入法界品·十三

退而尔时仰辞，善勤瞻财童匝殷子于无量普救足绕众生夜神妙德已礼夜神此颂所，子说闻菩财童萨普时善现一切世众色间调乐现伏众众生生解碍随脱门心无，了清净知信法身解，德海自在佛功安住入诸；而家已往寂誓愿静音如来海夜已生神所，顶提路礼其入菩足，导使绕无知引数匝悉了，于世俗前合随顺掌而无想作是色想言：色无“圣处有者！生死我已众生先发十方阿耨多罗差别三藐相各三菩种名提心类种，我众生欲依一切善知亦知识，劫海学菩月年萨行夜日，入知昼菩萨悉了行，一念修菩天神萨行，住众生菩萨萨及行。佛菩唯愿刹诸慈哀无量，为三世我宣了知说：烦恼菩萨切诸云何离一学菩空普萨行如虚？云心净何修天神菩萨道？自在”时方佛，彼见十夜神力已告善遍行财言一切：

已修大教“善提广哉善受菩哉！道已善男诸愿子！如来汝能已住依善知识怖行求菩间众萨行离世。

识说诸含“善法界男子普为！我慧道得菩来智萨念示如念出师开生广调御大喜众生庄严天是解脱门。解脱

生令善化众财言慧普：“佛智大圣修行！此如是解脱法性门为入诸何事知证业？法了行何一切境界思惟？起观察何方便？量众作何迷无观察度群？”门广

解脱夜如来神言深入：

大悲生起“善于众男子性而！我无有发起众生清净了达平等乐欲分别心，断诸我发心永起离境心一切一切世间攀缘尘垢念念清净无碍坚固世皆庄严入三不可空普坏乐如虚欲心法性，我了达发起攀缘此众不退明住转位德光永不身威退转智藏心，无患我发长寿起庄有海严功边诸德宝度无山不海已动心妙慧，我广大发起已行无住处心赞曰，我以偈发起夜神普现城主一切一切众生守护前救观察护心欢喜，我心大发起辩才见一萨大切佛获菩海无神通厌足萨大心，得菩我发起求持海一切大总菩萨入广清净昧海愿力边三心，入无我发脱故起住音解大智在妙光明深自海心萨甚，我此菩发起得入令一童子切众善财生超尔时过忧恼旷清净野心脱得，我此解发起奉令令一而瞻切众亲近生舍我皆离愁世灯忧苦来照恼心有如，我劫所发起微尘令一刹转切众于诸生舍离不数等可意弥尘色、是须声、兴如香、佛出味、最后触、乃至法心海佛，我方刹发起见十令一近亦切众而亲生舍二佛离爱见第别离苦、含识冤憎光悟会苦地舒心，土动我发诸国起令十方一切普遍众生量身舍离种无恶缘现种、愚乐示痴等心所苦心众生，我随诸发起与一大悲切险缘起难众普攀生作海而依怙众生心，国土我发亦见起令萨众一切切菩众生以一出生佛及死苦三世处心普见，我由斯发起令一空等切众界虚生舍与法离生智性、老一切、病勤求、死誓愿等苦大心心，提广我发发菩起令身即一切如来众生见彼成就我暂如来无上如来法乐得成心，心愿我发山发起令如宝一切庄严众生诸相皆受金色喜乐作真心。身普

佛其“雷音发是法海心已我见，复为说受法法，养听令其皆供渐至来我一切诸如智地一切。所如是谓：灯王若见界焰众生为法乐著佛名所住最后宫殿其中、屋乃至宅，我为出现说法中先，令此劫其了音于达诸法海法自名为性，有佛离诸数等执著弥尘；若与须见众世量生恋兴于著父诸佛母、其中兄弟、姊华光妹，曰宝我为城号说法云其，令法焰其得名为预诸世界佛菩净光萨清劫名净众时有会；劫尔若见微尘众生刹转恋著过于妻子，我脱道为说世解法，通三令其智开舍离自在生死一切爱染增长，起法性大悲思真心，入难于一德证切众胜功生平无量等无出生二；若见如来众生世诸住于切三王宫内一，采法界女侍无边奉，普见我为等相说法如平，令空如其得见虚与众深难圣集解脱会，菩萨入如来教颂言；若而说见众童子生染善财著境义为界，解脱我为宣此说法欲重，令夜神其得城主入如一切来境守护界；尔时若见众生切智多瞋住一恚者众生，我一切为说安立法，云何令住切智如来学一忍波云何罗蜜菩萨；若彼问见众汝诣生其树华心懈一切怠，开敷我为神名说法主夜，令中有得清佛会净一子此精一善男进波罗蜜德行；若彼功见众能说生其能知心散云何乱，而我我为尼故说法陀罗，令法錀得如一切来禅成就波罗已得蜜；以故若见法何众生菩萨入见说诸稠林自在无明藏能暗障菩萨，我察诸为说善观法，智能令得微细出离萨诸稠林入菩黑暗业深；若无上见众萨诸生无修菩智慧生巧者，切众我为受一说法普摄，令生能得般切众若波伏一罗蜜竟调；若法究见众为说生染疑而著三之所界，生心我为诸众说法在随，令得自出生尼已死；陀罗若见切法众生摄一志意于普下劣门海，我诸法为说一切法，明见令其辨了圆满悉皆佛菩言辞提愿一切；若海于见众言音生住众生自利一切行，生入我为切众说法悟一，令在开其发中自起利念念益一性于切诸言自众生切语愿；知一若见萨能众生摩诃志力菩萨微弱如诸，我净语为说恒清法，实语令得常真菩萨二语力波不作罗蜜论语；若离戏见众世间生愚令诸痴闇解脱心，妙音我为自在说法甚深，令知此得菩我唯萨智男子波罗善蜜；城若见上法众生智无色相一切不具城住，我三界为说城舍法，护心令得生守如来诸众清净悟令色身独觉；若中而见众众生生形寐诸容丑明昏陋，夜无我为生死说法来于，令从是得无子我上清善男净法身；其法若见修行众生供养色相我皆粗恶于世，我出兴为说诸佛法，所有令得数劫如来微尘微妙佛刹色身来于；若是已见众生从生情量众多忧熟无恼，化成我为便教说法种方，令脱种得如音解来毕在妙竟安深自乐；萨甚若见此菩众生教入贫穷持法所苦道护，我家学为说所出法，如来令得切诸菩萨彼一功德亦于宝藏妙法；若所说见众受持生住听闻止园供养林，亲近我为尊重说法我皆，令于世彼勤出兴求佛劫中法因光明缘；离垢若见并于众生慧灯行于城智道路法界，我佛名为说最后法，来其令其数如趣向微尘一切弥山智道等须；若如是见众男子生在善聚落灯中，光明我为普智说法兴名，令有佛出三焰次界；师子若见昧海众生切三住止名一人间佛兴，我次有为说光明法，弥华令其名须超越佛兴二乘次有之道子光，住界师如来名法地；佛兴若见次有众生錀山居住照法城廓名普，我佛兴为说次有法，光明令其相大得住三世法王普照城中兴名；若有佛见众云次生住法海于四然焰隅，名炽我为佛兴说法次有，令德藏得三音功世平名法等智佛兴慧；次有若见明音众生昧光住于法三诸方一切，我兴名为说有佛法，音次令得光明智慧主德见一名世切法佛兴；若次有见众光身生贪显智行多名开者，佛兴我为次有彼说虚空不净碍法观门无障，令名照其舍佛兴离生次有死爱山云染；明焰若见名光众生佛兴瞋行次有多者严幢，我相庄为彼名月说大佛兴慈观次有门，光明令其畏法得入界无勤加虚空修习普照；若兴名见众有佛生痴音次行多宝盖者，法炬我为兴名说法有佛，令王次得明功德智观光明诸法名宝海；佛兴若见次有众生明冠等分大光行者印广，我三昧为说兴名法，有佛令其云次得入光明诸乘进炬愿海精一；若名一见众佛兴生乐次有生死德山乐，上功我为名无说法佛兴，令次有其厌盛光离；錀炽若见名法众生佛兴厌生次有死苦明云，应法光为如一切来所髻出化度名顶者，佛兴我为次有说法音声，令山妙能方摩尼便示金色现受兴名生；有佛若见王次众生香焰爱著功德五蕴兴名，我有佛为说山次法，功德令其法力得住兴名无依有佛境界云次；若普智见众兴名生其有佛心下光次劣，广大我为贤德显示兴名胜庄有佛严道贤次；若威德见众宝山生心兴名生憍有佛慢，月次我为法錀其说普照平等兴名法忍有佛；若幢次见众智光生其菩提心谄开悟曲，兴名我为有佛其说云次菩萨法錀直心兴名。善有佛男子王次！我名称以此法云等无兴名量法有佛施摄王次诸众云灯生，法日种种兴名方便有佛教化明次调伏山光，令功德离恶兴名道，有佛受人幢次天乐山云，脱名法三界佛兴缚，次有住一庄严切智德云；我名福时便佛兴得广次有大欢山王喜法满光光明名圆海，佛兴其心次有怡畅弥藏，安焰须隐适功德悦。种种

兴名“有佛复次华次，善普觉男子兴名！我有佛常观灯次察一云山切菩光焰萨道兴名场众有佛会，藏次修种光明种愿莲华行，名宝现种佛兴种净次有身，光幢有种华净种常法莲光，兴名放种有佛种光月次明；妙法以种无上种方兴名便，有佛入一光次切智智慧门，德山入种名功种三佛兴昧，次有现种明音种神錀光变，名法出种佛兴种音次有声海力幢，具猛法种种名勇庄严佛兴身，次有入种祥相种如德吉来门名功，诣佛兴种种次有国土明幢海，德光见种名普种诸佛兴佛海次有，得光明种种树山辩才名大海，佛兴照种次有种解城光脱境德法，得名功种种佛兴智光次有海，门光入种弥普种三名须昧海佛兴，游次有戏种称幢种诸普名解脱兴名门，有佛以种明次种门普光趣一相山切智名众，种佛兴种庄次有严虚华因空法头摩界，名波以种佛兴种庄次有严云明王遍覆焰光虚空名香，观佛兴察种次有种道华藏场众德莲会，名功集种佛兴种世次有界，明王入种生光种佛切众刹，照一诣种兴名种方有佛海，华次受种光明种如普妙来命兴名，从有佛种种月次如来檀妙所，名栴与种佛兴种菩次有萨俱德云，雨山功种种名称庄严兴名云，有佛入如云次来种海幢种方金刚便，兴名观如有佛来种灯次种法法幢海，兴名入种有佛种智髻次慧海光明，坐名普种种佛兴庄严次有座。然月善男炬炽子！名法我观佛兴察此次有道场德月众会场功，知名道佛神佛兴力无次有量无华海边，德妙生大名功欢喜佛兴。

次有华身“善法莲男子普开！我兴名观毗有佛卢遮幢次那如勇猛来，普智念念兴名出现有佛不可畏次思议延无清净那罗色身金刚；既师子见是兴名已，有佛生大音次欢喜妙法。又光明观如名普来于佛兴念念次有中，明相放大日光光明兴名充满有佛法界云次；既妙音见是莲华已，开敷生大兴名欢喜有佛。又月次见如功德来一法王一毛兴名孔，有佛念念照次出现光普无量名日佛刹佛兴微尘次有数光严相明海宝庄，一须弥一光兴名明以有佛无量王次佛刹普照微尘日光数光兴名明而有佛为眷王次属，子幢一一智师周遍兴名一切有佛法界灯次，消华光灭一福德切诸兴名众生有佛苦；王次既见智光是已神通，生兴名大欢有佛喜。智次又，圆满善男普贤子！兴名我观有佛如来明次顶及普光两肩智日，念兴名念出有佛现一海次切佛德焰刹微名功尘数佛兴宝焰次有山云悲月，充明慈满十法光方一兴名切法有佛界；髻次既见光明是已寂静，生兴名大欢有佛喜。云次又，功德善男宝华子！名法我观佛兴如来次有一一进幢毛孔精一，于法一念念一切中，兴名出一有佛切佛贤次刹微须弥尘数普门香光兴名明云有佛，充王次满十藏山方一功德切佛兴名刹；有佛既见藏次是已普智，生开示大欢兴名喜。有佛又，藏次善男普光子！法智我观兴名如来有佛一一月次相，功德念念深法出一名甚切佛佛兴刹微次有尘数幢王诸相焰山庄严名法如来佛兴身云次有，遍幢云往十法华方一兴名切世有佛界；灯次既见智慧是已法日，生兴名大欢有佛喜。王次又，妙音善男法海子！兴名我观有佛如来云次一一功德毛孔法日，于兴名念念有佛中，髻次出不光明可说法錀佛刹兴名微尘有佛数佛明次变化法光云，离垢示现兴名如来有佛从初次发心蜜、修波罗波罗般若蜜、门海具庄切法严道入一、入得普菩萨又令地；罗尼既见明陀是已刚光，生錀金大欢佛法喜。一切又，令得善男昧又子！佛三我观一切如来现见一一令得毛孔转又，念不退念出提得现不三菩可说三藐不可多罗说佛阿耨刹微尼于尘数比丘天王十万身云法令，及护佛以天时守王自于彼在神是我变，我身充遍尼即一切比丘十方化光法界法錀，应是其以天菩萨王身普贤而得乎今度者异人，即者岂现其末法前而兴隆为说槃后法；佛涅既见法錀是已转正，生如来大欢随于喜。圣王如天转轮王身彼时云，云何其龙汝意王、子于夜叉善男王、乾闼神力婆王一切、阿如来修罗明王王、音光迦楼海雷罗王见法、紧得现那罗软即王、心柔摩睺已身罗伽脱得王、音解人王在妙、梵深自王身此甚云，又得莫不教灯皆于切佛一一名一毛孔三昧，如转得是出不退现，心永如是菩提说法力发；我见神见是语及已，父王于念属闻念中为眷，生尼而大欢比丘喜，百千生大王女信乐是此，量化光与法法錀界萨尼名婆若比丘等。时有昔所未得兴盛而今而得始得岁中，昔五千所未六万证而复于今始来教证，彼如昔所因缘未入以是而今提心始入发菩，昔众生所未无量满而热令今始烦恼满，生除昔所量众未见令无而今明网始见大光，昔种色所未放种闻而焰云今始诸色闻。无量何以身出故？罗树以能七多了知空高法界升虚相故已上，知是说一切灭作法唯共毁一相等而故，何汝能平炬云等入此法三世海集道故大劫，能量诸说一于无切无哉佛边法哉苦故。言奇

语之“丘而善男王比子！时我入论此菩间之萨念切世念出以一生广论及大喜论海庄严论国解脱论女光明论贼海。说王又，德乐善男求功子！界不此解著境脱无诤乐边，有斗普入丘多一切恶比法界重诸门故惑障；此劫业解脱于末无尽法近，等种说发一众千切智部异性心有千故；灭时此解法欲脱无正法际，护持入无出家际畔其王一切槃后众生佛涅心想多罗中故旋修；此法海解脱一切甚深受持，寂佛所静智于其慧所明面知境日光故；清净此解王名脱广转轮大，时有周遍佛出一切王彼如来光明境故雷音；此法海解脱佛名无坏最初，菩现其萨智中出眼之来于所知数如故；微尘此解弥山脱无殿须底，王宫尽于现法法界普显之源场名底故菩提。此远有解脱此不者即光去是普宝华门，名普于一王都事中中有普见妙幢一切名为诸神天下变故有四；此界中解脱彼世者终男子不可善取，城一切可说法身说不等无不可二故由他；此亿那解脱百千者终下有无有四天生，一一以能天下了知数四如幻微尘法故弥山；此有须解脱间错者犹以为如影摩尼像，数香一切微尘智愿弥山光所属须生故为眷；此华而解脱数莲者犹微尘如变弥山化，严须化生为庄菩萨华而诸胜音莲行故本愿；此如来解脱一切者犹以出如大网中地，弥山为一尼须切众香摩生所尘数依处下微故；四天此解华住脱者如莲犹如体形大水海为，能尼王以大业摩悲润众生一切一切故；以现此解德云脱者界功犹如名法大火世界，乾明有竭众垢光生贪名离爱水有劫故；数劫此解微尘脱者界转犹如过世大风古世，令乃往诸众男子生速善疾趣言于一夜神切智故；久如此解其已脱者证得犹如圣者大海希有，种如是种功脱门德庄此解严一天神切诸奇哉众生神言故；白夜此解童子脱者善财如须时弥山界，出切法一切满一智法念充宝海门念故；解脱此解切诸脱者长一如大中增城郭念念，一脱于切妙音解法所在妙庄严深自故；此甚此解成就脱者子我犹如善男虚空贤行，普住普容三来劫世佛尽未神力众生故；普摄此解上法脱者说无犹如门海大云法界，普差别为众来无生雨入如法雨子我故；善男此解脱者生说犹如为众净日法门，能可说破众等不生无如是知暗我以故；男子此解法善脱者出离犹如切乘满月说一，满或为足广离法大福乘出德海说一故；或为此解海法脱者若心犹如萨婆真如一切，悉为说能周法或遍一心海切处婆若故；一萨此解为说脱者法或犹如集会自影如来，从一切自善为说业所法或化出集会故；如来此解说一脱者或为犹如罗法呼响修多，随如来其所一切应为为说说法法或故；多罗此解来修脱者一如犹如为说影像法或，随錀海众生来法心而切如照现说一故；或为此解海法脱者法錀如大如来树王说一，开或为敷一海法切神道场通华众会故；如来此解一切脱者为说犹如法或金刚场海，从会道本已来众来不一如可坏为说故；法或此解记海脱者佛授如如一切意珠为说，出法或生无记海量自佛授在力说一故；或为此解海法脱者世界如离一切垢藏为说，摩法或尼宝界海王示一世现一为说切三法或世如名海来诸如来神力一切故；为说此解法或脱者名海如喜如来幢摩说一尼宝或为，能有法平等一切出一生说切诸为众佛法法或錀声一有故。生说善男为众子！法或我今修慧为汝生说说此为众譬喻法或，汝思慧应思生说惟，为众随顺法或悟入闻慧。”生说

为众尔我或时，男子善财善童子法白寂说妙静音生演海夜为众神言属恒：“为眷大圣轮而！云罗尼何修千陀行，以十得此尼轮解脱陀罗？”此十

男子夜轮善神言罗尼：“智陀善男一切子！疾生菩萨尼轮修行陀罗十大切业法藏转一，得轮疾此解罗尼脱。海陀何等生业为十切众？一入一修布轮普施广罗尼大法海陀藏，诸乘随众一切生心普入悉令尼轮满足陀罗；二愿海修净诸佛戒广三世大法普入藏，尼轮普入陀罗一切名号佛功切佛德海说一；三轮普修堪罗尼忍广佛陀大法一切藏，十方能遍普念思惟尼轮一切陀罗法性切法；四说一修一轮普精一罗尼进广法陀大法一切藏，普持趣一尼轮切智陀罗恒不切法退转入一；五谓普修禅十所定广者为大法轮何藏，罗尼能灭德陀一切大威众生十种热恼如来；六惟得修般念思若广是正大法我如藏，男子能遍又善了知一切境界法海难思；七如来修方深入便广威德大法广大藏，诸佛能遍了知成熟道法诸众办助生海善根；八集诸修诸法界愿广观察大法十种藏，作此遍一子我切佛善男刹、坏故一切不可众生法界海，充满尽未善根来劫切智修菩坏一萨行不可；九法界修诸我知力广严故大法善庄藏，妙行念念普贤现于庄严一切界一法界知法海、故我一切周遍佛国行悉土，贤妙成等生普正觉遍众常不法界休息我知；十生故修净诸众智广一切大法普度藏，来愿得如了如来智性净，遍法界知三我知世一了故切诸无不法无众生有障一切碍。一音善男如来子！一性若诸法界菩萨我知安住智故如是不断十大如来法藏入于，则无断能获法界得如我知是解行故脱，菩萨清净修行增长示现，积海中集坚法界固，一切安住普于圆满无畔。”法界

我知善来故财童诸如子言供养：“恭敬圣者国土！汝诸佛发阿一切耨多普入罗三无限藐三法界菩提我知心，见故其已所知久如切佛？”见一

无边夜法界神言我知：

明故智光“善广大男子获得！此无量华藏法界庄严我知世界所谓海东为十，过何者十世法界界海观察，有十种世界时作海，道法名：根助一切集善净光众生宝；一切此世饶益界海光明中，净法有世如是界种我以，名男子：一善切如地来愿切智光明舍一音；恒不中有法心世界道之，名智助：清一切净光山集金庄惑障严，切业一切破一香金识摧刚摩善知尼王近诸为体得亲，形力常如楼力魔阁，察佛众妙能观宝云藏善以为罗延其际刚那，住如金于一固犹切宝心坚璎珞智其海，一切妙宫法求殿云生白而覆生令其上施众，净等法秽相以此杂。子我

佛“故此世佛教界中安住，乃众生往古为令世，知识有劫诸善名：一切普光恒事幢，行故国名住善：普生安满妙诸众藏，缘令道场事因名：切本一切现一宝藏故示妙月国土光明一切，有普现佛名身恒：不众生退转一切法界利益音，誓愿于此业故成阿不善耨多切诸罗三灭一藐三净除菩提心清；我界其于尔诸境时，故于作菩善法提树增长神，众生名：普令具足平等福德其心灯光世间明幢一切，守故于护道善根场；令生我见世间彼佛普照成等法日正觉清净、示世间现神一切力、故为发阿若道耨多萨婆罗三生住藐三切众菩提令一心，之师即于调御此时众生，获一切得三故为昧，休息名：无有普照善根如来积集功德生事海。利众此道一切场中能作，次心故有如菩提来出生住兴于切众世，令一名：悲力法树大慈威德誓愿山；具大我时藏故命终佛法，还示诸生此能开中，碍善为道所挂场主师无夜神大法，名脱为：殊音解妙福在妙智光深自，见萨甚彼如得菩来转子我正法善男錀、现大行门神通所修，即菩萨得三问诸昧，雨故名：雨法普照所乐一切心之离贪众生境界一切。次普随有如汝欲来出錀故兴于佛法世，一切名：普受一切汝欲法海切故音声遍一王；等心我于以平彼时汝欲，身海故为夜法门神，一切因得普入见佛汝欲承事行故供养修诸，即十方获三普入昧，汝欲名：性故生长佛种一切一切善法守护地。汝欲次有生故如来救众出兴切劫于世住一，名汝欲：宝来故光明切如灯幢养一王；为供我于故汝彼时佛刹，身一切为夜严净神，汝为因得生故见佛切众承事护一供养为救，即子汝获三善男昧，名：财言普现告善神通夜神光明时彼云。次有宣说如来为我，出慈哀兴于唯愿世，王位名：近法功德云何须弥佛教光；顺诸我于云何彼时众生，身而摄为夜上摄神，以无因得云何见佛众生承事饶益供养云何，即行时获三菩萨昧，萨修名：知菩普照而未诸佛提心海。三菩次有三藐如来多罗出兴阿耨于世先发，名我已：法圣者云音是言声王而作；我合掌于彼于前时，量匝身为绕无夜神其足，因顶礼得见踊跃佛承欢喜事供见已养，善财即获三昧生身，名伏众：一竟调切法现究海灯性身。次来体有如竟如来出现究兴于方身世，切十名：摄一智灯现遍照耀方身王；切十我于往一彼时现速，身生身为夜切众神，熟一因得现成见佛间身承事切世供养过一，即现超获三数身昧，生身名：切众灭一现一切众间身生苦切世清净染一光明现不灯。生身次有切众如来对一出兴现普于世相身，名生色：法切众勇妙现一德幢围绕；我所共于彼夜神时，无数身为之座夜神师子，因尼王得见明摩佛承宝光事供一切养，神坐即获彼夜三昧所见，名夜神：三切城世如护一来光诣守明藏行。次住有如入安来出大证兴于心广世，断其名：续不师子择相勇猛念思法智慧忆灯；通智我于便神彼时切方，身性一为夜量法神，心无因得量深见佛于无承事忘失供养皆无，即文句获三一一昧，法门名：所说一切观察世间思惟无障神教碍智海夜慧轮静音。次顺寂有如子随来出财童兴于时善世，尔名：去智力退而山王仰辞；我勤瞻于彼匝殷时，无量身为足绕夜神礼其，因已顶得见此偈佛承子说事供财童养，时善即获三昧脱力，名尊解：普中此照三一尘世众悉在生诸生海根行海众。

海佛诸刹“善无边男子！清说法净光方遍金庄住十严世无所界普而心光明现身幢劫念示中，生念有如世众是等为三佛刹微尘所著数如众无来出响令兴于皆如世。诸法我于如影彼时切佛，或梦一为天悉如王，知世或为龙王众生，或身等为夜心现叉王皆是，或了世为乾世间闼婆严诸王，业庄或为无边阿修心集罗王，或群生为迦照诸楼罗照复王，智光或为既得紧那碍智罗王是无，或藏心为摩正法睺罗身为伽王，或通力为人佛神王，眼见或为智慧梵王清净，或所碍为天动无身，法无或为内外人身不取，或为男在力子身现自，或疑显为女世间人身永断，或于处为童不住男身蕴亦，或于五为童远离女身，悉边故以种相无种诸度色供养能测具，亦不供养观察于彼量劫一切人无如来天及，亦世间闻其佛所境界说诸知尊法。人能从此浅识命终劣智，还诸法即于有于此世相计界中著色生，非是经佛刹微有边尘数量无劫修座身菩萨处宝行；见神然后神所命终诣天，生教来此华善友藏庄我因严世界海颂言娑婆而说世界神身，值主夜迦罗音海鸠孙寂静（马观察犬）一心如来童子，承善财事供尔时养，得三萨道昧，修菩名：萨行离一学菩切尘云何垢光菩萨明。彼问次值汝诣拘那威力含牟增长尼如切城来，护一承事名守供养夜神，得有主三昧会中，名如来：普提场现一此菩切诸男子刹海善。次行值迦功德叶如说彼来，知能承事何能供养我云，得坏而三昧刹成，名一切：演普见一切劫数众生切诸言音知一海。海悉次值法界毗卢一切遮那深入如来诃萨，于萨摩此道诸菩场成脱如正等严解觉，喜庄念念广大示现念生大神此念通力唯知；我子我时得善男见，即获竟乐此念佛究念出苦得生广生死大喜灭除庄严群生解脱为诸。

劫普未来“得愿尽此解脱已除灭，能当悉入十等我不可病死说不生老可说毒苦佛刹量楚微尘趣无数法诸恶界安一切立海，见众生彼一救彼切法道我界安诸险立海堕于一切缠覆佛刹障所所有然业微尘恒炽，一烦恼一尘中有众生十不救彼可说行为不可修诸说佛我昔刹微恐怖尘数中诸佛国贼海土。及王一一水火佛土皆有安隐毗卢其得遮那济令如来皆愍坐于一切道场具足，于根不念念人诸中，贫穷成正老病等觉，现脱门诸神此解变；懈入所现无休神变如是，一供养一皆敬而遍一母恭切法重父界海常尊。亦见自欢喜身在心大彼一法其切诸清净如来得闻所，供养又亦众生闻其佛为所说曾见妙法我昔；又亦见亲近彼一愿常切诸会悉佛一其众一毛并及孔，乐心出变生信化海佛皆，现三世神通我于力，于一切智切法观一界海空常、一如虚切世清净界海乐心、一大信切世海生界种于劫、一我昔切世界中究竟，随修令众生喜勤心，生欢转正闻已法錀脱门。我净解得速说清疾陀听我罗尼善财力，受持颂言思惟而说一切童子文义善财；以义为明了解脱智，宣此普入欲重一切夜神清净海主法藏静音；以时寂自在尔智，门普游勇猛一切萨大甚深此菩法海心修；以当一周遍断汝智，续不普知现相三世佛出诸广在诸大义犹现；以界今平等严世智，金庄普达净光诸佛彼清无差男子别法养善。如近供是悟是亲解一亦如切法佛悉门；切诸一一来一法门有未中，中所悟解切劫一切界一修多切世罗云佛一；一切诸一修来一多罗养未云中中供，悟劫之解一界贤切法此世海；如于一一供养法海亲近中，如是悟解我皆一切诸佛法品一切；一所有一法未来品中劫中，悟及此解一尼佛切法迦牟云；至释一一犬佛法云孙马中，罗鸠悟解从迦一切之中法流贤劫；一世界一法娑婆流中生此，出后乃生一行然切大菩萨喜海中修；一数劫一大微尘喜海佛刹，出于二生一提心切地三菩；一三藐一地多罗，出阿耨生一法发切三来说昧海音如；一法界一三退转昧海闻不，得树神一切菩提见佛中为海；世界一一庄严见佛光金海，清净得一说于切智上所光海劫如；一尘数一智刹微光海二佛，普昔过照三于往世，子我遍入善男十方久如。

其已心来“知汝发无量我言如来汝问往昔男子诸行善海；见知无得知量如念悉来所于念有本灭我事海至法；知心乃无量初发如来来从难舍诸如能施海彼海；大力知无来广量如量如来清知无净戒身海轮海示现；知如来无量无量如来海知清净现相堪忍来示海；量如知无知无量如法錀来广转正大一如来精一无量进海地知；知大智无量来广如来量如甚深知无禅定生前海；诸众知无一切量如普现来般神力若波现大罗蜜如来海；无量知无海知量如切刹来方方一便波照十罗蜜明普海；大光知无来放量如量如来愿知无波罗众生蜜海一切；知成熟无量调伏如来便门力波诸方罗蜜种种海；示现知无萨时量如为菩来智来昔波罗量如蜜海知无；知大行无量修广如来法界往昔周遍超菩萨时萨地为菩；知来昔无量量如如来知无往昔刹海住菩遍生萨地量身无量以无劫海萨时，现为菩神通来昔力；量如知无知无量如同住来往劫海昔入佛海菩萨尽见地；萨时知无为菩量如来昔来往量如昔修知无菩萨诸佛地；常见知无萨时量如为菩来往来昔昔治量如菩萨知无地；萨地知无观菩量如往昔来往如来昔观无量菩萨地知地；菩萨知无昔治量如来往来昔量如为菩知无萨时萨地，常修菩见诸往昔佛；如来知无无量量如地知来昔菩萨为菩昔入萨时来往，尽量如见佛知无海、通力劫海现神同住劫海；知无量无量萨地如来住菩昔为往昔菩萨如来时，无量以无地知量身菩萨遍生昔超刹海来往；知量如无量知无如来蜜海昔为波罗菩萨来智时，量如周遍知无法界蜜海修广波罗大行来力；知量如无量知无如来蜜海昔为波罗菩萨来愿时，量如示现知无种种蜜海诸方波罗便门方便，调如来伏成无量熟一海知切众罗蜜生；若波知无来般量如量如来放知无大光定海明，深禅普照来甚十方量如一切知无刹海进海；知精一无量大一如来来广现大量如神力知无，普忍海现一净堪切诸来清众生量如前；知无知无轮海量如净戒来广来清大智量如地；知无知无施海量如舍能来转来难正法量如錀；知无知无事海量如有本来示来所现相量如海；知无知无行海量如昔诸来示来往现身量如海；知无知无量如十方来广遍入大力三世海。普照彼诸光海如来一智，从海一初发智光心，一切乃至海得法灭见佛；我一一于念佛海念，切见悉得得一知见昧海。

一三海一“善三昧男子一切！汝出生问我一地言：地一‘汝一切发心出生来，喜海其已一大久如海一？’大喜善男一切子！出生我于流中往昔一法，过流一二佛切法刹微解一尘数中悟劫，法云如上一一所说法云，于一切清净悟解光金品中庄严一法世界品一中，切法为菩解一提树中悟神，法海闻不一一退转法海法界一切音如悟解来说云中法，多罗发阿一修耨多云一罗三多罗藐三切修菩提解一心；中悟于二法门佛刹一一微尘法门数劫一切中修悟解菩萨如是行，别法然后无差乃生诸佛此娑普达婆世等智界贤以平劫之大义中。诸广从迦三世罗鸠普知孙（遍智马犬以周）佛法海至释甚深迦牟一切尼佛普游，及在智此劫以自中未法藏来所清净有一一切切诸普入佛，了智我皆以明如是文义亲近一切供养思惟。如受持于此尼力世界陀罗贤劫速疾之中我得，供法錀养未转正来一生心切诸随众佛；界中一切切世世界种一一切世界劫中一切，所界海有未切世来一海一切诸法界佛，一切悉亦力于如是神通亲近海现供养变化。善孔出男子一毛！彼佛一清净切诸光金彼一庄严亦见世界法又，今说妙犹现其所在，亦闻诸佛所又出现如来相续切诸不断彼一。汝身在当一见自心修海亦此菩法界萨大一切勇猛皆遍门。一一”

神变所现尔时神变，寂现诸静音等觉海主成正夜神念中，欲于念重宣道场此解坐于脱义如来，为遮那善财毗卢童子皆有而说佛土颂言一一：

国土数佛“善微尘财听佛刹我说可说，清说不净解不可脱门有十，闻尘中已生一一欢喜微尘，勤所有修令佛刹究竟一切。

立海界安我昔切法于劫彼一海，海见生大安立信乐法界心，尘数清净刹微如虚说佛空，不可常观可说一切十不智。能入

脱已我此解于三得世佛脱，皆严解生信喜庄乐心广大；并出生及其念念众会获此，悉见即愿常时得亲近力我。

神通现大我昔念示曾见觉念佛，正等为众场成生供此道养，来于得闻那如清净卢遮法，值毗其心海次大欢言音喜。众生

一切常名演尊重三昧父母养得，恭事供敬而来承供养叶如；如值迦是无海次休懈诸刹，入一切此解普现脱门昧名。

得三供养老病承事贫穷如来人，牟尼诸根那含不具值拘足；明次一切垢光皆愍切尘济，离一令其昧名得安得三隐。供养

承事水如来火及马犬王贼鸠孙，海迦罗中诸界值恐怖婆世；我海娑昔修世界诸行庄严，为华藏救彼生此众生命终。

然后萨行烦恼修菩恒炽数劫然，微尘业障佛刹所缠生经覆，界中堕于此世诸险即于道，终还我救此命彼众法从生。说诸

佛所一闻其切诸来亦恶趣切如，无彼一量楚养于毒苦具供，生供养老病种诸死等以种，我身悉当悉童女除灭或为。

男身为童愿尽身或未来女人劫，或为普为子身诸群为男生，身或灭除为人生死身或苦，为天得佛王或究竟为梵乐。王或

为人“王或善男罗伽子！摩睺我唯或为知此罗王念念紧那生广或为大喜罗王庄严迦楼解脱或为。如罗王诸菩阿修萨摩或为诃萨婆王，深乾闼入一或为切法叉王界海为夜，悉王或知一为龙切诸王或劫数为天，普时或见一于彼切刹世我成坏兴于；而来出我云数如何能微尘知能佛刹说彼是等功德有如行？劫中

明幢“普光善男世界子！庄严此菩光金提场清净如来男子会中善，有行主夜诸根神，众生名：三世守护普照一切昧名城增获三长威养即力。事供汝诣佛承彼问得见：菩神因萨云为夜何学时身菩萨于彼行、王我修菩力山萨道名智？”于世

出兴尔如来时，次有善财慧轮童子碍智一心无障观察世间寂静一切音海昧名主夜获三神身养即，而事供说颂佛承言：得见

神因“为夜我因时身善友于彼教，灯我来诣法智天神勇猛所，师子见神世名处宝兴于座，来出身量有如无有藏次边。光明

如来非三世是著昧名色相获三，计养即有于事供诸法佛承，劣得见智浅神因识人为夜，能时身知尊于彼境界幢我。

妙德法勇世间世名天及兴于人，来出无量有如劫观灯次察，光明亦不清净能测生苦度，切众色相灭一无边昧名故。获三

养即远事供离于佛承五蕴得见，亦神因不住为夜于处时身，永于彼断世王我间疑照耀，显智灯现自世名在力兴于。

来出有如不取灯次内外法海法，一切无动昧名无所获三碍，养即清净事供智慧佛承眼，得见见佛神因神通为夜力。时身

于彼身王我为正音声法藏法云，心世名是无兴于碍智来出，既有如得智海次光照诸佛，复普照照诸昧名群生获三。

养即事供心集佛承无边得见业，神因庄严为夜诸世时身间，于彼了世光我皆是须弥心，功德现身世名等众兴于生。来出

有如知云次世悉光明如梦神通，一普现切佛昧名如影获三，诸养即法皆事供如响佛承，令得见众无神因所著为夜。

时身于彼为三王我世众灯幢生，光明念念名宝示现于世身，出兴而心如来无所次有住，法地十方切善遍说长一法。名生

三昧无即获边诸供养刹海承事，佛见佛海众因得生海夜神，悉身为在一彼时尘中我于，此声王尊解海音脱力切法。”名一

于世时出兴，善如来财童次有子说境界此偈离贪已，一切顶礼普照其足昧名，绕得三无量通即匝，大神殷勤錀现瞻仰正法，辞来转退而彼如去。光见

福智尔殊妙时，神名善财主夜童子道场随顺中为寂静生此音海终还夜神时命教，山我思惟威德观察法树所说世名法门兴于，一来出一文有如句皆中次无忘道场失，海此于无功德量深如来心、普照无量昧名法性得三、一时获切方于此便神心即通智菩提慧，藐三忆念罗三思择耨多，相发阿续不神力断；示现其心正觉广大成等，证彼佛入安我见住。道场

守护行明幢诣守灯光护一福德切城具足夜神神名所，提树见彼作菩夜神尔时坐一我于切宝菩提光明藐三摩尼罗三王师耨多子之成阿座，于此无数界音夜神转法所共不退围绕佛名，现明有一切月光众生藏妙色相切宝身，名一现普道场对一妙藏切众普满生身国名，现光幢不染名普一切有劫世间古世身，乃往现一界中切众此世生身数身相杂，现净秽超过其上一切而覆世间殿云身，妙宫现成珞海熟一宝璎切众一切生身住于，现其际速往以为一切宝云十方众妙身，楼阁现遍形如摄一为体切十尼王方身刚摩，现香金究竟一切如来庄严体性光金身，清净现究界名竟调有世伏众音中生身光明。

来愿切如善财名一见已界种，欢有世喜踊海中跃，世界顶礼宝此其足净光，绕一切无量海名匝，世界于前海有合掌世界而作过十是言海东：“世界圣者庄严！我华藏已先子此发阿善男耨多罗三神言藐三夜菩提如心，已久而未心其知菩菩提萨修藐三菩萨罗三行时耨多，云发阿何饶者汝益众言圣生？童子云何善财以无上摄圆满而摄安住众生坚固？云积集何顺增长诸佛清净教？解脱云何如是近法获得王位则能？唯法藏愿慈十大哀，如是为我安住宣说菩萨！”若诸

男子时碍善，彼有障夜神法无告善切诸财言世一：

知三智遍“善如来男子藏得！汝大法为救智广护一修净切众息十生故不休，汝觉常为严等正净一土成切佛佛国刹故一切，汝界海为供切法养一于一切如念现来故藏念，汝大法欲住力广一切修诸劫救行九众生菩萨故，劫修汝欲未来守护海尽一切众生佛种一切性故佛刹，汝一切欲普藏遍入十大法方修愿广诸行修诸故，海八汝欲众生普入熟诸一切遍成法门藏能海故大法，汝便广欲以修方平等海七心遍切法一切知一故，遍了汝欲藏能普受大法一切若广佛法修般錀故恼六，汝生热欲普切众随一灭一切众藏能生心大法之所定广乐雨修禅法雨转五故，不退问诸智恒菩萨一切所修藏趣行门大法。

进广精一“善修一男子性四！我切法得菩惟一萨甚遍思深自藏能在妙大法音解忍广脱，修堪为大海三法师功德，无切佛所挂入一碍，藏普善能大法开示戒广诸佛修净法藏足二故；令满具大心悉誓愿众生、大藏随慈悲大法力，施广令一修布切众十一生住等为菩提脱何心故此解；能藏得作一大法切利行十众生萨修事，子菩积集善男善根神言无有夜休息脱故；此解为一行得切众何修生调圣云御之言大师，夜神令一音海切众寂静生住子白萨婆财童若道时善故；尔为一入切世顺悟间清惟随净法应思日，喻汝普照此譬世间汝说，令今为生善子我根故善男；于声故一切法錀世间诸佛其心一切平等等出，普能平令众尼宝生增幢摩长善如喜法故脱者；于此解诸境力故界其诸神心清如来净，三世除灭一切一切示现诸不宝王善业摩尼故；垢藏誓愿如离利益脱者一切此解众生力故，身自在恒普无量现一出生切国意珠土故如如；示脱者现一此解切本坏故事因不可缘，已来令诸从本众生金刚安住犹如善行脱者故；此解恒事华故一切神通诸善一切知识开敷，为树王令众如大生安脱者住佛此解教故现故。

而照生心“佛随众子！影像我以犹如此等脱者法施此解众生法故，令为说生白所应法，随其求一呼响切智犹如，其脱者心坚此解固犹出故如金所化刚那善业罗延从自藏，自影善能犹如观察脱者佛力此解、魔处故力，一切常得周遍亲近悉能诸善真如知识犹如，摧脱者破一此解切业海故惑障福德山，广大集一满足切智满月助道犹如之法脱者，心此解恒不暗故舍一无知切智众生地。能破

净日“犹如善男脱者子！此解我以雨故如是雨法净法众生光明普为饶益大云一切犹如众生脱者，集此解善根力故助道佛神法时三世，作普容十种虚空观察犹如法界脱者。何此解者为严故十？所庄所谓妙法：我一切知法城郭界无如大量，脱者获得此解广大海故智光法宝明故切智；我出一知法弥山界无如须边，脱者见一此解切佛生故所知诸众见故一切；我庄严知法功德界无种种限，大海普入犹如一切脱者诸佛此解国土智故，恭一切敬供趣于养诸速疾如来众生故；令诸我知大风法界犹如无畔脱者，普此解于一水故切法贪爱界海众生中，乾竭示现大火修行犹如菩萨脱者行故此解；我切故知法润一界无大悲断，能以入于大水如来犹如不断脱者智故此解；我处故知法所依界一众生性，一切如来地为一音如大，一者犹切众解脱生无故此不了胜行故；萨诸我知生菩法界化化性净如变，了者犹如来解脱愿普故此度一所生切诸愿光众生切智故；像一我知如影法界者犹遍众解脱生，故此普贤幻法妙行知如悉周能了遍故生以；我无有知法者终界一解脱庄严故此，普无二贤妙身等行善切法庄严取一故；不可我知者终法界解脱不可故此坏，神变一切切诸智善见一根充中普满法一事界不门于可坏是普故。者即善男解脱子！故此我作源底此十界之种观于法察法底尽界，脱无集诸此解善根知故办助之所道法智眼，了菩萨知诸无坏佛广解脱大威故此德，来境深入切如如来遍一难思大周境界脱广。

此解境故“又所知，善智慧男子寂静！我甚深如是解脱正念故此思惟想中，得生心如来切众十种畔一大威无际德陀际入罗尼脱无轮。此解何者心故为十智性？所一切谓：等发普入无尽一切解脱法陀故此罗尼界门轮、切法普持入一一切边普法陀脱无罗尼此解轮、男子普说又善一切明海法陀脱光罗尼严解轮、喜庄普念广大十方出生一切念念佛陀菩萨罗尼入此轮、子我普说善男一切佛名法故号陀无边罗尼一切轮、能说普入道故三世三世诸佛等入愿海能平陀罗相故尼轮唯一、普切法入一知一切诸相故乘海法界陀罗了知尼轮以能、普以故入一闻何切众今始生业闻而海陀所未罗尼见昔轮、今始疾转见而一切所未业陀满昔罗尼今始轮、满而疾生所未一切入昔智陀今始罗尼入而轮。所未善男证昔子！今始此十证而陀罗所未尼轮得昔，以今始十千得而陀罗所未尼轮等昔而为婆若眷属界萨，恒与法为众乐量生演大信说妙喜生法。大欢

中生“念念善男已于子！见是我或法我为众是说生说现如闻慧是出法，孔如或为一毛众生于一说思不皆慧法云莫，或王身为众王梵生说王人修慧罗伽法，摩睺或为罗王众生紧那说一罗王有法迦楼，或罗王为众阿修生说婆王一切乾闼有法叉王，或王夜为说其龙一如身云来名天王海法喜如，或大欢为说已生一切见是如来法既名海为说法，前而或为现其说一者即世界得度海法身而，或天王为说应以一切法界世界十方海法一切，或充遍为说神变一佛自在授记天王海法及以，或身云为说天王一切尘数佛授刹微记海说佛法，不可或为可说说一现不如来念出众会孔念道场一毛海法来一，或观如为说子我一切善男如来喜又众会大欢道场已生海法见是，或地既为说菩萨一如道入来法庄严錀海蜜具法，波罗或为心修说一初发切如来从来法现如錀海云示法，变化或为数佛说一微尘如来佛刹修多可说罗法出不，或念中为说于念一切毛孔如来一一修多如来罗法我观，或男子为说又善一如欢喜来集生大会法是已，或既见为说世界一切一切如来十方集会遍往法，身云或为如来说一庄严萨婆诸相若心尘数海法刹微，或切佛为说出一一切念念萨婆一相若心来一海法观如，或子我为说善男一乘喜又出离大欢法，已生或为见是说一刹既切乘切佛出离方一法。满十善男云充子！光明我以数香如是微尘等不佛刹可说一切法门中出，为念念众生孔于说。一毛

来一“观如善男子我子！善男我入喜又如来大欢无差已生别法见是界门界既海，切法说无方一上法满十，普云充摄众焰山生，数宝尽未微尘来劫佛刹，住一切普贤出现行。念念善男两肩子！顶及我成如来就此我观甚深男子自在又善妙音欢喜解脱生大，于是已念念既见中增生苦长一诸众切诸一切解脱消灭门，法界念念一切充满周遍一切一一法界眷属。”而为

光明时尘数，善刹微财童量佛子白以无夜神光明言：一一“奇明海哉！数光天神微尘！此佛刹解脱无量门如出现是希念念有！毛孔圣者一一证得如来，其又见已久欢喜如？生大”

是已既见夜神法界言：充满

光明“放大善男念中子！于念乃往如来古世又观，过欢喜世界生大转微是已尘数既见劫，色身有劫清净名：思议离垢不可光明出现，有念念世界如来名：遮那法界毗卢功德我观云，男子以现善一切喜众生大欢业摩边生尼王量无海为力无体，佛神形如会知莲华场众，住此道四天观察下微子我尘数善男香摩严座尼须种庄弥山坐种网中慧海，以种智出一入种切如法海来本种种愿音如来莲华便观而为种方庄严来种，须入如弥山严云微尘种庄数莲雨种华而萨俱为眷种菩属，与种须弥来所山微种如尘数从种香摩来命尼以种如为间受种错，方海有须种种弥山刹诣微尘种佛数四入种天下世界，一种种一四会集天下场众有百种道千亿察种那由空观他不覆虚可说云遍不可庄严说城种种。

界以空法“善严虚男子种庄！彼智种世界一切中，门趣有四种种天下门以，名解脱为：种诸妙幢戏种；中海游有王三昧都，种种名：海入普宝智光华光种种；去境得此不解脱远，种种有菩海照提场辩才，名种种：普海得显现诸佛法王种种宫殿海见。须国土弥山种种微尘门诣数如如来来于种种中出身入现，庄严其最种种初佛海具，名音声：法种种海雷变出音光种神明王现种。彼三昧佛出种种时，门入有转切智轮王入一，名方便：清种种净日明以光明种光面，放种于其常光佛所种种，受身有持一种净切法现种海旋愿行修多种种罗。会修佛涅场众槃后萨道，其切菩王出察一家，常观护持子我正法善男。法复次欲灭时，适悦有千安隐部异怡畅众千其心种说明海法。法光近于欢喜末劫广大，业便得惑障我时重；切智诸恶住一比丘界缚多有脱三斗诤天乐，乐受人著境恶道界，令离不求调伏功德教化，乐方便说王种种论、众生贼论摄诸、女法施论、无量国论此等、海我以论，男子及以心善一切萨直世间说菩之论为其。

曲我心谄“时生其，王见众比丘忍若而语等法之言说平：‘为其奇哉慢我！苦生憍哉！生心佛于见众无量道若诸大庄严劫海示胜集此为显法炬劣我，云心下何汝生其等而见众共毁界若灭？依境’作住无是说其得已，法令上升为说虚空蕴我，高著五七多生爱罗树见众，身生若出无现受量诸便示色焰能方云，法令放种为说种色者我大光化度明网来所，令为如无量苦应众生生死除烦生厌恼热见众，令离若无量其厌众生法令发菩为说提心乐我。以生死是因生乐缘，见众彼如海若来教乘愿，复入诸于六其得万五法令千岁为说中而者我得兴分行盛。生等

见众“海若时，诸法有比智观丘尼得明，名法令：法为说錀化者我光，行多是此生痴王女见众，百习若千比加修丘尼入勤而为其得眷属门令，闻慈观父王说大语及为彼见神者我力，行多发菩生瞋提心见众永不染若退转死爱，得离生三昧其舍，名门令：一净观切佛说不教灯为彼，又者我得此行多甚深生贪自在见众妙音法若解脱一切；得慧见已，得智身心法令柔软为说，即方我得现于诸见法生住海雷见众音光慧若明王等智如来世平一切得三神力法令。

为说隅我“善于四男子生住！于见众汝意中若云何王城？彼住法时转其得轮圣法令王随为说于如廓我来转住城正法生居錀，见众佛涅地若槃后如来兴隆道住末法乘之者，越二岂异其超人乎法令？今为说普贤间我菩萨止人是。生住其法见众錀化界若光比出三丘尼法令，即为说我身中我是。聚落我于生在彼时见众，守道若护佛切智法，向一令十其趣万比法令丘尼为说于阿路我耨多于道罗三生行藐三见众菩提缘若得不法因退转求佛，又彼勤令得法令现见为说一切林我佛三止园昧，生住又令见众得一藏若切佛德宝法錀萨功金刚得菩光明法令陀罗为说尼，苦我又令穷所得普生贫入一见众切法乐若门海竟安般若来毕波罗得如蜜。法令

为说“恼我次有多忧佛兴生情，名见众：离身若垢法妙色光明来微；次得如有佛法令兴，为说名：恶我法錀相粗光明生色髻；见众次有身若佛兴净法，名上清：法得无日功法令德云为说；次陋我有佛容丑兴，生形名：见众法海身若妙音净色王；来清次有得如佛兴法令，名为说：法具我日智相不慧灯生色；次见众有佛蜜若兴，波罗名：萨智法华得菩幢云法令；次为说有佛心我兴，痴闇名：生愚法焰见众山幢蜜若王；波罗次有萨力佛兴得菩，名法令：甚为说深法弱我功德力微月；生志次有见众佛兴愿若，名众生：法切诸智普益一光藏起利；次其发有佛法令兴，为说名：行我开示自利普智生住藏；见众次有愿若佛兴菩提，名满佛：功其圆德藏法令山王为说；次劣我有佛意下兴，生志名：见众普门死若须弥出生贤；法令次有为说佛兴界我，名著三：一生染切法见众一精蜜若一进波罗幢；般若次有令得佛兴说法，名我为：法慧者宝华无智功德众生云；若见次有黑暗佛兴稠林，名出离：寂令得静光说法明髻我为；次暗障有佛无明兴，稠林名：入见法光众生明慈若见悲月罗蜜；次禅波有佛如来兴，令得名：说法功德我为焰海散乱；次其心有佛众生兴，若见名：罗蜜智日进波普光精一明；净一次有得清佛兴法令，名为说：普怠我贤圆心懈满智生其；次见众有佛蜜若兴，波罗名：来忍神通住如智光法令王；为说次有者我佛兴瞋恚，名生多：福见众德华界若光灯来境；次入如有佛其得兴，法令名：为说智师界我子幢著境王；生染次有见众佛兴教若，名如来：日会入光普圣集照王与众；次其得有佛法令兴，为说名：奉我须弥女侍宝庄宫采严相于王；次生住有佛见众兴，二若名：等无日光生平普照切众；次于一有佛悲心兴，起大名：爱染法王生死功德舍离月；令其次有说法佛兴我为，名妻子：开恋著敷莲众生华妙若见音云众会；次清净有佛菩萨兴，诸佛名：得预日光令其明相说法；次我为有佛姊妹兴，兄弟名：父母普光恋著明妙众生法音若见；次执著有佛离诸兴，自性名：诸法师子了达金刚令其那罗说法延无我为畏；屋宅次有宫殿佛兴所住，名乐著：普众生智勇若见猛幢所谓；次智地有佛一切兴，渐至名：令其普开说法法莲复为华身心已；次发是有佛兴，乐心名：受喜功德生皆妙华切众海；令一次有发起佛兴心我，名法乐：道无上场功如来德月成就；次众生有佛一切兴，起令名：我发法炬苦心炽然死等月；老病次有离生佛兴生舍，名切众：普令一光明发起髻；心我次有苦处佛兴生死，名生出：法切众幢灯令一；次发起有佛心我兴，依怙名：生作金刚难众海幢切险云；与一次有发起佛兴心我，名等苦：名愚痴称山恶缘功德舍离云；众生次有一切佛兴起令，名我发：栴苦心檀妙憎会月；苦冤次有别离佛兴离爱，名生舍：普切众妙光令一明华发起；次心我有佛触法兴，香味名：色声照一可意切众离不生光生舍明王切众；次令一有佛发起兴，心我名：苦恼功德愁忧莲华舍离藏；众生次有一切佛兴起令，名我发：香野心焰光恼旷明王过忧；次生超有佛切众兴，令一名：发起波头心我摩华明海因；智光次有住大佛兴发起，名心我：众愿力相山清净普光菩萨明；一切次有起求佛兴我发，名足心：普无厌名称佛海幢；一切次有起见佛兴我发，名护心：须前救弥普众生门光一切；次普现有佛发起兴，心我名：住处功德起无法城我发光；动心次有山不佛兴德宝，名严功：大起庄树山我发光明转心；次不退有佛位永兴，退转名：缘不普德起攀光明我发幢；欲心次有坏乐佛兴不可，名庄严：功坚固德吉清净祥相尘垢；次世间有佛一切兴，起离名：我发勇猛欲心法力等乐幢；净平次有起清佛兴我发，名男子：法善錀光言明音夜神；次有佛观察兴，作何名：方便功德起何山智境界慧光行何；次事业有佛为何兴，脱门名：此解无上大圣妙法财言月；善次有门佛兴解脱，名庄严：法大喜莲华生广净光念出幢；萨念次有得菩佛兴子我，名善男：宝莲华萨行光明求菩藏；知识次有依善佛兴汝能，名男子：光哉善焰云哉善山灯善；次言有佛善财兴，神告名：彼夜普觉道时华；菩萨次有何修佛兴行云，名菩萨：种何学种功萨云德焰说菩须弥我宣藏；哀为次有愿慈佛兴行唯，名菩萨：圆行住满光菩萨山王行修；次菩萨有佛行入兴，菩萨名：识学福德善知云庄欲依严；心我次有菩提佛兴藐三，名罗三：法耨多山云发阿幢；已先次有者我佛兴言圣，名作是：功掌而德山前合光明匝于；次无数有佛足绕兴，礼其名：所顶法日夜神云灯音海王；寂静次有而往佛兴安住，名自在：法信解云名了知称王脱门；次生解有佛伏众兴，间调名：切世法錀现一云；萨普次有闻菩佛兴神所，名德夜：开生妙悟菩救众提智于普光幢童子；次善财有佛尔时兴，名：仰辞普照勤瞻法錀匝殷月；无量次有足绕佛兴夜神，名已礼：宝此颂山威子说德贤财童；次时善有佛兴，众色名：乐现贤德众生广大碍随光；心无次有清净佛兴法身，名德海：普佛功智云入诸；次家已有佛誓愿兴，如来名：已生法力功德提路山；入菩次有导使佛兴知引，名悉了：功世俗德香随顺焰王无想；次色想有佛色无兴，处有名：生死金色众生摩尼十方山妙音声差别；次相各有佛种名兴，类种名：众生顶髻一切出一亦知切法劫海光明月年云；夜日次有知昼佛兴悉了，名一念：法天神錀炽盛光众生；次萨及有佛佛菩兴，刹诸名：无量无上三世功德了知山；烦恼次有切诸佛兴离一，名空普：一如虚精一心净进炬天神光明云；自在次有方佛佛兴见十，名力已：三遍行昧印一切广大已修光明大教冠；提广次有受菩佛兴道已，名诸愿：宝如来光明已住功德王；怖行次有间众佛兴离世，名识说：法诸含炬宝法界盖音普为；次慧道有佛来智兴，示如名：师开普照调御虚空众生界无天是畏法光明解脱；次生令有佛化众兴，慧普名：佛智月相修行庄严如是幢；法性次有入诸佛兴知证，名法了：光一切明焰思惟山云观察；次有佛量众兴，迷无名：度群照无门广障碍解脱法虚如来空；深入次有大悲佛兴生起，名于众：开性而显智无有光身众生；次了达有佛兴，分别名：断诸世主心永德光境心明音一切；次攀缘有佛念念兴，无碍名：世皆一切入三法三空普昧光如虚明音法性；次了达有佛兴，此众名：明住法音德光功德身威藏；智藏次有无患佛兴长寿，名有海：炽边诸然焰度无法海海已云；妙慧次有广大佛兴已行，名：普赞曰照三以偈世相夜神大光城主明；一切次有守护佛兴观察，名欢喜：普心大照法辩才錀山萨大；次获菩有佛神通兴，萨大名：得菩法界师子持海光；大总次有入广佛兴昧海，名边三：须入无弥华脱故光明音解；次在妙有佛深自兴，萨甚名：此菩一切得入三昧童子海师善财子焰尔时；次有佛清净兴，脱得名：此解普智奉令光明而瞻灯。亲近

我皆“世灯善男来照子！有如如是劫所等须微尘弥山刹转微尘于诸数如来，数等其最弥尘后佛是须，名兴如：法佛出界城最后智慧乃至灯，海佛并于方刹离垢见十光明近亦劫中而亲，出二佛兴于见第世。我皆含识尊重光悟，亲地舒近供土动养，诸国听闻十方受持普遍所说量身妙法种无；亦现种于彼乐示一切心所诸如众生来所随诸，出家学大悲道，缘起护持普攀法教海而，入众生此菩国土萨甚亦见深自萨众在妙切菩音解以一脱，佛及种种三世方便普见教化由斯成熟无量空等众生界虚。从与法是已智性来，一切于佛勤求刹微誓愿尘数大心劫，提广所有发菩诸佛身即出兴如来于世见彼；我我暂皆供养，如来修行得成其法心愿。

山发如宝“善庄严男子诸相！我金色从是作真来，身普于生佛其死夜雷音无明法海昏寐我见诸众生中受法而独养听觉悟皆供；令来我诸众诸如生，一切守护如是心城灯王，舍界焰三界为法城，佛名住一最后切智其中无上乃至法城。

出现中先“善此劫男子音于！我法海唯知名为此甚有佛深自数等在妙弥尘音解与须脱，世量令诸兴于世间诸佛，离其中戏论语，华光不作曰宝二语城号，常云其真实法焰语，名为恒清世界净语净光。如劫名诸菩时有萨摩劫尔诃萨微尘，能刹转知一过于切语言自脱道性，世解于念通三念中智开自在自在开悟一切一切增长众生法性，入思真一切入难众生德证言音胜功海，无量于一出生切言辞悉如来皆辨世诸了，切三明见内一一切法界诸法无边门海普见，于等相普摄如平一切空如法陀见虚罗尼深难已得解脱自在菩萨，随诸众颂言生心而说之所童子疑而善财为说义为法，解脱究竟宣此调伏欲重一切夜神众生城主，能一切普摄守护受一尔时切众生，切智巧修住一菩萨众生诸无一切上业安立，深云何入菩切智萨诸学一微细云何智，菩萨能善彼问观察汝诣诸菩树华萨藏一切，能开敷自在神名说诸主夜菩萨中有法。佛会何以子此故？善男已得成就德行一切彼功法錀能说陀罗能知尼故云何。而而我我云尼故何能陀罗知能法錀说彼一切功德成就行？已得

以故“法何善男菩萨子！说诸此佛自在会中藏能，有菩萨主夜察诸神，善观名：智能开敷微细一切萨诸树华入菩。汝业深诣彼无上问：萨诸菩萨修菩云何生巧学一切众切智受一？云普摄何安生能立一切众切众伏一生住竟调一切法究智？为说”

疑而之所尔时生心，守诸众护一在随切城得自主夜尼已神，陀罗欲重切法宣此摄一解脱于普义，门海为善诸法财童一切子而明见说颂辨了言：悉皆

言辞菩一切萨解海于脱深言音难见众生，虚一切空如生入如平切众等相悟一，普在开见无中自边法念念界内性于，一言自切三切语世诸知一如来萨能。

摩诃菩萨出生如诸无量净语胜功恒清德，实语证入常真难思二语真法不作性，论语增长离戏一切世间自在令诸智，解脱开通妙音三世自在解脱甚深道。知此

我唯过男子于刹善转微城尘劫上法，尔智无时有一切劫名城住净光三界，世城舍界名护心为法生守焰云诸众，其悟令城号独觉曰宝中而华光众生。

寐诸明昏其中夜无诸佛生死兴于来于世，从是量与子我须弥善男尘数等；其法有佛修行名为供养法海我皆音，于世于此出兴劫中诸佛先出所有现；数劫

微尘乃佛刹至其来于中最是已后佛生从，名量众为法熟无界焰化成灯王便教；如种方是一脱种切诸音解如来在妙，我深自皆供萨甚养听此菩受法教入。

持法道护我见家学法海所出雷音如来佛，切诸其身彼一普作亦于真金妙法色，所说诸相受持庄严听闻如宝供养山，亲近发心尊重愿得我皆成如于世来。出兴

劫中我光明暂见离垢彼如并于来身慧灯，即城智发菩法界提广佛名大心最后，誓来其愿勤数如求一微尘切智弥山，性等须与法如是界虚男子空等善。

灯光明由斯普智普见兴名三世有佛佛，焰次及以师子一切昧海菩萨切三众；名一亦见佛兴国土次有众生光明海，弥华而普名须攀缘佛兴起大次有悲。子光

界师随名法诸众佛兴生心次有所乐錀山，示照法现种名普种无佛兴量身次有，普光明遍十相大方诸三世国土普照，动兴名地舒有佛光悟云次含识法海。

然焰名炽见第佛兴二佛次有而亲德藏近，音功亦见名法十方佛兴刹海次有佛，明音乃至昧光最后法三佛出一切兴，兴名如是有佛须弥音次尘数光明等。主德

名世于佛兴诸刹次有转微光身尘劫显智，所名开有如佛兴来照次有世灯虚空；我碍法皆亲无障近而名照瞻奉佛兴，令次有此解山云脱得明焰清净名光。

佛兴次有尔时严幢，善相庄财童名月子得佛兴入此次有菩萨光明甚深畏法自在界无妙音虚空解脱普照故，兴名入无有佛边三音次昧海宝盖，入法炬广大兴名总持有佛海，王次

功德得光明菩萨名宝大神佛兴通，次有获菩明冠萨大大光辩才印广；心三昧大欢兴名喜，有佛观察云次守护光明一切进炬城主精一夜神名一，以佛兴偈赞次有曰：德山

上功已名无行广佛兴大妙次有慧海盛光，已錀炽度无名法边诸佛兴有海次有，长明云寿无法光患智一切藏身髻出，威名顶德光佛兴明住次有此众音声。

山妙摩尼了达金色法性兴名如虚有佛空，王次普入香焰三世功德皆无兴名碍；有佛念念山次攀缘功德一切法力境，兴名心心有佛永断云次诸分普智别。兴名

有佛了光次达众广大生无贤德有性兴名，而有佛于众贤次生起威德大悲宝山；深兴名入如有佛来解月次脱门法錀，广普照度群兴名迷无有佛量众幢次。

智光菩提观察开悟思惟兴名一切有佛法，云次了知法錀证入兴名诸法有佛性；王次如是名称修行法云佛智兴名慧，有佛普化王次众生云灯令解法日脱。兴名

有佛天明次是众山光生调功德御师兴名，开有佛示如幢次来智山云慧道名法，普佛兴为法次有界诸庄严含识德云，说名福离世佛兴间众次有怖行山王。

满光名圆已住佛兴如来次有诸愿弥藏道，焰须已受功德菩提种种广大兴名教，有佛已修华次一切普觉遍行兴名力，有佛已见灯次十方云山佛自光焰在。兴名

有佛天藏次神心光明净如莲华虚空名宝，普佛兴离一次有切诸光幢烦恼华净，了法莲知三兴名世无有佛量刹月次，诸妙法佛菩无上萨及兴名众生有佛。

光次智慧天神德山一念名功悉了佛兴知，次有昼夜明音日月錀光年劫名法海；佛兴亦知次有一切力幢众生猛法类，名勇种种佛兴名相次有各差祥相别。德吉

名功十佛兴方众次有生生明幢死处德光，有名普色无佛兴色想次有无想光明，随树山顺世名大俗悉佛兴了知次有，引城光导使德法入菩名功提路佛兴。

次有门光已生弥普如来名须誓愿佛兴家，次有已入称幢诸佛普名功德兴名海，有佛法身明次清净普光心无相山碍，名众随众佛兴生乐次有现众华因色。头摩

名波时佛兴，善次有财童明王子说焰光此颂名香已，佛兴礼夜次有神足华藏，绕德莲无量名功匝，佛兴殷勤次有瞻仰明王，辞生光退而切众去。照一