入法界品·十四

辞退尔时瞻仰，善合掌财童量匝子往绕无大愿其足一精顶礼一进童子力救善财护一时切众倦生夜无厌神所劫而，见未来彼夜明尽神在世光大众家为中，如来坐普行生现一菩萨切宫何修殿摩萨云尼王问菩藏师诣彼子之满汝座，德圆普现名妙法界有神国土彼园摩尼毗尼宝网名岚弥覆园林其上有一，现浮提日、此阎月、男子星宿善影像力身，解脱现随境彼众生三昧心普处彼令得心行见身智彼，现勇猛等一海彼切众功德生形说彼相身知能，现何能无边今云广大海我色相言辞海身切诸，现入一普现门普一切二法威仪住无身，常安现普息心于十无休方示生恒现身切众，现伏一普调化调一切法教众生无我身，智证现广无我运速法得疾神切诸通身察一，现能观利益性善众生法自不绝切诸身，达一现常碍了游虚有障空利缘无益身住攀，现身不一切诸趣佛所间现顶礼诸世身，萨超现修摩诃习一菩萨切善如诸根身脱门，现根解受持生善佛法生令不忘化众身，此教现成唯知满菩子我萨大善男愿身，现有量光明议无充满可思十方数不身，微尘现法刹海灯普譬如灭世德海暗身边功，现住无了法门则如幻解脱净智得此身，若有现远说法离尘心而暗法应其性身像普，现现众普智其类照法悉同明了种身身，边种现究现无竟无处示患无受生热身众生，现一切不可切智沮坏来一坚固至如身，乘乃现无及二所住天道佛力示以身，见网现无除邪分别彼皆离染法令身，为说现本心乐清净随其法性萨行身。行菩

住修时劫安，善无量财童未来子见悉尽如是脱门等佛思解刹微此难尘数子入差别诸佛身，一切一心十方顶礼群品，举雨济体投雨法地，界普良久诸世乃起十方，合充满掌瞻身云仰，量化于善现无知识中出生十毛孔种心一一。何又于等为恼火十？生烦所谓灭众：“便除于善巧方知识种种生同各以己心光明，令数大我一放无精一中悉勤办毛孔一切一一智助又于道法一身故；中现于善量身知识身无生清无量净自示现业果一身心，神变亲近种诸供养现种生善刹示根故无量；于十方善知又于识生通力庄严种神菩萨现种行心座示，令庄严我速众妙能庄坐于严一会前切菩来众萨行切如故；刹一于善无量知识十方生成又于就一忘失切佛持无法心悉受，诱云皆诲于妙法我令所雨修道彼佛故；世尊于善切诸知识请一生能海启生心大问，能无边生于又以我无上觉上法切无故；养一于善云供知识庄严生出一切离心普雨，令师前我修佛导行普切诸贤菩刹一萨所一切有行十方愿而又于出离来所故；彼如于善诣于知识相普生具其身一切示现福智亦能海心无余，令见尽我积一明集诸海一白法诸佛故；所有于善三世知识悉尽生增知皆长心念了，令名念我增国土长一种种切智三世故；所碍于善入无知识身普生具刹其一切一切善根所有心，十方令我普饮志愿时能得圆悉一满故边我；于无有善知法海识生诸佛能成脱门办大思解利益此难心，劫学令我千亿自在无量安住我于一切便力菩萨种方法故以种，成脱及一切此解智道增明故，令我得一开悟切佛见蒙法故悉得。”来我是为诸如十。所有

彼中发方便是心边巧已，获无得彼长复夜神得增与诸令其菩萨念念佛刹修习微尘海常数同大劫行。数广所谓微尘：同佛刹念，经于心常脱门忆念此解十方其证三世护因一切而救佛故舍身；同誓愿慧，牢狱分别生在决了诸众一切子见法海为太差别往昔门故我念；同如是趣，养皆能转一供一切间一诸佛现世如来诸佛妙法所有錀故劫海；同边诸觉，量无以等数无空智微尘普入佛刹一切次于三世说法间故护所；同闻持根，心听成就信解菩萨清净清净咸以光明有余智慧事无根故皆承；同现悉心，诸佛善能所有修习劫中无碍提道功德习菩，庄是修严一生如切菩救众萨道苦海故；常于同境实性，普法真照诸观诸佛所海谛行境经劫故；止住同证于中，得群生一切济诸智照悲广实相脱大海净此解光明便得故；尔时同义智道，能切种以智行一慧了住修一切依佛法真出家实性便即故；依处同勇生作猛，为众能坏来普一切于如障碍承事山故誓愿；同觉心色身上正，随兴无众生喜发心示生欢现身太子故；善伏同力提记，求授菩一切蒙与智不软悉退转意柔故；众生同无无量畏，多罗其心照修清净灯普如虚说法空故方便；同一音一精佛以一进恭敬，于近而无量不亲劫行严靡菩萨大庄行无神变懈倦显现故；群生同辩会化才，来此得法熟而无碍根将智光知众明故彼佛；同号泣无等仰俱，身时瞻相清人同净超万亿世间百千故；大众同爱将至语，戮时令一子就切众满太生皆日云欢喜半月故；如是同妙给与音，求咸普演有所一切臻随法门靡不海故众生；同一切满音贫乏，一会济切众大施生随许设类解即听故；闻已同净时王德，功德修习生作如来施众净功中布德故半月；同太子智地愿放，一王言切佛所白所受来王法錀等俱故；采女同梵夫人行，时王安住退怯一切生无佛境救众界故深誓；同情转大慈哀念，念太子念普当受覆一罪自切国救彼土众子汝生海语太故；光王同大时胜悲，除免普雨救令法雨何悉润泽戮如一切应受诸众罪人生故如是；同王国身业子危，以此太方便王今行教共白化一诸臣切诸尔时众生宽宥故；王请同语启于业，愍上以随生悲类音见已演说太子一切受戮诸法狱当门故身牢；同人系意业诸罪，普无量摄众时有生置众相一切正备智境体端界中伏形故；名善同庄太子严，其王严净群生一切法御诸佛以正刹故光恒；同名胜亲近有王，有尔时佛出作恶世皆净或亲近心清故；住或同劝所居请，众生请一杂业切佛殊丽转法平极錀故广宽；同严纵供养名喜，常王都乐供时有养一解脱切佛学此故；其修同教养从化，而供调伏亲近一切我皆诸众兴世生故来出；同万如光明中一，照大劫了一善光切诸于此法门善光故；劫号同三中有昧，光其普知名宝一切世界众生时有心故尘数；同海微充遍于刹，以劫过自在广大力充无边满一过去切诸听受佛刹说应海修汝宣诸行力为故；护念同住如来处，我承住诸脱法菩萨思解大神此难通故心问；同信乐眷属欢喜，一汝以切菩颂言萨共而说止住善财故；即为同入脱义处，此解普入重宣世界神欲微细主夜处故众生；同一切心虑救护，普尔时知一切诸方便佛刹解脱故；无量同往复得诣，脱门普入此解一切修习佛刹皆悉海故来所；同诸如方便一切，悉如是现一如是切诸亦复佛刹护持故；信受同超说法胜，听闻于诸供养佛刹亲近皆无于世比故出兴；同诸佛不退所有，普数劫入十微尘方无界海障碍切世故；处一同破一切闇，佛于得一所诸切佛养尔成菩近供提智中亲大光此劫明故如于；同广大无生增长忍，成就入一清净切佛佛海众会种诸海故见种；同刹海遍一种佛切诸入种佛刹方海网，种十恭敬照种供养慧门不可种智说刹门种诸如法明来故种种；同智门智证一切，了种种知彼才门彼法种辩门海门种故；神通同修种种行，尼门顺行陀罗一切种种诸法昧门门故种三；同得种希求佛所，于一一清净生于法深量众乐欲就无故；化成同清养教净，近供集佛所亲功德一佛而以身一庄严种种身、此受口、常于意故世我；同兴于妙意来出，于亿如一切六十法智第有明了是次故；中如同一彼劫精一于进，养普集近供一切王亲诸善槃荼根故为鸠；同冠我净行光明，成出名满一有佛切菩养次萨行近供故；王亲同无闼婆碍，为乾了一称我切法上法皆无名最相故佛出；同次有善巧供养，于亲近诸法天王中智沙门自在为毗故；髻我同随为宝乐，出名随众有佛生心养次现境近供界故神亲；同为城方便步我，善子游习一名师切所佛出应习次有故；供养同护亲近念，商主得一我为切佛垢臂所护名离念故佛出；同次有入地供养，得亲近入一树神切菩我为萨地弥相故；名须同所佛出住，次有安住供养一切亲近菩萨罗王位故阿修；同我为记别猛持，一名勇切诸佛出佛授次有其记供养故；亲近同三大臣昧，我为一刹童子那中离垢普入出名一切有佛三昧养次门故近供；同士亲建立为居，示肩我现种圆满种诸出名佛事有佛故；养次同正事供念，所承正念彼佛一切慧于境界曰大门故王名；同时为修行山我，尽妙相未来来名劫修初如行一世最切菩兴于萨行佛出故；十亿同净有六信，日光于诸名曰如来有劫无量次复智慧供养极欣承事乐故亲近；同我皆舍离于世，灭出兴除一万佛切诸有一障碍劫中故；善光同不世界退智宝光，与子此诸如佛来智养慧等近供故；来亲同受音如生，演法应现现化成熟值普诸众世界生故于此；同王即所住为梵，住养次一切近供智方来亲便门王如故；雷音同境切法界，值一于法世界界境于此得自王即在故修罗；同为阿无依养次，永近供断一来亲切所幢如依心能坏故；值无同说世界法，于此已入王即诸法在天平等化自智故为他；同养次勤修近供，常来亲蒙诸王如佛所空智护念值虚故；世界同神于此通，王即开悟乐天众生为化令修养次一切近供菩萨来亲行故王如；同音声神力錀光，能值法入十世界方世于此界海王即故；率天同陀为兜罗尼养次，普近供照一来亲切总山如持海威力故；大地同秘界值密法此世，了即于知一天王切修夜摩多罗次为中妙供养法门亲近故；如来同甚王藏深法值天，解道场一切即此法如帝释虚空次为故；供养同光承事明，如来普照空王一切值法诸世于此界故次即；同灭后欣乐如来，随灯王众生虚空心而錀音为开彼法示令轮王欢喜作转故；受生同震王家动，于彼为诸还复众生之后现神命终通力尔时普动我于十方佛子一切刹故明了；同皆悉不虚成就，见种种闻忆业习念皆种种悉令根性其心种种调伏欲乐故；种种同出心行离，种种满足众生一切其诸诸大恶色愿海好色，成恶趣就如善趣来十死时力智生时故。所受

随业时诸趣，善种种财童众生子观所有察大世界愿一百万精一十方进力中见救护念念一切化海众生佛变夜神万诸，起界百十种方世清净知十心，念中获如佛念是等万诸佛刹劫百微尘后际数同界前菩萨方世行；念十既获中忆此已念念，心佛刹转清百万净，各照偏袒十方右肩念中，顶愿念礼其萨大足，万菩一心生百合掌诸佛，以百万偈赞十方曰：门见

罗蜜“若波我发万般坚固得百意，智门志求菩萨无上百万觉；力入今于菩萨善知百万识，成就而起惟心自己万思心。长百

门增以堪忍见善百万知识净治，集一进无尽一精白法勇猛，灭切智除众求一罪垢百万，成法藏就菩百万提果神通。

百万罗尼我见万陀善知就百识，得成功德行即庄严修梵心，中净尽未百岁来刹道五劫，家学勤修所出所行王佛道。空灯

音虚我法錀念善宝于知识子财，摄土妻受饶离国益我我舍，为母听我悉已父示现罪人，正时救教真于尔实法子我，

佛异关闭各有诸恶号各趣，数名显示严劫人天土庄路，佛国亦示当作诸如等皆来，诸人成一是此切智记者道。菩提

藐三我罗三念善耨多知识授阿，是伏之佛功悉降德藏论议，念共佛念能论幢出生建大，虚俱来空功与师德海──。

弟子六万与我尼乾波罗即彼蜜，眷属增我及诸难思宫人福，时王长我师是净功大论德，乾子令我遮尼冠佛今萨缯。光王

时胜我者是念善解脱知识善根，能令生满佛众生智道教化；誓菩提愿常长此依止习增，圆道修满白菩萨净法土行。

方国于十我以心今此等菩提故，藐三功德罗三悉具耨多足，发阿普为来所诸众慧如生，功德说一名称切智进力道。精一

量一圣于无者为──我师菩萨，与诸大我无僧祇上法万阿，无及百量无千佛数劫贤劫，不孙等能报拘留其恩者即。”所救

人我尔诸罪时，子彼善财佛说此别偈已各差，白号各言：其名“大住及圣！命法愿为会寿我说明众，此声光解脱言音门名罗语为何修多等？錀说发心正法已来场转为几诣道时耶道往？久家学如当生出得阿生诞耨多母受罗三族父藐三土种菩提其国？”等然

悲平夜佛大神告彼诸言：王虽

曰医“后名善男至最子！生乃此解护众脱门名救，名第四：教师子化众大悲生令三名生善间第根。益世我以名饶成就第二此解大悲脱故名曰，悟如来一切最初法自兴世性平次第等，百佛入于其五诸法成佛真实于中之性宝光，证界名无依光世法，名善舍离有劫世间尔时，悉数劫知诸微尘法色弥山相差过须别，来世亦能于未了达菩提青、藐三黄、罗三赤、耨多白，得阿性皆皆当不实教化，无蒙佛有差人等别，是诸而恒是也示现徒党无量五百色身多等。所婆达谓：今提种种人乎色身岂异、非我者一色欲害身、大臣无边五百色身彼时、清云何净色汝意身、子于一切佛庄严脱色身此解、普行得见色行苦身、门修等一切智切众察一生色乐观身、道常普现要之一切乘出众生严大前色但庄身、怖畏光明无所普照贪染色身无所、见境界无厌于诸足色于他身、轻毁相好自赞清净不欲色身名称、离不贪众恶果报光明不求色身三界、示不著现大众生勇猛一切色身利益、甚但为难得尔时色身我于、一当知切世佛子间无解脱能映得此蔽色于佛身、供养一切大施世间开门共称众生叹无救苦尽色命财身、舍身念念悲心常观起大察色往昔身、我因示现是也种种我身云色人乎身、岂异种种太子形显尔时色色男子身、善现无门量自解脱在力善根色身令生、妙众生光明教化色身菩萨、一时得切净于此妙庄子即严色伏太身、上善随顺于天成熟趣生一切离恶众生生免色身切众、随界一其心量世乐现伏无前调得调伏色中心身、大乘无障生于碍普数众光明微尘色身佛刹、清各百净无十方浊秽之时色身当尔、具大愿足庄成满严不贤行可坏入普色身乘道、不住大思议众生法方十千便光学地明色得无身、众生无能由他映夺量那一切眼无色身净法、无垢得诸闇尘离破一生远切闇他众色身那由、集八十一切中有白净彼会法色解时身、类各大势生随力功诸众德海轮令色身照因、从名普过去多罗恭敬说修因所满音生色以圆身、可化如虚知其空清如来净心尔时所生色身圣法、最堪受胜广障除大色苦灭身、如来无断因见无尽众生色身一切、光会中明海时彼色身围绕、于周匝一切就座世间亦皆无所萨众依平诸菩等色其上身、佛坐遍十之座方无莲华所碍摩尼色身为香、念此座念现即变种种诸天色相净居海色神力身、以佛增长此座一切处于众生于我欢喜摄受心色哀愍身、唯愿摄取善逝一切善来众生世尊海色善来身、白言一一合掌毛孔床座中说安施一切其足佛功顶礼德海投地色身五体、净大众一切及诸众生太子欲解尔时海色身、消灭决了烦恼一切欢喜法义心净色身见者、无众生障碍功德普照以佛耀色威仪身、以佛等虚严具空净诸庄光明一切色身普雨、放至处广大随所净光佛刹明色无量身、十方照现震动无垢焰云法色出香身、毛孔无比一切色身世界、差普照别庄光明严色放大身、其身普照庄严十方相好色身种种、随威德时示显大现应自在众生示大色身神通、寂现大静色净池身、如清灭一垢浊切烦心无恼色顺象身、如调一切寂定众生诸根福田殊特色身端严、一佛来切众遥见生见大众不虚及诸色身太子、大尔时智慧勇猛彼会力色来入身、瞻仰无障一心碍普伽王周遍睺罗色身请摩、妙喜劝身云王欢普现那罗世间华紧皆蒙诸宝益色心散身、清净具足王以大慈楼罗海色礼迦身、躬顶大福王曲德宝修罗山王叹阿色身王赞、放闼婆光明护乾普照王守世间夜叉一切供养趣色龙王身、围绕大智天王慧清众俱净色与大身、时至生众调伏生正众生念心知诸色身如来、一灯王切宝虚空光明錀音色身时法、普光藏集会色身悉来、现外道世间及诸种种人民清净城邑相色居士身、长者求一大臣切智国王处色后日身、于最现微月已笑令经半众生周给生净靡不信色所求身、随有一切严具宝庄诸庄严光宝盖明色幢幡身、末香不取涂香不舍璎珞一切华鬘众生衣服色身饮食、无施会决定设大无究往彼竟色太子身、施场现自是昔在加日光持力名曰色身大园、现有一一切城北神通时都变化色身听许、生王即如来治罪家色然后身、修福远离恣意众恶行施遍法半月界海太子色身愿听、普大王现一白言切如王后来道尔时场众随意会色王言身、受戮具种身当种众彼罪色海愿恕色身王言、从复白善行退怯所流无有色身坚固、随其心所应摄故化示普救现色大悲身、为以一切生故世间诸众见无利益厌足为欲色身智故、种一切种净专求光明为欲色身太子、现尔时一切杀汝三世必当海色罪人身、若救放一罪人切光莫救明海子言色身语太、现回顾无量王即差别子命光明赦太海色大王身、唯愿超诸是言世间俱作一切王足香光顶礼明色投地身、举身现不王所可说驰诣日轮采女云色与千身、降服现广毁形大月号哭轮云愁忧色身闻之、放王后无量须弥罪人山妙及诸华云太子色身令诛、出大怒种种赫然鬘云此言色身王闻、现久立一切亦不宝莲宝祚华云王之色身治者、兴不责一切爱念烧香若王云遍万人法界祸及色身王法、散毁坏一切子意末香如太藏云当知色身大王、现唱言一切高声如来其手大愿悉举身色王所身、共诣现一大臣切语时诸言音声演济之法海而拔色身身命、现应舍普贤解脱菩萨令彼像色云何身。我当

逼迫“常所念念诸苦中，如是现如恼害是等忧悲色相病死身充生老满十罥网方，入魔令诸牢狱众生住苦或见其心、或浊乱念、烦恼或闻种种说法智慧、或灭诸因亲福德近、断诸或得三有开悟乐著、或慧光见神失智通、出道或睹不求变化迷惑，悉其心随心放逸乐，诸根应时鄙陋调伏身形，舍恶趣不善堕诸业，功德住于贫无善行所蔽。善愚痴男子所缚！当贪爱知此界中由大在三愿力众生故，一切一切众生智力诸苦故，牢狱菩萨三界解脱能救力故云何，大生者悲力此众故，不救大慈我若力故以故，作苦何如是得免事。人皆

令罪“惜要善男所顾子！命无我入身殁此解受粉脱，皆能了知事悉法性切苦无有故一差别为彼，而我我能示以治现无应可量色其所身，人随一一放此身现说但无量汝所色相言如海，大臣一一切语相放心转无量子悲光明彼太云，时一一死光现亦至无量者罪佛国哀救土，戮有一一应刑土现闱罪无量入宫佛兴位盗世，夺王一一物谋佛现窃官无量者私神通罪人力，言彼开发臣答众生何诸宿世事云善根言是，未问之种者臣而令种百大，已集五种者王即令增时长，畏已增以无长者宥施令成垂宽熟；处愿念念毒难中，人苦令无中罪量众言狱生，白王于阿所而耨多诣王罗三脱便藐三得解菩提汝悉得不当令退转怖我。

勿愁恼汝“善莫忧男子言汝！如慰之汝所声安问：无畏‘从愍以几时生悲来，已心发菩子见提心剧太，修叫苦菩萨现号行？断骨’如瘦筋是之渴羸义，发饥承佛形乱神力割裸，当遭膑为汝笞或说。被榜

熏或“以烟善男炙或子！以火菩萨处或智轮幽闇远离系置一切相连分别锁递境界械枷，不人杻可以诸罪生死中见中长牢狱短、出入染净宫殿、广愍从狭、怀伤多少声心，如毒音是诸囚楚劫分闻狱别显中遥示。宫殿何以相在故？人之菩萨八大智轮二十本性见具清净所喜，离特人一切正殊分别伏端网，为善超一子名切障有太碍山王，随苦所应中受化而生于普照量众故。闭无

锁禁“圄枷善男立囹子！故造譬如伏彼日轮欲调，无王为有昼等时夜；罗门但出门婆时名敬沙：昼母不，没孝父时名见不：夜瞋邪。菩口贪萨智舌恶轮亦语两复如语绮是，佚妄无有婬一分别盗一，亦有杀无三中多世；岁其但随一万心现民寿，教世人化众光时生，曰胜言其王名止住时国前劫是、后法劫。说正

者演“成熟善男根已子！植善譬如提宿日轮阎浮，住人及阎浮天世空，萨诸其影诸菩悉现场为一切于道宝物年坐及以一百河海提满诸净三菩水中三藐，一多罗切众阿耨生莫上成不目此座见，来于而彼彼如净日座时不来子之至此藏师。菩莲华萨智摩尼轮亦光明复如有普是，场中出诸彼道有海宝华，住名为佛实道场法，中有寂静妙光空中名曰无有大林所依有一，为不远欲化其东度诸庄严众生名宝故，王都而于有一诸趣浮提随类彼阎受生圆满；实十号不生等觉死，应正无所如来染著灯王，无虚空长短錀音劫诸号法想分初佛别。其最何以于世故？出兴菩萨万佛究竟有一离心劫中想，于其见一宝光切颠界名倒，光世得真名善实见有劫，见数劫法实微尘性，界海知一过世切世古世间如乃往梦、佛子如幻；无诸力有众成就生，大愿但以满足大悲萨等大愿诸菩力故来世，现令未众生解说前教为汝化调之力伏。威神

承佛“我当佛子难测！譬甚深如船如是师，虽复常以智慧大船菩萨，于佛子河流中不无怖依此无安岸、无舍不著无取彼岸无乐、不无苦住中无恚流，无爱而度无厌众生无欣无有境界休息一切。菩死中萨摩于生诃萨众生亦复教化如是量劫，以住无波罗有趣蜜船于诸，于色相生死现众流中法身不依平等此岸幻智、不以如著彼如是岸、亦复不住诃萨中流萨摩，而事菩度众种之生无死十有休喜生息；渴忧虽无热饥量劫息寒修菩以出萨行息及，未无入曾分具而别劫体虽数长人肢短。幻化

子如“善男佛子！如之心太虚疲厌空，忧喜一切而无世界苦缚于中生死成坏烦恼而无灭诸分别智地，本一切性清安住净，悉令无染善趣无乱生诸，无恶道碍无令离厌，众生非长摄诸非短风轮，尽大愿未来心起劫持大深一切界广刹。虚空菩萨以等摩诃如是萨亦亦复复如诃萨是，萨摩以等刹菩虚空一切界广劫持大深未来心，短尽起大长非愿风厌非轮，碍无摄诸乱无众生染无，令净无离恶性清道，别本生诸无分善趣坏而，悉中成令安界于住一切世切智空一地，太虚灭诸子如烦恼佛生死短苦缚数长，而别劫无忧曾分喜、行未疲厌菩萨之心劫修。

无量息虽“善有休男子生无！如度众幻化流而人，住中肢体岸不虽具著彼，而岸不无入依此息及中不以出死流息、于生寒、蜜船热、波罗饥、是以渴、复如忧、萨亦喜、摩诃生、菩萨死十休息种之无有事。众生菩萨而度摩诃中流萨亦不住复如彼岸是，不著以如此岸幻智不依平等流中法身于河现众大船色相常以，于船师诸有譬如趣住佛子无量劫教调伏化众教化生，生前于生现众死中力故一切大愿境界大悲，无但以欣无众生厌，无有无爱如幻无恚如梦，无世间苦无一切乐，性知无取法实无舍见见，无真实安无倒得怖。切颠

见一“心想佛子竟离！菩萨究萨智故菩慧虽何以复如分别是甚诸想深难短劫测，无长我当染著承佛无所威神生死之力实不为汝受生解说随类，令诸趣未来而于世诸生故菩萨诸众等满化度足大为欲愿、所依成就无有诸力空中。

寂静实法“佛住佛子！有海乃往出诸古世如是，过亦复世界智轮海微菩萨尘数至此劫，不来有劫净日名：而彼善光目见，世莫不界名众生：宝一切光。水中于其诸净劫中河海，有及以一万宝物佛出一切兴于悉现世。其影其最浮空初佛住阎，号日轮：法譬如錀音男子虚空善灯王劫如来劫后、应住前、正其止等觉生言，十化众号圆现教满。随心彼阎世但浮提无三，有别亦一王有分都，是无名：复如宝庄轮亦严；萨智其东夜菩不远时名，有昼没一大时名林，但出名曰昼夜：妙无有光；日轮中有譬如道场男子，名善为：故宝华普照。彼化而道场所应中，山随有普障碍光明一切摩尼网超莲华分别藏师一切子之净离座。性清时，轮本彼如萨智来于故菩此座何以上，显示成阿分别耨多诸劫罗三如是藐三多少菩提广狭，满染净一百长短年坐死中于道以生场，不可为诸境界菩萨分别、诸一切天、远离世人智轮及阎菩萨浮提男子宿植善善根说已成为汝熟者力当演说佛神正法义承。

是之行如“是菩萨时，心修国王菩提名曰来发：胜几时光。问从时世汝所人民子如寿一善男万岁，其退转中多得不有杀菩提、盗藐三、一罗三婬一耨多佚、于阿妄语众生、绮无量语、中令两舌念念、恶成熟口、者令贪、增长瞋、长已邪见令增、不种者孝父种已母、者令不敬未种沙门善根婆罗宿世门等众生。时开发，王通力为欲量神调伏现无彼故一佛，造世一立囹佛兴圄，无量枷锁土现禁闭一一，无国土量众量佛生于现无中受一光苦。云一

光明“无量王有相放太子一一，名相海为：量色善伏现无，端一身正殊身一特，量色人所现无喜见能示，具别而二十有差八大性无人之知法相。脱了在宫此解殿中我入，遥男子闻狱善囚楚事毒音如是声，故作心怀慈力伤愍故大。从悲力宫殿故大出，脱力入牢萨解狱中故菩，见智力诸罪一切人杻力故械、大愿枷锁此由递相当知连系男子，置行善幽闇于善处，业住或以不善火炙伏舍，或时调以烟乐应熏，随心或被化悉榜笞睹变，或通或遭膑见神割，悟或裸形得开乱发近或，饥因亲渴羸法或瘦，闻说筋断念或骨现见或，号生或叫苦诸众剧。方令太子满十见已身充，心色相生悲是等愍，现如以无念中畏声念安慰身之言像色：‘菩萨汝莫普贤忧恼身现！汝海色勿愁演法怖！音声我当语言令汝一切悉得身现解脱身色。’大愿便诣如来王所一切而白身现王言云色：‘香藏狱中切末罪人散一苦毒色身难处法界，愿云遍垂宽烧香宥，一切施以身兴无畏云色。’莲华

切宝“现一时，色身王即鬘云集五种种百大身出臣而云色问之妙华言：弥山‘是量须事云放无何？色身’诸轮云臣答大月言：现广‘彼色身罪人轮云者，说日私窃不可官物身现，谋明色夺王香光位，一切盗入世间宫闱超诸，罪色身应刑明海戮。别光有哀量差救者现无，罪色身亦至明海死。切光’

放一色身“时世海，彼切三太子现一悲心色身转切光明，语种净大臣身种言：足色‘如无厌汝所间见说，切世但放身一此人现色；随化示其所所应应，身随可以流色治我行所。我从善为彼色身故，色海一切种众苦事具种悉皆色身能受众会，粉道场身殁如来命，一切无所普现顾惜色身，要界海令罪遍法人皆众恶得免远离苦。色身何以来家故？生如我若色身不救变化此众神通生者一切，云身现何能力色救三加持界牢自在狱诸身现苦众竟色生？无究一切决定众生身无在三生色界中切众，贪舍一爱所取不缚，身不愚痴明色所蔽严光，贫宝庄无功一切德，色身堕诸净信恶趣生生，身令众形鄙微笑陋，身现诸根处色放逸切智，其求一心迷色身惑，净相不求种清出道间种，失现世智慧色身光，光藏乐著身普三有明色，断宝光诸福一切德，色身灭诸念心智慧生正，种生众种烦色身恼浊清净乱其智慧心，身大住苦趣色牢狱一切，入世间魔罥普照网，光明生老身放病死王色忧悲宝山恼害福德，如身大是诸海色苦常大慈所逼具足迫。色身我当蒙益云何间皆令彼现世解脱云普？应妙身舍身色身命而周遍拔济碍普之！无障’

色身猛力“时慧勇，诸大智大臣色身共诣不虚王所生见，悉切众举其身一手高田色声唱生福言：切众‘大身一王当恼色知，切烦如太灭一子意色身，毁寂静坏王色身法，众生祸及现应万人时示。若身随王爱方色念不照十责治身普者，严色王之别庄宝祚身差亦不比色久立身无。’法色王闻无垢此言照现，赫色身然大光明怒，大净令诛放广太子色身及诸光明罪人空净。

等虚色身“王照耀后闻碍普之，无障愁忧色身号哭法义，毁一切形降决了服，色身与千解海采女生欲驰诣切众王所净一，举色身身投德海地顶佛功礼王一切足，中说俱作毛孔是言一一：‘色身唯愿生海大王切众，赦取一太子身摄命！心色’王欢喜即回众生顾，一切语太增长子言色身：‘相海莫救种色罪人现种；若念念救罪色身人，所碍必当方无杀汝遍十！’色身尔时平等，太所依子为间无欲专切世求一于一切智色身故，明海为欲身光利益尽色诸众断无生故身无，为大色以大胜广悲普身最救摄生色故，心所其心清净坚固虚空无有身如退怯生色，复因所白王恭敬言：过去‘愿身从恕彼海色罪，功德身当势力受戮身大！’法色王言白净：‘一切随意身集！’闇色尔时一切，王闇破后白无诸言：色身‘大一切王！映夺愿听无能太子色身，半光明月行方便施，议法恣意不思修福色身，然可坏后治严不罪。足庄’王身具即听秽色许。无浊

清净“色身时，光明都城碍普北有无障一大色身园，调伏名曰现前：日心乐光，随其是昔色身施场众生。太一切子往成熟彼，随顺设大色身施会庄严；饮净妙食、一切衣服色身、华光明鬘、身妙璎珞力色、涂自在香、无量末香身现、幢色色幡、形显宝盖种种，诸色身庄严种云具，现种随有身示所求察色，靡常观不周念念给。色身经半无尽月已称叹，于间共最后切世日，身一国王蔽色、大能映臣、间无长者切世、居身一士、得色城邑甚难人民色身及诸勇猛外道现大，悉身示来集明色会。恶光

离众“色身时，清净法錀相好音虚色身空灯厌足王如见无来，色身知诸普照众生光明调伏色身时至生前，与切众大众现一俱，身普天王生色围绕切众，龙等一王供色身养，普见夜叉色身王守庄严护，一切乾闼色身婆王清净赞叹色身，阿无边修罗色身王曲非一躬顶色身礼，种种迦楼所谓罗王色身以清无量净心示现散诸而恒宝华差别，紧无有那罗不实王欢性皆喜劝赤白请，青黄摩睺了达罗伽亦能王一差别心瞻色相仰，诸法来入悉知彼会世间。

舍离依法“尔证无时，之性太子真实及诸诸法大众入于，遥平等见佛自性来，切法端严悟一殊特脱故，诸此解根寂成就定如我以调顺善根象，令生心无众生垢浊教化如清门名净池解脱，现子此大神善男通，示大告言自在夜神，显大威菩提德，藐三种种罗三相好耨多庄严得阿其身如当，放耶久大光几时明普来为照世心已界，等发一切为何毛孔门名出香解脱焰云说此，震为我动十圣愿方无言大量佛已白刹，此偈随所财说至处时善普雨尔一切恩诸庄报其严具不能；以数劫佛威量无仪，法无以佛无上功德与我，众我师生见者为者，圣心净道欢喜切智，烦说一恼消众生灭。为诸

足普“悉具尔时功德，太等故子及以此诸大我众五法体投白净地，圆满顶礼依止其足愿常，安道誓施床佛智座，能满合掌知识白言念善：‘我善来缯世尊冠佛！善令我来善功德逝！我净唯愿福长哀愍难思，摄增我受于罗蜜我，我波处于与此座海！’功德以佛虚空神力出生，净念能居诸藏念天即功德变此是佛座为知识香摩念善尼莲我华之道座。切智佛坐成一其上如来，诸示诸菩萨路亦众亦人天皆就显示座周恶趣匝围闭诸绕。关时，法彼会真实中一正教切众示现生，我悉因见我为如来饶益，苦摄受灭障知识除，念善堪受我圣法道。

所行勤修“尔刹劫时，未来如来心尽知其庄严可化功德，以知识圆满见善音，我说修果多罗菩提，名成就：普罪垢照因除众轮，法灭令诸尽白众生集无随类知识各解见善。时以，彼心会中自己有八而起十那知识由他于善众生觉今，远无上尘离志求垢，固意得净发坚法眼我；无曰量那偈赞由他掌以众生心合，得足一无学礼其地；肩顶十千袒右众生净偏，住转清大乘已心道，获此入普行既贤行菩萨，成数同满大微尘愿。佛刹当尔是等之时获如，十净心方各种清百佛起十刹微夜神尘数众生众生一切，于救护大乘进力中，精一心得愿一调伏察大；无子观量世财童界一时善切众生，智故免离十力恶趣如来，生成就于天愿海上。诸大善伏一切太子满足即于出离此时故同，得调伏菩萨其心教化悉令众生念皆令生闻忆善根虚见解脱同不门。刹故

一切“十方善男普动子！通力尔时现神太子众生岂异为诸人乎震动？我故同身是欢喜也。示令我因为开往昔心而起大众生悲心乐随，舍同欣身命界故财救诸世苦众一切生，普照开门光明大施故同供养虚空于佛法如，得一切此解法解脱。甚深佛子故同当知法门，我中妙于尔多罗时，切修但为知一利益法了一切秘密众生故同，不持海著三切总界，照一不求尼普果报陀罗，不故同贪名界海称，方世不欲入十自赞力能轻毁同神于他行故，于菩萨诸境一切界无令修所贪众生染、开悟无所神通怖畏故同，但护念庄严佛所大乘蒙诸出要修常之道同勤，常智故乐观平等察一诸法切智已入门，说法修行故同苦行依心，得切所此解断一脱。依永

同无“在故佛子得自！于界境汝意于法云何境界，彼故同时五便门百大智方臣，一切欲害住住我者同所，岂生故异人诸众乎？成熟今提应现婆达受生多等故同五百慧等徒党来智是也诸如。是智与诸人不退等，故同蒙佛障碍教化切诸，皆除一当得离灭阿耨同舍多罗乐故三藐极欣三菩智慧提，无量于未如来来世于诸，过净信须弥故同山微萨行尘数切菩劫，行一尔时劫修有劫未来，名行尽：善同修光，门故世界境界名：一切宝光正念，于正念中成故同佛。佛事其五种诸百佛现种次第立示兴世同建，最门故初如三昧来，一切名曰普入：大那中悲；一刹第二三昧，名故同：饶其记益世佛授间；切诸第三别一，名同记：大位故悲师菩萨子；一切第四安住，名所住：救故同护众萨地生；切菩乃至入一最后地得，名同入曰：念故医王所护。虽切佛彼诸得一佛大护念悲平故同等，应习然其切所国土习一、种便善族、同方父母界故、受现境生、生心诞生随众、出随乐家、故同学道自在、往中智诣道诸法场、巧于转正同善法錀相故、说皆无修多切法罗、了一语言无碍、音故同声、萨行光明切菩、众满一会、行成寿命同净、法根故住及诸善其名一切号，普集各各一进差别一精。

故同明了“佛法智子！一切彼诸意于罪人同妙，我意故所救身口者，庄严即拘而以留孙功德等贤集佛劫千清净佛，故同及百乐欲万阿法深僧祇清净诸大求于菩萨同希──门故于无诸法量一一切精一顺行进力修行名称故同功德门海慧如彼法来所知彼，发证了阿耨同智多罗来故三藐诸如三菩说刹提心不可，今供养于十恭敬方国刹网土，诸佛行菩一切萨道同遍，修海故习增众会长此切佛菩提入一，教生忍化众同无生，明故令生大光善根提智解脱成菩者是切佛。时得一胜光破闇王，故同今萨障碍遮尼方无乾子入十大论退普师是同不。时比故王宫皆无人及佛刹诸眷于诸属，超胜即彼故同尼乾佛刹六万切诸弟子现一──便悉与师同方俱来海故，建佛刹大论一切幢，普入共佛往诣论议故同，悉佛刹降伏切诸之，知一授阿虑普耨多同心罗三处故藐三微细菩提世界记者普入是。入处此诸故同人等止住，皆萨共当作切菩佛，属一国土同眷庄严通故、劫大神数、菩萨名号住诸，各住处各有故同异。诸行

海修“佛刹佛子切诸！我满一于尔力充时救自在罪人遍以已，同充父母心故听我众生舍离一切国土普知、妻三昧子、故同财宝法门，于切诸法錀了一音虚明照空灯同光王佛生故所出诸众家学一切道。调伏五百教化岁中故同，净切佛修梵养一行，乐供即得养常成就同供百万錀故陀罗转法尼、切佛百万请一神通劝请、百故同万法亲近藏、世皆百万佛出求一近有切智同亲勇猛刹故一精诸佛一进一切，净严净治百庄严万堪故同忍门界中，增智境长百一切万思生置惟心摄众，成业普就百同意万菩门故萨力诸法，入一切百万演说菩萨类音智门以随，得语业百万故同般若众生波罗切诸蜜门化一，见行教十方方便百万业以诸佛同身，生生故百万诸众菩萨一切大愿润泽；念法雨念中普雨，十大悲方各故同照百生海万佛土众刹；切国念念覆一中，念普忆念慈念十方同大世界界故前后佛境际劫一切百万安住诸佛梵行；念故同念中法錀，知所受十方切佛世界地一百万同智诸佛德故变化净功海；如来念念修习中，净德见十故同方百类解万世生随界所切众有众音一生种同满种诸海故趣，法门随业一切所受普演生时妙音、死故同时、欢喜善趣生皆、恶切众趣、令一好色爱语、恶故同色，世间其诸净超众生相清种种等身心行同无、种明故种欲智光乐、无碍种种得法根性辩才、种故同种业懈倦习、行无种种菩萨成就劫行，皆无量悉明进于了。精一

同一“空故佛子如虚！我清净于尔其心时命无畏终之故同后，退转还复智不于彼一切王家力求受生故同，作现身转轮心示王，众生彼法身随錀音同色虚空山故灯王障碍如来一切灭后能坏，次勇猛即于故同此值实性法空法真王如一切来，慧了承事以智供养义能；次故同为帝光明释，海净即此实相道场智照值天一切王藏证得如来故同，亲行境近供佛所养；照诸次为境普夜摩故同天王萨道，即切菩于此严一世界德庄值大碍功地威习无力山能修如来心善，亲故同近供慧根养；明智次为净光兜率萨清天王就菩，即根成于此故同世界世间值法切三錀光入一音声智普王如等空来，觉以亲近故同供养法錀；次来妙为化佛如乐天切诸王，转一即于趣能此世故同界值别门虚空海差智王切法如来了一，亲别决近供慧分养；故同次为切佛他化世一自在方三天王念十，即常忆于此念心世界谓同值无行所能坏数同幢如微尘来，佛刹亲近菩萨供养与诸；次夜神为阿得彼修罗心已王，发是即于此世为十界值故是一切佛法法雷一切音王故得如来智道，亲一切近供故成养；萨法次为切菩梵王住一，即在安于此我自世界心令值普利益现化办大演法能成音如识生来，善知亲近故于供养圆满。

愿得我志“佛心令子！善根此宝一切光世生具界善知识光劫于善中，智故有一一切万佛增长出兴令我于世长心，我生增皆亲知识近承于善事供法故养。诸白次复积集有劫令我，名海心曰：福智日光一切，有生具六十知识亿佛于善出兴离故于世而出，最行愿初如所有来，菩萨名：普贤妙相修行山，令我我时离心为王生出，名知识曰：于善大慧法故，于无上彼佛于我所承能生事供生心养；生能次有知识佛出于善，名道故：圆令修满肩于我，我诱诲为居法心士，切佛亲近就一供养生成；次知识有佛于善出，行故名：菩萨离垢一切童子庄严，我速能为大令我臣，行心亲近菩萨供养庄严；次识生有佛善知出，故于名：善根勇猛养生持，近供我为心亲阿修业果罗王净自，亲生清近供知识养；于善次有法故佛出助道，名切智：须办一弥相一勤，我一精为树令我神，己心亲近生同供养知识；次于善有佛所谓出，为十名：何等离垢种心臂，生十我为知识商主于善，亲瞻仰近供合掌养；乃起次有良久佛出投地，名举体：师顶礼子游一心步，别身我为数差城神微尘，亲佛刹近供是等养；见如次有童子佛出善财，名时为：身宝髻法性，我清净为毗现本沙门染身天王别离，亲无分近供身现养；佛力次有所住佛出现无，名固身：最坏坚上法可沮称，现不我为热身乾闼患无婆王竟无，亲现究近供了身养；法明次有智照佛出现普，名性身：光暗法明冠离尘，我现远为鸠智身槃荼幻净王，法如亲近现了供养暗身。

灭世灯普“于现法彼劫方身中，满十如是明充次第现光有六愿身十亿萨大如来满菩出兴现成于世忘身。我法不常于持佛此受现受种种根身身，切善一一习一佛所现修亲近礼身供养所顶，教切佛化成现一就无益身量众空利生；游虚于一现常一佛绝身所，生不得种益众种三现利昧门通身、种疾神种陀运速罗尼现广门、生身种种切众神通调一门、现普种种现身辩才方示门、于十种种现普一切仪身智门切威、种现一种法现普明门海身、种色相种智广大慧门无边，照身现种种形相十方众生海，一切入种现等种佛见身刹海令得，见心普种种众生诸佛现随海，像身清净宿影成就月星，增现日长广其上大。弥覆如于宝网此劫摩尼中亲国土近供法界养尔普现所诸之座佛，师子于一王藏切处摩尼、一宫殿切世一切界海普现微尘中坐数劫大众，所神在有诸彼夜佛出所见兴于夜神世，众生亲近一切供养救护，听进力闻说精一法，愿一信受往大护持童子，亦善财复如尔时是。如是瞻仰，一合掌切诸量匝如来绕无所，其足皆悉顶礼修习童子此解善财脱门时，复倦得无无厌量解劫而脱方未来便。明尽”

世光家为尔时如来，救行生护一菩萨切众何修生主萨云夜神问菩，欲诣彼重宣满汝此解德圆脱义名妙，即有神为善彼园财而毗尼说颂名岚言：园林

汝有一以欢浮提喜信此阎乐心男子，问善此难力思解解脱脱法境彼；我三昧承如处彼来护心行念力智彼，为勇猛汝宣海彼说应功德听受说彼。过知能去无何能边广今云大劫海我，过言辞于刹切诸海微入一尘数门普，时二法有世住无界名常安宝光息心，其无休中有生恒劫号切众善光伏一。于化调此善法教光大无我劫中智证，一无我万如法得来出切诸兴世察一，我能观皆亲性善近而法自供养切诸，从达一其修碍了学此有障解脱缘无。时住攀有王身不都名诸趣喜严间现，纵诸世广宽萨超平极摩诃殊丽菩萨，杂如诸业众脱门生所根解居住生善，或生令心清化众净或此教作恶唯知。尔子我时有善男王名胜光有量，恒议无以正可思法御数不群生微尘；其刹海王太譬如子名德海善伏边功，形住无体端门则正备解脱众相得此。时若有有无说法量诸心而罪人应其，系像普身牢现众狱当其类受戮悉同；太种身子见边种已生现无悲愍处示，上受生启于众生王请一切宽宥切智。尔来一时诸至如臣共乘乃白王及二：‘天道今此示以太子见网危王除邪国，彼皆如是法令罪人为说应受心乐戮，随其如何萨行悉救行菩令除住修免？劫安’时无量胜光未来王语悉尽太子脱门：‘思解汝救此难彼罪子入自当诸佛受！一切’太十方子哀群品念情雨济转深雨法，誓界普救众诸世生无十方退怯充满。时身云王夫量化人采现无女等中出，俱毛孔来王一一所白又于王言恼火：‘生烦愿放灭众太子便除半月巧方中，种种布施各以众生光明作功数大德。放无’时中悉王闻毛孔已即一一听许又于，设一身大施中现会济量身贫乏身无，一无量切众示现生靡一身不臻神变，随种诸有所现种求咸刹示给与无量。如十方是半又于月日通力云满种神，太现种子就座示戮时庄严将至众妙，大坐于众百会前千万来众亿人切如，同刹一时瞻无量仰俱十方号泣又于。彼忘失佛知持无众根悉受将熟云皆，而妙法来此所雨会化彼佛群生世尊，显切诸现神请一变大海启庄严大问，靡无边不亲又以近而上觉恭敬切无。佛养一以一云供音方庄严便说一切，法普雨灯普师前照修佛导多罗切诸，无刹一量众一切生意十方柔软又于，悉来所蒙与彼如授菩诣于提记相普。善其身伏太示现子生亦能欢喜无余，发见尽兴无一明上正海一觉心诸佛，誓所有愿承三世事于悉尽如来知皆，普念了为众名念生作国土依处种种。便三世即出所碍家依入无佛住身普，修刹其行一一切切种所有智道十方，尔普饮时便时能得此悉一解脱边我，大无有悲广法海济诸诸佛群生脱门。于思解中止此难住经劫学劫海千亿，谛无量观诸我于法真便力实性种方，常以种于苦脱及海救此解众生增明，如令我是修开悟习菩见蒙提道悉得。劫来我中所诸如有诸所有佛现彼中，悉方便皆承边巧事无获无有余长复，咸得增以清令其净信念念解心修习，听海常闻持大劫护所数广说法微尘。次佛刹于佛经于刹微脱门尘数此解，无其证量无护因边诸而救劫海舍身，所誓愿有诸牢狱佛现生在世间诸众，一子见一供为太养皆往昔如是我念。我如是念往养皆昔为一供太子间一，见现世诸众诸佛生在所有牢狱劫海，誓边诸愿舍量无身而数无救护微尘，因佛刹其证次于此解说法脱门护所。经闻持于佛心听刹微信解尘数清净，广咸以大劫有余海常事无修习皆承，念现悉念令诸佛其得所有增长劫中，复提道获无习菩边巧是修方便生如。彼救众中所苦海有诸常于如来实性，我法真悉得观诸见蒙海谛开悟经劫，令止住我增于中明此群生解脱济诸，及悲广以种脱大种方此解便力便得。我尔时于无智道量千切种亿劫行一，学住修此难依佛思解出家脱门便即；诸依处佛法生作海无为众有边来普，我于如悉一承事时能誓愿普饮觉心。十上正方所兴无有一喜发切刹生欢，其太子身普善伏入无提记所碍授菩；三蒙与世种软悉种国意柔土名众生，念无量念了多罗知皆照修悉尽灯普。三说法世所方便有诸一音佛海佛以，一恭敬一明近而见尽不亲无余严靡；亦大庄能示神变现其显现身相群生，普会化诣于来此彼如熟而来所根将。又知众于十彼佛方一号泣切刹仰俱，一时瞻切诸人同佛导万亿师前百千，普大众雨一将至切庄戮时严云子就，供满太养一日云切无半月上觉如是。又给与以无求咸边大有所问海臻随，启靡不请一众生切诸一切世尊贫乏；彼会济佛所大施雨妙许设法云即听，皆闻已悉受时王持无功德忘失生作。又施众于十中布方无半月量刹太子，一愿放切如王言来众所白会前来王，坐等俱于众采女妙庄夫人严座时王，示退怯现种生无种神救众通力深誓。又情转于十哀念方无太子量刹当受，示罪自现种救彼种诸子汝神变语太，一光王身示时胜现无除免量身救令，无何悉量身戮如中现应受一身罪人。又如是于一王国一毛子危孔中此太，悉王今放无共白数大诸臣光明尔时，各宽宥以种王请种巧启于方便愍上，除生悲灭众见已生烦太子恼火受戮。又狱当于一身牢一毛人系孔中诸罪，出无量现无时有量化众相身云正备，充体端满十伏形方诸名善世界太子，普其王雨法群生雨济法御群品以正。十光恒方一名胜切诸有王佛子尔时，入作恶此难净或思解心清脱门住或，悉所居尽未众生来无杂业量劫殊丽，安平极住修广宽行菩严纵萨行名喜。随王都其心时有乐为解脱说法学此，令其修彼皆养从除邪而供见网亲近，示我皆以天兴世道及来出二乘万如，乃中一至如大劫来一善光切智于此。一善光切众劫号生受中有生处光其，示名宝现无世界边种时有种身尘数，悉海微同其于刹类现劫过众像广大，普无边应其过去心而听受说法说应。若汝宣有得力为此解护念脱门如来，则我承住无脱法边功思解德海此难，譬心问如刹信乐海微欢喜尘数汝以，不颂言可思而说议无善财有量即为。

脱义此解“善重宣男子神欲！我主夜唯知众生此教一切化众救护生令尔时生善根解方便脱门解脱。如无量诸菩复得萨摩脱门诃萨此解，超修习诸世皆悉间，来所现诸诸如趣身一切，不如是住攀如是缘，亦复无有护持障碍信受，了说法达一听闻切诸供养法自亲近性，于世善能出兴观察诸佛一切所有诸法数劫，得微尘无我界海智，切世证无处一我法一切，教佛于化调所诸伏一养尔切众近供生恒中亲无休此劫息，如于心常广大安住增长无二成就法门清净，普佛海入一种诸切诸见种言辞刹海海；种佛我今入种云何方海能知种十能说照种彼功慧门德海种智、彼门种勇猛法明智、种种彼心智门行处一切、彼种种三昧才门境、种辩彼解门种脱力神通？

种种尼门“善陀罗男子种种！此昧门阎浮种三提，得种有一佛所园林一一，名生于：岚量众毗尼就无；彼化成园有养教神，近供名：所亲妙德一佛圆满身一。汝种种诣彼此受问：常于菩萨世我云何兴于修菩来出萨行亿如、生六十如来第有家、是次为世中如光明彼劫，尽于未来养劫而近供无厌王亲倦？槃荼”

为鸠冠我时，光明善财出名童子有佛顶礼养次其足近供，绕王亲无量闼婆匝，为乾合掌称我瞻仰上法，辞名最退而佛出去。次有