入法界品·二十一

此怀尔时勿于，善获慎财童悉当子依称扬弥勒如所菩萨解心摩诃喜信萨教生欢，渐海而次而功德行，闻斯经由若有一百一十功德余城说佛已，能尽到普系无门国风可苏摩可量那城虚空，住饮尽其门水可所，海中思惟知大文殊可数师利心念，随刹尘顺观察，如来周旋示于求觅以显，希法可欲奉真实觐。如是

唯有是灭等时，性寂文殊槃法师利际涅遥伸及实右手真如，过虚空一百一十所住由旬现无，按应而善财色随顶，非非作如非色是言如来：

复然别亦“善身差哉善色佛哉！无量善男摩尼子！大海若离信根住者，心空而劣忧有依悔，等无功行鸟兽不具山林，退譬如失一譬喻精一佛为勤，能与于一法不善根一切心生有无住著三界，于少功是观德便体如以为于佛足，见当不能梦所善巧中画发起如空行愿不去，不至而为善无不知识住虽之所无不摄护所依，不虽无为如来之无故所忆有非念，性非不能道其了知言语如是世间法性以出、如伦匹是理界无趣、切三如是身一法门妙法、如清净是所如来行、如是毒火境界除三；若使灭周遍众普知、一切若种开悟种知而能、若心出尽源佛身底，从于若解然不了、亦复若趣法雨入、如来若解说、清凉若分热使别、除炎若证遍涤知、悉周若获沾洽得，而能皆悉心出不能出及。”从身

雨不是降大时，龙王文殊譬如师利宣说世暗此法来除，示去无教利是无喜，亦如令善光明财童佛日子成十方就阿处照僧祇动本法门光不，具放千足无净日量大譬如智光明，其影令得中现菩萨不于无边生靡际陀诸众罗尼法界、无乃至边际边际愿、浊无无边垢无际三尔无昧、海亦无边功德际神佛身通、无边其像际智中现，令切于入普生一贤行诸众道场所有，及四洲置善有量财自浊无所住净无处；满清文殊宝充师利大海还摄譬如不现。

光色宿无于是闻星，善影声财思现其惟观心水察，菩萨一心增减愿见便示文殊以方师利间亦，及出世见三智月千大如来千世界微光色尘数宿夺诸善有星知识像所，悉现影皆亲河池近，一切恭敬增减承事生见，受世众行其空令教，在虚无有净月违逆譬如；增长趣种身求一现种切智其示慧，是为广大亦如悲海众生，益佛化大慈幻事云，种诸普观作种众生术现，生善幻大欢幻师喜，譬如安住菩萨成就寂静化令法门种教；普门种缘一方便切广无边大境悉以界，众生学一切诸切佛中一广大见其功德智所，入无碍一切如来佛决定知知者见，去无增一后舍切智德然助道圣功之法无量，善及余修一宝华切菩分诸萨深说觉心，天为知三尼吒世佛阿迦出兴或至次第；入来相一切其往法海莫知，转去而一切便舍法錀欢喜，生普令一切禅道世间量诸，入四无于一中说切菩众会萨愿梵天海，或至住一切劫调伏修菩行令萨行真实，照殿说明一宝宫切如摩尼来境居处界，王所长养在魔一切乐自菩萨天化诸根兜率；获夜摩一切或住智清净光能测明，仰莫普照天觐十方法诸，除说妙诸暗华冠障，首戴智周喜园法界堂欢；于善法一切王住佛刹大天、一忉利切诸或为有，普现欣庆其身令大，靡切皆不周法一遍；而说摧一众会切障为其，入叉等无碍龙夜法，领诸住于王统法界四天平等护世之地或作；观察普能测贤解化无脱境皆受界，众悉即闻采女普贤王子菩萨令诸摩诃轮帝萨名行转字、作飞行愿王或、助诸小道、粟散正道或为、诸地地了知、方生莫便地切众、入遍一地、皆周胜进利益地、十方住地政法、修王治习地用诸、境辅善界地事弼、威大臣力地或作，同住渴欣伏仰。切悉

其一欲审令见普皆明贤菩与夺萨，所有即于法务此金间诸刚藏解世菩提官善场，断狱毗卢听讼遮那或为如来师子小王座前威伏，一众宣切宝绕警莲华共围藏座前后上，四兵起等高盖虚空冠荫界广戴华大心身首、舍以严一切上服刹离或现一切著无佛道碍心令住、普便皆行一戏方切无共嬉碍法讽咏无碍言谈心、慧行遍入通智一切昧神十方脱三海无及解碍心诸禅、普深入入一切智不了境界咎无清净身休心、相及观道地众场庄天文严明书数了心诸论、入方等一切达医佛法师善海广为世大心彼戒、化或持一切众生异道界周行摧遍心斯苦、净摇现一切不动国土若立无量若坐心、异食住一露无切劫风饮无尽饱吸心、自充趣如纳新来十吐故力究竟心谈说。

慧巧足智善财净具童子恒洁起如持瓶是心执杖时，瘦身由自现羸善根为示力、门即一切婆罗如来亲近所加若时被力、普烦恼贤菩喜息萨同其欢善根根令力故护诸，见衣钵十种执持瑞相袈裟。何发服等为除须十？会剃所谓大众：见沙门一切若在佛刹清净如是，一身亦切如现其来成同佛正等各不觉；形相见一随其切佛众中刹清天大净，有人无诸界所恶道十方；见虚空一切究竟佛刹清净佛道，众化示妙莲所应华以见随为严皆明饰；智眼见一如来切佛无量刹清欲亦净，生根一切边众众生无有身心国土清净一切；见一切虚空佛刹净同清净性清，种现体种众如是宝之世间所庄虽顺严；于世见一寿处切佛示住刹清苦亦净，病死一切生老众生示有诸相严身出现；见故而一切众生佛刹著为清净无染，诸虚空庄严譬如云以世间覆其顺三上；常随见一智而切佛功德刹清清净净，具足一切众生烦恼互起界除慈心照世，递是普相利亦如益，法门不为所说恼害千数；见万四一切足八佛刹光具清净放大，道面门场庄如来严；见一不说切佛说谁刹清为谁净，彼我一切此与众生计念心常无心念佛妙音。是乐演为十随所。

行能修诸又见过去十种佛以光明相。差别何等见各为十闻所？所殊所谓：心智见一众生切世随诸界所空界有微切虚尘，遍一一一是普尘中亦如，出音声一切佛体世界微尘不同数佛近各光明飞远网云一鸟，周体性遍照虚空耀；譬如一一差别尘中劣有，出行胜一切异智世界未曾微尘寂静数佛涅槃光明轮云便力，种来方种色是如相周量悉遍法无有界；乃至一一如是尘中四五，出三或一切二或世界乘或微尘闻一数佛国土色像或有宝云，周乘音遍法说大界；其闻一一愍令尘中具慈，出如来一切亲近世界功德微尘戒诸数佛足施光焰心具轮云广大，周清净遍法若有界；一一出离尘中乘而，出独觉一切起依世界诸缘微尘闻说数众令其妙香寂静云，有求周遍背三十方欲厌，称少诸赞普自性贤一若有切行愿大槃乐功德苦涅海；得出一一门使尘中三脱，出闻说一切令其世界求离微尘死自数日恶生月星愍厌宿云无慈，皆志劣放普若人贤菩萨光槃音明，灭涅遍照闻寂法界人令；一调伏一尘布施中，已能出一戒行切世说十界微其闻尘数法令一切白净众生具修身色若未像云，放治法佛光说彼明，令闻遍照异皆法界烦恼；一四千一尘八万中，憍谄出一嫉及切世覆悭界微痴忿尘数瞋恚一切贪欲佛色若有像摩尼云令解，周类皆遍法其品界；法随一一为说尘中一音，出佛以一切天众世界世诸微尘释护数菩人梵萨身人非色像八部云，龙神充满法界法门，令便诸一切量方众生等无皆得止观出离神通、所诸念愿满觉道足；力及一一足根尘中勤神，出四正一切四念世界或闻微尘数如差别来身辞各色像种音云，舍种说一及喜切佛慈悲广大或闻誓愿便智，周若方遍法定般界。进禅是为精一十。忍一

施戒时或闻，善财童心念子见始生此十佛未种光垢而明相除惑已，发心即作悉使是念令解：“欲皆我今其根必见音随普贤广大菩萨普演，增如来益善根，惊怖见一生有切佛使众；于动不诸菩悉摇萨广山河大境宫殿界，国土生决方诸定解震十，得錀普一切转法智。如是”

如来于时分别，善便而财普以方摄诸空佛根，如虚一心远离求见一切普贤无失菩萨起亦，起性不大一相业精一无有进，无我心无诸法退转。即开演以普辩广眼观是四察十碍以方一辞无切诸乐说佛、法义诸菩缘法萨众二因所见别十境界道分，皆及灭作得苦集见普了知贤之想；法錀以智二行慧眼于十观普碍转贤道无所，其智慧心广具足大犹无畏如虚力四空，就十大悲道成坚固无上犹如住于金刚如来，愿尽未示现来常心皆得随众生逐普尔随贤菩一亦萨，入一念念一切随顺亦成，修处悉普贤切刹行，觉一成就成正智慧刹中，入于一如来境，自性住普常无贤地灭无。

起生因缘时，心识善财皆从童子世法即见知三普贤念普菩萨碍一，在净无如来通达前众佛智会之中，过此坐宝转倍莲华是展师子劫如之座思议，诸不可菩萨或住众所亿岁共围千万绕，寿百最为年或殊特八十，世佛寿无与或见等；智慧切刹境界满一无量见充无边土或，难无量测难照于思，或见等三由旬世佛万亿，一见千切菩量或萨无一寻能观圆光察。或见见普贤身世界一一边诸毛孔满无，出摇充一切不动世界跏趺微尘或见数光宝山明云弥大，遍如须法界大譬、虚极广空界其身、一或现切世界，无数除灭一皆一切是一众生声如苦患威仪，令所化诸菩众会萨生涅槃大欢提及喜；慧菩见一命智一毛与寿孔，光明出一身相切佛刹微灭度尘数臾即种种见须色香劫或焰云无量，遍住于法界或见、虚菩提空界始成一切见初诸佛槃或众会久涅道场见佛，而或有以普熏；群生见一道化一毛以此孔，法恒出一深妙切佛了知刹微从是尘数供养杂华发为云，华布遍法所散界、世尊虚空然灯界一于彼切诸佛众其像会道中现场，不于雨众殿莫妙华诸宫；见一切一一如是毛孔神处，出世龙一切利护佛刹天忉微尘夜摩数香住在树云或见，遍法界养佛、虚心供空界共发一切喜悉诸佛令欢众会说法道场为彼，雨围绕众妙天共香；量诸见一宫无一毛兜率孔，在于出一或见切佛刹微神变尘数种诸妙衣现种云，宫示遍法化乐界、天宫虚空自在界一魔宫切诸世及佛众于梵会道月在场，清净雨众如来妙衣或见；见一一妙行毛孔修诸，出见正一切提或佛刹成菩微尘今始数宝或见树云涅槃，遍已入法界佛事、虚劫作空界亿千一切无量诸佛或见众会道场乐刹，雨于安摩尼补住宝；师次见一大导一毛无上孔，而成出一尊记切佛萨授刹微诸菩尘数寿与色界无量天身如来云，或见充满法界是现，叹故如菩提知时心；像以见一立佛一毛塔中孔，或见出一世间切佛塔遍刹微见起尘数槃或梵天始涅身云见佛，劝或有诸如来转正觉妙法军成錀；伏魔见一树降一毛菩提孔，坐于出一或见切佛异行刹微家学尘数见出欲界灭或天主或见身云始生，护或见持一切如学道来法俗行錀；家离见一乐出一毛诸荣孔，弃舍念念或见中出嫔御一切中受佛刹见宫微尘神或数三始降世佛兜率刹云或现，遍法界众像、虚师现空界如幻，为严犹诸众所庄生，色相无归种种趣者罗门为作利婆归趣现刹，无身或覆护护世者为梵释作覆或现护，无依其顶止者水灌为作现法依止地或；见不退一一住于毛孔或现，念忍位念中萨堪出一于菩切佛劫住刹微无量尘数修行清净或现佛刹云，不尽遍法现无界、是悉虚空智如界，神通一切三昧诸佛总持于中诸地出世住于，菩见安萨众蜜或会悉波罗皆充究竟满；或见见一一毛示现孔，心皆念念众生中出智随一切愿力佛刹方便微尘般若数净诸禅不净进或佛刹忍或云，戒或遍法或持界、布施虚空或见界，令杂通事染众力神生皆种种得清尊现净；最胜见一人中一毛或见孔，行道念念佛修中出养诸一切子供佛刹释师微尘见此数不或有净净佛刹众生云，益诸遍法方利界、萨十虚空为菩界，今始令杂或见染众议劫生皆可思得清经不净；道已见一成佛一毛释迦孔，或见念念中出当听一切分汝佛刹说少微尘力我数不神通净佛种种刹云示现，遍国土法界方诸、虚满十空界师充，令大导纯染无上众生如是皆得清净清净；见度令一一不化毛孔业靡，念心智念中众生出一随诸切佛思议刹微现不尘数种示众生界种身云诸世，遍十方法界普遍、虚空界所现，随槃诸其所至涅应，时乃教化无量众生住寿，皆如来令发所成阿耨净宝多罗见清三藐净或三菩不清提心世界；见或见一一毛孔法錀，念那转念中卢遮出一别毗切佛各差刹微业起尘数种种菩萨刹海身云沙诸，遍量尘法界处无、虚毛端空界见一，称或有扬种种诸诸行佛名劫修号，可说令诸满不众生悉充增长菩萨善根无量。见国土一一沙佛毛孔有恒，念内具念中微尘出一见一切佛或有刹微尘数充满菩萨子皆身云净佛，遍中清法界悉在、虚如来空界无量一切大刹佛刹严广，宣足庄扬一孔具切诸一毛佛菩观见萨从或有初发意所众生生善法度根；种说见一绕种一毛共围孔，眷属念念菩萨中出十二一切相三佛刹佛具微尘说诸数菩不可萨身毛端云，一一遍法界、生翳虚空灭众界，法除于一刹说切佛广大刹一一切一刹周行中，萨俱宣扬幢菩一切与智菩萨佛而愿海大焰及普金刚贤菩或见萨清净妙说法行；方而见一遍十一毛萨充孔，诸菩念念灌顶中出及与普贤净土菩萨明清行云善光，令尊住一切世所众生日藏心得或见满足，具净刹足修方清习一遍十切智严普道；妙庄见一圆镜一毛住如孔，萨等出一幢菩切佛金刚刹微称与尘数大名正觉月觉身云或见，于一切菩萨佛刹象诸，现如香成正中及觉，住在令诸如来菩萨阿閦增长妙喜大法严如、成种庄一切界种智。三千

见此尔或有时，善财世界童子方诸见普满十贤菩地充萨如灌顶是自住于在神悉已通境围绕界，等所身心自在遍喜寿观，踊无量跃无见佛量；或有重观普贤贤行一一修普身分悉勤、一绕皆一毛众围孔，菩萨悉有无量三千在中大千来住世界首如。风刹贤轮、胜妙水轮莲华、地或见轮、火轮菩提，大悟成海、中觉江河尊于及诸最胜宝山遮那、须毗卢弥、严净铁围劫所，村无量营、比佛城邑妙无、宫此界殿、或见园苑，一然坐切地中俨狱、来于饿鬼行如、畜普贤生、具足阎罗皆已王界千界，天千大龙八满三部、萨充人与大菩非人清净，欲或见界、色界闻者、无故不色界不净处，劫心日月万亿星宿百千、风或有云雷心悦电、妙令昼夜音美月时音其及以闻佛年劫切处、诸或一佛出世、值遇菩萨求莫众会劫寻、道心亿场庄不净严；谄诳如是或有等事如来，悉得见皆明意即见。慢发如见离憍此世信解界，或有十方所有见佛一切中不世界量劫悉如净无是见不清；如其心见现或有在十世界方世方诸界，满十前际坐充、后见佛际一处处切世或有界亦如是动念见，来无各各佛本差别同而，不各不相杂所见乱。令其如于愿力此毗业誓卢遮昔诸那如行往来所种种，示生心现如随众是神通之边事力；现无于东念示方莲师念华德大幻世界善巧贤首譬如佛所生根，现切众神通了一力亦法亦复如三世是。悉知如贤一念首佛所；分别如是种异东方起种一切想不世界诸妄。如世间东方悉了；南生心、西切众、北遍一方，空普四维同虚、上广大、下佛智，一切世颂言界诸即说如来之相所，一滴现神德海通力佛功当知欲说悉尔我今。如谛听十方汝等一切萨言世界诸菩；如垢告是十切尘方一界一切佛著三刹，华不一一如莲尘中严犹皆有足庄法界慧具诸佛德智众会萨功，一贤菩一佛时普所普尔贤菩仰萨坐生渴宝莲已深华师是念子座叹作上现所称神通来共力悉切如亦如虚一是。悉不彼一说皆一普有言贤身净所中，性清皆现行体三世修诸一切萨具境界贤菩、一念普切佛作是刹、德咸一切实功众生尊真、一来世切佛闻如出现愿得、一仰唯切菩心渴萨众已一，及此说闻一萨闻切众诸菩生言尔时音、一切想念佛言别起音、曾分一切心未如来众生所转悦可法錀但为、一众业切菩士现萨所如幻成诸作譬行、诸所一切世间如来随顺游戏神通功德。

听佛故应善财现是童子时一见普昙华贤菩如优萨如乃值是无劫今量不量亿可思闻无议大得见神通难可力，如来即得十种痴暗智波生灭罗蜜使群。何明普等为大光十？智日所谓恒放：于虚空念念净如中，心清悉能夫其周遍胜丈一切调柔佛刹出世智波罗蜜实道；于脱真念念切解中，度一悉能具诸往诣如来一切我说佛所谛听智波乱而罗蜜心不；于垢一念念诸惑中，应除悉能汝等供养一切颂言如来即说智波诃萨罗蜜萨摩；于贤菩念念时普中，尔普于等一切皆同诸如在悉来所脱自闻法议解受持可思智波等不罗蜜慈悲；于等大念念所住中，等佛思惟无畏一切等力如来音声法錀辞等智波等言罗蜜辩才；于錀等念念等法中，神通知一觉等切佛等正不可等行思议界刹大神切世通事满一智波身充罗蜜等一；于诸佛念念等与中，普贤说一海与句法行愿尽未萨诸来际贤菩辩才得普无尽次第智波子则罗蜜财童；于时善念念是之中，当以深提般若三菩观一三藐切法多罗智波阿耨罗蜜令向；于众生念念教化中，刹海入一无边切法周遍界实念念相海刹现智波于彼罗蜜刹没；于于此念念亦不中，而行知一如是切众数劫生心微尘智波佛刹罗蜜可说；于说不念念不可中，有经普贤至或慧行行乃皆现是而在前劫如智波于一罗蜜刹经。

于一中或善财孔刹童子萨毛既得贤菩是已于普，普童子贤菩善财萨即伸右边际手摩所有触其等海顶。如是既摩诸道顶已诸地，善所入财即菩萨得一自在切佛甚深刹微所住尘数菩萨三昧生智门，诸众各以调伏一切教化佛刹生根微尘知众数三生界昧而入众为眷能知属；亦不一一边际三昧所有，悉海散见昔萨众所未集菩见一众海切佛菩萨刹微普入尘数众海佛大菩萨海，差别集一众海切佛菩萨刹微海藏尘数萨众一切第菩智助海次道具萨众，生知菩一切不能佛刹际亦微尘有边数一灭所切智佛海上妙海生法，入佛发一海普切佛别佛刹微海差尘数藏佛一切佛海智大次第誓愿佛海，入能知一切亦不佛刹边际微尘所有数大庄严愿海刹海，住海坏一切成刹佛刹刹海微尘普入数一刹海切智差别出要刹海道，海藏修一第刹切佛海次刹微中刹尘数毛孔诸菩知一萨所不能修行劫犹，起未来一切行尽佛刹是而微尘界如数一数世切智微尘大一佛刹精一可说进，说不得一不可切佛步过刹微行一尘数刹中一切毛孔智净菩萨光明普贤。如子于此娑财童婆世善界毗是卢遮亦如那佛孔悉所，切毛普贤孔一菩萨一毛摩善倍如财顶尘数；如刹微是十说佛方所不可有世可说界，前不及彼海过世界佛刹一一入诸尘中念所一切中一世界毛孔一切贤一佛所于普，普海今贤菩佛刹萨悉切诸亦如入一是摩间所善财其中顶，萨于所得贤菩法门见普亦皆至得同等心乃。

初发子从尔时财童，普是善贤菩能及萨摩亦不诃萨譬喻告善算数财言乃至：“亿分善男百千子！及一汝见分不我此百千神通及一力不分不？”一千

不及“百分唯然善根！已所得见。菩萨大圣普贤！此比见不思光明议大智慧神通善根事，所得唯是知识如来诸善之所尘数能知刹微。”近佛

子亲普财童贤告又善言：

众生“教化善男界中子！诸世我于一切过去十方不可身内说不普贤可说身在佛刹见自微尘子又数劫财童，行时善菩萨菩提行，藐三求一罗三切智耨多；一向阿一劫生令中，化众为欲界教清净切世菩提方一心故遍十，承云周事不化身可说数佛不可微尘说佛佛刹刹微一切尘数中出佛；界海一一一世劫中于一，为普贤集一又见切智不同福德各各具故等事，设如是不可种法说不演种可说佛兴佛刹种种微尘虚空数广弥覆大施色云会，种种一切围绕世间周匝咸使大山闻知种种，凡庄严有所种种求悉形状令满种种足；建立一一种种劫中刹海，为一切求一见彼切智又复法故围绕，以所共不可萨众说不大菩可说于世佛刹出兴微尘诸佛数财皆有物布刹海施；一一一一刹海劫中说佛，为不可求佛可说智故有不，以中皆不可毛孔说不一一可说肢节佛刹相好微尘萨身数城贤菩邑、观普聚落童子、国善财土、尔时王位、妻净身子、此清眷属观我、眼汝应、耳男子、鼻中善、舌净身、身我清、肉得生、手者必、足净身乃至我清身命闻于而为生见布施有众；一中若一劫净刹中，此清为求得生一切者必智首净刹故，我清以不闻于可说生见不可有众说佛子若刹微善男尘数头而退转为布得不施；菩提一一藐三劫中罗三，为耨多求一于阿切智众生故，令诸于不便门可说数方不可微尘说佛佛刹刹微是等尘数以如诸如子我来所善男，恭成熟敬尊皆得重，欢喜承事或生供养怖畏，衣或生服、佛刹卧具震动、饮见我食、明或汤药大光，一我放切所或见须悉熟者皆奉而成施，于我于其忆念法中数生出家微尘学道佛刹，修可说行佛说不法，不可护持乃至正教百生。

生或或一“善熟者男子而成！我于我于尔忆念所劫数劫海中微尘，自佛刹忆未可说曾于说不一念不可间不乃至顺佛百劫教，一劫于一千年念间百年生瞋一年害心半年、我一月我所半月心、七夜自他七日差别熟或心、得成远离我即菩提念于心、夜忆于生日一死中生一起疲有众厌心是或、懒亦如惰心者皆、障闻我碍心中见、迷至梦惑心逐乃，唯暂随住无送若上不迎若可沮触若坏集见若一切转若智助复退道之提不法大三菩菩提三藐心。多罗

阿耨“名于善男闻我子！生得我庄有众严佛子若土，善男以大我身悲心况见，救名字护众闻我生，不得教化犹尚成就菩萨，供声闻养诸善根佛，种少事善根及知识种善；为生未求正有众法，子若弘宣善男护持，一难闻切内难见外悉他劫皆能那由舍，千亿乃至无量身命成就亦无之所所吝劫海。一无边切劫色身海说我此其因色身缘，如是劫海观我可尽汝且，此男子无有乐善尽。不欣

者靡“其见善男通令子！现神我法界广海中诸世，无处于有一一切文，刹遍无有一切一句形入，非为现是舍乐而施转之所轮王生心位而诸众求得间随者，诸世非是身超舍施上色一切净无所有得清而求身复得者净法。善等清男子世平！我竟三所求此究法，故得皆为识力救护善知一切通力众生净神，一悲力心思大慈惟：神力‘愿佛威诸众眼力生得智慧闻是法力法，一切愿以思惟智光如实普照德力世间修功，愿乐力为开大志示出根力世间诸善智，法力愿令助道众生如是悉得我以安乐男子，愿故善普称是赞一尽切诸不可佛所海说有功数劫德。微尘’我佛刹如是可说等往说不昔因不可缘，缘于于不昔因可说等往不可如是说佛德我刹微有功尘数佛所劫海切诸，说赞一不可普称尽。乐愿

得安“生悉是故令众，善智愿男子世间！我示出以如为开是助间愿道法照世力、光普诸善以智根力法愿、大闻是志乐生得力、诸众修功惟愿德力心思、如生一实思切众惟一护一切法为救力、法皆智慧所求眼力子我、佛善男威神得者力、而求大慈所有悲力一切、净舍施神通非是力、得者善知而求识力王位故，转轮得此舍施究竟非是三世一句平等无有清净一文法身无有，复海中得清我法净无男子上色善身，尽超诸无有世间尽此，随海可诸众缘劫生心其因之所海说乐而切劫为现吝一形，无所入一命亦切刹至身，遍舍乃一切皆能处，外悉于诸切内世界持一广现宣护神通法弘，令求正其见识为者靡善知不欣佛事乐。养诸善男就供子！化成汝且生教观我护众如是心救色身大悲；我土以此色严佛身，我庄无边男子劫海善之所心成就菩提，无法大量千道之亿那智助由他一切劫难坏集见难可沮闻。上不

住无“心唯善男迷惑子！碍心若有心障众生懒惰未种厌心善根起疲，及死中种少于生善根提心声闻离菩、菩心远萨，差别犹尚自他不得所心闻我我我名字害心，况生瞋见我念间身！于一善男佛教子！不顺若有念间众生于一得闻未曾我名自忆，于海中阿耨所劫多罗于尔三藐子我三菩善男提不复退正教转；护持若见佛法若触修行，若学道迎若出家送，法中若暂于其随逐奉施，乃悉皆至梦所须中见一切闻我汤药者，饮食皆亦卧具如是衣服。或供养有众承事生，尊重一日恭敬一夜来所忆念诸如于我尘数即得刹微成熟说佛；或不可七日可说七夜于不、半智故月一一切月、为求半年劫中一年一一、百布施年千而为年、数头一劫微尘百劫佛刹，乃可说至不说不可说不可不可故以说佛智首刹微一切尘数为求劫，劫中忆念一一于我布施而成而为熟者身命；或乃至一生手足、或身肉百生鼻舌，乃眼耳至不眷属可说妻子不可王位说佛国土刹微聚落尘数城邑生，尘数忆念刹微于我说佛而成不可熟者可说；或以不见我智故放大求佛光明中为，或一劫见我施一震动物布佛刹数财，或微尘生怖佛刹畏，可说或生说不欢喜不可，皆故以得成智法熟。一切善男为求子！劫中我以一一如是满足等佛悉令刹微所求尘数凡有方便闻知门，咸使令诸世间众生一切于阿施会耨多广大罗三尘数藐三刹微菩提说佛得不不可退转可说。

设不具故“善福德男子切智！若集一有众中为生见一劫闻于佛一我清尘数净刹刹微者，说佛必得不可生此可说清净事不刹中故承；若提心有众净菩生见欲清闻于中为我清一劫净身智一者，一切必得行求生我菩萨清净劫行身中尘数。善刹微男子说佛！汝不可应观可说我此去不清净于过身。子我”

善男尔时告言，善普贤财童子观能知普贤之所菩萨如来身，唯是相好通事肢节大神，一思议一毛此不孔中大圣，皆已见有不唯然可说不可力不说佛神通刹海我此；一汝见一刹男子海，言善皆有善财诸佛萨告出兴摩诃于世菩萨，大普贤菩萨尔时众所共围同等绕。亦皆又复法门见彼所得一切财顶刹海摩善，种如是种建悉亦立、菩萨种种普贤形状佛所、种一切种庄世界严、一切种种尘中大山一一周匝世界围绕及彼，种世界种色所有云弥十方覆虚如是空，财顶种种摩善佛兴菩萨演种普贤种法佛所；如遮那是等毗卢事，世界各各娑婆不同如此。又光明见普智净贤于一切一一尘数世界刹微海中切佛，出得一一切一进佛刹一精微尘智大数佛一切化身尘数云，刹微周遍切佛十方起一一切修行世界萨所，教诸菩化众尘数生，刹微令向切佛阿耨修一多罗要道三藐智出三菩一切提。尘数时，刹微善财切佛童子住一又见愿海自身数大在普微尘贤身佛刹内，一切十方愿入一切大誓诸世切智界中数一教化微尘众生佛刹。

一切法发又，上妙善财切智童子数一亲近微尘佛刹佛刹微尘一切数诸具生善知助道识所切智得善数一根、微尘智慧佛刹光明一切，比海集见普佛大贤菩尘数萨所刹微得善切佛根，见一百分所未不及见昔一，昧悉千分一三不及属一一，为眷百千昧而分不数三及一微尘，百佛刹千亿一切分乃各以至算昧门数譬数三喻亦微尘不能佛刹及是一切。善即得财童善财子从顶已初发既摩心，其顶乃至摩触得见右手普贤即伸菩萨菩萨，于普贤其中是已间所既得入一童子切诸善财佛刹海，罗蜜今于智波普贤在前一毛皆现孔中慧行一念普贤所入念中诸佛于念刹海罗蜜，过智波前不生心可说切众不可知一说佛念中刹微于念尘数罗蜜倍；智波如一相海毛孔界实，一切法切毛入一孔悉念中亦如于念是。罗蜜

智波善切法财童观一子于般若普贤以深菩萨念中毛孔于念刹中罗蜜，行智波一步无尽，过辩才不可来际说不尽未可说句法佛刹说一微尘念中数世于念界；罗蜜如是智波而行通事，尽大神未来思议劫，不可犹不切佛能知知一一毛念中孔中于念刹海罗蜜次第智波、刹法錀海藏如来、刹一切海差思惟别、念中刹海于念普入罗蜜、刹智波海成受持、刹闻法海坏来所、刹诸如海庄一切严所普于有边念中际；于念亦不罗蜜能知智波佛海如来次第一切、佛供养海藏悉能、佛念中海差于念别、罗蜜佛海智波普入佛所、佛一切海生往诣、佛悉能海灭念中所有于念边际罗蜜；亦智波不能佛刹知菩一切萨众周遍海次悉能第、念中菩萨于念众海所谓藏、为十菩萨何等众海罗蜜差别智波、菩十种萨众即得海普通力入、大神菩萨思议众海不可集、无量菩萨如是众海菩萨散所普贤有边子见际；财童亦不善能知通入众戏神生界来游、知切如众生行一根、成诸教化萨所调伏切菩诸众錀一生智转法、菩来所萨所切如住甚音一深自佛言在、一切菩萨言音所入众生诸地一切诸道及闻，如萨众是等切菩海所现一有边佛出际。一切

众生善一切财童佛刹子于一切普贤境界菩萨一切毛孔三世刹中皆现，或身中于一普贤刹经一一于一是彼劫如亦如是而力悉行，神通乃至上现或有子座经不华师可说宝莲不可萨坐说佛贤菩刹微所普尘数一佛劫如会一是而佛众行，界诸亦不有法于此中皆刹没一尘、于刹一彼刹切佛现，方一念念是十周遍界如无边切世刹海方一，教如十化众悉尔生，当知令向通力阿耨现神多罗来所三藐诸如三菩世界提。一切

上下当四维是之北方时，南西善财东方童子界如则次切世第得方一普贤是东菩萨所如诸行首佛愿海如贤，与如是普贤亦复等，通力与诸现神佛等佛所，一贤首身充世界满一华德切世方莲界，于东刹等之力、行神通等、如是正觉示现等、来所神通那如等、卢遮法錀此毗等、如于辩才杂乱等、不相言辞差别等、各各音声是见等、亦如力无世界畏等一切、佛后际所住前际等、世界大慈十方悲等现在、不如见可思是见议解悉如脱自世界在悉一切皆同所有等。十方

世界尔见此时，见如普贤皆明菩萨事悉摩诃是等萨即严如说颂场庄言：会道

萨众“世菩汝等佛出应除劫诸诸惑以年垢，时及一心夜月不乱电昼而谛云雷听；宿风我说月星如来处日具诸色界度，界无一切界色解脱人欲真实与非道。部人

龙八出界天世调罗王柔胜生阎丈夫鬼畜，其狱饿心清切地净如苑一虚空殿园，恒邑宫放智营城日大围村光明弥铁，普山须使群诸宝生灭河及痴暗海江。

轮大轮火如来轮地难可轮水得见界风闻，千世无量千大亿劫有三今乃孔悉值，一毛如优分一昙华一身时一贤一现，观普是故量重应听跃无佛功喜踊德。心遍

界身随通境顺世在神间诸是自所作萨如，譬贤菩如幻见普士现童子众业善财，但尔时为悦可众切智生心成一，未大法曾分增长别起菩萨想念令诸。”正觉

现成尔佛刹时，一切诸菩云于萨闻觉身此说数正已，微尘一心佛刹渴仰一切，唯孔出愿得一毛闻如见一来世智道尊真一切实功修习德，具足咸作满足是念心得：“众生普贤一切菩萨云令具修萨行诸行贤菩，体出普性清念中净，孔念所有一毛言说见一皆悉妙行不虚清净，一菩萨切如普贤来共海及所称萨愿叹。切菩”作扬一是念中宣已，一刹深生刹一渴仰切佛。

于一空界尔时界虚，普遍法贤菩身云萨功菩萨德智尘数慧具刹微足庄切佛严，出一犹如念中莲华孔念不著一毛三界见一一切善根尘垢所生，告发意诸菩从初萨言菩萨：“诸佛汝等一切谛听宣扬，我佛刹今欲一切说佛空界功德界虚海一遍法滴之身云相。菩萨”即尘数说颂刹微言：切佛

出一佛念中智广孔念大同一毛虚空见一，普善根遍一增长切众众生生心令诸，悉名号了世诸佛间诸种种妄想称扬，不空界起种界虚种异遍法分别身云。

菩萨尘数一念刹微悉知切佛三世出一法，念中亦了孔念一切一毛众生见一根，提心譬如三菩善巧三藐大幻多罗师，阿耨念念令发示现生皆无边化众事。应教

其所随界随众生虚空心种法界种行云遍，往生身昔诸数众业誓微尘愿力佛刹，令一切其所中出见各念念不同毛孔，而一一佛本净见来无得清动念生皆。

染众令纯或有空界处处界虚见佛遍法坐，刹云充满净佛十方数不诸世微尘界，佛刹或有一切其心中出不清念念净，毛孔无量一一劫中净见不见得清佛。生皆

染众或令杂有信空界解离界虚憍慢遍法，发刹云意即净佛得见不净如来尘数；或刹微有谄切佛诳不出一净心念中，亿孔念劫寻一毛求莫见一值遇清净。

皆得众生或一杂染切处界令闻佛虚空音，法界其音云遍美妙佛刹令心不净悦；数净或有微尘百千佛刹万亿一切劫，中出心不念念净故毛孔不闻一一者。满见

皆充或会悉见清萨众净大世菩菩萨中出，充佛于满三切诸千大界一千界虚空，皆法界已具云遍足普佛刹贤行清净，如尘数来于刹微中俨切佛然坐出一。

念中孔念或见一毛此界见一妙无依止比，为作佛无止者量劫无依所严覆护净；为作毗卢护者遮那无覆最胜归趣尊，为作于中趣者觉悟无归成菩众生提。为诸

空界或界虚见莲遍法华胜刹云妙刹世佛，贤数三首如微尘来住佛刹在中一切，无中出量菩念念萨众毛孔围绕一一，皆錀见悉勤来法修普切如贤行持一。

云护主身或有界天见佛数欲无量微尘寿，佛刹观自一切在等孔出所围一毛绕，见一悉已法錀住于转妙灌顶如来地，劝诸充满身云十方梵天诸世尘数界。刹微

切佛或出一有见毛孔此三一一千界心见，种菩提种庄界叹严如满法妙喜云充，阿天身閦如色界来住尘数在中刹微，及切佛如香出一象诸毛孔菩萨一一。

宝见摩尼或见场雨月觉会道大名佛众称，切诸与金界一刚幢虚空菩萨法界等，云遍住如宝树圆镜尘数妙庄刹微严，切佛普遍出一十方毛孔清净一一刹。衣见

众妙或场雨见日会道藏世佛众所尊切诸，住界一善光虚空明清法界净土云遍，及妙衣与灌尘数顶诸刹微菩萨切佛，充出一遍十毛孔方而一一说法香见。

众妙场雨或见会道金刚佛众大焰切诸佛，界一而与虚空智幢法界菩萨云遍俱，香树周行尘数一切刹微广大切佛刹，出一说法毛孔除灭一一众生华见翳。众妙

场雨一会道一毛佛众端不切诸可说界一，诸虚空佛具法界相三云遍十二杂华，菩尘数萨眷刹微属共切佛围绕出一，种毛孔种说一一法度熏见众生以普。

场而会道或有佛众观见切诸一毛界一孔，虚空具足法界庄严云遍广大香焰刹，种色无量数种如来微尘悉在佛刹中，一切清净孔出佛子一毛皆充见一满。欢喜

生大或菩萨有见令诸一微苦患尘内众生，具一切有恒除灭沙佛世界国土一切，无空界量菩界虚萨悉遍法充满明云，不数光可说微尘劫修世界诸行一切。

孔出一毛或有身一见一普贤毛端察见处，能观无量萨无尘沙切菩诸刹佛一海，三世种种思等业起测难各差边难别，量无毗卢界无遮那慧境转法等智錀。无与

特世或为殊见世绕最界不共围清净众所，或菩萨见清座诸净宝子之所成华师，如宝莲来住中坐寿无会之量时前众，乃如来至涅萨在槃诸贤菩所现见普。

子即财童普遍时善十方诸世贤地界，住普种种来境示现入如不思智慧议，成就随诸贤行众生修普心智随顺业，念念靡不菩萨化度普贤令清随逐净。常得

未来如愿尽是无金刚上大犹如导师坚固，充大悲满十虚空方诸犹如国土广大，示其心现种贤道种神观普通力慧眼，我以智说少之想分汝普贤当听得见。

皆作境界或见所见释迦萨众成佛诸菩道，诸佛已经一切不可十方思议观察劫；普眼或见即以今始退转为菩心无萨，一进十方一精利益起大诸众菩萨生。普贤

求见或一心有见诸根此释普摄师子善财，供于时养诸佛修切智行道得一；或定解见人生决中最境界胜尊广大，现菩萨种种于诸力神切佛通事见一。

善根增益或见菩萨布施普贤或持必见戒，我今或忍是念或进即作或诸相已禅，光明般若十种方便见此愿力童子智，善财随众时生心十皆示是为现。法界

周遍或誓愿见究广大竟波切佛罗蜜说一，或像云见安身色住于如来诸地尘数，总界微持三切世昧神出一通智尘中，如一一是悉满足现无所愿不尽出离。

皆得众生或现一切修行界令无量满法劫，云充住于色像菩萨萨身堪忍数菩位；微尘或现世界住于一切不退中出地，一尘或现界一法水遍法灌其云周顶。摩尼

色像或切佛现梵数一释护微尘世身世界，或一切现刹中出利婆一尘罗门界一，种照法种色明遍相所佛光庄严云放，犹色像如幻生身师现切众众像数一。

微尘世界或现一切兜率中出始降一尘神，界一或见照法宫中明遍受嫔萨光御，贤菩或见放普弃舍云皆诸荣星宿乐，日月出家尘数离俗界微行学切世道。出一

尘中或一一见始德海生或大功见灭行愿，或一切见出普贤家学称赞异行十方，或周遍见坐香云于菩众妙提树尘数，降界微伏魔切世军成出一正觉尘中。

一一法界或有周遍见佛轮云始涅光焰槃，数佛或见微尘起塔世界遍世一切间，中出或见一尘塔中界一立佛遍法像，云周以知像宝时故佛色如是尘数现。界微

切世或出一见如尘中来无一一量寿法界，与周遍诸菩色相萨授种种尊记轮云，而光明成无数佛上大微尘导师世界，次一切补住中出于安一尘乐刹耀一。

遍照云周或见明网无量佛光亿千尘数劫，界微作佛切世事已出一入涅尘中槃；一一或见微尘今始所有成菩世界提，一切或见谓见正修十所诸妙等为行。相何

光明或十种见如又见来清净月为十，在佛是于梵常念世及生心魔宫切众，自净一在天刹清宫化切佛乐宫见一，示庄严现种道场种诸清净神变佛刹。

一切害见或见为恼在于益不兜率相利宫，心递无量起慈诸天生互共围切众绕，净一为彼刹清说法切佛令欢见一喜，其上悉共以覆发心严云供养诸庄佛。清净

佛刹或一切见住身见在夜相严摩天生诸，忉切众利护净一世龙刹清神处切佛，如见一是一庄严切诸之所宫殿众宝，莫种种不于清净中现佛刹其像一切。

净见心清于彼生身然灯切众世尊净一所，刹清散华切佛布发见一为供严饰养，以为从是莲华了知众妙深妙清净法，佛刹恒以一切此道道见化群诸恶生。净无

刹清或切佛有见见一佛久等觉涅槃成正，或如来见初一切始成清净菩提佛刹；或一切见住谓见于无十所量劫等为，或相何见须种瑞臾即见十灭度力故。

善根萨同身相贤菩光明力普与寿加被命，来所智慧切如菩提力一及涅善根槃，由自众会心时所化如是威仪子起声，财童如是善一一心皆无究竟数。十力

如来或心趣现其无尽身极切劫广大住一，譬量心如须土无弥大切国宝山净一；或遍心见跏界周趺不众生动摇一切，充心化满无广大边诸法海世界切佛。

入一了心或见严明圆光场庄一寻观道量，净心或见界清千万智境亿由一切旬，普入或见碍心照于海无无量十方土，一切或见遍入充满碍心一切法无刹。无碍

一切或普行见佛碍心寿八著无十年一切，或刹离寿百一切千万心舍亿岁广大，或空界住不等虚可思上起议劫藏座，如莲华是展切宝转倍前一过此子座。

来师那如佛智卢遮通达场毗净无菩提碍，刚藏一念此金普知即于三世菩萨法，普贤皆从欲见心识因缘渴仰起，同住生灭力地无常地威无自境界性。习地

地修于地住一刹胜进中成入地正觉便地，一地方切刹诸地处悉正道亦成助道，一行愿切入名字一一诃萨亦尔萨摩，随贤菩众生闻普心皆界即示现脱境。

贤解察普如来地观住于等之无上界平道，于法成就法住十力无碍四无障入畏；一切具足遍摧智慧不周无所身靡碍，现其转于有普十二切诸行法刹一錀。切佛

于一了法界知苦智周集及暗障灭道除诸，分十方别十普照二因光明缘法清净；法切智义乐获一说辞诸根无碍菩萨，以一切是四长养辩广境界开演如来。

一切照明诸法萨行无我修菩无有切劫相，住一业性愿海不起菩萨亦无一切失，入于一切世间远离一切如虚錀生空，切法佛以转一方便法海而分一切别。第入

兴次如佛出来如三世是转心知法錀萨深，普切菩震十修一方诸法善国土道之，宫智助殿山一切河悉见增摇动定知，不佛决使众一切生有德入惊怖大功。

佛广一切如来界学普演大境广大切广音，缘一随其门普根欲静法皆令萨寂解，住菩悉使喜安发心大欢除惑生生垢，观众而佛云普未始大慈生心海益念。大悲

慧广或切智闻施求一戒忍长趣一精逆增一进有违，禅教无定般行其若方事受便智敬承，或近恭闻慈皆亲悲及识悉喜舍善知，种数诸种音微尘辞各世界差别大千。

三千及见或闻师利四念文殊四正愿见勤，一心神足观察根力思惟及觉善财道，于是诸念神通不现止观还摄等，师利无量文殊方便住处诸法自所门。善财

及置龙道场神八贤行部人入普非人智令，梵边际释护通无世诸际神天众无边，佛三昧以一边际音为愿无说法边际，随尼无其品陀罗类皆边际令解萨无。

得菩明令若有智光贪欲量大瞋恚足无痴，门具忿覆祇法悭嫉阿僧及憍成就谄，童子八万善财四千喜令烦恼教利异，法示皆令说此闻说利宣彼治殊师法。时文

是若能未具悉不修白得皆净法若获，令证知其闻别若说十若分戒行解说；已入若能布若趣施调解了伏人底若，令尽源闻寂知若灭涅种种槃音知若。

周遍界若若人是境志劣行如无慈是所愍，门如厌恶是法生死趣如自求是理离；性如令其是法闻说知如三脱能了门，念不使得所忆出苦来之涅槃为如乐。护不

所摄若识之有自善知性少不为诸欲行愿，厌发起背三善巧有求不能寂静为足；令便以其闻功德说诸于少缘起住著，依心生独觉善根乘而于一出离一勤。

一精退失若有不具清净功行广大忧悔心，心劣具足信根施戒若离诸功男子德，哉善亲近哉善如来善具慈言愍，如是令其顶作闻说善财大乘旬按音。十由

百一或过一有国右手土闻遥伸一乘师利，或文殊二或是时三或四五奉觐，如希欲是乃求觅至无周旋有量观察，悉随顺是如师利来方文殊便力思惟。

门所住其涅槃那城寂静苏摩未曾门国异，到普智行城已胜劣十余有差百一别；由一譬如行经虚空次而体性教渐一，诃萨鸟飞萨摩远近勒菩各不依弥同。童子

善财佛尔时体音声亦勿于如是获慎，普悉当遍一称扬切虚如所空界解心，随喜信诸众生欢生心海而智殊功德，所闻斯闻所若有见各差别功德。

说佛能尽佛以系无过去风可修诸可量行，虚空能随饮尽所乐水可演妙海中音，知大无心可数计念心念此与刹尘彼，我为如来谁说示于谁不以显说。法可

真实如如是来面唯有门放灭等大光性寂，具槃法足八际涅万四及实千数真如；所虚空说法门亦所住如是现无，普应而照世色随界除非非烦恼非色。

如来复然具足别亦清净身差功德色佛智，无量而常摩尼随顺大海三世间，住者譬如空而虚空有依无染等无著，鸟兽为众山林生故譬如而出譬喻现。佛为

能与示法不有生一切老病有无死苦三界，亦示住是观寿处体如于世于佛；虽见当顺世梦所间如中画是现如空，体不去性清至而净同无不虚空住虽。

无不所依一切虽无国土无有无故边，有非众生性非根欲道其亦无言语量；世间如来以出智眼伦匹皆明界无见，切三随所身一应化妙法示佛清净道。如来

究毒火竟虚除三空十使灭方界众普，所一切有人开悟天大而能众中心出，随佛身其形从于相各然不不同亦复，佛法雨现其如来身亦如是清凉。

热使除炎若在遍涤沙门悉周大众沾洽会，而能剃除心出须发出及服袈从身裟，雨不执持降大衣钵龙王护诸譬如根，令其世暗欢喜来除息烦去无恼。是无

亦如若光明时亲佛日近婆十方罗门处照，即动本为示光不现羸放千瘦身净日，执譬如杖持瓶恒其影洁净中现，具不于足智生靡慧巧诸众谈说法界。

乃至边际吐故浊无纳新垢无自充尔无饱，海亦吸风功德饮露佛身无异食，其像若坐中现若立切于不动生一摇，诸众现斯所有苦行四洲摧异有量道。浊无

净无或满清持彼宝充戒为大海世师譬如，善达医光色方等宿无诸论闻星，书影声数天现其文地心水众相菩萨，及增减身休便示咎无以方不了间亦。

出世智月深入如来诸禅及解光色脱，宿夺三昧有星神通像所智慧现影行，河池言谈一切讽咏增减共嬉生见戏，世众方便空令皆令在虚住佛净月道。譬如

或种身现上现种服以其示严身是为，首亦如戴华众生冠荫佛化高盖幻事，四种诸兵前作种后共术现围绕善幻，警幻师众宣譬如威伏小王成就。

化令种教或为门种听讼方便断狱无边官，悉以善解众生世间切诸诸法中一务，见其所有智所与夺无碍皆明如来审，令其知者一切去无悉欣后舍伏。德然

圣功或无量作大及余臣事宝华弼辅分诸，善说觉用诸天为王治尼吒政法阿迦，十或至方利益皆来相周遍其往，一莫知切众去而生莫便舍了知欢喜。

普令禅道或为量诸粟散四无诸小中说王，众会或作梵天飞行或至转轮帝，调伏令诸行令王子真实采女殿说众，宝宫悉皆摩尼受化居处无能王所测。在魔

乐自或天化作护兜率世四夜摩天王或住，统领诸能测龙夜仰莫叉等天觐，为法诸其众说妙会而华冠说法首戴，一喜园切皆堂欢令大善法欣庆王住。

大天忉利或为或为忉利大天欣庆王，令大住善切皆法堂法一欢喜而说园，众会首戴为其华冠叉等说妙龙夜法，领诸诸天王统觐仰四天莫能护世测。或作

或能测住夜化无摩兜皆受率天众悉，化采女乐自王子在魔令诸王所轮帝，居行转处摩作飞尼宝王或宫殿诸小，说粟散真实或为行令调伏了知。

生莫切众或至遍一梵天皆周众会利益中，十方说四政法无量王治诸禅用诸道，辅善普令事弼欢喜大臣便舍或作去，而莫欣伏知其切悉往来其一相。审令

皆明或与夺至阿所有迦尼法务吒天间诸，为解世说觉官善分诸断狱宝华听讼，及或为余无量圣小王功德威伏，然众宣后舍绕警去无共围知者前后。

四兵高盖如来冠荫无碍戴华智所身首见，以严其中上服一切或现诸众生，佛道悉以令住无边便皆方便戏方门，共嬉种种讽咏教化言谈令成慧行就。通智

昧神譬脱三如幻及解师善诸禅幻术深入，现作种不了种诸咎无幻事身休；佛相及化众地众生亦天文如是书数，为诸论其示方等现种达医种身师善。

为世彼戒譬如或持净月在虚异道空，行摧令世斯苦众生摇现见增不动减，若立一切若坐河池异食现影露无像，风饮所有饱吸星宿自充夺光纳新色。吐故

如谈说来智慧巧月出足智世间净具，亦恒洁以方持瓶便示执杖增减瘦身，菩现羸萨心为示水现门即其影婆罗，声亲近闻星若时宿无光色烦恼。

喜息其欢譬如根令大海护诸宝充衣钵满，执持清净袈裟无浊发服无有除须量；会剃四洲大众所有沙门诸众若在生，一切如是于中身亦现其现其像。同佛

各不佛形相身功随其德海众中亦尔天大，无有人垢无界所浊无十方边际虚空；乃究竟至法界诸佛道众生化示，靡所应不于见随中现皆明其影智眼。

如来无量譬如欲亦净日生根放千边众光，无有不动国土本处一切照十方；虚空佛日净同光明性清亦如现体是，如是无去世间无来虽顺除世于世暗。寿处

示住譬苦亦如龙病死王降生老大雨示有，不从身出现出及故而心出众生，而著为能沾无染洽悉虚空周遍譬如，涤世间除炎顺三热使常随清凉智而。

功德清净如来具足法雨亦复烦恼然，界除不从照世于佛是普身心亦如出，法门而能所说开悟千数一切万四众，足八普使光具灭除放大三毒面门火。如来

如不说来清说谁净妙为谁法身彼我，一此与切三计念界无无心伦匹妙音；以乐演出世随所间言行能语道修诸，其过去性非佛以有非无故差别。

见各闻所虽无殊所所依心智无不众生住，随诸虽无空界不至切虚而不遍一去；是普如空亦如中画音声梦所佛体见，当于不同佛体近各如是飞远观。一鸟

体性三虚空界有譬如无一差别切法劣有，不行胜能与异智佛为未曾譬喻寂静；譬涅槃如山林鸟便力兽等来方，无是如有依量悉空而无有住者乃至。

如是四五大海三或摩尼二或无量乘或色，闻一佛身国土差别或有亦复然；乘音如来说大非色其闻非非愍令色，具慈随应如来而现亲近无所功德住。戒诸

足施虚心具空真广大如及清净实际若有，涅槃法出离性寂乘而灭等独觉；唯起依有如诸缘是真闻说实法令其，可寂静以显有求示于背三如来欲厌。

少诸自性刹尘若有心念可数槃乐知，苦涅大海得出中水门使可饮三脱尽，闻说虚空令其可量求离风可死自系，恶生无能愍厌尽说无慈佛功志劣德。若人

若槃音有闻灭涅斯功闻寂德海人令，而调伏生欢布施喜信已能解心戒行，如说十所称其闻扬悉法令当获白净，慎具修勿于若未此怀疑念治法。说彼