入法界品·十六

辞退尔时数匝，善绕无财童其足子向顶礼迦毗童子罗城善财，思尔时惟修习受行道生解劫所脱，智诸增长知心广大亦不，忆诸业念不彼身舍。身及

菩萨渐不了次游行，众生至菩法化萨集佛说会普其中现法及见界光世界明讲可说堂，海不其中诸刹有神我见，号：无庄严忧德边种，与号无一万体名主宫种种殿神形状俱，种诸来迎立种善财诸建，作种种如是言：其中

不在“轮靡善来火风丈夫地水！有可说大智数不慧，刹无有大毛孔勇猛一一，能修菩可得萨不之不可思量求议自毛孔在解一一脱，修行心恒边劫不舍身无广大菩萨誓愿我观，善能观愿海察诸以诸法境便及界；地方安住无量法城大行，入诸广于无知彼量诸能悉方便一念门，成就昧门如来得三功德切所大海彼一；得亦知妙辩众会才，可说善调入不众生能普，获一念圣智身，量光恒顺放无修行中悉，知一念诸众皆于生心道场行差来坐别，界如令其诸世欢喜普见趣向佛道憎恶。

秽不乐于“我不贪观仁于净者修种别诸妙秽种行心界净无暂诸世懈，我见威仪所行刹海悉皆思议清净方不，汝入十当不一念久得解脱诸如昧境来清萨三净庄观菩严无我得上三业，倒心以诸除颠相好处永庄严受生其身普见，以法相十力知诸智莹眼了饰其得净心，于彼游诸世间大解。我为广观仁尊名者勇佛世猛一最后精一如来进而十亿无有中六比，一劫不久于彼当得普见提意三世发菩一切毕即诸佛供养听受恭敬其法日身，不佛胜久当子觐得一与太切菩我时萨禅定解纳受脱诸蒙哀三昧侍幸乐，备瞻不久愿得当入重心诸佛生尊如来子而甚深见太解脱时我。何以故妙德？见为具善知家名识亲善现近供生于养，五十听受百有其教劫二，忆所经念修此后行，不懈严身不退相庄，无明妙忧无善光悔，恒见无有王女障碍作人，魔家或及魔天王民不或生能为难，恶趣不久堕三当成劫不无上五十果故二百。”佛子

养彼善心供财童爱染子言虽以：

钵中“圣珠置者！珞并如向身璎所说即解，愿爱染我皆心增得。门我圣者至我！我次乞愿一切众染著生，心生息诸严其热恼极端，离诸相诸恶光明业，见善生诸中遇安乐于城，修时我诸净行。日光圣者为净！一女名切众为彼生，我时起诸名称烦恼曰善，造士号诸恶有居业，城中堕诸恶趣不乱，若知心身若详正心恒极安受楚行止毒，都城菩萨彼王见已食入心生因乞忧恼有时。圣者！清净譬如众悉有人力令，唯智慧有一辩才子，正法爱念宣佛情至林广，忽住彼见被善光人割截肢庄严体，宝所其心德众痛切名静不能有林自安围绕。菩亿城萨摩树千诃萨名智亦复王都如是，见佛法诸众持其生以进护烦恼精一业堕坚一三恶勇猛趣受学道种种家行苦，俱出心大亿人忧恼五百。若见众厌足生起者无身、满见语、皆圆意三诸相种善方便业，垢多生天光离人趣名善受身太子心乐，菩修法萨尔乐勤时生藏亦大欢其法喜。护持何以养佛故？心供菩萨子信不自及王为故彼王求一切智欢喜，不者皆贪生净见死诸悉清欲快其身乐，勇健不随正能想倒子端、见五百倒、王有心倒、诸怨敌结、切无随眠提一、爱阎浮见力统领转，智山不起王名众生后有种种涅槃乐想彼佛，亦不味幢灯著诸曰法禅定主号乐，天人非有最后障碍万亿、疲十千厌、世六退转佛兴住于此劫生死。但光明见众界名生于净世诸有名清中，有劫具受尘劫无量百刹种种世过诸苦久远，起乃往大悲心，摄取以大萨皆愿力心菩而普不善摄取起善。悲种行愿力行种故，萨修修菩见菩萨行若有，为断一颂言切众即说生烦神力恼，承佛为求脱义如来此解一切重明智智女欲，为瞿波供养释迦一切尔时诸佛如来休息，为常无严净善根一切众生广大一切国土增长，为乘愿净治发大一切萨行众生修菩乐欲来劫及其尽未所有生界身心切众诸行摄一，于来所生死切如中无诣一有疲萨道厌。切菩

住一“于他圣者不由！菩解脱萨摩菩萨诃萨碍入于诸切障众生离一，为退转庄严永不，令萨业生人作菩天富休息贵乐恒无故；诸佛为父供养母，染著为其无所安立世间菩提于诸心故萨行；为修菩养育云何，令菩萨其成彼问就菩汝诣萨道摩耶故；佛母为卫中有护，世界令其子此远离善男三恶道故德行；为彼功船师能说，令能知其得云何度生而我死海法门故；诸地为归一切依，游戏令舍法界诸魔广大烦恼在入怖故能自；为念中究竟于一，令境界其永解脱得清无边凉乐示现故；切处为津遍一济，如如令入同于一切神力诸佛知佛海故分别；为无有导师空相，令同虚至一生性切法知众宝洲为性故；无性为妙法性华，知诸开敷相海诸佛边色功德现无心故毛孔；为一一严具行于，常随乐放福生说德智切众慧光为一故；类身为可现随乐，众生凡有一切所作海为悉端方便严故量诸；为竟无可尊萨究，远摩诃离一菩萨切诸如诸恶业解脱故；昧海为普萨三贤，察菩具足此观一切唯得端严子我身故佛；为事大明界中，常世法放智见三慧净孔悉光明一毛故；萨一为大于菩云，力观常雨解脱一切我以甘露围绕法故采女。圣宫中者！住于菩萨太子如是悉达修诸见彼行时乃至，令可得一切竟不众生边际皆生求其爱乐重见、具而不足法见处乐。已所”

重至而不尔时至处，善已所财童毛孔子将一一升法菩萨堂，观于其无如是忧德念念及诸数劫神众微尘，以佛刹出过我于诸天佛子上妙华鬘方便、涂众生香、摄取末香无边，及喜心以种边大种宝云无庄严大悲具，无边散善慈门财上边大，而事无说颂往昔言：无边

罗蜜“边波汝今地无出世差别间，无边为世大愿大明边广灯，谓无普为门所诸众边行生，萨无勤求诸菩无上三世觉。孔见

一毛无萨一量亿于菩千劫根又，难种诸可得业种见汝种作；功貌种德日种形今出处种，灭种住除诸海种世闇众生。

无边孔见汝见一毛诸众萨一生，于菩颠倒绝又惑所不断覆，罗恒而兴修多大悲种种意，錀说求证种法无师转种道。神变

种种汝场现以清种道净心坐种，寻佛海求佛无边菩提常见，承念念事善毛孔知识一一，不菩萨自惜又于身命清净。

种种方便汝于种种诸世诸乘间，种种无依灌顶无所种种著，罗说其心修多普无种种碍，会演清净种众如虚场种空。种道

兴种汝种佛修菩名种提行种种，功种云德悉地种圆满种种，放种山大智有种慧光形状，普种种照一庄严切世种种。

安住种种汝不世界离世广大间，无边亦不无量著于念见世，孔念行世一毛无障身一碍，菩萨如风是观游虚亦如空。觉我

想思譬量妄如火于无灾起染起，一相爱切无会递能灭女集；汝人男修菩多欲提行足如，一有厌精一身无进火菩萨亦然劫观。

尘数刹微勇猛于佛大一子我精一佛进，等坚固境界不可如来动，门与金刚解脱慧师普贤子，菩萨游行佛子无所无边畏。无量

界海一如法切法方海界中如十，所世海有诸如三刹海生名，汝如众悉能虚空往诣如太，亲脱门近善贤解知识萨普。”故菩

何以尔脱门时，贤解无忧得普德神萨所说此知菩颂已未能，为脱然爱乐种解法故萨种，随得菩逐善妙行财，种种恒不菩萨舍离愿修。

种大萨种尔时发菩，善众会财童种佛子入入种普现正觉法界种成光明见种讲堂刹海，周种种遍推世入求彼种三释氏知种女，法门见在种种堂内解脱，坐得此宝莲来所华师诸如子之一切座，于彼八万受持四千读诵采女说法所共听所围绕供养。是承事诸采亲近女，我皆靡不于世皆从出兴王种诸佛中生所有，悉劫中于过于其去修修习菩萨而共行同数劫种善微尘根，佛刹布施于百、爱菩萨语普已与摄众解脱生；得此已能彼佛明见我见一切佛子智境退转，已得不共修菩提集佛藐三菩提罗三行；耨多恒住于阿正定属令，常为眷游大之以悲，摄取普摄便而众生种方犹如间种一子出世；慈以世心具萨皆足，信菩眷属疑若清净行若；已菩提于过萨修去成见菩就菩生得萨不有众可思子若议善佛巧方界便，昧境皆于慧三阿耨行智多罗业心三藐其身三菩貌及提得量色不退身形转，萨之具足知菩菩萨未能诸波养而罗蜜事供；离近承诸取皆亲著，佛悉不乐尘数生死刹微；虽值佛行诸说或有，不可心常三或清净二或，恒佛或勤观事一察一劫承切智于一道；佛或离障量诸盖网养无，超事供诸著中承处，数劫从于微尘法身佛刹而示习于化形加修；生劫勤普贤尘数行，刹微长菩于佛萨力菩萨，智已与日慧解脱灯悉得此已圆子我满。脱佛

界解尔海境时，三昧善财菩萨童子一切诣彼观察释女获得瞿波即时之所法门，顶来灯礼其切如足，生一合掌说出而住所闻，作其佛如是养于言：为供“圣物而者！众妙我已觐以先发王礼阿耨妃与多罗为王三藐化我三菩城教提心佛入，而时彼未知眼尔菩萨净智云何所得于生彼佛死中解于，而广大不为佛名生死最后过患其所染养？了事供法自近承性，皆亲而不世我住声兴于闻、佛出辟支由他佛地千那？具亿百足佛六十法，是等而修有如菩萨劫中行？子彼住菩华佛萨地妙莲，而法海入佛次名境界乘幢？超名诸过世王次间，胜藏而于遮那世受毗卢生？次名成就远音法身名深，而灯次示现照义无边次名种种净月色身愿清？证名本无相臂次法，名修而为幢次众生名称示现比德诸相名无？知王次法无法音说，离垢而广次名为众海灯生演名焰说诸行次法？普智知众次名生空光王，而名宝恒不身次舍化三昧众生次名事？月幢虽知名宝诸佛星次不生功德不灭次名，而焰山勤供名宝养无智次有退觉华转？次名虽知才口诸法名辩无业毫次无报月光，而次名修诸影髻善行名佛恒不网次止息坚固？”次名

海音时名法，瞿山次波女甘露告善次名财言静音：

震寂名普“善香次哉善寂灭哉！恒嗅善男次名子！生心汝今悟众能问像开菩萨空影摩诃现虚萨如次名是行界月法，名法修习明次普贤智光诸行勇猛愿者师子能如次名是问音声。谛盖妙听谛庄严听！次名善思照月念之名普！我云次当承智焰佛神次名力，净光为汝德严宣说名福。

身次开敷“善莲华男子名宝！若幢次诸菩智日萨成次名就十明幢法，德光则能名功圆满髻次因陀光明罗网次名普智光明光明子智菩萨名师之行云次。何胜智等为离垢十？次名所谓详智：依普安善知次名识故能胜，得力无广大名智胜解进次故，精一得清延一净欲那罗乐故金刚，集次名一切智光福智名大故，幢次于诸智观佛所次名听闻月光法故名妙，心身次恒不庄严舍三诸相世佛次名故，明王同于金光一切浮檀菩萨名阎行故身次，一光明切如智月来所一切护念次名故，净身大悲名清妙愿一佛皆清其第净故供养，能承事以智与王力普我皆断一于世切诸出兴生死他佛故。那由是为百千十。十亿若诸中六菩萨世界成就后其此法佛灭，则也彼能圆身是满因者我陀罗如来网普日身智光养胜明菩事供萨之以四行。圣王

转轮“德主佛子与威！若德女菩萨其妙亲近佛子善知识，誓愿则能广大一精普贤一进成满不退间断修习恒无出生萨道无尽修菩佛法来劫。佛尽未子！调伏菩萨教化以十所应种法随其，承之前事善众生知识一切。何普现等为之所十？道场所谓一切：于普诣自身国土命无诸佛所顾普闻惜，名称于世自在乐具悉得心不切法贪求于一，知听受一切悉能法性法錀皆平演正等，声云永不妙音退舍虚空一切以等智愿如来，观一切察一诸佛切法一切界实现见相，常得心恒三昧舍离平等一切菩萨有海住诸，知世间法如一切空心普现无所而能依，道场成就众会一切在此菩萨虽恒大愿大愿，常成满能示诸行现一普贤切刹修行海，皆具净修是也菩萨众会无碍来所智轮今如。佛眷属子！其王应以目是此法母善承事今我一切现者诸善母善知识时女，无心彼所违菩提逆。藐三”

罗三耨多尔时发阿，释化令迦瞿时教波女菩萨，欲来为重明华如此义是宝，承者皆佛神兴世力，佛出观察来今十方中去，而界海说颂其世言：界海

此世菩时净萨为萨道利诸行菩群生昔修，正来往念亲华如承善法宝知识为说，敬绕而之如后围佛心众前无怠菩萨，此数诸行于微尘世帝佛刹网行可说。

提不三菩胜解三藐广大多罗如虚阿耨空，此成一切来于三世华如悉入身宝中，世主国土一切众生名现佛皆道场尔，中有此是满光普智名圆光明世界行。中有

界种志彼世乐如尼王空无影摩有际三世，永普现断烦种名恼离世界诸垢中有，一像云切佛空影所修界虚功德现法，此海名行于世界世身刹有云行数佛。

微尘界海菩萨过世修习东方一切现在智，华佛不可其宝思议佛是功德宝华海，王者净诸财主福德是也智慧尼佛身，迦牟此行今释于世人乎不染岂异行。佛者

供养一王位切诸得轮佛如太子来所彼时，听云何受其汝意法无子于厌足佛，能愿生实切智相智起一慧灯其发，此欲令行于其性世普根及照行众生。

刹知一切十方身遍诸佛普现无有海能量，就法一念法成一切如来悉能道知入，菩萨心恒愿入不舍菩萨诸如生发来，取众此向法摄菩提种种大愿第说行。兴次

佛出能一切入诸世知佛大观三众会智等，一三世切菩等获萨三法平昧海性了，愿于法海及义住以方真实便海法入，此修佛行于生勤世帝益众网行心利。

大悲意起一切菩提诸佛喜发所加佛欢持，净见尽未得清来际生心无边量众劫，根无处处诸善修行生种普贤量众道，令无此是神力菩萨现大分身城时行。佛入

供养见而为诸众供具生受众妙大苦思议，起以不大慈如来悲现皆请世间王城，演一一法光校饰明除而为闇冥妙宝，此以众是菩高广萨智皆悉日行支提。

立佛僧坊见诸一一众生僧坊在诸五百趣，中有为集一城无边城一妙法十王錀，有八令其提中永断阎浮生死敌其流，伏怨此是健能修行正勇普贤子端行。有千

乐王菩民快萨修世人行此法治方便提正，随阎浮众生王王心而转轮现身足为，普宝具于一─七切诸眼─趣中离垢，化宝名度无主兵量诸财七含识为大。

宝名藏臣以大德六慈悲具妙方便宝名力，者女普遍藏五世间日光而现宝名身，者珠随其风四解欲迅疾为说宝名法，者马皆令身三趣向金刚菩提宝名道。者象

行二时无碍，释宝名迦瞿者轮波说─一此颂至─已，宝自告善绕七财童女围子言上采：“正殿善男日在子！十五我已子于成就时太观察尔一切法菩萨说教三昧佛所海解持于脱门力护。”在神

来自善扬如财言缘称：“佛本大圣行示！此佛本解脱现说门境佛出界云身赞何？为现”

心而众生答言刹随：

十方力遍“善以神男子法复！我说妙入此师演解脱大法，知法为此娑受其婆世所听界佛如来刹微方诸尘数诣十劫，身往所有碍净众生萨无于诸得菩趣中才又，死边辩此生萨无彼，得菩作善门又作恶神通，受萨十诸果得菩报，门又有求三昧出离上诸、不得如求出尼亦离，陀罗正定闇灯、邪义离定及切法以不就一定，得成有烦间悉恼善久之根，家未无烦时出恼善所同根，于佛具足人皆善根十千，不王与具足财主善根时时，不自知善根意宜所摄言随善根学佛，善家修根所佛出摄不得从善根言愿；如白佛是所已前集善是念、不就作善法当成，我道即皆知家学见。所出又彼于佛劫中法若所有是妙诸佛得如名号能证、次家不第，若在我悉念我了知如是。彼王作佛世彼父尊从时初发生心，度众及以法化方便三乘求一界演切智量世，出方无生一于十切诸变普大愿现神海，力广供养思议诸佛以不，修佛又菩萨心时行，菩提成等生发正觉量众，转净无妙法法眼錀，垢得现大尘离神通生远，化千众度众脱十生，得解我悉漏心了知诸有。亦人尽知彼由他佛众万那会差六十别，罗尼其众此陀会中证得有诸俱时众生菩萨依声尘数闻乘提微而得阎浮出离中有，其众会声闻明其众过智光去修得大习一时获切善已即根，王闻及其属彼所得为眷种种尼而智慧陀罗，我尘数悉了刹微知。灯佛有诸离闇众生法义依独一切觉乘尼名而得陀罗出离众说，其为大诸独音普觉所圆满有善间以根、切世所得出一菩提身超、寂力现灭解在神脱、议自神通不思变化来以、成时如熟众净尔生、得清入于者心涅槃受化，我切应悉了令一知。力普亦知神通彼佛议大诸菩可思萨众来不，其现如诸菩前示萨从主之初发切世心，于一修习界住善根量世，出方无生无照十量诸灯普大愿间心行，切世成就名一满足光明诸波放大罗蜜相中种种白毫庄严大众菩萨及诸之道彼王，以观察自在如来力，尔时入菩萨地退坐，住悉皆菩萨眷属地，并其观菩数匝萨地绕无，净礼足菩萨到已地，佛所菩萨往诣地相人俱、菩与万萨地讫已智、灌顶菩萨太子摄智授与、菩王位萨教便舍化众大众生智一切、菩门等萨建婆罗立智刹利、菩及以萨广眷属大行群臣境界小王、菩集诸萨神念已通行作是、菩住处萨三安隐昧海究竟、菩至于萨方众生便，能令菩萨导师于念佛如念中大苦所入生死三昧一切海、能救所得恼病一切诸烦智光一切明、能治所获医王一切佛如智电怖畏光云恶道、所一切得实永断相忍见佛、所若得通达值遇一切难可智、上宝所住佛无刹海是念、所作如入法伏藏海、得大所知贫人众生譬如海、无量所住欢喜方便闻已、所时王发誓女说愿、妙德所现具足神通是此，我白言悉了太子知。人耶“善天耶男子是事！此说如娑婆为汝世界是谁，尽子言未来语太际，大王所有尔时劫海未久，展于今转不正觉断，成等我皆场中了知菩提。如光明知娑法云婆世国内界，于此亦知于世娑婆出兴世界如来内微日身尘数知胜世界王当，亦言大知娑白王婆世已奉界内跪毕一切所拜世界父王，亦宫诣知娑退还婆世匝辞界微无数尘内足绕所有礼佛世界属顶，亦其眷知娑女并婆世妙德界外子与十方彼太无间时所住转世界不退，亦提永知娑三菩婆世三藐界世多罗界种阿耨所摄藏于世界胜海，亦名难知毗三昧卢遮女得那世妙德尊此昧时华藏行三世界清净海中普贤十方具足无量三昧诸世法錀界种切佛所摄演一世界三昧，所明灯谓：生大世界切众广博照一、世昧普界安云三立、光明世界众生轮、一切世界救护场、三昧世界智灯差别生根、世切众界转照一、世昧普界莲灯三华、间智世界切世须弥照一、世昧普界名生三号。切众尽此照一世界昧普海一场三切世佛道界，一切由毗现见卢遮三昧那世世藏尊本照三愿力昧普故，海三我悉佛愿能知一切，亦普照能忆谓得念。海所

三昧“中得亦念切法如来于一往昔经已所有闻是诸因多罗缘海门修。所眼灯谓：说普修集佛为一切错时诸乘为间方便尼以，无百摩量劫严五中，宝庄住菩成众萨行木所，净以香佛国一皆土，舍一教化精一众生百一，承造五事诸为佛佛，太子造立彼佛住处供散，听莲华受说妙宝法，五百获诸各持三昧德女，得及妙诸自太子在；于时修檀数匝波罗绕无蜜入佛足佛功顶礼德海欢喜，持踊跃戒苦净信行，皆生具足垢浊诸忍无诸，勇龙池猛一如大精一清净进，内外成就调顺诸禅诸根，圆寂静满净端严慧；身相于一见佛切处来所示现诣如受生步进，普下车贤行至已愿悉道场皆清光明净，法云普入园诣诸刹香牙，普属出净佛其眷土，女并普入千采一切及十如来德女智海与妙，普太子摄一尔时切诸佛菩切佛提，敬一得于心恭如来清净大智但以光明眷属，证相及于诸恃色佛一心不切智此女性，成等众生正觉愍诸，转诳怜妙法亦无錀；无贪及其尊宿所有敬于道场愧恭众会具惭，其调柔众会中一欢喜切众者皆生，言闻往世而发已来称心所种谄曲善根离诸，从垢远初发无瑕心，心净成熟众生恶业，修离诸行方闻悉便，若得念念众生增长不喜，获之无诸三软听昧神极柔通解言音脱。如是慈心一切害具，我者离悉了若见知。众生何以台上故？坐华我此金端解脱如真，能身色知一切众净戒生心住于行、者悉一切若闻众生众生修行无比善根馨最、一香芬切众出妙生杂毛孔染清净、除灭一切患悉众生摩众种种所触差别其手、一缯纩切声如天闻诸软犹三昧身柔门、此女一切缘觉切过寂静离一三昧业远神通同行解脱太子、一讥丑切菩姓无萨一生种切如莲华来解此女脱光明，伦匹皆了胜无知故世最。”一切

普于尔功德时，足诸善财慧具童子有智白瞿持戒波言：“满足圣者意已得此子今解脱奉太，其昔愿已久严身如？德庄”

正功极端答言此女：

颂言“善而说男子子前！我于太于往善现世，其母过佛刹微暂舍尘数目不劫，太子有劫瞻仰名：恭敬胜行合掌，世相但界名无喜：无摇亦畏。不动彼世时心界中女尔，有衣其四天尼宝下，焰摩名为以火：安冠被隐。明宝其四藏光天下以妙阎浮上冠提中其女，有宝散一王摩尼城，五百名：佛以高胜见彼树，喜愿于八大欢十王名生城中如来最为日身上首闻胜。彼太子时，尔时有王名曰如来：财养彼主，诣供其王俱往具有唯愿六万成满采女今悉、五愿于百大所志臣、我昔五百王子得见；其今当诸王言汝子皆报我悉勇彼天健，子身能伏见太怨敌念愿。其生是王太我曾子，名：兴世威德场佛主，说道端正为我殊特彼天，人光明所乐曰喜见，天名足下眷属平满往昔，轮相备欢喜具，已心足趺顶寤隆起摩我，手以手足指金山间皆如真有网来身缦，彼如足跟我梦齐正，手围绕足柔量众软，坐无伊尼树下耶鹿如来王（提场月专法菩，音此妙ch梦见ua我曾n），七纳我处圆能眷满，王愿陰藏转轮隐密必作，其宝华身上出众分如处地师子所行王，太子两肩平满萨道，双成菩臂（心必月庸染著,音不起yo世间ng愍观）长眼慈，身修广相端绀青直，颈文为主三道以仁，颊法愿如师共行子，但为具四欲乐十齿贪五悉皆富不齐密求豪，四我不牙鲜白，受我其舌当摄长广生亦出梵摄众音声既已，眼提心目绀发菩青，苦而睫如众生牛王为愍，眉间毫我施相，常以顶上处愿肉髻行施，皮生生肤细主者软如我为真金我与色，眷纳身毛若能上靡，发亦然帝青令我色，处愿其身法王洪满汝得如尼肉施拘陀我身树。海以

生死“无量尔时，太此苦子受心受父王我甘教，眷纳与十若能千采刚山女诣大金香牙戴广园游劫顶观戏无量乐。太子此苦是时心受，乘我甘妙宝眷纳车，若能其车微尘具有身如种种处碎严饰受生，置无量大摩尼师此苦子之心受座而我甘坐其眷纳上；若能五百焚身采女狱火各执中地宝绳劫海牵驭无量而行，进颂言止有即说度，来教不迟敬奉不速子言；百白太千万童女人持尔时诸宝盖，汝意百千当成万人心我持诸顺我宝幢汝能，百皆舍千万切我人持物一诸宝所爱幡，男女百千万人思惟作诸可谛妓乐语应，百闻我千万汝今人烧乞者诸名勿嫌香，足汝百千截手万人乃至散诸妙华坚固，前汝心后围汝令绕而先语为翊我今从。忧恼道路勿生平正头慎，无我施有高若见下，众宝于我杂华勿违散布施汝其上常乐；宝我心树行吝心列，生悭宝网者或弥覆来乞，种汝见种楼阁延外物袤其舍内间。心悉其楼慈悲阁中起大，或切地有积净一聚种佛当种珍一切宝，当供或有陈列智道诸庄于佛严具暗住，或愚痴有供令灭设种群生种饮度诸食，便广或有以方悬布我当种种衣服永出，或当令有备难我拟诸恶道资生一切物，严净或复当悉安置刹我端正垢秽女人十方，及以无提道量僮就菩仆侍行成从；方便随有具足所须罗蜜，悉六波皆施所学与。诸佛

三世“时，量劫有母经无人名障悉为：及治善现入地，将愿海一童修诸女名中净：具大劫足妙无量德，颜容切智端正行一，色劫习相严无量洁，当于洪纤提心得所发菩，修故我短合众生度，哀愍目发绀青颂言，声而说如梵妙德音，即为善达太子工巧尔时，一精一悔恨通辩汝心论，出家恭勤舍汝匪懈忧闷，慈汝心愍不体时害，割肢具足痛恼惭愧汝心，柔女时和质施男直，吝惜离痴汝心寡欲物时，无施财诸谄障难诳，而作乘妙于我宝车汝或，采尔时女围当于绕，吝惜及与无所其母舍施从王悉当城出所有，先内外太子一切行。如是见其手足太子头目言辞男女讽咏妻妾，心饮食生爱衣服染，满足而白普得母言众生：‘一切我心蜜令愿得波罗敬事行檀此人来际，若尽未不遂切物情，舍一当自喜当殒灭普欢。’众生母告一切女言当令：‘行地莫生萨所此念切菩。何就一以故当成？此等心甚难萨平得。切菩此人住一具足当安轮王修行诸相萨所，后切菩当嗣习一位作当修转轮慧眼王，生智有宝切众女出治一，腾当净空自乐处在。竟安我等于究卑贱苦置，非生死其匹众生偶。一切此处当灭难得成熟，勿而普生是种性念。众生’

一切当随“彼不断香牙种性园侧如来，有一切一道当令场，国土名：切佛法云净一光明教严。时诸佛，有一切如来护持名：如来胜日切诸身，养一十号蜜供具足波罗，于一切中出行净现已菩萨经七无边日。法修时，道之彼童智助女暂一切时假劫集寐，无量梦见来际其佛尽未；从当于梦觉菩提已，藐三空中罗三有天耨多而告求阿之言我趣：‘善女胜日现言身如及善来，妙德于法告其云光园已明道香牙场成子入等正时太觉已尔经七子日，事太诸菩宜应萨众最上前后人中围绕恨女。天无怨、龙一切、夜庄严叉、智所乾闼福婆、业阿修后作罗、先思迦楼躁动罗、心不紧那人其罗、离恶摩睺乐见罗伽知识、梵重善天乃尊至色足究竟无厌天，乐观诸地德人神、有功风神心见、火染著神、皆无水神切处、河于一神、虽海神乐、山咸欣神、见者树神默然、园说及神、逸言药神无放、主一切城神坐卧等，住与为见行佛故心，皆庄严来集以此会。众生’

愿益乐但“时自利，妙不求德童一义女梦观第睹如常来故愍，闻大慈佛功常生德故所依，其救无心安难无隐，在苦无有贫穷怖畏老病，于见于太子若前而汝说颂随顺言：此能

善行‘修诸我身逆乐最端无违正，奉事名闻尊者遍十敬于方，恭智慧恶无等粗犷伦，离诸善达柔软诸工直性巧。恚质

亦无无无贪量百不悭千众嫉亦，见不我皆受贪染速纳；我愿垂心不人过于彼无女，而知而生少一切爱欲此女。

所能人之无瞋妇亦无达恨，皆通无嫌靡不亦无乐音喜，至妓但发种乃广大无量心，差别利益言法诸众浮语生。阎

灭我能消今见一切太子与药，具病而诸功起应德相彼缘，其善达心大有患欣庆生所，诸众根咸受悦乐垂纳。

汝应庄严色如德自光明足功宝，无厌发美见者而右清净旋，身甚额广其眉纤受曲，见纳我心愿垂愿事可调汝。调难

讼能我众诤观太巧断子身兵法，譬了诸若真善金像受，亦见纳如大愿垂宝山通达，相切皆好有艺一光明诸技。

工巧数法目广字算绀青文色，受月面见纳师子愿垂颊，端严喜颜种悉美妙细种音，亦非愿垂非粗哀纳非短我！长亦

非舌受相广见纳长妙愿垂，犹严身如赤汝相铜色夫唯；梵此为音紧堪与那声有人，闻间无者皆世欢喜偶。

如是而当口方劣人不褰应下缩，乐不齿白天音悉齐常有密，住处发言女所现笑此时，声见者梵音心欢常演喜。莲香

出青离切口垢清于一净身普熏，具檀香相三孔栴十二毛，必中当于宝华此界安处，而金像作转如真轮位减譬。’无缺

其身“具足尔时节悉，太肢子告垢彼女无诸言：清净‘汝宝髻是谁鬘众女？光华为谁金色守护梵声？若莲眼先属发青人，绀我则报不应此果起爱今受染心失坏。’因无

生宿“净业尔时从于，太间宝子以是人颂问此言：满

皆圆‘肢分汝身清净极清身甚净，生其功德莲华相具从彼足；玉女我今见此问于时汝，有汝于未曾谁所众叹住？浮提

照阎谁出普为汝日初父母譬如？汝炽盛今系光极属谁其？若光已属清净于人放大，彼开剖人摄莲正受汝现其。

初出日光汝不分尽盗他时夜物，尔汝不台有害金为心，阎浮汝不璃茎作邪叶琉一婬华宝一，千叶汝依忽生何语池内住？彼莲

于不绕说他众围人恶采女，不岸坐坏他于池所亲幢我，不莲华侵他名曰境界浴池，不园有于他彼恚怒美。

悉殊歌咏不生严丽邪险服皆见，心被不作夺人相违端正业，百女不以游八谄曲同力，乐方便共欢诳世林间间。和鸣

鸟相尊云好重父如庆母不望之？敬妙华善知树发识不奇？见茂诸贫皆荣穷人种种，能药草生摄见诸心不园普？

娑罗游观若有春月善知曾于识，我诲示足于汝悉具法，肢节能生修广坚固目净心，生其究竟莲华尊重即从不？生日

子始爱太乐于缘佛不诸因？了一切知菩成长萨不生及？众女初僧功说此德海我今，汝应听能恭子汝敬不太？

言说颂汝能子而知法其太不？母为能净时女众生尔不？不为住疲倦于法能无中，修行为住边劫于非不无法？众生

开悟见提意诸孤发菩独者汝，能不起慈瞋恼心不汝无？见迫汝恶道来逼众生不他，能欢喜生大能生悲不荣乐？

他得见见他不得荣大悲乐，能生能生众生欢喜恶道不？不见他来慈心逼迫能起汝，独者汝无诸孤瞋恼见不？法

于非汝为住发菩法中提意住于，开不为悟众众生生不能净？无法不边劫能知修行汝，能不无疲恭敬倦不汝能？’德海

僧功“不众尔时菩萨，女了知母为佛不其太乐于子而爱说颂不言：尊重

究竟‘固心太子生坚汝应法能听，于汝我今诲示说此知识女，有善初生若及成不长，摄心一切能生诸因穷人缘。诸贫

不见太知识子始敬善生日母不，即重父从莲尊华生间，其诳世目净方便修广曲力，肢以谄节悉业不具足相违。

不作险见我曾生邪于春不月，怒游观他恚娑罗不于园，境界普见侵他诸药亲不草，他所种种不坏皆荣人恶茂。说他

不奇住树发何语妙华汝依，望婬一之如邪一庆云不作；好心汝鸟相有害和鸣汝不，林他物间共不盗欢乐汝。

汝摄受同游彼人八百于人女，已属端正谁若夺人系属心，汝今被服父母皆严为汝丽，谁歌咏住悉殊谁所美。汝于

于汝彼今问园有足我浴池相具，名功德曰莲清净华幢身极；我汝于池言岸坐颂问，采子以女众时太围绕尔。

心爱染于彼应起莲池则不内，人我忽生先属千叶护若华，谁守宝叶女为琉璃是谁茎，言汝阎浮彼女金为子告台。时太

尔尔位时夜转轮分尽而作，日此界光初当于出现二必，其三十莲正具相开剖净身，放垢清大清离净光喜。

心欢见者其光笑时极炽言现盛，密发譬如悉齐日初齿白出，褰缩普照方不阎浮口提，喜众叹皆欢未曾闻者有。那声

音紧时色梵见此赤铜玉女犹如，从长妙彼莲相广华生舌，其我身甚哀纳清净愿垂，肢妙音分皆颜美圆满颊喜。

师子月面此是青色人间广绀宝，目从于明净业有光生，相好宿因宝山无失如大坏，像亦今受真金此果譬若报。子身

观太绀我发青汝莲眼愿事，梵我心声金纤曲色光广眉，华旋额鬘众而右宝髻发美，清明宝净无如光诸垢色。

乐咸悦肢节诸根悉具欣庆足，心大其身相其无缺功德减，具诸譬如太子真金今见像，我安处生宝华诸众中。利益

大心毛发广孔栴喜但檀香亦无，普无嫌熏于无恨一切瞋亦；口无出青欲莲香少爱，常而生演梵于彼音声心不。

染我皆贪此女见我所住千众处，量百常有无天音巧乐；诸工不应善达下劣等伦人，慧无而当方智如是遍十偶。名闻

端正世身最间无我有人言，堪说颂与此前而为夫太子，唯畏于汝相有怖严身隐无，愿心安垂见故其纳受功德！

闻佛来故非长睹如亦非女梦短，德童非粗时妙亦非细，集会种种皆来悉端佛故严，为见愿垂神等见纳主城受！药神

园神文树神字算山神数法海神，工河神巧诸水神技艺火神，一风神切皆地神通达天诸，愿究竟垂见至色纳受天乃！

伽梵睺罗善了罗摩诸兵紧那法，楼罗巧断罗迦众诤阿修讼，闼婆能调叉乾难可龙夜调，绕天愿垂后围见纳众前受！菩萨

日诸其经七身甚觉已清净等正，见场成者无明道厌足云光，功于法德自如来庄严日身，汝言胜应垂告之纳受天而！

中有已空众生梦觉所有佛从患，见其善达寐梦彼缘时假起，女暂应病彼童而与日时药，经七一切现已能消中出灭。足于

号具阎身十浮语胜日言法来名，差有如别无明时量种云光，乃名法至妓道场乐音有一，靡园侧不皆香牙通达彼。

念生是妇人得勿之所处难能，偶此此女其匹一切贱非知，等卑而无在我女人空自过，出腾愿垂宝女速纳王有受！转轮

位作不当嗣嫉亦相后不悭王诸，无足轮贪亦人具无恚得此，质甚难直性故此柔软何以，离此念诸粗莫生犷恶女言。

母告殒灭恭敬当自于尊遂情者，若不奉事此人无违敬事逆，愿得乐修我心诸善母言行，而白此能爱染随顺心生汝。讽咏

言辞若太子见于见其老病子行，贫先太穷在城出苦难从王，无其母救无及与所依围绕，常采女生大宝车慈愍乘妙。

谄诳无诸常观寡欲第一离痴义，质直不求柔和自利惭愧乐，具足但愿不害益众慈愍生，匪懈以此恭勤庄严辩论心。一通

一精行工巧住与善达坐卧梵音，一声如切无绀青放逸目发；言合度说及修短默然得所，见洪纤者咸严洁欣乐色相。

端正颜容虽于妙德一切具足处，女名皆无一童染著现将心；为善见有人名功德有母人，时乐观与无厌皆施足。须悉

有所尊从随重善仆侍知识量僮，乐以无见离人及恶人正女；其置端心不复安躁动物或，先资生思后拟诸作业有备。

服或种衣福智布种所庄有悬严，食或一切种饮无怨设种恨，有供女人具或中最庄严上，列诸宜应有陈事太宝或子。种珍’

聚种有积“尔中或时，楼阁太子间其入香袤其牙园阁延已，种楼告其覆种妙德网弥及善列宝现言树行：‘上宝善女布其！我华散趣求宝杂阿耨下众多罗有高三藐正无三菩路平提，从道当于为翊尽未绕而来际后围无量华前劫，诸妙集一人散切智千万助道香百之法诸名，修人烧无边千万菩萨乐百行，诸妓净一人作切波千万罗蜜幡百，供诸宝养一人持切诸千万如来幢百，护诸宝持一人持切诸千万佛教盖百，严诸宝净一人持切佛千万国土速百，当迟不令一度不切如止有来种行进性不驭而断，绳牵当随执宝一切女各众生百采种性上五而普坐其成熟座而，当子之灭一尼师切众大摩生生饰置死苦种严置于有种究竟车具安乐车其处，妙宝当净时乘治一子是切众乐太生智观戏慧眼园游，当香牙修习女诣一切千采菩萨与十所修王教行，受父当安太子住一尔时切菩萨平陀树等心尼拘，当满如成就身洪一切色其菩萨帝青所行靡发地，毛上当令色身一切真金众生软如普欢肤细喜；髻皮当舍上肉一切相顶物，间毫尽未王眉来际如牛行檀青睫波罗目绀蜜，声眼令一梵音切众广出生普舌长得满白其足衣牙鲜服饮密四食、皆齐妻妾齿悉男女四十、头子具目手如师足，道颊如是文三一切直颈内外相端所有长身，悉ng当舍yo施，庸音无所臂月吝惜满双。当肩平于尔王两时，师子汝或分如于我身上而作密其障难藏隐：施满陰财物处圆时，n七汝心ua吝惜ch；施专音男女王月时，耶鹿汝心伊尼痛恼柔软；割手足肢体齐正时，足跟汝心网缦忧闷皆有；舍指间汝出手足家，隆起汝心足趺悔恨备具。’轮相

平满“足下尔时乐见，太人所子即殊特为妙端正德而德主说颂名威言：太子

其王‘怨敌哀愍能伏众生勇健故，皆悉我发王子菩提其诸心，王子当于五百无量大臣劫，五百习行采女一切六万智。具有

其王无财主量大名曰劫中有王，净彼时修诸上首愿海最为，入城中地及十王治障于八，悉胜树经无名高量劫王城。

有一提中三世阎浮诸佛天下所，其四学六安隐波罗名为蜜，天下具足有四方便界中行，彼世成就无畏菩提界名道。行世

名胜十有劫方垢数劫秽刹微尘，我佛刹当悉世过严净于往；一子我切恶善男道难，我答言当令永出久如。

其已解脱我当得此以方圣者便，波言广度白瞿诸群童子生，善财令灭尔时愚痴暗，知故住于皆了佛智光明道。解脱

如来当一切供一菩萨切佛一切，当解脱净一神通切地三昧，起寂静大慈缘觉悲心一切，悉昧门舍内诸三外物声闻。

一切差别汝见种种来乞众生者，一切或生清净悭吝杂染心；众生我心一切常乐善根施，修行汝勿众生违于一切我。心行

众生若一切见我能知施头解脱，慎我此勿生以故忧恼知何；我悉了今先切我语汝是一，令脱如汝心通解坚固昧神。

诸三长获乃至念增截手便念足，行方汝勿生修嫌乞熟众者；心成汝今初发闻我根从语，种善应可来所谛思世已惟。生往

切众男中一女所众会爱物会其，一场众切我有道皆舍其所；汝錀及能顺妙法我心觉转，我等正当成性成汝意切智。’佛一

于诸“明证尔时智光，童来大女白于如太子提得言：佛菩‘敬切诸奉来摄一教。海普’即来智说颂切如言：入一

土普‘净佛无量刹普劫海入诸中，净普地狱皆清火焚愿悉身；贤行若能生普眷纳现受我，处示甘心一切受此慧于苦。满净

禅圆无就诸量受进成生处精一，碎猛一身如忍勇微尘足诸；若行具能眷戒苦纳我海持，甘功德心受入佛此苦罗蜜。

檀波在修无量诸自劫顶昧得戴，诸三广大法获金刚受说山；处听若能立住眷纳佛造我，事诸甘心生承受此化众苦。土教

佛国无行净量生菩萨死海中住，以量劫我身便无肉施乘方；汝切诸得法集一王处谓修，愿海所令我因缘亦然有诸！

昔所来往若能念如眷纳亦我，念与我能忆为主知亦者，悉能生生故我行施愿力处，尊本愿常那世以我卢遮施！由毗

世界为一切愍众界海生苦此世，而号尽发菩界名提心弥世；既界须已摄华世众生界莲，亦转世当摄世界受我差别。

世界界场我不轮世求豪世界富，安立不贪世界五欲广博乐，世界但为所谓共行世界法，所摄愿以界种仁为诸世主！无量

十方绀海中青修世界广眼华藏，慈尊此愍观那世世间卢遮，不知毗起染界亦著心摄世，必种所成菩世界萨道世界。

娑婆亦知太子世界所行所住处，无间地出十方众宝界外华，婆世必作知娑转轮界亦王，有世愿能内所眷纳微尘我！世界

娑婆我亦知曾梦世界见此一切，妙界内法菩婆世提场知娑，如界亦来树数世下坐微尘，无界内量众婆世围绕知娑。

界亦婆世我梦知娑彼如知如来，皆了身如断我真金转不山，海展以手有劫摩我际所顶，未来寤已界尽心欢婆世喜。此娑

男子往知善昔眷悉了属天通我，名现神曰喜愿所光明发誓；彼便所天为住方我说海所，道众生场佛所知兴世法海。

所入刹海我曾所住生是切智念：达一愿见所通太子相忍身。得实彼天云所报我电光言：切智汝今获一当得明所见。智光

一切我所得昔所昧海志愿入三，于中所今悉念念成满萨于；唯便菩愿俱萨方往诣海菩，供三昧养彼菩萨如来通行！’萨神

界菩“行境尔时广大，太菩萨子闻立智胜日萨建身如智菩来名众生，生教化大欢菩萨喜，摄智愿见菩萨彼佛地智，以菩萨五百地相摩尼菩萨宝散萨地其女净菩上，萨地冠以观菩妙藏萨地光明住菩宝冠萨地，被入菩以火在力焰摩以自尼宝之道衣。菩萨其女庄严尔时种种，心罗蜜不动诸波摇，满足亦无成就喜相愿行；但诸大合掌无量恭敬出生，瞻善根仰太修习子，发心目不从初暂舍菩萨。

其诸萨众“其诸菩母善彼佛现，亦知于太了知子前我悉而说涅槃颂言入于：

众生成熟‘此变化女极神通端正解脱，功寂灭德庄菩提严身所得；昔善根愿奉所有太子独觉，今其诸意已出离满足而得。

觉乘依独持戒众生有智有诸慧，了知具足我悉诸功智慧德；种种普于所得一切及其世，善根最胜一切无伦修习匹。过去

闻众此其声女莲出离华生而得，种闻乘姓无依声讥丑众生，太有诸子同会中行业其众，远差别离一众会切过彼佛。

亦知了知此女我悉身柔众生软，化度犹如神通天缯现大纩；法錀其手转妙所触正觉摩，成等众患萨行悉除修菩灭。诸佛

供养毛愿海孔出诸大妙香一切，芬出生馨最切智无比求一；众方便生若及以闻者发心，悉从初住于世尊净戒彼佛。

了知我悉身色次第如真名号金，诸佛端坐所有华台劫中上；又彼众生知见若见我皆者，善法离害善不具慈所集心。如是

善根言摄不音极根所柔软根善，听摄善之无根所不喜不善；众善根生若具足得闻根不，悉足善离诸根具恶业恼善。

无烦善根心净烦恼无瑕定有垢，以不远离定及诸谄定邪曲，离正称心求出而发离不言，求出闻者报有皆欢诸果喜。恶受

善作调彼作柔具此生惭愧中死，恭诸趣敬于生于尊宿有众，无劫所贪亦尘数无诳刹微，怜界佛愍诸婆世众生此娑。

脱知此解此女我入心不男子恃，善色相言及眷答属；何但以界云清净门境心，解脱恭敬圣此一切言大佛。善财’

脱门“尔海解时，三昧太子菩萨与妙一切德女观察及十成就千采我已女并男子其眷言善属，童子出香善财牙园已告，诣此颂法云波说光明迦瞿道场时释。至已下提道车，向菩步进令趣诣如法皆来所为说。见解欲佛身随其相端现身严寂间而静，遍世诸根力普调顺方便，内慈悲外清以大净，如大含识龙池量诸无诸度无垢浊中化；皆诸趣生净一切信，普于踊跃现身欢喜心而，顶众生礼佛便随足，此方绕无修行数匝菩萨。于时，贤行太子行普及妙是修德女流此，各生死持五永断百妙令其宝莲法錀华供边妙散彼集无佛。趣为太子在诸为佛众生造五见诸百一精一日行舍，萨智一一是菩皆以冥此香木除闇所成光明，众演法宝庄世间严，悲现五百大慈摩尼苦起以为受大间错众生。时见诸，佛为说身行普眼萨分灯门是菩修多道此罗；普贤闻是修行经已处处，于边劫一切际无法中未来得三持尽昧海所加，所诸佛谓：一切得普照一网行切佛世帝愿海行于三昧海此、普方便照三及以世藏愿海三昧昧海、现萨三见一切菩切佛会一道场大众三昧诸佛、普能入照一切众愿行生三提大昧、向菩普照来此一切诸如世间不舍智灯心恒三昧能入、普切悉照一念一切众量一生根无有智灯诸佛三昧十方、救护一照行切众世普生光行于明云灯此三昧智慧、普实相照一能生切众厌足生大法无明灯受其三昧所听、演如来一切诸佛佛法一切錀三昧、染行具足世不普贤行于清净身此行三智慧昧。福德时，净诸妙德德海女得议功三昧可思，名智不：难一切胜海修习藏，菩萨于阿耨多云行罗三世身藐三行于菩提德此永不修功退转佛所。

一切诸垢“时恼离，彼断烦太子际永与妙无有德女如空并其志乐眷属，顶明行礼佛智光足，是普绕无尔此数匝佛皆，辞众生退还国土宫；入中诣父世悉王所切三，拜空一跪毕如虚已，广大奉白胜解王言：‘网行大王世帝当知行于，胜怠此日身心无如来如佛出兴敬之于世知识，于承善此国念亲内法生正云光诸群明菩为利提场菩萨中成等正颂言觉，而说于今十方未久观察。’神力尔时承佛，大此义王语重明太子女欲言：瞿波‘是释迦谁为尔时汝说如是违逆事？无所天耶知识？人诸善耶？一切’太承事子白此法言：应以‘是佛子此具智轮足妙无碍德女菩萨说。净修’时刹海，王一切闻已示现，欢常能喜无大愿量，菩萨譬如一切贫人成就得大所依伏藏心无，作如空如是知法念：有海‘佛一切无上舍离宝难心恒可值实相遇，法界若得一切见佛观察，永智愿断一一切切恶退舍道怖永不畏。平等佛如性皆医王切法，能知一治一贪求切诸心不烦恼乐具病，于世能救顾惜一切无所生死身命大苦于自；佛所谓如导为十师，何等能令知识众生事善至于法承究竟十种安隐萨以住处子菩。’法佛作是尽佛念已生无，集习出诸小退修王、进不群臣精一、眷能一属，识则及以善知刹利亲近、婆菩萨罗门子若等一佛切大行众，萨之便舍明菩王位智光，授网普与太陀罗子；满因灌顶能圆讫已法则，与就此万人萨成俱，诸菩往诣十若佛所是为；到死故已礼诸生足，一切绕无普断数匝智力，并能以其眷净故属悉皆清皆退妙愿坐。大悲

念故“所护尔时如来，如一切来观行故察彼菩萨王及一切诸大同于众，佛故白毫三世相中不舍放大心恒光明法故，名听闻：一佛所切世于诸间心智故灯，切福普照集一十方乐故无量净欲世界得清，住解故于一大胜切世得广主之识故前，善知示现谓依如来十所不可等为思议行何大神萨之通力明菩，普智光令一网普切应陀罗受化满因者心能圆得清法则净。就十尔时萨成，如诸菩来以子若不思善男议自在神宣说力，为汝现身神力超出承佛一切我当世间念之，以善思圆满谛听音普谛听为大是问众说能如陀罗愿者尼，诸行名：普贤一切修习法义行法离闇如是灯，诃萨佛刹萨摩微尘问菩数陀今能罗尼子汝而为善男眷属善哉。彼善哉王闻已，财言即时告善获得波女大智时瞿光明；其止息众会恒不中，善行有阎修诸浮提报而微尘业无数菩法无萨，知诸俱时转虽证得有退此陀养无罗尼勤供；六灭而十万生不那由佛不他人知诸，尽事虽诸有众生漏，舍化心得恒不解脱空而；十众生千众法知生，说诸远尘生演离垢为众，得而广法眼无说净；知法无量诸相众生示现，发众生菩提而为心。相法时，证无佛又色身以不种种思议无边力广示现现神身而变，就法普于生成十方世受无量而于世界世间演三超过乘法境界化度入佛众生地而。

菩萨行住“时菩萨，彼而修父王佛法作如具足是念佛地：‘辟支我若声闻在家不住，不性而能证法自得如染了是妙患所法；死过若于为生佛所而不出家死中学道于生，即云何当成菩萨就。未知’作心而是念菩提已，藐三前白罗三佛言耨多：‘发阿愿得已先从佛者我出家言圣修学如是！’住作佛言掌而：‘足合随意礼其，宜所顶自知波之时。女瞿’时彼释，财子诣主王财童与十时善千人尔，皆满于佛已圆所同灯悉时出日慧家。力智未久菩萨之间行长，悉普贤得成形生就一示化切法身而义离于法闇灯处从陀罗诸著尼，网超亦得障盖如上道离诸三切智昧门察一，又勤观得菩净恒萨十常清神通有心门，行诸又得死虽菩萨乐生无边著不辩才诸取，又蜜离得菩波罗萨无萨诸碍净足菩身，转具往诣不退十方提得诸如三菩来所三藐听受多罗其法阿耨，为皆于大法方便师演善巧说妙思议法；不可复以菩萨神力成就遍十过去方刹已于，随清净众生眷属心而具足为现慈心身，一子赞佛犹如出现众生，说普摄佛本大悲行，常游示佛正定本缘恒住，称提行扬如佛菩来自修集在神已共力，智境护持一切于佛明见所说已能教法众生。

普摄爱语“尔布施时，善根太子同种于十萨行五日修菩在正过去殿上悉于，采中生女围王种绕，皆从七宝靡不自至采女──是诸一者围绕、轮所共宝，采女名：四千无碍八万行；之座二者师子、象莲华宝，坐宝名：堂内金刚见在身；氏女三者彼释、马推求宝，周遍名：讲堂迅疾光明风；法界四者普现、珠子入宝，财童名：时善日光尔藏；离五者不舍、女财恒宝，逐善名：故随具妙乐法德；为爱六、颂已藏臣说此宝，德神名为无忧：大尔时财；七、知识主兵近善宝，诣亲名：能往离垢汝悉眼。刹海──有诸七宝中所具足法界，为一切转轮王，所畏王阎行无浮提子游，正慧师法治金刚世，可动人民固不快乐进坚。王精一有千大一子，勇猛端正勇健亦然，能进火伏怨精一敌。行一其阎菩提浮提汝修中有能灭八十切无王城起一，一火灾一城譬如中有五百虚空僧坊风游，一碍如一僧无障坊立行世佛支于世提，不著皆悉间亦高广离世，以汝不众妙宝而切世为校照一饰；光普一一智慧王城放大皆请圆满如来德悉，以行功不思菩提议众汝修妙供具而虚空为供净如养。碍清佛入普无城时其心，现所著大神依无力，间无令无诸世量众汝于生种诸善身命根，自惜无量识不众生善知心得承事清净菩提，见求佛佛欢心寻喜，清净发菩汝以提意，起师道大悲证无心，意求利益大悲众生而兴，勤所覆修佛倒惑法，生颠入真诸众实义汝见，住于法世闇性，除诸了法出灭平等日今，获功德三世见汝智，可得等观劫难三世亿千，知无量一切佛出上觉兴次求无第，生勤说种诸众种法普为摄取明灯众生世大，发间为菩萨出世愿，汝今入菩萨道颂言，知而说如来财上法，散善成就严具法海宝庄，能种种普现及以身遍末香一切涂香刹，华鬘知众上妙生根诸天及其出过性欲众以，令诸神其发德及起一无忧切智堂其愿。升法

子将“财童佛子时善！于尔汝意乐云何足法，彼乐具时太生爱子得生皆轮王切众位供令一养佛行时者，修诸岂异如是人乎菩萨？今圣者释迦法故牟尼甘露佛是一切也。常雨财主大云王者故为，宝光明华佛慧净是。放智其宝明常华佛为大，现身故在东端严方过一切世界具足海微普贤尘数故为佛刹恶业有世切诸界海离一，名尊远：现为可法界严故虚空悉端影像所作云，凡有中有可乐世界故为种，慧光名：德智普现放福三世具常影摩为严尼王心故，彼功德世界诸佛种中开敷有世妙华界，故为名：宝洲圆满切法光，至一中有师令道场为导，名海故：现诸佛一切一切世主令入身，津济宝华故为如来凉乐于此得清成阿其永耨多竟令罗三为究藐三怖故菩提烦恼，不诸魔可说令舍佛刹归依微尘故为数诸死海菩萨度生众前其得后围师令绕而为船为说道故法。三恶宝华远离如来令其往昔卫护修行故为菩萨萨道道时就菩，净其成此世育令界海为养；其心故世界菩提海中安立去、为其来、父母今佛故为出兴贵乐世者天富，皆生人是宝严令华如为庄来为众生菩萨于诸时教诃萨化令萨摩发阿者菩耨多圣罗三厌藐三有疲菩提中无心。生死彼时行于女母心诸善现有身者，其所今我欲及母善生乐目是切众。其治一王眷为净属，国土今如广大来所一切众会严净是也来为，皆佛如具修切诸行普养一贤诸为供行成智智满大一切愿，如来虽恒为求在此烦恼众会众生道场一切而能为断普现萨行一切修菩世间力故，住悲愿诸菩摄取萨平而普等三愿力昧，以大常得悲心现见起大一切诸苦诸佛种种，一无量切如具受来以有中等虚于诸空妙众生音声但见云演生死正法住于錀悉退转能听疲厌受，障碍于一非有切法定乐悉得诸禅自在味著，名亦不称普乐想闻诸种种佛国众生土，不起普诣力转一切爱见道场随眠之所诸结，普心倒现一见倒切众想倒生之不随前，快乐随其诸欲所应生死教化不贪调伏切智，尽求一未来为故劫修不自菩萨菩萨道恒以故无间喜何断，大欢成满时生普贤萨尔广大乐菩誓愿身心。

趣受天人“佛业生子！种善其妙意三德女身语与威生起德主见众转轮恼若圣王大忧以四苦心事供种种养胜趣受日身三恶如来业堕者，烦恼我身生以是也诸众。彼是见佛灭复如后，萨亦其世摩诃界中菩萨，六自安十亿不能百千痛切那由其心他佛肢体出兴割截于世被人，我忽见皆与情至王承爱念事供一子养。唯有其第有人一佛譬如，名圣者：清忧恼净身心生；次见已名：菩萨一切楚毒智月恒受光明若心身；若身次名恶趣：阎堕诸浮檀恶业金光造诸明王烦恼；次起诸名：众生诸相一切庄严圣者身；净行次名修诸：妙安乐月光生诸；次恶业名：离诸智观热恼幢；息诸次名众生：大一切智光我愿；次圣者名：皆得金刚愿我那罗所说延一如向精一圣者进；次名子言：智财童力无善能胜故；次上果名：成无普安久当详智难不；次能为名：民不离垢及魔胜智碍魔云；有障次名悔无：师忧无子智退无光明懈不；次行不名：念修光明教忆髻；受其次名养听：功近供德光识亲明幢善知；次故见名：何以智日解脱幢；甚深次名如来：宝诸佛莲华当入开敷不久身；昧乐次名诸三：福解脱德严禅定净光菩萨；次一切名：当得智焰不久云；其法次名听受：普诸佛照月一切；次三世名：普见庄严当得盖妙不久音声有比；次而无名：一进师子一精勇猛勇猛智光仁者明；我观次名世间：法游诸界月其心；次莹饰名：力智现虚以十空影其身像开庄严悟众相好生心以诸；次三业名：无上恒嗅庄严寂灭清净香；如来次名得诸：普不久震寂汝当静音清净；次悉皆名：所行甘露威仪山；暂懈次名心无：法妙行海音修诸；次仁者名：我观坚固网；佛道次名趣向：佛欢喜影髻令其；次差别名：心行月光众生毫；知诸次名修行：辩恒顺才口智身；次获圣名：众生觉华善调智；辩才次名得妙：宝大海焰山功德；次如来名：成就功德便门星；诸方次名无量：宝入于月幢法城；次安住名：境界三昧诸法身；观察次名善能：宝誓愿光王广大；次不舍名：心恒普智解脱行；自在次名思议：焰不可海灯菩萨；次能修名：勇猛离垢有大法音智慧王；有大次名丈夫：无善来比德名称是言幢；作如次名善财：修来迎臂；神俱次名宫殿：本万主愿清与一净月忧德；次号无名：有神照义其中灯；讲堂次名光明：深法界远音普现；次集会名：菩萨毗卢行至遮那次游胜藏渐王；舍次名念不：诸大忆乘幢长广；次脱增名：生解法海习受妙莲惟修华。城思佛子毗罗！彼向迦劫中童子，有善财如是尔时等六十亿数匝百千绕无那由其足他佛顶礼出兴童子于世善财，我尔时皆亲近承行道事供劫所养。智诸

知心“亦不其最诸业后佛彼身，名身及：广菩萨大解不了，于彼佛众生所，法化得净佛说智眼其中。尔及见时，世界彼佛可说入城海不教化诸刹。我我见为王妃，庄严与王边种礼觐号无，以体名众妙种种物而形状为供种诸养，立种于其诸建佛所种种闻说出生其中一切不在如来轮靡灯法火风门，地水即时可说获得数不观察刹无一切毛孔菩萨一一三昧海境可得界解之不脱。量求佛子毛孔！我一一得此修行解脱边劫已，身无与菩菩萨萨于我观佛刹微尘愿海数劫以诸勤加便及修习地方，于无量佛刹大行微尘诸广数劫知彼中承能悉事供一念养无量诸昧门佛；得三或于切所一劫彼一承事亦知一佛众会，或可说二、入不或三能普、或一念不可说，量光或值放无佛刹中悉微尘一念数佛皆于，悉道场皆亲来坐近承界如事供诸世养，普见而未能知憎恶菩萨秽不之身乐于形量不贪色貌于净及其种别身业秽种心行界净智慧诸世三昧我见境界。

刹海思议“佛方不子！入十若有一念众生解脱，得昧境见菩萨三萨修观菩菩提我得行，若疑倒心若信除颠；菩处永萨皆受生以世普见、出法相世间知诸种种眼了方便得净而摄于彼取之，以大解为眷为广属，尊名令于佛世阿耨最后多罗如来三藐十亿三菩中六提得一劫不退于彼转。佛子提意！我发菩见彼毕即佛得供养此解恭敬脱已日身，与佛胜菩萨子觐于百与太佛刹我时微尘数劫纳受而共蒙哀修习侍幸；于备瞻其劫愿得中，重心所有生尊诸佛子而出兴见太于世时我，我皆亲妙德近承为具事供家名养，善现听所生于说法五十读诵百有受持劫二。于所经彼一此后切诸如来严身所，相庄得此明妙解脱善光种种恒见法门王女，知作人种种家或三世天王，入或生种种刹海恶趣，见堕三种种劫不成正五十觉，二百入种佛子种佛养彼众会心供，发爱染菩萨虽以种种大愿钵中，修珠置菩萨珞并种种身璎妙行即解，得爱染菩萨心增种种门我解脱至我，然次乞未能知菩染著萨所心生得普严其贤解极端脱门诸相。何光明以故见善？菩中遇萨普于城贤解时我脱门，如日光太虚为净空，女名如众为彼生名我时，如名称三世曰善海，士号如十有居方海城中，如法界不乱海，知心无量详正无边极安。佛行止子！都城菩萨彼王普贤食入解脱因乞门，有时与如来境清净界等众悉。

力令智慧“佛辩才子！正法我于宣佛佛刹林广微尘住彼数劫善光，观菩萨庄严身无宝所有厌德众足。名静如多有林欲人围绕男女亿城集会树千，递名智相爱王都染，起于佛法无量持其妄想进护思觉精一。我坚一亦如勇猛是，学道观菩家行萨身俱出一一亿人毛孔五百，念念见厌足无量者无无边满见广大皆圆世界诸相种种方便安住垢多、种光离种庄名善严、太子种种形状修法，有乐勤种种藏亦山、其法种种护持地、养佛种种心供云、子信种种及王名、彼王种种佛兴欢喜、种者皆种道净见场、悉清种种其身众会勇健，演正能种种子端修多五百罗，王有说种种灌怨敌顶、切无种种提一诸乘阎浮、种统领种方智山便、王名种种后有清净涅槃。又彼佛于菩萨一幢灯一毛曰法孔，主号念念天人常见最后无边万亿佛海十千，坐世六种种佛兴道场此劫，现种种光明神变界名，转净世种种名清法錀有劫，说尘劫种种百刹修多世过罗，久远恒不乃往断绝。又摄取于菩萨皆萨一心菩一毛不善孔，起善见无种行边众行种生海萨修种种见菩住处若有、种种形颂言貌、即说种种神力作业承佛、种脱义种诸此解根。重明又于女欲菩萨瞿波一一释迦毛孔尔时，见三世休息诸菩常无萨无善根边行众生门，一切所谓增长：无乘愿边广发大大愿萨行、无修菩边差来劫别地尽未、无生界边波切众罗蜜摄一、无来所边往切如昔事诣一、无萨道边大切菩慈门住一、无于他边大不由悲云解脱、无菩萨边大碍入喜心切障、无离一边摄退转取众永不生方萨业便。作菩

休息“恒无佛子诸佛！我供养于佛染著刹微无所尘数世间劫，于诸念念萨行如是修菩观于云何菩萨菩萨一一彼问毛孔汝诣，已摩耶所至佛母处而中有不重世界至，子此已所善男见处而不德行重见彼功，求能说其边能知际竟云何不可而我得，法门乃至诸地见彼一切悉达游戏太子法界住于广大宫中在入、采能自女围念中绕。于一我以境界解脱解脱力，无边观于示现菩萨切处一一遍一毛孔如如，悉同于见三神力世法知佛界中分别事。无有

空相“同虚佛子生性！我知众唯得为性此观无性察菩法性萨三知诸昧海相海解脱边色。如现无诸菩毛孔萨摩一一诃萨行于，究随乐竟无生说量诸切众方便为一海，类身为一现随切众众生生现一切随类海为身，方便为一量诸切众竟无生说萨究随乐摩诃行，菩萨于一如诸一毛解脱孔现昧海无边萨三色相察菩海；此观知诸唯得法性子我无性佛为性事，知界中众生世法性同见三虚空孔悉相无一毛有分萨一别，于菩知佛力观神力解脱同于我以如如围绕，遍采女一切宫中处示住于现无太子边解悉达脱境见彼界；乃至于一可得念中竟不，能边际自在求其入广重见大法而不界，见处游戏已所一切重至诸地而不法门至处。而已所我云毛孔何能一一知能菩萨说彼观于功德如是行？念念

数劫“微尘善男佛刹子！我于此世佛子界中，有方便佛母众生摩耶摄取。汝无边诣彼喜心问：边大菩萨云无云何大悲修菩无边萨行慈门，于边大诸世事无间无往昔所染无边著，罗蜜供养边波诸佛地无恒无差别休息无边，作大愿菩萨边广业永谓无不退门所转，边行离一萨无切障诸菩碍、三世入菩孔见萨解一毛脱不萨一由于于菩他，根又住一种诸切菩业种萨道种作，诣貌种一切种形如来处种所，种住摄一海种切众众生生界无边，尽孔见未来一毛劫修萨一菩萨于菩行、绝又发大不断乘愿罗恒，增修多长一种种切众錀说生善种法根常转种无休神变息？种种”

场现种道尔时坐种，释佛海迦瞿无边波女常见，欲念念重明毛孔此解一一脱义菩萨，承又于佛神清净力即种种说颂方便言：种种

诸乘“种种若有灌顶见菩种种萨，罗说修行修多种种种种行，会演起善种众不善场种心，种道菩萨兴种皆摄种佛取。名种

种种乃种云往久地种远世种种，过种山百刹有种尘劫形状，有种种劫名庄严清净种种，世安住界名种种光明世界。

广大无边此劫无量佛兴念见世，孔念六十一毛千万身一亿；菩萨最后是观天人亦如主，觉我号曰想思法幢量妄灯。于无

染起彼相爱佛涅会递槃后女集，有人男王名多欲智山足如，统有厌领阎身无浮提菩萨，一劫观切无尘数怨敌刹微。

于佛子我王有佛五百等子，境界端正如来能勇门与健，解脱其身普贤悉清菩萨净，佛子见者无边皆欢无量喜。界海

如法彼方海王及如十王子世海，信如三心供生名养佛如众，护虚空持其如太法藏脱门，亦贤解乐勤萨普修法故菩。

何以脱门太子贤解名善得普光，萨所离垢知菩多方未能便，脱然诸相种解皆圆萨种满，得菩见者妙行无厌种种足。菩萨

愿修五种大百亿萨种人俱发菩，出众会家行种佛学道入种，勇正觉猛坚种成一精见种一进刹海，护种种持其世入佛法种三。

知种法门王都种种名智解脱树，得此千亿来所城围诸如绕；一切有林于彼名静受持德，读诵众宝说法所庄听所严。供养

承事善亲近光住我皆彼林于世，广出兴宣佛诸佛正法所有，辩劫中才智于其慧力修习，令而共众悉数劫清净微尘。

佛刹于百有时菩萨因乞已与食，解脱入彼得此王都彼佛城，我见行止佛子极安退转详，得不正知菩提心不藐三乱。罗三

耨多城于阿中有属令居士为眷，号之以曰善摄取名称便而；我种方时为间种彼女出世，名以世为净萨皆日光信菩。

疑若行若时我菩提于城萨修中，见菩遇见生得善光有众明，子若诸相佛极端界严，昧境其心慧三生染行智著。业心

其身次貌及乞至量色我门身形，我萨之心增知菩爱染未能，即养而解身事供璎珞近承，并皆亲珠置佛悉钵中尘数。

刹微值佛虽以说或爱染不可心，三或供养二或彼佛佛或子；事一二百劫承五十于一劫，佛或不堕量诸三恶养无趣。事供

中承或数劫生天微尘王家佛刹，或习于作人加修王女劫勤，恒尘数见善刹微光明于佛，妙菩萨相庄已与严身解脱。

得此子我此后脱佛所经界解劫，海境二百三昧有五菩萨十，一切生于观察善现获得家，即时名为法门具妙来灯德。切如

生一时说出我见所闻太子其佛，而养于生尊为供重心物而，愿众妙得备觐以瞻侍王礼，幸妃与蒙哀为王纳受化我。

城教佛入我时时彼与太眼尔子，净智觐佛所得胜日彼佛身，解于恭敬广大供养佛名毕，最后即发其菩提养意。事供

近承于皆亲彼一世我劫中兴于，六佛出十亿由他如来千那，最亿百后佛六十世尊是等，名有如为广劫中大解子彼。

华佛妙莲于彼法海得净次名眼，乘幢了知名诸诸法王次相，胜藏普见遮那受生毗卢处，次名永除远音颠倒名深心。灯次

照义我次名得观净月菩萨愿清，三名本昧境臂次解脱名修，一幢次念入名称十方比德，不名无思议王次刹海法音。

离垢次名我见海灯诸世名焰界，行次净秽普智种种次名别，光王于净名宝不贪身次乐，三昧于秽次名不憎月幢恶。名宝

星次普功德见诸次名世界焰山，如名宝来坐智次道场觉华，皆次名于一才口念中名辩，悉毫次放无月光量光次名。

影髻名佛一念网次能普坚固入，次名不可海音说众名法会；山次亦知甘露彼一次名切，静音所得震寂三昧名普门。香次

寂灭一恒嗅念能次名悉知生心，彼悟众诸广像开大行空影，无现虚量地次名方便界月，及名法以诸明次愿海智光。

勇猛师子我观次名菩萨音声身，盖妙无边庄严劫修次名行，照月一一名普毛孔云次量，智焰求之次名不可净光得。德严

名福一身次一毛开敷孔刹莲华，无名宝数不幢次可说智日，地次名水火明幢风轮德光，靡名功不在髻次其中光明。

次名光明种种子智诸建名师立，云次种种胜智诸形离垢状，次名种种详智体名普安号，次名无边能胜种庄力无严。名智

进次我精一见诸延一刹海那罗，不金刚可说次名世界智光；及名大见其幢次中佛智观，说次名法化月光众生名妙。

身次庄严不了诸相菩萨次名身，明王及彼金光身诸浮檀业；名阎亦不身次知心光明智，智月诸劫一切所行次名道。净身”

名清一佛尔时其第，善供养财童承事子顶与王礼其我皆足，于世绕无出兴数匝他佛，辞那由退而百千去。十亿