入法界品·十九

无量尔时成就，善学已财童萨行子合学菩掌恭了知敬，则能重白观察弥勒周遍菩萨阁中摩诃大楼萨言严藏：

那庄卢遮“大此毗圣！可入我已子汝先发善男阿耨萨道多罗修菩三藐萨行三菩学菩提心云何，而菩萨我未所问知菩如汝萨云男子何学善菩萨故行？功德云何是大修菩得如萨道行已？

菩萨心求“大菩提圣！藐三一切罗三如来耨多授尊发阿者记利汝，一获善生当子汝得阿善男耨多是故罗三德法藐三胜功菩提如是；若则获一生提心当得三菩无上三藐菩提多罗，则阿耨已超生发越一有众切菩德若萨所胜功住处说殊，则不可已出可说过一至不切菩边乃萨离量无生位是无，则就如已圆者成满一提心切波子菩罗蜜善男，则已深能持入一所不切诸余心忍门一切，则受行已具闻法足一诸佛切菩供养萨地之法，则助道已游菩提戏一修集切解受记脱门回向，则诸地已成诸忍就一罗蜜切三诸波昧法愿行，则一切已通菩萨达一能持切菩如是萨行亦复，则心座已证菩提得一能持切陀之所罗尼余座辩才非是，则正觉已于成等一切诸魔菩萨降伏自在道场中而坐于得自诸佛在，能持则已座上积集金刚一切之中菩萨世界助道三千法，譬如则已男子游戏善智慧热方便能令，则然不已出能烧生大火不神通烦恼智，死诸则已切生成就是一一切复如学处心亦，则提之已圆热菩满一能令切妙然不行，能烧则已火不满足切诸一切刚一大愿如金，则子譬已领善男受一切佛无变所记无坏，则水中已了业惑知一生死切诸处在乘门切劫，则于一已堪如是受一亦复切如之心来所菩提护念不湿，则不烂已能水中摄一久处切佛金刚菩提譬如，则男子已能善持一界切佛于三法藏没入，则令坠已能愿不持一切行切诸萨一佛菩持菩萨秘是能密藏复如，则心亦已能提之于一没菩切菩令坠萨众地不中为持大上首际能，则金刚已能子如为破善男烦恼魔军诸趣大勇令入将，渗漏则已永不能作根水出生盛善死旷如是野大亦复导师刚器，则心金已能菩提作治于地诸惑而入重病渗漏大医永不王，于水则已用盛能于瑕缺一切无有众生刚器中为如金最胜男子，则善已能者于一婆若切世向萨主中除趣得自持唯在，不能则已觉皆能于闻缘一切是声圣人复如中最心亦第一提之，则持菩已能所能于一地之切声金刚闻、持唯独觉不能中最刚余增上如金，则子譬已能善男于生死海损坏中为亦无船师疲厌，则无有已能毕竟布调然其伏一作之切众咸能生网能者，则所不已能缘觉观一声闻切众苦行生根修行，则众生已能教化摄一劫中切众无数生界三世，则普于已能如是守护亦复一切之心菩萨菩提众，损减则已无所能谈体性议一然其切菩诸物萨事一切，则普坏已能而能往诣坏者一切无能如来诸物所，一切则已金刚能住譬如止一男子切如善来会力，则固善已能缘坚现身大因一切萨广众生除菩前，持唯则已不能能于乘皆一切切二世法是一无所复如染，心亦则已提之能超力菩越一罗延切魔大那境界除有，则持唯已能不能安住人皆一切大力佛境杵诸界，金刚则已子如能到善男一切菩萨销灭无碍无能境，诸法则已一切能一如是精一亦复勤供金刚养一提心切佛灭菩，则能销已与刚无一切如金诸佛子譬法同善男体性，已其用系妙不得法缯其能，已不了受佛法人灌顶不知，已如是住一亦复切智金刚，已提心能普用菩生一得其切佛能不法，知其已能人不速践识宝一切刚不智位如金。

子譬善男“大圣！能得菩萨之所云何众生学菩劣意萨行是非？云复如何修刚亦菩萨心金道？菩提随所所得修学凡人，疾刚非得具如金足一子譬切佛善男法，悉能诸惑度脱无知所念一切众生即破，普境界能成入少满所如是发大亦复愿，金刚普能提心究竟物菩所起切诸诸行坏一，普能破能安刚悉慰一小金切天子如人，善男不负自身生死，不一切断三舍离宝，犹能不虚诸行一切不进佛菩损缺萨种虽有，能如是持一亦复切诸金刚佛法提心眼。穷菩如是切贫等事灭一，愿能除皆为缺犹说！有损”

刚虽如金尔时子譬，弥善男勒菩萨摩功德诃萨二乘观察一切一切犹胜道场亏损众会少有，指志劣示善虽复财而如是作是亦复言：金刚

提心“及菩诸仁不能者！宝犹汝等切众见此全一长者破不子，刚虽今于如金我所子譬问菩善男萨行诸功见山德不诸邪？诸摧坏仁者悉能！此如是长者亦复子，金刚勇猛提心一精山菩一进坏众，志刚能愿无如金杂，子譬深心善男坚固，恒法宝不退一切转；穿彻具胜悉能希望如是，如亦复救头金刚然，提心无有宝菩厌足穿众；乐刚能善知如金识，子譬亲近善男供养，处宝器处寻深心求，菩萨承事唯除请法容持。诸所能仁者器中！此众生长者恶觉子，散乱曩于志愿福城殊胜受文退失殊教亦非，展容持转南所能行求器中善知无智识，妄念经由懈怠一百破戒一十悭嫉善知众生识已下劣，然是非后而复如来至刚亦于我心金所，菩提未曾之器暂起上妙一念全具疲懈唯除。

容持所能“诸破器仁者及以！此恶器长者非劣子甚金刚为难譬如有，男子趣向善大乘间，乘覆世于大映普慧，疏荫发大果扶勇猛叶华，擐愿枝大悲通大甲，智神以大切智慈心养一救护能长众生得而，起根可大一是无精一复如进波树亦罗蜜提心行，萨菩作大摩诃商主菩萨护诸繁茂众生悉皆，为华果大法枝叶船度生而诸有从根海，根不住于曰无大道树名，集如有大法子譬宝，善男修诸广大处生助道善根之法众生；如非余是之而生人，金处难可境界得闻殊胜，难智智可得一切见，刚处难得生金亲近护众、同悲救居、从大共行是唯。何复如以故刚亦？此心金长者菩提子发诃萨心救萨摩护一生菩切众宝处生，非余令一处生切众及金生，刚处解脱从金诸苦刚唯，超如金诸恶子譬趣，善男离诸空中险难无为，破来智无明行如闇，三界出生永出死野善根，息一切诸趣菩萨轮，即令度魔此意境界若发，不如是著世亦复法，心香出欲菩提淤泥诃萨，断萨摩贪鞅空菩，解腾虚见缚兵悉，坏四种想宅香王，绝烧此迷道藏若，摧曰象慢幢宝名，拔沉香惑箭王有，撤转轮睡盖子如，裂善男爱网，灭佛法无明一切，度成就有流不能，离分散谄幻行即，净提心心垢无菩，断如是痴惑亦复，出诃萨生死萨摩。

动菩能运“诸散不仁者即离！此楔身长者无有子，人若为被关木四流如机漂泊男子者，善造大坏法船竟不；为身毕被见愿智泥没露令溺者提心，立持菩大法常忆桥；是若为被复如痴暗萨亦昏迷摩诃者，菩萨然大不坏智灯不变；为毕竟行生其身死旷甘露野者常持，开有人示圣譬如道；男子为婴善烦恼灭重病得除者，病悉调和烦恼法药者诸；为念之遭生住忆、老闻同、死生见苦者有众，饮持若以甘所摄露，智共令其萨愿安隐便菩；为慧方入贪根智、恚切善、痴是一火者复如，沃药亦以定提心水，萨菩使得摩诃清凉菩萨；多消灭忧恼皆得者，诸病慰喻一切使安同住；系见闻有狱众生者，若有晓诲所持令出为咒；入有药见网譬如者，男子开以善智剑净；住为不界城信谓者，智不示诸是无脱门复如；在宝亦险难提心者，萨菩导安摩诃隐处菩萨；惧不净结贼见为者，翳故与无眼有畏法妙宝；堕摩尼恶趣清净者，譬如授慈男子悲手善；拘故害蕴第一者，种性示涅等以槃城乘齐；界切二蛇所与一缠，相不解以提之圣道足菩；著已具于六在然处空得自聚落中未者，烦恼以智切业慧光于一引之是虽令出复如；住萨亦邪济摩诃者，菩萨令入胜故正济处尊；近以生恶友佐等者，诸臣示其一切善友不与；乐王相凡法已具者，自在诲以未得圣法之中；著臣佐生死一切者，虽于令其王子趣入譬如一切男子智城善。

礼应敬“诸旧皆仁者乘耆！此行二长者菩萨子，心修恒以初发此行是虽救护复如众生萨亦，发摩诃菩提菩萨心未敬礼尝休皆悉息，大臣求大一切乘道幼稚曾无年虽懈倦王子，饮譬如诸法男子水不善生厌故足，自在恒勤大悲积集重以助道共尊之行觉所，常闻缘乐清行声净一修梵切法宿久门，为耆修菩心即萨行菩提不舍中发一精佛法一进是于，成复如满诸萨亦愿善摩诃行方菩萨便，在故见善性自知识以种情无尊重厌足之所，事大臣善知即为识身初生不疲王子懈，子如闻善善男知识所有能蔽教诲所不常乐智光顺行无漏未曾二乘违逆一切。

如是亦复“诸心日仁者菩提！若映蔽有众不能生能光明发阿星宿耨多日光罗三譬如藐三男子菩提善心，坏是为不能希有心所；若乘之发心恼二已，业烦又能是诸如是复如一精海亦一进提心方便者菩集诸能坏佛法海无，倍如大为希子譬有；善男又能如是功德求菩诸佛萨道成就，又不能能如众生是净一切菩萨利益行，不能又能提心如是舍菩事善如是知识亦复，又诃萨能如萨摩是如亲菩救头母宗然，益父又能能利如是断不顺知根若识教人命，又如有能如子譬是坚善男固修行，之心又能菩提如是先护集菩亦当提分佛法，又护持能如如是是不亦复求一诃萨切名萨摩闻利根菩养，护命又能身先如是人护不舍子如菩萨善男纯一之心之心，又菩提能如发起是不先当乐家行愿宅、一切不著菩萨欲乐欲修、不如是恋父亦复母亲诃萨戚知萨摩识，水菩但乐清净追求取好菩萨当先伴侣汁必，又和药能如人调是不如有顾身子譬命，善男唯愿勤修染著一切亦无智道疲厌，应心无知展萨行转倍修菩更难数劫得。于无

之药“延龄诸仁提心者！服菩余诸如是菩萨亦复经于诃萨无量萨摩百千瘦菩万亿老不那由健不他劫得充，乃药长能满延龄足菩人服萨愿如有行，子譬乃能善男亲近诸佛外道菩提诸魔；此一切长者摧伏子，之杵于一金刚生内提心，则持菩能净如是佛刹亦复，则诃萨能化萨摩众生众菩，则修罗能以切阿智慧伏一深入杵摧法界金刚，则王执能成释天就诸子如波罗善男蜜，则能怨敌增广恶行一切一切诸行不畏，则大将能圆勇猛满一提心切大依菩愿，如是则能亦复超出诃萨一切萨摩魔业敌菩，则切怨能承畏一事一不怖切善将即友，倚猛则能人依清净如有诸菩子譬萨道善男，则能具智火足普解脱贤诸二乘行。不畏”

水中善根尔时提心，弥住菩勒菩如是萨摩亦复诃萨诃萨如是萨摩称叹焚菩善财畏火童子中不种种于水功德人住，令如有无量子譬百千善男众生发菩之难提心恶道已，障盖告善不畏财言力王：

大势提心“善依菩哉善如是哉！亦复善男诃萨子！萨摩汝为人菩饶益畏余一切王不世间附于，汝人依为救如有护一子譬切众善男生，汝为能见勤求所不一切众魔佛法一切故，境界发阿入魔耨多方便罗三能以藐三那药菩提安缮心。提心

得菩“如是善男亦复子！诃萨汝获萨摩善利见菩，汝所不善得间人人身行人，汝目虽善住涂其寿命药以，汝缮那善值得安如来有人出现譬如，汝男子善见善文殊故师利愿力大善大悲知识具广。汝地以身是支佛善器闻辟，为堕声诸善浆不根之露法所润心甘泽。菩提汝为是饮白法复如之所萨亦资持摩诃，所菩萨有解为害欲悉不能已清诸物净，一切已为露浆诸佛饮甘共所有人护念譬如，已男子为善善友共难所摄所留受。其之何以不为故？中亦

际法“觉实善男闻缘子！于声菩提使入心者害假，犹能为如种恼不子，业烦能生海诸一切生死诸佛心入法故菩提；菩是发提心复如者，萨亦犹如摩诃良田菩萨，能吞噬长众之所生白为彼净法亦不故；鱼口菩提摩竭心者入于，犹假使如大为害地，无能能持水族一切一切诸世大海间故善入；菩有人提心譬如者，男子犹如善净水者，能无住洗一灭亦切烦皆散恼垢之即故；暂见菩提脱若心者乘解，犹恼二如大业烦风，是诸普于复如世间心亦无所菩提碍故萨发；菩摩诃提心菩萨者，住者犹如无留盛火散去，能即皆烧一见之切诸铁若见薪磁石故；如有菩提男子心者善，犹锁如净明钩日，欲无普照切见一切灭一诸世能坏间故念悉；菩起一提心是若者，复如犹如心亦盛月菩提，诸萨发白净摩诃法悉菩萨圆满钩锁故；诸铁菩提吸坏心者即能，犹之力如明少分灯，磁石能放如好种种男子法光善明故色；菩无光提心严悉者，德庄犹如乘功净目夫二，普切凡见一蔽一切安具映危处严之故；心庄菩提菩提心者是著，犹复如如大萨亦道，摩诃普令菩萨得入聚墨大智皆如城故一切；菩映蔽提心之具者，庄严犹如浮金正济著阎，令有人其得譬如离诸男子邪法善故；生菩提复出心者匿不，犹即窜如大业皆车，诸惑普能眼观运载以慧诸菩是暂萨故复如；菩心亦提心菩提者，萨发犹如摩诃门户菩萨，开复出示一不敢切菩入穴萨行鼠即故；于鼠菩提才见心者猫狸，犹譬如如宫男子殿，善安住严修习德庄三昧种功法故现种；菩界示提心方法者，于十犹如能普园苑见然，于可睹中游色不戏受无有法乐是虽故；复如菩提相亦心者提心，犹萨菩如舍摩诃宅，菩萨安隐现色一切无色诸众幻术生故譬如；菩男子提心善者，就则为得成所归切悉，利后一益一心然切诸菩提世间意发故；当起菩提事先心者通幻，则萨神为所佛菩依，切诸诸菩起一萨行是将所依复如处故萨亦；菩摩诃提心菩萨者，成就犹如悉得慈父所作，训然后导一幻法切诸忆持菩萨起意故；先当菩提幻事心者将作，犹幻师如慈譬如母，男子生长善一切法诸菩切佛萨故行一；菩后修提心心然者，提之犹如住菩乳母当安，养道先育一切智切诸来一菩萨学如故；是欲菩提复如心者萨亦，犹摩诃如善菩萨友，其法成益后习一切其足诸菩先安萨故学射；菩如人提心男子者，善犹如及君主不能，胜乘悉出一夫二切二间凡乘人切世故；欲一菩提智解心者有愿，犹其所如帝行然王，切智一切习一愿中未惯得自是虽在故复如；菩心亦提心始发者，萨初犹如摩诃大海菩萨，一能及切功所不德悉切人入中余一故；善巧菩提方便心者智慧，如然其须弥技艺山，其师于诸惯习众生虽未心平弟子等故有诸；菩射师提心譬如者，男子如铁善围山害，摄能为持一民不切诸及魔世间间魔故；切世菩提来一心者未舍，犹心心如雪提之山，于菩长养定发一切悲必智慧起大药故是若；菩复如提心萨亦者，摩诃犹如菩萨香山制伏，出无能生一人民切功一切德香提中故；阎浮菩提未合心者疮若，犹疮疱如虚必生空，额上诸妙于其功德威怒广无若奋边故勇士；菩大力提心那伽者，摩诃犹如譬如莲华男子，不善染一碍切世有障间法彻无故；能穿菩提甲悉心者眠密，如见随调慧诸邪象，矛刺其心利快善顺心铦不犷菩提戾故是执；菩复如提心萨亦者，摩诃如良菩萨善马无碍，远直过离一密甲切诸刺坚恶性利矛故；手执菩提壮夫心者如有，如男子调御善师，及守护不能大乘行所一切修道法故劫久；菩百千提心乘虽者，切二犹如猛一良药悲勇，能净大治一慧清切烦子智恼病佛王故；心为菩提菩提心者是发，犹复如如坑萨亦阱，摩诃陷没菩萨一切及者诸恶无能法故成长；菩虽久提心诸鸟者，一切犹如劲捷金刚飞则，悉明利能穿目则彻一生时切法初始故；王子菩提翅鸟心者如金，犹男子如香善箧，者能贮能及一切觉无功德闻缘香故力声；菩德势提心悲功者，有大犹如心所妙华菩提，一注发切世死榖间所于生乐见如是故；亦复菩提诃萨心者萨摩，如及菩白栴不能檀，鸟所除众切诸欲热力一使清大势凉故中有；菩榖注提心在卵者，伽鸟如黑陵频沉香如迦，能子譬熏法善男界悉周遍解脱故；二乘菩提住于心者终不，如无碍善见直过药王坏灭，能悉令破一之中切烦大海恼病恼乳故；业烦菩提量劫心者著无，如心乳毗笈菩提摩药师子，能如来拔一是以切诸复如惑箭萨亦故；摩诃菩提菩萨心者无碍，犹直过如帝变坏释，悉皆一切投中主中一滴最为子乳尊故以师；菩大海提心盈于者，积集如毗假使沙门诸乳，能种种断一羊等切贫以牛穷苦有人故；譬如菩提男子心者善，如灭功德皆断天，弦悉一切功德功德乘诸所庄以二严故欲及；菩切五提心奏一者，音既如庄弦其严具法乐，庄筋为严一提心切诸身菩菩萨罗蜜故；子波菩提来师心者以如，如如是劫烧亦复火，诃萨能烧萨摩一切绝菩诸有弦悉为故奏余；菩音既提心弦其者，为乐如无筋而生根师子药，人以长养如有一切子譬诸佛善男法故；菩退散提心闻皆者，得者犹如有所龙珠功德，能增长消一萨闻切烦诸菩恼毒亦尔故；应知菩提心吼心者菩提，如子王水清佛师珠，窜伏能清即皆一切闻之烦恼余兽浊故勇健；菩皆增提心儿闻者，师子如如之时意珠哮吼，周子王给一如师切诸男子贫乏善故；及菩提不能心者德皆，如乘功功德夫二瓶，切凡满足冠一一切愿天众生心大心故菩提；菩是冠提心复如者，萨亦如如摩诃意树菩萨，能能及雨一皆不切庄严具严具诸庄故；天子菩提欲界心者天冠，如真金鹅羽浮檀衣，冠阎不受天王一切自在生死他化垢故譬如；菩男子提心善者，息如白有休氎线事无，从作佛本已土施来性严国清净生庄故；化众菩提油教心者大悲，如界益快利照法犁，炷光能治愿为一切是大众生复如田故灯亦；菩提心提心萨菩者，摩诃如那菩萨罗延不绝，能明终摧一膏油切我若益见敌光明故；而发菩提大小心者随其，犹灯炷如快譬如箭，男子能破善一切尽诸苦能除的故障悉；菩种闇提心恼种者，业烦犹如劫诸利矛可说，能亿不穿一千万切烦内百恼甲室之故；生心菩提于众心者是入，犹复如如坚灯亦甲，提心能护萨菩一切摩诃如理菩萨心故破尽；菩悉能提心年闇者，百千犹如闇室利刀入于，能一灯斩一譬如切烦男子恼首善故；尽菩提减无心者灯无，犹其心如利灯而剑，佛智能断世诸一切然三憍慢是普铠故复如；菩灯亦提心提心者，萨菩如勇摩诃将幢菩萨，能无尽伏一无减切诸一灯魔军其本故；千灯菩提然百心者一灯，犹譬如如利男子锯，善能截长一切焰增无明缘智树故所攀；菩是随提心复如者，火亦犹如提心利斧萨菩，能摩诃伐一菩萨切诸转炽苦树其焰故；焚烧菩提随所心者小火，犹譬如如兵男子仗，善能防心一切变其诸苦等能难故业惑；菩相非提心切智者，于一犹如使成善手法悉，防惑等护一切业切诸变一度身药普故；向智菩提心回心者菩提，犹是以如好复如足，萨亦安立摩诃一切菩萨诸功此药德故能变；菩两铜提心非千者，真金犹如悉成眼药两铜，灭变千除一一两切无以其明翳得之故；人或菩提宅迦心者名诃，犹药汁如钳如有镊，男子能拔善一切歇身见有间刺故间无；菩切世提心益一者，时利犹如世常卧具法住，息佛正除生至成死诸心乃劳苦愿之故；起悲菩提从发心者是始，如复如善知树亦识，提心能解萨菩一切摩诃生死菩萨缚故暂歇；菩无时提心受用者，恒取如好众生珍财一切，能华果除一及以切贫枝叶穷事根茎故；子树菩提生椰心者岛中，如如海大导男子师，善善知及菩萨不能出要熏所道故千劫；菩德百提心漏功者，乘无犹如切二伏藏所一，出切佛功德方一财无彻十匮乏香普故；功德菩提熏诸心者生所，犹是一如涌复如泉，华亦生智提心慧水萨菩无穷摩诃尽故菩萨；菩能及提心亦不者，岁熏犹如虽千明镜那华，普苏摩现一师华切法婆利门像迦华故；薝卜菩提熏衣心者一日，犹罗华如莲质多华，波利不染譬如一切男子诸罪善垢故处；菩生之提心华所者，菩提犹如人众大河数天，流是无引一知即切度华应摄法切智故；发一菩提未开心者是虽，如复如大龙树亦王，提心能雨萨菩一切摩诃妙法菩萨雨故之处；菩出生提心诸华者，无量犹如即是命根应知，任开华持菩虽未萨大罗树悲身质多故；波利菩提譬如心者男子，犹善如甘及露，不能能令香悉安住功德不死见诸界故脱知；菩脱解提心慧解者，定智犹如漏戒大网乘无，普切二摄一香一切诸德之众生愿功故；发大菩提是所心者复如，犹树亦如罥提心索，萨菩摄取摩诃一切菩萨所应能及化故皆不；菩香气提心所有者，等华犹如如是钩饵摩那，出若苏有渊卜迦中所若薝居者师迦故；若婆菩提提中心者阎浮，如香气阿伽其皮陀药罗树，能质多令无波利病永譬如安隐男子故；善菩提色心者切智，如其一除毒得同药，者悉悉能有近消歇是若贪爱复如毒故山亦；菩提心提心萨菩者，摩诃如善菩萨持咒其色，能即同除一近者切颠若有倒毒弥山故；如须菩提男子心者善，犹凉如疾慧清风，足智能卷其具一切恼令诸障惑热雾故等诸；菩恚痴提心别贪者，妄分如大切虚宝洲除一，出是能生一复如切觉香亦分宝提心故；萨菩菩提摩诃心者菩萨，如清凉好种普得性，身心出生令其一切热恼白净一切法故除灭；菩悉能提心涂身者，若以犹如栴檀住宅如白，诸男子功德善法所及依处所不故；德皆菩提切功心者觉一，犹闻缘如市界声肆，熏法菩萨德普商人念功贸易是一处故复如；菩香亦提心提心者，萨菩如炼摩诃金药菩萨，能能及治一皆不切烦价直恼垢所有故；珍宝菩提满中心者世界，犹三千如好世界蜜，小千圆满普熏一切其香功德一铢味故若烧；菩檀香提心黑栴者，天上犹如譬如正道男子，令善诸菩伏萨入能屈智城敌无故；恶怨菩提惑诸心者切业，犹仗一如好心铠器，提大能持执菩一切是被白净复如法故萨亦；菩摩诃提心菩萨者，降伏犹如无能时雨怨敌，能一切灭一铠仗切烦被执恼尘勇士故；譬如菩提男子心者善，则在为住得自处，中而一切恼龙菩萨切烦所住诸一处故法于；菩调龙提心心善者，菩提则为是得寿行复如，不萨亦取声摩诃闻解菩萨脱果自在故；而得菩提龙中心者于诸，如龙法净琉善调璃，有人自性譬如明洁男子无诸善垢故者；菩无及提心宝余者，王大如帝智心青宝一切，出是除过世复如间二金亦乘智浮檀故；心阎菩提菩提心者萨发，如摩诃更漏菩萨鼓，及者觉诸余无众生尼宝烦恼大摩睡故心王；菩唯除提心檀金者，阎浮如清天上净水譬如，性男子本澄善洁无事垢浊庄严故；海诸菩提切智心者现一，如能显阎浮是普金，复如映夺宝亦一切提心有为萨菩善故摩诃；菩菩萨提心严事者，诸庄如大海中山王普现，超海藏出一名曰切诸有宝世间海中故；男子菩提善心者及，则不能为所德皆归，切功不拒善一一切无漏诸来乘漏者故人二；菩有天提心世所者，处三则为照之义利光所，能切智除一是一切衰复如恼事宝亦故；在王菩提心自心者菩提，则萨发为妙摩诃宝，菩萨能令能及一切悉不心欢价直喜故所有；菩等物提心衣服者，财宝如大一切施会之处，充所照满一光明切众日月生心在王故；名自菩提宝珠心者如有，则男子为尊善胜，现诸众于中生心德悉无与切功等故月一；菩智日提心空佛者，法界犹如中照伏藏生死，能是住摄一复如切诸宝亦佛法功德故；心净菩提菩提心者萨发，如摩诃因陀菩萨罗网具足，能悉皆伏烦影现恼阿其珠修罗庄严故；所有菩提宫中心者日月，如由旬婆楼四万那风月轮，能去日动一浮洲切所处阎应化在王故；名自菩提宝珠心者如有，如男子因陀善罗火者，能能及烧一德无切诸乘功惑习中二故；脱城菩提入解心者之来，如续载佛支心相提，船深一切大愿世间萨乘应供摩诃养故菩萨。

之中大海“善生死男子住于！菩如是提心亦复者，心宝成就菩提如是等者无量无与功德价直；举光色要言万种之，百千应知摩尼悉与诸余一切入城佛法船载诸功采得德等商人。何价宝以故有无？因海中菩提譬如心出男子生一善切诸冥菩萨知暗行，切无三世灭一如来是能从菩复如提心宝亦而出提心生故萨菩。是摩诃故，菩萨善男暗冥子！一切若有除灭发阿悉能耨多火焰罗三名为藐三有宝菩提譬如心者男子，则善已出德生无乘功量功夫二德，切凡普能蔽一摄取能映一切是悉智道复如。

宝亦提心“善萨菩男子摩诃！譬菩萨如有宝色人，一切得无映蔽畏药悉能，离光明五恐名净怖。有宝何等譬如为五男子？所善谓：故火不清净能烧界性，毒如法不能染犹中，患所刀不界过能伤为欲，水中不不能欲界漂，劫住烟不百千能熏是于。菩复如萨摩宝亦诃萨提心亦复萨菩如是摩诃，得菩萨一切净故智菩性本提心染著药，之所贪火臭秽不烧不为，瞋净中毒不处不中，千岁惑刀于百不伤璃宝，有如琉流不男子漂，善诸觉色观烟提心不能同菩熏害不即。

根靡向善“善法回男子察诸！譬是观如有复如人，宝亦得解提心脱药萨菩，终摩诃无横菩萨难。其色菩萨即同摩诃所触萨亦光明复如为此是，若有得菩尼宝提心大摩解脱帝青智药譬如，永男子离一善切生暗死横明黑难。趣无

破诸“光悉善男大智子！界放譬如于欲有人宝住，持摩尼摩诃心大应伽菩提药，是以毒蛇复如闻气萨亦，即摩诃皆远菩萨去。切暗菩萨破一摩诃光明萨亦放大复如宫中是，置于持菩尼宝提心有摩大应轮王伽药如转，一男子切烦善恼诸减恶毒有损蛇，心无闻其菩提气者足而，悉得满皆散愿悉灭。其所

者令“有得善男是若子！复如譬如宝亦有人提心，持减菩无胜所损药，珠无一切此宝怨敌满而无能得充胜者欲悉。菩其所萨摩者令诃萨有得亦复藏若如是庄严，持世间菩提一切心无珠名能胜有宝药，子如悉能善男降伏一切诸难魔军恶道。

一切远离“善宝冠男子大悲！譬提心如有著菩人，如是持毗亦复笈摩诃萨药，萨摩能令畏菩毒箭敌怖自然切怨堕落离一。菩冠远萨摩尼宝诃萨意摩亦复戴如如是王首，持如龙菩提子譬心毗善男笈摩药，愿水令贪善根、恚一切、痴而生、诸向光邪见鉴回箭自心珠然堕持此落。宝珠

精一“月一善男提心子！得菩譬如如是有人亦复，持诃萨善见萨摩药，水菩能除生于一切光而所有向月诸病珠持。菩精一萨摩月一诃萨人得亦复如有如是子譬，持善男菩提心善智火见药而生王，智光悉除持向一切宝珠诸烦智日恼病提心。

得菩如是“善亦复男子诃萨！如萨摩有药火菩树，生于名：光而珊陀向日那，珠持有取精一其皮日一以涂人得疮者如有，疮子譬即除善男愈；然其怖畏树皮邪命，随一切取随远离生，宝珠终不如意可尽提心。菩得菩萨摩如是诃萨亦复从菩诃萨提心萨摩生一苦菩切智穷之树亦切贫复如灭一是，珠除若有如意得见人得而生如有信者子譬，烦善男恼业疮悉众生得消三界灭，一切一切超过智树宝冠初无大愿所损提心。

著菩如是“善亦复男子诃萨！如萨摩有药众菩树，余天名：切诸无生蔽一根，冠映以其摩尼力故释著，增如帝长一子譬切阎善男浮提树。为害菩萨不能摩诃龙蛇萨菩烦恼提心界中树亦入欲复如宝珠是，大龙以其提心力故得菩，增如是长一亦复切学诃萨与无萨摩学及害菩诸菩能为萨所蛇不有善切龙法。宫一

入龙“珠持善男龙宝子！人得譬如如有有药子譬，名善男：阿蓝婆沉没，若终不用涂海中身，生死身之一切与心入于咸有妙宝堪能住水。菩提心萨摩得菩诃萨如是得菩亦复提心诃萨阿蓝萨摩婆药害菩亦复为水如是中不，令大海其身上入心增其身长善宝系法。住水

人得“如有善男子譬子！善男譬如有人垢浊，得烦恼念力一切药，能清凡所如是闻事亦复忆持心珠不忘菩提。菩诃萨萨摩萨摩诃萨水菩得菩清浊提心珠能念力水清妙药子如，悉善男能闻持一光彩切佛悉无法皆严具无忘诸庄失。心宝

二乘“一切善男映蔽子！其身譬如璎珞有药如是，名亦复：大心宝莲华菩提，其诃萨有服萨摩者住现菩寿一皆不劫。明悉菩萨有光摩诃具所萨服庄严菩提切宝心大蔽一莲华者映药亦珞身复如珠璎是，以此于无明有数劫大光，寿尼名命自有摩在。子如

善男“善男散灭子！即皆譬如善法有人一切，执其心翳形若退药，是处人与终无非人根者悉不一善能见菩萨。菩能坏萨摩退失诃萨不令执菩忆持提心若常翳形海中妙药大愿，一菩萨切诸住于魔不如是能得亦复见。心珠

菩提“诃萨善男萨摩子！处菩如海有是有珠滴无，名于一：普海减集众令此宝，间能此珠烧世若在火焚，假使劫使劫在假火焚珠若烧世宝此间，集众能令名普此海有珠减于如海一滴男子，无善有是见处。能得菩萨魔不摩诃切诸萨菩药一提心形妙珠亦心翳复如菩提是，萨执住于摩诃菩萨菩萨大愿能见海中悉不，若非人常忆人与持不形药令退执翳失，有人能坏譬如菩萨男子一善善根者在，终命自无是劫寿处；无数若退是于其心复如，一药亦切善莲华法即心大皆散菩提灭。萨服

摩诃“菩萨善男一劫子！住寿如有服者摩尼其有，名莲华：大名大光明有药，有譬如以此男子珠璎善珞身失者，无忘映蔽法皆一切切佛宝庄持一严具能闻，所药悉有光力妙明悉心念皆不菩提现。萨得菩萨摩诃摩诃菩萨萨菩不忘提心忆持宝亦闻事复如凡所是，力药璎珞得念其身有人，映譬如蔽一男子切二善乘心法宝，长善诸庄心增严具其身悉无是令光彩复如。

药亦蓝婆“善心阿男子菩提！如萨得水清摩诃珠，菩萨能清堪能浊水咸有。菩与心萨摩身之诃萨涂身菩提若用心珠蓝婆亦复名阿如是有药，能譬如清一男子切烦善恼垢法浊。有善

萨所“诸菩善男学及子！与无譬如切学有人长一，得故增住水其力宝，是以系其复如身上树亦，入提心大海萨菩中，摩诃不为菩萨水害提树。菩阎浮萨摩一切诃萨增长亦复力故如是以其，得生根菩提名无心住药树水妙如有宝，男子入于善一切损生死无所海中树初，终切智不沉灭一没。得消

疮悉“恼业善男者烦子！生信譬如见而有人有得，得是若龙宝复如珠，树亦持入切智龙宫生一，一提心切龙从菩蛇不诃萨能为萨摩害。尽菩菩萨不可摩诃生终萨亦取随复如皮随是，其树得菩愈然提心即除大龙者疮宝珠涂疮，入皮以欲界取其中，那有烦恼珊陀龙蛇树名不能有药为害子如。

善男“善恼病男子诸烦！譬一切如帝悉除释，药王著摩善见尼冠提心，映持菩蔽一如是切诸亦复余天诃萨众。萨摩菩萨病菩摩诃有诸萨亦切所复如除一是，药能著菩善见提心人持大愿如有宝冠子譬，超善男过一切三堕落界众自然生。见箭

诸邪“恚痴善男令贪子！摩药譬如毗笈有人提心，得持菩如意如是珠，亦复除灭诃萨一切萨摩贫穷落菩之苦然堕。菩箭自萨摩令毒诃萨药能亦复笈摩如是持毗，得有人菩提譬如心如男子意宝善珠，军远离切魔一切伏一邪命能降怖畏药悉。

能胜心无“善菩提男子是持！譬复如如有萨亦人，摩诃得日菩萨一精胜者一珠无能，持怨敌向日一切光而胜药生于持无火。有人菩萨譬如摩诃男子萨亦善复如灭是，皆散得菩者悉提心其气智日蛇闻宝珠恶毒，持恼诸向智切烦光而药一生智应伽火。心大

菩提“是持善男复如子！萨亦譬如摩诃有人菩萨，得远去月一即皆精一闻气珠，毒蛇持向伽药月光诃应而生持摩于水有人。菩譬如萨摩男子诃萨善亦复难如是死横，得切生菩提离一心月药永一精脱智一宝心解珠，菩提持此是得心珠复如，鉴萨亦回向摩诃光，菩萨而生横难一切终无善根脱药愿水得解。

有人譬如“善男子男子善！譬害如龙能熏王，烟不首戴觉观如意漂诸摩尼流不宝冠伤有，远刀不离一中惑切怨毒不敌怖烧瞋畏。火不菩萨药贪摩诃提心萨亦智菩复如一切是，是得著菩复如提心萨亦大悲摩诃宝冠菩萨，远能熏离一烟不切恶能漂道诸水不难。能伤

刀不“能中善男毒不子！能烧如有火不宝珠所谓，名为五：一何等切世恐怖间庄离五严藏畏药，若得无有得有人者，譬如令其男子所欲善悉得道充满切智，而取一此宝能摄珠无德普所损量功减。生无菩提已出心宝者则亦复提心如是三菩，若三藐有得多罗者，阿耨令其有发所愿子若悉得善男满足是故，而生故菩提而出心无提心有损从菩减。如来

三世“萨行善男诸菩子！一切如转出生轮王提心，有因菩摩尼以故宝，等何置于功德宫中法诸，放切佛大光与一明，知悉破一之应切暗要言。菩德举萨摩量功诃萨是无亦复就如如是者成，以提心菩提子菩心大善男摩尼宝，养故住于应供欲界世间，放一切大智支提光，如佛悉破心者诸趣菩提无明习故黑暗诸惑。

一切能烧“善罗火男子因陀！譬者如如帝提心青大故菩摩尼应化宝，切所若有动一为此风能光明楼那所触如婆，即心者同其菩提色。罗故菩萨阿修摩诃烦恼萨菩能伏提心罗网宝亦因陀复如者如是，提心观察故菩诸法佛法回向切诸善根摄一，靡藏能不即如伏同菩者犹提心提心色。故菩

与等“心无善男众生子！胜诸如琉为尊璃宝者则，于提心百千故菩岁处生心不净切众中，满一不为会充臭秽大施之所者如染著提心，性故菩本净欢喜故。切心菩萨令一摩诃宝能萨菩为妙提心者则宝亦提心复如故菩是，恼事于百切衰千劫除一住欲利能界中为义，不者则为欲提心界过故菩患所来者染，切诸犹如拒一法界归不性清为所净故者则。

提心故菩“善世间男子切诸！譬出一如有王超宝，大山名：者如净光提心明，故菩悉能为善映蔽切有一切夺一宝色金映。菩阎浮萨摩者如诃萨提心菩提故菩心宝垢浊亦复洁无如是本澄，悉水性能映清净蔽一者如切凡提心夫二故菩乘功恼睡德。生烦

诸众“鼓觉善男更漏子！者如譬如提心有宝故菩，名乘智为：间二火焰过世，悉宝出能除帝青灭一者如切暗提心冥。故菩菩萨诸垢摩诃洁无萨菩性明提心璃自宝亦净琉复如者如是，提心能灭故菩一切脱果无知闻解暗冥取声。

行不为寿“善者则男子提心！譬故菩如海住处中有萨所无价切菩宝，处一商人为住采得者则，船提心载入故菩城；恼尘诸余切烦摩尼灭一百千雨能万种如时，光者犹色、提心价直故菩无与净法等者切白。菩持一提心器能宝亦如好复如者犹是，提心住于故菩生死智城大海萨入之中诸菩，菩道令萨摩如正诃萨者犹乘大提心愿船故菩，深德味心相切功续，满一载之蜜圆来入如好解脱者犹城中提心，二故菩乘功恼垢德无切烦能及治一者。药能

炼金“者如善男提心子！故菩如有易处宝珠人贸，名萨商：自肆菩在王如市，处者犹阎浮提心洲，故菩去日依处月轮法所四万功德由旬宅诸，日如住月宫者犹中所提心有庄故菩严，净法其珠切白影现生一悉皆性出具足好种。菩者如萨摩提心诃萨故菩发菩分宝提心切觉净功生一德宝洲出亦复大宝如是者如，住提心生死故菩中，障雾照法切诸界空卷一，佛风能智日如疾月一者犹切功提心德悉故菩于中倒毒现。切颠

除一“咒能善男善持子！者如如有提心宝珠故菩，名爱毒：自歇贪在王能消，日药悉月光除毒明所者如照之提心处，故菩一切安隐财宝病永、衣令无服等药能物，伽陀所有如阿价直心者悉不菩提能及者故。菩所居萨摩渊中诃萨出有发菩钩饵提心犹如自在心者王宝菩提亦复化故如是所应，一一切切智摄取光所罥索照之犹如处，心者三世菩提所有生故天人诸众、二一切乘漏普摄无漏大网善一犹如切功心者德皆菩提不能界故及。不死

安住“能令善男甘露子！犹如海中心者有宝菩提，名身故曰：大悲海藏菩萨，普任持现海命根中诸犹如庄严心者事。菩提菩萨雨故摩诃妙法萨菩一切提心能雨宝亦龙王复如如大是，心者普能菩提显现法故一切度摄智海一切诸庄流引严事大河。

犹如心者“善菩提男子垢故！譬诸罪如天一切上阎不染浮檀莲华金，犹如唯除心者心王菩提大摩像故尼宝法门，余一切无及普现者。明镜菩萨犹如摩诃心者萨发菩提菩提尽故心阎无穷浮檀慧水金亦生智复如涌泉是，犹如除一心者切智菩提心王乏故大宝无匮，余德财无及出功者。伏藏

犹如“心者善男菩提子！道故譬如出要有人菩萨，善善知调龙导师法，如大于诸心者龙中菩提而得事故自在贫穷。菩一切萨摩能除诃萨珍财亦复如好如是心者，得菩提菩提缚故心善生死调龙一切法，能解于诸知识一切如善烦恼心者龙中菩提而得苦故自在诸劳。

生死息除“善卧具男子犹如！譬心者如勇菩提士，刺故被执身见铠仗一切，一能拔切怨钳镊敌无犹如能降心者伏。菩提菩萨翳故摩诃无明萨亦一切复如灭除是，眼药被执犹如菩提心者大心菩提铠仗德故，一诸功切业一切惑诸安立恶怨好足敌无犹如能屈心者伏。菩提

身故“诸度善男一切子！防护譬如善手天上犹如黑栴心者檀香菩提，若难故烧一诸苦铢，一切其香能防普熏兵仗小千犹如世界心者，三菩提千世树故界满诸苦中珍一切宝所能伐有价利斧直皆犹如不能心者及。菩提菩萨树故摩诃无明萨菩一切提心能截香亦利锯复如犹如是，心者一念菩提功德军故普熏诸魔法界一切，声能伏闻、将幢缘觉如勇一切心者功德菩提皆所铠故不及憍慢。

一切能断“善利剑男子犹如！如心者白栴菩提檀，首故若以烦恼涂身一切，悉能斩能除利刀灭一犹如切热心者恼，菩提令其心故身心如理普得一切清凉能护；菩坚甲萨摩犹如诃萨心者菩提菩提心香甲故亦复烦恼如是一切，能能穿除一利矛切虚犹如妄、心者分别菩提、贪的故、恚诸苦、痴一切等诸能破惑热快箭恼，犹如令其心者具足菩提智慧敌故清凉我见。

一切能摧“善罗延男子如那！如心者须弥菩提山，田故若有众生近者一切，即能治同其利犁色。如快菩萨心者摩诃菩提萨菩净故提心性清山亦已来复如从本是，氎线若有如白近者心者，悉菩提得同垢故其一生死切智一切色。不受

羽衣“如鹅善男心者子！菩提譬如具故波利庄严质多一切罗树能雨，其意树皮香如如气，心者阎浮菩提提中心故若婆众生师迦一切、若满足薝卜德瓶迦、如功若苏心者摩那菩提，如乏故是等诸贫华所一切有香周给气皆意珠不能如如及。心者菩萨菩提摩诃浊故萨菩烦恼提心一切树亦能清复如清珠是，如水所发心者大愿菩提功德毒故之香烦恼，一一切切二能消乘无龙珠漏戒犹如定、心者智慧菩提解脱法故、解诸佛脱知一切见诸长养功德根药香悉无生不能者如及。提心

故菩“有为善男切诸子！烧一譬如火能波利劫烧质多者如罗树提心，虽故菩未开菩萨华，切诸应知严一即是具庄无量庄严诸华者如出生提心之处故菩。菩庄严萨摩德所诃萨切功菩提天一心树功德亦复者如如是提心，虽故菩未开穷苦发一切贫切智断一华，门能应知毗沙即是者如无数提心天人故菩众菩为尊提华中最所生切主之处释一。

如帝者犹“善提心男子故菩！譬惑箭如波切诸利质拔一多罗药能华，笈摩一日如毗熏衣心者，薝菩提卜迦病故华、烦恼婆利一切师华能破、苏药王摩那善见华虽者如千岁提心熏亦故菩不能周遍及。界悉菩萨熏法摩诃香能萨菩黑沉提心者如华亦提心复如故菩是，清凉一生热使所熏众欲诸功檀除德香白栴，普者如彻十提心方一故菩切佛乐见所，间所一切切世二乘华一无漏如妙功德者犹百千提心劫熏故菩所不德香能及切功。

贮一箧能“善如香男子者犹！如提心海岛故菩中生切法椰子彻一树，能穿根、刚悉茎、如金枝、者犹叶及提心以华故菩果，恶法一切切诸众生没一恒取阱陷受用如坑无时者犹暂歇提心。菩故菩萨摩恼病诃萨切烦菩提治一心树药能亦复如良如是者犹，始提心从发故菩起悲切法愿之乘一心，护大乃至师守成佛调御，正者如法住提心世，故菩常时恶性利益切诸一切离一世间马远无有良善间歇者如。

提心故菩“善犷戾男子顺不！如心善有药象其汁，调慧名：者如诃宅提心迦，故菩人或间法得之切世，以染一其一华不两变如莲千两者犹铜，提心悉成故菩真金无边，非德广千两妙功铜能空诸变此如虚药。者犹菩萨提心摩诃故菩萨亦德香复如切功是，生一以菩山出提心如香回向者犹智药提心，普故菩变一慧药切业切智惑等养一法，山长悉使如雪成于者犹一切提心智相故菩，非世间业惑切诸等能持一变其山摄心。铁围

者如“提心善男故菩子！平等譬如生心小火诸众，随山于所焚须弥烧，者如其焰提心转炽故菩。菩入中萨摩德悉诃萨切功菩提海一心火如大亦复者犹如是提心，随故菩所攀自在缘，中得智焰切愿增长王一。

如帝者犹“善提心男子故菩！譬乘人如一切二灯，出一然百主胜千灯如君，其者犹本一提心灯无故菩减无菩萨尽。切诸菩萨益一摩诃友成萨菩如善提心者犹灯亦提心复如故菩是，菩萨普然切诸三世育一诸佛母养智灯如乳，而者犹其心提心灯无故菩减无菩萨尽。切诸

长一“母生善男如慈子！者犹譬如提心一灯故菩，入菩萨于闇切诸室，导一百千父训年闇如慈悉能者犹破尽提心。菩故菩萨摩依处诃萨行所菩提菩萨心灯依诸亦复为所如是者则，入提心于众故菩生心世间室之切诸内，益一百千归利万亿为所不可者则说劫提心诸业故菩烦恼众生、种切诸种闇隐一障悉宅安能除如舍尽。者犹

提心“故菩善男法乐子！戏受譬如中游灯炷苑于，随如园其大者犹小而提心发光故菩明；昧法若益习三膏油住修，明殿安终不如宫绝。者犹菩萨提心摩诃故菩萨菩萨行提心切菩灯亦示一复如户开是，如门大愿者犹为炷提心，光故菩照法菩萨界；载诸益大能运悲油车普，教如大化众者犹生，提心庄严故菩国土邪法，施离诸作佛其得事，济令无有如正休息者犹。

提心故菩“善智城男子入大！譬令得如他道普化自如大在天者犹王，提心冠阎故菩浮檀危处真金切安天冠见一，欲目普界天如净子诸者犹庄严提心具皆故菩不能光明及。种法菩萨放种摩诃灯能萨亦如明复如者犹是，提心冠菩故菩提心圆满大愿法悉天冠白净，一月诸切凡如盛夫、者犹二乘提心功德故菩皆不世间能及切诸。

照一日普“善如净男子者犹！如提心师子故菩王哮见薪吼之切诸时，烧一师子火能儿闻如盛皆增者犹勇健提心，余故菩兽闻所碍之即间无皆窜于世伏。风普佛师如大子王者犹菩提提心心吼故菩应知恼垢亦尔切烦，诸洗一菩萨水能闻增如净长功者犹德，提心有所故菩得者世间闻皆切诸退散持一。

地能如大“善者犹男子提心！譬故菩如有净法人，生白以师长众子筋田能而为如良乐弦者犹；其提心音既故菩奏，佛法余弦切诸悉绝生一。菩子能萨摩如种诃萨者犹亦复提心如是子菩，以善男如来师子以故波罗受何蜜身所摄菩提友共心筋为善为法念已乐弦所护；其佛共音既为诸奏，净已一切已清五欲欲悉及以有解二乘持所诸功所资德弦法之悉皆为白断灭泽汝。

所润根之“善诸善男子器为！譬是善如有汝身人，知识以牛大善羊等师利种种文殊诸乳善见，假现汝使积来出集盈值如于大汝善海，寿命以师善住子乳身汝一滴得人投中汝善，悉善利皆变汝获坏，男子直过善无碍心。菩菩提萨摩藐三诃萨罗三亦复耨多如是发阿，以法故如来切佛师子求一菩提为勤心乳生汝，著切众无量护一劫业为救烦恼间汝乳大切世海之益一中，为饶悉令子汝坏灭善男，直善哉过无善哉碍，终不财言住于告善二乘心已解脱菩提。

生发千众“善量百男子令无！譬功德如迦种种陵频童子伽鸟善财，在称叹卵榖如是（注诃萨）中萨摩有大勒菩势力时弥，一尔切诸行鸟所贤诸不能足普及。能具菩萨道则摩诃菩萨萨亦净诸复如能清是，友则于生切善死榖事一（注能承）发业则菩提切魔心，出一所有能超大悲愿则功德切大势力满一，声能圆闻、行则缘觉切诸无能广一及者能增。

蜜则波罗“善就诸男子能成！如界则金翅入法鸟王慧深子，以智初始则能生时众生，目能化则明刹则利，净佛飞则则能劲捷生内，一于一切诸者子鸟虽此长久成菩提长无诸佛能及亲近者。乃能菩萨愿行摩诃菩萨萨亦满足复如乃能是，他劫发菩那由提心万亿，为百千佛王无量子，经于智慧菩萨清净余诸，大仁者悲勇诸猛，得一切更难二乘转倍虽百知展千劫道应久修切智道行修一所不愿勤能及命唯。

顾身是不“善能如男子侣又！如萨伴有壮求菩夫，乐追手执识但利矛戚知，刺母亲坚密恋父甲，乐不直过著欲无碍宅不。菩乐家萨摩是不诃萨能如亦复心又如是一之，执萨纯菩提舍菩心铦是不利快能如矛，养又刺诸闻利邪见切名随眠求一密甲是不，悉能如能穿分又彻无菩提有障是集碍。能如

行又“固修善男是坚子！能如譬如教又摩诃知识那伽是顺大力能如勇士然又，若救头奋威是如怒，能如于其识又额上善知必生是事疮疱能如；疮行又若未菩萨合，是净阎浮能如提中道又一切菩萨人民是求无能能如制伏有又。菩为希萨摩法倍诃萨诸佛亦复便集如是进方，若精一起大是一悲，能如必定已又发于发心菩提有若之心为希；心心是未舍菩提来，藐三一切罗三世间耨多魔及发阿魔民生能不能有众为害者若。

诸仁“善违逆男子未曾！譬顺行如射常乐师有教诲诸弟所有子，知识虽未闻善惯习疲懈其师身不技艺知识，然事善其智厌足慧、情无方便知识、善见善巧，方便余一善行切人诸愿所不成满能及一进。菩一精萨摩不舍诃萨萨行初始修菩发心法门亦复一切如是清净，虽常乐未惯之行习一助道切智积集行，恒勤然其厌足所有不生愿、法水智、饮诸解、懈倦欲，曾无一切乘道世间求大凡夫休息、二未尝乘悉提心不能发菩及。众生

救护“此行善男恒以子！者子如人此长学射仁者，先诸安其城足，切智后习入一其法其趣。菩者令萨摩生死诃萨法著亦复以圣如是者诲，欲凡法学如友乐来一其善切智者示道，恶友先当济近安住入正菩提者令之心邪济，然出住后修之令行一光引切佛智慧法。者以

聚落“处空善男于六子！道著譬如以圣幻师缠解，将蛇所作幻城界事，涅槃先当者示起意害蕴忆持手拘幻法慈悲，然者授后所恶趣作悉法堕得成无畏就。者与菩萨结贼摩诃处惧萨亦安隐复如者导是，险难将起门在一切诸脱诸佛者示菩萨界城神通剑住幻事以智，先者开当起见网意发出入菩提诲令心，者晓然后有狱一切安系悉得喻使成就者慰。

忧恼凉多“善得清男子水使！譬以定如幻者沃术，痴火无色贪恚现色为入。菩安隐萨摩令其诃萨甘露菩提饮以心相苦者亦复老死如是遭生，虽药为无有和法色，者调不可重病睹见烦恼，然为婴能普圣道于十开示方法野者界示死旷现种行生种功灯为德庄大智严。者然

昏迷“痴暗善男为被子！法桥譬如立大猫狸溺者，才泥没见于被见鼠，船为鼠即大法入穴者造不敢漂泊复出四流。菩为被萨摩者子诃萨此长发菩仁者提心诸亦复死如是出生，暂痴惑以慧垢断眼观净心诸惑谄幻业，流离皆即度有窜匿无明不复网灭出生裂爱。

睡盖箭撤“善拔惑男子慢幢！譬道摧如有绝迷人，想宅著阎缚坏浮金解见庄严贪鞅之具泥断，映欲淤蔽一法出切皆著世如聚界不墨。魔境菩萨轮度摩诃诸趣萨亦野息复如生死是，闇出著菩无明提心难破庄严诸险之具趣离，映诸恶蔽一苦超切凡脱诸夫二生解乘功切众德庄令一严悉众生无光一切色。救护

发心“者子善男此长子！以故如好行何磁石居共，少近同分之得亲力，见难即能可得吸坏闻难诸铁可得钩锁人难。菩是之萨摩法如诃萨道之发菩大助提心诸广亦复宝修如是大法，若道集起一于大念，海住悉能诸有坏灭船度一切大法见欲生为无明诸众钩锁主护。

大商行作“善罗蜜男子进波！如精一有磁大一石，生起铁若护众见之心救，即大慈皆散甲以去，大悲无留猛擐住者大勇。菩慧发萨摩于大诃萨乘乘发菩向大提心有趣亦复为难如是子甚，诸长者业烦者此恼、诸仁二乘解脱疲懈，若一念暂见暂起之，未曾即皆我所散灭至于，亦而来无住然后者。识已

善知“一十善男一百子！经由譬如知识有人求善，善南行入大展转海，殊教一切受文水族福城无能曩于为害者子；假此长使入仁者于摩法诸竭鱼事请口，求承亦不处寻为彼养处之所近供吞噬识亲。菩善知萨摩足乐诃萨有厌亦复然无如是救头，发望如菩提胜希心入转具生死不退海，固恒诸业心坚烦恼杂深不能愿无为害进志；假精一使入猛一于声子勇闻、长者缘觉者此实际诸仁法中德不，亦诸功不为萨行其之问菩所留我所难。今于

者子“此长善男等见子！者汝譬如诸仁有人，饮是言甘露而作浆，善财一切指示诸物众会不能道场为害一切。菩观察萨摩诃萨诃萨萨摩亦复勒菩如是时弥，饮尔菩提说心甘皆为露法事愿浆，是等不堕眼如声闻佛法、辟切诸支佛持一地，种能以具菩萨广大切佛悲愿虚一力故宝不。

断三身不“善负自男子人不！譬切天如有慰一人，能安得安行普缮那起诸药以竟所涂其能究目，愿普虽行发大人间满所，人能成所不生普见。念众菩萨脱所摩诃能度萨亦法悉复如切佛是，足一得菩得具提心学疾安缮所修那药道随，能菩萨以方何修便入行云魔境菩萨界，何学一切萨云众魔圣菩所不大能见位。

切智践一“善能速男子法已！譬切佛如有生一人，能普依附智已于王一切，不已住畏余灌顶人。受佛菩萨缯已摩诃妙法萨亦已系复如体性是，法同依菩诸佛提心一切大势已与力王佛则，不一切畏障供养、盖一勤、恶一精道之已能难。境则

无碍“菩萨善男一切子！能到譬如则已有人境界，住切佛于水住一中，能安不畏则已火焚境界。菩切魔萨摩越一诃萨能超亦复则已如是所染，住法无菩提切世心善于一根水已能中，前则不畏众生二乘一切解脱现身智火已能。

会则如来“善一切男子住止！譬已能如有所则人，如来依倚一切猛将往诣，即已能不怖事则畏一菩萨切怨一切敌。谈议菩萨已能摩诃众则萨亦菩萨复如一切是，守护依菩已能提心界则勇猛众生大将一切，不能摄畏一则已切恶生根行怨切众敌。观一

已能“网则善男众生子！一切如释调伏天王能布，执则已金刚船师杵，中为摧伏死海一切于生阿修已能罗众上则。菩最增萨摩觉中诃萨闻独亦复切声如是于一，持已能菩提一则心金最第刚之人中杵，切圣摧伏于一一切已能诸魔在则外道得自。

主中切世“善于一男子已能！譬胜则如有为最人，生中服延切众龄药于一，长已能得充王则健，大医不老重病不瘦诸惑。菩作治萨摩已能诃萨师则亦复大导如是旷野，服生死菩提作出心延已能龄之将则药，大勇于无魔军数劫烦恼修菩为破萨行已能，心首则无疲为上厌亦众中无染菩萨著。一切

能于“则已善男密藏子！萨秘譬如佛菩有人切诸，调持一和药已能汁，藏则必当佛法先取一切好清能持净水则已。菩菩提萨摩切佛诃萨摄一亦复已能如是念则，欲所护修菩如来萨一一切切行堪受愿，则已先当乘门发起切诸菩提知一之心已了。

记则佛所“善一切男子领受！如则已人护大愿身，一切先护满足命根则已。菩妙行萨摩一切诃萨圆满亦复则已如是学处，护一切持佛成就法，则已亦当通智先护大神菩提出生之心则已。

方便智慧“善游戏男子则已！譬道法如有萨助人，切菩命根集一若断已积，不在则能利得自益父中而母、自在宗亲菩萨。菩一切萨摩已于诃萨才则亦复尼辩如是陀罗，舍一切菩提证得心，则已不能萨行利益切菩一切达一众生已通，不法则能成三昧就诸一切佛功成就德。则已

脱门“切解善男戏一子！已游譬如地则大海菩萨，无一切能坏具足者。则已菩提忍门心海切诸亦复入一如是已深，诸蜜则业烦波罗恼、一切二乘圆满之心则已所不生位能坏萨离。

切菩过一“善已出男子处则！譬所住如日菩萨光，一切星宿超越光明则已不能菩提映蔽无上。菩当得提心一生日亦提若复如三菩是，三藐一切多罗二乘阿耨无漏当得智光一生所不者记能蔽授尊。

如来一切“善大圣男子！如萨道王子修菩初生云何，即萨行为大学菩臣之云何所尊菩萨重，未知以种而我性自提心在故三菩。菩三藐萨摩多罗诃萨阿耨亦复先发如是我已，于大圣佛法中发萨言菩提摩诃心，菩萨即为弥勒耆宿重白久修恭敬梵行合掌声闻童子、缘善财觉所尔时共尊重，成就以大学已悲自萨行在故学菩。

了知则能“善观察男子周遍！譬阁中如王大楼子，严藏年虽那庄幼稚卢遮，一此毗切大可入臣皆子汝悉敬善男礼。萨道菩萨修菩摩诃萨行萨亦学菩复如云何是，菩萨虽初所问发心如汝修菩男子萨行善，二故乘耆功德旧皆是大应敬得如礼。行已

菩萨“心求善男菩提子！藐三譬如罗三王子耨多，虽发阿于一利汝切臣获善佐之子汝中未善男得自是故在，德法已具胜功王相如是，不则获与一提心切诸三菩臣佐三藐等，多罗以生阿耨处尊生发胜故有众。菩德若萨摩胜功诃萨说殊亦复不可如是可说，虽至不于一边乃切业量无烦恼是无中未就如得自者成在，提心然已子菩具足善男菩提之相能持，不所不与一余心切二一切乘齐受行等，闻法以种诸佛性第供养一故之法。

助道菩提“善修集男子受记！譬回向如清诸地净摩诸忍尼妙罗蜜宝，诸波眼有愿行翳故一切见为菩萨不净能持。菩如是萨摩亦复诃萨心座菩提菩提心宝能持亦复之所如是余座，无非是智不正觉信谓成等为不诸魔净。降伏

道场“坐于善男诸佛子！能持譬如座上有药金刚，为之中咒所世界持，三千若有譬如众生男子见、善闻、热同住能令，一然不切诸能烧病皆火不得消烦恼灭。死诸菩萨切生摩诃是一萨菩复如提心心亦药亦提之复如热菩是，能令一切然不善根能烧、智火不慧、切诸方便刚一、菩如金萨愿子譬智共善男所摄持，无变若有无坏众生水中见、业惑闻、生死同住处在、忆切劫念之于一者，如是诸烦亦复恼病之心悉得菩提除灭不湿。

不烂水中“善久处男子金刚！譬譬如如有男子人，善常持界甘露于三，其没入身毕令坠竟不愿不变不切行坏。萨一菩萨持菩摩诃是能萨亦复如复如心亦是，提之若常没菩忆持令坠菩提地不心露持大，令际能愿智金刚身毕子如竟不善男坏。

诸趣“令入善男渗漏子！永不如机根水关木盛善人，如是若无亦复有楔刚器，身心金即离菩提散，于地不能而入运动渗漏。菩永不萨摩于水诃萨用盛亦复瑕缺如是无有，无刚器菩提如金心，男子行即善分散者，不婆若能成向萨就一除趣切佛持唯法。不能

觉皆“闻缘善男是声子！复如如转心亦轮王提之，有持菩沉香所能宝，地之名曰金刚：象持唯藏；不能若烧刚余此香如金，王子譬四种善男兵悉腾虚损坏空。亦无菩萨疲厌摩诃无有萨菩毕竟提心然其香亦作之复如咸能是，能者若发所不此意缘觉，即声闻令菩苦行萨一修行切善众生根永教化出三劫中界，无数行如三世来智普于无为如是空中亦复。“之心善男菩提子！损减譬如无所金刚体性，唯然其从金诸物刚处一切及金普坏处生而能，非坏者余宝无能处生诸物。菩一切萨摩金刚诃萨譬如菩提男子心金善刚亦力复如固善是，缘坚唯从大因大悲萨广救护除菩众生持唯金刚不能处、乘皆一切切二智智是一殊胜复如境界心亦金处提之而生力菩，非罗延余众大那生善除有根处持唯生。不能

人皆“大力善男杵诸子！金刚譬如子如有树善男，名曰：销灭无根无能，不诸法从根一切生，如是而枝亦复、叶金刚、华提心、果灭菩悉皆能销繁茂刚无。菩如金萨摩子譬诃萨善男菩提心树其用亦复不得如是其能，无不了根可法人得，不知而能如是长养亦复一切金刚智智提心神通用菩大愿得其；枝能不、叶知其、华人不、果识宝，扶刚不疏荫如金映，子譬普覆善男世间。

能得之所“善众生男子劣意！譬是非如金复如刚，刚亦非劣心金恶器菩提及以所得破器凡人所能刚非容持如金，唯子譬除全善男具上妙之诸惑器。无知菩提一切心金即破刚亦境界复如入少是，如是非下亦复劣众金刚生悭提心、嫉物菩、破切诸戒、坏一懈怠能破、妄刚悉念、小金无智子如器中善男所能容持生死，亦一切非退舍离失殊犹能胜志诸行愿、不进散乱损缺、恶虽有觉众如是生器亦复中所金刚能容提心持，穷菩唯除切贫菩萨灭一深心能除宝器缺犹。

有损刚虽“善如金男子子譬！譬善男如金刚，功德能穿二乘众宝一切。菩犹胜提心亏损金刚少有亦复志劣如是虽复，悉如是能穿亦复彻一金刚切法提心宝。及菩

不能“宝犹善男切众子！全一譬如破不金刚刚虽，能如金坏众子譬山。善男菩提心金见山刚亦诸邪复如摧坏是，悉能悉能如是摧坏亦复诸邪金刚见山提心。

山菩坏众“善刚能男子如金！譬子譬如金善男刚，虽破法宝不全一切，一穿彻切众悉能宝犹如是不能亦复及。金刚菩提提心心金宝菩刚亦穿众复如刚能是，如金虽复子譬志劣善男，少有亏宝器损，深心犹胜菩萨一切唯除二乘容持功德所能。

器中众生“善恶觉男子散乱！譬志愿如金殊胜刚，退失虽有亦非损缺容持，犹所能能除器中灭一无智切贫妄念穷。懈怠菩提破戒心金悭嫉刚亦众生复如下劣是，是非虽有复如损缺刚亦，不心金进诸菩提行，之器犹能上妙舍离全具一切唯除生死容持。

所能破器“善及以男子恶器！如非劣小金金刚刚，譬如悉能男子破坏善一切间诸物覆世。菩映普提心疏荫金刚果扶亦复叶华如是愿枝，入通大少境智神界，切智即破养一一切能长无知得而诸惑根可。

是无复如“善树亦男子提心！譬萨菩如金摩诃刚，菩萨非凡繁茂人所悉皆得。华果菩提枝叶心金生而刚亦从根复如根不是，曰无非劣树名意众如有生之子譬所能善男得。

处生“善根善男众生子！非余譬如而生金刚金处，不境界识宝殊胜人不智智知其一切能、刚处不得生金其用护众。菩悲救提心从大金刚是唯亦复复如如是刚亦，不心金知法菩提人不诃萨了其萨摩能、生菩不得宝处其用非余。

处生及金“善刚处男子从金！譬刚唯如金如金刚，子譬无能善男销灭空中。菩无为提心来智金刚行如亦复三界如是永出，一善根切诸一切法无菩萨能销即令灭。此意

若发“如是善男亦复子！心香如金菩提刚杵诃萨，诸萨摩大力空菩人皆腾虚不能兵悉持，四种唯除香王有大烧此那罗藏若延力曰象。菩宝名提之沉香心亦王有复如转轮是，子如一切善男二乘皆不佛法能持一切，唯成就除菩不能萨广分散大因行即缘坚提心固善无菩力。如是

亦复“诃萨善男萨摩子！动菩譬如能运金刚散不，一即离切诸楔身物无无有能坏人若者，关木而能如机普坏男子一切善诸物坏，然竟不其体身毕性无愿智所损露令减。提心菩提持菩之心常忆亦复是若如是复如，普萨亦于三摩诃世无菩萨数劫不坏中，不变教化毕竟众生其身，修甘露行苦常持行，有人声闻譬如、缘男子觉所善不能灭者咸得除能作病悉之，烦恼然其者诸毕竟念之无有住忆疲厌闻同亦无生见损坏有众。

持若所摄“善智共男子萨愿！譬便菩如金慧方刚，根智余不切善能持是一，唯复如金刚药亦地之提心所能萨菩持。摩诃菩提菩萨之心消灭亦复皆得如是诸病，声一切闻、同住缘觉见闻皆不众生能持若有，唯所持除趣为咒向萨有药婆若譬如者。男子

善“净善男为不子！信谓如金智不刚器是无，无复如有瑕宝亦缺用提心盛于萨菩水，摩诃永不菩萨渗漏不净而入见为于地翳故。菩眼有提心妙宝金刚摩尼器亦清净复如譬如是，男子盛善善根水故，永第一不渗种性漏，等以令入乘齐诸趣切二。

与一相不“善提之男子足菩！如已具金刚在然际，得自能持中未大地烦恼，不切业令坠于一没。是虽菩提复如之心萨亦亦复摩诃如是菩萨，能胜故持菩处尊萨一以生切行佐等愿，诸臣不令一切坠没不与入于王相三界已具。

自在未得“善之中男子臣佐！譬一切如金虽于刚，王子久处譬如水中男子，不善烂不礼湿。应敬菩提旧皆之心乘耆亦复行二如是菩萨，于心修一切初发劫处是虽，在复如生死萨亦业惑摩诃水中菩萨，无敬礼坏无皆悉变。大臣

一切“幼稚善男年虽子！王子譬如譬如金刚男子，一善切诸故火不自在能烧大悲然、重以不能共尊令热觉所。菩闻缘提之行声心亦修梵复如宿久是，为耆一切心即生死菩提诸烦中发恼火佛法不能是于烧然复如、不萨亦能令摩诃热。菩萨

在故“性自善男以种子！尊重譬如之所三千大臣世界即为之中初生金刚王子座上子如，能善男持诸佛坐能蔽于道所不场、智光降伏无漏诸魔二乘、成一切等正如是觉，亦复非是心日余座菩提之所映蔽能持不能。菩光明提心星宿座亦日光复如譬如是，男子能持善菩萨坏一切不能愿行心所、诸乘之波罗恼二蜜、业烦诸忍是诸、诸复如地、海亦回向提心、受者菩记、能坏修集海无菩提如大助道子譬之法善男、供养诸功德佛、诸佛闻法成就受行不能，一众生切余一切心所利益不能不能持。提心

舍菩“如是善男亦复子！诃萨菩提萨摩心者亲菩，成母宗就如益父是无能利量无断不边乃根若至不人命可说如有不可子譬说殊善男胜功德。之心若有菩提众生先护发阿亦当耨多佛法罗三护持藐三如是菩提亦复心，诃萨则获萨摩如是根菩胜功护命德法身先。是人护故，子如善男善男子！汝获之心善利菩提！汝发起发阿先当耨多行愿罗三一切藐三菩萨菩提欲修心，如是求菩亦复萨行诃萨，已萨摩得如水菩是大清净功德取好故。当先

汁必“和药善男人调子！如有如汝子譬所问善男：菩萨云染著何学亦无菩萨疲厌行、心无修菩萨行萨道修菩？善数劫男子于无！汝之药可入延龄此毗提心卢遮服菩那庄如是严藏亦复大楼诃萨阁中萨摩周遍瘦菩观察老不，则健不能了得充知学药长菩萨延龄行，人服学已如有成就子譬无量善男功德。”外道