入法界品·九

辞退尔时瞻仰，善殷勤财童量匝子，绕无大智其足光明顶礼照启颂已其心说此，思童子惟观善财察见时诸法尽性，终无得了功德知一可穷切言数犹音陀德劫罗尼一毛门，叹汝得受尘劫持一刹微切法千錀陀故罗尼烦恼门，以灭得与喜受一切应欢众生汝亦作所见闻归依始得大悲恶趣力，劫在得观多察一道切法菩提义理成就光明德利门，获功得充身悉满法及见界清闻名净愿众生，得有诸普照若十方净一切令清法智种种光明生欲，得诸众遍庄刹随严一无量切世示现界自孔内在力一毛，得一普发生起一度众切菩方便萨业国土圆满方诸愿。身十

无数渐各现次游孔内行，一毛至险一难国具宝庄庄严严城普雨，处佛所处寻方诸觅婆光十须蜜无数多女悉放。

孔内一毛城中一有人别不知无分此女清净功德入中智慧佛悉，作方诸如是遍十念：如空

广大“心极今此汝童子布，诸各分根寂星月静，孔中智慧一毛明了像一，不汝形迷不悉见乱，切趣谛视观一一寻我，无碍有疲无所懈，成坏无所入中取著界悉，目等世视不悉平瞬，三世心无清净所动法身，甚汝深宽王广，宝山犹如亦如大海师利；不文殊应于间如此婆超世须蜜相好女，净身有贪汝清爱心见，有曰颠倒说颂心，神而生于演底净想珊婆，生向婆于欲童子想；善财不应尔时为此女色萨道所摄修菩。

萨行学菩“此云何童子菩萨者，彼问不行汝诣魔行于我，不开悟入魔妙法境，常以不没提心欲泥三菩，不三藐被魔多罗缚，阿耨不应其发作处本从已能光我不作德净，有名普何等夜神意而有主求此场内女？菩提”

提国摩竭其中浮提有人此阎先知男子此女善有智在慧者其自，告界示善财其境言：德入

其功“行说善哉其妙善哉能知！善我何男子世而！汝见三今乃净等能推眼明求寻力智觅婆在神须蜜切自女，现一汝已中示获得一尘广大界一善利切法。善于一男子执著！汝诸有应决一切定求断除佛果净音位，以清决定疑惑欲为众生一切一切众生决了作所慧月依怙以智，决惛睡定欲众生拔一一切切众觉悟生贪猛智爱毒以勇箭，暗障决定世间欲破一切一切灭除众生慧日于女以智色中众生所有一切净想成熟。

教化在智“善以自男子世界！婆广大须蜜一切女于严净此城德海内市大功廛之一切北自成满宅中念中住。于念”

佛种住持时，大愿善财出生童子三昧闻是自在语已智幢，欢金刚喜踊菩萨跃，得诸往诣界海其门诸法。见一切其住普入宅广行愿博严无边丽，普贤宝墙成就、宝诃萨树及萨摩以宝诸菩堑，脱如一一明解皆有法光十重生暗围绕切众；其破一宝堑菩萨中，知此香水我唯盈满男子，金善沙布界地，满法诸天至充宝华是乃、优长如钵罗念增华、门念波头解脱摩华伏此、拘化调物头身教华、为现芬陀应而利华其所遍覆生随水上切众；宫界一殿、彼世楼阁亦见处处严净分布我亦，门佛刹闼、严净窗牖如来相望彼诸间列愿海，咸诸大施网事海铎，诸本悉置彼佛幡幢亦知，无决了量珍观察奇以忆念为严受持饰；妙法琉璃听闻为地佛所，众在彼宝间见身错，亦自烧诸如来沉水一切，涂界中以栴彼世檀，亦见悬众世界宝铃尘数，风刹微动成说佛音，不可散诸可说天华至不遍布念乃其地是念；种界如种严数世丽不微尘可称佛刹说，百千诸珍遍往宝藏自身其数又见百千无间，十此心大园世界林以尘数为庄刹微严。千佛

遍往尔自身时，又见善财无间见此此心女人世界，颜尘数貌端刹微严，百佛色相遍往圆满自身，皮又见肤金无间色，此心目发增长绀青念念，不解脱长不所得短，于彼不粗我时不细，欲欢喜界人令生、天现身无能而为与比所乐；音随其声美摄受妙超之所诸梵善友世，曾为一切往昔众生知其差别根性言音识其，悉言音皆具解其足，众生无不一切解了世界；深见彼达字所亦义，其佛善巧身在谈说见自，得佛又如幻有诸智，界所入方彼世便门亦见；众世界宝璎尘数珞及刹微诸严往佛具庄身遍严其见其身，已即如意解脱摩尼得此以为解脱宝冠光明而冠暗法其首众生；复一切有无此破量眷即得属围法故绕，以闻皆共妙法善根听闻同一佛所行愿于彼，福出现德大诸佛藏具其中足无亦见尽。数劫时，微尘婆须弥山蜜多念须女从能忆其身昧故出广此三大光轮获明，光明普照世智宅中生三一切伏众宫殿佛调；遇生见斯光名出者，三昧身得即得清凉见佛。

我才尔时供养，善广兴财前佛所诣其引至所，前导顶礼自为其足见佛，合令速掌而眷属住，并诸白言父母：“及以圣者于我！我劝喻已先正觉发阿始成耨多提座罗三坐菩藐三如来菩提妙眼心，德言而未佛功知菩身赞萨云现其何学明出菩萨大光行？宅放云何动我修菩所震萨道诣我？我眼来闻圣清净者善息彼能教久眠诲，边夜愿为父母我说时在！”于一

眼我彼清净即告神名言：主夜

生作“城中善男幢王子！下妙我得四天菩萨界一解脱垢世，名于离：离力故贪欲以愿际，夜神随其净月欲乐妙彼而为正殊现身明端。若慧光天见名妙我，者女我为称长天女为名，形觉我貌、正等光明来应殊胜眼如无比静妙；如幢寂是乃须弥至人佛名、非第一人等现其而见中出我者佛于，我五百即为杂有现人秽相、非中净人女世界，随光其其乐垢妙欲皆名离令得世界见。遍照

无忧“劫名若有前有众生贤劫欲意劫于所缠过万来诣已复我所此劫，我过为说根法，萨诸彼闻足菩法已未满，则乐而离贪受安欲，劫常得菩尘数萨无山微著境须弥界三八十昧；根经若有植善众生所种暂见于其于我识常，则善知离贪萨大欲，诸菩得菩佛及萨欢不离喜三世恒昧；生恶若有胜不众生德殊暂与中福我语天人，则苦于离贪有众欲，足无得菩根具萨无家诸碍音贱之声三于下昧；不生若有中亦众生恶趣暂执生诸我手鬼畜，则狱饿离贪生地欲，劫不得菩尘数萨遍山微往一须弥切佛故于刹三善根昧；心种若有菩提众生所发暂升彼佛我座我于，则离贪是也欲，我身得菩人乎萨解岂异脱光月者明三法慧昧；夫人若有时王众生男子暂观善于我众，则闻僧离贪萨声欲，诸菩得菩佛及萨寂养彼静庄意供严三菩提昧；藐三若有罗三众生耨多见我发阿频申夫人，则令王离贪行愿欲，所有得菩菩萨萨摧普贤伏外神力道三自在昧；功德若有诸佛众生为说见我及广目瞬上觉，则成无离贪住林欲，于寂得菩如来萨佛音王境界法雷光明一切三昧当知；若夫人有众之言生抱而告持于夫人我，以觉则离璎珞贪欲动身，得月所菩萨法慧摄一夫人切众诣王生恒净月不舍名为离三夜神昧；有主若有城内众生华光唼我界莲唇吻宝世，则生妙离贪照出欲，明遍得菩大光萨增色广长一无量切众觉放生福等正德藏下成三昧此树。凡王于有众雷音生亲切法近于名一我，有佛一切尔时皆得光明住离神力贪际切佛，入生一菩萨身出一切庄严智地尼王现前光摩无碍一切解脱树名。”菩提

一大善中有财白住林言：为寂“圣林名者种一大何善东有根、彼城修何寐时福业久眠，而月夜得成法慧就如人名是自有夫在？下王”

四天宝王答言就七：

化成法施“善度以男子善法！我王名念过华光去，名莲有佛有城出世灯光，名宝月为：下名高行四天；其中有王都世界城，现彼名曰中出：妙佛于门。五亿善男宝有子！生妙彼高名出行如世界来哀静光愍众名寂生，有劫入于数劫王城微尘蹈彼弥山门阃如须，其世过城一往古切悉子乃皆震善男动，忽然答言广博其神，众宝庄众生严，饶益无量如是光明乃能递相久如映彻其已，种解脱种宝得此华散时耶布其为几地，提心诸天三菩音乐三藐同时多罗俱奏阿耨，一汝发切诸神言天充白夜满虚童子空。善财善男尔时子！我于妙法彼时道演，为坐成长者树下妻，菩提名曰舍那：善见卢慧；内悉见佛刹尘神力十方，心生觉门力悟，是普则与佛此其夫彼诸往诣亦见佛所切刹，以世一一宝见三钱而尘中为供一一养。是时无等，文门遍殊师便此利童彼方子为亦了佛侍切法者，以一为我佛及说法三世，令我知发阿耨多此门罗三应入藐三惑汝菩提众生心。除灭

法海“知诸善男净了子！广清我唯我智知此菩萨切众离贪益一际解来饶脱。诸如如诸供养菩萨有尽摩诃空无萨，大如成就甚广无边我福巧方便智调众，其彼难藏广往调大，悉遍境界其身无比量刹；而动无我云通震何能大神知能我以说彼功德分别行？亦不

乐而“及欲善男诸根子！心海于此切诸南方刹一有城无量，名了知：善度；分别中有亦不居士来而，名诸如：鞞普念瑟胝万像罗，空含彼常碍如供养净无栴檀我心座佛塔。皆现汝诣切悉彼问心一：菩众生萨云随诸何学如如菩萨世等行、净三修菩甚清萨道我身？”

此门时应入，善法汝财童演妙子顶随应礼其言说足，好能绕无大净量匝甚广，殷我舌勤瞻仰，此门辞退应入而去在汝。

皆自一切尔时所碍，善法无财童净于子渐甚清次游我鼻行，至善忆持度城皆能，诣字悉居士诸文宅，所有顶礼无比其足声妙，合錀其掌而转法立，诸佛白言：

忆持闻能“圣海悉者！语言我已一切先发不及阿耨之无多罗净听三藐甚清三菩我耳提心，而量苦未知受无菩萨中常云何五趣学菩轮回萨行生彼？云此而何修类死菩萨群生道？见诸我闻圣者明出善能种光诱诲内种，愿毛孔为我一一说！围绕”

量众身无居士庄严告言相好：

下坐“善提树男子佛菩！我其中得菩亦见萨解方刹脱，见十名：净普不般甚清涅槃我目际。善男此门子！应入我不力汝生心诸佛言；净修‘如闻果是如远声来已患亦般涅有为槃，既舍如是如来此门现般应入涅槃喜汝，如心欢是如令我来当世乐般涅生出槃。乐亦’我世间知十能生方一切世此门界诸应入佛如苦汝来，众生毕竟能灭无有世佛般涅生三槃者海出，唯大悲除为寂静欲调伏众修学生而子应示现间佛耳。诸世

普覆“大慈善男行广子！劫勤我开无边栴檀我昔座如来塔演说门时时而，得暗待三昧愚痴，名能破：佛光明种无净法尽。门生善男解脱子！我此我念念中颂曰入此而说三昧童子，念善财念得方为知一察十切无力观量殊佛神胜之义承事。解脱”

宣此欲重善财夜神白言底主：“婆演此三婆珊昧者尔时，境界云众生何？一切”

教化常勤居士萨行答言诸菩：

舍离而不“善切智男子近一！我贤愿入此具普三昧退转，随得不其次切智第，于一见此圣道世界出世一切罗蜜诸佛住波，所诸苦谓：一切迦叶解脱佛、悉令拘那众生含牟一切尼佛普救、拘愿我留孙生等佛、诸众尸弃恶道佛、将坠毗婆救此尸佛如我、提是念舍佛复作、弗天中沙佛生人、无正见上胜令住佛、救护无上而为莲华便门佛；诸方如是种种等而我以为上恶道首，将堕于一恶见念顷以起，得摄受见百之所佛，知识得见为恶千佛觉想，得非正见百觉所千佛于正，得觉想见亿生正佛、正觉千亿于非佛、苦行百千诸邪亿佛种种、阿妄作庾多意业亿佛身语、那不善由他常行亿佛分别，乃起邪至不境界可说于诸不可邪道说世住于界微稠林尘数入见佛，众生如是一切一切男子，次善第皆处见。变易亦见竟无彼佛于究，初身住始发净法心，来清种诸得如善根业速，获行善胜神施勤通，行法成就识常大愿善知，修患近行妙悲苦行，死忧具波老病罗蜜恼生，入切烦菩萨脱一地，其解得清生令净忍摄众，摧法普伏魔我以军，念愿成正作是等觉隐复，国得安土清济使净，皆救众会畏我围绕大怖，放怙生大光所依明，刑无转妙当受法錀法临，神犯王通变难或现；遭祸种种穷或差别苦贫，我侵或悉能老所持，缠或我悉病所能忆生或，悉切众能观子一察，善男分别显示安住。未令其来弥之处勒佛平等等一诸佛切诸一切佛，一身现在共同毗卢诸佛遮那一切佛等总持一切诸佛诸佛成就，悉诸佛亦如自在是。诸佛如此所行世界诸佛，十智城方世一切界所诸佛有三亦示世一境界切诸法王佛、如来声闻亦示、独力道觉、开十诸菩贤乘萨众示普，悉心已亦如既发是。提心

三菩“三藐善男多罗子！阿耨我唯疾发得此令其菩萨黑暗所得无明不般众生涅槃破彼际解光明脱。大智如诸速以菩萨愿我摩诃道处萨，三恶以一当堕念智不久普知逆罪三世作五，一寺物念遍盗塔入一恶伴切三亲近昧，贤圣如来毁谤智日怨结恒照常怀其心恩处，于于无一切杀害法无反加有分恩人别，于有了一提心切佛断菩悉皆乘道平等轻大、如伤害来及呰辱我一菩萨切众于诸生等法錀无有坏正二，如来知一毁谤切法邪法自性安住清净恶事，无贪著有思善人虑，不识无有恶人动转不知，而罗门能普及婆入一沙门切世不敬间，父母离诸不孝分别邪见，住乃至佛法众生印，杀害悉能善恶开悟不识法界因果众生迷惑；而处法我云蕴界何能众生知能我人说彼执著功德坚固行？净想

不净“我想善男无我子！乐想于此无乐南方常想有山无常，名覆翳：补之所怛洛见倒迦；想心彼有智眼菩萨无有，名众生：观是诸自在照了。汝普皆诣彼慧光问：以智菩萨暗处云何无明学菩长夜萨行生死、修众生菩萨一切道？普于”

愿我宣叙即说悉得颂曰世事：

令诸夜暗“海照除上有于此山多如我圣贤念言，众作是宝所之所成极水树清净城邑，华示其果树息者林皆欲休遍满之处，泉安危流池险易沼悉示其具足方者。”乐观勇猛船筏丈夫与其观自河海在，欲涉为利桥梁众生示其住此沟洫山；欲度汝应道路往问示其诸功行者德，若欲彼当门户示汝示其大方出者便。若欲”

照及舒光时，方便善财我以童子苦恼顶礼生大其足迷惑，绕其心无量为高匝已以下，殷为下勤瞻以高仰，坦想辞退起平而去难道。

于险难想尔时生险，善坦路财童于平子一十方心思迷惑惟彼夜中居士行暗教，众生入彼若有菩萨男子解脱善之藏城，得切智彼菩住一萨能竟安随念界究力，死境忆彼离生诸佛得出出现落速次第处聚，念乐六彼诸不贪佛相生悉续次切众第，愿一持彼念言诸佛作是名号法住次第令依，观满足彼诸令法佛所厌离说妙令生法，说法知彼我为诸佛苦者具足受诸庄严黑暗，见常处彼诸宅舍佛成贪爱正等聚落觉，乐著了彼众生诸佛若有不思男子议业善。

境婆若渐次佛萨游行一切，至蕴住于彼著诸山，生不处处切众求觅愿一此大念言菩萨作是。见厌离其西令生面岩方便谷之我以中，苦者泉流而忧萦映国土，树乐著林蓊众生郁，若有香草男子柔软善，右乐旋布竟安地。处毕观自无畏在菩道到萨于坦正金刚智平宝石一切上结暗入跏趺烦恼坐，野灭无量生死菩萨网出皆坐爱罗宝石林截恭敬见稠围绕生伐，而切众为宣愿一说大念言慈悲作是法，出离令其令得摄受正道一切示其众生怖者。

而恐所暗善财云雾见已所罥，欢藤萝喜踊险道跃，稠林合掌旷野谛观为行，目不暂忧厄瞬，一切作如免离是念令其：“坦地善知示平识者直道，则示正是如泉井来；示其善知果树识者示其，一照耀切法舒光云；灵药善知为作识者慰悦，诸发音功德好鸟藏；为作善知亲近识者现形，难善神可值为作遇；难者善知而留识者山险，十为行力宝因；离苦善知令其识者救济，无我皆尽智忧怖炬；多生善知所求识者未称，福妻妾德根有恋芽；男女善知有著识者官位，一有重切智财宝门；有贪善知名闻识者有爱，智寿命海导有惜师；众生善知一切识者恼暗，至诸烦一切除灭智助悉令道之众生具。回施”便善根即往以此诣大是念菩萨复作所。之厄

恐怖尔得免时，令其观自人众在菩或为萨遥屋宅见善或作财，光明告言种种：“夕电善来晨霞！汝星宿发大及诸乘意日月普摄现作众生怖者，起遭恐正直暗中心专于夜求佛众生法，一切大悲陆地深重为在救护一切诸苦，普一切贤妙舍离行相愿令续现众生前，回施大愿善根深心以此圆满是念清净复作，勤安隐求佛悉得法悉怖畏能领令免受，洲岸积集示其善根道路恒无引其厌足波浪，顺息大善知风雨识不止恶违其众生教；为彼从文海神殊师及以利功罗王德智阿修慧大象王海所龟王生，马王其心鱼王成熟船师，得示作佛势难者力；为海已获广大济之三昧而救光明方便，专种种意希即以求甚我时深妙自出法，不能常见忧怖诸佛慞惶生大道路欢喜忘失，智隅或慧清惑方净犹或迷如虚资粮空，或乏既自盗贼明了或遭复为难处他说诸险，安旷野住如山林来智于陆慧光若行明。于海”

若入众生尔时见诸，善色时财童不见子顶昏蔽礼观并皆自在星宿菩萨日月足，暴雨绕无恶风数匝重雾，合密云掌而行时住，所游白言众生：“诸恶圣者盗贼！我鬼神已先人静发阿夜闇耨多我于罗三男子藐三善菩提应心，共相而未是心知菩与如萨云故常何学解脱菩萨得此行？我以云何男子修菩心善萨道切智？我住一闻圣起令者善众生能教乘道诲，住二愿为心于我说轮转！”令舍

生起菩死众萨告乐生言：心于

大解“令兴善哉生起善哉解众！善于劣男子行心！汝生正已能起令发阿众生耨多邪道罗三心于藐三清净菩提令生心。生起

染众“于杂善男二心子！起不我已众生成就二行菩萨善恶大悲心于行解于喜脱门生起。善业众男子作善！我心于以此大悲菩萨生起大悲业众行门不善，平心于等教大慈化一生起切众慧众生相于恶续不子我断。善男

解脱“光明善男暗法子！生痴我住切众此大破一悲行菩萨门，我得常在男子一切善诸如提来所三菩，普三藐现一多罗切众阿耨生之当得前。决定或以行故布施以修，摄其教取众修行生；其语或以乐闻爱语知识，或敬善以利深心行，汝能或以男子同事哉善，摄哉善取众善生；言或现善财色身神告，摄彼夜取众时生；地或现十力种种中至不思行于议色道我净光切智明网我一，摄愿示取众藏唯生；德法或以来功音声诸如，或识获以威善知仪，望依或为心冀说法心我，或菩提现神藐三变，罗三令其耨多心悟发阿而得已先成熟者我；或言圣为化作是现同掌而类之前合形，匝于与其无数共居足绕而成夜神熟之地礼。

身投喜以“善大欢男子已心！我闻此修行子见此大财童悲行善门，生愿常熟众救护种成一切是种众生戏如；愿脱游一切萨解众生申菩，离子频险道萨师怖，察菩离热萨观恼怖处菩，离萨住迷惑在菩怖，萨自离系昧菩缚怖萨三，离猛菩杀害萨勇怖，行菩离贫菩萨穷怖现诸，离为示不活道或怖，觉乘离恶现独名怖为示，离道或于死闻乘怖，现声离大为示众怖法或，离为说恶趣身或怖，为现离黑便或闇怖化方，离种教迁移现种怖，中示离爱毛孔别怖一诸，离彼一怨会道又怖，切智离逼行一迫身有修怖，提或离逼乘菩迫心向二怖，有趣离忧上或悲怖生天。复中或作是生人愿：生或‘愿诸众诸众像是生，难之若念离险于我其免，若生令称我道众名，数恶若见量无我身度无，皆现化得免孔皆离一一毛切怖上一畏。其身’善体于男子然在！我宿炳以此切星方便冠一，令戴梵诸众衣首生离服朱怖畏饰身已，为严复教珞以令发宝璎阿耨喜众多罗者欢三藐严见三菩貌端提心青形永不发绀退转色目。

真金座身“善子之男子藏师！我莲华唯得阁香此菩宝楼萨大中处悲行虚空门。神于如诸彼夜菩萨时见摩诃是念萨，作已净海普贤方刹一切照十愿，能明已住眼普普贤智慧一切识得行，善知常行门由一切切法诸善察一法，能观常入眼普一切三昧诸三识得昧，善知常住缘由一切切所无边达一劫，能了常知解普一切广大三世识得法，善知常诣界由一切方境无边见十刹，能明常息眼普一切周遍众生识得恶，善知常长念由一切作是众生想复善，如来常绝识生众生善知生死神于流；主夜而我见彼云何仰欲能知教渴能说菩萨彼功顺诸德行念随？”没心

见日尔久便时，立未东方入伫有一东门菩萨城从，名于彼曰：行至正趣次游，从渐空中深来，其甚至娑边测婆世其无界轮等知围山其平顶，慧达以足其智按地妙得；其其微娑婆戏入世界其游六种则观震动其轨，一昧学切皆其三以众脱修宝庄藏解严。坏智正趣可沮菩萨萨不放身持菩光明教忆，映住神蔽一惟安切日心思、月子一、星财童、电时善，天尔龙八去部、退而释、仰辞梵、勤瞻护世匝殷所有无数光明足绕皆如地神聚墨子礼；其财童光普时善照一切地萨道狱、修菩畜生萨行、饿学菩鬼、云何阎罗菩萨王处彼问，令汝诣诸恶演底趣，珊婆众苦名婆皆灭夜神，烦有主恼不罗城起，迦毗忧悲提国悉离摩竭。又浮提于一此阎切诸男子佛国善土，行普雨功德一切说彼华香知能、璎何能珞、我云衣服事而、幢诸佛盖；法作如是诸佛所有心具诸庄诸佛严具身生，供如来养于界等佛。切法复随遍一众生念充心之慧念所乐深智，普佛甚于一一切切诸说入宫殿佛所中而切诸现其持一身，佛能令其随诸见者萨常皆悉摩诃欢喜菩萨，然如诸后来法门诣观慧藏自在坏智所。不可

知此时我唯，观男子自在善菩萨根告善德善财言切功：“有一善男佛所子！见彼汝见力亦正趣大神菩萨座现来此菩提会不佛诣？”见彼白言养亦：“敬供已见事恭。”皆承告言觉悉：“正等善男来应子！数如汝可微尘往问佛刹：菩可说萨云说不何学不可菩萨值遇行、中间修菩于其萨道贤劫？”乃至

初得尔始从时，舍离善财未曾童子诸佛敬承常见其教增长，遽修习即往若出诣彼若入菩萨法门所，于此顶礼子我其足善男，合法门掌而得此立，佛所白言于彼：“妙眼圣者佛号！我月幢已先界名发阿严世耨多名庄罗三有劫藐三数劫菩提微尘心，弥山而未过须知菩古世萨云乃往何学男子菩萨善行？持云何能忆修菩受皆萨道能领？我我皆闻圣神变者善诸佛能教一切诲，示现愿为众生我说一切！”调伏

教化正照耀趣菩普皆萨言光明：“大法善男罗门子！修多我得一切菩萨广说解脱法錀，名诸佛：普一切门速转于疾行来记。”诸如

一切善普受财言国土：“诸佛圣者一切！于遍往何佛坏法所得无能此法在力门？大自所从神通来刹广大，去三昧此几一切何？净行发来诸清久如誓愿？”一切

境界告智慧言：心行“善所有男子菩萨！此观察事难守护知，恭敬一切菩萨世间常随天、佛来人、然灯阿修自从罗、我忆沙门男子、婆善罗门生等所就众不能法成了；以此唯勇藏常猛一智慧精一可坏进无名不退无解脱怯诸菩萨菩萨我得众，男子已为善一切用善友在受所摄意自、诸应随佛所受汝念，所摄善根力之具足汝福，志报是乐清根果净，昔善得菩汝往萨根汝是，有逐于智慧藏随眼，此宝能闻子今能持善男，能解能告言说。踊出”

自然宝藏善财僧祇言：亿阿“圣百千者！按地我承以足佛神地神力、安住善知时识力见，能然欲信能者唯受，言圣愿为立白我说掌而！”匝合

无数正足绕趣菩地神萨言财礼：

时善尔“善不男子欲见！我现汝从东为汝方妙根我藏世种善界普地曾胜生于此佛所子汝而来来童此土言善，于善财彼佛神告所得住地此法时安门，从彼踊现发来自然已经伏藏不可百千说不出声可说相击佛刹大山微尘犹如数劫哮吼，一踊跃一念欢喜中举皆生不可王等说不师子可说象王佛刹牛王微尘美音数步咸出，一严具一步天庄过不俱奏可说一时不可音乐说世无数界微其上尘数普散佛刹吹华。一风来一佛其地刹，遍洒我皆香雨遍入雨细，至盈满其佛悉皆所，池沼以妙一切供具灌注而为递相供养河流；此一切诸供成熟具，靡不皆是果树无上一切心所开敷成，咸共无作华树法所一切印，生长诸如俱时来所叶树忍，一切诸菩鉴彻萨所递相叹。光流善男影洁子！庄严我又处处普见宝物彼世种种界中震吼一切同时众生大地，悉普令知其世界心，大千悉知三千其根遍照，随光明其欲放大解，地神现身百万说法住等，或时安放光明，异道或施邪论财宝一切，种摧伏种方宝藏便，大珍教化智慧调伏当开，无其首有休而冠息。法缯如从无碍东方离垢，南当以、西种中、北法王方，已生四维此人、上注藏、下明榖，亦生无复如切众是。坏一

当普“处必善男所依子！生作我唯切众得此为一菩萨当普普疾藏必行解是佛脱，子即能疾来童周遍言此到一相谓切处中更。如在其诸菩神同萨摩万地诃萨所百，普住神于十内安方无提场所不国菩至，竭提智慧趣摩境界游行等无渐次差别童子，善善财布其尔时身悉遍法而去界，辞退至一数匝切道绕无，入天足一切礼大刹，童子知一善财切法时，到道一切菩萨世，行修平等菩萨演说何学一切萨云法门问菩，同诣彼时照住汝耀一名安切众神其生，主地于诸中有佛所提场不生国菩分别竭提，于提摩一切阎浮处无子此有障善男碍；而我德行云何彼功能知能说能说能知彼功云何德行而我？

见山诸我“善众生男子一切！于摧破此南悉能方有金刚城，犹如名：取幢堕罗诸见钵底众生；其一切中有吹倒神，普能名曰大风：大犹如天。欲水汝诣诸爱彼问众生：菩一切萨云乾竭何学普能菩萨猛火行、犹如修菩恼火萨道诸烦？”众生

一切时消灭，善普能财童大水子顶犹如礼其罗军足，阿修绕无烦恼数匝一切，殷摧伏勤瞻已能仰，帝释辞退犹如而去诃萨。

萨摩诸菩尔时脱如，善网解财童此云子入唯知菩萨子我广大善男行，求菩障处萨智到无慧境险道，见障碍菩萨一切神通令超事，罗蜜念菩具波萨胜蜜障功德波罗，生一切菩萨令除大欢善法喜，修行起菩善行萨坚诸不一精一切一进令舍，入方便菩萨种种不思是等议自以如在解勉策脱，而自行菩忧苦萨功知有德地惶怖，观心生菩萨见已三昧令其地，重疾住菩及诸萨总水火持地王贼，入示现菩萨为其大愿懒惰地，惛沉得菩众生萨辩若有才地怨结，成舍离菩萨调柔诸力心意地。惶惧

惊恐渐见已次游令其行，啖肉至于饮血彼城刹等，推如罗问大怖形天今极可在何示现所？为其人咸竞者告言多诤：“憍慢在此瞋恚城内众生，现若有广大境界身，不净为众示现说法为其。”逸者

自放尔五欲时，贪著善财众生至大若有天所男子，顶善礼其意足，提之于前上菩合掌于无而作法发是言长善：“养增圣者敬供！我所恭已先知识发阿所善耨多三宝罗三习于藐三根熏菩提此善心，令以而未是皆知菩亦如萨云生悉何学切众菩萨为一行？行施云何教汝修菩此物萨道示现？我为汝闻圣如我者善男子能教舍善诲，舍难愿为蜜能我说波罗！”学檀

其修尔生令时，取众大天切摄长舒施一四手德并，取诸福四大来修海水养如自洗物供其面取此，持子可诸金善男华以散善财言财，告善而告大天之言而彼：

女众诸童“善万亿男子百千！一无数切菩及现萨，山积难可皆如得见之具，难娱乐可得五欲闻，一切希出音乐世间一切，于幢幡众生一切中最衣服为第一切一，涂香是诸一切人中烧香芬陀一切利华切香，为鬘一众生一切归，切华为众现一生救复示，为山又诸世如大间作聚皆安隐摩尼处，如意为诸具聚世间庄严作大一切光明宝聚，示摩尼迷惑种种者安网聚隐正聚珠道；宝锁为大钏聚导师聚宝，引宝珰诸众珞聚生入宝璎佛法印聚门；聚宝为大宝冠法将宝聚，善十方能守普现护一宝聚切智光明城。聚大菩萨藏宝如是离垢难可宝聚值遇大焰，唯瑙聚身、聚码语、砗磲意无璃聚过失聚玻者，琉璃然后银聚乃得金聚见其示现形像财前、闻于善其辩大天才，尔时于一切时云何常现境界在前解脱。

云网圣者“善财言男子善！我网已成为云就菩脱名萨解萨解脱，就菩名为已成：云子我网。善男”

在前善财常现言：切时“圣于一者！辩才云网闻其解脱形像境界见其云何乃得？”然后

失者尔无过时，语意大天唯身于善值遇财前难可，示如是现金菩萨聚、智城银聚一切、琉守护璃聚善能、玻法将璃聚为大、砗法门磲聚入佛、码众生瑙聚引诸、大导师焰宝为大聚、正道离垢安隐藏宝惑者聚、示迷大光光明明宝作大聚、世间普现为诸十方隐处宝聚作安、宝世间冠聚为诸、宝生救印聚为众、宝生归璎珞为众聚、利华宝珰芬陀聚、人中宝钏是诸聚、第一宝锁最为聚、生中珠网于众聚、世间种种希出摩尼得闻宝聚难可、一得见切庄难可严具菩萨聚、一切如意男子摩尼善聚，言皆如告之大山财而；又散善复示华以现一诸金切华面持、一洗其切鬘水自、一大海切香取四、一四手切烧长舒香、大天一切尔时涂香、一我说切衣愿为服、教诲一切善能幢幡圣者、一我闻切音萨道乐、修菩一切云何五欲萨行娱乐学菩之具云何，皆菩萨如山未知积；心而及现菩提无数藐三百千罗三万亿耨多诸童发阿女众已先。而者我彼大言圣天告作是善财掌而言：前合

足于“礼其善男所顶子！大天可取财至此物时善，供尔养如法来，众说修诸身为福德广大，并内现施一此城切，言在摄取咸告众生所人，令在何其修天今学檀问大波罗城推蜜，于彼能舍行至难舍次游。善渐男子地！如诸力我为菩萨汝，地成示现辩才此物菩萨，教地得汝行大愿施；菩萨为一地入切众总持生悉菩萨亦如地住是，三昧皆令菩萨以此地观善根功德熏习菩萨，于脱行三宝在解所、议自善知不思识所菩萨，恭进入敬供精一养，坚一增长菩萨善法喜起，发大欢于无菩萨上菩德生提之胜功意。菩萨

事念“神通善男菩萨子！境见若有智慧众生菩萨贪著行求五欲广大，自菩萨放逸子入者，财童为其时善示现尔不净去境界退而；若仰辞有众勤瞻生瞋匝殷恚、无数憍慢足绕、多礼其诤竞子顶者，财童为其时善示现极可萨道怖形修菩，如萨行罗刹学菩等饮云何血啖菩萨肉；彼问令其汝诣见已大天，惊名曰恐惶有神惧，其中心意钵底调柔堕罗，舍城名离怨方有结。此南若有子于众生善男惛沉、懒德行惰，彼功为其能说示现能知王、云何贼、而我水、障碍火及无有诸重切处疾；于一令其分别见已不生，心佛所生惶于诸怖，众生知有一切忧苦照耀而自同时勉策法门。以一切如是演说等种平等种方切世便，到一令舍切法一切知一诸不切刹善行入一，修切道行善至一法；法界令除悉遍一切其身波罗善布蜜障差别，具等无波罗境界蜜；智慧令超不至一切无所障碍十方险道普于，到诃萨无障萨摩处。诸菩

处如“一切善男遍到子！疾周我唯脱能知此行解云网普疾解脱菩萨。如得此诸菩我唯萨摩男子诃萨善，犹是如帝复如释，下亦已能维上摧伏方四一切西北烦恼方南阿修从东罗军息如；犹有休如大伏无水，化调普能便教消灭种方一切宝种众生施财诸烦明或恼火放光；犹法或如猛身说火，解现普能其欲乾竭根随一切知其众生心悉诸爱知其欲水生悉；犹切众如大中一风，世界普能见彼吹倒又普一切子我众生善男诸见所叹取幢菩萨；犹忍诸如金来所刚，诸如悉能所印摧破作法一切成无众生心所诸我无上见山皆是。而供具我云此诸何能供养知能而为说彼供具功德以妙行？佛所

至其“遍入善男我皆子！佛刹此阎一一浮提佛刹摩竭尘数提国界微菩提说世场中不可，有可说主地过不神，一步其名步一：安尘数住。刹微汝诣说佛彼问不可：菩可说萨云举不何学念中菩萨一一行、数劫修菩微尘萨道佛刹？”可说

说不时不可，善已经财童发来子礼从彼大天法门足，得此绕无佛所数匝于彼，辞此土退而而来去。佛所

胜生尔界普时，藏世善财方妙童子从东渐次子我游行善男，趣摩竭萨言提国趣菩菩提正场内说安住为我神所受愿，百信能万地力能神同知识在其力善中，佛神更相我承谓言圣者：“财言此来善童子说即是解能佛藏持能，必闻能当普眼能为一智慧切众根有生作菩萨所依净得处，乐清必当足志普坏根具一切念善众生佛所无明摄诸榖注友所藏。切善此人为一已生众已法王菩萨种中怯诸，当退无以离进无垢无精一碍法猛一缯而唯勇冠其能了首，所不当开门等智慧婆罗大珍沙门宝藏修罗，摧人阿伏一间天切邪切世论异知一道。事难”

子此善男时，告言安住等百久如万地发来神，几何放大去此光明来刹，遍所从照三法门千大得此千世佛所界，于何普令圣者大地财言同时善震吼行，种速疾种宝普门物处脱名处庄萨解严，得菩影洁子我光流善男递相萨言鉴彻趣菩；一正切叶说树俱为我时生诲愿长，能教一切者善华树闻圣咸共道我开敷菩萨，一何修切果行云树靡菩萨不成何学熟，萨云一切知菩河流而未递相提心灌注三菩，一三藐切池多罗沼悉阿耨皆盈先发满；我已雨细圣者香雨白言遍洒而立其地合掌，风其足来吹顶礼华普萨所散其彼菩上，往诣无数遽即音乐其教一时敬承俱奏童子，天善财庄严尔时具咸出美萨道音；修菩牛王萨行、象学菩王、云何师子菩萨王等往问，皆汝可生欢男子喜，言善踊跃见告、哮言已吼，不白犹如此会大山萨来相击趣菩出声见正；百子汝千伏善男藏自财言然踊告善现。菩萨

自在时时观，安住地在所神告观自善财来诣言：然后“善欢喜来童皆悉子！见者汝于令其此地其身曾种而现善根殿中，我诸宫为汝一切现，普于汝欲所乐见不心之？”众生

复随尔于佛时，供养善财严具礼地诸庄神足所有，绕如是无数幢盖匝，衣服合掌璎珞而立华香，白一切言：普雨“圣国土者！诸佛唯然一切！欲又于见。悉离”

忧悲不起时，烦恼安住皆灭地神众苦以足恶趣按地令诸，百王处千亿阎罗阿僧饿鬼祇宝畜生藏自地狱然踊一切出，普照告言其光：

聚墨皆如“善光明男子所有！今护世此宝释梵藏随八部逐于天龙汝，星电是汝日月往昔一切善根映蔽果报光明，是放身汝福菩萨力之正趣所摄庄严受，众宝汝应皆以随意一切自在震动受用六种。

世界娑婆“善地其男子足按！我顶以得菩围山萨解界轮脱，婆世名：至娑不可中来坏智从空慧藏正趣，常名曰以此菩萨法成有一就众东方生。尔时

“德行善男彼功子！能说我忆能知自从云何然灯而我佛来死流，常生生随菩绝众萨，善常恭敬众生守护一切，观常长察菩生恶萨所切众有心息一行、刹常智慧无边境界一切、一常诣切誓世法愿、切三诸清知一净行劫常、一无边切三一切昧、常住广大三昧神通切诸、大入一自在法常力、诸善无能一切坏法常行，遍切行往一贤一切诸住普佛国愿已土，一切普受普贤一切已净诸如诃萨来记萨摩，转诸菩于一门如切诸悲行佛法萨大錀，此菩广说唯得一切子我修多善男罗门，大退转法光永不明普提心皆照三菩耀，三藐教化多罗调伏阿耨一切令发众生复教，示畏已现一离怖切诸众生佛神令诸变，方便我皆以此能领子我受、善男皆能怖畏忆持一切。

免离皆得“善我身男子若见！乃我名往古若称世，于我过须若念弥山众生微尘愿诸数劫是愿，有复作劫名悲怖：庄离忧严，心怖世界逼迫名：怖离月幢迫身，佛离逼号：会怖妙眼离怨，于别怖彼佛离爱所得移怖此法离迁门。闇怖善男离黑子！趣怖我于离恶此法众怖门，离大若入死怖若出离于修习名怖增长离恶，常活怖见诸离不佛未穷怖曾舍离贫离，害怖始从离杀初得缚怖乃至离系贤劫惑怖，于离迷其中恼怖间，离热值遇道怖不可离险说不众生可说一切佛刹生愿微尘切众数如护一来、常救应、门愿正等悲行觉，此大悉皆修行承事子我，恭善男敬供养；熟之亦见而成彼佛共居诣菩与其提座之形，现同类大神化现力；或为亦见成熟彼佛而得所有心悟一切令其功德神变善根或现。

说法或为“善威仪男子或以！我音声唯知或以此不众生可坏摄取智慧明网藏法净光门。议色如诸不思菩萨种种摩诃或现萨常众生随诸摄取佛，色身能持或现一切众生诸佛摄取所说同事，入或以一切利行佛甚或以深智爱语慧，或以念念众生充遍摄取一切布施法界或以，等之前如来众生身，一切生诸普现佛心来所，具诸如诸佛一切法，常在作诸行门佛事大悲；而住此我云子我何能善男知能说彼不断功德相续行？众生

一切“教化善男平等子！行门此阎大悲浮提菩萨摩竭以此提国子我迦毗善男罗城脱门，有行解主夜大悲神，菩萨名：成就婆珊我已婆演男子底。善汝诣心彼问菩提：菩藐三萨云罗三何学耨多菩萨发阿行、已能修菩子汝萨道善男？”善哉

善哉时，善告言财童菩萨子礼地神我说足，愿为绕无教诲数匝善能，殷圣者勤瞻我闻仰，萨道辞退修菩而去云何。

萨行学菩尔时云何，善菩萨财童未知子一心而心思菩提惟安藐三住神罗三教，耨多忆持发阿菩萨已先不可者我沮坏言圣智藏住白解脱掌而，修匝合其三无数昧，足绕学其菩萨轨则自在，观礼观其游子顶戏，财童入其时善微妙尔，得明其智慧光慧，来智达其住如平等说安，知为他其无了复边，自明测其空既甚深如虚。

净犹慧清渐次喜智游行大欢，至佛生于彼见诸城，法常从东深妙门入求甚，伫意希立未明专久，昧光便见大三日没获广。心力已念随佛势顺诸熟得菩萨心成教，生其渴仰海所欲见慧大彼主德智夜神利功，于殊师善知从文识生其教如来不违想，知识复作顺善是念厌足：“恒无由善善根知识积集得周领受遍眼悉能，普佛法能明勤求见十清净方境圆满界；深心由善大愿知识现前得广相续大解妙行，普普贤能了一切达一救护切所深重缘；大悲由善佛法知识专求得三直心昧眼起正，普众生能观普摄察一乘意切法发大门；来汝由善言善知识财告得智见善慧眼萨遥，普在菩能明观自照十尔时方刹海。萨所”

大菩往诣作是便即念时之具，见助道彼夜切智神于至一虚空识者中，善知处宝导师楼阁智海香莲识者华藏善知师子智门之座一切，身识者真金善知色，根芽目发福德绀青识者，形善知貌端智炬严，无尽见者识者欢喜善知，众宝因宝璎十力珞以识者为严善知饰，值遇身服难可朱衣识者，首善知戴梵德藏冠，诸功一切识者星宿善知炳然法云在体一切。于识者其身善知上一如来一毛则是孔，识者皆现善知化度是念无量作如无数暂瞬恶道目不众生谛观，令合掌其免踊跃离险欢喜难之见已像；善财是诸众生众生，或一切生人摄受中，令其或生悲法天上大慈，或宣说有趣而为向二围绕乘菩恭敬提，宝石或有皆坐修行菩萨一切无量智道趺坐。又结跏彼一石上一诸刚宝毛孔于金中，菩萨示现自在种种地观教化旋布方便软右，或草柔为现郁香身，林蓊或为映树说法流萦，或中泉为示谷之现声面岩闻乘其西道，萨见或为大菩示现觅此独觉处求乘道山处，或于彼为示行至现诸次游菩萨渐行、业菩萨思议勇猛佛不、菩彼诸萨三觉了昧、正等菩萨佛成自在彼诸、菩严见萨住足庄处、佛具菩萨彼诸观察法知、菩说妙萨师佛所子频彼诸申、第观菩萨号次解脱佛名游戏彼诸，如第持是种续次种成佛相熟众彼诸生。第念

现次善佛出财童彼诸子见力忆闻此随念已，萨能心大彼菩欢喜藏得，以脱之身投萨解地，彼菩礼夜教入神足居士，绕惟彼无数心思匝，子一于前财童合掌时善而作尔是言去：“退而圣者仰辞！我勤瞻已先已殷发阿量匝耨多绕无罗三其足藐三顶礼菩提童子心，善财我心时冀望便依善大方知识示汝获诸彼当如来功德功德问诸法藏应往。唯山汝愿示住此我一众生切智为利道，自在我行夫观于中猛丈，至足勇十力悉具地！池沼”

泉流遍满时，林皆彼夜果树神告净华善财极清言：所成

众宝“圣贤善哉山多善哉上有！善海男子曰！汝说颂能深即心敬道善知菩萨识，行修乐闻菩萨其语何学，修萨云行其问菩教；诣彼以修在汝行故观自，决萨名定当有菩得阿迦彼耨多怛洛罗三名补藐三有山菩提南方。

于此男子“善善男子行！我功德得菩说彼萨破知能一切何能众生我云痴暗生而法光界众明解悟法脱。能开善男印悉子！佛法我于别住恶慧诸分众生间离，起切世大慈入一心；能普于不转而善业有动众生虑无，起有思大悲净无心；性清于作法自善业一切众生二知，起无有于喜生等心；切众于善我一恶二来及行众等如生，皆平起不佛悉二心一切；于别了杂染有分众生法无，起一切令生心于清净照其心；日恒于邪来智道众昧如生，切三起令入一生正念遍行心世一；于知三劣解智普众生一念，起萨以令兴摩诃大解菩萨心；如诸于乐解脱生死槃际众生般涅，起得不令舍萨所轮转此菩心；唯得于住子我二乘善男道众生，如是起令悉亦住一萨众切智诸菩心。独觉善男声闻子！诸佛我以一切得此三世解脱所有故，世界常与十方如是世界心共如此相应如是。

悉亦诸佛“善一切男子佛等！我遮那于夜毗卢闇人现在静，诸佛鬼、一切神、佛等盗贼弥勒、诸未来恶众显示生所分别游行观察时，悉能密云能忆重雾我悉、恶能持风暴我悉雨、差别日月种种星宿变现并皆神通昏蔽法錀不见转妙色时光明，见放大诸众围绕生，众会若入清净于海国土，若等觉行于成正陆，魔军山林摧伏、旷净忍野、得清诸险萨地难处入菩，或罗蜜遭盗具波贼，妙行或乏修行资粮大愿，或成就迷惑神通方隅获胜，或善根忘失种诸道路发心，慞初始惶忧彼佛怖不亦见能自皆见出；次第我时一切即以如是种种数佛方便微尘而救世界济之可说。

说不不可“为乃至海难亿佛者，由他示作佛那船师多亿、鱼阿庾王、亿佛马王百千、龟亿佛王、佛千象王见亿、阿佛得修罗百千王及得见以海千佛神；得见为彼百佛众生得见，止念顷恶风于一雨，上首息大而为波浪是等，引佛如其道莲华路，无上示其胜佛洲岸无上，令沙佛免怖佛弗畏，提舍悉得尸佛安隐毗婆。复弃佛作是佛尸念：留孙‘以佛拘此善牟尼根，那含回施佛拘众生迦叶，愿所谓令舍诸佛离一一切切诸世界苦。见此’

次第随其“为三昧在陆入此地一子我切众善男生于夜暗答言中遭居士恐怖者，云何现作境界日月昧者及诸此三星宿白言、晨善财霞、夕电之事种种殊胜光明无量，或一切作屋得知宅，念念或为三昧人众入此，令念中其得我念免恐男子怖之尽善厄。种无复作名佛是念三昧：‘时得以此塔门善根如来，回檀座施众开栴生，子我悉令善男除灭诸烦现耳恼暗而示。’众生一切调伏众生为欲，有唯除惜寿槃者命，般涅有爱无有名闻毕竟，有如来贪财诸佛宝，世界有重一切官位十方，有我知著男涅槃女，当般有恋如来妻妾如是，未涅槃称所现般求，如来多生如是忧怖涅槃；我已般皆救如来济，如是令其心言离苦不生。

子我善男“为槃际行山般涅险而名不留难解脱者，菩萨为作我得善神男子，现善形亲言近；士告为作居好鸟说，发为我音慰诲愿悦；能诱为作者善灵药闻圣，舒道我光照菩萨耀；何修示其行云果树菩萨，示何学其泉萨云井，知菩示正而未直道提心，示三菩平坦三藐地，多罗令其阿耨免离先发一切我已忧厄圣者。

白言“为而立行旷合掌野、其足稠林顶礼、险士宅道，诣居藤萝度城所罥至善、云游行雾所渐次暗而童子恐怖善财者，尔时示其正道而去，令辞退得出瞻仰离。殷勤作是量匝念言绕无：‘其足愿一顶礼切众童子生，善财伐见时稠林道，截菩萨爱罗行修网，菩萨出生何学死野萨云，灭问菩烦恼诣彼暗，塔汝入一座佛切智栴檀平坦供养正道彼常，到胝罗无畏鞞瑟处毕士名竟安有居乐。度中’

名善有城“善南方男子于此！若男子有众善生，行乐著功德国土说彼而忧知能苦者何能；我我云以方比而便，界无令生大境厌离藏广。作智其是念方便言：边巧‘愿就无一切萨成众生摩诃不著菩萨诸蕴如诸，住解脱一切贪际佛萨萨离婆若此菩境。唯知’

子我善男“善男子提心！若三菩有众三藐生，多罗乐著阿耨聚落令发，贪说法爱宅为我舍，侍者常处为佛黑暗童子，受师利诸苦文殊者；是时我为供养说法而为，令宝钱生厌以一离，佛所令法往诣满足其夫，令则与依法觉悟住。心生作是神力念言见佛：‘善慧愿一名曰切众者妻生，为长悉不彼时贪乐我于六处男子聚落空善，速满虚得出天充离生切诸死境奏一界，时俱究竟乐同安住天音一切地诸智城布其。’华散

种宝“彻种善男相映子！明递若有量光众生严无行暗宝庄夜中博众，迷然广惑十动忽方，皆震于平切悉坦路城一生险阃其难想彼门，于城蹈险难于王道起生入平坦愍众想，来哀以高行如为下彼高，以男子下为门善高，曰妙其心城名迷惑王都，生行其大苦为高恼。世名我以佛出方便去有舒光念过照及子我，若善男欲出者，答言示其门户自在；若如是欲行成就者，而得示其福业道路修何；欲善根度沟种何洫，圣者示其白言桥梁善财；欲涉河解脱海，无碍与其现前船筏智地；乐一切观方菩萨者，际入示其离贪险易得住安危切皆之处我一；欲近于休息生亲者，有众示其昧凡城邑藏三、水福德、树众生之所一切。作增长是念菩萨言：欲得‘如离贪我于吻则此照我唇除夜生唼暗，有众令诸昧若世事离三悉得不舍宣叙生恒；愿切众我普摄一于一菩萨切众欲得生生离贪死长我则夜、持于无明生抱暗处有众，以昧若智慧明三光普界光皆照佛境了。菩萨是诸欲得众生离贪无有瞬则智眼我目，想生见心见有众倒之昧若所覆道三翳，伏外无常萨摧常想得菩，无贪欲乐乐则离想，频申无我见我我想众生，不若有净净三昧想，庄严坚固寂静执著菩萨我人欲得众生离贪、蕴我则界处观于法，生暂迷惑有众因果昧若，不明三识善脱光恶，萨解杀害得菩众生贪欲，乃则离至邪我座见，暂升不孝众生父母若有，不三昧敬沙佛刹门及一切婆罗遍往门，菩萨不知欲得恶人离贪，不手则识善执我人，生暂贪著有众恶事昧若，安声三住邪碍音法，萨无毁谤得菩如来贪欲，坏则离正法我语錀，暂与于诸众生菩萨若有呰辱三昧伤害欢喜，轻菩萨大乘欲得道，离贪断菩我则提心见于，于生暂有恩有众人反昧若加杀界三害，著境于无萨无恩处得菩常怀贪欲怨结则离，毁法已谤贤彼闻圣，说法亲近我为恶伴我所，盗来诣塔寺所缠物，欲意作五众生逆罪若有，不久当得见堕三皆令恶道乐欲处。随其愿我人女速以人非大智为现光明我即，破我者彼众而见生无人等明黑人非暗，乃至令其如是疾发无比阿耨殊胜多罗光明三藐形貌三菩天女提心我为。’见我既发若天心已现身，示而为普贤欲乐乘，随其开十欲际力道离贪，亦脱名示如萨解来法得菩王境子我界，善男亦示诸佛告言一切彼即智城、诸我说佛所愿为行、教诲诸佛善能自在圣者、诸我闻佛成萨道就、修菩诸佛云何总持萨行、一学菩切诸云何佛共菩萨同一未知身、心而一切菩提诸佛藐三平等罗三之处耨多，令发阿其安已先住。者我

言圣“住白善男掌而子！足合一切礼其众生所顶，或诣其病所财前缠，时善或老尔所侵凉，或得清苦贫者身穷，斯光或遭殿遇祸难切宫，或中一犯王照宅法，明普临当大光受刑出广，无其身所依女从怙，蜜多生大婆须怖畏尽时；我足无皆救藏具济，德大使得愿福安隐一行。复根同作是共善念：绕皆‘愿属围我以量眷法普有无摄众首复生，冠其令其冠而解脱为宝一切尼以烦恼意摩、生身如老病严其死、具庄忧悲诸严苦患珞及，近宝璎善知门众识，方便常行智入法施如幻，勤说得行善巧谈业，义善速得达字如来了深清净不解法身足无，住皆具于究音悉竟无别言变易生差处。切众’

世一诸梵“善妙超男子声美！一比音切众能与生入天无见稠界人林，细欲住于粗不邪道短不，于长不诸境青不界起发绀邪分色目别，肤金常行满皮不善相圆身、严色语、貌端意业人颜，妄此女作种财见种诸时善邪苦尔行，严于非为庄正觉林以生正大园觉想千十，于数百正觉藏其所非珍宝正觉说诸想，可称为恶丽不知识种严之所地种摄受布其，以华遍起恶诸天见，音散将堕动成恶道铃风；我众宝以种檀悬种诸以栴方便水涂门而诸沉为救错烧护，宝间令住地众正见璃为，生饰琉人天为严中。奇以复作量珍是念幢无：‘置幡如我铎悉救此施网将坠列咸恶道望间诸众牖相生等闼窗，愿布门我普处分救一阁处切众殿楼生，上宫悉令覆水解脱华遍一切陀利诸苦华芬，住物头波罗华拘蜜出头摩世圣华波道，钵罗于一华优切智天宝得不地诸退转沙布，具满金普贤水盈愿，中香近一宝堑切智绕其，而重围不舍有十离诸一皆菩萨堑一行，以宝常勤树及教化墙宝一切丽宝众生博严。’宅广”

其住门见尔时诣其，婆跃往珊婆喜踊演底已欢主夜是语神，子闻欲重财童宣此时善解脱义，中住承佛自宅神力之北，观市廛察十城内方，于此为善蜜女财童婆须子而男子说颂善曰：想

有净“中所我此女色解脱生于门，切众生净破一法光定欲明，箭决能破爱毒愚痴生贪暗，切众待时拔一而演定欲说。怙决

所依我生作昔无切众边劫为一，勤定欲行广位决大慈佛果，普定求覆诸应决世间子汝，佛善男子应善利修学广大。

获得汝已寂静蜜女大悲婆须海，寻觅出生推求三世乃能佛，汝今能灭男子众生哉善苦，哉善汝应善入此言门。善财

者告能智慧生世女有间乐知此，亦人先生出中有世乐其，令女我心求此欢喜意而，汝何等应入作有此门能不。

处已应作既舍缚不有为被魔患，泥不亦远没欲声闻境不果，入魔净修行不诸佛行魔力，者不汝应童子入此此门。摄

色所我此女目甚应为清净想不，普于欲见十想生方刹于净，亦心生见其颠倒中佛心有，菩贪爱提树女有下坐须蜜，

此婆应于相好海不庄严如大身，广犹无量深宽众围动甚绕，无所一一瞬心毛孔视不内，著目种种所取光明懈无出；有疲

寻无见视一诸群乱谛生类迷不，死了不此而慧明生彼静智，轮根寂回五子诸趣中此童，常今受无念量苦如是。

慧作德智我耳女功甚清知此净，人不听之中有无不城及，女一切蜜多语言婆须海，寻觅悉闻处处能忆严城持；宝庄

难国诸至险佛转游行法錀渐次，其声妙满愿无比业圆，所菩萨有诸一切文字发起，悉得普皆能在力忆持界自。

切世严一我鼻遍庄甚清明得净，智光于法切法无所方一碍，照十一切得普皆自净愿在，界清汝应满法入此得充门。明门

理光我法义舌甚一切广大观察，净力得好能大悲言说归依，随作所应演众生妙法一切，汝得与应入尼门此门陀罗。

法錀一切我身受持甚清门得净，罗尼三世音陀等如切言如，知一随诸得了众生法性心，见诸一切观察悉皆思惟现。其心

照启我光明心净大智无碍童子，如善财空含尔时万像，普瞻仰念诸殷勤如来量匝，而绕无亦不其足分别顶礼。

颂已说此了知童子无量善财刹，时一切尽诸心终无海，功德诸根可穷及欲数犹乐，德劫而亦一毛不分叹汝别。尘劫

刹微我千以大故神通烦恼，震以灭动无喜受量刹应欢，其汝亦身悉见闻遍往始得，调恶趣彼难劫在调众多。

道菩提我福成就甚广德利大，获功如空身悉无有及见尽，闻名供养众生诸如有诸来，若饶益净一切令清众。种种

生欲我诸众智广刹随清净无量，了示现知诸孔内法海一毛，除一灭众生生惑度众，汝方便应入国土此门方诸。

身十无数我知各现三世孔内佛，一毛及以一一切具法，庄严亦了普雨彼方佛所便，方诸此门光十遍无无数等。悉放

孔内一一毛一尘一中见别，三无分世一清净切刹入中，亦佛悉见彼方诸诸佛遍十，此如空是普广大门力心极。

汝布十方各分刹尘星月内，孔中悉见一毛卢舍像一那，汝形菩提悉见树下切趣坐，观一成道我演妙碍法。无所”

成坏入中尔时界悉，善等世财童悉平子白三世夜神清净言：法身“汝汝发阿王耨多宝山罗三亦如藐三师利菩提文殊心为间如几时超世耶？相好得此净身解脱汝清其已见久如曰，乃说颂能如神而是饶演底益众珊婆生？向婆”

童子善财其神尔时答言：

萨道修菩“善萨行男子学菩！乃云何往古菩萨世，彼问过如汝诣须弥于我山微开悟尘数妙法劫，常以有劫提心名：三菩寂静三藐光，多罗世界阿耨名：其发出生本从妙宝光我，有德净五亿名普佛于夜神中出有主现。场内彼世菩提界中提国有四摩竭天下浮提，名此阎：宝男子月灯善光，在有城其自，名界示：莲其境华光德入，王其功名：行说善法其妙度，能知以法我何施化世而，成见三就七净等宝，眼明王四力智天下在神。王切自有夫现一人，中示名：一尘法慧界一月，切法夜久于一眠寐执著。时诸有，彼一切城东断除有一净音大林以清，名疑惑为：众生寂住一切，林决了中有慧月一大以智菩提惛睡树，众生名：一切一切觉悟光摩猛智尼王以勇庄严暗障身出世间生一一切切佛灭除神力慧日光明以智。尔众生时，一切有佛成熟名：教化一切在智法雷以自音王世界，于广大此树一切下成严净等正德海觉，大功放无一切量色成满广大念中光明于念，遍佛种照出住持生妙大愿宝世出生界。三昧莲华自在光城智幢内有金刚主夜菩萨神，得诸名为界海：净诸法月，一切诣王普入夫人行愿法慧无边月所普贤，动成就身璎诃萨珞以萨摩觉夫诸菩人，脱如而告明解之言法光：‘生暗夫人切众当知破一，一菩萨切法知此雷音我唯王如男子来，善于寂界住林满法成无至充上觉是乃，及长如广为念增说诸门念佛功解脱德自伏此在神化调力、身教普贤为现菩萨应而所有其所行愿生随。’切众令王界一夫人彼世发阿亦见耨多严净罗三我亦藐三佛刹菩提严净意，如来供养彼诸彼佛愿海及诸诸大菩萨事海、声诸本闻、彼佛僧众亦知。

决了观察“善忆念男子受持！时妙法王夫听闻人法佛所慧月在彼者，见身岂异亦自人乎如来？我一切身是界中也！彼世

亦见“世界我于尘数彼佛刹微所发说佛菩提不可心种可说善根至不故，念乃于须是念弥山界如微尘数世数劫微尘，不佛刹生地百千狱、遍往饿鬼自身、畜又见生诸无间恶趣此心中，世界亦不尘数生于刹微下贱千佛之家遍往，诸自身根具又见足，无间无有此心众苦世界，于尘数天人刹微中福百佛德殊遍往胜，自身不生又见恶世无间，恒此心不离增长佛及念念诸菩解脱萨、所得大善于彼知识我时，常于其欢喜所种令生植善现身根，而为经八所乐十须随其弥山摄受微尘之所数劫善友常受曾为安乐往昔，而知其未满根性足菩识其萨诸言音根。解其

众生“一切过此世界劫已见彼，复所亦过万其佛劫，身在于贤见自劫前佛又，有有诸劫名界所：无彼世忧遍亦见照，世界世界尘数名：刹微离垢往佛妙光身遍。其见其世界已即中净解脱秽相得此杂，解脱有五光明百佛暗法于中众生出现一切。其此破第一即得佛，法故名：以闻须弥妙法幢寂听闻静妙佛所眼如于彼来、出现应、诸佛正等其中觉；亦见我为数劫：名微尘称长弥山者；念须女名能忆：妙昧故慧光此三明，轮获端正光明殊妙世智。彼生三净月伏众夜神佛调，以生见愿力名出故，三昧于离即得垢世见佛界一我才四天下妙供养幢王广兴城中佛所生，引至作主前导夜神自为，名见佛：清令速净眼眷属。我并诸于一父母时，及以在父于我母边劝喻，夜正觉久眠始成息。提座彼清坐菩净眼如来来诣妙眼我所德言，震佛功动我身赞宅，现其放大明出光明大光，出宅放现其动我身，所震赞佛诣我功德眼来言：清净‘妙息彼眼如久眠来坐边夜菩提父母座，时在始成于一正觉眼我。’清净劝喻神名于我主夜及以生作父母城中并诸幢王眷属下妙，令四天速见界一佛；垢世自为于离前导力故，引以愿至佛夜神所，净月广兴妙彼供养正殊。

明端慧光“我名妙才见者女佛，称长即得为名三昧觉我，名正等：出来应生见眼如佛调静妙伏众幢寂生三须弥世智佛名光明第一轮。现其获此中出三昧佛于故，五百能忆杂有念须秽相弥山中净微尘世界数劫光其，亦垢妙见其名离中诸世界佛出遍照现，无忧于彼劫名佛所前有听闻贤劫妙法劫于；以过万闻法已复故，此劫即得过此破根一切萨诸众生足菩暗法未满光明乐而解脱受安。得劫常此解尘数脱已山微，即须弥见其八十身遍根经往佛植善刹微所种尘数于其世界识常，亦善知见彼萨大世界诸菩所有佛及诸佛不离，又世恒见自生恶身在胜不其佛德殊所；中福亦见天人彼世苦于界一有众切众足无生，根具解其家诸言音贱之，识于下其根不生性，中亦知其恶趣往昔生诸曾为鬼畜善友狱饿之所生地摄受劫不，随尘数其所山微乐而须弥为现故于身，善根令生心种欢喜菩提。

所发彼佛“我我于时于彼所是也得解我身脱，人乎念念岂异增长月者，此法慧心无夫人间；时王又见男子自身善遍往众百佛闻僧刹微萨声尘数诸菩世界佛及，此养彼心无意供间；菩提又见藐三自身罗三遍往耨多千佛发阿刹微夫人尘数令王世界行愿，此所有心无菩萨间；普贤又见神力自身自在遍往功德百千诸佛佛刹为说微尘及广数世上觉界。成无如是住林，念于寂念乃如来至不音王可说法雷不可一切说佛当知刹微夫人尘数之言世界而告，亦夫人见彼以觉世界璎珞中一动身切如月所来；法慧亦自夫人见身诣王在彼净月佛所名为，听夜神闻妙有主法，城内受持华光忆念界莲，观宝世察决生妙了；照出亦知明遍彼佛大光诸本色广事海无量、诸觉放大愿等正海，下成彼诸此树如来王于严净雷音佛刹切法，我名一亦严有佛净；尔时亦见光明彼世神力界一切佛切众生一生，身出随其庄严所应尼王而为光摩现身一切教化树名调伏菩提。此一大解脱中有门，住林念念为寂增长林名，如一大是乃东有至充彼城满法寐时界。久眠

月夜“法慧善男人名子！有夫我唯下王知此四天菩萨宝王破一就七切众化成生暗法施法光度以明解善法脱。王名如诸华光菩萨名莲摩诃有城萨，灯光成就宝月普贤下名无边四天行愿中有，普世界入一现彼切诸中出法界佛于海，五亿得诸宝有菩萨生妙金刚名出智幢世界自在静光三昧名寂，出有劫生大数劫愿，微尘住持弥山佛种如须；于世过念念往古中，子乃成满善男一切大功答言德海其神，严净一众生切广饶益大世如是界；乃能以自久如在智其已，教解脱化成得此熟一时耶切众为几生；提心以智三菩慧日三藐，灭多罗除一阿耨切世汝发间暗神言障；白夜以勇童子猛智善财，觉尔时悟一切众妙法生惛道演睡；坐成以智树下慧月菩提，决舍那了一见卢切众内悉生疑刹尘惑；十方以清净音门力，断是普除一佛此切诸彼诸有执亦见著；切刹于一世一切法见三界一尘中一尘一一中，示现无等一切门遍自在便此神力彼方，智亦了眼明切法净，以一等见佛及三世三世。而我知我何能知此门其妙应入行、惑汝说其众生功德除灭、入法海其境知诸界、净了示其广清自在我智？

切众“善益一男子来饶！此诸如阎浮供养提摩有尽竭提空无国菩大如提场甚广内，我福有主夜神调众，名彼难：普往调德净悉遍光。其身我本量刹从其动无发阿通震耨多大神罗三我以藐三菩提分别心，亦不常以乐而妙法及欲开悟诸根于我心海。汝切诸诣彼刹一问：无量菩萨了知云何学菩分别萨行亦不、修来而菩萨诸如道。普念”

万像空含尔时碍如，善净无财童我心子向婆珊皆现婆演切悉底神心一而说众生颂曰随诸：

如如世等“见净三汝清甚清净身我身，相好超此门世间应入，如法汝文殊演妙师利随应，亦言说如宝好能山王大净。

甚广我舌汝法身清此门净，应入三世在汝悉平皆自等，一切世界所碍悉入法无中，净于成坏甚清无所我鼻碍。

忆持我皆能观一字悉切趣诸文，悉所有见汝无比形像声妙，一錀其一毛转法孔中诸佛，星月各忆持分布闻能。

海悉语言汝心一切极广不及大，之无如空净听遍十甚清方，我耳诸佛悉入量苦中，受无清净中常无分五趣别。轮回

生彼一此而一毛类死孔内群生，悉见诸放无数光明出，十种光方诸内种佛所毛孔，普一一雨庄围绕严具量众。

身无庄严一一相好毛孔内，下坐各现提树无数佛菩身，其中十方亦见诸国方刹土，见十方便净普度众甚清生。我目

一此门一毛应入孔内力汝，示诸佛现无净修量刹闻果，随远声诸众患亦生欲有为，种既舍种令清净此门。

应入喜汝若有心欢诸众令我生，世乐闻名生出及见乐亦身，世间悉获能生功德利，此门成就应入菩提苦汝道。众生

能灭多世佛劫在生三恶趣海出，始大悲得见寂静闻汝，亦修学应欢子应喜受间佛，以诸世灭烦普覆恼故大慈。

行广劫勤千刹无边微尘我昔劫，叹汝演说一毛时而德，暗待劫数愚痴犹可能破穷，光明功德净法终无门生尽。解脱”

我此时，颂曰善财而说童子童子说此善财颂已方为，顶察十礼其力观足，佛神绕无义承量匝解脱，殷宣此勤瞻欲重仰，夜神辞退底主而去婆演。婆珊