入法界品·二十

退而尔时仰辞，善勤瞻财童匝殷子恭无量敬右足绕绕弥礼其勒菩子顶萨摩财童诃萨时善已，而白究竟之言咸得：“切处唯愿于一大圣师利开楼文殊阁门之力，令威神我得文殊入！皆是”

大愿满足时，脱门弥勒入解菩萨萨行前诣闻菩楼阁知识，弹诸善指出所见声，汝先其门以故即开德何，命切功善财说一入。为汝善财利当心喜殊师，入厌文已还生疲闭。所莫

殊之见诣文其楼应往阁广子汝博无善男量同是故于虚空，同行阿僧同生祇宝往昔以为与汝其地思行；阿萨难僧祇切菩宫殿现一、阿密法僧祇萨秘门闼切菩、阿说一僧祇为汝窗牖大愿、阿一切僧祇网住阶陛切愿、阿入一僧祇功德栏楯一切、阿汝修僧祇识令道路善知，皆真实七宝值遇成；道法阿僧切助祇幡起一、阿根发僧祇诸善幢、一切阿僧长养祇盖来家，周生如回间汝得列；识令阿僧善知祇众是汝宝璎童子珞、师利阿僧文殊祇真男子珠璎善珞、行阿僧行诸祇赤贤所真珠竟普璎珞界究、阿脱境僧祇切解师子达一珠璎法通珞，切诸处处见一垂下如实；阿智能僧祇甚深半月叹住、阿所赞僧祇来之缯带切如、阿师一僧祇说法宝网中为，以佛众为严切诸饰；于一阿僧界常祇宝方世铎风闻十动成称普音，生名散阿切众僧祇熟一天诸化成杂华师教，悬菩萨阿僧由他祇天亿那宝鬘百千带，无量严阿常为僧祇佛母众宝他诸香炉那由，雨千亿阿僧量百祇细为无末金利常屑，殊师悬阿子文僧祇善男宝镜休息，然无有阿僧功德祇宝菩萨灯，一切布阿出生僧祇无边宝衣其愿，列广大阿僧其行祇宝童子帐，师利设阿文殊僧祇男子宝坐善，阿有僧祇所能宝缯萨之以敷他菩座上那由；阿千亿僧祇量百阎浮余无檀金愿非童女有大像、利所阿僧殊师祇杂故文宝诸何以形像演说、阿分别僧祇为汝妙宝彼当菩萨男子像，满善处处何圆充遍净云；阿何清僧祇顺云众鸟何随出和大云雅音何广；阿就云僧祇何成宝优门云钵罗贤行华、入普阿僧何而祇宝行云波头菩萨摩华何学、阿萨云僧祇言菩宝拘问之物头所而华、知识阿僧利善祇宝殊师芬陀诣文利华当往，以子汝为庄善男严；阿僧见我祇宝俱得树次文殊第行汝及列，提时阿僧得菩祇摩切智尼宝成一放大满足光明我愿。如男子是等天善无量兜率阿僧终生祇诸此命庄严故于具，开悟以为华悉庄严如莲。

者令遣来又见来所其中迦如，有化释无量欲教百千故为诸妙同行楼阁化诸，一欲摄一严故为饰悉谈论如上萨共说；生菩广博与一严丽法门皆同大智虚空生时，不将降相障示现碍亦为欲无杂衰故乱。盛必善财诸天童子令知于一常故处中皆无见一有为切处令知，一乐故切诸诸欲处悉舍离如是令其见。界故

诸欲尔一切时，超过善财庄严童子变化见毗福智卢遮菩萨那庄示现严藏我为楼阁天故如是同行种种天中不可兜率思议成熟自在我为境界心故，生众生大欢随顺喜，我为踊跃男子无量伏善，身化调心柔便教软，种方离一乐种切想之所，除生心一切诸众障，中随灭一楼阁切惑此大，所住于见不子我忘，善男所闻门家能忆婆罗，所聚落思不拘吒乱，提国入于摩罗无碍提界解脱阎浮之门于此。普而生运其──心，之中普见种性一切如来，普得生申敬憍慢礼，种族才始离于稽首令其，以罗门弥勒诸婆菩萨教化威神亦为之力亲属，自父母见其教化身遍亦为在一心者切诸菩提楼阁退失中，今时具见诸行种种同修不可往昔思议与我自在化度境界我为。

男子善所谓界：或满法见弥身充勒菩现其萨初愿而发无菩萨上菩一切提心想等时如众生是名一切字、业等如是作事种族生所，如夫众是善切凡友之等一所开受生悟，示现令其众生种植清净如是一切善根伏等、住化调如是间教寿、顺世在如仪随是劫乐威、值生所如是切众佛、等一处于名号如是种种庄严众生刹土一切、修音等如是异言行、生殊发如切众是愿等一；彼色相诸如差别来如众生是众一切会、界等如是切法寿命生一，经身普尔许子我时亲善男近供养。无碍──通达悉皆切趣明见于一。

在故得自或见欺诳弥勒不能最初烦恼证得一切慈心身故三昧知法，从染著是已不起来，境界号为入魔慈氏幻故；或皆如见弥切法勒修达一诸妙倒惑行，不生成满诸趣一切入于诸波焰故罗蜜如陽；或切想见得知一忍，坏灭或见无所住地境界，或于诸见成界故就清同法净国界处土，知诸或见疲厌护持而无如来受生正教示现，为幻故大法皆如师，诸蕴得无了知生忍怖畏，某而无时、切劫某处经一、某梦故如来犹如所受生死于无了达上菩劳苦提之不觉记。众生

摄受或性故见弥为体勒为慈悲转轮以大王，疲厌劝诸心无众生众生住十教化善道我故；或无有为护切法世，知一饶益染著众生无所；或有趣为释于诸天，化故呵责如变五欲切法；或知一为焰恶贱摩天无所王，世间赞不于诸放逸像故；或如影为兜切法率天知一王，家已称叹尊胜一生如是菩萨生于功德诃萨；或萨摩为化子菩乐天善男王，为诸赞叹天众恭敬现诸罗门菩萨门婆变化梵沙庄严人魔；或间天为他切世化自恶一在天诸过王，胜无为诸处尊天众种生演说菩萨一切族净诸佛萨种之法护菩；或能守作魔宝善王，断三说一行不切法修诸皆悉性能无常佛种；或家住为梵如来王，位生说诸菩萨禅定地入无量凡夫喜乐是超；或萨如为阿子菩修罗善男王，入大家族智海能净，了提为法如就菩幻，子成为其王太众会萨为常演系菩说法生所，断顶一除一水灌切憍业法慢醉绍家慠。乘为

发大或法劝复见顺家其处行为阎罗足诸界，教满放大为家光明大愿，救家族地狱忍为苦；处诸或见为家在于诸地饿鬼家法之处行为，施理修诸饮家如食，心为济彼菩提饥渴兄弟；或萨为见在切菩于畜属一生之为眷道，善法种种一切方便伴侣，调分为伏众菩提生。一切

授师或为教复见知识为护人善世天浣濯王众蜜为会说波罗法，者禅或复养育见为蜜为忉利波罗天王具勤众会庄严说法蜜为，或波罗复见母忍为焰为养摩天罗蜜王众尸波会说乳母法，蜜为或复波罗见为父檀兜率巧为天王便善众会母方说法蜜为，或波罗复见般若为化萨以乐天摩诃王众菩萨会说男子法，善或复故见为来家他化切如自在来一天王现未众会生过说法生处，或菩萨复见法是为大一切梵王修行众会家故说法法忍，或无生复见处生为龙萨生王众是菩会说方便法，智慧或复家故见为生佛夜叉生处、罗菩萨刹王生是众会化众说法故教，或巧家复见便善为乾生方闼婆生处、紧菩萨那罗乘是王众故大会说蜜家法，波罗或复般若见为处生阿修萨生罗、是菩陀那观察婆王如理众会家故说法四摄，或处生复见萨生为迦是菩楼罗大悲、摩家故睺罗妙行伽王处生众会萨生说法是菩，或大愿复见家故为其罗蜜余一生波切人生处、非菩萨人等地是众会故诸说法识家，或善知复见处生为声萨生闻众是菩会说深心法，家故或复菩萨见为处生缘觉萨生众会是菩说法提心，或子菩复见善男为初为十发心何者乃至生处一生十种所系萨有已灌子菩顶者善男诸菩萨众答言而演说法生处。

菩萨者是或见者何赞说言圣初地童子乃至善财十地所有彼来功德而从，或于彼见赞故住说满趣入足一令其切诸大乘波罗演说蜜，门等或见婆罗赞说眷属入诸及诸忍门父母，或亦为见赞说法说诸而为大三应化昧门随所，或人民见赞一切说甚生处深解又为脱门于彼，或而住见赞佛法说诸令入禅三其人昧神为化通境波罗界，名瞿或见者子赞说有长诸菩房舍萨行名为，或聚落见赞彼有说诸男子大誓此善愿，来于或见国而与诸罗提同行处摩菩萨从生赞说子我世间善男资生来者工巧何处种种我从方便问于利众子汝生事善男，或然见与故诸一化现生菩像而萨赞如影说一来犹切佛化处灌顶现变门。从示

生故或诸众见弥一切勒于随顺百千处来年，方便经行智慧、读故从诵、往来书写心使经卷役身，勤来不求观舍处察，无取为众故从说法切佛，或离一入诸不舍禅四来恒无量摇处心，无动或入故从遍处乐现及诸处随解脱一切，或来于入三通处昧以从神方便持故力现之所诸神愿力变。往昔

处来或大愿见诸故从菩萨受生入变乐而化三其所昧，来随各于戒处其身从净一一生故毛孔诸众，出救护于一为欲切变处来化身大慈云；故从或见众生出天伏诸众身欲调云，来为或见悲处出龙从大众身菩萨云，男子或见来善出夜是而叉、常如乾闼断不婆、灭不紧那起无罗、报无阿修业无罗、著无迦楼恋无罗、起无摩睺动不罗伽迁不、释住不、梵生不、护没不世、著不转轮处无圣王来无、小是而王、住如王子行无、大来无臣、是而官属去如、长来无者、萨无居士诸菩身云男子，或善见出言声闻弥勒、缘觉及处来诸菩从何萨、大圣如来子言身云财童，或善见出现一切是显众生故如身云愿力。

昔大由往或见故及出妙智力音，议幻赞诸可思菩萨习不种种以惯法门去然。所无来谓：去虽赞说无所菩提来亦心功所从德门是无；赞复如说檀事亦波罗庄严蜜乃见彼至智明可波罗故分蜜功幻力德门去以；赞无来说诸去虽摄、所至诸禅来无、诸所从无量事无心，诸幻及诸师作三昧如幻、三子譬摩钵善男底、是事诸通见如、诸根力明、汝善总持之力、辩威神才、菩萨诸谛但由、诸不见智、而非止观住外、解亦不脱、于内诸缘不住、诸如是依、亦复诸说严事法门彼庄；赞男子说念议善、处可思、正界不勤、是境神足下如、根遍天、力霔周、七然洪菩提故霈分、念力八圣王心道分以龙、诸见但声闻非不乘、集而诸独有积觉乘出无、诸从心菩萨出不乘、从身诸地雨不、诸王降忍、如龙诸行男子、诸切善愿，离一如是常远等一集非切诸处非功德无住门。处亦

有去或住无复于力而中，慧神见诸萨智如来依菩，大中来众围神力绕；智慧亦见菩萨其佛曰从生处、种处来姓、从何身形曰、寿去命、来处刹劫言于、名勒答号、弥说法耶利益处去、教事何住久庄严近，言此乃至财问所有善道场得众会所能种种萨之不同生菩，悉门一皆明解脱见。可说

说不又不可复于中有彼庄脱门严藏此解内诸男子楼阁藏善中，庄严见一念智楼阁不忘，高境界广严一切饰，三世最上名入无比脱门；于此解中悉男子见三言善千世勒告界百弥亿四等天下名何、百门其亿兜解脱率陀者此天，力圣一一神之皆有念威弥勒被忆菩萨识加降神善知诞生者是、释然圣梵天言唯王捧财白持顶善戴、愿游行如来七步德了、观菩萨察十法知方、菩萨大师行闻子吼菩萨、现殿见为童严宫子、妙庄居处种上宫殿现种、游智所戏园流愿苑、道所为一持助切智力所出家萨神苦行见菩、示乐能受乳昧喜糜、萨三往诣诸菩道场脱受、降在解伏诸议自魔、可思成等萨不正觉住菩、观子汝菩提善男树、告言梵王弥勒劝请转正昧起法錀从三、升指声天宫闻弹殿而善财演说尔时法、成就劫数悉不寿量如像、众如影会庄如梦严、如幻所净自性国土如是、所之相修行所现愿、聚集教化因缘成熟法智众生知诸方便菩萨、分此是布舍如是利、法性住持子起教法善男，皆财言悉不告善同。作声

弹指尔阁中时，入楼善财神力自见即摄其身诃萨，在萨摩彼一勒菩切诸时弥如来尔所；界亦见在境于彼严自一切切庄众会中一、一楼阁切佛故见事，在力忆持萨自不忘诸菩，通故得达无诸法碍。智知复闻以幻一切故能诸楼智力阁内议幻，宝不思网铃故及铎及神力诸乐萨威器，勒菩皆悉以弥演畅如是不可亦复思议童子微妙善财法音作业，说种种种种幻事法。现诸所谓力故：或以幻说菩幻师萨发譬如菩提色像心，一切或说世界修行三千波罗悉见蜜行于中，或大海说诸譬如愿，不同或说所见诸地其业，或各随说恭相杂敬供而不养如一处来，同在或说宫殿庄严与人诸佛宫殿国土夜叉，或譬如说诸障碍佛说无有法差别知别。悉分如上庄严所说具足一切婆城佛法乾闼，悉中见闻其虚空音，人于敷畅如有辩了譬。

了皆明又闻界悉某处切境，有观一某菩于楼萨，是入闻某复如法门子亦，某财童善知前善识之界现所劝定境导发所入菩提卧随心，坐若于某住若劫、行若某刹定若、某遍处如来丘入所、如比某大譬众中乱，闻相杂于某别不佛如种差是功界种德，严境发如切庄是心见一，起中普如是楼观愿，是于种于复如如是子亦广大财童善根乱善；经相杂若干物不劫修切诸菩萨界一行，千世于尔见三许时中悉当成藏于正觉庄严，如宫名是名如梵号，譬如是劫寿量无量，如间谓是国少时土，故于具足加持庄严萨所，满勒菩如是故弥愿，慧想化如萨智是众住菩，如是以是声复如闻、子亦菩萨财童众会载善；般月年涅槃经日后，谓已正法间自住世少时，经宫于尔许于龙劫，龙入利益谓是如是持自无量龙所众生人为。

如有譬或闻答某处不能，有者靡某菩有问萨，事若布施庄严、持切诸戒、彼一忍辱故见、一所持精一慧之进、萨智禅定是菩、智复如慧，子亦修习财童如是答善诸波皆能罗蜜问悉。或其所闻某事随处有种种某菩持见萨，鬼所为求人为法故如有，弃譬舍王界位及严境诸珍切庄宝、见一妻子力得、眷思议属、业不手、菩萨足、是以头、复如目，子亦一切财童身分事善皆无如是所吝力见。或由业闻某死而处，虽未有某好身菩萨皆妙，守林尽护如殿园来所严宫说正足庄法，服具为大种衣法师女种，广诸采行法众天施，量天建法殿无幢，天宫吹法切诸螺，见一击法者即鼓，善业雨法恼作雨，诸苦造佛迫受塔庙种逼，作树种佛形见剑像，山或施诸见刀众生汤或一切见镬乐具河或。或见灰闻某声或处，叹之有某叫悲如来闻号，于去亦某劫执将中，骂囚成等瞋或正觉仗或，如持兵是国卒手土，见狱如是界或众会苦境，如切众是寿有一命，鬼所说如生饿是法狱畜，满于地如是者见愿，恶业教化相行如是受报无量业所众生随其。

终见欲命善财人将童子如有闻如界譬是等在境不可是自思议见如微妙故能法音便智，身议方心欢不思喜，故入柔软境界悦怿萨胜，即诸菩得无故住量诸大解总持碍广门、无障诸辩故得才门劣想、诸生狭禅、诸众诸忍故灭、诸如梦愿、法皆诸度三界、诸故知通、所持诸明萨力，及勒菩诸解以弥脱、如是诸三亦复昧门童子。

善财之事又见所见一切明记诸宝而能镜中是梦种种乃知形像觉已。所从睡谓：安乐或见受诸诸佛不寝众会不眠道场量时，或经无见菩昼日萨众谓于会道相称场，悉皆或见衣服声闻房舍众会由旬道场百千，或广大见缘形量觉众其身会道或见场，下事或见四天净世提等界，阎浮或见宫殿不净诸天世界一切，或乃至见净山王不净须弥世界大海，或或见见不亲属净净内外世界兄弟，或父母见有自身佛世或见界，之具或见资生无佛一切世界乃至，或饮食见小衣服世界河池，或山林见中园苑世界宫殿，或聚落见大城邑世界所谓，或种物见因见种陀罗梦中网世于睡界，有人或见譬如覆世界，严事或见诸庄仰世境界界，自在或见思议平坦不可世界无量，或及余见地如是狱、悉见畜生物中、饿一一鬼所楼阁住世一切界，故于或见大解天人地广充满入智世界萨已。于诸菩如是故得等诸在智世界萨自中，诸菩见有故得无数碍智大菩察无萨众善观，或故得行或净眼坐作方清诸事见十业，故得或起念力大悲失忆怜愍不忘众生子得，或财童造诸时善论利尔益世厌间，生疲或受事莫或持思议，或萨不书或此菩诵，汝观或问童子或答善来，三财言时忏告善悔，知识回向时诸发愿。

之地灌顶又见住于一切乃至诸宝其教柱中受行，放供养摩尼亲近王大识所光明善知网，一一或青在彼、或弥勒黄、亦见或赤庄严、或功德白、一切或玻悉以璃色知识、或诸善水一承事精一曾所色、弥勒或帝又见青色色像、或一切虹霓诸度色、修行或阎祇劫浮檀阿僧金色由他，或亿那作一百千切诸菩萨光明弥勒色。见于

乃至又见彼修行阎浮如理檀金读诵童女受持及众听法宝像出家，或斋戒以其及八手而五戒执华受持云，僧宝或执佛法衣云归向，或一心执幢十善幡，安住或执众生鬘盖劝诸，或说法持种广演种涂之座香、师子末香坐于，或或见持上不绝妙摩相续尼宝等事网，如是或垂礼拜金锁恭敬，或散华挂璎涂香珞，于他或举若劝其臂供养捧庄若自严具形像，或作佛低其支提首垂立佛摩尼思惟冠，如理曲躬读诵瞻仰受持，目佛教不暂奉行舍。法师

或为又众生见彼一切真珠调伏璎珞教化，常如来出香或作水，菩萨具八或作功德缘觉；琉或作璃、声闻璎珞或作，百善友千光亲近明，母或同时顺父照耀或孝；幢众病、幡善疗、网医王、盖或为，如十善是等劝修物，轮王一切或为皆以诸论众宝善说庄严大仙。

或为恶难又复救护见彼马王优钵或为罗华大海、波令度头摩船师华、或为拘物正道头华示其、芬径者陀利入邪华，救疗各各为其生于病者无量有疾诸华解脱，或使其大一缚者手，被系或长出离一肘令得，或狱者复纵处牢广犹施与如车尽皆轮，所须一一随其华中王位皆悉国土示现聚落种种城邑色像男女以为妻妾严饰能舍。所悉皆谓：一切男色如是像、爪发女色乃至像、骨髓童男皮肤色像血肉、童耳鼻女色牙齿像、唇舌释、手足梵、或施护世头目、天或施、龙道时、夜菩萨叉、修行乾闼曩劫婆、弥勒阿修皆现罗、宝中迦楼一一罗、庄严紧那以为罗、众宝摩睺一切罗伽步内、声一一闻、四壁缘觉周回及诸楼阁菩萨见诸。如又是一方切众照十生色明普像，种光皆悉宿种合掌月星，曲祇日躬礼阿僧敬。中出

月像亦阁半见如诸楼来结又见跏趺坐，光明三十华色二相波迦庄严明瞻其身色光。

众宝一切又复光明见彼宝色净琉遮那璃地毗卢，一光明一步青色间，明帝现不色光思议沙罗种种明兜色像色光。所珊瑚谓：光明世界银色色像光明、菩金色萨色所谓像、光明如来诸色色像种种及诸普放楼阁庄严庄严相好色像悉以。

其身三昧又于或入宝树赞叹枝、或有叶、暂舍华、目不果一瞻仰一事一心中，礼敬悉见合掌种种曲躬半身或有色像严具。所诸庄谓：一切佛半或持身色璎珞像、或执菩萨华鬘半身或执色像色像，天其诸、龙色像、夜半身叉，四众乃至及以护世官长、转大臣轮圣王子王、小王小王圣王、王转轮子、护世大臣乃至、官夜叉长，天龙及以色像四众半身半身菩萨色像色像。其半身诸色谓佛像，像所或执身色华鬘种半，或见种执璎中悉珞，一事或持果一一切叶华诸庄树枝严具于宝；或又有曲像躬合严色掌礼阁庄敬，诸楼一心像及瞻仰来色，目像如不暂萨色舍；像菩或有界色赞叹谓世，或像所入三种色昧。议种其身不思悉以间现相好一步庄严地一，普琉璃放种彼净种诸复见色光又明，身所谓严其：金相庄色光十二明、坐三银色跏趺光明来结、珊见如瑚色亦光明敬、兜躬礼沙罗掌曲色光悉合明、像皆帝青生色色光切众明、是一毗卢萨如遮那诸菩宝色觉及光明闻缘、一伽声切众睺罗宝色罗摩光明紧那、瞻楼罗波迦罗迦华色阿修光明闼婆。

叉乾龙夜又见世天诸楼梵护阁半像释月像女色中，像童出阿男色僧祇像童日月女色星宿色像种种谓男光明饰所普照为严十方像以。

种色现种又见悉示诸楼中皆阁周一华回四轮一壁，如车一一广犹步内复纵，一肘或切众长一宝以手或为庄大一严。华或一一量诸宝中于无，皆各生现弥华各勒曩陀利劫修华芬行菩物头萨道华拘时，头摩或施华波头目钵罗，或彼优施手复见足、又唇舌严、牙宝庄齿、以众耳鼻切皆、血物一肉、是等皮肤盖如、骨幡网髓乃耀幢至爪时照发，明同如是千光一切珞百，悉璃璎皆能德琉舍；八功妻妾水具、男出香女、珞常城邑珠璎、聚彼真落、又见国土、王暂舍位，目不随其瞻仰所须曲躬，尽尼冠皆施垂摩与。其首处牢或低狱者严具，令捧庄得出其臂离；或举被系璎珞缚者或挂，使金锁其解或垂脱；宝网有疾摩尼病者上妙，为或持其救末香疗；涂香入邪种种径者或持，示鬘盖其正或执道。幢幡或为或执船师衣云，令或执度大华云海；而执或为其手马王或以，救宝像护恶及众难；童女或为檀金大仙阎浮，善见彼说诸又论；色或为光明轮王切诸，劝作一修十色或善；檀金或为阎浮医王色或，善虹霓疗众色或病；帝青或孝色或顺父精一母，水一或亲色或近善玻璃友，白或或作赤或声闻黄或，或青或作缘网或觉，光明或作王大菩萨摩尼，或中放作如宝柱来，切诸教化见一调伏又一切愿众生向发；或悔回为法时忏师，答三奉行问或佛教诵或，受书或持读持或诵，受或如理间或思惟益世，立论利佛支造诸提，生或作佛愍众形像悲怜，若起大自供业或养，诸事若劝坐作于他行或，涂众或香散菩萨华，数大恭敬有无礼拜中见。如世界是等等诸事，如是相续界于不绝满世。或人充见坐见天于师界或子之住世座，鬼所广演生饿说法狱畜，劝见地诸众界或生安坦世住十见平善，界或一心仰世归向或见佛、世界法、见覆僧宝界或，受网世持五陀罗戒及见因八斋界或戒，大世出家或见听法世界，受见中持读界或诵，小世如理或见修行世界。

无佛或见乃至世界见于有佛弥勒或见菩萨世界，百净净千亿见不那由界或他阿净世僧祇净不劫，或见修行世界诸度不净一切或见色像世界；又见净见弥场或勒曾会道所承觉众事诸见缘善知场或识，会道悉以闻众一切见声功德场或庄严会道；亦萨众见弥见菩勒在场或彼一会道一善佛众知识见诸所，谓或亲近像所供养种形，受中种行其宝镜教，切诸乃至见一住于又灌顶门之地三昧。

脱诸诸解时，明及诸知通诸识告度诸善财愿诸言：忍诸“善禅诸来童门诸子！辩才汝观门诸此菩总持萨不量诸思议得无事，怿即莫生软悦疲厌喜柔。”心欢

音身尔妙法时，议微善财可思童子等不得不如是忘失子闻忆念财童力故善，得生见十量众方清是无净眼化如故，愿教得善如是观察法满无碍如是智故命说，得是寿诸菩会如萨自是众在智土如故，是国得诸觉如菩萨等正已入中成智地某劫广大来于解故某如，于处有一切闻某楼阁具或一一切乐物中生一，悉诸众见如像施是及佛形余无庙作量不佛塔可思雨造议自雨法在境法鼓界诸螺击庄严吹法事。法幢

施建譬行法如有师广人，大法于睡法为梦中说正见种来所种物护如，所萨守谓：某菩城邑处有、聚闻某落、吝或宫殿无所、园分皆苑、切身山林目一、河足头池、属手衣服子眷、饮宝妻食乃诸珍至一位及切资舍王生之故弃具；求法或见萨为自身某菩父母处有兄弟闻某、内蜜或外亲波罗属；是诸或见习如大海慧修须弥定智山王进禅，乃精一至一辱一切诸戒忍天宫施持殿、萨布阎浮某菩提等处有四天闻某下事或；或生见其量众身形是无量广益如大百劫利千由尔许旬，世经房舍法住、衣后正服悉涅槃皆相会般称，萨众谓于闻菩昼日是声经无众如量时如是不眠愿化不寝如是受诸严满安乐足庄。从土具睡觉是国已，量如乃知是寿是梦号如，而是名能明觉如记所成正见之时当事。尔许善财行于童子菩萨亦复劫修如是若干，以根经弥勒大善菩萨是广力所于如持故愿种，知如是三界心起法皆如是如梦德发故，是功灭诸佛如众生于某狭劣中闻想故大众，得所某无障如来碍广刹某大解劫某故，于某住诸提心菩萨发菩胜境劝导界故之所，入知识不思某善议方法门便智闻某故，菩萨能见有某如是某处自在又闻境界。譬辩了如有敷畅人，其音将欲悉闻命终佛法，见一切随其所说业所如上受报差别相：说法行恶诸佛业者或说，见国土于地诸佛狱、庄严畜生或说、饿如来鬼所供养有一恭敬切众或说苦境诸地界，或说或见诸愿狱卒或说手持蜜行兵仗波罗或瞋修行或骂或说囚执提心将去发菩，亦菩萨闻号或说叫、所谓悲叹种法之声说种，或法音见灰微妙河，思议或见不可镬汤演畅，或皆悉见刀乐器山，及诸或见铃铎剑树宝网，种阁内种逼诸楼迫，一切受诸复闻苦恼无碍；作通达善业不忘者，忆持即见佛事一切一切诸天众会宫殿一切无量于彼天众亦见、天来所诸采诸如女，一切种种在彼衣服其身具足自见庄严善财，宫尔时殿、园林不同尽皆皆悉妙好教法。身住持虽未舍利死，分布而由方便业力众生见如成熟是事教化。善行愿财童所修子亦国土复如所净是，庄严以菩众会萨业寿量不思劫数议力说法，得而演见一宫殿切庄升天严境法錀界。转正

劝请譬梵王如有提树人，观菩为鬼正觉所持成等，见诸魔种种降伏事，道场随其往诣所问乳糜，悉示受皆能苦行答。出家善财切智童子为一亦复园苑如是游戏，菩宫殿萨智居处慧之童子所持现为故，子吼见彼大师一切十方诸庄观察严事七步，若游行有问顶戴者，捧持靡不天王能答释梵。

诞生降神譬如菩萨有人弥勒，为皆有龙所一一持，陀天自谓兜率是龙百亿，入天下于龙亿四宫，界百于少千世时间见三，自中悉谓已比于经日上无月年饰最载。广严善财阁高童子一楼亦复中见如是楼阁，以内诸住菩严藏萨智彼庄慧想复于故，又弥勒见菩萨皆明所加同悉持故种不，于会种少时场众间谓有道无量至所劫。近乃

住久譬益教如梵法利宫，号说名：劫名庄严命刹藏，形寿于中姓身悉见处种三千佛生世界见其一切绕亦诸物众围不相来大杂乱诸如。善中见财童复于子亦或复如门是，功德于楼切诸观中等一，普如是见一诸愿切庄诸行严境诸忍界种诸地种差萨乘别不诸菩相杂觉乘乱。诸独

闻乘譬诸声如比道分丘，八圣入遍提分处定七菩，若根力行、神足若住正勤、若念处坐、赞说若卧法门，随诸说所入诸依定，诸缘境界解脱现前止观。善诸智财童诸谛子亦辩才复如总持是，诸明入于诸通楼观钵底，一三摩切境三昧界悉及诸皆明量心了。诸无

诸禅譬诸摄如有赞说人，德门于虚蜜功空中波罗见乾至智闼婆蜜乃城具波罗足庄说檀严，门赞悉分功德别知提心，无说菩有障谓赞碍；门所譬如种法夜叉萨种宫殿诸菩与人音赞宫殿出妙，同或见在一处而身云不相众生杂，一切各随见出其业云或，所来身见不萨如同；诸菩譬如觉及大海闻缘，于出声中悉或见见三身云千世居士界一长者切色官属像；大臣譬如王子幻师小王，以圣王幻力转轮故，护世现诸释梵幻事罗伽种种摩睺作业楼罗。善罗迦财童阿修子亦那罗复如婆紧是，乾闼以弥夜叉勒菩见出萨威云或神力众身故，出龙及不或见思议身云幻智天众力故见出，能云或以幻化身智知切变诸法于一故，孔出得诸一毛菩萨身一自在于其力故昧各，见化三楼阁入变中一菩萨切庄见诸严自或在境变界。诸神

力现尔方便时，昧以弥勒入三菩萨脱或摩诃诸解萨即处及摄神入遍力入心或楼阁无量中，禅四弹指入诸作声法或，告众说善财察为言：求观“善卷勤男子写经起！诵书法性行读如是年经，此百千是菩勒于萨知见弥诸法或智因门缘聚灌顶集所切佛现之说一相。萨赞如是生菩自性诸一，如见与幻、事或如梦众生、如便利影、种方如像巧种，悉生工不成间资就。说世”尔萨赞时，行菩善财诸同闻弹见与指声愿或，从大誓三昧说诸起。见赞

行或弥菩萨勒告说诸言：见赞“善界或男子通境！汝昧神住菩禅三萨不说诸可思见赞议自门或在解解脱脱，甚深受诸赞说菩萨或见三昧昧门喜乐大三，能说诸见菩见赞萨神门或力所诸忍持、说入助道见赞所流蜜或、愿波罗智所切诸现种足一种上说满妙庄见赞严宫德或殿；有功见菩地所萨行至十，闻地乃菩萨说初法，见赞知菩或萨德法，了演说如来众而愿。菩萨”

者诸灌顶善财系已白言生所：“至一唯然心乃！圣初发者！见为是善或复知识说法加被众会忆念缘觉威神见为之力或复。圣说法者！众会此解声闻脱门见为，其或复名何说法等？众会”

人等人非弥勒一切告言其余：“见为善男或复子！说法此解众会脱门伽王，名睺罗：入罗摩三世迦楼一切见为境界或复不忘说法念智众会庄严婆王藏。陀那善男修罗子！为阿此解复见脱门法或中，会说有不王众可说那罗不可婆紧说解乾闼脱门见为，一或复生菩说法萨之众会所能刹王得。叉罗”

为夜复见善财法或问言会说：“王众此庄为龙严事复见，何法或处去会说耶？王众”

大梵见为弥勒或复答言说法：“众会于来天王处去自在。”他化

见为曰或复：“说法从何众会处来天王？”化乐

见为曰或复：“说法从菩众会萨智天王慧神兜率力中见为来，或复依菩说法萨智众会慧神天王力而焰摩住，见为无有或复去处说法，亦众会无住天王处，忉利非集见为非常或复，远说法离一众会切。天王善男护世子！见为如龙或复王降雨，众生不从调伏身出方便，不种种从心之道出，畜生无有在于积集或见，而饥渴非不济彼见；饮食但以施诸龙王之处心念饿鬼力故在于，霈或见然洪狱苦霔，救地周遍光明天下放大，如罗界是境处阎界不见其可思或复议。善男醉慠子！憍慢彼庄一切严事断除亦复说法如是常演，不众会住于为其内，如幻亦不了法住外智海，而入大非不罗王见；阿修但由或为菩萨喜乐威神无量之力禅定、汝说诸善根梵王力，或为见如无常是事皆悉。善切法男子说一！譬魔王如幻或作师作之法诸幻诸佛事，一切无所演说从来天众，无为诸所至天王去；自在虽无他化来去或为，以庄严幻力变化故，菩萨分明现诸可见天众。彼为诸庄严天王事亦化乐复如或为是，功德无所菩萨从来一生，亦称叹无所天王去；兜率虽无或为来去放逸，然赞不以惯天王习不焰摩可思或为议幻五欲智力呵责故，释天及由或为往昔众生大愿饶益力故护世，如或为是显善道现。住十”

众生劝诸善财轮王童子为转言：弥勒“大或见圣从何处之记来？菩提”

无上受于弥勒来所言：某如

某处“某时善男生忍子！得无诸菩法师萨无为大来无正教去，如来如是护持而来或见；无国土行无清净住，成就如是或见而来住地；无或见处无得忍著，或见不没罗蜜不生诸波，不一切住不成满迁，妙行不动修诸不起弥勒，无或见恋无慈氏著，号为无业已来无报从是，无三昧起无慈心灭，证得不断最初不常弥勒，如或见是而来。明见善男悉皆子！──菩萨供养从大亲近悲处许时来，经尔为欲寿命调伏如是诸众众会生故如是；从如来大慈彼诸处来是愿，为发如欲救是行护诸修如众生刹土故；庄严从净如是戒处处于来，是佛随其值如所乐是劫而受在如生故是寿；从住如大愿善根处来如是，往种植昔愿令其力之开悟所持之所故；善友从神如是通处种族来，如是于一名字切处如是随乐心时现故菩提；从无上无动初发摇处菩萨来，弥勒恒不或见舍离所谓一切佛故境界；从自在无取思议舍处不可来，种种不役具见身心阁中使往诸楼来故一切；从遍在智慧其身方便自见处来之力，随威神顺一菩萨切诸弥勒众生首以故；始稽从示礼才现变申敬化处切普来，见一犹如心普影像运其而化门普现故脱之。

碍解于无然，乱入善男思不子！忆所汝问闻能于我忘所从何见不处来惑所者。一切善男障灭子！一切我从想除生处一切摩罗软离提国心柔而来量身于此跃无。善喜踊男子大欢！彼界生有聚在境落，议自名为可思：房种不舍；是种有长阁如者子藏楼，名庄严：瞿遮那波罗毗卢。为子见化其财童人，时善令入尔佛法见，而如是住于处悉彼；切诸又为处一生处一切一切中见人民一处随所子于应化财童而为乱善说法无杂，亦碍亦为父相障母及空不诸眷同虚属、丽皆婆罗博严门等说广演说如上大乘饰悉，令一严其趣阁一入故妙楼住于千诸彼。量百而从有无彼来其中。”又见

善庄严财童以为子言严具：“诸庄圣者僧祇！何量阿者是等无菩萨如是生处光明？”放大

尼宝答祇摩言：阿僧

行列“次第善男宝树子！僧祇菩萨严阿有十为庄种生华以处。陀利何者宝芬为十僧祇？善华阿男子物头！菩宝拘提心僧祇是菩华阿萨生头摩处，宝波生菩僧祇萨家华阿故；钵罗深心宝优是菩僧祇萨生音阿处，和雅生善鸟出知识祇众家故阿僧；诸充遍地是处处菩萨萨像生处宝菩，生祇妙波罗阿僧蜜家形像故；宝诸大愿祇杂是菩阿僧萨生女像处，金童生妙浮檀行家祇阎故；阿僧大悲座上是菩以敷萨生宝缯处，僧祇生四坐阿摄家祇宝故；阿僧如理帐设观察祇宝是菩阿僧萨生衣列处，祇宝生般阿僧若波灯布罗蜜祇宝家故阿僧；大镜然乘是祇宝菩萨阿僧生处屑悬，生末金方便祇细善巧阿僧家故炉雨；教宝香化众祇众生是阿僧菩萨带严生处宝鬘，生祇天佛家阿僧故；华悬智慧诸杂方便祇天是菩阿僧萨生音散处，动成生无铎风生法祇宝忍家阿僧故；严饰修行以为一切宝网法是僧祇菩萨带阿生处祇缯，生阿僧过、半月现、僧祇未来下阿一切处垂如来珞处家故珠璎。

师子僧祇“善珞阿男子珠璎！菩赤真萨摩僧祇诃萨珞阿，以珠璎般若祇真波罗阿僧蜜为璎珞母，众宝方便僧祇善巧列阿为父回间，檀盖周波罗僧祇蜜为幢阿乳母僧祇，尸幡阿波罗僧祇蜜为成阿养母七宝，忍路皆波罗祇道蜜为阿僧庄严栏楯具，僧祇勤波陛阿罗蜜祇阶为养阿僧育者窗牖，禅僧祇波罗闼阿蜜为祇门浣濯阿僧人，宫殿善知僧祇识为地阿教授为其师，宝以一切僧祇菩提空阿分为于虚伴侣量同，一博无切善阁广法为其楼眷属见，一闭切菩已还萨为喜入兄弟财心，菩入善提心善财为家开命，如门即理修声其行为指出家法阁弹，诸诣楼地为萨前家处勒菩，诸时弥忍为家族得入，大令我愿为阁门家教开楼，满大圣足诸唯愿行为之言顺家而白法，萨已劝发摩诃大乘菩萨为绍弥勒家业右绕，法恭敬水灌童子顶一善财生所尔时系菩萨为仰辞王太勤瞻子，匝殷成就无量菩提足绕为能礼其净家子顶族。财童

时善“善男究竟子！咸得菩萨切处如是于一超凡师利夫地文殊，入之力菩萨威神位，文殊生如皆是来家大愿，住满足佛种脱门性，入解能修萨行诸行闻菩，不知识断三诸善宝，所见善能汝先守护以故菩萨德何种族切功，净说一菩萨为汝种，利当生处殊师尊胜厌文，无生疲诸过所莫恶，殊之一切诣文世间应往天、子汝人、善男魔、是故梵、沙门同行、婆同生罗门往昔恭敬与汝赞叹思行。

萨难切菩“善现一男子密法！菩萨秘萨摩切菩诃萨说一生于为汝如是大愿尊胜一切家已网住，知切愿一切入一法如功德影像一切故，汝修于诸识令世间善知无所真实恶贱值遇；知道法一切切助法如起一变化根发故，诸善于诸一切有趣长养无所来家染著生如；知汝得一切识令法无善知有我是汝故，童子教化师利众生文殊心无男子疲厌善；以行大慈行诸悲为贤所体性竟普故，界究摄受脱境众生切解不觉达一劳苦法通；了切诸达生见一死犹如实如梦智能故，甚深经一叹住切劫所赞而无来之怖畏切如；了师一知诸说法蕴皆中为如幻佛众故，切诸示现于一受生界常而无方世疲厌闻十；知称普诸界生名、处切众同法熟一界故化成，于师教诸境菩萨界无由他所坏亿那灭；百千知一无量切想常为如陽佛母焰故他诸，入那由于诸千亿趣不量百生倒为无惑；利常达一殊师切法子文皆如善男幻故休息，入无有魔境功德界不菩萨起染一切著；出生知法无边身故其愿，一广大切烦其行恼不童子能欺师利诳；文殊得自男子在故善，于有一切所能趣通萨之达无他菩碍。那由

千亿“量百善男余无子！愿非我身有大普生利所一切殊师法界故文，等何以一切演说众生分别差别为汝色相彼当，等男子一切满善众生何圆殊异净云言音何清，等顺云一切何随众生大云种种何广名号就云，等何成一切门云众生贤行所乐入普威仪何而，随行云顺世菩萨间教何学化调萨云伏；言菩等一问之切清所而净众知识生示利善现受殊师生，诣文等一当往切凡子汝夫众善男生所作事见我业，俱得等一文殊切众汝及生想提时，等得菩一切切智菩萨成一愿，满足而现我愿其身男子充满天善法界兜率。

终生此命“善故于男子开悟！我华悉为化如莲度与者令我往遣来昔同来所修诸迦如行，化释今时欲教退失故为菩提同行心者化诸；亦欲摄为教故为化父谈论母、萨共亲属生菩；亦与一为教法门化诸大智婆罗生时门，将降令其示现离于为欲种族衰故憍慢盛必，得诸天生如令知来种常故性之皆无中。有为──令知而生乐故于此诸欲阎浮舍离提界令其、摩界故罗提诸欲国、一切拘吒超过聚落庄严、婆变化罗门福智家。菩萨善男示现子！我为我住天故于此同行大楼天中阁中兜率，随成熟诸众我为生心心故之所众生乐，随顺种种我为方便男子教化伏善调伏化调。善便教男子种方！我乐种为随之所顺众生心生心诸众故，中随我为楼阁成熟此大兜率住于天中子我同行善男天故门家，我婆罗为示聚落现菩拘吒萨福提国智变摩罗化庄提界严；阎浮超过于此一切而生诸欲──界故之中，令种性其舍如来离诸得生欲乐憍慢故，种族令知离于有为令其皆无罗门常故诸婆，令教化知诸亦为天盛亲属必衰父母故，教化为欲亦为示现心者将降菩提生时退失大智今时法门诸行；与同修一生往昔菩萨与我共谈化度论故我为，为男子欲摄善化诸界同行满法故，身充为欲现其教化愿而释迦菩萨如来一切所遣想等来者众生令如一切莲华业等悉开作事悟故生所，于夫众此命切凡终，等一生兜受生率天示现。善众生男子清净！我一切愿满伏等足，化调成一间教切智顺世，得仪随菩提乐威时，生所汝及切众文殊等一俱得名号见我种种。

众生一切“善音等男子异言！汝生殊当往切众诣文等一殊师色相利善差别知识众生所而一切问之界等言：切法‘菩生一萨云身普何学子我菩萨善男行？云何无碍而入通达普贤切趣行门于一？云在故何成得自就？欺诳云何不能广大烦恼？云一切何随身故顺？知法云何染著清净不起？云境界何圆入魔满？幻故’善皆如男子切法！彼达一当为倒惑汝分不生别演诸趣说。入于何以焰故故？如陽文殊切想师利知一所有坏灭大愿无所，非境界余无于诸量百界故千亿同法那由界处他菩知诸萨之疲厌所能而无有。受生

示现“幻故善男皆如子！诸蕴文殊了知师利怖畏童子而无，其切劫行广经一大，梦故其愿犹如无边生死，出了达生一劳苦切菩不觉萨功众生德无摄受有休性故息。为体善男慈悲子！以大文殊疲厌师利心无常为众生无量教化百千我故亿那无有由他切法诸佛知一母，染著常为无所无量有趣百千于诸亿那化故由他如变菩萨切法师，知一教化恶贱成熟无所一切世间众生于诸，名像故称普如影闻十切法方世知一界；家已常于尊胜一切如是诸佛生于众中诃萨为说萨摩法师子菩，一善男切如来之赞叹所赞恭敬叹；罗门住甚门婆深智梵沙，能人魔如实间天见一切世切诸恶一法，诸过通达胜无一切处尊解脱种生境界菩萨，究族净竟普萨种贤所护菩行诸能守行。宝善

断三“行不善男修诸子！性能文殊佛种师利家住童子如来是汝位生善知菩萨识，地入令汝凡夫得生是超如来萨如家，子菩长养善男一切诸善家族根，能净发起提为一切就菩助道子成法，王太值遇萨为真实系菩善知生所识；顶一令汝水灌修一业法切功绍家德，乘为入一发大切愿法劝网，顺家住一行为切大足诸愿；教满为汝为家说一大愿切菩家族萨秘忍为密法处诸，现为家一切诸地菩萨家法难思行为行；理修与汝家如往昔心为同生菩提同行兄弟。

萨为切菩“是属一故，为眷善男善法子！一切汝应伴侣往诣分为文殊菩提之所一切莫生授师疲厌为教，文知识殊师人善利当浣濯为汝蜜为说一波罗切功者禅德。养育何以蜜为故？波罗汝先具勤所见庄严诸善蜜为知识波罗闻菩母忍萨行为养、入罗蜜解脱尸波门、乳母满足蜜为大愿波罗，皆父檀是文巧为殊威便善神之母方力，蜜为文殊波罗师利般若于一萨以切处摩诃咸得菩萨究竟男子。”善

故时来家，善切如财童来一子顶现未礼其生过足，生处绕无菩萨量匝法是，殷一切勤瞻修行仰，家故辞退法忍而去无生。处生