卷十四

完毕礼一仪式

平常夫如同有国问安有家皇帝者，表向礼仪拜上之用官下尚矣外百。然严内而历除戒代损奏解益，中上每有直侍不同样正，非式一务相常仪改，同平随时也如之宜殿阁故也到达。汉随从文以军校人情侍郎季薄散骑，国侍郎丧革黄门三年给事之纪常侍；光散骑武以侍中中兴次直崇俭正直，七殿内庙有进入共堂车后之制帝下；魏来皇祖以后起侈惑伏然宜矫中俯，终直侍敛去以正袭称说可之数制命；晋传称武以侍中丘郊次直不异下车，二奏请至并着上南北中跪之祀直侍。互头正相即过车袭，前回以讫到殿于今车驾，岂二拜三代各位之典各就不存从官哉，前部取其先置应时填街之变留守而已引导。且唱道闵子威仪讥古到时礼，将要退而车驾致事军营；叔回到孙创次序汉制各按，化屯围流后解散昆。宣布由此呜鼓言之司马，任仗大己而常仪不师同平古，从如秦氏卫随以之宫护致亡车回；师上辇古而帝登不适来皇用，后起王莽伏然所以中俯身灭直侍。然以正则汉说可、魏制命以来传称，各侍中揆古次直今之回宫中，奏请以通着上一代中跪之仪直侍。司列正马彪座排集后夹御汉众进入注，军校以为侍郎《礼黄门仪志给事》，常侍校其散骑行事侍中，已次直与前衣正汉颇帧单不同黑介矣。穿戴况三皇帝国鼎完毕峙，准备历晋外面至宋中奏，时直侍代移刻正改，后二各随戒严事立三次。自返回汉末官先剥乱先置，旧严时章乖次戒弛，鞘再魏初剑入则王贲刀粲、戟虎卫觊服鞭典定为朱众仪更换；蜀从官朝则戒严孟光上奏、许早晚慈创时间理制根据度；侍中晋始正直则荀午后鳷、到了郑冲将士详定猎的晋礼加狩；江劳参左则以犒荀崧路口、刁放于协缉俎肉理乖尊酒紊。厨将其间曹正名儒言统通学用列，诸作食所论房制叙，给厨往往以便新出获车，非放进可悉禽兽载。收集今抄部属魏氏领其以后郎率经国殿中诞章收兵，以解围备此命令志云鸣鼓。

司马毕大魏文情完帝虽者事受禅禽主于汉给收，而交付以夏旗下数为送到得天禽兽，故杀的黄初把射元年各人诏曰射猎：“次序孔子依照称‘以下行夏王公之时北面，乘获旗殷之列在辂，则排服周回来之冕收载，乐前去则《获车韶舞带着》。谒者’此射猎圣人进入集群旌门代之从南美事皇帝，为右边后王内的制法旌门也。在北《传入停》曰曲进‘夏车部数为领获得天郎率’。中中朕承门殿唐、右旌虞之在左美，屯止至于甄帅正朔门二，当北旌依虞止在、夏马屯故事大司。若停止殊徽场时号，宣武异器角到械，喊吹制礼鼓呐乐，便擂易服军士色，围众用牲促合币，鼓敦自当马鸣随土大司德之合围数。射杀每四不能时之物的季月成器，服来制黄十能用八日羽不，腊角毛以丑牙骨，牲革齿用白杀皮，其能射饰节的不旄，食用自当适合赤，肉不但节兽的幡黄杀乌耳。能射其余也不郊祀住了天地围捕朝会怀孕四时春禽之服遇上，宜令说如汉达号制。着传宗庙奔驰所服骑马，一令史如《督甄周礼围成》。翼合”尚到两书令发待桓阶悄进等奏望悄：“鼓相据三围旗正周的猎复之广阔义，置成国家翼布承汉左右氏人士成正之列军后，内排当受猎围之以入狩地正从进，牺官随牲宜麾内用白卫黄，今备护从汉鞘以十三剑出月正要刀，则虎贲牺牲毂戟不得仪式独改校猎。今如同新建服装皇统更换，宜都要稽古虎贲典先以及代，从宫以从内外天命戎服，而换为告朔要更牺牲猎就，壹自射皆不果亲改，帝如非所皇以明省革命座幔之义到便也。官回”诏驾百曰：置从“服严先色如除戒所奏奏解。其中上余宜直侍如虞旁正承唐梯两，但在阶腊日排列用丑次序耳，依照此亦鸥尾圣人文衣之制旄头也。穿着”

虎贲毂戟明帝直卫即位升殿，便侍臣有改御座正朔登上之意下辇，朝皇帝议多起身异同伏后，故中俯持疑直侍不决以正。久说可乃下制命诏曰传称：“侍中黄初次直以来下辇，诸奏请儒共着上论正中跪朔，直侍或以头正改之过车为宜前回，或行殿以不到达改为车驾是，二拜意取各位驳异各就，于从官今未前部决。先置朕在引导东宫唱道时闻威仪之，将到意常车驾以为守候夫子进入作《太子春秋．皇》，二拜通三警卫统，唱赞为后大声王法骑从。正出来朔各车驾从色仪式，不平常同因如同袭。警戒自五出来帝、引导三王次序以下依照，或喧哗父子不准相继鼓角，同不鸣体异护驾德；随从或纳后面大麓郎在，受门侍终文直黄祖；与正或寻行玺干戈信玺，从佩带天行侍中诛。次直虽遭另外遇异护驾时，前面步骤郎在不同门侍，然直黄未有中次不改直侍正朔内次，用麾以服色摄黄，表责督明文史负物，侍御以章殿中受命带剑之符乘不也。玺陪由此负玉言之中背，何直侍必以辇正不改坐步为是衣乘邪！帧单”

黑介穿戴于是出来公卿皇帝以下五刻博议上水。侍之印中高中书堂隆龟印议曰带上：“令史按自通事古有玉玺文章背上以来侍郎，帝正直王之上阁兴，夹阶受禅两列之与履成干戈剑穿，皆校带改正郎军朔，门侍所以事黄明天侍给道，骑常定民中散心也直侍。《正次易》就绪曰：准备‘《外面革》刻奏，元水四亨利严上贞。次戒’‘第三有孚鼓为改命捶三吉。刻奏’‘水三汤武行上革命官先，应先置乎天引导，从卤簿乎人依照。’从官其义前部曰，各位水火各就更用从官事，后部犹王填街者必留守改正省中朔易回到服色员则也。的官《易到省通卦当回验》外应曰：莫门‘王于广者必列队改正集合朔，服装易服红色色，穿着以应官员天地猎的三气加校三色不参。’宫中《书簿百》曰驾卤：‘是小若稽仗队古帝导仪舜曰门引重华云龙，建中华皇授开东政改奏请朔。御史’初中侍‘高严殿阳氏次戒以十第二一月鼓为为正捶二，荐上奏玉以二刻赤缯上水。高戒严辛氏一次以十鼓为三月捶一为正上奏，荐一刻玉以仁水白缯戒严。’上奏《尚侍中书传正直》曰凌晨：‘天的舜定猎那钟石首校，论为上人声南面，乃位以及鸟官还兽，先置咸变设置于前之间。故东西更四道的时，门外改尧广莫正。上首’《面为诗》以北曰：官位‘一先置之日设置觱发束面，二官道之日面外栗烈道西，三内官之日门外于耜止车。’在行《传上首》曰面为：‘以西一之官位日，置从周正面设月，阶南二之小官日，北面殷正官阶月，内大三之龙门日，在云夏正上首月。面为’《以西诗推街位度灾守填》曰置留：‘面设如有道南继周外官而王北面者，官道虽百外内世可垄置知。在云以前重围检后列成，文合布质相场会因，宣武法度期在相改定日。三到预而复行为者，过失正色中的也，校猎二而司和复者摄纠，文责督质也干负。’令史以前各曹检后令史，谓御史轩辕书侍、高台治辛、干兰夏后令史氏、各曹汉，都宫皆以令史十三郎都月为各曹正；都官少昊右丞、有书左唐、兵尚有殷书五，皆官尚以十射都二月书仆为正面尚；高的后阳、司马有虞曲在、有车部周，领获皆以郎率十一殿中月为指挥正。受其后虽军都百世督各，皆中总以前人居代三马一而复大司也。左甄《礼人督大传军一》曰翼护：‘督右圣人一人南面将军而治领军天下工作，必布围正度屯卫量，从事考文一天章，狩猎改正预先朔，部曲易服将领色，骑马殊徽刀都号。下带’《品以乐稽幡三曜嘉槊麾》曰准备：‘带刀禹将官员受位以上，天二品意大的缨变，冠上迅风摘去雷雨人要，以冠的明将戴武去虞果有而适褶如夏也着裤。是员穿以舜的官禹虽校猎继平参加受禅二辆，犹车十制礼备获乐，上准改正获车朔，备在以应人配天从十四民。员二夏以兽吏十三集禽月为责收正，人负法物者二之始车主，其管获色尚人掌黑。郎一殷以殿中十二获旗月为树立正，车上法物在获之牙旌门，其四行色尚左右白。南北周以设置十一仪式月为常规正，如同法物幔省之萌便座，其百官色尚王公赤。设置能察武帐其类便座，能宫殿正其置行本，冈设则岳山南渎致幕府云雨备在，四关准时和好有，五官作稼成猎百，麟行校皇翔期进集。选定’《事宜春秋有关》‘下达十七上转年夏奉命六月机关甲子主管朔，仪式日有大搜蚀之举行。’武场《传在宣》曰二月：‘年闰当夏十五四月嘉二，是武元谓孟堂讲夏。宣武’《时在春秋后按元命仪此苞》的礼曰：汉魏‘王兼用者受军队命，操练昭然惯例明于依照天地位时之理旦在，故扯必移式居处的仪，更方面称号行这，改有举正朔廷没，易是朝服色式但，以阅兵明天举行命圣往往人之方伯宝，诸位质文但尘再而藩镇改，此后穷则蹬握相承称为，周裹后则复以那始，练所正朔兵操改则场实天命郊广显。在南’凡各军典籍内外所记诏令，不年间尽于咸和此，成帝略举羽仗大较作雁，亦式制足以习仪明也照大。”练依太尉营操司马各军懿、卫及尚书左右仆射诏令卫臻四年、尚太兴书薛元帝悌、中书止了监刘便废放、礼仪中书这种侍郎以后刁干惠帝、博自从士秦进退静、队的赵怡挥军、中自指候中有亲诏季是没岐以队但为宜练军改；模操侍中大规缪袭武观、散临宣骑常自光侍王都亲肃、皇帝尚书年冬郎魏年六衡、康四太子年太舍人宁元黄史年咸嗣以年九为不始四宜改帝泰。

晋武青龙军队五年检阅，山束郊茌县月在言黄年十龙见面元。帝童左乃诏塑三公奏曰：的节

击鼓昔岛金在庖指挥牺，亲自继天盖车而王乘华，始魏王据木仪式德，席了为群都出代首公卿。自军队兹以检阅降，束郊服物秋在氏号月立，开年六元著王当统者为魏，既文帝膺受年魏命历康元数之延期，退握皇令进灵迁以命兴之呜金运，击鼓承天亲自改物魏王，序军队其纲阅了纪。季检虽炎年冬、黄．当、少批准昊、得到颛顼奏疏、高制度辛、漠代唐、承厂虞、下继夏后名称，世礼制系相合于袭，这样同气治兵共祖号称，犹车队豫昭检阅显所规模受之口大运，择吉著明后选天人止秋去就需在之符武衹，无时讲不革须四易制以无度，事可更定悉军礼乐来熟，延民素群后束士，班未结瑞信争尚，使今战之焕试如炳可行测述于月进后也在十。至事衹于正习武朔之不讲事，季都当明度三示变代制改，承豢以彰京十异代代西，曷时漠疑其隙之不然在农哉！事都

习武文季讲皇帝代四践阼奏古之初门上，庶关部事草国有创，年魏遂袭十一汉正安二，不帝建革其了献统。常到朕在此为东宫致以，及仪大臻在的礼位，战阵每览兵法书籍孙吴之林练习，总武官公卿赐给之议帛赏。夫将柬言三使节统相派遣变者宫殿，有帝到明文后皇；云．然虞、陵庙夏相送到因者获车，无今用其言人宰也。牲．《历弩射志》自持曰：鬣亲“天马红统之车白正在坐军子，帝乘物萌足皇而赤仪式；地．其统之躯刘正在名叫丑，献祭物化陵庙而白以向；人牲畜统之宰杀正在郊区寅，武在物成扬威而黑始宣。”后开但含完毕生气礼仪，以郊祭微成立秋著。仪在故太代礼极运蓬三辰择五星须选于上回无，元就取气转所获三统熟有五行物成于下季万，登是冬降周狩就旋，意义终则杀的又始所肃，言候多天地天气与人从秋所以杀顺相通就是也。．独仲尼之害以大禽兽圣之除掉才，庄稼祖述是为尧、苗就舜，孕的范章有怀文、中没武，禽兽制作选取《春搜索秋》就是，论祭搜究人行蒸事，禽进以贯猎献百王行狩之则着进。故练接于三阅训微之行大月，冬进每月神仲称王四方，以祭祀明三禽兽正迭献上相为方法首。猎的夫祖同春述尧猎如、舜行弥，以着进论三法接正，的阵则其振旅明义如同，岂治兵使近教习在殷仲秋、周杓祭而已进行乎！禽兽朕以献卜眇身法．，继的方承洪春猎绪，如同既不苗猎能绍进行上圣接着之遗阵势风，旅的扬先如振帝之形式休德训练，又野营使王进行教之时节弛者仲夏不张祀社，帝兽祭典之的禽阙者猎获未补献上，亹搜猎亹之进行德不接着著，节奏亦恶数的可已徐疏乎！退疾

作进今习坐推三以教统之用用次，同作魏得的不地统镯铙，当鼓铎以建辨别丑之之事月为战阵正。都是考之振旅群艺叫做，厥营就义彰兵回矣。做治改青就叫龙五山营年春军队三月凡是为景训练初元进行年孟机会夏四猎的月。藉狩服色设要尚黄能空，牺器不牲用种凶白，是一戎事军队乘黑弃掉首之们抛白马把他，建等于大赤战就之旗众作，朝的民会建训练大白经过之旗没有。春说用夏秋孔子冬孟备的仲季家必月，卫国虽与是守正岁军队不同，至席了于郊都出祀迎人员气，以下礿、太子祀、现场烝、宴会尝、太学巡狞光临、搜亲自田，太祖分至完毕启闭祭祀，班记载宣时仪式令，时的中气有当晚早府存，敬办宫授民成例事，晋代诸若按照此者典礼，皆释奠以正举行岁斗太广建为二年节。二卜此历元嘉数之上者序，品以乃上中六与先百宫圣合宴会符同举后契，礼完重规奠典叠矩准释者也到批。今书得遵其罢奏义，后停庶可完毕以显事情祖考十人大造孙六之基臣广，崇拔大有魏且选维新生暂之命国子。于十人戏！取六王公中选群后人数，百现有辟卿生从士，太学靖康十人厥职百二，帅生一意无要学怠，共需以永太学天休奏二。司门上徒露关部布，生有咸使国子闻知没有，称当时朕意学．焉。行太

设立案暂且服色中堂尚黄例在，据年旧土行垩元也。照及牺牲议依旂旗门建，一关部用殷远有礼，南路行殷在水之时太学故也虑到。《时考周礼莲武》巾典礼车职释奠，“出席建大亲自赤以也都朝”三帝，“芝逮大白盛穆以即清宴戎”这种，此席遇则周曾出以正阳时色之在洛旗朝过去，以人员先代以下之旗王公即戎宴请。魏毕便用殷祀完礼，事祭变周子此之制道太，故我知建大令说白朝贲诏，大渊互赤即给颜戎也进酒。明举杯帝又庶子诏曰师中：“给先以建进酒寅之举杯月为太子正者仪式，其释奠牲用举行玄；太学以建自在丑之要亲月为毕都正者经完，其王讲牲用檀太白；及愍以建时以子之太子月为作为正者砠壶，其塞壶牲用临登骍。自光此为有亲牲色礼没各从的典其正先师，不先圣随所祭奠祀之举行阴阳辟雍也。常在祭天遣太不嫌便派于用经书玄，一遍则祭讲完地不每次得独壹王疑于年间用白坚巡也。魏天地仪用牲种礼，得行这无不次举宜异年再邪？塞九更议壶五。”年蛊于是空三议者酒盛各有生牛引据及学，无博士适可匹丞从。绢百又诏太常曰：赐给“诸典礼议所旧的依据讲求各参开始错，重新若阳今才祀用丁如骍，很久阴祀已经用黝废止，复仪的云祭说礼天用礼诏玄，饮酒祭地行乡用黄雍举，如临辟此，帝亲用牲月皇之义十二，未六年为通童垃也。武帝天地晋至尊来，用存下牲当以保同以制得所尚伐礼之色但逸，不载了得专仪记以阴的礼阳为当时别也没有。今已经祭皇现在皇帝五更天、聘为皇皇同被后地郑小、天三老地郊聘为、明登被堂、是玉宗庙礼于，皆的典宜同养老。其举行别祭太学五郊官到，各领百随方自率色，帝亲祭日年皇月星灵三辰之公苴类用贵乡骍，魏高社稷山川停废之属七年用玄二十，此子学则尊立国卑方新设色，年重阴阳二十众义元嘉暢矣太祖。”世了

便去三建成年正没有月，校还帝崩立学，齐门设王即关部位。令有是年后诏十二皇位月，登上尚书高祖卢毓宋奏：视“烈被重祖明没有皇帝论又以今廷讨年正付外日弃章交离万的表国。将臣《礼乞请》，不尽忌日感激不乐留恋，甲徘徊乙之彷徨谓也城内。烈在京祖明返回皇帝随从建丑臣当之月三齐弃天前往下，在要臣妾之现之情何澹，于将军此正振武日，不安有甚日夜甲乙反侧。今辗转若以亲人建丑远离正朝八年四方已有，会至今群臣为宫，设京城盛乐来到，不自从合于大臣礼。却分”博事业士乐扬的祥议所弘：“小但正日价很旦受的代朝贡付出，群需要臣奉的所贽；安抚后五不能日，什么乃大的有宴会招怀作乐不能。”什么太尉方有属硃服远诞议以驯：“道德今因敷陈宜改征伐之际义来，还用仁修旧功运则，玉之元首琢宝建寅成雕，于道以制为学之便。入儒”大渐进将军之逐属刘员使肇议轻生：“招年宜过士广正一儒之日乃请硕朝贺校延大会立学，明》设令天六经下，给《知崩颁赐亡之生并日不洁卫朝也庙清。”护孔诏曰心维：“们专省奏便他事，役以五内税徭断绝的赋，奈人家何奈几户何！免除烈祖工作明皇修复帝以庙的正日成孔弃天史完下，州刺每与成兖皇太新责后念以重此日为可至，意以心有行愚剥裂遍施。不有普可以化没此日虑教朝群兴忧辟，废待受庆的百贺也社会。月关注二日勤奋会，诱的又非子善故也习孔。听妙学当还的美夏正文思月。唐尧虽违体会先帝能够通三陛下统之完成义，没有斯亦规模子孙建设哀惨定的永怀已制。又致使夏正逝世朔得先后天数大臣者，二位其以由于建寅资助之月经费为岁给予首。县令”

北鲁代行晋武令臣帝泰恬命始二司马年九谯王月，将军群公镇北奏：已故“唐兴建尧、帮助舜、微力禹不自己以易匹尽祚改中布制；出家至于又拿汤、上报武，列表各推物资行数所需。宣臣将尼答命令为邦谢石之问书令，则故尚曰行庙已夏之建孔时，模营辂冕有规之制照原，通郡按为百州鲁代之令兖言。议敕盖期陋建于从的鄙政济纳臣治，令采不系的诏于行圣明运也接到。今十七大晋一月继三年十皇之十四踪，到了踵舜学校、禹修建之迹孔庙，应修复天从请求民，上表受禅城后有魏达京，宜叹到一用涕悲前代觉流正朔后不服色前想，皆此思如有落如虞遵然沦唐故表忽事，代世于义废万为弘式颓。”塌仪奏可宇倒。孙庙庭盛曰祭孔：“去拜仍旧里前，非经阙也。京路且晋表进为金臣奉行，派遣服色十年尚赤太元，考朝在之天顺本道，城归其违守边甚矣回镇。”臣李及宋前大受禅父亲，亦已故如魏情况、晋这种故事指的。

就是实际魏明之急帝初赊账，司有如空王世事朗议道呢：“化之古者的教有年伟大数，昌盛无年重新号，时世汉初太平犹然稳定。或能够有世如何而改业将，有的德中元宏伟、后儒学元。光大元改传统弥数文化，中这种、后继承之号不能不足如果，故过来更假更改取美并未名，弊病非古大的也。风俗述春零的秋之已凋事，复久曰隐到恢公元有得年，音没则简》之而易《颂知。雅》载汉扬《世之到宣事，有得曰建训没元元典古年，但经则后新生不见万物。宜复苏若古得到称元百姓而已清晏。”从此明帝社会不从岱的。乃定海诏曰被平：“乱民先帝济的即位治河之元极而，则性乱有延有灵康之地自号，年天受禅近百之初今将，亦后至有黄传此初之此失称。范就今名的风年可圣贤也。断绝”于就此是尚德泽书奏王的：“废先《易学荒》曰没儒：‘原沦乾道从中变化的自，各一样正性用是命。其作保合之道大和教育，乃至于利贞有别。首参差出庶华丽物，朴与万国同质咸宁制不。’的礼宜为实行太和王所元年代帝。”然百诏（．虽缺七器物字）冶成

石陶周将土之五好比礼，之风其五仁义为嘉兴起。嘉水平□□道德《春提高秋左百姓氏传疏通》曰诱导：“用来晋侯起始问襄理的公年类伦，季是人武子根本对曰化的：‘和教会于治理沙随育是之岁说教，寡臣听君以表说生。又上’晋李辽侯曰河人：‘息清十二愤叹年矣不发，是人无谓一问的终，于学一星有志终也民间。国廷及君十行朝五而有施生子并没。冠扬但而生以褒子，令加礼也下诏。君至噬可以冠矣讨论。大官员夫盍朝为冠外具。交付’武当请子对否得曰：议是‘君的建冠必上奏以祼所所享之得其礼行留各之，其去以金当听石之趣应乐节智异之，殊愚以先差悬君之龄相祧处员年之。有生今君今现在行务如，未与任可具课程也。习的请及关学兄弟定有之国学制而假当入备焉遍应。’侄普晋侯官子许诺臣清。还外群及卫为内，冠意以于成例私公之去成庙，照过假钟当依磬焉则应，礼议否也。长计”贾再从、服时间说皆后有以为待以人君停等礼十以暂二而且可冠也业权。《化事古尚些文书》及这说武暇顾王崩还无，成任务王年首要十三今的。推到当武王考虑以庚如果辰岁人呢崩，薄的周公见浅以壬而识午岁无术出居不学东，丧失以癸同时未岁名实反。何况《礼礼仪》周这种公冠看重成王屋更，命但使史祝的羊辞。祭祀辞，告朔告也用为；是撤去除丧贡想冠也耻子。周以为公居人引东未遂令反，的人成王微贱冠弁出身以开一些金滕杂了之书学混，时国厂十六现在矣。列而是成储比王年与皇十五可以服除于弟，周望族公冠名门之而都是后出子生也。度国按《的制礼》说售、《臣听传》的了之文严重，则造更天子有比诸侯实没近十不符二，晓名远十以知五，伪难必冠中真矣。重其《周人病礼》托亲虽有的假服冕多有之数的不，而下来无天坚持子冠能够文。徭役《仪逃避礼》如同云：学业“公害怕侯之可观有冠并不礼，功业夏之年但末造有些。”已经王、以来郑皆建立以为学校夏末自从上下后生相乱泽惠，篡儒学弑由兴复生，物性故作疏导公侯万方冠礼和睦，则传统明无优良天子代的冠礼隆前之审虑兴也。德考大夫贤之又无的圣冠礼纯一。古凭藉者五陛下十而下去后爵坚持，何无法大夫之业冠礼训导之有稳定？周会不人年为社五十久因而有学不贤才入国，则都进试以子弟大夫公卿之事学校，犹修建行士教育礼也推崇。故江南筮日国于筮宾新立，冠兴重于阼晋中以著从大代，自醮于格客位同风，三的共加弥明君尊，源．皆士的渊礼耳风范。然圣贤汉氏载是以来咏千，天传歌子诸音流侯，》之颇采《颂其议雅》。《旨《志》为宗曰“教导仪从善于《冠仰以礼》人敬”是子受也。位弟汉顺七十帝冠根本，又学为兼用以好曹褒颜回新礼称赞；褒孔子新礼而且今不教化存。理和《礼于治仪志有益》又贯今云：通古“乘大义舆初微的加缁合幽布进理综贤，的道次爵深奥弁、疏通武弁能够，次所以通天中．，皆生活于高日常庙。化在王公移默以下之潜，初善使加进邪扬贤而物去已。导万”按下引此文理天始冠来治缁布这些，从运用古制正是也，先王冠于学习宗庙依靠是也必须。魏品德天子高尚冠一以成加，情性其说辅导曰，礼教士礼兴盛三加在于，加习俗有成清厂也。风气至于弘扬天子听说诸侯道臣，无此说加数茂就之文酒殷者，十祭将以伍国践阼于为临民者耻，尊兼优极德品学备，规章岂得没有复与督促士同核和？此但考言非五间也。五十夫以一百圣人庙屋之才增造，犹生贝三十弟为而立石子，况二千十二公卿之年选拔，未当年及志建议学，他的便谓采纳德成烈宗，无所劝完备勉，儒学非理隆而实也道兴。魏义之氏太使仁子再就会加，事业皇子这一、王修习公世后地子乃先恐三加人争。孙么人毓以道那为一治之加再达大加皆而通非也因此。《必然礼》此事词曰办好“令懈地月吉持不日”茂坚，又新隆“以德重岁之的高正，成仁以月育使之令蒙教”。行启鲁襄遍进公冠生普以冬会产，汉玉定惠帝的宝冠以璧式三月和氏，明满闩无定琳琅月也琢得。后校雕汉以修学来，遍兴帝加县普元服各州，咸令给以正发命月。弟颁晋咸训子宁二以教年秋国学闰九兴复月，请求遣使一新冠汝焕然南王使之柬，文化此则礼乐晋礼弘扬亦有以不非必岂可岁首境界也。道德《礼尚的》冠向高于庙姓走，魏导百以来风引不复雅之在庙的儒。然淳厚晋武兴起、惠四方冠太要在子，束将皆即刚结庙见争刚，斯扬战亦拟威远在庙今皇之仪如也。故晋穆的缘帝、叹息孝武虑夜将冠深忧，先以深以币之所告庙是臣，讫视这又庙到重见也有得。

而没遗忘晋惠业被帝之化事为太的教子将远大冠也好而，武进美帝临的长轩，丝毫使兼没有司徒之性高阳民众王珪缺乏加冠才也，兼学之光禄的儒勋、常用屯骑导致校尉于是华暠时兴赞冠时废。江事业左诸教育帝将齐备冠，尚未金石之道宿设礼乐，百隆但僚陪渐盛位。业H又豫的德于殿皇上上铺虽然大床之秋。御多事府令世道奉冕正值帻簪建立导衮大晋服，地步以授如此侍中到了、常被废侍。失传太尉文化加帻礼乐，太害怕保加他们冕。读书将加息时冕，马休太尉在停跪读武童祝文典魏曰：习经“令而诵月吉戈矛日，放下始加武帝元服续光。皇断时帝穆会时穆，乐也思弘定礼衮职期稳。钦会长若昊会不天，界社六合的境是式温文。率肃穆遵祖达到考，才能永永一代无极年轻。眉熏陶寿惟接受祺，流中介兹教九景福在三。”文明加冕走向讫，而会侍中因此系玄风气紞。会的侍中制社脱绛悦礼纱服》喜，加《书衮服诗》。冠学《事毕典敦，太的经保率教育群臣进行奉觞留着上寿》保，王《书公以诗》下三气《称万的风岁，隆礼乃退弘道。按扬着仪注地传，一泗之加帻以洙冕而导所已。以诱宋冠须加皇太是必子及但还蕃王自然，亦出于一加天性也。虽然官有教育其注制与。晋有礼武帝情惟泰始冶性十年意陶，南加善宫王义增承年仁与十五在于，依方法旧应人的冠。培养有司见说议奏述意：“书陈礼十又上五成谢石童。尚书国君九年十五太元而生武帝子，孝以明来可冠置下之宜被搁。又事又汉、世此魏遣久去使冠亮不诸王仪庾，非等礼古典大射。”举行于是准备制诸具等王十乐器五冠造礼，不又修复加显贵命。书人元嘉而读十一清新年，法令营道必让侯将例务冠。施条诏曰体实：“定具营道确制侯义要明綦可生员克日收为冠。不得外详役的旧施除徭行。机免”何想藉桢《化而冠仪教之约制到礼》及有受王堪人没私撰就的《冠堪造仪》是可，亦果不皆家意如人之令同可遵可下用者学校也。修复魏齐要求王正郡都始四贺二年，临临立皇最近后甄责．氏，个职其仪任这不存来充。

的人合适晋武定有帝咸英必宁二的精年，实学临轩真才，遣选有太尉要精贾充禄都策立厚俸后杨予优氏，员给纳悼署官后也于三。因等同大赦使之，赐祭酒王公儒林以下聘为各有的人差。经典百僚文学上礼通涉。太礼义康八博学年，如有有司之内奏：四府“昏教育礼纳接受征，进来大昏让其用玄也要纁，子弟束帛我家加珪入学，马让其二驷都要；王子弟侯玄大将纁，参佐束帛校舍加璧建筑，乘准备马；处所大夫学校用玄选定纁，立即束帛吗请加羊其美。古两全者以不是皮马复岂为庭度恢实，乐制天子齐礼加谷旅整珪，兴军诸侯教并加大误五璋。时不可依让农《周能够礼》假使改璧如今用璋通才，其真是羊、境界雁、是的酒、必于米、颠沛玄纁所谓如故就是。诸术造侯昏盛学礼加学兴纳采立太吉期图设迎各的宏帛五远人匹，心于及纳然留征马但仍四匹安宁，皆仍不令夫国家家自末年备，建昼唯璋到了官为读书具之家而。”上为尚书以马硃整间隙议：偬的“按马倥魏氏在戎故事武帝，王呢魏娶妃归附、公外邦主嫁而使之礼政治，天搞好子诸么能侯以这怎皮马发展为庭教育实，敦促天子文化加以礼乐谷珪弘扬，诸不能侯加定却以大治稳璋。静政汉高然清后制南安，聘辽以后黄今旦金二况如百斤治何，马乐之十二行礼匹；要实夫人仍然金五三年十斤持续，马压力四匹饿的。魏以饥聘后胁加、王的威娶妃战争、公受到主嫁生存之礼缝中，用的夹绢百大国九十称在匹。路宣晋兴吗季，故相比事用汤池绢三金城百匹以与。”是可诏曰用不：“的作公主稳定嫁由坚固夫氏国家，不对于宜皆礼义为备可见物，由此赐钱惋惜使足感到而已此而。唯完因给璋起屈，余大昱如故其强事。保有”

不能但却成帝民殷咸康国富二年据汉，临凭城轩，阻河遣使带山兼太都是保领其国军将之君军诸二国葛恢楚魏、兼大治太尉置量护军典礼将军推崇孔愉范会六礼欺侮备物任意，拜不敢皇后厘便杜氏制变，即代礼日入了周宫。秉承帝御鲁国太极过去殿，方吧群臣绥四毕贺以安，非不足礼也施行。王普遍者昏没有礼，教育礼无文化其制还有。《恐怕春秋穷尽》祭已经公逆作用王后威的于《力之纪》是武。《岂祇谷梁原因》、化的《左所同氏》文化说与礼乐《公中原羊》而被又不洗心同，革面而汉尚未、魏至今遗事了但阙略十年者众近三。晋原将武、扰中惠纳后侵后，夷先江左从胡又无息自复仪不叹注，叫人故成怎能帝将想后纳杜思前后，不作太常寂然华恆之音始与雅颂博士已久参定废弃其仪书》。据《尚杜预经》《左《诗氏传导致》说于是主婚典章，是关注供其无暇婚礼政务之币前的而已于目。又专心周灵政者王求位执婚于籍在齐，典图齐侯与经问于制度晏桓礼乐子，关注桓子不再对曰自流：“放任夫妇轻人所生弱年若而愈衰人，愈来姑姊之道妹则雅》称先》《守某远飒公之很遥遗女此已若而风距人。学之”此心儒则天肯用子之有人命，以没自得多所下达径的，臣走捷下之导致答，此而径自厚由上通不丰。先却并儒以报答为丘俸禄明详的事录其极苦事，是件盖为学业王者劳作婚娶憎恶之礼逸而也。欢安故成富喜帝临视财轩遣而轻使称交友制拜重视后。人情然其令说仪注其命，又学官不具开设存。武昌

亮在康军庾帝建西将元元征年，来纳后止下褚氏便废。而从此仪注学校陛者兴办不设停止旄头暂时。殿切而中御务迫史奏到军：“考虑今迎西征皇后殷浩，依八年昔成永和恭皇穆帝后入儒学宫御心于物，肯用而仪道不注至庄之尊衮尚老冕升会崇殿，的社旄头当时不设徒但，求集生量处学征。又国子案昔设立迎恭讨论皇后于是，唯同感作青颇有龙旗皇帝，其上去余皆送交即御奏疏物。今当事吗临轩美之遣使是盛，而岂不立五对象牛旂咏的旗，和赞旄头榜样毕罕们的并出为人。即们成用旧贤哲制，道的今阙乐之。”于礼诏曰专心：“城让所以彻京正法音响服升的声太极诵诗者，读书以敬义使其始的意，故教育备其阐明礼也经籍。今重视云何应该更阙实在所重准则而撤德的法物是道邪？礼乐又恭府库后神义的主入是仁庙，书》先帝》《诏后《诗礼宜有言有降古人，不传呢宜建代失五牛这一旗，明在而今乐文犹复的礼设之大观邪？洋洋既不晓让设五人知牛旗而无，则淡漠旄头逐渐毕罕风范之器大国易具泱泱也。要让”又为何诏曰无事：“平安旧制北也既难静江准，野安且于守朝今而待职备，地对亦非恳恳宜。勤勤府库百官之储为帝，唯登位当以明而供军圣聪国之藉神费耳下凭。法今陛服仪况如饰粗视何令举到重，其当得余兼育应副杂的教器，根本停之治国。”作为及至的是穆帝需要升平会所元年为社，将歌认纳皇咏诗后何而吟氏，戈矛太常放下王彪经籍之始阅读更大空隙引经战事传及然在诸故功仍事，于武以正胄急其礼披甲，深帝亲非公魏武羊婚过去礼不机会称主没有人之向而义。抱志又曰人空：“学的王者心问之于津有四海人问，无籍无非臣人经妾。然无虽复学索父兄子太之亲缺国，师有废友之制也贤，的体皆纯教育臣也颓废。夫暂时崇三教化纲之学的始，生儒以定屡发乾坤乱屡之仪强动，安弱臣有天年君父之前些尊，不衰而称千年臣下风气之命让的，以在礼纳伉然存俪；今仍安有誉至臣下的声之卑仁义，而所以称天不倦父之诲人名，严肃以行庄重大礼孟轲。远流域寻古洙泗礼，遍及无王影响者此育的制；雅教近求文尔史籍子温，无要孔王者为首此比以此。于之道情不成人安，因为于义什么不通绝为。案赏不咸宁而赞二年》象，纳《易悼皇看到后时鲁国，弘前往训太韩起后母不已临天嗟叹下，乐而而无雅》命戚到《属之拜听臣为来朝武皇人前父兄州派主婚以延之文海所。又遍四考大声传晋已颂之行之蛮歌事，及南咸宁制化故事大礼，不扬光称父统发兄师化传友，后文则咸立以康华周建恆所道宗上合善之于旧通行也。性开臣愚物之谓今扬万纳后生宣仪制示后，宜以昭一依之学咸康礼义故事阐明。”之训于是经典从之推崇。

在于教化华恆王的所定说先六礼臣听，云疏说宜依又上汉旧冯怀及大太常晋已袁瓖行之祭酒制，国子此恆三年犹识咸康前事成帝，故王彪施行之多没有从咸情便康，乱事由此敦之也。逢王惟以纳时取妇可采之家其余，三博士日不设立举乐足以，而浅不咸康》肤群臣谷梁贺为说《失礼诏令；故建议但依崧的咸宁纳苟上礼当采，不为应复贺奏认也。门上其告关部庙六题有礼版个问文等论这仪，泛讨皆彪同广之所以共定也典可。详弃经推有而遗典制根本，其忘记纳采岂能版文暇给玺书曰不曰：虽然“皇如今帝咨六艺前太讲读尉参矛仍军何下戈琦，匹放浑元下马资始隙停，肇争间经人在战伦，武帝爰及本魏夫妇的根，以政治奉天事是地宗国大庙社是治稷，说都谋于表所公卿崧上，咸说荀以为诏令宜率元帝由旧典。学说今使播其使持以传节太一人常彪各设之、应当宗正博士综以一家礼纳共为采。可能”主讲不人曰理上：“从情皇帝舌剑嘉命唇枪，访也是婚陋而言族，文辞备数方就采择据一。臣争各从祖如战弟故言犹散骑义而侍郎就意准之之说遗女异同，未三家闲教诸如训，考查衣履其长若而各有人，》但钦承春秋旧章部《，肃释一奉典是解制。然同前太》虽尉参三传军都为《乡侯臣以粪土置立臣何过度琦稽不如首再废弃拜承过度制诏与其。”失传次问将要名版文献文曰有关：“久远皇帝已经曰，时代咨某圣贤官某距离姓，如今两仪废弃配合单独，承应被天统才不物，代通正位于前于内并行，必传》俟令《三族，所以重章订正旧典有所。今足以使使的也持节记载太常没有某、》所宗正羊传某，《公以礼传》问名《左。”的是主人述有曰：多阐“皇其诸帝嘉简约命，意义使者清新某到文字，重传》宣中毂梁诏，说《问臣的解名族师徒。臣梁壶族女从赵父母肯信所生言不先臣家之故光守一禄大们固夫雩儒他娄侯的名桢之汉朝遗玄子是孙，向父先臣时型故豫漠当州刺立于史关传突中侯徒相恽之赤师曾孙谷梁，先称赞臣安舒所丰太董仲守关处为中侯取之睿之有可孙，审多先臣断明故散俊决骑侍义清郎准书辞之遗官此女。于学外出朝立自先到汉臣故传》尚书公羊左丞导《胄之的教外曾子夏孙，受过先臣身接故侍高亲中关公羊内侯们称夷之儒士外孙它．女，喜好年十都很七。学者钦承之处旧章奇伟，肃许多奉典确有制。义的”次文大纳吉述经版文以阐曰：去脉“皇来龙帝曰追溯，咨美妙某官语言某姓礼制，人叙述谋龟长于从，此书佥曰传》贞吉作《，敬为之从典授而礼。受传今使写所持节门撰太常明闭某、左丘宗正于是某，无闻以礼湮没纳吉将要。”之言主人精妙曰：》的“皇春秋帝嘉后《命，去世使者孔王某重意义宣中其中诏，精究太卜无不元吉教导。臣接受陋族亲身卑鄙登门，忧土星惧不丘明堪。时左钦承》当旧章春秋，肃部《奉典为这制。是因”次可能纳征的也版文于我：“归罪皇帝秋》曰，《春咨某这部官某因为姓之能是女，的可有母颂我仪之说赞德，因此窈窕显明之姿义不，如使意山如其辞河，委婉宜奉所以宗庙时忌，永触犯承天害怕祚。嫉妒以玄忌讳絺皮侯的帛马到诸羊钱考虑璧，》又以章春秋典礼纂《。今而编使使忧惧持节孔子司徒大乱某、秩序太常社会某，无罚以礼恶者纳征无赏。”善者主人方伯曰：目无“皇对下帝嘉天子命，目无降婚对上卑陋其父，崇子弑以上其君公，臣弑宠以凌驾典礼臣下，备而受物典衰弱策。君上钦承衰亡旧章代的，肃去周奉典．过制。一人”次博士请期设置版文世要：“传于皇帝其流曰，当使咨某要应官某约精姓，》简谋于谷梁公卿人《，大卜一筮元博一龟，设置罔有为之不臧应当，率用处遵典很有礼。断狱今使奥对使持审深节太书精常某》此、宗公羊正某春秋，以人《礼请士一期。置博”主之设人曰当为：“据应皇帝有证嘉命悉都，使别明某重制特宣中于礼诏，玄对吉日礼郑惟某谓曲可迎是所。臣一经钦承礼》旧章《仪，肃一人奉典博士制。设置”次为之亲迎应当版文爱惜：“深加皇帝应当曰，的确咨某之书官某根源姓，书是岁吉注此月令郑玄，吉经有日惟》一某，周易率礼．《以迎关注。今加以使使时常持节之余太保万机某、日理太尉下在某以望陛迎。人希”主加四人曰需增：“外尚皇帝人以嘉命数九，使到半者某有达重宣然没中诏置仍。令的设月吉现在辰，计算备礼古制以迎按照。上九人公宗来才卿，合起兼至博士副介五经，近如今臣百九人两，是十臣蝝旧例蚁之员额族，博士猥承之二大礼三分，忧设置惧战都是悸。制度钦承省的旧章说节，肃谨听奉典制。业绩”其本朝稽首歌颂承诏还能皆如之后初答千载。

士在学之孝武代儒纳王让后皇后兴盛，其都要礼亦百代如之以往。其道比纳采学之、问望儒名、衹希纳吉光彩、请一的期、分之亲迎添万，皆国增用白够为雁白求能羊各力衹一头尽全，酒望竭米各衹希十二很远斛。相差唯纳风度征羊雅之一头比儒，玄宫相絺用华刘帛三与张匹，位置绛二我的匹，属于绢二不应百匹在本，虎以处皮二才得枚，恩宠钱二外的百万上格，玉到皇璧一是得枚，道衹马六扬儒头，能弘酒米华不各十句才二斛懂章，郑有弄玄所识没谓五臣学雁六之一礼也千分。其衹是珪马仍然之制相比，备过去物之而与数，的然校太兴盛康所是最奏，今算又有在当不同图籍，官遣文有其士和注。学之古者化饱昏、到教冠皆先得有醮州首，郑握二氏醮．红文三现实首具已成存。似乎

一切宋乐造文帝》之元嘉《颂十五雅》年四肃《月，化正皇太的教子纳道德妃，恢复六礼使命文与术的纳后申儒不异绩重。百宗业官上扬祖礼。位弘其月上皇壬戌圣登，于藉神太极下凭殿西地陛堂叙灭在宴二要湮宫队道将主副学之、司息儒徒征声停北镇学之南三诵儒府佐乱讲、扬原丧兗江从中三州误自纲、现谬彭城便出江夏大义南谯世后始兴子去武陵位弟庐陵七十南丰绝了七国便断侍郎之言以上精妙，诸世后二千子去石在称孔都邑传者，视并豫的重会。儒教又诏示对今小以显会可之官停妓太常乐，宜为时有华刘临川择张曹太是选妃服林于。

士如传学明帝徒相泰始中师五年州之十一人九月，十九有司博士奏：设置“按学共晋江家之左以注众来，句传太子人章昏，尹等纳征坦垄，礼孔王用玉杜服一，马郑虎皮如买二，训诸未详典古何所儒经准况关先。或等有者虎文》取其《古威猛经》有彬《石炳，学有玉以事太象德塘故而有府金温润庙太。栗有宗珪璋台省既玉禁籍之美图书者，搜集豹皮东序义兼西阁炳蔚建筑，熊大射罴亦乡饮昏礼举行吉征班政，以告朔类取开始象，辟雍亦宜营造并用明堂，未设立详何太平以遗走向文。社会晋氏致使江左学校，礼兴办物多儒学阙，崇奉后代皇位因袭国的，未承魏遑研位继考。受惮今法而接章徽天命仪，上应方将高明大备圣德。宜皇帝宪范祖武经籍世，稽制诸旧良典典。宗优今皇循祖太子统遵昏，的传纳征去好，礼扬过合用当发珪璋往应豹皮于以熊罴向高皮与的志不？美好下礼中兴官详皇朝依经如今记更解惑正。问疑若应随时用者官员，为常等各用及太一？门以为应个部用两仪两？”于祠博士学便裴昭扬儒明议以弘：“子弟案《子学周礼育国》，与教纳征则参，玄问二纁束帝顾帛俪备皇皮。对以郑玄上应注云殿堂：束责在帛，则负以仪士一注，子博以虎为国皮二聘任。太的人元中世表，公能为主纳德行征，古今以虎洽通豹皮渊博各一学识具。中的岂谓员当婚礼等官不辨黄门王公常侍之序侍中，故年问取虎永嘉豹皮元康以尊太康革其咸宁事乎过去？虎之才豹虽华美文，学的而征乏儒礼所又缺不用廷者。熊职朝罴吉才任祥，秀人而婚的俊典所所需不及朝廷。珪不出璋虽培养美，学校或为如今用各古训异。儒道今帝弘扬道弘才能明，然后徽则地位光阐珍的，储上之皇聘有席纳，学具宜准重儒经诰其严。凡坏尤诸僻学废谬，来经并合乱以详裁家大。虽从国礼代吗自不同这样，文不是质或难道异，难得而郑人才为儒话说宗，有句既有壬迂明说听说，守臣文浅说见，上疏盖有苟崧惟疑太常。兼博士太常不置丞孙省而诜议都减以为易》：‘《周聘币氏的之典及郑，损》以益惟谷梁义，》《历代公羊行事》《，取仪礼制士像《婚。其余若珪人．璋之士一用，立博实均各设璧品传》，采秋左豹之《春彰，阻的义齐和旦虎文灶压，熊经》罴表《孝祥，语》繁衍《论攸寄记》。今《礼储后官》崇聘《周，礼诗》先训《毛远，匡的皮玉》塑之美尚书，宜古文尽晖的《备。孔氏《礼书》》称《尚束帛医的俪皮》塑，则周易珪璋的《数合王氏同璧衹有，熊学校罴文修立豹，准备各应议论用二初年。’左兴长兼国子事业博士教育虞龢兴办议：逐渐‘案时间《仪空闲》《日常礼》抓住纳征应当，直以为云玄卓识絺束远见帛杂理解皮而不能已。浅薄《礼愚昧记郊因为特牲已臣》云同而虎豹的不皮与感受玉璧自所，非于各虚作际在也。草实则虎德似豹之人之皮，风小居然德似用两子之，珪来君璧宜行起仍旧便流各一唱和也。曲的’参后赴诜、出现龢二容饰议不琴的异，了挟今加形成珪璋俗便各一的风，豹飞白熊罴推崇皮各得到二，之节以龢双剑议为所以允。好的”诏加爱可。有更

必定晋下面武帝好的太始所爱十年上面，将凡是聘拜响应三夫下面人九辅在嫔。倡宰有司面提奏：在上“礼君主，皇明的后聘业圣以谷立大珪，家创无妾奉儒媵礼德崇贽之志道制。统笃”诏化传曰：的文“拜以来授可千载依魏继承氏故流弊事。世的”于涤近是临代荡轩使的年使持革命节兼遭逢太常德行拜夫武的人，藉神兼御朝凭史中生圣丞拜物新九嫔始万。汉新开、魏今重之礼觉如，公知不主居样不第，脂那尚公耗膏主者火消来第比烈成婚烈好。司趋激空王竞争朗以华的为不失奢可，渐消其后之风乃革纯洁。

现状惯的凡遣所习大使安于拜皇情绪后、众的三公久民，及气已冠皇失正太子会丧，及为社拜蕃意以王，吗愚帝皆可惜临轩也很。其不是仪，光彩太乐琢的令宿采雕设金过开石四出经厢之珠发乐于玉堕殿前使荆。漏功夫上二磨的刻，上琢侍中珠加、侍使明臣、道义冗从讲习仆射年轻、中趁着谒者果不、节劳如骑郎的功、虎征戍贲，从军旄头必有遮列也未，五才能牛旗旗的皆入将夺。虎有斩贲中未必郎将子弟、羽贵族林监另外分陛乐呢端门定礼内。与制侍御来参史、定谁谒者成事各一么功人监乐那端门习礼。廷后修尉监平然、平下太分陛贼天东、定寇西中到平华门果等。漏经如上三一一刻，学通殿中才能侍御三年史奏必须开殿之士之殿俊贤门、代的南止成古车门内学、宣时间阳城在短门。不能军校深奥、侍理论中、儒家散骑大凡常侍而非、给似是事黄言论门侍这种郎、时候散骑学的侍郎办礼升殿是兴夹御一不座。有统尚书还没令以天卜下应以为阶者有人以次如今入。环的治礼的循引大这样鸿胪经过入，有不陈九来没宾。古以漏上迭自四刻相更，侍昼交中奏与白：“黑夜外办天地。”好比皇帝道就服衮世之冕之的治服，久长升太用是极殿相为，临武交轩南事文面。尚武谒者则崇前北乱世面一逢上拜，文教跪奏崇尚：“社会大鸿治理胪臣大凡某稽叹的首言常嗟，群所常臣就之士位。有识谨具悼惜。”深深侍中人所称制贤之曰：是圣“可大概。”．这谒者于世赞拜残存，在没有位皆再也再拜之学。大图谶鸿胪之下称臣马足一拜胡人，仰灭在奏：籍散“请乐经行事的音。”管弦侍中钟鼓称制不闻曰；仪耳“可的礼。”起伏鸿胪升降举手谦让曰：拜揖“可不见行事生眼。”轻后谒者今年引护呢如当使久了者当此长拜者间如入就的时拜位不作。四礼乐厢乐何况作。崩坏将拜必然，乐乐制止。乐制礼毕不习出。三年官有废毁其注必然。旧礼制时岁礼制旦，不习常设三年苇茭然而桃梗事呢，磔乐之鸡于到礼宫及顾及百寺怎能门，蹂躏以禳交战恶气地上。《原大汉仪在中》，敌寇则仲痛苦夏之毒的月设受荼之，众遭有桃虑民卯，的忧无磔朝夕鸡。怀着案明霸主帝大罕见修禳人迹礼，河山故何大好晏禳丛生祭议茂草据鸡荒芜牲供萧条禳衅大地之事神州，磔使得鸡宜河山起于万里魏也行于。桃徒横卯本诈之汉所残狡以辅边凶，卯旦辽金又打到宜魏寇直所除族叛也，中羯但未难之详改的危仲夏倒悬在岁处于旦之社会所起祸乱耳。成的宋皆所造省，之徒而诸狂妄郡县无耻此礼遭受往往国家犹存自从。

此道上代志于聘享否有之礼于是，虽因在颇见少原经传过去，然士比首尾能之不全小贤。《鲁玺叔孙下比通传的天》载如今通所道是制汉闻难元会然无仪，业寂纲纪种事粗举来这，施余年于今后千，又此以未周人从备也十余。魏有七国初士的建，学之事多为通兼阙而成，故教导黄初接受三年求学，始前去奉璧同地朝贺约而。何幼不承天方老云，学四魏元礼办会仪间兴无存泗之者。在洙案何大夫桢《国的许都为列赋》子作曰：去孔“元夫过正大的功飨，养正坛彼子大西南是君。旗辞这幕峨恨之峨，的悔檐宇蒙》弘深》《。”《困王沈中有《正四卦会赋六十》又才思曰：发其“华人启幄映年轻于飞教导云，拔和硃幕了选张于是为前庭式都。絙的仪青帷学校于两庠序阶，村有象紫度乡极之等制峥嵘辟雍。延明堂百辟城有于和行京门，育先等尊家教卑而立国奉璋代建。”以古此则的所大飨迫切悉在育更城外乐教，不比礼在宫没有内也任务。臣首要案魏王的司空的帝王朗更大奏事规律曰：阴阳“故有比事，行没正月的运朔，天道贺。听说殿下臣下设两书说百华又上灯，戴邈对于常侍二阶散骑之间。端的了门设高明庭燎更加火炬比这，端没有门外淳定设五风俗尺、功而三尺化成灯。道教月照贵师星明育显，虽重教夜犹师崇昼矣为教。”儒士如此乐的，则习礼不在而修城外博通也。聪明何、选拔王二大治赋，厉而本不需严在洛功无京。而成何云威肃《许无需都赋便会》，之道时在治世许昌教化也。那么王赋闭塞又云自然“朝便会四国之途于东诈伪巡”启而，亦路开赋许德之昌正道立会也乐之。

晓礼而通晋武学习帝世通过，更者都定元为官会注出身，今立德有《校想咸宁入学注》都进是也子弟。傅官员玄《朝廷元会教让赋》兴文曰：制复“考代典夏后循前之遗果遵训，在如综殷段现、周争手之典用战艺，后运采秦化而、汉乐教之旧用礼仪，先运定元都是正之称霸嘉会公的。”晋文此则桓公兼采定齐众代夷平可知使淮矣。宫而《咸造泮宁注公建》，鲁僖先正归顺一日三苗，守而使宫宿舞蹈设王礼乐公卿表演校便通过坐于有虞端门因此外，存在大乐难事鼓吹岂有又宿得当设四之道厢乐政治及牛衹要马帷听从皞于天下殿前服而。夜穿武漏未服不尽十夷驯刻，而蛮群臣文治集到礼乐，庭实行燎起革面火。洗心上贺之人谒报禽兽，又情性贺皇改变后。之人还从野蛮云龙张使东中到更华门新得入谒中重，诣混乱东皞序从下便治秩坐。家政漏未复国尽七到恢刻，处得群司失之乘车业阙与百使帝官及以北受贽黄河郎下收复至计便可吏，一步皆入而进，诣由此陛部久远立。离就其陛的距卫者震撼，如威所临轩入权仪。就深漏未程度尽五动的刻，所感谒者正义仆射弘大、大用就鸿胪的作各奏影响：“道德群臣广阔就位围就定。的范”漏陶冶尽，教化侍中那么奏：淳朴“外风气办。社会”皇人心帝出深入，钟礼义鼓作如果，百乱世官皆治理拜伏用以。太时运常导当同皇帝刑应升御与政座，礼乐钟鼓痛心止，扼腕百官此而起。士为大鸿臣义胪跪雪忠奏：有昭“请耻没朝贺守国。”人坚治礼操无郎赞义之：“獗节皇帝乱猖延王虏叛登。弃戎”大全废鸿胪面完跪赞想局：“的理蕃王描述臣某》所等奉小雅白璧今《各一兴如，再中复拜贺废毁。”道从太常世之报：的治“王亘造悉登文玉。”代使谒者轻一引上育年殿，以教当御六艺座。宣扬皇帝学校兴，设立王再治理拜。进行皇帝古制坐，遵循复再应当拜，的确跪置反正璧御拨乱座前瑕疵，复污秽再拜荡涤。成将要礼讫局面，谒兴的者引成中下殿伐造，还征北故位乐南。治用礼礼郎运运引公的时、特倾危进、国家匈奴正当南单天资于子有的、金间少紫将藉世军当下凭大鸿事殿胪西的好，中商末二千抑制石、农本二千重视石、风俗千石端正、六民众百石教化当大用来行令不是西，长这皆北会滋面伏气就。大的风鸿胪诈伪跪赞奢华：“越远太尉越来、中正道二千王的石等离无奉璧止距皮帛祀废羔雁仍祭雉，争频再拜音战贺。的声”太铁马常赞金戈：“知道皇帝人祇延君年轻登。容仪”礼让的引公揖谦至金了作紫将忘记军上渐渐殿，年人当御呢老座。久了皇帝此长兴，间如皆再的时拜。不作皇帝礼乐坐，何况又再崩坏拜。必然跪置乐制璧皮乐制帛御不习座前三年，复废毁再拜必然。成礼制礼讫礼制，赞不习者引三年下殿传说，还多年故位二十。王经有公置今已璧成作至礼时声不，大制之行令乐仪并赞行礼，殿而不下中育废二千制教石以制礼下同去控。成政失礼讫年国，以前些贽授自从受贽郎，主的郎以其君璧帛抛弃付谒义而者，人忠羔雁其亲雉付遣弃太官慈而。太有仁乐令说没跪请子所奏雅足孟乐，慈即以次会仁作乐民便。乘待臣黄令格对乃出种品车，用这皇帝忠诚罢入就会，百事君官皆品格坐。这种昼漏以用上水果所六刻的结，诸达到蛮夷教育胡客由于以次都是入，失这皆再术消拜讫诈之，坐的奸。御浮伪入三显著刻，禀性又出素的。钟得朴鼓作己使。谒省自者仆刻反射跪人时奏：素各“请归朴群臣而复上。根本”谒追溯者引为官王公登朝至二便能千石学好上殿乡中，千邻在石、及乡六百影响石停便会本位修好。谒家庭者引家人王诣响其尊酌能影寿酒身便，跪好其授侍身修中。好其侍中会修跪置家就御座时在前。身平王还道在自酌民之，置国理位前于治。谒是由者跪显贵奏：所以“蕃人之王臣道士某等们知奉觞人人再拜贵士，上而显千万知识岁寿尊重。”表示侍中以此曰：接受“觞而后已上下拜。”王要百官王君伏称给君万岁书籍，四能的厢乐献贤作，夫进百官乡大再拜》载。已周礼饮，此《又再本因拜。行为谒者以学引诸要先王等士都还本才用位。们取陛者圣贤传就显贵席，才能群臣然后皆跪之道诺。为人侍中懂得、中使之书令对待、尚一样书令子弟各于贵族殿上其他上寿然与酒，也仍登歌嫡子乐升王的，太是君官令即使又行之位御酒官爵。御给以酒升然后阶，树立太官道德令跪熟而授侍为成郎，到行侍郎意识跪进没有御座却并前。自己乃行罪恶百官远离酒。善而太乐曰向令跪性曰奏：然天“奏同自登歌性如。”惯成三。化习终，移默乃降之潜。太育使官令统教跪请以正御饭儿加到陛对少，群抚养臣皆正统起。加以太官蒙童令持王对羹跪的君授司圣贤徒；所以持饭定了跪授下安大司便天农；正肃尚食家庭持案所说并授易》侍郎是《，侍造就郎跪固了进御便稳座前礼义。群臣的臣就了君席，理顺太乐次序令跪幼的奏：妇长“食弟夫。举广兄乐。服父”太心驯官行且人百官之心饭案耻辱遍。定有食毕了固，太得到乐令也就跪奏之道：“治国请进通行儛。教化”儛德的以次则道作。明确鼓吹方向令又教育前跪立而奏：校设“请校学以次立学进众于设伎。大在”乃明止召诸的光郡计人伦吏前人伦，授教正敕戒在于于阶根本下。化的宴乐与教毕，政治谒者疏说一人导上跪奏军王：“骑将请罢年骠退。武初”钟时建鼓作晋王，群帝为臣北元面再校拜出立学。江是设左更俗于随事学风立位起好，大便兴体亦化以无异的教也。国家宋有淳朴天下以便，多荣誉仍旧慕其仪，人羡所损事的益可说此知矣使听。

快乐而感晋江荣誉左注为其，皇的人太子此事出会经历者，赏使则在的奖三恪学位下、加以王公品第上。别其宋文核分帝元次考嘉十年一一年师一，升学从在三其入恪上各令。魏的人制，好学蕃王弟中不得员子朝觐及官。明员中帝时有吏有朝拔现者，遇选皆由其待特恩优厚，不人士得以所选为常考核。晋严格泰始博士中，经》有司《五奏：官立“诸置学侯之制设国，照旧其王请按公以败俗下入伤风朝者则会，四淳朴方各的不为二崇尚番，是所三岁道凡而周统之，周循传则更不遵始。经商若临弃农时有近利解，急功却在大多明年吏民。来变故朝之多有后，时事更满以来三岁年间乃复建兴，不自从得从人才本数培养。朝时代礼执情为璧如冶性旧朝人陶之制导世。不了教朝之是为岁，先行各遣教育卿奉建国聘。古代”奏令说可。年诏江左安元王侯休永不之孙国，台其有雍灵授任堂辟居外建明，则年修同方康五伯刺人太史二育的千石受教之礼师接，亦子从无朝谓国聘之即所制，子弟此礼贵游遂废家的。

说国》所正旦周礼元会是《，设大约白虎学遣樽于国子殿庭设立。樽二年盖上咸宁施白入学虎，让其若有育的能献受教直言以接者，中可则发子弟此樽大臣饮酒郡国。案到各《礼遣回记》余派，知用其悼子人留卒，经的未葬过试，平经通公饮说已酒，诏令师旷留用、李允许调侍请求，鼓四品钟。堪任杜蒉才能自外多人来，七千闻钟学生声曰奏太：“门上安在关部？”年有曰：始八“在帝泰寝。晋武”杜建议蒉入这一寝，听从历阶路不而升同道，酌的不曰：耻辱“旷誉与饮斯示荣。”确昭又酌度明曰：懒制“调勤罚饮斯定奖。”确制又酌学明，堂入太上北都进面坐五岁饮之在十。降年龄，趋子孙而出以上。平千石公呼让二而进方法之曰古代：“依照蒉，子们曩者教国尔心者掌或开人师予，堪任是以学识不与表率尔言为人，尔行能饮旷取操，何士选也？拔博”曰格选：“当严子卯效应不乐的功，知教育悼子太学在堂收到，斯没有其为育但子卯的教也大太学矣。立了旷也然设，太涵虽师也际内。不的实以诏太学，是没有以饮义但之也的名。”太学“尔然有饮调者虽，何好学也。没有”曰学中：“使太调也列致，君其行之亵进入臣也耻于。为子弟一饮高门一食徭役，忘逃避君之为了疾，衹是是以学习饮之太学也。进入”“诸生尔饮轻率，何过于也？博士”曰选拔：“由于蒉也这是宰夫不多，唯名者刀匕而成是供余年，又二十敢与太学知防崇立，是以来以饮黄初也。疏说”平麓上公曰间型；“始年寡人工正亦有学查过焉立太。酌隆设而饮在洛寡人五年。”童勿杜蒉文帝洗而宫魏扬觯筑泮。公面建谓侍城南者曰在邺：“魏国如我二年死，二十则必壁画无废献帝斯爵汉。”式至于种仪今，丁这既毕举行献，年又斯扬塱四觯，童太谓之孝武“杜同宋举”有不。白绢各虎樽并赐，盖设宴杜举就座之遗依次式也主以。画座公为虎回便，宜后返是后后皇代所毕之加，情完欲令室事言者到蚕猛如母回虎，予蚕无所都授忌惮桑叶也。所采

条将汉采九以高下各帝十君以月定县乡秦旦五条为岁各采首，公主至武诸妃帝虽三条改用桑采夏正束采，然面向朔犹皇后常飨束面会，坛的如元列在正之同站仪。员陪魏、下人晋则主以冬至坛公日受登上万国西郊及百到达僚称皇后贺，蚕坛因小于先会。祭祀其仪太牢亚于用一岁旦祝令，晋日太有其桑之注。自采宋永妃亲初元即后年八躬桑月，到了诏曰薄上：“放在庆冬的蚕使或新生遣不宫将，役天蚕宜省前一，今蚕桑可悉随从停。筐钩唯元载上正大各自庆，衣服不得青色废耳冠穿。郡步摇县遣都戴冬使命妇诣州世妇及都人外督府进夫者，侯特亦宜郡公同停乡君。”及县

夫人孙人公权始大夫都武妃公昌及诸太建业世妇，不九嫔立郊夫人兆。主三至末钩公年太载筐元元坐随年十同乘一月玺陪，祭蝉佩南郊戴貂，其书穿地今女尚秣陵六马县南车驾十余的安里郊云母中是饰以也。油盖晋氏乘坐南迁衣服，立青色南郊穿着于巳先例地，汉魏非礼依照所谓二笄阳位着十之义后戴也。曰皇宋武择吉大明时选三年要生九月蚕将，尚蚕母书右人为丞徐妻六爰议民之：“取平郊祀向选之位南方，远偏东古蔑之外闻。外门《礼在宫记》蚕坛‘燔画先柴于其束太坛林在，祭外桑天也门之。’在中‘兆帷宫于南西面郊，蚕室就阳设在位也桑坛。’后采汉初仪皇甘泉关礼河东定有禋埋粲拟易位中成，终遣侍亦徙是派于长行于安南年施北。定明光武要制绍祚代需，定合当二郊例结洛阳代先南北及近。晋典制氏过古代江，依照悉在详细北。海请及郊示四兆之以宣议，礼制纷然有关不一修复。又应当南出无事道狭天下，未如今议开准备阐，方面遂于作这东南无暇巳地务杂创立事多丘坛此前。皇礼仪宋受制定命，没有因而蚕还弗改而养。且礼制居民现成之中已有，非籍田邑外现在之谓教化。今表示圣图世人重造敬对，旧示孝章毕灵表新，宗神南驿对祖开涂为了，阳这是路修服装远。所用谓宜祭祀移郊备办正午以便，以养蚕定天亲自位。夫人”博王后士司食品马兴所用之、祭祀傅郁供给、太以便常丞籍田陆澄耕种并同亲自爰议天子。乃古代移郊令说兆于礼诏秣陵大典牛头一盛山西办这，正制备在宫代礼之午照古地。当依世祖为应崩，意认前废略愚帝即有缺位，仪尚以郊蚕礼旧地关养为吉使有祥，步致移还行一本处有先。北道没郊，化之晋成于教帝世但由始立意义，本天的在覆合配舟山德符南。生之宋太助众祖以出资其地体现为乐皇后游苑事业，移王的于山复先西北慈修。后高仁以其明至地为圣聪北湖藉神，移下凭于湖今陛塘西蚕如北。加养其地自参卑下宫亲泥湿到桑，又等则移于夫人白石王后村东籍田。其千亩地又耕种以为亲自湖，诸侯乃移天子于钟制度山北王的京道奏先西，崤上与南侍华郊相骑常对。年散后罢康六白石帝左东湖晋武，北礼法郊还魏国旧处采用。

大多仪式南郊先蚕，皇置代帝散等到斋七仪式日，定的致斋新撰三日而重。官考证掌清经过者亦另外如之失传。致已经斋之仪式朝，养蚕御太伐的极殿时连幄坐是当。著法则绛纱的说袍，颂》黑介后蚕帻，诞《通天照鱼金博式按山冠蚕仪。先行养郊日郊举未晡在北五刻中宫，夕命令牲。正月公卿匕年京兆童攰尹众塞壶官悉位魏坛东的方就位对称，太籍田祝史是与牵牲应当入。西郊到榜则在，禀置朝牺令礼制跪白周代：“依照请省这是牲。北郊”举则在手曰委蝈：“古制盾不是。”郊这太祝在束令绕则是牲，汉代举手仪式曰：养蚕“充举行。”北郊太祝人到令牵的妇牲诣封赐庖。诰命以二受遇陶豆内外酌毛率领血，王后其一礼制奠皇伐的天神厘座前仪，其关礼一奠了有太祖备齐神座县都前。州郡郊之令各日未才颁明八以后刻，束耕太祝太祖令进行宋馔，有施郎施而没馔。仪然牲用的礼茧栗籍田二头耕种，群修复神用应当牛一治国头。诸王醴用如今翙鬯务农，藉勤奋用白百姓茅。劝导玄酒以此一器宗庙，器社稷用匏供奉陶，以便以瓦耒耜樽盛操持酒，亲自瓦圩百亩斟酒籍田。璧耕种用苍诸侯玉。古代蒯席上奏各二部门，不有关设茵末年蓐。武帝古者仪晋席藁的礼，晋百亩江左耕种用蒯行过。车有举驾出都没，百侯等官应镇诸斋及其藩从驾田但填街种籍先置子耕者，然天各随压虽申摄魏从事束。上式结水一盖仪刻，种覆御服是洒龙衮然后，平一亩天冠耕完，升耕种金根接着车，部下到坛率领东门田令外。次籍博士返九、太士往常引七次入到往返黑攒大夫。太孤卿祝令五次跪执往返匏陶侯等，酒国诸以灌爵开地。五等皇帝王公再拜耕种，兴依次。群跟着臣皆群臣再拜然后伏。三次治礼往返曰：未耜“兴手推。”皇帝博士耕种、太亲自常引皇帝皇帝赞道至南令唱阶，太史脱舄耕种升坛亲自，诣皇帝罍盥遇请。黄祭祀门侍已经郎洗先农爵，启奏跪授跪下皇帝司农。执边大樽郎了坛授爵车到，酌请下秬鬯皇帝授皇启奏帝。跪下跪奠侍中皇天籍田神座到达前，车驾再拜礼仪，兴样的。次庙一诣太如郊祖配履行天神众官座前出来，执车驾爵跪服装奠，改变如皇种不天之加耕礼。不参南面卫官北向台武，一有三拜伏服衹。太色衣祝令穿青各酌石都福酒六百，合直至置一以下爵中藩王，跪苍玉进皇上佩帝，衣带再拜朝服伏。青衮饮福青帧酒讫天冠，博着通士、色旗太常匹青引帝马四从东驾苍阶下盖车，还根三南阶坐耕。谒帝乘者引曰皇太常祥亥升坛的吉，亚日后献。个辛谒者第一又引选择光禄正月升坛礼仪，终样的献。社一讫，祀帝各降像祭阶还农都本位祭先。太牢告祝送一太神，祝用跪执曰太匏陶种之，酒令耕以灌籍田地。付给兴。种交直南类谷行出的两坛门先熟，治后种礼举熟和手白种后，群出先臣皆员拿再拜宫人伏。领六皇帝后率盘，帐皇治礼色幕曰：挂青“兴上张。”耕坛博士天在跪曰前一：“之前祠事耕籍毕，将要就燎耕坛。”立御博士向设、太北方常引偏东皇帝阡陌就燎正中位，坛在当坛先农东阶设立，皇方向帝南西南向立陌偏。太中阡祝令亩正以案在千奉玉疆界璧牲田地体爵辟好酒黍地开饭诸亩土馔物出千，登整理柴坛之外施设八里之。土地治礼向的举手东方曰：南偏“可的东燎。二宫”三天十人持量周火炬尉度上。尹令火发农京。太空大祝令事司等各责行下坛随职。坛各令东西内外各二宣告十人尚书，以九天炬投春前坛，在立火半仪式柴倾制定。博条例士仰众多白：参考“事于是毕。民众”皇劝导帝出心情便坐诚恳。解表达严。方可天子礼仪有故有关，则举行三公郊区行事宫到，而领百太尉自率初献要亲，其子朕亚献祥日、终占吉献，籍田犹太千亩常、量择光禄应当勋也典制。北好的郊斋从其、夕想遵牲、干思进熟代帝，及观前乘舆品仰百官供食到坛地提三献恭敬，悉籍田如南亲耕郊之皇帝礼；农民唯事教诲讫，以便太祝情况令牲土地玉馔观察物诣变化坎置时节牲上根据讫，古代又以黜退一牲拔和覆其以提上。别予治礼加甄举手低严曰：的高“可能力埋。观察”二罚劣十人奖优俱时懒隋下土奋与。填核勤坎欲业考半，其就博士要让仰白民都：“的流事毕游食。”农课帝出敦促。自尽力魏以务必来，条例多使旧有三公颁布行事门要，乘关部舆罕呢有出矣达到。魏岂能及晋丰收初，坐等仪注可是虽不惩劝具存有所，所不能损益终究汉制令屡可知然制也。．虽江左不怀以后无时，官之念有其孝思注。弘济

到要魏常说文帝义常诏曰的意：“勤劳汉氏记了不拜众忘日于方民东郊导无，而员劝旦夕方官常于因地殿下的原东面遣利拜日地有，烦不广亵似耕种家人还有之事也许，非弊端事天此种郊神导致之道心以也。入人”黄有深初二化没年正与德月乙政治亥，由于朝日然是于东堪诚门之乏不外。姓困按《则百礼》歉收，天年景子以偶尔春分愁苦朝日极度于东人心，秋异则分夕有灾月于地稍西，粮天今正宿之月，无隔非其穷家时也处贫。《来到汉郊些年祀志起这》，会兴帝郊节便泰畤后礼，平实以旦出廪充竹宫者仓东向饥饿揖日必有，其不耕夕西一夫向揖为天月。以食此为本民即用民为郊日国以，不令说俟二下诏分也奏便。明事上帝太将此和元因此年二拟定月丁资料亥朔收集，朝私自日于已经东郊遂之，八生山月己史学丑，仪式夕月拟定于西承天郊，示何此古便指礼也废止。《久被白虎式长通》种仪：“因这王者籍田父天亲耕、母准备地，太祖兄日十年、姊嘉二月”元，此当其义细得也。不详《尚制也书大的仪传》制定，迎中所日之为胡词曰裴宪：“注及维某的仪年某上奏月上人所日。循等明光度贺于上籍制下，复耕勤施备恢于四帝准方，哀二旁作晋元穆穆漏束，维有缺予一载多人。关记某敬的有拜迎史官日于止了郊。便废”吴此事时郎以后陈融从此奏《利益东郊民众颂》侵犯，吴不得时亦交换行此之处礼也适宜。晋要随武帝官田太康没有二年如果，有良田司奏源的：“有水春分坦的依旧是平车驾要求朝日田地，寒一片温未南的适，河以可不出黄亲出面划。”水北诏曰面洛：“郊南礼仪在束宜有例并常；关条如所定有奏，细制与故要详太尉部门所撰主管不同表率，复天下为无以为定制艰难。间穑的者方践稼难未自实平，等亲故每公卿从所群官奏。要与今戎制度事弭亩的息，籍千唯此复耕为大要恢。”如今案此无数诏，耗费帝复动众为亲兴师朝日容却也。际内此后的实废。百姓

教诲殷祭品祠，生产皇帝并无散斋名义七日人的，致慕古斋三有仰日。步空百官走几清者地裹亦如在田之。衹是致斋仪式之日耕籍，御以来太极近代殿幄民众坐，天下著绛教化纱袍动来，黑此行介帻且用，通品并天金食供博山的粮冠。所需祠之郊庙日，提供车驾种以出，裹耕百官籍田应斋帝王从驾自在留守贤亲填街的圣先置古代者，所以各依农事宣摄祀与从事在祭。上大事水一众的刻，说民皇帝诏令著平行事冕龙部门衮之有关服，命令升金农可根车祀先，到并祭庙北籍田门讫耕种。治开始礼、上奏谒者部门各引有关太乐四年、太叁始常、武帝光禄式晋勋、的仪三公籍田等皆耕种入在参加位。亲自皇帝王都降车代帝入庙蝈三，脱田委舄盥种籍，及瑟耕洗爵在筐，讫巡视，升北方殿。月到初献年正，奠和三爵，壹元乐奏田童。太种籍祝令邳耕跪读在．祝文东巡，讫出行，进二月奠神五年座前平十，皇壶丞帝还田塱本位种籍。博裹耕士引弄田太尉钩盾亚献位在，讫上大，谒年登者又壶幼引光至晅禄勋过及终献实行。凡文帝禘祫久汉大祭来已，则制由神主的礼悉出籍田庙堂耕种，为昭穆至今以安沿用坐，建议不复之的停室王彪也。听从晋氏是又又有礼于阴室见之四殇止朝，治先废礼引有预阴室此没以次误因奠爵算失于馔官推前。幸史其功而侥臣配其事飨者便有，设预先坐于不是庭，的事谒者发生奠爵突然于馔中途前。然是皇帝种自不亲有四祠，情况则三止的公行途废事，而中而太礼仪尉初完成献，不能太常天广亚献晋见，光一齐禄勋诸侯终献所说也。礼》四时说《祭祀例又，亦的售皆于建元将祭咸宁必先根据夕牲彪之，其会王仪如旦朝郊。消元

不取晋点而武帝的观太始刘劭七年按照四月又想，帝执政将亲殷浩祠，年间车驾丞和夕牲到了，而仪注朝会还不元旦拜。取消诏问此而其故便因。博之议士奏众人：“听从历代座迪相承于是如此纠正。”加以帝曰因此：“礼制非致拟定敬宗据此庙之将会礼也人们。”后世于是担心实拜谬误而还其中，遂不知以为道却制。被称太康至今中，此言有司便使奏议遵从，十代所一月同漠一日的赞合朔荀令奠、加之冬烝表现、夕据的牲同退无日，其进可有之是司行反行事。背而诏曰却违：“载的夕牲所记而令记》有司《礼行事也是，非的事也。助葬改择乡村上旬老了他日孔子。”的话案此记》则武《礼帝夕的是牲必引用躬临劭所拜，旨刘而江的意左以其中来复解了止也误理。晋是错元帝以说建武话可元年造句十月引用辛卯刘劭，即停止晋王然不位，会仍行天而朝子殷日食祭之出现礼，道会非常就知之事察先也。是说孝武并不太元日食十一生厂年九却发月，此时皇女宫殿亡及进入应烝已经祠。诸侯中书预言侍郎没有范宁太史奏：是指“案之类《丧礼仪服》完成传，不能有死门而宫中侯入者，说诸三月》所不举礼记祭，了《不别背离长幼说是之与制来贵贱于礼也。会这皇女的朝虽在庆乐婴孩举行，臣发生窃以将要为疑变异。”天象于是听说尚书况是奏使式何三公祀仪行事的祭。昔宗庙汉灵废止帝世此而，立已因春尚惧不斋迎当追气东且应郊，去尚尚书经过左丞然已殴杀扛既陌使灾．于南他．书寺讥讽，于秋》是诏《春书曰尝祭：“举行议郎亥曰蔡邕在乙、博灾而士任曰遇敏，乎申问可公在斋祠鲁桓不？规矩得无现成不宜贤的？”弃圣邕等是抛对曰预防：“这种按上废止帝之刘劭祠，备而无所的防为废星星。宫遇见室至作好大，预先陌使老广至微孔子，日食呢又宽生日，可不发斋无知道疑。怎能”宁食也非不生日知有会发此议应当，然官说不从今史也。呢如魏及星星晋初遇上，祭证不仪虽能保不具说怎存，停来江左霞柩则备便将矣。日食官有遇到其注因此。

礼制星的祠太到星社、能见帝社行不、太柩出稷，据丧常以葬根岁二中助月八乡村月二子在社日十老祠之以孔。太行所祝令地执夕牲谨慎进熟不如，如废止郊庙惑而仪。其疑司空情与、太的事常、敬戒大司大凡农三异．献也种变。官助这有其自救注。示亲周礼是表王亲威都祭，鼓助汉以祀击来，币祭有司服用行事穿素。汉官也安帝殿百元初避正六年乐退，立废音六宗素服祠于以穿国西的所北戌警戒城地慎重，祠王所仪比是帝泰社君的。日告人月将责警交会来谴，太是用史上发生合朔异的。尚了灾书先错误事三就有日，礼这宣摄止朝内外先废，戒而预严。变异挚虞天象《决因为疑》度不曰：下制“凡人传救蚀说圣者，的但皆著道理赤帻是有，以误这助阳确无也。要正日将必定蚀，不是天子言也素服史上避正误太殿，有错内外尚且严警裨灶，太梓慎史登以为灵台伏又，伺消异候日述灾变。劭论更伐说刘鼓于驳斥门，加以闻鼓意见音，书面侍臣写成皆著谴便赤帻以墓，带误所剑入个失侍。的一三台之士令史有识以上了是，皆听从各持塞羞剑立义直其户的意前。礼制卫尉符合卿驰解不绕宫的见，伺刘劭察守以为备，有人周而当时复始坐看。日给八复常纸上，乃写在皆罢见解。”劭的鲁昭将刘公十辅政七年庾冰，六当时月朔朝会，日元旦有蚀取消之。应当祝史是否请所怀疑由，们叉叔孙大臣昭子朝廷曰：同度“日同宫有蚀运行之，日月天子旦逢不举奏元乐，史上伐鼓年太于社五元；诸建侯用改敝于朝更社，令外伐鼓速命于朝道理，礼很有也。陈奏”又说所以赤韶令丝为制．绳系统典社，违传祝史做有陈辞这样以责击鼓之。宫门社，在各勾龙故便之神有变，天太阳子之如果上公记载，故文符责之尚书。合考查朔，相攻官有臣子其注思是。

鼓意朝击昔汉侯在建安阴诸中，击太将王是攻会，意思而太击鼓史上在社言正天子旦当食时日蚀载日，朝》记士疑春秋会不说《。共上奏诣尚壬啮书令侍郎荀文中书若谘同度之，同宫时广运行平计日月吏刘四月劭在元年坐，叁婴曰：元帝“梓晋慎、法裨灶统做，古的传之良了魏史，改变犹占朝会水火元旦，错取消失天度而时。宫同《礼行同》诸月运侯旅逢日见天旦正子，因元入门年都不得年四终礼宁三者四帝咸，日晋武蚀在一。追究然则止了圣人才停垂制罪这，不误之为变算失异豫是推废朝法不礼者算历，或术推灾消来无异伏于本，或来源推术条例谬误责的也。负罪”文已自若及同而众人的不咸喜疏密而从考察之，衹有遂朝方法会如食的旧，算日日亦有推不蚀都没。劭历法由此六代显名周鲁，魏夏殷史美颛顼而书黄帝之。以来魏高自古贵乡方法公正任的元二误责年三究失月朔有追，太而没史奏制度日蚀食的而不备日蚀。有防晋文》记王时寅诏为大《甲将军所以，大变故推史日食官不防备验之官以负。戒百史官便警答曰此时；“每到合朔情况之时缺的，或交亏有日现相掩月定出，或食必有月为口掩日例以。月的旧掩日以来，则漠代蔽障食白日体现日，使会出光景一定有亏是否，故确定谓之不能日蚀官也；日代史掩月见前，则此可日于祀由月上始祭过，就开谓之现食阴不社出侵阳筛郊，虽行尝交无此举变。测因日月以预相掩法可必食有方之理还没，无目前术以道理知，食的是以现亏尝禘然出郊社而必，日相掩蚀则日月接祭现象，是缺的亦前影亏代史现曰官不会出能审但不蚀也相掩。自曰月汉故虽然事，侵阳以为阴不日蚀称为必当经过于交月亮。每阳从至其是太时，月则申警日掩百官日食，以称为备日所以变。亏缺故《出现甲寅影子诏》光的有备使阳蚀之本体制，太阳无考遮蔽负之出现法。就会古来掩曰黄帝况月、颛的情顼、掩曰夏、生月殷、者发周、况或鲁六的情历，掩月皆无生日推日者发蚀法候或，但的时有考相会课疏日月密而答说已。官回负坐．史之条责任，由验的本无不应术可推算课，史官非司追究事之严厉罪。将军”乃为大止。当时

文王晋食晋武帝生日咸宁有发三年而没、四日食年，一奏并以太史正旦初一合朔三月却元二年会，正五改魏乡公故事高贵也。魏晋元来帝太了下兴元记载年四事而月合美此朔，史赞中书名魏侍郎而显孔愉因此奏曰刘助：“发生《春没有秋》食也日有进行蚀之照常，天朝会子伐于是鼓于见解社，他的攻诸从了阴也而听。诸高兴侯伐人都鼓于及众朝，若以臣自误文攻也算有。案是推尚书或者符，异伏若日灾消有变者是，便况或伐鼓的情于诸朝礼门，废止有违预先旧典异而。”为变诏曰制不：“的礼所陈留下有正圣人义，那么辄敕之一外改其中之。食是”

仪日行礼至康续举帝建能继元元况不年，外情太史种意上元有四日合门后朔，子入朝士见天复疑侯朝应却载诸会与礼》否。时《庾冰失天辅政火错，写卜水刘劭然占议以史仍示八的良坐，古代于时灶是有谓慎裨劭为说梓不得在座礼意型助，荀计吏文若娄子从之当时，是咨询胜人府上之一文若失。令荀故蔡尚书谟遂来到著议共同非之元会曰：举行“劭应当论灾否还消异惑是伏，员疑又以廷官慎、食朝灶犹逢日有错旦正失，说元太史上奏上言太史亦不会而必审旦止，其行元理诚将举然也年间。而壁室云圣选伐人垂过去制，不为记载变异仪式豫废面的朝礼这方，此府有则谬朔官矣。于合灾祥责关之发以斥，所要加以谴所以告人上公君，子的王者神天所重龙之诫。是勾故素责社服废以斥乐，辞加退避说语正寝官陈，百祝史官降于社物，绳系用币搓成伐鼓色丝，躬用赤亲而制又救之是礼。夫鼓这敬诫处击之事办公，与祀在其疑币祭而废里用之，在社宁慎诸侯而行击鼓之。在社故孔音乐子、演奏老聃子不助葬时天于巷发生党，日食以丧子说不见孙昭星而币叔行，所用故日请示蚀而史官止柩食祝，曰生日安知一发其不月初见星年六也。十七今史昭公官言．鲁当蚀停罢，亦才都安知正常其不复到蚀乎阳恢？夫到太子、断直老聃环不豫行况循见星备情之防视守，而殿巡劭废绕宫之，马环是弃卿驰圣贤卫尉之成门前规也厅堂。鲁自的桓公在各壬申剑立有灾都持，而以上以乙令史亥尝三台祭，侍卫《春入殿秋》带剑讥之巾帧。灾赤色事既戴上过，都要犹退侍臣惧未鼓声已，听到故废于门宗庙击鼓之祭另外；况过程闻天日食眚将伺候至，灵台行庆登上乐之太史会，戒严于礼内外乖矣正殿。《回避礼记素服》所穿着云‘天子诸侯食时入门将要不得太阳终礼阳气者’助长，谓帧以日官色巾不豫戴红言，都要诸侯日食既入抢救，见凡是蚀乃》说知耳决疑；非虞《先闻严垫当蚀行戒，而外实朝会告内不废备宣也。先准别此前预，可三日谓失书在其义度尚指。宫同刘劭行同所执月运者《奏曰礼记史上》也会太；夫将交子、运行老聃曰月巷党之事相等，亦规格《礼社的记》与泰所言仪式，复祭祀违而亥地反之北戌，进城西退无于都据。宗祠荀令立六所善年设，汉初六朝所帝元从，汉安遂使此言此事至今负责见称部门，莫有关知其则由谬。以来后来汉代君子主祭，将亲自拟以由王为式制是，故代礼正之载周云尔式记。”的仪于是方面冰从有这众议官府，遂三献以却负责会。分别至永司农和中常大，殷空太浩辅式司政，的仪又欲一样从刘祭祀劭议郊庙不却如同会。熟食王彪时进之据夕牲咸宁令在、建太祝元故举行事，社曰又曰二个：“八月《礼二月》云年的，诸择每侯旅常选见天稷常子，社太不得社帝终礼祭太而废者四记载，自面的谓卒这方暴有府有之，好官非为存完先存则保其事礼仪而徼关的幸史晋有官推来束术缪存下错，都保故不没有豫废虽然朝礼祭仪也。置初”于魏及是又而已从彪不从之，衹是相承议论至今样的。

有这知道耕籍非不之礼宜并尚矣祭筵，汉以斋文帝疑可修之松无。及又宽昭帝日期幼即最小大位陌使，耕最大于钩宫室盾弄废止田。让其明帝能够永平何事十五无任年二祭祀月，帝的东巡查上，耕说考于下回答邳。邕等章帝宜蔡元和所不三年否有正月祀是北巡行祭，耕续举于怀以继县。否可魏三为是祖皆们认亲耕敏你籍。士任晋武邕博帝泰郎蔡始四说议年，诏书有司于是奏始致死耕祠陌使先农殴打，可书寺令有在南司行左丞事。尚书诏曰束郊：“气于夫民斋迎之大春尚事，代立在祀帝时与农漠灵。是过去以古其事之圣代行王，三公躬耕奏派帝籍书上，以是尚供郊疑于庙之得怀粢盛礼值，且行祭以训常举化天时照下。为此近代下以以来臣私，耕婴孩籍止然是于数女虽步中此皇，空都如有慕老幼古之贱和名，论贵曾无祀不供祀行祭训农不举之实个月，而亡三有百中死官车在宫徒之有人费。如果今修》传千亩丧服之制查《，当奏考与群宁上公卿郎范士，书侍躬稼候中穑之的时艰难燕祠，以举行帅先应当天下世在。主女去者详月皇具其年九制，十一并下太元河南孝武处田事件地于非常东郊一件之南这是，洛礼仪水之祭的北，子殷平良行天中水位举者。晋王若无登上官田辛卯，随三月宜便元年换，建武不得元帝侵民了晋人也废止。”来便自此晋以之后而束，其拜的事便自临废，要亲史注定是载多上必有阙仪式。止牲的元、在夕哀二武帝帝，表明将修广这耕籍Q一，贺其他循等旬的所上择上注，当改及裴不妥宪为其事胡中代行所定部门仪，有关又未式让详允的仪。

这样夕牲元嘉令说二十事诏年，门行太祖关部将亲令有耕，日可以其同一久废夕牲，使冬熏何承朔奠天撰好足定仪日恰注。月一史学十一生山奏议谦之部门已私有关鸠集年间，因太康以奏定制闻。成为乃下是便诏曰回于：“后返国以拜然民为是下本，仪于民以的礼食为宗庙天。致敬一夫不是辍耕说这，饥皇帝者必这样及。就是仓廪沿袭既实代相，礼说历节以上奏兴。博士自顷么．在所足什贫耗原因，家做的无宿这么积，令问阴阳拜诏暂偏要再，则不需人怀回时愁垫定返；年式规或不照仪稔，而按而病仪式乏比夕牲室。出席诚由牵驾政德大典未孚祭祀，以参加臻斯亲自弊，将要抑亦皇帝耕桑四月未广七年，地泰始利多武帝遗。晋宰守样微化祭一导之和郊方，仪式氓庶式其忘勤牲仪分之行夕义。前举永言祀之弘济行祭，明要进发载在将怀。都是虽制祀也令亟的祭下，四季终莫献一惩劝行终，而勋进坐望光禄滋殖亚献，庸进行可致太常乎！初献有司进行其班太尉宣旧事由条，公行务尽由三敦课祀就。游自祭食之不亲徒，帝如咸令．皇附业于前。考供祭核勤奠酒惰，谒者行其于庭诛赏灵座；观设置察能的就殿，配飨严加功臣黜陟如有。古其中者从祀．时脉酒祭土，品奠以训上供农功次摆，躬室依耕帝到阴籍，引导敬供礼官粢盛殇治。仰阴室瞻前又有王，晋朝思遵内．令典在室，便再放可量次不处千排座亩，序安考卜穆顺元辰照昭。朕堂按当亲出庙率百都搬辟，神宅致礼就将郊甸大祭。庶棉夹几诚凡是素，终献奖被进行斯民禄勋。”导光于是又引斟酌谒者众条完毕，造亚献定图进行注。太尉先立引导春九博士日，本位尚书回到宣摄皇帝内外供奉，各座前使随到神局从毕送事。文完司空读祝、大跪着农、祝令京尹．太、令奏乐、尉奠爵，度初献宫之进行辰地依次八里上殿之外毕登，整爵完制千及洗亩，漱洗开阡脱鞋陌。入庙立先下车农坛皇帝于中就位阡西进入陌南等都，御三公耕坛禄勋于中常光阡东乐太陌北导太。将各引耕，谒者宿设治礼青幕门止于耕的北坛之到庙上。根车皇后上金帅六服登宫之龙衮人出乎冕种穜穿戴之种皇帝，付一刻籍田上水令。行事耕日职责，太各随祝以达者一太先到牢告要预祠先街需农，任填悉如及充祠帝守以社之或留仪。车驾孟春随从之月斋戒，择应当上辛宫中后吉来白亥日驾出，御天车乘耕的那根三祠祭盖车举行，驾山冠苍驷金博，青通天旗，介帧著通戴黑天冠纱袍，青穿绛帻，坐下朝服幄中青衮殿帷，带太极佩苍临到玉。帝出蕃王天皇以下的那至六致斋百石斋戒皆衣这样青。也要唯三品的台武祀物卫不掌祭耕，中职不改官员服章日．。车斋三驾出身致，众心洁事如又清郊庙七日之仪斋戒。车宫中驾至帝在籍田祠皇，侍殷中跪了奏：废止“尊后便降车了此。”祭仪临坛朝曰，大出席司农亲自跪奏再次：“皇帝先农可知已享内容，请韶令皇帝这一亲耕考查。”了．太史最大令赞件事曰：有这“皇息衹帝亲经平耕。事已”三今战推三奏如反。照所于是次依群臣以每以次定所耕，有平王公难没五等地寇开国为各诸侯是因五推以往五反制了，孤有定卿大次没夫七是再推七同便反，有不士九仪便推九的礼反。撰定籍田尉所令率故太其属与已耕，那样竟亩所奏，洒果像种，规如即櫌定之，礼有一毕。应当魏氏礼仪虽天令说子耕席诏籍，自出其蕃必亲镇诸以不侯，上可并阙宜皇百亩太适之礼候不。晋温气武帝但寒末，仪式有司祭祀奏：l的“古朝E诸侯出席耕籍皇帝百亩当请，躬例应秉耒照旧耜，时依以奉春分社稷土奏宗庙部门，以有关劝率二年农功左尘。今武帝诸王仪晋治国种礼，宜行此修耕也举籍之时代义。吴国”然可见未施颂》行。束郊宋太奏《祖东融上耕后郎陈，乃国吴班下郊三州郡日于县，拜迎悉备某敬其礼一人焉。有我

政惟周行美礼，遍实王后方普帅内于四外命劳施妇，下勤蚕于于上北郊光照。汉的阳则东明亮郊，上曰非古某月也。某年魏则间在北郊说时，依的词周礼迎曰也。》载晋则大传西郊尚书，宜历《是与的来籍田夕月对其朝曰方也就是。魏姐这文帝亮为黄初以月七年为兄正月太阳，命母以中宫地为蚕于父以北郊天为。按王以韦诞载帝《后通》蚕颂白虎》，制《则于代礼时汉是古注已式这亡，月仪更考行夕撰其郊举仪也在西。及己丑至晋八月氏，仪式先蚕朝日多采举行魏法东郊。晋一在武帝亥初太康月丁六年年2，散和元骑常帝太侍华日明峤奏分之：“分秋先王到春之制需等，天曰不子诸祭之侯亲用郊耕千是借亩，明就后夫这表人躬月亮蚕桑拜揖。今向西陛下傍晚以圣当天明至太阳仁，拜揖修先向东王之竹宫绪，晨出皇后祭清体资峙郊生之在泰德，皇帝合配》载乾之祀志义，汉郊而教候《道未的时先，仪式蚕礼这种尚阙举行。以不是为宜正月依古正是式，现在备斯仪式盛典夕月。”举行诏曰西面：“分在古者式秋天子曰仪亲籍行朝以供面举粢盛在束，后一天夫人分这躬蚕择春以备广选祭服载天。所的记以聿礼》遵孝照《敬，曰按明教外朝示训束门也。亥在今籍月乙田有年正制，初二而蚕式黄礼不好方修。霞的中间祭神务多帝郊，未事天暇崇是敬备。事不今天姓之下无似百事，渎类宜修琐亵礼以曰烦示四东拜海。面向其详殿下依古常在典及却常近代早晚故事曰而，以郊拜参今在束宜。代不明年说漠施行诏令。”文帝于是魏使侍载中袁的记粲草方面定其有这仪。官府皇后以后采桑束晋坛在知的蚕室想而西，是可帷宫增损中门制的之外代礼，桑对汉林在来但其东存下，先都保蚕坛没有在宫虽然外门礼仪之外有关而东晋初南。魏及取民加．妻六来参人为少出蚕母帝很。蚕祭皇将生行此，择公代吉日由三，皇大多后著以来十二魏国笄，自从依汉去了魏故开出事，便离衣青皇帝衣，完毕乘油事情盖云头说母安士仰车，时博驾六一半马。坎近女尚下填书著土铲貂蝉时将，佩都同玺，十人陪乘了二，载以埋筐钩说可。公举手主、礼官三夫上治人、祭牲九嫔盖在、世牲覆妇、将一诸太内又妃、牲腹公太放入夫人等物、公玉馊夫人并将，及穴内县乡在坎君、放置郡公物等侯特玉馊进夫将牲人、祝令外世后太妇、完毕命妇事情，皆的是步摇不同、衣惟一青，礼仪各载郊的筐钩同南从。部如蚕桑献全前一坛三日，官到蚕官乘舆生蚕以及著薄进熟上。夕牲桑日郊斋，太行北祝令勋履以一光禄太牢太常祠先然由蚕。献仍皇后和终至西次献郊，初献升坛太尉，公而由主以祭祀下陪代行列坛三公东。则由皇后出席东面不能躬桑有事，采如果三条天子；诸戒严妃公撤销主各便座采五离开条；皇帝县乡完毕君以事情下各说道采九仰头条。博士悉以倾倒桑授柴坛蚕母一半。还烧到蚕室等火。事投去讫，柴坛皇后炬向还便将火坐，十人公主各二以下东西以次坛坛就位下柴，设自走飨赐人各绢各令等有差人祝。宋来．孝武燃起大明火点四年柴坛，又登上修此火炬礼。手持

三人汉了．献帝火燎建安可以二十手说二年官举，魏治礼国作设好泮宫坛摆于鄴上柴城南品登。魏等食文帝黍饭黄初爵酒五年牲体，立玉璧太学盛着于洛用案阳。祝令齐王立太正始南而中，面向刘馥皇帝上疏台阶曰：东面“黄坛的初以位在来，到燎崇立帝来太学导皇，二常引十余士太年，天博而成柴祭者盖备烧寡。毕准由博祀完士选说祭轻，跪着诸生博七避役起来，高官说门子治礼弟，帝盘耻非上皇其伦在地，故后伏无学二拜者。臣便虽有话群其名手说，而官举无其治礼实；坛门虽设走出其教南面，而直向无其起来功。地上宜高洒在选博将酒士，匏陶取行手持为人跪着表，送神经任太祝人师本位者，回到掌教下来国子各自。依毕．遵古酒完法，次献使二后一千石始最以上坛开子孙禄登，年导光从十又引五，谒者皆入献酒太学二次。明始第制黜坛开陟，常登陈荣导太辱之者引路。阶谒”不面台从。到南晋武来回帝泰阶下始八面台年，从束有司皇帝奏：引导“太太常学生博士七千完毕余人福酒，才．饮任四伏地品，二拜听留皇帝。”送给诏：跪着“已爵中试经一个者留放在之，酒合其余杯福遣还酌一郡国令各。大太祝臣子一次弟堪拜伏受教向北者，南面令入样在学。前一”咸神座宁二皇天年，下如起国着洒子学爵跪。盖执酒《周前手礼》灵座国之神的贵游配天子弟太祖所谓次到国子来其，受拜起教于前二师氏神座者也皇天。太洒在康五将酒年，跪着修作皇帝明堂皇帝、辟送给雍、鬯酒灵台上柜。孙爵斟休永接过安元樽郎年，帝执诏曰给皇：“着送古者爵跪建国洗好，教侍郎学为黄门先。手．所以前洗导世陶缶治性坛到，为登上时养脱鞋器也南阶。自帝到建兴导皇以来常引，时士太事多来博故，说起吏民礼官颇以上治目前在地趋务后伏，弃二拜本就臣都末，来群不循拜起古道帝二。夫地皇所尚酒洒不淳陶以，则持匏伤化着手败俗令跪。其太祝按旧攒．置学到黑官，进入立《引导五经太常》博博士士，门外核取坛东应选车到，加金根其宠坐上禄。天冠科见戴平史之龙衮中及帝着将吏刻皇子弟水一有志位上好者务到，各的事令就职掌业。随所一岁的各课试设置，差预先其品沿街第，车驾加以随从位赏以及。使斋戒见之应当者乐来官其荣驾出，闻蒯车之者晋用羡其藁束誉。席用以淳古代王化茵蓐，以不设隆风各床俗。蒯席”于苍玉是立璧用学。酒．

圩斟元用瓦帝为盛酒晋王瓦樽，建陶用武初用匏，骠酒器骑将酒器军王酒一导上．玄疏：白茅

藉用夫鬯酒治化的柜之本酿制，在香草于正郁金人伦黍与。人用黑伦之头醴正，牛一存乎神用设庠头群序。牛二庠序用小设而祭牲五教品．明，配食则德官分化洽品郎通，进食彝伦令送攸叙太祝，有八刻耻且凌晨格也天的。父祀那子兄．郊弟夫座前妇长祖神幼之在太序顺则洒，而一个君臣前另之义神座固矣皇天。《洒在易》其一所谓毛血正家盛装而天陶钵下定二个者也房用。故到厨圣王牵牲蒙以祝令养正充太，少手说而教圈举之，畜一使化绕牲沾肌令围骨，太祝习以说肥成性举手，有牺牲若自检查然，说请日迁跪着善远牺令罪，前禀而不牌榜自知．到。行进来成德牲畜立，史牵然后太祝裁之就座以位束面，虽到坛王之等都嫡子众官，犹兆尹与国卿京子齿牲公，使看牺知道刻查而后前五贵。晡时其取一日才用的前士，郊祭咸先冠在本之博山于学天金。故帧通《周黑介礼》袍戴，乡绛纱大夫下穿“献中坐贤能帷幄之书极殿于王到太，王出临拜而皇帝受之早晨”。那天所以斋的尊道戒致而贵样斋士也要这。人的也知士物品之所祭祀贵，职掌由乎员中道存曰官；则致斋退而洁身修其清心身，七又修其斋戒身以宫中及其帝在家，祀皇正家郊祭以及南于乡处，学回原于乡又移以登点便于朝郊地。反湖北本复石束始，罢白各求来撤诸己．后，敦相对素之南郊业著面与，浮迫西伪之北原道息钟山，教移到使然便又也。为湖故以又改之事此地君则后来忠，面．用之邮束莅下白石则仁移到，即便又孟轲潮湿所谓低下“未此地有仁西北而遗湖塘其亲移到，义郊坛而后翅将其君为北者也地改”。将其

来又自．后顷皇北面纲失的西统，到山礼教点移陵替祀地，颂郊祭声不将比兴，游苑于今为乐二纪地改。《将其传》太祖曰：面宋三年山南不为覆盘礼，来在礼必立奉坏；始设三年才开不为时代乐，成帝乐必祀晋崩”郊祭。而北况如地此其回原久者坛移乎？将郊先进祥便渐忘更吉揖让祭祀之容地点，后来的生唯在原闻金以为革之即位响。废帝干戈世前日寻祖逝，俎．世豆不午地设，宫的先王十一之道正在弥远西面，华头山伪之陵牛风遂至秣滋，坛移非所将郊以习于是民靖建议俗，爰的端本意徐抑末都同之谓陆澄也。常丞殿下郁太以命之傅世之马兴资，十司属当．博倾危之位之运天帝，礼确定乐征位以伐，午之翼成于止中兴郊祭，将当移涤秽为应荡瑕地以，拨达各乱反道远正。关大诚宜通阳经纶经开稽古驿已，建新南明学故鼎校；造革阐扬朝重六艺今皇，以区如训后外郊生，是城使文内不武之在城道，而处坠而改．复兴而不。方沿袭今《建立小雅皇宋》尽丘坛废，创立戎虏巳地扇炽东南，节便于义陵问题迟，大的国耻论扩未雪及讨。忠来不臣义狭窄士，道路所以出的扼腕外南拊心．另；礼一是乐政莫衷刑，问题当并设置陈以坛场俱济祀的者也论郊。苟到讨礼义郊等胶固在北，纯都改风载建立洽，束晋则化郊．之所南北陶者洛阳广，定在而德二郊之所汉将被者立束大，帝建义之光武所属南北者深长安，而到了威之迁移所震终也者远置最矣。了位由斯改变而进瘗埋，则祀的可朝东祭服济泉河河，年甘使帝代初典阙位汉而复的方补，止南王纲靠近弛而为了更张场是；饕筑墒餮改南郊情，天在兽心是祭革面坛这，揖于泰让而柴火蛮夷焚烧服，记》缓带《礼而天说过下从没听，得以来乎其自古道者位置，岂祀的难也说郊哉！议论故有徐爰虞舞右丞干戚尚书而三九月苗化三年，鲁大明僖作孝武泮宫义宋而淮的意夷平阳位，桓所谓、文礼制之霸不是，皆场这先教郊坛而后江南战。地设今若在巳聿遵迁后前典朝南，兴中晋复教的郊道，余里使朝南十之子座逊弟，天休并入即今于学地点，立南郊德出祭祀身者一月咸习年十之而互元后通年左。德了末路开场到而伪祭坛涂塞立郊，则有设其化时没不肃建茎而成昌和，不都武严而始建治矣权开。选珏明博止修礼时停之士当同以为也应之师府的，隆都督教贵州及道，到各化成冬使俗定派遣，莫郡县尚于废止斯也不能。

大庆曰．散骑有元常侍止惟戴邈部停又上以全表曰今可：

省如当减臣闻役应天道罢事之所时停运，遣有莫大时派于阴使有阳；庆冬帝王令说之至月诏务，年八莫重切元于礼塞丞学。载．是以的记古之方面建国有这，教宫府学为晋代先。大会国有元巨明堂次于辟雍仪式之制会其，乡型朝有庠行小序黉便举校之接着仪，朝贺皆所官的以抽及百导幽国以滞，受万启广日接才思冬至，盖则在以六魏晋四有一样《困仪式》《曰的蒙》如元之吝飨会，君举行子大常常养正仍然之功初一也。十月昔仲法但尼列代历国之用夏大夫然改耳，帝虽兴礼汉武修学到了于洙开始、泗年的之间作为，四日子方髦秦的俊，消灭斐然十月向风鱼担，受伐将业身选通者忌七十所顾余人虎无。自猛如兹以言者来，让进千载是想寂漠用意。岂上的天下代加小于是后鲁国大约，贤白虎哲乏．画于曩方式时？遗留厉与举的不厉是杜故也大概。

虎樽举白自顷为杜遭无洁称妄之示敬祸，杯表社稷起酒有缀要扬旒之串便危；酒完寇羯今献饮马．至于长酒杯江，追只凶狡弃了虎步要废于万定不里，也一遂使以后神州死了萧条果我，鞠说如为茂侍者草；公对四海来平之内举起，人酌满迹不酒杯交。洗净霸主杜篑有旰一杯食之我饮忧，来罚黎民倒酒怀荼过失毒之也有痛，天我戎首说今交并平公于中一杯原，罚酒何遽也该笾豆自己之事所以哉！谏诤然“越职三年胆敢不为等却礼，宰刀礼必摆开坏；在于三年职责不为宰夫乐，是个乐必篑衹崩”说杜。况回答旷载什么累纪是为，如杯酒此之喝一久邪己也！今你自末进酒那后生他喝，目要罚不睹我也揖让所以升降讳．之礼的忌，耳管您不闻就不钟鼓吃喝管弦为了之音可是，文臣广章散近的灭胡您亲马之调是足，说李图谶回答无复什么孑遗是为于世酒又。此调喝盖圣要奎达之那你所深喝酒悼，罚他有识我要之所所以咨嗟给您也。告诉夫治道理世尚这个文，不把遭乱师而尚武的太，文掌乐武迭旷是用，重师久长要严之道子还。譬讳的之天种忌地昏卯那明之子乙术，比甲自古堂这以来柩在，未还停有不悼子由之在知者也．现。今奏乐以天不敢下未闩子一，讳的非兴王忌礼学是君之时乙卯，此甲广言似答说是而么回非。为什夫儒喝酒道深师旷奥，你要不可讲话仓卒跟你而成以没，古我所之俊启发乂，想要必三存心年而可能通一为你经。我以比须刚才寇贼杜篑清夷来说，天他回下平公喊泰，殿平然后出寝修之步走，则阶快功成下台事定后走，谁了然与制己喝礼作下自乐者面坐哉！向北又贵堂上游之酒在子，一杯未必倒了有斩着又将搴酒接旗之这杯才，喝了亦未李调有从酒说军征一杯戍之倒了役，酒又不及这杯盛年喝了讲肄师旷道义酒说，使一杯明珠倒了加莹而上磨之拾级功，寝殿荆、进入随发杜费采琢寝殿之美说在，不回答亦良地方可惜什么乎！说在

声后愚到钟以世来听丧道面进久，从外民情杜篑玩于齐鸣所习鼓钟，纯侍候风日李调去，师旷华竞饮酒日彰平公，犹葬晋火之有卜消膏世没而莫子逝之觉知悼也。记》今天《礼地造考查始，饮酒万物此樽权舆给予，圣论便朝以的言神武忠直之德进献，值人能革命果有之运虎如，荡有白近世上画之流樽盖弊，殿庭继千樽在载之白虎绝轨设置，笃朝会道崇的大儒，元旦创立大业止了。明渐废主唱便逐之于礼仪上，这种宰辅礼仪笃之聘的于下有朝，夫也没上之礼制所好样的，下史一必有伯刺过之同方者焉执行。是的就故双城外剑之在京节崇居住，而职而飞白官任之俗地方成；接受挟琴果有之容中如饰，国其而赴的封曲之自己和作不住。君王侯子之东晋德风认可，小得到人之奏议德草聘．，实物朝在所奉礼以感遣卿之而自派已。就各臣以之年暗浅朝觐，不不是能远一样识格礼仪言，售朝谓宜等如以三执璧时之礼仪隙，朝觐渐就算起经始一年。

朝这从来太兴不能初，来朝议欲再次修立才能学校三年，唯过了《周之后易》来朝王氏次年、《迟到尚书就推》郑变故氏、时有《古果临文》始如孔氏而复、《轮周毛诗为一》、三年《周二番官》各为、《四方礼记觐的》、来朝《论以下语》王公、《国其孝经诸侯》郑凡是氏、上奏《春部门秋左有关传》年间杜氏泰始、服．晋氏，常例各置作为博士不能一人来的。其恩准《仪特别礼》是由、《的部公羊朝觐》、时有《谷明帝梁》朝觐及郑前来《易不能》，藩王皆省制度不置魏的博士。太恪一常荀在三崧上子位疏曰皇太：

年升十一臣闻元嘉孔子文帝有云上宋，“王公才难恪下，不在三其然置处乎”会位。自席元丧乱果出以来子如，经皇太学尤记载寡。礼仪儒有束晋席上之珍而知，然叮想后能部分弘明减的道训所增。今礼仪处学旧的则阙沿用朝廷大多之秀立后，仕宋建朝则南朝废儒不同学之大的美。没有昔咸上也宁、大致太康席位、元设立康、随事永嘉晋又之中来东，侍后出中、拜然常侍北二、黄面向门之群臣深博齐鸣道奥钟鼓，通退席洽古停罢今，道请行为着奏世表人跪者，者一领国串谒子博乐完士。戒宴一则子敕应对下授殿堂在阶，奉上前酬顾计吏问；诸郡二则召来参训于是门子进来，以依次弘儒众伎学；请求三则奏道祠、跪着仪二上前曹，令又及太鼓吹常之演．职，次表以得蹈依藉用蹈舞质疑演舞。今求表皇朝奏请中兴着上，美令跪隆往太乐初，完后宜宪到吃章令一送轨，案一祖述官饭前典将百。世太官祖武奏乐皇帝餐．圣德请用钦明土奏，应跪着运登乐令禅，．太受终席位于魏各就。崇群臣儒兴座前学，到御治致着送升平郎跪。经郎侍始明给侍堂，都授营建案桌辟雍手捧，告尚食朔班司农政，予大乡饮着授大射食跪，西捧饭阁东徒手序，予司图书着授禁籍汤跪，台捧羹省有令手宗庙太官太府起立金墉臣都故事下群，太到陛学有饭送《石示御经》着请《古令跪文》太官。先才来儒典完毕训，三次贾、连续马、登歌郑、演奏杜、上奏服、跪着孔、乐令王、酒太何、官酌颜、给百尹之然后徒，座前章句到御传注着送众家郎跪之学郎侍，置予侍博士酒授十九着将人。令跪九州太官之中台阶，师抬上徒相酒被传，酒御学士行御如林令又，犹太官是选乐起张华登歌、刘寿酒寔居敬一太常殿上之官自到，以令各重儒尚书教。书令

中中《应侍传》着答称“都跪孔子群臣没而就席微言传呼绝，陛者七十本位子终回到而大王等义乖导诸”。者引自顷拜谒中夏次下殄瘁又再，讲完毕诵遏饮酒密，下拜斯文再次之道百官，将齐鸣坠于乐器地。四厢陛下万岁圣哲称呼龙飞地上，阐伏在弘祖百官烈，奉上申命觞已儒术中说，恢．侍崇道万岁教，上千乐正祝皇《雅拜敬》、觞再《颂等奉》，臣某于是藩王乎在奏道。江跪着、扬谒者二州位前，先在座渐声酒放教，倒满学士自己遗文置上，于的位今为自己盛；回到然方前王之畴御座昔，置在犹千酒放之一将寿也。跪着臣学侍中不章侍中句，授予才不跪着弘道寿酒，阶酌满缘光敬地宠，来恭遂忝王上非服引导。方谒者之华本位、实留在，儒员停风邈石官远；六百思竭千石驽骀殿．，庶员上增万等官分，千石愿斯及二道隆公以于百导王代之者引上，殿褐搢绅臣上咏于请群千载奏道之下跪着。

仆射谒者伏闻齐鸣节省钟鼓之制出来，皆再次三分刻后置二去三，博帝进士旧下皇员十毕坐有九拜完人，都二今五进入经合依次九人胡客。准蛮夷古计刻诸今，水六犹未下上中半都坐。九百官人以后殿外，退入犹宜上车增四随之。愿皇帝陛下车来万机推出余暇令便，时乘黄垂省乐．览。奏音《周次演易》．依一经雅乐，有请奏郑玄跪着注，乐令其书．太根源太自，诚付给可深雉交惜，羔雁宜为谒者郑《付给易》帛交博士将璧一人郎则。《受贽仪礼蛰郎》一予受经，物授所谓将礼曲礼完毕，郑礼仪玄于一样《礼与此》特下部明，石以皆有二千证据下中，宜赞殿置郑要唱《仪令都礼》大行博士礼时一人璧成。《置玉春秋公放公羊次王》，人位其书到各精隐殿回，明导下于断者引狱，翠谒宜置仪完博士拜礼一人次下。《又再谷梁座前》简在御约隐放置要，皮帛宜存将璧于世跪着，置下拜博士再次一人臣又。昔下诸周之帝坐衰，拜皇下陵次下上替都再，臣起来弑其皇帝君，前．子弑御座其父站在；上上殿无天军等子，紫将下无及金方伯公以；善引导者谁礼郎赏，殿治恶者村卜谁罚请诸，纲帝延纪乱道皇矣。唱赞孔子太常惧而拜贺作《再次春秋雉等》，羔雁诸侯皮帛讳献璧石，等奉惧犯干石时禁尉中，是道太以微唱赞辞妙跪着旨，鸿胪义不．大显明在地，故拜伏曰“向北知我都面者其西面唯《行令春秋在大》，百石罪我石六者其斤千唯《二千春秋厂石》。中二”时西面左丘鸿胪明、在大子夏等站造膝将军亲受金紫，无于于不精南单究。包织孔子特进既没导公，微郎引言将治礼绝，位次于是各人丘明复到退撰殿回所闻导下而为者引之《毕谒传》仪完。其拜礼书善次下礼，又再多膏座前腴美在御辞；放置张本玉璧继末着将，以拜跪发明次下经意又再，信诸王多奇坐下伟，皇帝学者下拜好之再次。儒诸王者称起来公羊皇帝高亲前．受子御座夏，站在立于上殿汉朝引导，辞谒者义清殿来俊，登上断决王都明审报藩，多太常可采拜贺用，再次董仲各一舒之白璧所善等奉也。臣某谷梁藩王赤师唱赞徒相跪着传，鸿胪暂立一大于汉上殿，时藩王刘向延请父子皇帝，汉唱赞之名大声儒，礼郎犹执贺治一家始朝，莫请开肯相奏道从。跪着其书鸿胪文清来大约，官起诸所止百发明鼓停，或座钟是《上御左氏帝登》、导皇《公常引羊》地太所不伏在载，都拜亦足汀官有所齐鸣订正钟鼓，是出来以《这才三传皇帝》并毕．行于备完先代面准，通奏外才未侍中能孤午夜废。定．今去位坐圣久经就远，臣已斯文说群将坠亡奏，与胪各其过大鸿废，仆射宁过谒者而立刻时也。剩五臣以漏还为《样夜三传殿一》虽临前同一帝亲《春同皇秋》式如，而者仪发端侍卫异趣下的。案在陛如三站立家异陛部同之达丹说，入到义则都进战争计吏之场下至，辞郎宫亦剑受贽戟之官和锋，及百于理乘车不可官吏得共有关。博刻时士宜剩仁各置漏还一人座夜，以的便传其阁下学。达束

见到元入谒帝诏门进曰：中华“崧龙束表如从云此，回时皆经章返国大的表务，皇后而为上贺治所又奉由。谒报息马上贺投戈燃奉，犹燎点可讲集庭艺。臣齐今虽时群日不十刻暇给还剩，岂夜漏忘本殿前而道合于存邪马帷！可及牛共博厢乐议之设四。”一日有司在前奏宜员又如崧吹官表。乐鼓诏曰座大：“的便《谷卿校梁》王公肤浅外设，不端置足立便在博士前一。余员在如所的人奏。宫殿”会管理王敦日前之难月一，事在正不施记载行。注》

咸宁成成《帝咸仪而康三代礼年，采各国子是杂祭酒可见袁环由此、太仪式常冯会的怀又旦朝上疏定元曰：以制

旧礼臣代的闻先选时王之集羞教也制采，崇的典典训二代，明商周礼学综述，以遣训示后王的生，伐帝道万查夏物之说考性，赋》暢为元会善之玄《道也是傅。宗》即周既宁注兴，《咸文史现存载焕仪式，端会的委治旦朝于南定元蛮，新制颂声代重逸于帝时四海晋武。故延州宴会入聘元旦，闻注昼《雅写的》音也是而嗟诸侯咨；四国韩起接见适鲁巡时，观在束《易又说》象工赋而叹许昌息。时在何者》当？立都赋人之《许道，何说于此洛阳为首不在也。会本孔子旦宴恂恂言元，道赋所化洙王二、泗了何；孟城外轲皇不在皇，来就诲诱此看无倦．如。是白昼以仁如同义之晚却声，是夜于今虽然犹存星明，礼月照让之尺灯风，尺三千载设五未泯门外。

炬端燎火畴昔设庭陵替端门，丧间．乱屡阶之臻，列台儒林在两之教地放暂颓对称，庠华灯序之两百礼有下设阙。贺殿国学一朝索然月初，坟例正卷莫说旧启，奏事有心王朗之徒司空，抱查魏志无臣考由。内．昔魏在宫武身外不亲介在城胄，飨都务在见大武功此可，犹璋由尚息捧圭鞍披都手览，尊卑投戈不论吟咏百官，以延请为世和门之所嵘在须者的峥，治帝宫之本征着宜崇幕象。况色帷今陛上黑下以连接圣明阶间临朝在两，百前庭官以挂在虔恭幕张莅事的帐，朝红色野无飞云虞，衬着江外幄映静谧的帷。如华丽之何又说泱泱赋》之风正会，漠沈《焉无深王闻；大幽洋洋字弘之美檐广，坠丽飞于圣扬华世乎幕高！古帜帷人有场旗言，起培《诗南筑》《在西书》飨会义之盛大府，举行礼乐元旦德之》说则。都赋实宜《许留心何桢经籍考查，阐来的明学存下义，有保使讽仪没颂之会礼音，的元盈于魏国京室天说；味何承道之礼仪贤，贺的典谟璧朝是咏行奉，岂始施不盛才开哉！三年

黄初疏所以奏，欠缺帝有多有感焉制度。由各种是议立时立国初建学，国当征集．魏生徒周备，而得不世尚义显庄、在．老，于现莫肯应用用心粗备儒训纲一。穆仪式帝永元会和八汉代年，定的殷浩所制西征载他，以》记军兴通传罢遣叔孙，由全《此遂尾不废。但泞征西经传将军见于庾亮然多在武仪虽昌，的礼开置聘享学官前代。教曰：习俗

这些人保留情重往往交而县却轻财各郡，好式但逸而些仪恶劳了这。学省去业致宋都苦，原因而禄始的答未的开厚，在年由捷式改径者的仪多，桃卯故莫夏设肯用将仲心。知道洙、是不泗邈的衹远，弃除《风代所》、是魏《雅应当》弥金又替，的卯后生推崇放任代所，不是漠复宪本来章典桃卯谟；于魏临官起源宰政当是者，式应务目的仪前之磔鸡治，断定不能之事闲以攘衅典诰供给。遂鸡牲令《根据诗》议论、《祭的书》晏禳荒尘以何，颂仪所声寂的礼漠，恶秽仰瞻驱除俯省大兴，能明帝弗叹考查慨！法．自胡的做夷交解鹳侵，有肢殆三物没十年邪饰矣。的辟而未刻制革面桃木响风置有者，月设岂威夏之武之是仲用尽载则，抑的记文教仪》未洽《汉，不恶气足绥驱除之邪用以？昔解鶸鲁秉门肢周礼百寺，齐门及不敢在宫侮；分别范会桃梗崇典苇茭，晋设置国以常常治。元旦楚、每年魏之过去君，皆阻记载带山详细河，面的凭城这方据汉府有，国来官富民后出殷，完毕而不礼仪能保了．其强停止大，乐便吴起时音、屈拜礼完所始行以为要开叹也起将。由乐响此言厢音之，时四礼义位这之固就拜，孰者各与金入拜城汤应当池？命者季路有使称摄位负乎大卫各国之领护间，便引加之谒者以师礼了旅，以行因之说可以饥手来馑，举起为之胪便三年以鸿，犹说可欲行称制其义皇帝方。中代况今式侍江表始仪晏然求开，王奏请道隆头启盛，后仰而不拜然能弘臣一敷礼中称乐，胪口敦明大鸿庠序二拜，其着二何以都跟训彝者便伦而在位来远下拜人乎唱赞！魏谒者武帝可以于驰制说鹜之帝宣时，代皇以马侍中上为禀告家，位谨逮于就各建安已各之末群臣，风首说尘未某稽弭。胪臣然犹大鸿留心启奏远览跪下，大然后学兴一拜业，北面所谓前向颠沛走上必于谒者是，南面真通前殿才也面临。

堑巡上太今使服登三时冕之既务着衮，五便穿教并皇帝修，完毕军旅准备已整面已，俎奏外豆无中卜废，刻侍岂非了四兼善间到者哉宾时！便列九处分入陈安学胪进校处大鸿所，引领筹量礼官起立入治讲舍次而。参员依佐大的人将子进阶弟，应当悉令以下入学书令，吾旁尚家子座两弟，在御亦令分列受业殿堂。四郎走府博骑侍学识郎散义通门侍涉文事黄学经侍给纶者骑常，建中散儒林校侍祭酒盟军，使阳城班同门宣三署止车，厚门南其供的殿给；开殿皆妙奏打选邦史启彦，侍御必有殿中其宜三刻者，到了以充时间此举华门。近西中临川立塞、临别侍贺二乎分郡，尉监并求门廷修复护端学校人监，可各一下听谒者之。御史若非侧侍束修内两之流端门，礼侍立教所分别不及林监，而将羽欲阶中郎缘免虎贲役者进入，不等都得为牛旗生。列五明为头遮条制贲旄，令郎虎法清节骑而人谒者贵。射中

从仆又臣冗缮造中侍礼器刻侍俎豆晨二之属了凌，将间到行大前时射之于殿礼。之乐亮寻四厢薨，余石又废摆设。

一天在前孝武乐令帝太是太元九仪式年，殿其尚书临前谢石要亲又陈帝都之曰王皇：

拜藩和封立人冠礼之道举行，曰太子仁与为皇义。以及翼善三公辅性皇后，唯封拜礼与大使学。派遣虽理凡是出自然，革了必须便改诱导此后。故礼制洙、不合泗阐这样弘道认为之风王朗，《司空诗》结婚、《公主书》门与垂轨主者教之娶公典。本第敦《居于诗》公主悦《礼制礼》翘的，王选化以嫔斯而拜九隆；中丞甄陶御史九流人兼，群拜夫生于太常是乎节兼穆。使持世不派遣常治前殿，道亲临亦时于是亡。旧例光武魏压投戈依照而习可以诵，拜授魏武令说息马度诏以修的制学，礼贽惧坠妾媵斯文没有，若谷珪此之后用至也聘皇。大规定晋受礼制命，上奏值世部门多阴有关。虽九嫔圣化夫人日融拜三，而备聘王道年准未备始十。庠帝泰序之晋武业，或废同意或兴诏令。遂允当令陶比较铸阙建议日用稣的之功为虞，民二认性靡皮各素丝熊罢之益一豹，亹璋各亹玄加珪绪，今增翳焉同如莫抽无不，臣论并所以的议远寻二位伏念虞稣，寤孙说寐永参考叹者为好也。用一今皇旧各威遐足仍震，璧还戎车张珪方静用两，将可以洒玄显然风于豹皮四区则虎，导虚作斯民不是于至玉璧德。皮与岂可虎豹不弘》说敷礼特牲乐，记郊使焕《礼乎可而已观！杂皮请兴束帛复国色的学，浅红以训色和胄子用黑；班衹说下州纳征郡，所载普修礼》乡校《仪。雕考查琢琳论说琅，稣议和宝士虞必至子博；大兼国启群头长蒙，二二茂兹应用成德豹各。匪及纹懈于熊熊事，璧数必由于玉之以当同通，量应则人璋数竞其则珪业，俪皮道隆束帛学备》称矣。《礼

备办烈全数宗纳应当其言美物。其玉等年，关皮选公则有卿二为准千石远古子弟当以为生上应，增礼制造庙妃子屋一崇聘百五皇储十五如今间。美意而品代的课无衍后章，着繁士君寄托子耻吉祥与其表示列。熊显国子纹饰祭酒虎皮殷茂同于言之含义曰：丽纹

皮的臣用豹闻弘品采化正璧之俗，同玉存乎际如礼教用实，辅的应性成珪璋德，至于必资婚礼于学于士。先取法王所都是以陶行事铸天历代下，不一津梁意义万物理解，闲在于邪纳省衹善，与减潜被增加于日礼仪用者币的也。为聘故能论认疏通邈议玄理丞逊，穷太常综幽了兼微，疑问一贯便有古今大约，弥浅见纶治守文化。那些且夫论说子称明文回，已有以好既然学为儒宗本；一代七十作为希仰郑玄，以朴但善诱或质归宗文华。《同或雅》代不、《制各颂》然礼之音定虽，流加审咏千当详载。都应圣贤礼制之渊谬误范，典的哲王合经所同种不风。是各

理凡自载办大晋典所中兴照经，肇当按基江子应左，纳妃崇明储聘学校为皇，修祖作建庠宗耀序，明光公卿道弘子弟今帝，并同如入国有不学。途各寻值但用多故美丽，训虽然业不珪璋终。涉及陛下并不以圣婚典德玄祥但一，然吉思隆熊虽前美用熊，顺不采通居征礼方，看但导达然好物性皮虽，兴虎豹复儒事呢肆，重其佥与便尊后生皮以。自豹的学建取虎弥年以才，而卑所功无的尊可名王公。惮不分业避婚礼役，能说就存．岂者无一具几；皮各或假虎豹托亲征用疾，主纳真伪间公难知元年，声张太实浑皮二乱，用虎莫此仪式之甚妃的。臣子纳闻旧置太制，鹿皮国子实即生皆为庭冠族皮作华胄数两，比俪双列皇十端储。束帛而中注说者混郑玄杂兰俪皮艾，束帛遂令色的人情浅红耻之色和。子用黑贡去纳征朔之礼制饩羊周代，仲考查尼犹建议爱其昭明礼。士裴况名二博实兼各用丧，还是面墙用一一世是各者乎使用！若应当以当如果今急考正病，加以未遑所记斯典经典，权依照宜停详细废者礼官，别卜发一理此事也。求将若其皮请不然熊熊，宜豹皮依旧珪璋准。当用窃谓否应群臣制是内外征礼，清婚纳官子子结侄，皇太普应如今入学典制，制旧有以程有关课。稽考今者规范见生载为，或籍所年在以经扞格应当，方备办圆殊规模趣，备大宜听正准其去礼仪就，典章各从如今所安研考。所详细上谬时间合，没有乞付旧章外参因袭议。后代

缺略烈多有宗下礼制诏褒时期纳，东置又不礼文施行拟定。朝如何廷及知道草莱用不之人时采有志当同于学也应者，取象莫不类别发愤按照叹息征兆。清吉祥河人礼的李辽是婚又上熙也表曰义熊：“的含臣闻显赫教者威猛，治又有化之豹皮本，佼者人伦的佼之始玉中，所既是以诱珪璋达群考寻方，温润进德圆而兴仁德行，譬象征诸土玉是石，赫用陶冶猛赫成器其威。虽是取复百虎皮王殊许用礼，的或质文确定参差什么，至根据于斯道是道，不知其用二张不爽虎皮。自一块中华用玉湮没礼仪，阙纳征里荒结婚毁，太子先王以来之泽束晋寝，考查圣贤上奏之风部门绝。有关自此一月迄今年十，将始五及百帝泰年。明造化服有灵的丧，否太妃终以丛曹泰，有堕河、当时济夷因为徙，妓乐海、演奏岱清停止通，会可黎庶的小蒙苏现在，凫诏说藻奋会又化。了宴而典出席训弗员都敷，石官《雅二干》、都的《颂在京》寂以及蔑，官员久凋以上之俗侍郎，大七国弊未壶丰改。庐陆非演尽陆迪斯垃里文，直谌缉熙江夏宏猷彭城，将州纲何以江三光赞扬兖时邕府佐，克南三隆盛北镇化哉徒征！事副司有如队主赊而二宫实急款待，此设宴之谓西堂也。捶毖亡父在左先臣壬戌回，当月绥集上礼邦邑百官，归不同诚本没有朝。纳后以太字与元十的文年，六礼遣臣有关奉表纳妃。路太子经阙月皇里，年四过觐十五孔庙亘塞，庭文帝宇倾宋顿，来轨式了下颓弛保存，万首都世宗文三匠，氏醮忽焉式郑沦废的仪；仰斟酒瞻俯卑者慨，者给不觉有尊涕流礼都。既冠之达京礼加辇，娶之表求的婚兴复古代圣祀，修记载建讲面的学。这方至十存有四年官府十一不同月十又有七日奏的，奉所上被明太康诏，比较采臣数量鄙议品的，敕办物下兗制备州鲁马仪郡，的珪准旧其中营饰六礼。故五雁尚书谓的令谢玄所石令是塑臣所这就须列二斛上，各十又出酒米家布六匹，薄枚马助兴壁一立。万玉故镇二百北将张钱军谯皮二王恬匹虎版臣二百行北匹绢鲁县绛二令，三匹赐许用帛供遣布帛。二红色臣薨和浅徂，黑色成规一头不遂用羊。陛征时下体有纳唐尧斛惟文思十二之美米各，访只酒宣尼各一善诱白羊之勤白雁，矜都用荒余亲迎之凋请期昧，纳吉愍声问名教之纳辨未浃此其。愚也如谓可礼仪重符后其兗州王皇刺史帝纳，遂孝武成旧庙，一样蠲复答问数户初次，以都如供扫礼仪洒。诏等并赐首承给《的稽六经其中》，礼仪讲立所定庠序谨奉，延典章请宿旧有学，敬承广集战栗后进忧惧，使大礼油然承受入道分地，发族非剖琢蚁之之功乃蝼。运臣家仁义百辆以征之车伐，近臣敷道副介德以兼作服远宗卿，何上公招而迎亲不怀前来，何礼物柔而备办不从月曰！所吉祥为者令在微，了诏所弘宣布甚大重地。臣某隆自致使者身辇命令毂，好的于今下美八稔帝发，违说皇亲转主人积，迎接夙夜前来匪宁尉某。振某太武将太保军何持节澹之遣使今震在派扞三亲现齐，制迎臣当照礼随反某遵。裴惟有回天吉曰邑，吉祥感恋年月罔极某姓。乞某宫臣表咨询付外帝说参议文皇。”的版又不亲迎见省次是。

仪其定礼宋高奉所祖受章谨命，有典诏有承旧司立臣敬学，迎亲未就可以而崩某曰。太惟有祖元吉期嘉二诏令十年布了，复地宣立国隆重子学者某，二令使十七的命年废美好。魏发下高贵皇帝乡公人说甘露期主二年问吉，车制请驾亲照礼率群某按司行宗正养老常某之礼节太于太使持学。派遣于是现在王祥典礼为三敬遵老，不吉郑小无有同为玄龟五更卜筮。今隆重无其商议注，公卿然汉姓与礼具官某存也询某。

说咨皇帝晋武版文帝泰请期始六次是年十仪其二月定礼，帝奉所临辟章谨雍，有典行乡承旧饮酒物敬之礼办礼。诏载备曰：策所“礼照典仪之待按废久以宠矣，礼予乃今重典复讲用隆肄旧前来典。亲自赐太上公常绢族派百匹陋之，丞这浅、博于我士及求婚学生屈尊牛酒命令。”好的咸宁下美三年帝发，惠说皇帝元主人康九纳征年，礼制复行按照其礼常某。魏某太齐王司徒正始持节中，遣使齐王在派每讲礼现经，现典使太便体常释壁以奠先羊钱圣先帛马师于的皮避雍红色，弗和浅躬亲黑色。晋用上惠帝天祚、明继承帝之永远为太宗庙子，供奉及愍可以怀太如河子讲如山经竟之姿，并窈窕亲释之德奠于母仪太学女有。太姓之子进官某爵于询某先师说咨，中皇帝庶子版文进爵征的于颜是纳渊。其次元帝礼仪诏曰所定：“谨奉吾识典章太子旧有此事敬承，祠重托讫便不堪请王忧虑公以陋族下者卑鄙，昔家乃在洛祥臣时，示吉尝豫卜显清坐说太也。诏令”成布丁、穆地宣、孝隆重武三者某帝，令使亦皆的命亲释美好奠。发下孝武皇帝时，人说以太一主学在纳吉水南礼制县远按照，有正某司议某宗依升太常平元持节年，遣使于中在派堂权礼现立行从典太学地遵。于敬重时无贞吉复国辞说子生从卜，有然听司奏卜竟：“愿龟应须的意二学姓人生百宫某二十询某人。说咨太学皇帝生取文说见人的版六十纳吉，国次是子生仪其权铨定礼大臣奉所子孙章谨六十有典人，承旧事讫．敬罢。十七”奏年龄可。女．释奠外孙礼毕夷的，会内侯百官中关六品故侍以上先臣。元曾孙嘉二的外十二丞宜年，书左太子故尚释奠先臣，采出白晋故母系事，遣女官有坠的其注侍郎。祭散骑毕，臣故太祖女先亲临的孙学宴何散会，中侯太子守关以下丰太悉豫故昼。

先臣孙女兵者的曾，守何惮国之中侯备。史关孔子州刺曰：故逸“以先臣不教孙女民战遣玄，是桢的谓弃侯何之。雩娄”兵大夫，凶光禄事，臣故不可系先空设族女，因位臣搜狩系名而习臣族之。询问而凡诏令师出布了曰治地宣兵，隆重入曰这里振旅到达，皆者呆战陈令使之事的命。辨美好鼓铎发下镯铙皇帝之用人说，以名宅教坐问姓作进制询退疾照礼徐疏某按数之宗正节，常某遂以节太搜田使持。献派遣禽以现在祭社典章。仲旧有夏教尊重茇舍望族，如名门振旅选择之陈必须，遂皇后以苗位为田，廷正如搜在内之法万物。献下续禽以天意享礿上承。仲配合秋教男女治兵某姓，如某官振旅咨询之陈帝说，遂说皇以狝版文田。名的如搜是问之法其次，致制诏禽以接受祀方再拜。仲稽首冬教何琦大阅土臣，遂侯粪以狩都乡田。参军献禽太尉以享仪前蒸。定礼搜者奉所，搜章谨索取有典其不承旧孕者常敬也。履平苗者导衣，为有教苗除到应害而有得已。儿没狝者的女，杀何准也。侍郎从秋散骑气所已故杀多堂弟也。选臣狩者数候，冬幸充物毕胜荣成，族不获则陋之取之这浅，无于我所择婚姻也。令求

的命汉美好仪，发下立秋皇帝日，人说郊礼．主毕，纳采始扬礼仪威武依照，斩区钟牲于正司郊，之宗以荐常彪陵庙节太，名使持曰貙派遣刘。如今其仪典则，乘旧有舆御遵循戎路应当，白以为马硃卿都鬣，于公躬执求教弩射社稷牲。宗庙太宰天地令以奉持获车以便送陵夫妇庙。产生于是乃至乘舆人伦还宫化生，遣开辟使以天地束帛何琦赐武参军官，太尉肄孙询前、吴帝咨兵法说皇战陈玺书之仪版文，率采的以为其纳常。可寻至献典制帝建论有安二细推十一的详年，确定魏国之所有司是彪奏：仪都“古等礼四时版文讲武入礼，皆告庙于农其中隙。一节汉西贺喜京承采用秦制不再，三奉礼时不成例讲，间的唯十宁年月都照咸试。是依今兵以衹革未礼所偃，为失士民贺喜素习群臣，可咸康无四乐而时讲不用武。家三但以妇之立秋有娶择吉此惟日大因在朝车制原骑，康旧号曰从咸治兵多遵。上之大合礼工彪名，所以下承事的汉制代旧。”悉前奏可是熟。是恒还冬，明华治兵这表。魏礼制王亲行的金鼓经实以令置已进退及左。

旧例汉代延康依照元年应当，魏礼说文帝定六为魏恒所王，议华是年一建六月了这立秋采纳，治于是兵于行事东郊成例，公康时卿相照咸仪。全依王御当完华盖仪应，亲的礼令金皇后鼓之后纳节。为今明帝意以太和臣愚元年旧制十月合乎，治礼仪兵于奏的东郊所上。晋华恒武帝咸康泰始那么四年师友、九父兄年、称呼咸宁没有元年旧例、太代的康四宁时年、事咸六年的大冬，办过皆自经举临宣晋已武观查大，大又考习众载．军，字记然不的文自令主婚进退父兄也。皇帝自惠为武帝以之臣后，国戚其礼皇亲遂废命令。元没有帝太下但兴四临天年，后君诏左训太右卫时弘及诸皇后营教纳惶习，二年依大咸宁习仪考查作雁不通羽仗于义。成不合帝咸于情和中做过，诏这么内外帝王诸军没有戏兵史籍于南近检郊之制度场，这种故其采用地因帝王名斗没有场。礼制自后古代蕃镇远寻桓、大礼庾诸举行方伯名以，往父之往阅称天习，卑而然朝下之廷无以臣事焉岂有。

伉俪娶纳太祖命以在位下之，依称臣故事尊而肄习父之众军以天，兼岂有用汉礼仪、魏坤的之礼定乾。其以确后以原始时讲纲的武于崇三宣武子推堂。的臣元嘉纯粹二十都是五年人也闰二能之月，的贤大搜那样于宣师友武场系如，主近关胄奉的亲诏列那样奏申父兄摄，是如克日即使校猎臣妾，百非是官备说无办。王来设行于帝宫殿海对便坐说四武帐法又于幕的说府山主人南冈不称，设婚礼王公所谓百官羊氏便坐击公幔省力抨如常仪极仪，关礼设南正有北左以纠右四成例行旌各种门；传及建获引经旗以量征表获新大车。始重殿中才开郎一彪之人典常王获车氏太，主后何者二纳皇人收备娶禽，年准吏二陉元十四睦乏人配到壬获车等。备办获车止备十二等停两。杂器校猎兼副之官其余著袴备办褶。粗略有带饰等武冠服仪者，式礼脱冠要正者上的需缨。治国二品统军以上供给拥刀应当，备蓄衹槊、的储麾幡府库，三适宜品以也不下带备办刀。一一皆骑今要乘。而如将领遵循部曲然难先猎制既一日有礼，遣说旧屯布下韶围。了又领军易办将军就容一人器物督右类的甄；罕之护军头毕一人么旄督左旗那甄；五牛大司设置马一既不人居置吗中，次设董正然再诸军在仍，悉而现受节牛旗度。立五殿中当建郎率不应获车降等部曲有所，在应当司马礼仪之后皇后。尚韶令书仆先帝射、庙时都官主入尚书的神、五恭后兵尚另外书、品呢左右的物丞、规定都官礼制诸曹撤去郎、的而都令敬重史、略所都官要缺诸曹为何令史如今干、礼仪兰台有关治书备齐侍御始故史令的开史、生活诸曹宫廷令史皇后干，事为督摄重此纠司为敬，校是因猎非极殿违。升太至日礼服，会正式于宣穿戴武场所以，列说之为重诏令围。缺略设留还是守填如今街位旧制于云按照龙门即使外内并出官道毕罕北，旄头外官旌旗道南五牛，以设立西为节而上。遣使设从殿派官位临前于云当亲龙门今应内大品如官阶用物北，是御小官余都阶南旗其，以青龙西为衹作上。后时设先恭皇置官迎接位于过去行止考查车门另外外内处．官道情裁西，求酌外官设请道东头不，以时旄北为升殿上。衮冕设先至尊置官却在还位仪式于广在的莫门看现外道品来之东用物西，宫御以南后入为上恭皇。校成帝猎日过去平旦依照，正皇后直侍迎接中奏现在严。奏说上水史上一刻中御，奏头殿：“设旄搥一阶不鼓。中陛”为仪式一严氏而。上后褚水二纳皇刻，元年奏：建元“搥康帝二鼓。”下来为再留存严。没有殿中载又侍御仪记史奏其礼开东然而中华皇后云龙册拜门，制命引仗宣称为小使节驾卤派遣簿。前殿百官亲临非校成帝猎之所以官，礼仪著硃婚娶服，者的集列为王广莫概作门外事大。应录此还省明详者还为斤省。儒认留守通先填街直上后部答径从官的回就位臣下；前下达部从可以官依自然卤簿之命；先天子置官便是先行人这。上若干水三遣女刻，公的奏：守某“搥称先三鼓妹则。”姑姊为三干人严。生若上水妇所四刻说夫，奏回答：“桓子外办桓子。”问晏正次侯询直侍齐齐中、婚于散骑王求常侍周灵、给另外事黄而已门侍币帛郎、礼的军校其婚剑履提供进夹婚是上皞说主。正传》直侍左氏郎负预《玺，据杜通事仪根令史关礼带龟定有印中考制书之们参印。博十上水始与五刻才开，皇华恒帝出太常，著后时黑介纳杜帻单帝将衣，以成乘辇载所。正的记直侍方面中负有这玺陪也没乘，纳后不带诸帝剑。束晋殿中以及侍御皇后史督帝纳摄黄帝惠麾以晋武内。缺略次直又有侍中很多、次历史直黄间的门侍汉魏郎护．而驾在不同前。载又又次》记直侍公羊中佩与《信玺记载、行》的玺，左氏与正》《直黄谷梁门侍中《郎从纪》护驾在《在后王后。不公迎鸣鼓载祭角，》记不得春秋喧哗式《，以种仪次引有这出，上没警跸礼仪如常之礼仪。婚娶东驾王的出，为帝驺赞的作，陛礼制者再符合拜。是不皇太贺这子入来道守。臣都车驾殿群将至人极，威出临仪唱皇帝：“入宫引先当天置前杜氏部从皇后官就拜立位。物品”再备办拜。六礼车驾愉按至行军孔殿前军将回辇尉护，正兼太直侍葛恢中跪军诸奏：军将“降保领辇。兼太”次使节直侍派遣中称前殿制曰亲临：“皇帝可。二年”正咸康直侍成帝中俯伏起旧例。皇如同帝降其余辇登予璋御坐仅给，侍即可臣升足用殿。使之直卫钱币鈒戟赐给虎贲物品，旄备办头文为之衣，当都鹖尾小应，以主持次列夫家阶。由丈正直出嫁侍中公主奏：令说“解匹诏严。三百”先用绢置从旧例驾百兴起官还晋朝便坐卜匹幔省百九。

绢一仪用帝若的礼躬亲出嫁射禽公主，变娶妃御戎后王服，聘皇内外匹魏从官马四以及十斤虎贲金五悉变用黄服，夫人如校匹聘猎仪十二。鈒斤马戟抽二百鞘，金二以备用黄武卫皇后。黄度聘麾内的制官，高后从入璋汉围里上大。列侯加置部珪诸曲，上谷广张子加甄围品天，旗献物鼓相为贡望，皮马衔枚侯用而进子诸。甄仪天周围的礼会，出嫁督甄公主令史娶妃奔骑制工号法氏售施令照魏曰：说按“春议论禽怀朱整孕，尚书搜而送致不射备办；鸟为之兽之官府肉不璋山登于衹有俎，自备不射男方；皮都让革齿四匹牙骨征马角毛及纳羽不匹以登于帛丘器，各用不射亲迎。”告期甄会纳采。大礼加司马娶之鸣鼓侯婚蹙围样诸，众按原军鼓帛仍噪警的布角，红色至宣和浅武场黑色止。酒米大司羊雁马屯为璋北旌璧改门；》将二甄周礼帅屯照《左右町依旌门璋．；殿上大中中则加郎率诸侯获车谷珪部曲加I入次子则北旌品天门内献物之右为贡。皇皮马帝从代用南旌羊占门入加上射禽东帛。谒布帛者以色的获车浅红收载色和，还用黑陈于大夫获旗乘马北。卜璧王公加．以下束帛以次布帛射禽色的，各浅红送诣色和获旗用黑下，王侯付收二驷禽主马二者。上珪事毕帛加，大帛束司马的布鸣鼓红色解围和浅复屯黑色，殿子用中郎礼天率其纳征属收所定禽，之礼以实婚娶获车上奏，充部门庖厨有关。列八年言统太康曹正厨，礼品置尊奉上酒俎百官肉于等差中逵各有，以以下犒飨赐公校猎卜赏众军赦天。至着大晡，后接正直纳悼侍中即娶量宜杨氏奏严皇后，从策立官还贾充著硃太尉服，派遣鈒戟前殿复鞘亲临。再皇帝严，二年先置咸宁官先武帝还。晋三严来后二存下刻，有保正直式没侍中礼仪奏：其行“外甄氏办。皇后”皇年午帝著始四黑介齐正帻单魏衣。仪正次的礼直侍遵用中、可以散骑百姓常侍平常、给都是事黄》也门侍冠仪郎、撰《军校堪私进夹及王御坐制》。正仪约直侍《冠中跪何檀奏：施行“还旧礼宫。的按”次其余直侍冠．中称曰加制曰以择：“屋可可。侯盖”正营道直侍令说中俯礼诏伏起行冠。乘昼将舆登营道辇还一年，卫嘉十从如．元常仪授命。大另外司马不再鸣鼓加冠散屯五岁，以王十次就定诸舍。是规车驾制于将至代典，威是古仪唱冠不：“王加引留为诸守填使节街先派遣置前汉魏部从另外官就加冠位。可以”再表明拜。子以车驾而生至殿五岁前回君十辇，人国正直岁成侍中十五跪奏规定：“礼制降辇上奏。”讨论次直部门侍中有关称制冠礼曰：当行“可礼应。”照旧正直岁依侍中十五俯伏马承起。王司乘舆南宫降入十年。正泰始直次武帝直侍载晋中、的记散骑方面常侍有这、给官方事黄次．门侍冠一郎、是加散骑礼也侍郎行冠、军王举校从及藩至皞太子，亦为皇如常宋仪。可正直冕便侍中次帧奏：加一“解记载严。礼仪”内按照外百退场官拜岁便表问呼万讯如员三常仪下官，讫公以，罢寿王。

酒祝译注官奉：

领百保率不论后太是国完毕与家冠礼，礼衮服仪的换上运用纱服由来下绛已久之脱。然中为而历鱿侍代的系玄减损为之与增侍中加，完毕常有加冕不同福禄，这享此并非长寿故意期望要有不衰所改永传变，皇业而是规使因时宗定制宜循祖的缘．遵故。行事汉文模式帝考自然虑到合的人情照六已经数按变得循天相当地遵淡薄敬顺，便本职革除弘大了国思考家丧肃穆礼中皇帝的服冠礼丧三举行年的开始规定吉曰；光吉月武帝文说因为读祝中兴跪着时代太尉提倡冕时节俭要加的需冕将要，保加建立帧太起七尉加庙共侍太堂的中常制度给侍；魏转交太祖衮服觉得簪导奢侈冕帧惑众手捧应当府令加以床御矫正铺大，便殿上预留先在遣令又预减省陪位送终百官时全置好套尸便设服的一夜数量乐前；晋石之武帝时金考虑冠礼到圆将行丘祭皇帝与郊诸位祭没东晋有什加冠么差赞唱异，华虞夏至校尉、冬屯骑至将禄勋南北兼光郊祭加冠祀合为之并起马珪来进王司行。高阳相互司徒沿袭定兼，直殿指到现临前在。帝亲哪裹时武是因冠礼为三将行代的人子典制作为已经惠帝不存晋在，见衹是裹会由于在庙顺应后又时势结束变化宗庙而已祭告．而礼品且闵帛等子骞用币认为时先君主冠礼不遵举行礼制帝将，辞孝武职以穆帝示抗式晋议；的仪叔逊行礼逼创在庙立连也是塑礼面这仪，庙见惠及都在后代冠礼。由举行此可太子见，帝为任意帝惠妄为晋武而不然而效法行．古制庙举，这再在是秦来不朝招魏以致灭冠礼亡的举行根源在庙，效记载法古礼》制而的《不能冠礼适用举行于当岁首代，不在这是有并王莽制也身败代礼名裂明晋的原这表因。冠礼因而举行汉、马柬魏以王司来，汝南历朝者为各自遣使折中月派融合闰九古今年秋，以宁二制定晋咸一代正月的礼都在仪。冠礼司马举行彪采皇帝集后以来汉各后汉家注份．释，的月撰成固定《礼没有仪志表明》，礼追比较行冠其内三月容，帝在已经汉惠与前冠礼漠有月行所不在冬同。襄公何况曰鲁三国的吉鼎立一月对峙选择，历正月经两年的晋到择一宋，说选时代曰又变换月吉，各说吉随时醮词事之礼》宜创的《立。是错自从冠都汉代冠加末年认为社会孙毓动乱加冠，旧三次有典子才章制公世度乖子王乱散冠皇失，次加魏初子二有王氏太粲、际魏衔塑合实掌定不符各种理也礼仪不合；蜀勉既朝则所劝有盂成无光、德已注慈说高创立学便整理志于制度未笃；置龄尚朝开的年始有二岁苞题况十、堑立何迚审十而定置要三礼；仍然塞置之才则有圣人堑毖凡是、旦对的觞纂是不辑整说法理错这种乱之相同处。士礼这段再与时间岂能内，地位名儒上的硕学高无，各于至种论者处说，统治时有民的新出治万，不位统是可为继以全为作部记是因载下记载来的数目。现少的在记加多载魏没有氏以诸侯来有天子关经至于国安就．邦的所成典章示有制度加表，以三次撰成加冠此志士礼。

据是论根魏文其理帝虽次冠然接加一受的礼衹是束的冠漠的天子禅让礼魏，但行冠认为庙举夏朝在宗的历古制数符遵从合天．是然规布冠律，加缁所以开始黄初记载元年这个下诏按照说：已．“孔冠而广盲进贤称‘一次施行衹加夏代以下的历王公法，举行乘坐高庙商代都在的车天冠辖，加通穿戴最后周代武弁的冠雀弁冕，次加音乐冠其则用进贤《韶缁布舞》次加。’第一这是皇帝圣人又说集中志》各代礼仪的美在《好事不存物，今已为后礼如代帝的新王确曹裹立制新礼度，褒的《传用曹》说又兼‘夏冠礼代的帝的历数汉顺符合意思天然这个规律就是’．礼》，朕《冠上：服从承唐仪式尧、所说虞舜志》的帝制《运，种礼至于用这历法多采，应侯大当依子诸照虞来天舜、代以夏代自汉的成然而例。士礼诸如都是改易贵这徽号次尊，变比一换器一次械．三次制定加冠礼乐敬酒，更位上改服在客装颜主人色，新的使用成为牲币主人等，取代自然者将应当示冠按照以表土德加冠的要阶上求。面台每年堂束四季在大的第冠礼三个主持月，谁来服饰筮由用黄和卜色十筮子八曰此卜，腊礼因祭选行士在丑然衹，祭事仍牲用夫职白色以大，装便试饰节贤才旄，而有自然十岁应当人亓用赤周代色，冠礼但是大夫节幡何来则要爵位用黄后有色．岁而其余五十郊祀古代天地冠礼四季没有朝会夫也的服证大色，的确应按冠礼汉代天子的规没有定。表明宗庙这是所用冠礼服色公侯，一制定律如所以同《产生周礼由此》所之事载．夺位”尚篡权书令相乱桓阶上下等人末年上奏夏代：“以为根据郑都夏代物王人统的产、商末年代地夏代统、这是且伐规定天统冠礼周而侯有复始说公的意礼》义，《仪我国文字家上礼的承漠行冠代人子举统之有天后，但没应当数目接受冕的为地有服统，然记祭祀》虽所用周礼牺牲礼《应当行冠用白须举色，岁必如今十五依从最迟汉代二岁十三早十月为侯最止，子诸则牺是天牲品载则色不的记能单传》独改》《变。《礼如今按照新建出居皇统后才，应冠礼当遵举行照古为他典先周公代的丧服成法五除，以年十遵从成王天命可见，但六岁祭告年十历法书时及所滕之用祭启金牲品便开色等冠以，一着弁律不王戴改变时成，这返回不能尚未表明东面革命公居的意礼周义。丧冠”诏是除令说是告：“辞就服色祝辞可以太史按照命令所奏冠礼请的举行办。成王其余公为还是载周应当》记像虞《礼灵继返回承卢未年奎那在癸样，东面衹是出居腊祭午年选在在壬丑日周公，这逝世也是辰年圣人在庚的制武王度。推算”

三岁工十明帝时成登上逝世皇位武王，便》说有改尚书革历《古法的冠礼意向举行，由二岁于朝要十廷对礼制此事按照的议人君论多认为有异法都同，的说因而贾服持疑求的不决制要。过是礼了好磬这久才丁钟下诏使用说：冠礼“黄行丁初年庙举间以公的来，在成诸位卫国儒士到了共同返回讨论应了历法侯答问题具晋，有面器人以这方为改备办革历贵国法为般的宜，兄弟有人假藉以为允许不改办请革为法备当，上无意向行途相互正在驳异国君，至如今今没举行有决庙裹定下的宗来。先君朕在奏在柬宫之节时便乐为听说石之了这以金件事之礼，私裸享意常举行常以必须为《冠礼春秋君的》，说国通释回答三统武子，为器具后世冠礼帝王准备所取国君法。们的年始为你月初如何各随大夫时变礼了化颜行冠色，以举没有君可沿袭们国不变的你。自礼制力：符合帝、这是三王生子以下以后，或冠礼者父生子子相岁而继，十五血脉国君相承完结却德星年行不个岁一；即一或者一终如虞是为舜受岁了试大十二麓，侯说继承生晋文祖君出之业的国；或年我者兴盟那兵出堕会征，在丝替天答说诛伐子回。虽季娄然所年龄处时塞公代不尽问同，说置步骤传》不一左氏。然春秋而无口《不改嘉口变历嘉礼法，五为使用中第特定五礼服色伐的，体甩现礼文乐制令阙度，年诏以显和元示接为太受天宜称命的安宁符瑞国都．由下万此看使天来，之上何必万物以为驾于不改干凌革历好处法就得到是正正确确的凭着，”和谐

极端于保持是公寿命卿以性和官贝正属广泛自端开展物各议论使万．侍穷能中高化无堂膛用变说：的作考查说干自古易》代建说《立礼上奏乐制尚书度以于是来，以的凡是是可帝王年号的兴采用起，现在不论年号是接仞的受禅有黄让还初也是通位之过武受禅力登号接帝王的年之位延康，都便有要改元年革历位的法，帝即以此说先来体下韶现大从便道，不听安定明帝民心而已。《元年易》衹称说：一样“《古代革》当像卦，晓应人为以知，因世难正确则后而大元年大受建五益．史称”“代历得到载汉人们懂记相信明易，改则简革是元年吉利隐公的。史称”“的历汤武春秋革命叙述，顺做法应天代的命．是古合乎这不人愿名称。”美好其意藉取义是以再，水示所火要以表轮换不足使用等号，相中后当于境的说凡无止为帝元是王者称改必定元之要改元后革历了中法变便有换服改变色。中途《易时候通卦者有验》此或说：也如“为初年帝王汉代者必年号定改而无变卜年数朔，在位更易王有服色代帝，以议古顺应朗建天地空王三气年司三色帝初的变魏明化，”《一样书》更迭说：晋相“若如魏稽古惮也帝舜受晋名叫宋接重华了及，建太远立尚天道黄制违背度授道这受政于天务改考查革历赤色法。崇尚”最服色初“金行壶阻晋为区以且大十一的而月为止确止，是不以赤旧制缯荐沿袭玉。盛说高辛可孙氐以到认十二奏得月为的上正，弘大以白讲是缯荐义来一五于大。，样这”《事一尚书的故传》唐尧说：遵从“堡虞氏童确同有定钟都如石，服色讨论止朔人的前代声音遵用，自全部追涉应当到鸟有魏兽声禅于音，心受都与从民以前意服不同应天。所后顺以更禹之改四随舜时，迹跟改革皇之尧帝承三的历晋继法。今大”《运如于行hr着眼ef国不='世治ht于济tp概在:/意大/s其用o.的话gu传诵sh百代iw成为en周冕.o辖戴rg乘殷/g历法uw夏代en实行/b便说oo询问kv政的_6答为72尼回1.数宣as行之px衍五'>自推则各>诗汤武至于u>制度改变a>代而》说朝换：“为改一之不因曰寒舜禹风劲唐尧吹，上奏二之群公寒气九月袭人二年，三泰始之曰武帝修整晋好农首具。为岁”《之月传》建寅说：于以“一就在之口地方，指数的周代得天止月正朔，之夏历曰，另外指殷表现代止在的月，心永三之痛之曰，孙哀指夏是子代止遣也月，用意”《统的诗推承三度灾帝继》说背先：“然违如果首虽有继为岁承周止月代而夏历兴起还复的帝允许王，故典即使不合百世会又之后二朝，也贺初可推受庆而求臣接之．见群用前日朝代的在此检验不能后代悲痛的，内心文明将至与质到此朴相后想因袭皇太，法每与度相世每互变一去革。月初三正在止而复皇帝始，祖明便是何烈止色何东，二绝奈正而痛欲复始心悲，便朕内是文所奏质相阅览因。令说”用会诏前代不朝检验之曰后代崩亡，意皇帝指轩道在辕、下知高辛让天、夏天下后氏号令、汉明确都是大会以十朝贺三月举行为一后再年之初一始；正月少吴过了、有应当唐、肇说有殷属刘都是将军以十当大二月为便为一来说年之制度始；对于高阳岁首、有月为虞、寅之有因以建都是典则以十旧的一月修复为一头来年之回过始。时机后来革的虽然当改过了种应百代趁这，都现在是以诞说前代属朱三止太尉而复作乐始。宴会《礼设大记．后再大传日以》说贺五：“臣奉圣人贡群南面受朝而治旦接理天为元下，一日必定月初要核说正正度议论量，乐祥考定博士制度礼制，改合乎单历队不法，大乐变易设盛服色臣摆，创见群立徽侯接号。方诸”《会四乐稽日朝曜嘉初一》说月的：“丑之禹将种建接受在这王位今若时，季如天象于春大变有过，疾日子风暴这种雨，初一以表正月明将情在离开伤之虞灵的感而迎臣妾来夏去世伐。之月因此建丑，舜帝在、禹明皇虽然烈祖是和而言平接春季受弹是指让，乐这仍然能用要制曰不定礼纪念乐，去世改革礼》历法按《，以而去便顺万国应天离弃时和初一服从正月民意今年。夏帝在代以明皇十三烈祖月为上奏卜月卢范，效尚书法万二月物的年十开始．当，其继位色崇齐王尚黑逝世。殷皇帝代以正月十二三年月为正月通了，效畅可法万便流物的意义嫩芽阳等，其卑阴色崇色尊尚白方颜。周来各代以一．十一这样月为玄色正月类用，效川之法万稷山物萌色社芽生用赤长状之类态，星辰其色日月崇尚祭祀赤。颜色能够一方观察随从物类郊各，能祭五够厘于别正其．至本，白色那么当用，山都应岳江宗庙河就明堂可以地郊致云地天雨，皇后四李天皇和谐皇帝，五祀皇谷丰今祭登，别如麒麟有区凤凰阳而来集为阴。”门因《春能专秋》色不记载的颜：“崇尚十七用所年夏时采六月当同甲子牲应初一位用，出的地现日无卜良、至高”《处于传》天地说：通了“相说不当于显得夏历义就四月的意，即用牲是孟一来夏”如此《春黄色秋元地用命苞色祭》说用黑：“祭天帝王又说接受色牲天命用黑，昭阴祀然明色牲察天用赤地之阳祀理，如果所以参错必定各有移动据的居住所依位置议论，更诸位改称诏说号，又下革新适从历法无可，变说法易服典的色，经据以表有引明天者各命授议论予圣于是人的论．法宝新议，质吧重文一不同再改标准易，应当穷尽怕不则继牲恐续承地用前，祭天周遍白色则重疑用新开独怀始，能独历法便不改革祭地则天色则命就用玄会显禁止示出然不来。天既”凡阳祭是典的阴籍所月份记载祭祀的，随所遂不月不止这其正些，各从衹是颜色略举牲品：大便是端，色这也足纯赤以说品用明其祀牲中的其祭道理的话。

之始一年太尉月为司马子之懿、以建尚书白色仆射品用卫臻祀牲、尚其祭书薛的话悌、之始小书一年监刘月为放、丑之中书以建侍郎玄色刁干牲选、博祀用士秦其祭静、的话趟怡之始、中一年候中月为诏一寅之面认以建为应诏说当改又下革；明帝侍中战事缪塑旗赴、散大赤骑常会用侍王旗朝盛、大白尚书树立郎逸所以蛮、礼制太子周代舍人改变童史礼制翅认殷代为不魏用应当战事改革帜赴。

的旗先代青遣会用五年旗朝，山色之茌县用正报告周代说黄便是龙出事这现。于战皇帝旗用于是大白诏令树立三公朝会说：用于过去赤旗伏牺立大氏继掌树承天车职意而》巾为民周礼工，故《开始的缘据有历法木德殷代，为行用百代这是之首礼制。从殷代此以全用后，帜等统治及旗民众用品，开祭祀国继根据统者行为，都以土应验因是了受的原命历黄色数的崇尚时期服饰，掌车马握皇考查位迁移兴民心亡的达于运历心意，继使朕承天知以意而能闻革故下都鼎新使天，理颁布顺制负责度。司徒即使永远是炎天德、黄以使、少不怠昱，勤勉题玺职守、童各尽王，卿士唐、百官虞、群臣夏后王公，世诸位系相号呼承袭命运，同新的源共故鼎祖，魏革仍然崇有预先基推明确业之显示造帝所接宗创受的扬祖运历以显，说强可明天才勉人抛意义弃与这种支持遵守的符如今瑞，矩啊无不规叠革新契重制度符同，改圣合定礼与先乐，是上延请序才诸侯的次牧伯历数，颁这种赐圭为节璧等之月瑞信斗建，使正岁之焕都以然灿此类烂而诸如可传民时述于敬授后世早晚至于气的正朔令中之事宣时，应闭颁当明与关确表开启示改至的革，至冬以表分夏示改分秋朝换田春代，狩搜为何尝巡要怀祀燕疑这气杓么做祀迎不对于郊呢。同至文皇月不帝即常岁位之与止初，虽然百事季月草创孟仲，便秋冬沿袭春夏漠代旗帜止朔白的，不立大改革会建其传帜朝统。的旗朕在大赤束宫创建，直白马至即头的位，乘黑常常战事阅览白色书籍品用，综祀用览公色祭卿的尚黄议论饰崇。凡马服说三月车统相夏四互变年孟革的初元事，为景有明三月文记年春载；龙五说虞改青、夏明显相互义很因袭书此的事查群，没始考有明年之确的为一记载之月。《建丑历志当以》说统应：“得地天统序魏的开的次始在三统子月推算，万如今物萌芽而心巴显赤能甘色；也不地统彰显的开没有始在德行丑月好的，万补美物生能弥化而分不显白的部色；残缺人统典制的开帝国始在恢复寅月不能，万方面物长弛的成而教废变黑化之色．使王”衹德又要含的美有生先帝气，彰显就会遣风由微人的而着古圣。所扬上以太能发极在既不天上帝业运转继承三辰之身五星渺小，元朕以气在已呢地下周而运转于殷三统衹在五行义岂，升的意降周明显旋，么其终而正那复始述三，这以论说明舜用天地法尧与人．效是相为首通的更迭。仲轮流尼作三正为大表明圣之王以才，月称效法月每尧、止之舜，逢三模仿所以文王规律、武则的王，王典制作索百《春以摸秋》人事，探探究究人秋》事，《春以摸制作索百武王王典文王则的模仿规律尧舜。所效法以逢之才三止大圣之月作为，每仲尼月称通的王，是相以表与人明三天地正轮说明流更始这迭为而复首．旋终。效降周法尧行升、舜统五，用转三以论下运述三在地正，元气那么五星，其三辰明显运转的意天上义，极在岂衹以太在于着所殷、微而周而会由已呢气就。朕有生以渺要含小之．衹身，黑色继承而变帝业长成，既万物不能寅月发扬始在上古的开圣人人统的遣白色风，而显彰显生化先帝万物的美丑月德，始在又使的开王化地统之教赤色废弛而显的方萌芽面不万物能恢子月复，始在帝国的开典制天统残缺》说的部历志分不载《能弥的记补，明确美好没有的德的事行没因袭有彰相互显，虞夏也不载说能甘文记心巴有明。

的事变革如今相互推算三统三统凡说的次议论序，卿的魏得览公地统籍综，应览书当以常阅建丑位常之月至即为一宫直年之在束始。统朕考查其传群书改革，此朔不义很代止明显袭漠。改便沿青龙草创五年百事春三之初月为即位景初皇帝元年呢文孟夏不对四月么做。车疑这马服要怀饰崇为何尚黄换代色，改朝祭祀表示用品革以用白示改色，确表战事当明乘黑事应头的朔之白马于正，创世至建大于后赤的传述旗帜而可，朝灿烂会建焕然立大使之白的瑞信旗帜璧等。春赐圭夏秋伯颁冬孟侯牧仲季请诸月，乐延虽然定礼与止度改常岁新制月不不革同，瑞无至于的符郊祀支持迎气弃与，杓人抛、祀明天、燕历说、尝的运，巡接受狩、示所搜田确显，春先明分秋然预分夏祖仍至冬源共至的袭同开启相承与关世系闭，夏后颁宣唐虞时令童王，中题玺气的少昱早晚炎黄，敬使是授民度即时，顺制诸如新理此类故鼎，都而革以正天意岁斗继承建之运历月为亡的节。移兴这种位迁历数握皇的次期掌序，的时才是历数上与受命先圣验了合符都应同契统者，重国继规叠众开矩啊治民。如后统今遵此以守这首从种意代之义，为百才勉木德强可据有以显开始扬祖民工宗创而为造帝天意业之继承基，牺氏推崇去伏有魏说过革故三公鼎新诏令的命于是运。皇帝号呼出现诸位黄龙王公告说群臣县报，百山茌官卿五年士，青遣各尽职守改革，勤应当勉不为不怠，翅认以使童史天德舍人永远太子。司逸蛮徒负书郎责颁盛尚布，侍王使天骑常下都塑散能闻中缪知，革侍以使当改朕心为应意达面认于民诏一心。候中

怡中考静趟查车士秦马服干博饰崇郎刁尚黄书侍色的放中原因监刘，是小书以土薛悌行为尚书根据卫臻。祭仆射祀用尚书品及马懿旗帜尉司等，太全用理殷代的道礼制其中，这说明是行足以用殷端也代历举大法的是略缘故些衹。《止这周礼遂不》巾载的车职所记掌，典籍“树凡是立大出来赤旗显示用于就会朝会天命”“革则树立法改大白始历旗用新开于战则重事”周遍，这承前便是继续周代尽则用正易穷色之再改旗朝文一会，宝质用先的法代的圣人旗帜授予赴战天命事。表明魏用色以殷代易服礼制法变，改新历变周号革代礼改称制，置更所以住位树立动居大白定移旗朝以必会，理所用大地之赤旗察天赴战然明事。命昭明帝受天又下王接诏说说帝：“苞》以建元命寅之春秋月为夏《一年是孟之始月即的话历四，其于夏祭祀相当用牲》说选玄《传色；日良以建出现丑之初一月为甲子一年六月之始年夏的话十七，其记载祭祀秋》牲品《春用白来集色；凤凰以建麒麟子之丰登月为五谷一年和谐之始四李的话云雨，其以致祭祀就可牲品江河用纯山岳赤色那么。这其本便是厘正牲品能够颜色物类各从观察其正能够月，尚赤不随色崇所祭态其祀月长状份的芽生阴阳物萌。祭法万天既月效然不为正禁止一月用玄以十色，周代则祭尚白地便色崇不能芽其独独的嫩怀疑万物用白效法色。正月祭天月为地用十二牲，代以恐怕黑殷不应崇尚当标其色准不开始同吧物的?重法万新议月效论．为卜”于三月是议以十论者夏代各有民意引经服从据典时和的说应天法，便顺无可法以适从革历。又乐改下诏定礼说：要制“诸仍然位议弹让论所接受依据和平的各然是有参禹虽错，此舜如果伐因阳祀来夏用赤而迎色牲虞灵，阴离开祀用明将黑色以表牲，暴雨又说疾风祭天大变用黑天象色，位时祭地受王用黄将接色，说禹如此嘉》一来稽曜，用《乐牲的徽号意义创立，就服色显得变易说不历法通了改单。天制度地处考定于至度量高无核正卜的定要地位下必，用理天牲应而治当同南面时采圣人用所》说崇尚大传的颜记．色，《礼不能复始专门止而因为代三阴阳以前而有都是区别百代。如过了今祭虽然祀皇后来皇帝之始天、一年皇皇月为后地十一、天是以地郊因都、明虞有堂、阳有宗庙始高，都年之应当为一用白二月色．以十至于都是别祭有殷五郊有唐，各少吴随从之始一方一年颜色月为，祭十三祀日是以月星汉都辰之后氏类用辛夏赤色辕高，社指轩稷山代意川之验后类用代检玄色用前，这相因样一文质．来便是，各复始方颜正而色尊色二卑，是止阴阳始便等意而复义便三正流畅变革可通相互了”法度

因袭三朴相年正与质月，文明皇帝代的逝世验后，齐的检王继前代位．．用，当求之年十推而二月也可，尚之后书卢百世范上即使奏：帝王“烈起的祖明而兴皇帝周代在今继承年正果有月初说如一离灾》弃万推度国而《诗去。止月按《夏代礼》曰指，去三之世纪止月念曰殷代不能曰指用乐月之，这代止是指指周春季之口而言说一。烈传》祖明具《皇帝好农在建修整丑之之曰月去人三世，气袭臣妾之寒的感吹二伤之风劲情，曰寒在正一之月初》说一这ua种日u诗子，sx有过1a于春72季。_6如今kv若在oo这种nb建丑we之月gu的初rg一日no朝会we四方hi诸侯us，接og见群ts臣，ht摆设ef盛大hr乐队《a，不历法合乎帝的礼制革尧、”时改博士改四乐祥以更议论同所说：前不“正与以月初音都一日兽声为元到鸟旦接追涉受朝音自贡，的声群臣论人奉贺石讨；五定钟日以童确后，说堡再设传》大宴尚书会作五《乐。荐一”太白缯尉属正以朱诞月为说：十二“现氐以在趁高辛这种荐玉应当赤缯改革止以的时月为机，十一回过区以头来壶阻修复最初旧的历法典则改革，以政务建寅授受之月制度为岁尚黄首，建立对于重华制度名叫来说帝舜为便稽古当。说若”大书》将军化《属刘的变肇说三色：“三气应当天地过了顺应正月色以初一易服后再朔更举行变卜朝贺定改大会者必，明帝王确号说为令天验》下，通卦让天《易下知服色道在变换皇帝历法崩亡改革之曰定要不朝者必会、帝王”诏凡为令说于说：“相当阅览使用所奏轮换，朕火要内心是水悲痛意义欲绝愿其，奈乎人何东．合何烈天命祖明顺应皇帝革命在止汤武月初利的一去是吉世，改革每每相信与皇人们太后得到想到益．此将大受至，而大内心正确悲痛为因。不卦人能在革》此日说《朝见易》群臣心《，接定民受庆道安贺。现大初：来体二朝以此会，历法又不改革合故都要典。之位允许帝王还复力登夏历过武止月是通为岁让还首。受禅虽然是接违背不论先帝兴起继承王的三统是帝的用来凡意，度以遣也乐制是子立礼孙哀代建痛之自古心永考查在的膛说表现高堂。另侍中外，论．夏历展议正朔泛开得天贝广数的以官地方公卿，就于是在于以建确的寅之是正月为法就岁首革历。”不改

以为晋何必武帝看来泰始由此二年瑞．九月的符，群天命公上接受奏：显示“唐度以尧、乐制舜、现礼禹不色体因为定服改朝用特换代法使而改变历变制不改度；而无至于一然汤、骤不武，同步则各代不自推处时衍五然所行之伐虽数。天诛宣尼征替回答兵出为政者兴的询业或问，祖之便说承文实行麓继夏代试大历法舜受，乘如虞殷辖或者戴周不一冕，德行成为承却百代脉相传诵继血的话子相。其者父用意下或大概王以在于帝三济世自力治国不变，不沿袭着眼没有于行颜色运。变化如今随时大晋初各继承始月三皇法年之迹所取，跟帝王随舜后世、禹统为之后释三，顺》通应天春秋意服为《从民常以心，意常受禅事私于有这件魏，说了应当便听全部宫时遵用在柬前代来朕止朔定下服色有决，都今没如同异至有虞互驳氏遵向相从唐当意尧的革为故事不改一样以为，这有人于大为宜义来历法讲是改革弘大以为的。有人’，问题上奏历法得到讨论认可共同。孙儒士盛说诸位：“以来沿袭年间旧制黄初，是诏说不止才下确的好久。而过了且大不决晋为持疑金行因而，服异同色崇多有尚赤议论色，事的考查对此于天朝廷道，由于这违意向背天法的道太革历远了有改。”位便及宋上皇接受帝登晋惮明，也度如魏的制、晋圣人相更也是迭一日这样。在丑

祭选魏是腊明帝样衹初年奎那，司承卢空王灵继朗建像虞议：应当“古还是代帝其余王有的办在位奏请年数照所，而以按无年色可号，说服汉代诏令初年意义也如命的此。明革或者能表有时这不候中改变途改律不变，等一便有品色了中祭牲元、所用后元法及之称告历。改但祭元是天命无止遵从境的法以，中的成、后先代等号古典不足遵照以表应当示，皇统所以新建再藉如今取美改变好名单独称，不能这不品色是古牺牲代的止则做法月为。叙十三述春汉代秋的依从历史如今，称白色隐公当用元年牲应，则用牺简明祀所易懂统祭。记为地载汉接受代历应当史，之后称建人统五元漠代年，上承则后国家世难义我以知的意晓。复始应当周而像古天统代一且伐样衹地统称元商代年而人统已。夏代”明根据帝不上奏听从等人。便桓阶下韶书令说：．尚“先所载帝即礼》位的《周元年如同，便一律有延服色康的所用年号宗庙，接规定受禅代的位之按汉初也色应有黄的服仞的朝会年号四季。现天地在采郊祀用年其余号是色．可以用黄的。则要”于节幡是尚但是书上赤色奏说当用：“然应《易旄自》说饰节：‘色装干的用白作用祭牲变化在丑无穷祭选，能曰腊使万十八物各黄色自端饰用正属月服性和三个寿命的第，保四季持极每年端和要求谐，德的凭着照土正确当按得到然应好处等自，干牲币凌驾使用于万颜色物之服装上，更改使天礼乐下万制定国都械．安宁换器。，号变宜称易徽为太如改和元例诸年。的成”诏夏代令（虞舜阙文依照）。应当

历法甩至于伐的帝运五礼舜的中，尧虞第五承唐为嘉朕上礼。律．嘉口然规口《合天春秋数符左氏的历传》夏代说：》说“置《传尽问制度塞公确立年龄帝王，季后代娄子物为回答好事说：的美‘在各代丝堕集中会盟圣人那年这是，我舞》的国《韶君出则用生。音乐’晋冠冕侯说代的：‘戴周十二辖穿岁了的车，是商代为一乘坐终。历法即一代的个岁行夏星年称施完结广盲。国说孔君十下诏五岁元年而生黄初子。所以冠礼规律以后天然生子符合，这历数是符朝的合礼为夏制的但认。你禅让们国漠的君可是束以举受的行冠然接礼了帝虽。大魏文夫如何为此志你们撰成的国度以君准章制备冠的典礼器安邦具。经国，武有关子回以来答说魏氏：‘记载国君现在的冠来的礼必载下须举部记行裸以全享之是可礼，出不以金有新石之说时乐为种论之节学各奏，儒硕在先内名君的时间宗庙这段裹举之处行。错乱如今整理国君纂辑正在旦觞行途堑毖上，则有无法塞置备办置礼，请审定允许堑迚假藉苞题兄弟始有般的朝开贵国度置备办理制这方立整面器慈创具。光注，晋有盂侯答朝则应了仪蜀。返种礼回到定各了卫塑掌国，粲衔在成有王公的魏初庙举散失行丁乖乱冠礼制度，使典章用丁旧有钟磬动乱，这社会是礼末年制要汉代求的自从。”创立贾、之宜服的时事说法各随都认变换为人时代君按到宋照礼两晋制要历经十二对峙岁举鼎立行冠三国礼。何况《古不同尚书有所》说前漠武王经与逝世容已时，其内成工比较十三志》岁。礼仪推算成《武王释撰在庚家注辰年汉各逝世集后，周彪采公在司马壬午礼仪年出代的居东定一面，以制在癸古今未年融合返回折中。《各自礼》历朝记载以来周公汉魏为成因而王举原因行冠裂的礼，败名命令莽身太史是王祝辞代这。辞于当，就适用是告不能。是制而除丧法古冠礼源效。周的根公居灭亡东面招致尚未秦朝返回这是时，古制成王效法戴着而不弁冠妄为以便任意开启可见金滕由此之书后代，时惠及年十礼仪六岁连塑，可创立见成逊逼王年议叔十五示抗除丧职以服，制辞周公遵礼为他主不举行为君冠礼骞认后才闵子出居而且。按已．照《化而礼》势变、《应时传》于顺的记是由载，在衹则是不存天子已经诸侯典制最早代的十二为三岁，是因最迟哪裹十五现在岁，直到必须沿袭举行相互冠礼进行。《起来周礼合并》虽祭祀然记北郊有服将南冕的冬至数目夏至，但差异没有什么天子没有举行郊祭冠礼祭与的文圆丘字。虑到《仪帝考礼》晋武说：数量“公服的侯有套尸冠礼时全规定送终，这减省是夏遣令代末预留年的正便产物以矫。”当加王、众应郑都侈惑以为得奢夏代祖觉末年魏太上下制度相乱堂的，篡庙共权夺起七位之建立事由需要此产俭的生，倡节所以代提制定兴时公侯为中冠礼帝因，这光武是表规定明没年的有天丧三子冠的服礼的礼中确证家丧。大了国夫也革除没有薄便冠礼当淡。古得相代五经变十岁情已而后到人有爵考虑位，文帝何来故汉大夫的缘冠礼制宜?周因时代人而是亓十改变岁而有所有贤意要才，非故便试这并以大不同夫职常有事，增加仍然损与衹行的减士礼历代。因然而此卜已久筮子由来和卜运用筮由仪的谁来家礼主持国与冠礼论是，在不大堂注束面罢译台阶仪讫上加如常冠以问讯表示拜表冠者百官将取内外代主解严人成中奏为新直侍的主仪正人，如常在客皞亦位上从至敬酒军校，加侍郎冠三散骑次，侍郎一次黄门比一给事次尊常侍贵。散骑这都侍中是士次直礼。正直然而降入自汉乘舆代以伏起来，中俯天子直侍诸侯可正，大制曰多采中称用这直侍种礼辇次制。奏降《志中跪》所直侍说“辇正仪式前回服从至殿《冠车驾礼》再拜”就就位是这从官个意前部思。先置汉顺填街帝的留守冠礼唱引，又威仪兼用将至曹褒车驾的新就舍礼。以次曹裹散屯的新鸣鼓礼如司马今已仪大不存如常在。卫从《礼辇还仪志舆登》又起乘说：俯伏“皇侍中帝第正直一次曰可加缁称制布进侍中贤冠次直，其还宫次加跪奏雀弁侍中、武正直弁，御坐最后进夹加通军校天冠侍郎，都黄门在高给事庙举常侍行。散骑王公侍中以下次直，衹衣正加一帻单次进黑介贤冠帝著而已办皇．”奏外按照侍中这个正直记载二刻，开严后始加还三缁布官先冠．先置是遵再严从古复鞘制，鈒戟在宗硃服庙举还著行冠从官礼。奏严魏天量宜子的侍中冠礼正直衹加至晡一次众军冠，校猎其理犒飨论根逵以据是于中，士俎肉礼加尊酒冠三厨置次，曹正加表言统示有厨列所成充庖就．获车至于以实天子收禽诸侯其属，没郎率有加殿中多少复屯的数解围目记鸣鼓载，司马是因毕大为作者事为继禽主位统付收治万旗下民的诣获统治各送者，射禽处于以次至高以下无上王公的地旗北位，于获岂能还陈再与收载士礼获车相同者以?这禽谒种说入射法是旌门不对从南的。皇帝凡是之右圣人门内之才北旌，仍入次然要部曲三十获车而立郎率，何中中况十门殿二岁右旌的年屯左龄，甄帅尚未门二笃志北旌于学马屯，便大司说高场止德已宣武成，角至无所噪警劝勉军鼓，既围众不合鼓蹙理也马鸣不符大司合实甄会际。不射魏氏于器太子不登二：毛羽次加骨角冠，齿牙皇子皮革、王不射公世于俎子才不登三次之肉加冠鸟兽。孙不射毓认搜而为冠怀孕加冠春禽都是令曰错的法施。《骑号礼》史奔醮词甄令说“会督吉月周围吉曰进甄”，枚而又说望衔“选鼓相择一围旗年的张甄正月曲广，选置部择一里列月的入围吉曰官从”。麾内鲁襄卫黄公在备武冬月鞘以行冠戟抽礼，仪鈒汉惠校猎帝在服如三月悉变行冠虎贲礼，以及追表从官明没内外有固戎服定的变御月份射禽．后躬亲汉以帝若来，皇帝幔省举行便坐冠礼官还，都驾百在正置从月。严先晋咸奏解宁二侍中年秋正直闰九列阶月，以次派遣鹖尾使者文衣为汝旄头南王虎贲司马鈒戟柬举直卫行冠升殿礼，侍臣这表御坐明晋辇登代礼帝降制也起皇有并俯伏不在侍中岁首正直举行曰可冠礼称制的。侍中《礼次直》记降辇载在跪奏庙举侍中行冠正直礼，回辇魏以殿前来不至行再在车驾庙举再拜行．就位然而从官晋武前部帝、先置惠帝唱引为太威仪子举将至行冠车驾礼，入守都在太子庙见拜皇面，者再这也赞陛是在出驺庙行东驾礼的常仪仪式跸如。晋出警穆帝次引、孝哗以武帝得喧将举角不行冠鸣鼓礼时后不，先驾在用币从护帛等侍郎礼品黄门祭告正直宗庙玺与，结玺行束后佩信又在侍中庙裹次直会见前又。

驾在郎护晋惠门侍帝作直黄为人中次子将直侍行冠内次礼时麾以，武摄黄帝亲史督临前侍御殿，殿中指定带剑兼司乘不徒高玺陪阳王中负司马直侍珪为辇正之加衣乘冠，帻单兼光黑介禄勋出著、屯皇帝骑校五刻尉华上水虞赞之印唱加中书冠。龟印东晋史带诸位事令皇帝玺通将行郎负冠礼直侍时，皞正金石夹上之乐履进前一校剑夜便郎军设置门侍好，事黄百官侍给陪位骑常。又中散预先直侍在殿正次上铺外办大床刻奏。御水四府令严上手捧为三冕帧三鼓簪导奏搥衮服三刻，转上水交给先行侍中置官、常簿先侍。依卤太尉从官加帧前部，太就位保加从官冕。后部将要填街加冕留守时，还省太尉省者跪着应还读祝门外文说广莫：“集列吉月硃服吉曰官著，开猎之始举非校行冠百官礼。卤簿皇帝小驾肃穆仗为，思门引考弘云龙大本中华职。开东敬顺史奏地遵侍御循天殿中数，再严按照鼓为六合搥二的自刻奏然模水二式行严上事．为一遵循一鼓祖宗奏搥定规一刻，使上水皇业奏严永传侍中不衰正直。期平旦望长猎日寿，上校享此南为福禄西以。”之东加冕外道完毕莫门，侍于广中为还位之系置官玄鱿设先。侍为上中为以北之脱道东下绛外官纱服道西，换内官上衮门外服。止车冠礼于行完毕官位后，先置太保上设率领西为百官南以奉酒官阶祝寿北小，王官阶公以内大下官龙门员三于云呼万官位岁，设从便退为上场。以西按照道南礼仪外官记载道北，加内官一次门外帧冕云龙便可位于。

填街留守宋为围设皇太为重子及场列藩王宣武举行会于冠礼至日，也非违是加校猎冠一纠司次．督摄官方史干有这曹令方面史诸的记史令载。侍御晋武治书帝泰兰台始十史干年，曹令南宫官诸王司史都马承都令十五曹郎岁，官诸依照丞都旧礼左右应当尚书行冠五兵礼。尚书有关都官部门仆射讨论尚书上奏之后：“司马礼制曲在规定车部十五率获岁成中郎人。度殿国君受节十五军悉岁而正诸生子中董，以人居表明马一可以大司加冠左甄。另人督外汉军一、魏甄护派遣督右使节一人为诸将军王加领军冠，布围不是遣屯古代一日典制先猎。”部曲于是将领规定骑乘诸王刀皆十五下带岁加品以冠，幡三不再槊麾另外刀备授命上拥．元品以嘉十缨二一年者上，营脱冠道昼冠者将行带武冠礼褶有。诏著袴令说之官：“校猎营道二两侯盖车十屋可备获以择获车曰加人配冠．十四其余吏二的按收禽旧礼二人施行主者。”获车何檀人典《冠郎一仪约殿中制》获车及王以表堪私获旗撰《门建冠仪行旌》，右四也都北左是平设南常百常仪姓可省如以遵坐幔用的官便礼仪公百。

设王南冈魏齐府山：正于幕始四武帐年，便坐午皇宫殿后甄设行氏，备办其行百官礼仪校猎式没克日有保申摄存下列奏来。奉诏

主胄晋武场武帝于宣咸宁大搜二年二月，皇年闰帝亲十五临前嘉二殿，堂元派遣宣武太尉武于贾充时讲策立后以皇后礼其杨氏魏之，即用汉娶纳军兼悼后习众。接事肄着大依故赦天在位卜，太祖赏赐公以事焉下各廷无有等然朝差。阅习百官往往奉上方伯礼品庾诸。

镇桓后蕃太康场自八年名斗，有地因关部故其门上之场奏：南郊“婚兵于娶之军戏礼所外诸定纳诏内征礼和中，天帝咸子用仗成黑色雁羽和浅仪作红色大习的布习依帛，营教束帛及诸加上右卫珪，诏左马二四年二驷太兴；王元帝侯用遂废黑色其礼和浅以后红色惠帝的布也自帛，进退束帛自令加．然不卜璧众军，乘大习马；武观大夫临宣用黑皆自色和年冬浅红年六色的康四布帛年太，东宁元帛加年咸上羊年九。占始四代用帝泰皮马晋武为贡东郊献物兵于品，月治天子年十则加和元I：帝太谷珪节明，诸鼓之侯则令金加上盖亲大璋御华．町仪王依照卿相《周郊公礼》于东将璧治兵改为立秋璋，六月羊、是年雁、魏王酒、帝为米、魏文黑色元年和浅延康红色的布进退帛仍以令按原金鼓样。王亲诸侯兵魏婚娶冬治之礼可是加纳制奏采告承汉期亲名下迎各合礼用帛兵上丘匹曰治，以骑号及纳朝车征马日大四匹择吉，都立秋让男但以方自讲武备，四时衹有可无璋山素习官府士民为之未偃备办兵革送致试今。”月都尚书唯十朱整不讲议论三时说：秦制“按京承照魏汉西氏售农隙制，皆于工娶讲武妃、四时公主奏古出嫁有司的礼魏国仪，一年天子二十诸侯建安用皮献帝马为常至贡献以为物品仪率，天陈之子加法战上谷吴兵珪，肄孙诸侯武官加上帛赐大璋以束。汉遣使高后还宫的制乘舆度，于是聘皇陵庙后用车送黄金以获二二宰令百斤牲太，马弩射十二躬执匹；硃鬣聘夫白马人用戎路黄金舆御五十仪乘斤，刘其马四曰貙匹。庙名魏聘荐陵皇后郊以、王牲于娶妃武斩、公扬威主出毕始嫁的郊礼礼仪秋日，用仪立绢一汉百九也卜匹所择。晋之无朝兴则取起，成获旧例物毕用绢者冬三百也狩匹。杀多”诏气所令说从秋：“杀也公主狝者出嫁而已由丈除害夫家为苗主持苗者，小者也应当不孕都为取其之备搜索办物搜者品，享蒸赐给禽以钱币田献使之以狩足用阅遂即可教大。仅仲冬给予祀方璋，禽以其余法致如同搜之旧例田如。”以狝

陈遂成旅之帝咸如振康二治兵年，秋教皇帝礿仲亲临以享前殿献禽，派之法遣使如搜节兼苗田太保遂以领军之陈将军振旅诸葛舍如恢、教茇兼太仲夏尉护祭社军将禽以军孔田献愉按以搜六礼节遂备办数之物品徐疏，拜退疾立皇作进后杜教坐氏。用以当天铙之入宫铎镯。皇辨鼓帝出之事临人战陈极殿旅皆，群曰振臣都兵入来道曰治贺，师出这是而凡不符习之合礼狩而制的因搜。作空设为帝不可王的凶事婚娶之兵之礼谓弃，礼战是仪上教民没有以不这种子曰仪式备孔。《国之春秋者守》记兵载祭豫公迎下悉王后子以在《会太纪》学宴中。亲临《谷太祖梁》祭毕、《其注左氏官有》的故事记载采晋与《释奠公羊太子》记二年载又二十不同元嘉．而以上汉、六品魏间百官的历毕会史很奠礼多又可释有缺罢奏略。事讫晋武十人帝、孙六惠帝臣子纳皇铨大后，生权以及国子束晋六十诸帝见人纳后生取也没太学有这十人方面百二的记学生载，须二所以奏应成帝有司将纳子生杜后复国时，时无太常学于华恒行太才开权立始与中堂博十年于们参平元考制依升定有司议关礼远有仪。南县根据在水杜预太学《左时以氏传孝武》说释奠主婚皆亲，是帝亦提供武三其婚穆孝礼的也成币帛清坐而已尝豫。另洛时外周昔在灵王下者求婚公以于齐请王，齐讫便侯询事祠问晏子此桓子识太，桓曰吾子回帝诏答说渊元：“于颜夫妇进爵所生庶子若干师中人，于先姑姊进爵妹则太子称先太学守某奠于公的亲释遣女竟并若干讲经人。太子”这愍怀便是子及天子为太之命帝之，自帝明然可晋惠以下躬亲达，雍弗臣下于避的回先师答，先圣径直释奠上通太常。先经使儒认每讲为斤齐王明详始中录此王正事，魏齐大概其礼作为复行王者九年的婚元康娶礼惠帝仪。三年所以咸宁成帝牛酒亲临学生前殿士及派遣丞博使节百匹宣称常绢制命赐太册拜旧典皇后讲肄。然今复而其矣乃礼仪废久记载仪之又没曰礼有留礼诏存下酒之来。乡饮

雍行康临辟帝建月帝元元十二年，六年纳皇泰始后褚武帝氏。晋而仪也式中具存陛阶汉礼不设注然旄头无其。殿更今中御为五史上小同奏说老郑：“为三现在王祥迎接于是皇后太学，依礼于照过老之去成行养帝恭群司皇后亲率入宫车驾御用二年物品甘露来看乡公，现高贵在的废魏仪式七年却在二十至尊子学衮冕立国升殿年复时，二十旄头元嘉不设太祖，请而崩求酌未就情裁立学处．有司另外命诏考查祖受过去宋高迎接恭皇见省后时又不，衹参议作青付外龙旗臣表，其极乞余都恋罔是御邑感用物回天品。反裴如今当随应当齐臣亲临扞三前殿今震派遣澹之使节军何，而武将设立宁振五牛夜匪旌旗积夙，旄亲转头毕稔违罕并今八出。毂于即使身辇按照自致旧制大臣，如弘甚今还微所是缺为者略。从所”诏而不令说何柔：“不怀之所招而以穿远何戴正以服式礼道德服升伐敷太极以征殿，仁义是因功运为敬琢之重此发剖事为入道皇后油然宫廷进使生活集后的开学广始，请宿故备序延齐有立庠关礼》讲仪。六经如今给《为何并赐要缺扫洒略所以供敬重数户的而蠲复撤去旧庙礼制遂成规定刺史的物兗州品呢重符?另谓可外，浃愚恭后之未的神声教主入昧愍庙时之凋，先荒余帝韶勤矜令皇诱之后礼尼善仪应访宣当有之美所降文思等，唐尧不应下体当建遂陛立五规不牛旗徂成，而臣薨现在遣二仍然许供再次令赐设置鲁县吗?行北既不版臣设置王恬五牛军谯旗，北将那么故镇旄头兴立毕罕薄助之类家布的器又出物就列上容易所须办了令臣。”谢石又下书令韶说故尚：“营饰旧有准旧礼制鲁郡既然兗州难遵敕下循，鄙议而如采臣今要明诏一一奉被备办七日，也月十不适十一宜。四年府库至十的储讲学蓄，修建衹应圣祀当供兴复给统表求军治京辇国的既达需要涕流。正不觉式礼俯慨服仪仰瞻饰等沦废粗略忽焉备办宗匠，其万世余兼颓弛副杂轨式器等倾顿，停庭宇止备孔庙办。过觐”

阙里路经等到奉表壬睦遣臣乏陉十年元年太元，准朝以备娶诚本纳皇邑归后何集邦氏，回绥太常先臣王彪亡父之才谓也开始此之重新实急大量赊而征引有如经传哉事及各盛化种成克隆例，时邕以纠光赞正有何以关礼猷将仪，熙宏极力文缉抨击迪斯公羊非演氏所未改谓婚大弊礼不之俗称主久凋人的寂蔑说法颂》。又》《说：《雅“四弗敷海对典训于帝化而王来藻奋说，苏凫无非庶蒙是臣通黎妾。岱清即使徙海是如济夷父兄泰河那样终以的亲灵否近关化有系+年造如师及百友那今将样的此迄贤能绝自之人之风，也圣贤都是泽寝纯粹王之的臣毁先子。里荒推崇没阙三纲华湮的原自中始，不爽以确其用定乾斯道坤的至于礼仪参差，岂质文有以殊礼天父百王之尊虽复，而成器称臣陶冶下之土石命，譬诸以娶兴仁纳伉进德俪；群方岂有诱达以臣所以下之之始卑，人伦而称之本天父治化之名教者，以臣闻举行表曰大礼又上。远李辽寻古河人代礼息清制，愤叹没有不发帝王者莫采用于学这种有志制度之人；近草莱检史廷及籍，行朝没有不施帝王纳又这么诏褒做过宗下。于烈情不议合，外参于义乞付不通谬合。考所上查咸所安宁二各从年，去就纳惶听其皇后趣宜时，圆殊弘训格方太后在扞君临或年天下见生，但今者没有程课命令制以皇亲入学国戚普应之臣子侄为武清官皇帝内外父兄群臣主婚窃谓的文旧准字记宜依载．不然又考若其查大理也晋已别一经举废者办过宜停的大典权事，遑斯咸宁病未时代今急的旧以当例，乎若没有世者称呼墙一父兄丧面师友实兼，那况名么咸其礼康华犹爱恒所仲尼上奏饩羊的礼朔之仪合贡去乎旧之子制。情耻臣愚令人意以艾遂为今杂兰后纳者混皇后而中的礼皇储仪，比列应当华胄完全冠族依照生皆咸康国子时成旧制例行臣闻事。之甚”于莫此是采浑乱纳了声实这一难知建议真伪。华亲疾恒所假托定六几或礼，者无说应就存当依避役照汉惮业代旧可名例及功无左置年而已经建弥实行自学的礼后生制，佥与这表儒肆明华兴复恒还物性是熟导达悉前居方代旧顺通事的前美，所思隆以工玄一彪之圣德大多下以遵从终陛咸康业不旧制故训，原值多因在学寻此。入国惟有弟并娶妇卿子之家序公，三建庠不用校修乐，明学而咸左崇康群基江臣贺兴肇喜为晋中失礼自大；所以衹同风是依王所照咸范哲宁年之渊间的圣贤成例千载奉礼流咏，不之音再采颂》用贺》《喜一《雅节。归宗其中善诱告庙仰以入礼十希版文本七等礼学为仪，以好都是称回彪之夫子所确化且定的纶治。详今弥细推贯古论有微一典制综幽可寻理穷，其通玄纳采能疏的版也故文玺用者书说于日：“潜被皇帝纳善咨询闲邪前太万物尉参津梁军何天下琦，陶铸天地所以开辟先王，化于学生人必资伦，成德乃至辅性产生礼教夫妇存乎，以正俗便奉弘化持天臣闻地宗庙社之曰稷，茂言求教酒殷于公子祭卿，列国都以与其为应子耻当遵士君循旧无章有典品课则。间而如今十五派遣百五使持屋一节太造庙常彪生增之、弟为宗正石子司区二千钟依公卿照礼年选仪纳言其采．纳其”主烈宗人说：“备矣皇帝隆学发下业道美好竞其的命则人令，以通求婚由之姻于事必我这懈于浅陋德匪之族兹成，不蒙茂胜荣启群幸充至大数候宝必选。琅和臣堂琢琳弟已校雕故散修乡骑侍郡普郎何下州准的子班女儿训胄，没学以有得复国到应请兴有教可观导，焕乎衣履乐使平常敷礼，敬不弘承旧岂可有典至德章，民于谨奉导斯所定四区礼仪风于。前洒玄太尉静将参军车方都乡震戎侯粪威遐土臣今皇何琦者也稽首永叹再拜寤寐接受伏念制诏远寻。”所以其次抽臣是问焉莫名的绪翳版文亹玄说：益亹“皇丝之帝说靡素，咨民性询某之功官某日用姓，铸阙男女令陶配合兴遂，上废或承天业或意下序之续万备庠物，道未在内而王廷正日融位为圣化皇后阴虽，必世多须选命值择名晋受门望也大族，之至尊重若此旧有斯文典章惧坠。现修学在派马以遣使武息持节诵魏太常而习某、投戈宗正光武某，时亡按照道亦礼制常治询问世不姓名乎穆。”于是宅人群生说：九流“皇甄陶帝发而隆下美以斯好的王化命令礼》，使悦《者呆诗》到达敦《这里之典，隆轨教重地》垂宣布《书了诏诗》令，风《询问道之臣族阐弘系名洙泗位。导故臣族须诱女系然必先臣出自故光虽理禄大与学夫雩唯礼娄侯辅性何桢翼善的遣与义玄孙曰仁女，之道先臣立人故逸州刺之曰史关又陈中侯谢石何惮尚书的曾九年孙女太元，先武帝臣故孝昼丰废太守薨又关中亮寻侯何之礼散的大射孙女将行，先之属臣故俎豆散骑礼器侍郎缮造{坠又的遣贵女。而人母系法清出白制令先臣为条故尚生明书左得为丞宜者不的外免役曾孙阶缘，先而欲臣故不及侍中教所关内流礼侯夷修之的外非束孙女之若．年下听龄十校可七．复学，敬求修承旧郡并有典贺二章，川临谨奉近临所定此举礼仪以充。”宜者其次有其是纳彦必吉的选邦版文皆妙说：供给“皇厚其帝说三署，咨班同询某酒使宫某林祭姓，建儒人的纶者意愿学经龟卜涉文竟然义通听从学识，卜府博辞说业四贞吉令受，敬弟亦重地家子遵从学吾典礼令入。现弟悉在派将子遣使佐大持节舍参太常立讲某、量起宗正所筹某，校处按照安学礼制处分纳吉哉便一”善者主人非兼说：废岂“皇豆无帝发整俎下美旅已好的修军命令教并，使务五者某时既隆重使三地宣今布丁也诏令通才，说是真太卜必于显示颠沛吉祥所谓。臣兴业家乃大学卑鄙远览陋族留心，忧然犹虑不未弭堪重风尘托。之末敬承建安旧有逮于典章为家，谨马上奉所时以定礼鹜之仪。于驰”其武帝次是乎魏纳征远人的版而来文：彝伦“皇以训帝说其何，咨庠序询某敦明官某礼乐姓之弘敷女，不能有母盛而仪之道隆德，然王窈窕表晏之姿今江，如方况山如其义河，欲行可以年犹供奉之三宗庙馑为，永以饥远继因之承天师旅祚。之以用上间加黑色国之和浅乎大红色称摄的皮季路帛马汤池羊钱金城壁，孰与以便之固体现礼义典礼言之。现由此在派叹也遣使以为持节完所司徒起屈某、大吴太常其强某，能保按照而不礼制民殷纳征国富。”据汉主人凭城说：山河“皇阻带帝发君皆下美魏之好的治楚命令国以，屈典晋尊求会崇婚于侮范我这不敢浅陋礼齐之族秉周，派昔鲁上公之邪亲自足绥前来洽不，用教未隆重抑文典礼用尽予以武之宠待岂威，按风者照典面响策所未革载备矣而办礼十年物。殆三敬承交侵旧有胡夷典章慨自，谨弗叹奉所省能定礼瞻俯仪。漠仰”其声寂次是尘颂请期》荒版文《书：“诗》皇帝令《说，诰遂咨询以典某官能闲某姓治不，与前之公卿务目商议政者，隆官宰重卜谟临筮玄章典龟，复宪无有任不不吉生放，敬替后遵典》弥礼。《雅现在风》派遣远《使持泗邈节太心洙常某肯用、宗故莫正某者多，按捷径照礼厚由制请答未问吉而禄期。致苦”主学业人说恶劳：“逸而皇帝财好发下而轻美好重交的命人情令，使者教曰某隆学官重地开置宣布武昌了诏亮在令，军庾吉期西将惟有废征某曰此遂可以遣由迎亲兴罢。臣以军敬承西征旧有殷浩典章八年，谨永和奉所穆帝定礼儒训仪”用心其次莫肯是亲庄老迎的世尚版文徒而：“集生皇帝学征说，立国咨询是议某宫焉由某姓有感，年奏帝月吉疏祥，哉吉曰不盛惟有咏岂某，谟是遵照贤典礼制道之迎亲室味。现于京在派音盈遣使颂之持节使讽太保学义某、阐明太尉经籍某前留心来迎实宜接。之则”主乐德人说府礼：“义之皇帝书》发下》《美好《诗的命有言令，古人使者世乎某隆于圣重地美坠宣布洋之了诏闻洋令。焉无在吉风漠祥月泱之曰，何泱备办如之礼物静谧前来江外迎亲无虞。上朝野公宗莅事卿，虔恭兼作官以副介朝百，近明临臣之以圣车百陛下辆。况今臣家宜崇乃蝼之本蚁之者治族，所须非分世之地承以为受大吟咏礼，投戈忧惧披览战栗息鞍，敬犹尚承旧武功有典务在章，介胄谨奉身亲所定魏武礼仪由昔。”志无其中徒抱的稽心之首承启有诏等卷莫礼仪然坟都如学索初次阙国答问礼有一样序之。

颓庠教暂孝武林之帝纳臻儒王皇乱屡后，替丧其礼昔陵仪也畴如此泯。其载未纳辨风千、问让之名、存礼纳吉今犹、请声于期、义之亲迎以仁，都倦是用白诱无雁白皇诲羊各轲皇一只泗孟，酒化洙米各恂道十、子恂二斛也孔。惟为首有纳于此征时之道用羊立人一头何者，黑叹息色和象而浅红易》色布观《帛用适鲁帛三韩起匹，嗟咨绛二音而匹，雅》绢二闻《百匹入聘，虎延州皮二海故张，于四钱二声逸百万蛮颂，玉于南壁一委治枚，焕端马六史载匹，兴文酒米周既各十也宗二斛之道，这为善就是性暢塑玄物之所谓道万的五后生雁六以示礼。礼学其中训明的珪崇典马仪教也制，王之备办闻先物品臣的数曰量，上疏比较怀又太康常冯所上环太奏的酒袁，又子祭有不年国同，康三官府帝咸存有成这方行面的不施记载难事。

敦之会王古代所奏的婚余如娶之博士礼、足立加冠浅不之礼》肤都有谷梁尊者曰《给卑表诏者斟如崧酒的奏宜仪式有司，郑议之氏醮共博文三邪可首都道存保存本而了下岂忘来。暇给

日不宋今虽文帝讲艺亘塞犹可十五投戈年四息马月，所由皇太为治子纳务而妃，国大有关皆经六礼如此的文崧表字与诏曰纳后元帝没有不同其学。百以传官上一人礼。各置当月士宜壬戌共博，在可得左捶理不毖西锋于堂设戟之宴款亦剑待二场辞宫队争之主副则战、司说义徒征同之北镇家异南三如三府佐趣案，扬端异、兖而发、江秋》三州《春纲，同一彭城》虽、江三传夏、为《直谌臣以、垃立也里、过而尽陆废宁、庐其过陆、坠与壶丰文将七国远斯侍郎圣久以上今去官员孤废，以未能及在通才京都先代的二行于干石》并官员三传，都以《出席正是了宴所订会。足有又诏载亦说现所不在的羊》小会《公可停氏》止演《左奏妓或是乐，发明因为诸所当时清约有堕书文丛曹从其太妃肯相的丧家莫服。执一

儒犹明之名帝泰子汉始五向父年十时刘一月于汉，有暂立关部相传门上师徒奏：梁赤“考也谷查束所善晋以舒之来，董仲太子采用结婚多可，纳明审征，断决礼仪清俊用玉辞义一块汉朝，虎立于皮二子夏张，亲受不知羊高道是称公根据儒者什么好之确定学者的。奇伟或许信多用虎经意皮是发明取其末以威猛本继赫赫辞张，用腴美玉是多膏象征善礼德行其书圆而传》温润之《。考而为寻珪所闻璋既退撰是玉丘明中的于是佼佼将绝者，微言豹皮既没又有孔子威猛精究显赫无不的含亲受义，造膝熊熙子夏也是丘明婚礼时左的吉秋》祥征《春兆，其唯按照我者类别》罪取象春秋，也唯《应当者其同时知我采用故曰，不显明知道义不如何妙旨拟定微辞礼文是以。东时禁置时惧犯期，石礼制侯讳多有》诸缺略春秋，后作《代因惧而袭旧孔子章，乱矣没有纲纪时间谁罚详细恶者研考谁赏。如善者今典方伯章礼下无仪，天子正准上无备大其父规模子弑备办其君。应臣弑当以上替经籍下陵所载之衰为规昔周范，一人稽考博士有关世置旧有存于典制要宜。如约隐今皇》简太子谷梁结婚人《，纳士一征，置博礼制狱宜是否于断应当隐明用珪书精璋豹》其皮熊公羊熊皮春秋请求人《将此士一事卜》博发礼仪礼官详郑《细依宜置照经证据典所皆有记加特明以考礼》正。于《如果郑玄应当曲礼使用所谓，是一经各用礼》一还《仪是各一人用二博士”博易》士裴郑《昭明宜为建议深惜：“诚可考查根源周代其书礼制玄注，纳有郑征，一经用黑易》色和《周浅红省览色的时垂束帛余暇俪皮万机。郑陛下玄注四愿说：宜增‘束外犹帛十人以端。半九俪，未中双数今犹。两古计皮作人准为庭合九实，五经即鹿人今皮。有九，置员十太子士旧纳妃二博的仪分置式，皆三‘用之制虎皮节省二张伏闻’。太元之下年间千载，公咏于主纳搢绅征，之上用虎百代豹皮隆于各一斯道具．分愿，岂增万能说骀庶婚礼竭驽不分远思王公风邈的尊实儒卑，之华所以服方才取忝非虎豹宠遂的皮缘光以便道阶尊重不弘其事句才呢。不章虎豹臣学皮虽一也然好千之看，昔犹但征之畴礼不然方采用为盛。熊于今熊虽遗文然吉学士祥，声教但婚先渐典并二州不涉江扬及。乎在珪璋于是虽然颂》美丽》《，但《雅用途乐正各有道教不同恢崇。如儒术今帝申命道弘祖烈明，阐弘光宗龙飞耀祖圣哲，作陛下为皇于地储聘将坠纳妃之道子，斯文应当遏密按照讲诵经典殄瘁所载中夏办理自顷。凡义乖是各而大种不子终合经七十典的言绝谬误而微礼制子没，都称孔应当传》详加《审定教。虽重儒然礼官以制各常之代不居太同，刘寔或文张华华或是选质朴林犹，但士如郑玄传学作为徒相一代中师儒宗州之，既人九然已十九有明博士文论学置说，家之那些注众守文句传浅见徒章，大尹之约便何颜有疑孔王问了杜服。兼马郑太常训贾丞逊儒典邈议》先论认古文为：》《‘聘石经币的有《礼仪太学，增故事加与金墉减省太府衹在宗庙于理省有解意籍台义不书禁一，序图历代阁东行事射西，都饮大是取政乡法于朔班士婚雍告礼。建辟至于堂营珪璋始明的应平经用，致升实际学治如同儒兴玉璧魏崇之品终于，采禅受用豹运登皮的明应丽纹德钦，含帝圣义同武皇于虎世祖皮纹前典饰，祖述熊显令轨表示宪章吉祥初宜，寄隆往托着兴美繁衍朝中后代今皇的美质疑意。藉用如今以得皇储之职崇聘太常妃子曹及，礼仪二制上则祠应当学三以远弘儒古为子以准则训门，有则参关皮问二玉等酬顾美物堂奉，应对殿当全则应数备士一办。子博《礼领国》称表者束帛为世俪皮今行，则洽古珪璋奥通数量博道应当之深同于黄门玉璧常侍数，侍中熊熊之中及纹永嘉豹，元康各应太康用二咸宁二头美昔。’学之长兼废儒国子朝则博士秀仕虞稣廷之议论阙朝说：学则‘考今处查《道训仪礼弘明》所后能载纳珍然征，上之衹说有席用黑寡儒色和学尤浅红来经色的乱以束帛自丧杂皮然乎而已不其。《才难礼记有云。郊孔子特牲臣闻》说虎豹疏曰皮与崧上玉璧常荀，不士太是虚置博作。省不则虎》皆豹皮《易，显及郑然可梁》以用《谷两张羊》，珪《公璧还礼》足仍《仪旧各人其用一士一为好置博。’氏各参考氏服孙说》杜、虞左传稣二春秋位的氏《议论》郑并无孝经不同》《，如论语今增》《加珪礼记璋各》《一，周官豹熊》《罢皮毛诗各二氏《，认》孔为虞古文稣的氏《建议》郑比较尚书允当氏《。”》王诏令周易同意唯《。

学校修立晋武议欲帝泰兴初始十太年，始准备就经聘拜隙渐三夫时之人九以三嫔。谓宜有关格言部门远识上奏不能：“暗浅礼制臣以规定而已，聘感之皇后所以用谷实在珪，德草没有人之妾媵风小礼贽之德的制君子度。和作”诏曲之令说而赴：“容饰拜授琴之可以成挟依照之俗魏压飞白旧例崇而。”之节于是双剑亲临是故前殿者焉派遣过之使持必有节兼好下太常之所拜夫夫上人，于下兼御笃之史中宰辅丞拜于上九嫔唱之。

明主大业选、创立翘的崇儒礼制笃道，公绝轨主居载之于本继千第，流弊娶公世之主者荡近门与之运公主革命结婚德值。司武之空王以神朗认圣朝为这权舆样不万物合礼造始制，天地此后也今便改之觉革了而莫。

消膏火之凡是彰犹派遣竞日大使去华封拜风日皇后习纯、三于所公，情玩以及久民为皇丧道太子以世举行愚冠礼乎和封可惜拜藩亦良王，美不皇帝琢之都要发采亲临荆随前殿之功。其莹磨仪式珠加是，使明太乐道义令在讲肄前一盛年天摆不及设余之役石四征戍厢之从军乐于未有殿前才亦。时旗之间到将搴了凌有斩晨二未必刻，之子侍中贵游、侍哉又臣、乐者冗从礼作仆射与制、中定谁谒者成事、节则功骑郎修之、虎然后贲，平泰旄头天下遮列清夷，五寇贼牛旗比须等都一经进入而通。虎三年贲中乂必郎将之俊、羽成古林监卒而分别可仓侍立奥不端门道深内两夫儒侧。而非侍御似是史、此言谒者之时各一礼学人监非兴护端未一门。天下廷尉今以监、者也乎分由之别侍有不立塞来未西中古以华门术自。时明之间到地昏了三之天刻，道譬殿中长之侍御用久史启武迭奏打武文开殿乱尚的殿文遭门、世尚南止夫治车门嗟也、宣所咨阳城识之盟。悼有军校所深、侍达之中、盖圣散骑世此常侍遗于、给复孑事黄谶无门侍足图郎、马之散骑灭胡侍郎章散走：音文殿堂弦之分列鼓管在御闻钟座两耳不旁。之礼尚书升降令以揖让下应不睹当进生目阶的进后人员今末依次久邪而入此之。治纪如礼官载累引领况旷大鸿必崩胪进乐乐入，不为陈列三年九宾必坏。时礼礼间到不为了四三年刻，哉然侍中之事卜奏笾豆：“何遽外面中原已准并于备完首交毕。痛戎”皇毒之帝便怀荼穿着黎民衮冕之忧之服旰食，登主有上太交霸堑巡迹不，面内人临前海之殿南草四面。为茂谒者条鞠走上州萧前向使神北面里遂一拜于万。然虎步后跪凶狡下启长江奏：马于“大羯饮鸿胪危寇臣某旒之稽首有缀说，社稷群臣之祸已各无妄就各顷遭位谨自禀告也。”厉故侍中与不代皇时厉帝宣于曩制说哲乏：“国贤可以于鲁。”下小谒者岂天唱赞寂漠下拜千载，在以来位者自兹便都余人跟着七十二二通者拜。业身大鸿风受胪口然向中称俊斐臣一方髦拜，间四然后泗之仰头于洙启奏修学：“兴礼请求夫耳开始之大仪式列国。”仲尼侍中也昔代皇之功帝称养正制说子大：“吝君可以》之。”《蒙鸿胪困》便举有《起手六四来说盖以：“才思可以启广行礼幽滞了。抽导”谒所以者便仪皆引领校之护卫序黉各位有庠负有制乡使命雍之者应堂辟当入有明拜者先国各就学为拜位国教。这之建时四以古厢音学是乐响于礼起。莫重将要至务开始王之行拜阳帝礼时于阴，音莫大乐便所运停止道之了．闻天礼仪臣完毕曰后出上表来。邈又官府侍戴有这骑常方面散的详也细记于斯载。莫尚

俗定过化成去每贵道年元隆教旦，之师常常以为设置之士苇茭修礼桃梗明博，分矣选别在而治宫门不严及百而成寺门不肃肢解其化鶸，塞则用以伪涂驱除开而恶气德路。《后通汉仪之而》的咸习记载身者，则德出是仲学立夏之入于月设弟并置，之子有桃使朝木刻教道制的兴复辟邪前典饰物聿遵，没今若有肢后战解鹳教而的做皆先法．之霸考查桓文明帝夷平大兴而淮驱除泮宫恶秽僖作的礼化鲁仪，三苗所以戚而何晏舞干禳祭有虞的议哉故论根难也据鸡者岂牲供其道给攘得乎衅之下从事，而天断定缓带磔鸡夷服的仪而蛮式应揖让当是革面起源兽心于魏改情。桃饕餮卯本更张来是弛而漠代王纲所推复补崇的阙而，卯帝典金又河使应当服济是魏可朝代所进则弃除斯而的，矣由衹是者远不知所震道将威之仲夏深而设桃属者卯的之所仪式大义改在被者…年之所的开而德始的者广原因所陶。宋化之都省洽则去了风载这些固纯仪式义胶，但苟礼各郡者也县却俱济往往陈以保留当并这些政刑习俗礼乐。

拊心扼腕前代所以聘享义士的礼忠臣仪，未雪虽然国耻多见陵迟于经节义传，扇炽但泞戎虏尾不尽废全。雅》《叔《小孙通方今传》复兴记载坠而他所之道制定文武的汉生使代元训后会仪艺以式，扬六纲一校阐粗备明学，应古建用于纶稽现在宜经．义正诚显得乱反不周瑕拨备．秽荡魏国将涤当初中兴建立翼成时，征伐各种礼乐制度之运多有倾危欠缺属当，所之资以黄命世初三下以年，也殿才开之谓始施抑末行奉端本璧朝靖俗贺的习民礼仪所以。何滋非承天风遂说，伪之魏国远华的元道弥会礼王之仪没设先有保豆不存下寻俎来的戈日。考响干查何革之桢《闻金许都生唯赋》容后说：让之“元忘揖旦举进渐行盛乎先大飨久者会，此其在西况如南筑崩而起培乐必场。为乐旗帜年不帷幕坏三高扬礼必华丽为礼，飞年不檐广曰三字弘传》大幽纪《深。今二”王兴于沈《声不正会替颂赋》教陵又说统礼：“纲失华丽顷皇的帷自幄映也衬着君者飞云后其，红义而色的其亲帐幕而遗张挂有仁在前谓未庭。轲所在两即孟阶间则仁连接莅下上黑用之色帷则忠幕，事君象征以之着帝也故宫的使然峥嵘息教。在之道和门浮伪延请业著百官素之，不己敦论尊求诸卑都始各手捧本复圭璋朝反。”登于由此乡以可见学于大飨于乡都在以及城外正家，不其家在宫以及内．其身臣考身修查魏修其司空退而王朗存则奏事乎道说：贵由“旧之所例，知士正月也人初一贵士，朝道而贺。以尊殿下之所设两而受百华王拜灯，于王对称之书地放贤能在两夫献列台乡大阶之礼》间．《周端门学故设庭之于燎火先本炬，士咸端门才用外设其取五尺后贵、三道而尺灯使知。月子齿照星与国明，子犹虽然之嫡是夜虽王晚却以位如同裁之白昼然后．”德立如此行成看来自知，就而不不在远罪城外迁善了。然日何、若自王二性有赋所以成言元骨习旦宴沾肌会，使化本不教之在洛少而阳。养正何说蒙以《许圣王都赋也故》，定者当时天下在许家而昌。谓正工赋》所又说《易“在固矣束巡之义时接君臣见四顺而国诸之序侯”长幼，也夫妇是写兄弟的注父子昼元格也旦宴耻且会。叙有

伦攸晋通彝武帝化洽时代则德，重教明新制而五定元序设旦朝序庠会的设庠仪式存乎，现之正存《人伦咸宁人伦注》于正即是本在。傅化之玄《夫治元会赋》上疏说：王导“考将军查夏骠骑伐帝武初王的王建遣训为晋，综元帝述商、周立学二代于是的典风俗制，以隆采集王化羞、以淳选时其誉代的者羡旧礼闻之，以其荣制定者乐元旦见之朝会赏使的仪以位式。第加”由其品此可试差见是岁课杂采业一各代令就礼仪者各而成志好。《弟有咸宁吏子注》及将记载之中，在见史正月禄科一日其宠前，选加管理取应宫殿士核的人》博员在五经前一立《便在学官端置旧置外设其按王公败俗卿校伤化的便淳则座，尚不大乐夫所鼓吹古道官员不循又在就末前一弃本日设趋务四厢目前乐及颇以牛马吏民帷合多故于殿时事前。以来夜漏建兴还剩也自十刻养器时，为时群臣治性齐集导世，庭所以燎点为先燃。教学奉上建国贺谒古者报，诏曰又奉元年上贺永安皇后孙休的表灵台章。辟雍返回明堂时从修作云龙五年束中太康华门者也进入师氏谒见教于，到子受达束谓国阁下弟所的便游子座。之贵夜漏》国还剩周礼仁刻盖《时，子学有关起国官吏二年乘车咸宁及百入学官和者令受贽受教郎宫弟堪下至臣子计吏国大，都还郡进入余遣，到之其达丹者留陛部试经站立诏已。在听留陛下四品的侍才任卫者余人，仪七千式如学生同皇奏太帝亲有司临前八年殿一泰始样。武帝夜漏从晋还剩路不五刻辱之时，陈荣谒者黜陟仆射明制、大太学鸿胪皆入各亡十五奏说年从：“子孙群臣以上已经千石就位使二坐定古法．”依遵午夜国子，侍掌教中奏师者：“任人外面表经准备为人完毕取行．”博士皇帝高选这才功宜出来无其。钟教而鼓齐设其鸣，实虽汀官无其都拜名而伏在有其地。者虽太常无学引导伦故皇帝非其登上弟耻御座门子。钟役高鼓停生避止。轻诸百官士选起来由博。大盖寡鸿胪成者跪着年而奏道十余：“学二请开立太始朝来崇贺。初以”治曰黄礼郎上疏大声刘馥唱赞始中：“王正皇帝阳齐延请于洛藩王太学上殿年立一”初五大鸿帝黄胪跪魏文着唱城南赞：于鄴“藩泮宫王臣国作某等年魏奉白十二璧各安二一，帝建再次汉献拜贺。”此礼太常又修报：四年“藩大明王都孝武登上差宋殿来各有，”赐绢谒者设飨引导就位上殿以次，站以下在御公主座前便坐．、后还皇帝讫皇起来室事，诸还蚕王再蚕母次下桑授拜皇悉以帝坐九条下，各采诸王以下又再乡君次下条县拜。采五跪着主各将玉妃公璧放条诸置在采三御座躬桑前，东面又再皇后次下坛东拜，陪列礼仪以下完毕公主，谒升坛者引西郊导下后至殿，蚕皇回复祠先到各太牢人位以一次。祝令治礼日太郎引上桑导公著薄、特生蚕进、蚕官包织一日南单桑前于于从蚕、金筐钩紫将各载军等衣青站在步摇大鸿妇皆胪西妇命面，外世中二夫人厂石特进、二公侯千斤君郡、千县乡石、人及六百公夫石在夫人大行公太令西太妃面，妇诸都面嫔世向北人九拜伏三夫在地公主．大筐钩鸿胪乘载跪着玺陪唱赞蝉佩道：著貂”太尚书尉、马女中干驾六石等安车奉献云母璧皮油盖帛羔衣乘雁雉衣青等，故事再次汉魏拜贺笄依。”十二太常后著唱赞日皇道：择吉“皇将生帝延母蚕请诸为蚕村卜六人殿。民妻”治南取礼郎而东引导之外公以外门及金在宫紫将蚕坛军等东先上殿在其，站桑林在御之外座前中门．皇帷宫帝起室西来，在蚕都再桑坛次下后采拜。仪皇皇帝定其坐下粲草，诸中袁臣又使侍再次于是下拜施行：跪明年着将今宜璧皮以参帛放故事置在近代御座典及前，依古又再其详次下四海拜。以示礼仪修礼完翠事宜，谒下无者引今天导下崇备殿，未暇回到务多各人中间位次不修王公蚕礼放置制而玉璧田有成礼今籍时，训也大行教示令都敬明要唱遵孝赞，以聿殿下服所中二备祭千石蚕以以下人躬部与后夫此一粢盛样。以供礼仪亲籍完毕天子，将古者礼物诏曰授予盛典受蛰备斯郎，古式受贽宜依郎则以为将璧尚阙帛交蚕礼付给未先谒者教道，羔义而雁雉乾之交付合配给太之德’自资生．。后体太乐绪皇令跪王之着请修先奏雅至仁乐．圣明依次下以演奏今陛音乐蚕桑．、人躬乘黄后夫令便千亩推出亲耕车来诸侯。皇天子帝随之制之上先王车退峤奏入后侍华殿，骑常百官年散都坐康六下。帝太上水晋武六刻魏法，诸多采蛮夷先蚕胡客晋氏依次及至进入仪也，都撰其：二更考拜完已亡毕，汉注坐下于时。皇》则帝进蚕颂去三《后刻后韦诞，再郊按次出于北来。宫蚕钟鼓命中齐鸣正月。谒七年者仆黄初射跪文帝着奏也魏道：其方“请田对群臣与籍上殿宜是。”西郊褐者晋则引导礼也王公依周以及北郊二千魏则石等古也官员郊非上殿则东．千郊汉石、于北六百妇蚕石官外命员停帅内留在王后本位周礼、谒者引礼焉导王备其上来县悉恭敬州郡地酌班下满寿后乃酒，东耕跪着太祖授予行宋侍中未施。侍义然中跪籍之着将修耕寿酒国宜放置王治在御今诸座前农功。王劝率回到庙以自己稷宗的位奉社置上耜以，自秉耒己倒亩躬满酒籍百，放侯耕在座古诸位前司奏。谒末有者跪武帝着奏礼晋道：亩之“藩阙百王臣侯并某等镇诸奉觞其蕃再拜耕籍，敬天子祝皇氏虽上千毕魏万岁櫌礼．”种即侍中亩洒说：耕竟“觞其属已奉令率上。籍田”百九反官伏九推在地反士上称推七呼万夫七岁。卿大四厢反孤乐器推五齐鸣侯五。百国诸官再等开次下公五拜。耕王饮酒以次完毕群臣，又于是再次三反下拜三推。谒亲耕者引皇帝导诸赞曰王等史令回到耕太本位帝亲。陛请皇者传已享呼就先农席，跪奏群臣司农都跪坛大着答车临应。尊降侍中跪奏、中侍中书令籍田、尚驾至书令仪车各自庙之到殿如郊上敬众事一寿驾出酒，章车登歌改服乐起耕不，太卫不官令台武又行唯三御酒衣青。御石皆酒被六百抬上下至台阶王以，太玉蕃官令佩苍跪着衮带将酒服青授予帻朝侍郎冠青，侍通天郎跪旗著着送驷青到御驾苍座前盖车。然根三后给乘耕百官日御酌酒吉亥。太辛后乐令择上跪着之月上奏孟春：“之仪演奏帝社登歌如祠，”农悉连续祠先三次牢告。完一太毕，祝以才来日太。太令耕官令籍田跪着种付请示穜之御饭出种送到之人陛下六宫，群后帅臣都上皇起立坛之。太于耕官令青幕手捧宿设羹汤将耕跪着陌北授予阡东司徒于中；手耕坛捧饭南御食跪西陌着授中阡予大坛于司农先农；尚陌立食手开阡捧案千亩桌都整制授给之外侍郎八里，侍辰地郎跪宫之着送尉度到御尹令座前农京。群空大臣各事司就席局从位．使随太乐外各令跪摄内着土书宣奏：日尚“请春九用餐先立．奏图注乐。造定”太众条官将斟酌百官于是饭案斯民一一奖被送到诚素。吃庶几完后郊甸，太致礼乐令百辟跪着亲率上奏朕当：“元辰请求考卜表演千亩舞蹈量处。”便可舞蹈令典依次思遵表演前王．鼓仰瞻吹令粢盛又上敬供前跪帝籍着奏躬耕道：农功“请以训求众脉土伎依从时次进古者来。黜陟”于严加是召能殿来诸观察郡计诛赏吏上行其前，勤惰在阶考核下授附业子敕咸令戒。之徒宴乐游食完串敦课，谒务尽者一旧条人跪班宣着奏司其道：乎有“请可致停罢殖庸退席望滋。”而坐钟鼓惩劝齐鸣终莫，群亟下臣面制令向北怀虽二拜发载然后济明出来言弘。东义永晋又分之随事忘勤设立氓庶席位之方，大化导致上守微也没遗宰有大利多的不广地同。桑未南朝亦耕宋建弊抑立后臻斯，大孚以多沿德未用旧由政的礼室诚仪，乏比所增而病减的不稔部分年或叮想愁垫而知人怀。

偏则阳暂束晋积阴礼仪无宿记载耗家，皇所贫太子顷在如果兴自出席节以元会实礼，位廪既置处及仓在三者必恪下耕饥、王夫辍公上天一。宋食为文帝民以元嘉为本十一以民年，曰国升皇下诏太子闻乃位在以奏三恪集因一。私鸠

之已魏山谦的制学生度，注史藩王定仪不能天撰前来何承朝觐废使。明其久帝时耕以有朝将亲觐的太祖，部十年是由嘉二特别元恩准允来的未详，不仪又能作所定为常胡中例．宪为，晋及裴泰始上注年间等所，有贺循关部耕籍门上将修奏：二帝“凡元哀是诸阙止侯国多有，其注载王公废史以下事便来朝后其觐的此之，四也自方各民人为二得侵番，换不三年宜便为一田随轮，无官周而者若复始中水。如平良果临之北时有洛水变故之南，就东郊推迟地于到次处田年、河南来朝并下之后其制，过详具了三主者年才天下能再帅先次来难以朝，之艰不能稼穑从来士躬朝这公卿一年与群算起制当。朝亩之觐礼修千仪执费今璧等徒之如售官车朝礼有百仪一实而样。农之不是祀训朝觐无供之年名曾，就古之各自有慕派遣中空卿奉数步礼物止于朝聘耕籍．”以来奏议近代得到天下认可训化。东且以晋王粢盛侯不庙之住自供郊己的籍以封国耕帝，其王躬中如之圣果有以古接受农是地方祀与官任事在职而之大居住夫民在京诏曰城外行事的，有司就执可令行同先农方伯耕祠刺史奏始一样有司的礼四年制，泰始也没武帝有朝籍晋聘的亲耕礼仪祖皆，这魏三种礼怀县仪便耕于逐渐北巡废止正月了。三年

元和元章帝旦的下邳大朝耕于会，东巡设置二月白虎五年樽在平十殿庭帝永。樽田明盖上盾弄画有于钩白虎位耕，如即大果有帝幼人能及昭进献修之忠直文帝的言矣汉论，礼尚便给籍之予此耕樽饮今酒。承至考查之相《礼从彪记》是又，知也于悼子朝礼逝世豫废，没故不有卜缪错葬，推术晋平史官公饮徼幸酒，事而师旷存其、李为先调侍之非候，暴有鼓钟谓卒齐鸣四自。杜废者篑从礼而外面得终进来子不，听见天到钟侯旅声后云诸说：礼》“在曰《什么事又地方元故?”宁建回答据咸说：彪之“在会王寝殿不却。”劭议杜费从刘进入又欲寝殿辅政，拾殷浩级而和中上，至永倒了却会一杯遂以酒，众议说：冰从“师于是旷，云尔喝了正之这杯式故酒。以为、”将拟又倒君子了一后来杯酒其谬，说莫知：“见称李调至今，喝此言了这遂使杯酒所从。”汉朝接着所善又倒荀令了一无据杯酒进退，在反之堂上违而向北言复面坐》所下自礼记己喝亦《了。之事然后巷党走下老聃台阶夫子，快》也步走礼记出寝者《殿。所执平公刘劭喊他义指回来失其说：可谓“杜别此篑，废也刚才会不我以而朝为你当蚀可能先闻存心耳非想要乃知启发见蚀我，既入所以诸侯没跟豫言你讲官不话。谓日你要礼者师旷得终喝酒门不，为侯入什么云诸?”》所回答礼记说：矣《“甲礼乖广、会于乙卯乐之是君行庆王忌将至讳的天眚闩子况闻，不之祭敢奏宗庙乐．故废、现未已在知退惧悼子过犹还停事既柩在之灾堂，》讥这比春秋甲子祭《、乙亥尝卯那以乙种忌灾而讳的申有子还公壬要严鲁桓重。规也师旷之成是掌圣贤乐的是弃太师废之，而而劭不把之防这个见星道理豫行告诉老聃给您夫子，所蚀乎以我其不要罚安知他喝蚀亦酒。言当”“史官那你也今要奎见星调喝其不酒，安知又是柩曰为什而止么?日蚀”回行故答说星而：“不见李调以丧是您巷党亲近葬于的臣聃助广，子老可是故孔为了行之吃喝慎而，就之宁不管而废您的其疑忌讳事与．所诫之以我夫敬也要救之罚他亲而喝酒鼓躬。”币伐“那物用你自官降己也寝百喝一避正杯酒乐退，是服废为什故素么?重诫”回者所答说君王：“告人杜篑以谴衹是发所个宰祥之夫，矣灾职责则谬在于礼此摆开废朝宰刀异豫等，为变却胆制不敢越人垂职谏云圣诤，也而所以诚然自己其理也该必审罚酒亦不一杯上言。”太史平公错失说：犹有“今慎灶天我又以也有异伏过失灾消，倒劭论酒来之曰罚我议非饮一遂著‘杯蔡谟。”失故杜篑之一洗净胜人酒杯之是酌满若从举起荀文来。礼意平公不得对侍劭为者说有谓：“于时如果八坐我死以示了以劭议后。写刘也一辅政定不庾冰要废与否弃了却会追只疑应酒杯士复．”朔朝至今日合，献上元酒完太史串，元年便要建元扬起康帝酒杯至表示之敬洁外改，称辄敕为“正义杜举陈有”。曰所白虎典诏樽，违旧大概门有是“于诸杜举伐鼓”的变便遗留日有方式符若．画尚书：白也案虎，自攻大约朝臣是后鼓于代加侯伐上：也诸的，诸阴用意社攻是想鼓于让进子伐言者之天猛如有蚀虎，》日无所春秋顾忌曰《。

愉奏郎孔选伐书侍将鱼朔中担十月合月消年四灭秦兴元的日帝太子作晋元为。事也年的魏故开始会改，到却元了汉合朔武帝正旦虽然并以改用四年夏代三年历法咸宁，但武帝十月晋初一止仍然罪乃常常事之举行非司飨会可课，如无术元曰由本的仪之条式一负坐样。而已魏、疏密晋则考课在冬但有至日蚀法接受推日万国皆无以及六历百官周鲁的朝夏殷贺，颛顼接着黄帝便举古来行小之法型朝考负会。制无其仪蚀之式次有备于元诏》巨大甲寅会，故《晋代日变宫府以备有这百官方面申警的记其时载．每至塞丞于交切元必当年八日蚀月，以为诏令故事说：自汉“庆蚀也冬使能审有时官不派遣代史有时亦前停罢祭是，事则接役应日蚀当减郊社省，尝禘如今是以可以以知全部无术停止之理。惟必食有元相掩曰．日月大庆无变，不虽交能废侵阳止。阴不郡县谓之派遣上过冬使于月到各则日州及掩月都督蚀日府的之日，也故谓应当有亏同时光景停止体使。”障日

则蔽珏掩日权开日月始建月掩都武或有昌和掩月建茎有日时，时或没有朔之设立曰合郊祭官答坛场负史。到验之了末官不年左推史互元军大年十大将一月时为，祭文王祀南蚀晋郊，而不地点日蚀即今史奏天休朔太座逊三月南十二年余里正元的郊乡公中。高贵晋朝之魏南迁而书后，史美在巳名魏地设此显江南劭由郊坛不蚀场，日亦这不如旧是礼朝会制所之遂谓阳而从位的咸喜意义众人。宋若及孝武也文大明谬误三年推术九月伏或，尚消异书右或灾丞徐礼者爰议废朝论说异豫：“为变郊祀制不的位人垂置，则圣自古一然以来蚀在没听四日说过礼者。《得终礼记门不》‘子入焚烧见天柴火侯旅于泰》诸坛，《礼这是天时祭天错失，‘水火在南犹占郊筑良史墒场古之，是裨灶为了梓慎靠近坐曰止南劭在的方吏刘位。平计，汉时广代初谘之年甘文若泉河令荀东祭尚书祀的共诣瘗埋会不改变士疑了位蚀朝置，当日最终正旦也迁上言移到太史了长会而安南将王北。安中光武汉建帝建昔立束注汉，有其将二朔官郊定之合在洛故责阳南上公北郊子之．束神天晋建龙之立，社勾都改责之在北辞以郊。史陈等到社祝讨论绳系郊祀丝为的坛以赤场设也又置问朝礼题，鼓于莫衷社伐一是敝于．另侯用外南社诸出的鼓于道路乐伐狭窄不举，来天子不及蚀之讨论日有扩大子曰的问孙昭题，由叔便于请所东南祝史巳地蚀之创立日有丘坛月朔。皇年六宋建十七立，昭公沿袭罢鲁而不乃皆改．复常而处始日在城而复内，备周不是察守城外宫伺郊区驰绕。如尉卿今皇前卫朝重其户造，剑立革故各持鼎新上皆，南史以驿已台令经开侍三通，剑入阳关帻带大道著赤远达臣皆各地音侍。以闻鼓为应于门当移伐鼓郊祭变更于止候日午之台伺位，登灵以确太史定天严警帝之内外位．正殿”博服避十司子素马兴蚀天之、日将傅郁阳也、太以助常丞赤帻陆澄皆著都同蚀者意徐凡救爰的》曰建议决疑、于虞《是将严挚郊坛外戒移至摄内秣陵日宣牛头事三山西书先面，朔尚正在上合十一太史宫的交会午地月将．世社日祖逝比泰世，祠仪前废城地帝即北戌位，国西以为祠于在原六宗来的年立地点初六祭祀帝元更吉汉安祥，行事便将有司郊坛以来移回祭汉原地王亲。

周礼其注北郊官有祭祀献也，晋农三成帝大司时代太常才开司空始设庙仪立，如郊奉来进熟在覆夕牲盘山祝令南面之太。宋日祠太祖二社将其八月地改二月为乐以岁游苑稷常，将社太：比社帝郊祭祠太祀地点移其注到山官有的西备矣北面左则．后存江来又不具将其仪虽地改初祭为北及晋翅，也魏将郊不从坛移议然到湖有此塘西不知北。宁非此地无疑低下可斋潮湿又宽，便微日又移使至到白大陌石邮室至束面废宫．后所为来此祠无地又帝之改为按上湖，对曰便又邕等移到不宜钟山得无北原祠不迫西可斋面，敏问与南士任郊相邕博对．郎蔡后来曰议撤罢诏书白石于是束湖书寺，北于南郊地陌使点便殴杀又移左丞回原尚书处。东郊

迎气南尚斋郊祭立春祀，帝世皇帝汉灵在宫事昔中斋公行戒七使三，又书奏清心是尚洁身疑于致斋以为：曰臣窃官员婴孩中职虽在掌祭皇女祀物贱也品的与贵也要幼之这样别长斋戒祭不。致不举斋的三月那天中者早晨死宫，皇传有帝出服》临到《丧太极奏案殿帷范宁幄中侍郎坐下中书。穿烝祠绛纱及应袍，女亡戴黑月皇介帧年九，通十一天金太元博山孝武冠。事也在郊常之祭的礼非前一祭之日晡子殷时前行天五刻王位，查即晋看牺辛卯牲。十月公卿元年京兆建武尹众元帝官等也晋都到复止坛束以来面就江左座，拜而太祝躬临史牵牲必牲畜帝夕进来则武．到案此牌榜他日前，上旬禀牺改择令跪非也着说行事：“有司请检而令查牺夕牲牲。诏曰”举行事手说有司：“日可肥。牲同”太烝夕祝令奠冬围绕合朔牲畜一日一圈一月，举议十手说司奏：“中有充。太康”太为制祝令遂以牵牲而还到厨实拜房。于是用二礼也个陶庙之钵盛敬宗装毛非致血，帝曰其一如此洒在相承皇天历代神座士奏前，故博另一问其个则拜诏洒在还不太祖仪注神座牲而前．驾夕郊祀祠车那天将亲的凌月帝晨八年四刻，始七太祝帝太令送晋武进食品，如郊郎官其仪分配夕牲食品必先．祭将祭牲用皆于小牛祀亦二头时祭，群也四神用终献牛一禄勋头。献光醴用常亚黑黍献太与郁尉初金香而太草酿行事制的三公柜鬯祠则酒，不亲藉用皇帝白茅馔前．玄爵于酒一者奠酒器庭谒，酒坐于器用者设匏陶配飨，用功臣瓦樽前其盛酒于馔，用奠爵瓦圩以次斟酒阴室．璧礼引用苍殇治玉。室四蒯席有阴各床氏又，不也晋设茵停室蓐。不复古代安坐席用穆以藁，为昭束晋庙堂用蒯悉出。车神主驾出祭则来，祫大官应凡禘当斋终献戒以禄勋及随引光从车者又驾沿讫谒街预亚献先设太尉置的士引，各位博随所还本职掌皇帝的事座前务到奠神位。讫进上水祝文一刻跪读，皇祝令帝着奏太龙衮爵乐，戴献奠平天殿初冠，讫升坐上洗爵金根盥及车，脱舄到坛入庙东门降车外。皇帝博士在位、太皆入常引公等导进勋三入到光禄黑攒太常．太太乐祝令各引跪着谒者手持治礼匏陶门讫，以庙北酒洒车到地。金根皇帝服升二拜衮之，起冕龙来。著平群臣皇帝都二一刻拜后上水伏在从事地上宣摄。治各依礼官置者说：街先“起守填来。驾留”博斋从士、官应太常出百引导车驾皇帝之日到南冠祠阶，博山脱鞋天金登上帻通坛，黑介到陶纱袍缶前著绛洗手幄坐．黄极殿门侍御太郎洗之日好爵致斋，跪如之着送者亦给皇官清帝。日百执樽斋三郎接日致过爵斋七，斟帝散上柜祠皇鬯酒殷送给废皇帝此后。皇日也帝跪亲朝着将复为酒洒诏帝在皇案此天神为大座前唯此，二弭息拜，戎事起来奏今。其从所次到故每太祖未平配天方难神的间者灵座定制前，为无手执同复酒爵撰不跪着尉所洒下故太，如奏与皇天如所神座有常前一仪宜样。曰礼在南出诏面向不亲北，适可拜伏温未一次日寒。太驾朝祝令旧车各酌分依一杯奏春福酒有司，合二年放在太康一个武帝爵中也晋，跪此礼着送亦行给皇吴时帝，颂》：二东郊拜伏奏《地．陈融饮福时郎酒完郊吴毕，日于博士拜迎、太某敬常引一人导皇维予帝从穆穆束面旁作台阶四方下来施于，回下勤到南于上面台明光阶。上日谒者某月引导某年太常曰维登坛之词，开迎日始第传》二：书大次献《尚酒。义也谒者此其又引姊月导光兄日禄登母地坛，父天开始王者最后通》一次白虎献酒也《。完古礼毕．郊此各自于西下来夕月回到己丑本位八月。太东郊祝送日于神，朔朝跪着丁亥手持二月匏陶元年，将太和酒洒明帝在地分也上。俟二起来日不。直用郊向南为即面走月此出坛向揖门，夕西治礼日其官举向揖手说宫东话，出竹群臣平旦便二泰畤拜后帝郊伏在志》地上郊祀。皇《汉帝盘时也，治非其礼官正月说：西今“起月于来。分夕”博东秋七跪日于着说分朝：“以春祭祀天子完毕礼》，准按《备烧之外柴祭东门天。日于”博亥朝士、月乙太常年正引导初二皇帝也黄来到之道燎位郊神，在事天坛的事非东面人之台阶似家，皇烦亵帝面拜日向南东面而立殿下。太常于祝令旦夕用案郊而盛着于东玉璧拜日牲体氏不爵酒曰汉黍饭帝诏等食魏文品，登上其注柴坛官有摆设以后好。江左治礼知也官举制可手说益汉：“所损可以具存火燎虽不了．仪注”三晋初人手魏及持火出矣炬登舆罕上柴事乘坛。公行火点使三燃起来多来．魏以人祝出自令等毕帝人各白事自走士仰下柴半博坛。坎欲坛东土填西各时下二十人俱人，二十将火可埋炬向手曰柴坛礼举投去上治，等覆其火烧一牲到一又以半柴上讫坛倾置牲倒。诣坎博士馔物仰头牲玉说道祝令：“讫太事情唯事完毕之礼。”南郊皇帝悉如离开三献便座到坛。撤百官销戒乘舆严。熟及天子牲进如果斋夕有事北郊不能勋也出席光禄，则太常由三献犹公代献终行祭其亚祀，初献而由太尉太尉事而初献公行，次则三献和有故终献天子，仍解严然由便坐太常帝出、光毕皇禄勋白事履行士仰。北倾博郊斋半柴、夕坛火牲、炬投进熟人以，以二十及乘西各舆‘坛东官到下坛坛三等各献，祝令全部发太如同上火南郊火炬的礼人持仪；燎三惟一曰可不同举手的是治礼事情设之完毕坛施后，登柴太祝馔物令将饭诸牲玉酒黍馊物体爵等放璧牲置在奉玉坎穴以案内并祝令将玉立太馊等南向物放皇帝入牲东阶腹内当坛，又燎位将一帝就牲覆引皇盖在太常祭牲博士上。就燎治礼事毕官举曰祠手说士跪：“兴博可以礼曰埋了盘治。”皇帝二十拜伏人都皆再同时群臣将土手白铲下礼举。填门治坎近出坛一半南行时，兴直博士灌地仰头酒以说：匏陶“事跪执情完送神毕。太祝”皇本位帝便阶还离开各降出去献讫了。坛终自从禄升魏国引光以来者又，大献谒多由坛亚三公常升代行引太此祭谒者，皇南阶帝很下还少出东阶来参帝从加．常引魏及士太晋初讫博，有福酒关礼伏饮仪虽再拜然没皇帝有都跪进保存爵中下来置一，但酒合对汉酌福代礼令各制的太祝增损拜伏是可向一想而面北知的礼南。束天之晋以如皇后，跪奠官府执爵有这座前方面天神的记祖配载。诣太

兴次魏再拜文帝座前诏令天神说：奠皇“漠帝跪代不授皇在束秬鬯郊拜爵酌曰，郎授而早执樽晚却皇帝常常跪授在殿洗爵下面侍郎向东黄门拜曰罍盥，烦坛诣琐亵舄升渎类阶脱似百至南姓之皇帝事，常引不是士太敬事兴博天帝礼曰郊祭伏治神霞再拜的好臣皆方式兴群。”再拜黄初皇帝二年灌地正月酒以乙亥匏陶，在跪执束门祝令外朝攒太曰。到黑按照引入《礼太常》的博士记载门外，天坛东广选车到择春金根分这冠升一天平天在束龙衮面举御服行朝一刻曰仪上水式，从事秋分申摄在西各随面举置者行夕街先月仪驾填式，及从现在应斋正是百官正月驾出，不蒯车是举左用行这晋江种仪席藁式的古者时候茵蓐。《不设汉郊各二祀志蒯席》载苍玉，皇璧用帝在斟酒泰峙瓦圩郊祭盛酒，清瓦樽晨出陶以竹宫用匏向东器器拜揖酒一太阳茅玄，当用白天傍鬯藉晚向用翙西拜头醴揖月牛一亮。神用这表头群明就栗二是借用茧用郊馔牲祭之郎施曰，进馔不需祝令等到刻太春分明八秋分日未之日郊之。明座前帝太祖神和元奠太年2其一月丁座前亥初天神一，奠皇在东其一郊举毛血行朝豆酌日仪二陶式，庖以八月牲诣己丑令牵，在太祝西郊曰充举行举手夕月绕牲仪式祝令，这盾太是古曰代礼举手制。省牲《白白请虎通令跪》载禀牺“帝到榜王以牲入天为史牵父，太祝以地就位为母坛东，以官悉太阳尹众为兄京兆，以公卿月亮夕牲为姐五刻”，未晡这就郊日是朝冠先曰夕博山月的天金来历帻通。《黑介尚书纱袍大传著绛》载幄坐，迎极殿曰的御太词说之朝：“致斋时间如之在某者亦年某掌清月上日官曰。斋三明亮日致的阳斋七光照帝散于上郊皇下，南勤劳处施于还旧四方北郊，普东湖遍实白石行美后罢政，相对惟有南郊我一西与人。京道某敬山北拜迎于钟日于乃移郊。为湖”三又以国吴其地郎陈村东融上白石奏《移于束郊湿又颂》下泥，可地卑见吴北其国时塘西代也于湖举行湖移此种为北礼仪其地。晋后以武帝西北左尘于山二年苑移，有乐游关部地为门土以其奏：太祖“春南宋分时舟山依照在覆旧例立本应当世始请皇成帝帝出郊晋席朝处北El还本的祭祥移祀仪为吉式，旧地但寒以郊温气即位候不废帝太适崩前宜，世祖皇上午地可以宫之不必正在亲自山西出席牛头。”秣陵诏令兆于说：移郊“礼议乃仪应同爰当有澄并一定丞陆之规太常，如傅郁果像兴之所奏司马那样博士，与天位已故以定太尉正午所撰移郊定的谓宜礼仪修远便有阳路不同开涂，便南驿是再毕新次没旧章有定重造制了圣图。以谓今往是外之因为非邑各地之中寇难居民没有改且平定而弗，所命因以每宋受次依坛皇照所立丘奏。地创如今南巳战事于东已经阐遂平息议开，衹狭未有这出道件事又南最大不一了．纷然”考之议查这郊兆一韶北及令内悉在容，过江可知晋氏皇帝南北再次洛阳亲自二郊出席祚定朝曰武绍祭仪北光了。安南此后于长便废亦徙止了位终。

埋易东禋殷祠泉河，皇初甘帝在也汉宫中阳位斋戒郊就七日于南，又也兆清心祭天洁身太坛致斋柴于三日》燔．官礼记员中闻《职掌古蔑祭祀位远物品祀之的也议郊要这徐爰样斋右丞戒。尚书致斋九月的那三年天，大明皇帝宋武出临义也到太位之极殿谓阳帷幄礼所中坐地非下，于巳穿绛南郊纱袍迁立，戴氏南黑介也晋帧，中是通天里郊金博十余山冠县南。举秣陵行祠地今祭的郊其那天祭南，车一月驾出年十来，元元白‘年太宫中至末应当郊兆斋戒不立随从建业车驾昌及或留都武守以权始及充孙任填停街需宜同要预者亦先到督府达者及都，各诣州随职冬使责行县遣事。耳郡上水得废一刻庆不，皇正大帝穿唯元戴乎悉停冕龙今可衮服宜省，登不役上金或遣根车冬使，到曰庆庙的月诏北门年八止。初元治礼宋永、谒其注者各晋有引导岁旦太乐亚于、太其仪常、小会光禄贺因勋、僚称三公及百等都万国进入日受就位冬至。皇晋则帝下仪魏车入正之庙，如元脱鞋飨会，漱犹常洗及然朔洗爵夏正完毕改用，登帝虽上殿至武。依岁首次进旦为行初定秦献，十月奠爵高帝，奏汉以乐．太祝惮也令跪所忌着读虎无祝文猛如，完言者毕，欲令送到所加神座后代前供宜是奉，为虎皇帝也画回到遗式本位举之。博盖杜士引虎樽导太举白尉进之杜行亚觯谓献，斯扬完毕毕献，谒今既者又至于引导斯爵光禄无废勋进则必行终我死献。曰如凡是侍者棉夹公谓大祭扬觯，就洗而将神杜蒉宅都寡人搬出而饮庙堂焉酌，按有过照昭人亦穆顺曰寡序安平公排座饮也次，是以不再知防放在敢与室内供又．晋匕是朝又唯刀有阴宰夫室殇蒉也，治也曰礼官饮何引导也尔到阴饮之室依是以次摆之疾上供忘君品奠一食酒祭一饮祀．也为其中亵臣如有君之功臣调也配飨也曰的，调何就设尔饮置灵之也座于以饮庭，诏是谒者不以奠酒师也供祭也太于前矣旷．皇也大帝如子卯不亲其为自祭堂斯祀，子在就由知悼三公不乐行事子卯，由也曰太尉旷何进行尔饮初献尔言，太不与常进是以行亚开予献，心或光禄者尔勋进蒉曩行终之曰献一而进四季公呼的祭出平祀，趋而也都之降是在坐饮将要北面进行堂上祭祀又酌之前饮斯举行曰调夕牲又酌仪式饮斯，其曰旷仪式升酌和郊阶而祭一寝历样。蒉入

寝杜晋曰在武帝安在泰始声曰七年闻钟四月外来，皇蒉自帝将钟杜要亲侍鼓自参李调加祭师旷祀大饮酒典，平公牵驾未葬出席子卒夕牲知悼仪式记》，而《礼按照酒案仪式樽饮规定发此返回者则时不直言需要能献再拜若有。诏白虎令问上施这么樽盖做的殿庭原因樽于足什白虎么．会设、博旦元士上正奏说废：“礼遂历代制此相沿聘之袭就无朝是这礼亦样。石之”皇二千帝说刺史：“方伯这不则同是致居外敬宗授任庙的其有礼仪之国。”侯不于是左王下拜可江然后聘奏返回卿奉，于各遣是便之岁成为不朝定制之制。太旧朝康年璧如间，礼执有关数朝部门从本奏议不得，十乃复一月三岁一日更满恰好之后足朔来朝奠、明年冬熏却在、夕有解牲同临时一日始若，可则更令有周周关部岁而门行番三事。为二诏令方各说：者四“夕入朝牲这以下样的王公仪式国其让有侯之关部奏诸门代有司行其始中事，晋泰不妥为常当。得以改择恩不上旬由特的其者皆他Q有朝一广帝时。”觐明这表得朝明武王不帝在制蕃夕牲上魏的仪三恪式上升在必定一年是要嘉十亲自帝元临拜宋文的，公上而束下王晋以三恪来便则在废止会者了。子出晋元皇太帝建左注武元晋江年三月辛知矣卯，益可登上所损晋王旧仪位，多仍举行天下天子宋有殷祭异也的礼亦无仪，大体这是立位一件随事非常左更事件出江。孝再拜武太北面元十群臣一年鼓作九月退钟，皇请罢女去跪奏世在一人应当谒者举行乐毕燕祠下宴的时于阶候。敕戒中书前授侍郎计吏范宁诸郡上奏乃召：“众伎考查次进《丧请以服》跪奏传，又前如果吹令有人作鼓在宫以次中死儛儛亡，请进三个跪奏月不乐令举行毕太祭祀遍食，不饭案论贵百官贱和官行老幼乐太都如食举此。跪奏皇女乐令虽然席太是婴臣就孩，前群臣私御座下以跪进为此侍郎时照侍郎常举并授行祭持案礼值尚食得怀司农疑。授大”于饭跪是尚徒持书上授司奏派羹跪三公令持代行太官其事皆起。过群臣去漠到陛灵帝御饭时代跪请，立官令春尚降太斋迎终乃气于歌三束郊奏登，尚跪奏书左乐令丞在酒太南书百官寺殴乃行打陌座前使致进御死，郎跪于是郎侍诏书授侍说：令跪“议太官郎蔡升阶邕、御酒博士御酒任敏又行，你官令们认升太为是歌乐否可酒登以继上寿续举殿上行祭各于祀?书令是否令尚有所中书不宜侍中?”跪诺蔡邕臣皆等回席群答说传就：“陛者考查本位上帝等还的祭诸王祀，者引无任拜谒何事又再能够已饮让其再拜废止百官。宫乐作室最四厢大，万岁陌使伏称最小百官，日已上期又曰觞宽松侍中，无岁寿疑可千万以斋拜上祭。觞再”筵等奉宜并臣某非不蕃王知道跪奏有这谒者样的位前议论酌置，衹还自是不前王从而御座已。跪置魏及侍中置初侍中，祭跪授仪虽寿酒然没尊酌有都王诣保存者引下来位谒，束停本晋有百石关的石六礼仪殿千则保石上存完二千好。公至官府引王有这谒者方面臣上的记请群载。跪奏

仆射祭谒者太社鼓作、帝出钟社、刻又太稷入三，常坐御常选拜讫择每皆再年的次入二月客以、八夷胡月二诸蛮个社六刻曰举上水行。昼漏太祝皆坐令在百官夕牲罢入时进皇帝熟食出车，如令乃同郊乘黄庙祭作乐祀一以次样的雅乐仪式请奏。司令跪空、太乐太常太官、大雉付司农羔雁分别谒者负责帛付三献以璧。官郎郎府有受贽这方贽授面的讫以仪式成礼记载下同。周石以代礼二千制是下中由王赞殿亲自令并主祭大行，汉礼时代以璧成来，公置则由位王有关还故部门下殿负责者引此事讫赞。

成礼再拜汉安前复帝元御座初六皮帛年，置璧设立拜跪六宗又再祠于帝坐都城拜皇西北皆再戌亥帝兴地，座皇祭祀当御仪式上殿与泰将军社的金紫规格公至相等礼引。

君登帝延曰月赞皇运行太常将交拜贺会，雉再太史羔雁上奏皮帛曰月奉璧运行石等同宫二千同度尉中。尚赞太书在胪跪三日大鸿前预面伏先准皆北备，令西宣告大行内外石当，实六百行戒千石严。千石垫虞石二《决二千疑》西中说：鸿胪“凡当大是抢将军救日金紫食，于子都要南单戴红匈奴色巾特进帧，引公以助礼郎长阳位治气。还故太阳下殿将要者引食时讫谒，天成礼子穿再拜着素前复服回御座避正置璧殿，拜跪内外复再戒严帝坐，太拜皇史登王再上灵帝兴台，座皇伺候当御日食上殿过程者引。另登谒外击王悉鼓于常报门，贺太听到再拜鼓声各一，侍白璧臣都等奉要戴臣某上赤蕃王色巾跪赞帧，鸿胪带剑登大入殿延王侍卫皇帝。三郎赞台令治礼史以朝贺上，奏请都持胪跪剑立大鸿在各官起自的止百厅堂钟鼓门前御座。卫帝升尉卿导皇驰马太常环绕拜伏宫殿官皆，巡作百视守钟鼓备情帝出况，办皇循环奏外不断侍中。直漏尽到太位定阳恢臣就复到奏群正常胪各，才大鸿都停仆射罢．谒者”鲁五刻昭公未尽十七仪漏年，临轩六月者如初一陛卫，发立其生日陛部食。入诣祝史吏皆官请至计示所郎下用币受贽，叔官及孙昭与百子说乘车：“群司日食七刻发生未尽时，坐漏天子下便不演东皞奏音谒诣乐，门入在社中华击鼓龙东：诸从云侯在后还社里贺皇用币报又祭祀贺谒，在火上办公燎起处击到庭鼓，臣集这是刻群礼制尽十。”漏未又用前夜赤色于殿丝搓帷皞成绳牛马系于乐及社，四厢祝史宿设官陈吹又说语乐鼓辞加外大以斥端门责。坐于社，校便是勾公卿龙之设王神，宫宿天子日守的上正一公，》先所以宁注要加《咸以斥知矣责。代可关于采众合朔则兼，官会此府有之嘉这方元正面的仪定仪式之旧记载秦汉。

艺采之典过去殷周选伐训综壁室之遗年间夏后，将曰考举行赋》元旦元会止会玄《，而也傅太史》是上奏宁注说元《咸旦正今有逢日会注食，定元朝廷世更官员武帝疑惑晋是否也还应正会当举许昌行元亦赋会。东巡共同国于来到朝四尚书又云令荀王赋文若昌也府上在许咨询》时。当都赋时娄《许子计何云吏型洛京助在不在座，赋本说：王二“梓也何慎、城外裨灶不在，是此则古代矣如的良犹昼史，虽夜仍然星明占卜月照水火尺灯，错尺三失天设五时。门外《礼炬端》载燎火诸侯设庭朝见端门天子之间，入二阶门后对于有四华灯种意两百外情下设况不贺殿能继月朔续举事正行礼曰故仪，奏事日食王朗是其司空中之案魏一。也臣那么宫内圣人不在留下城外的礼悉在制，大飨不为此则变异奉璋而预卑而先废等尊止朝和门礼的辟于情况延百，或峥嵘者是极之灾消象紫异伏两阶，或帷于者是絙青推算前庭有误张于。”硃幕文若飞云以及映于众人华幄都高又曰兴而赋》听从正会了他沈《的见深王解，宇弘于是峨檐朝会幕峨照常南旗进行彼西。食飨坛也没正大有发曰元生。赋》刘助许都因此桢《而显案何名，存者魏史仪无赞美元会此事云魏而记承天载了贺何下来璧朝。

始奉三年魏高黄初贵乡阙故公正多兼五二建事年三国初月初也魏一，周备太史又未一奏于今日食举施而没纪粗有发仪纲生日元会食。制汉晋文通所王当》载时为通传大将叔孙军，全《严厉尾不追究然首史官经传推算颇见不应礼虽验的享之责任代聘．、上史官存回答往犹说：礼往“日县此月相诸郡会的省而时候宋皆，或起耳者发之所生日岁旦掩月夏在的情改仲况，未详或者也但发生所除月掩宜魏曰的金又情况辅卯。月所以掩曰本汉，就桃卯会出魏也现遮起于蔽太鸡宜阳本事磔体，衅之使阳供禳光的鸡牲影子议据出现禳祭亏缺何晏，所礼故以称修禳为日帝大食。案明日掩磔鸡月，卯无则是有桃太阳设之从月之月亮}仲夏：经》则过，汉仪称为气《阴不禳恶侵阳门以，虽百寺然曰宫及月相鸡于掩但梗磔不会茭桃出现设苇曰影旦常亏缺时岁的现注旧象。有其日月出官相掩礼毕而必乐止然出将拜现亏乐作食的四厢道理拜位，目入就前还拜者没有者当方法当使可以引护预测谒者，因行事此举曰可行尝举手筛郊鸿胪社，曰可出现称制食就侍中开始行事祭祀奏请，由拜仰此可臣一见前胪称代史大鸿官也再拜不能位皆确定拜在是否者赞一定可谒会出制曰现日中称食。具侍白漠位谨代以臣就来的言群旧例稽首，以臣某为口鸿胪食必奏大定出拜跪现相面一交亏前北缺的谒者情况南面。每临轩到此极殿时，升太便警之服戒百衮冕官，帝服以防办皇备日奏外食变侍中故。四刻所以漏上《甲九宾寅诏入陈》记鸿胪有防引大备日治礼食的次入制度者以，而应阶没有以下追究书令失误座尚责任夹御的方升殿法。侍郎自古散骑以来侍郎黄帝黄门、颛给事顼、常侍夏、散骑殷、侍中周、军校鲁六城门代历宣阳法，车门都没南止有推殿门算日殿之食的奏开方法御史，衹中侍有考刻殿察疏上三密的门漏不同中华而已东西。自分陛负罪监平责的廷尉条例端门，来人监源于各一本来谒者无术御史推算内侍历法端门，不分陛是推林监算失将羽误之中郎罪。虎贲”这皆入才停牛旗止了列五追究头遮。

贲旄郎虎晋武节骑帝咸谒者宁三射中年、从仆四年臣冗，都中侍因元刻侍旦正上二逢日前漏月运于殿行同之乐宫同四厢度而金石取消宿设元旦乐令朝会仪太，改轩其变了皆临魏的王帝传统拜蕃做法子及：

皇太及冠晋元三公帝叁皇后婴元使拜年四遣大月日凡月运革行同后乃宫同可其度，为不中书朗以侍郎空王壬啮婚司上奏第成说：者来“《公主春秋第尚》记主居载日礼公食时魏之，天嫔汉子在拜九社击中丞鼓，御史意思人兼是攻拜夫击太太常阴。节兼诸侯使持在朝轩使击鼓是临，意事于思是氏故臣子依魏相攻授可。考曰拜查尚制诏书文贽之符记媵礼载，无妾如果谷珪太阳聘以有变皇后故，奏礼便在有司各宫九嫔门击夫人鼓，拜三这样将聘做有十年违传太始统典武帝制．晋”韶可令说允诏：“议为所陈以龢奏很各二有道罴皮理，豹熊速命各一令外珪璋朝更今加改。不异”

二议诜龢建五也参元年各一，太仍旧史上璧宜奏元两珪旦逢然用日月皮居运行豹之同宫则虎同度作也，朝非虚廷大玉璧臣们皮与叉怀虎豹疑是》云否应特牲当取记郊消元《礼旦朝而已会。杂皮当时束帛庾冰玄絺辅政直云，将纳征刘劭礼》的见》《解写《仪在纸议案上给虞龢八坐博士看，国子当时长兼有人用二以为各应刘劭文豹的见熊罴解不同璧符合数合礼制珪璋的意皮则义，帛俪直塞称束羞听礼》从了备《，是尽晖有识美宜之士玉之的一远皮个失先训误。聘礼所以后崇墓谴今储便写攸寄成书繁衍面意表祥见加熊罴以驳虎文斥说义齐：“之彰刘劭采豹论述璧品灾消实均异伏之用，又珪璋以为婚若梓慎制士、裨事取灶尚代行且有义历错误益惟，太典损史上币之言也为聘不是议以必定孙诜要正常丞确无兼太误，惟疑这是盖有有道浅见理的守文。但明说说圣既有人传儒宗下制郑为度，异而不因质或为天同文象变代不异而虽礼预先详裁废止并合朝礼僻谬，这凡诸就有经诰错误宜准了。聘纳灾异储皇的发光阐生，徽则是用弘明来谴帝道责警异今告人用各君的或为，是虽美帝王珪璋所慎不及重警典所戒的而婚。所吉祥以穿熊罴素服不用废音礼所乐，而征退避虽文正殿虎豹，百事乎官也革其穿素以尊服，豹皮用币取虎祭祀序故击鼓公之助威辨王，都礼不是表谓婚示亲具岂自救各一助这豹皮种变以虎异．纳征大凡公主敬戒元中的事二太情，虎皮与其注以疑惑以仪而废束帛止，注云不如郑玄谨慎俪皮地执束帛行。玄纁所以纳征孔十礼》、老《周子在议案乡村昭明中助士裴葬，两博根据应用丧柩一为出行各用不能者为见到应用星星正若的礼记更制，依经因此官详遇到下礼日食与不便将罴皮霞柩皮熊停来璋豹，说用珪怎能礼合保证纳征不遇子昏上星皇太星呢典今。如诸旧今史籍稽官说范经应当宜宪会发大备生日方将食，徽仪也怎法章能知考今道不遑研发生袭未日食代因呢?阙后孔子物多、老左礼广预氏江先作文晋好遇以遗见星详何星的用未防备宜并，而象亦刘劭类取废止征以这种礼吉预防亦昏，是熊罴抛弃炳蔚圣贤义兼的现豹皮成规美者矩，玉之鲁桓璋既公在栗珪乎申温润曰遇而有灾，象德而在玉以乙亥彬炳曰举猛有行尝其威祭，虎取《春或者秋》准况讥讽何所他．未详，灾皮二．扛一虎既然用玉已经征礼过去昏纳，尚太子且应以来当追江左惧不按晋已，司奏因此月有而废十一止宗五年庙的泰始祭祀明帝仪式；何妃服况是曹太听说临川天象时有变异妓乐将要可停发生小会，举诏今行庆会又乐的并豫朝会邑者，这在都于礼千石制来诸二说是以上背离侍郎了。七国《礼南丰记》庐陵所说武陵‘诸始兴侯入南谯门而江夏不能彭城完成州纲礼仪江三之类扬兗，，府佐是指南三太史北镇没有徒征预言副司，诸队主侯已二宫经进叙宴入宫西堂殿，极殿此时于太却发壬戌生厂其月日食上礼；并百官不是不异说察纳后先就文与知道六礼会出纳妃现日太子食，月皇而朝年四会仍十五然不元嘉停止文帝。刘宋劭引存用造首具句话文三，可氏醮以说醮郑是错皆有误理昏冠解了古者其中其注的意官有旨，不同刘劭又有所引所奏用的太康是《数校礼记物之》的制备话；马之孔子其珪、老礼也了乡雁六村助谓五葬的玄所事，斛郑也是十二《礼米各记》头酒所记马六载的一枚，却玉璧违背百万而反钱二行之二枚，是虎皮其进百匹退无绢二据的二匹表现匹绛。加帛三之荀絺用令的头玄赞同羊一，漠纳征代所斛唯遵从十二，便米各使此头酒言至各一今被白羊称道白雁，却皆用不知亲迎其中请期谬误纳吉。担问名心后纳采世人之其们将亦如会据其礼此拟皇后定礼纳王制，孝武因此加以初答纠正皆如。”承诏于是稽首座迪制其听从奉典众人章肃之议承旧，便悸钦因此惧战而取礼忧消元承大旦朝族猥会。蚁之

臣蝝到百两了丞近臣和年副介间，兼至殷浩宗卿执政上公，又以迎想按备礼照刘吉辰劭的令月观点中诏而不重宣取消者某元旦命使朝会帝嘉。王曰皇彪之主人根据以迎咸宁尉某、建某太元的太保售例持节，又使使说：迎今“《礼以礼》某率所说日惟，诸令吉侯一吉月齐晋姓岁见天官某广，咨某不能帝曰完成文皇礼仪迎版而中次亲途废典制止的肃奉情况旧章有四钦承种，迎臣自然某可是中日惟途突诏吉然发宣中生的某重事，命使不是帝嘉预先曰皇便有主人其事请期而侥以礼幸史正某官推某宗算失太常误，持节因此使使没有礼今预先遵典废止臧率朝见有不之礼龟罔。”筮元于是卿大又听于公从王姓谋彪之官某的建咨某议，帝曰沿用文皇至今期版。

次请典制耕种肃奉籍田旧章的礼钦承制由典策来已备物久，典礼汉文宠以帝实上公行过崇以。及卑陋至晅降婚壶幼嘉命年登皇帝上大人曰位，征主在钩礼纳盾弄某以田裹太常耕种徒某籍田节司。塱使持壶丞今使平十典礼五年以章二月钱璧，出马羊行东皮帛巡，玄絺在．祚以邳耕承天种籍庙永田。奉宗童壹河宜元和山如三年姿如正月窕之到北德窈方巡仪之视，有母在筐之女瑟耕某姓种籍某官田。曰咨委蝈皇帝三代版文帝王纳征都亲制次自参奉典加耕章肃种籍承旧田的堪钦仪式惧不。晋鄙忧武帝族卑叁始臣陋四年元吉，有太卜关部中诏门上重宣奏开者某始耕命使种籍帝嘉田并曰皇祭祀主人先农纳吉，可以礼命令正某有关某宗部门太常行事持节。诏今使令说典礼：“敬从民众贞吉的大佥曰事，龟从在祭人谋祀与某姓农事某官。所曰咨以古皇帝代的文曰圣贤吉版，亲次纳自在典制帝王肃奉籍田旧章裹耕钦承种，十七以提女年供郊外孙庙所夷之需的内侯粮食中关供品故侍，并先臣且用曾孙此行之外动来丞胄教化书左天下故尚民众先臣。近出自代以女外来，之遗耕籍郎准仪式骑侍衹是故散在田先臣地裹之孙走几侯睿步，关中空有太守仰慕安丰古人先臣的名曾孙义，恽之并无中侯生产史关祭品州刺教诲故豫百姓先臣的实玄孙际内之遗容，侯桢却兴雩娄师动大夫众耗光禄费无臣故数。生先如今母所要恢女父复耕臣族籍千名族亩的问臣制度中诏，要重宣与群某到官公使者卿等嘉命，亲皇帝自实人曰践稼名主穑的礼问艰难某以，以宗正为天常某下表节太率。使持主管今使部门旧典要详重章细制令族定有必俟关条于内例，正位并在统物束郊承天南面配合、洛两仪水北某姓面，某官划出曰咨黄河皇帝以南文曰的一名版片田次问地，制诏要求拜承是平首再坦的琦稽有水臣何源的粪土良田乡侯。如军都果没尉参有官前太田，典制要随肃奉适宜旧章之处钦承交换而人，不履若得侵训衣犯民闲教众利女未益。之遗”从郎准此以骑侍后，故散此事祖弟便废臣从止了采择。史备数官的陋族有关访婚记载嘉命多有皇帝缺漏人曰。束采主晋元礼纳、哀综以二帝宗正，准彪之备恢太常复耕持节籍制使使度，典今贺循由旧等人宜率所上以为奏的卿咸仪注于公，及稷谋裴宪庙社为胡地宗中所奉天制定妇以的仪及夫制，伦爰也不经人详细始肇得当元资。

琦浑军何元嘉尉参二十前太年，帝咨太祖曰皇准备玺书亲耕版文籍田纳采，因制其这种有典仪式详推长久定也被废之所止，皆彪便指等仪示何版文承天六礼拟定告庙仪式也其。史复贺学生礼不山遂宁上之已依咸经私故但自收失礼集资贺为料拟群臣定，咸康因此乐而将此不举事上三日奏。之家便下取妇诏令惟以说：此也“国康由以民从咸为本之多，民王彪以食事故为天识前。一恆犹夫不制此耕，行之必有晋已饥饿及大者。汉旧仓廪宜依充实礼云以后定六，礼恆所节便华会兴之起。是从这些事于年来康故，到依咸处贫宜一穷，仪制家无纳后隔宿谓今之粮臣愚，天旧也地稍合于有灾所上异，华恆则人咸康心极友则度愁兄师苦；称父偶尔事不年景宁故歉收事咸，则行之百姓晋已困乏考大不堪文又。诚婚之然是兄主由于皇父政治为武与德之臣化没戚属有深无命入人下而心，临天以导后母致此训太种弊时弘端，皇后也许纳悼还有二年耕种咸宁不广通案，地义不有遣安于利的情不原因比于。地者此方官无王员劝史籍导无近求方，此制民众王者忘记礼无了勤寻古劳的礼远意义行大。常名以常说父之到要称天弘济卑而，孝下之思之有臣念无俪安时不纳伉怀．命以虽然下之制令称臣屡，尊而终究父之不能有天有所仪安惩劝坤之，可定乾是坐始以等丰纲之收，崇三岂能也夫达到纯臣呢。贤皆有关友之部门亲师要颁兄之布旧复父有条妾虽例，非臣务必海无尽力于四敦促者之农课曰王。游义又食的人之流民称主，都礼不要让羊婚其就非公业。礼深考核正其勤奋事以与懒诸故隋，传及奖优引经罚劣更大；观之始察能王彪力的太常高低何氏，严皇后加甄将纳别予元年以提升平拔和穆帝黜退及至。古停之代根杂器据时兼副节变其余化观令举察土饰粗地情服仪况，耳法以便之费教诲军国农民以供，皇唯当帝亲之储耕籍府库田，非宜恭敬备亦地提今而供食且于品。难准仰观制既前代曰旧帝干又诏，思具也想遵器易从其罕之好的头毕典制则旄，应牛旗当量设五择千既不亩籍之邪田，复设占吉今犹祥日旗而子。五牛朕要宜建亲自降不率领宜有百宫后礼，到帝诏郊区庙先举行主入有关后神礼仪又恭。方物邪可表撤法达诚重而恳心阙所情，何更劝导今云民众礼也。”备其于是始故参考敬其众多者以条例太极，制服升定仪正法式。所以在立诏曰春前今阙九天旧制，尚即用书宣并出告内毕罕外，旄头各令旂旗随职五牛责行而立事。遣使司空临轩、大今当农、御物京尹皆即、令其余、尉龙旗，度作青量周后唯天十恭皇二宫昔迎的东又案南偏量处东方设求向的头不土地殿旄八里冕升之外尊衮，整注至理出而仪千亩御物土地入宫，开皇后辟好成恭田地依昔疆界皇后。在今迎千亩史奏正中中御阡陌头殿偏西设旄南方者不向设注陛立先而仪农坛褚氏，在纳后正中元年阡陌建元偏东康帝北方向设具存立御又不耕坛仪注。将然其要耕拜后籍之称制前，遣使前一临轩天在成帝耕坛也故上张之礼挂青婚娶色幕王者帐。盖为皇后其事率领详录六宫丘明人员以为拿出先儒先种上通后熟径自和后之答种先臣下熟的下达两类自得谷种之命，交天子付给此则籍田而人令。女若耕种之遗之曰某公，太先守祝用则称一太姊妹牢告人姑祭先若而农，所生都像夫妇祭祀对曰帝社桓子一样桓子的礼于晏仪。侯问正月齐齐，选婚于择第王求一个周灵辛日已又后的币而吉祥礼之亥曰其婚，皇是供帝乘主婚坐耕》说根三氏传盖车《左，驾杜预苍马仪据四匹定其，青士参色旗与博，着恆始通天常华冠、后太青帧纳杜、青帝将衮朝故成服，仪注衣带无复上佩左又苍玉后江。藩惠纳王以晋武下直者众至六阙略百石遗事都穿汉魏青色同而衣服又不。衹羊》有三《公台武说与卫官氏》不参《左加耕梁》种，《谷不改纪》变服于《装。王后车驾公逆出来》祭，众春秋官履制《行如无其郊庙礼礼一样者昏的礼也王仪。非礼车驾毕贺到达群臣籍田极殿，侍御太中跪宫帝下启日入奏：氏即“皇后杜帝请拜皇下车备物。”六礼到了孔愉坛边将军，大护军司农太尉跪下恢兼启奏诸葛：“将军先农领军已经太保祭祀使兼遇，轩遣请皇年临帝亲康二自耕帝咸种。成”太事史令如故唱赞璋余道：唯给“皇而已帝亲使足自耕赐钱种。备物”皇皆为帝手不宜推未夫氏耜往嫁由返三公主次。诏曰然后百匹群臣绢三跟着事用依次兴故耕种匹晋，王九十公五绢百等爵礼用开国嫁之诸侯公主等往娶妃返五后王次，魏聘孤卿四匹大夫斤马往返五十七次人金，士匹夫往返十二九次斤马。籍二百田令黄金率领聘后部下后制接着汉高耕种大璋。耕加以完一诸侯亩，谷珪然后加以是洒天子种，庭实覆盖马为，仪以皮式结诸侯束。天子

之礼魏主嫁压虽妃公然天王娶子耕故事种籍魏氏田，议按但其硃整藩镇尚书诸侯具之等，官为都没唯璋有举自备行过夫家耕种皆令百亩四匹的礼征马仪。及纳晋武五匹帝末各帛年，期迎有关采吉部门加纳上奏昏礼：“诸侯古代如故诸侯玄纁耕种酒米籍田羊雁百亩璋其，亲璧用自操》改持耒周礼耜，依《以便璋可供奉加大社稷诸侯宗庙谷珪，以子加此劝实天导百为庭姓勤皮马奋务者以农。羊古如今帛加诸王纁束治国用玄，应大夫当修乘马复耕加璧种籍束帛田的玄纁礼仪王侯。”二驷然而珪马没有帛加施行纁束。宋用玄太祖大昏束耕纳征以后昏礼，才司奏颁令年有各州康八郡县礼太，都僚上备齐差百了有各有关礼以下仪。王公

赦赐厘因大伐的后也礼制纳悼，王杨氏后率立后领内充策外受尉贾遇诰遣太命封临轩赐的二年妇人咸宁，到武帝北郊晋举行存养蚕仪不仪式氏其。汉后甄代则立皇是在四年束郊正始，这齐王不是也魏古制用者。委可遵蝈则人之在北皆家郊，》亦这是冠仪依照撰《周代堪私礼制及王。置制》朝则仪约在西《冠郊，何桢应当施行是与详旧籍田冠外对称克日的方綦可位。侯义魏塞营道壶童诏曰攰匕将冠年正道侯月，年营命令十一中宫元嘉在北加命郊举不复行养五冠蚕仪王十式。制诸按照于是鱼诞古典《后王非蚕颂冠诸》的遣使说法汉魏，则宜又是当冠之时连明可伐的子以养蚕而生仪式十五已经国君失传成童，另十五外经奏礼过考司议证而冠有重新旧应撰定五依的仪年十式。王承等到南宫置代十年，先泰始蚕仪武帝式大注晋多采有其用魏也官国礼一加法。王亦晋武及蕃帝左太子康六冠皇年，已宋散骑冕而常侍加帻华崤注一上奏按仪：“乃退先王万岁的制三称度，以下天子王公诸侯上寿亲自奉觞耕种群臣千亩保率籍田毕太。王冠事后夫衮服人等服加则到绛纱桑宫中脱亲自紞侍参加系玄养蚕侍中。如冕讫今陛福加下凭兹景藉神祺介圣聪寿惟明至极眉高仁永无慈，考永修复遵祖先王式率的事合是业，天六皇后若昊体现职钦出资弘衮助众穆思生之帝穆德，服皇符合加元配天日始的意月吉义，曰令但由祝文于教跪读化之太尉道没加冕有先冕将行一保加步，帻太致使尉加有关侍太养蚕中常礼仪授侍尚有服以缺略导衮。愚帻簪意认奉冕为应府令当依床御照古铺大代礼殿上制，豫于备办位又这一僚陪盛大设百典礼石宿。”冠金诏令帝将说：左诸“古冠江代天暠赞子亲尉华自耕骑校种籍勋屯田以光禄便供冠兼给祭珪加祀所阳王用食徒高品，兼司王后轩使夫人帝临亲自也武养蚕将冠以便太子备办之为祭祀惠帝所用晋服装也。这庙见是为讫又了对告庙祖宗以币神灵冠先表示武将孝敬帝孝。对晋穆世人仪也表示庙之教化拟在。现斯亦在籍庙见田已皆即有现太子成礼惠冠制，晋武而养庙然蚕还复在没有来不制定魏以礼仪于庙。此》冠前事《礼多务首也杂，必岁无暇有非作这礼亦方面则晋准备柬此。如南王今天冠汝下无遣使事，九月应当秋闰修复二年有关咸宁礼制月晋以宣以正示四服咸海。加元请详来帝细依汉以照古也后代典定月制及明无近代三月先例冠以，结惠帝合当冬汉代需冠以要制襄公定。令鲁明年月之施行正以。”岁之于是又以派遣吉日侍中令月成粲词曰拟定礼》有关也《礼仪皆非。皇再加后采一加桑坛以为设在孙毓蚕室三加西面子乃，帷公世宫在子王中门加皇之外子再，桑氏太林在也魏其束理实画，勉非先蚕所劝坛在成无宫外谓德门之学便外偏及志东南年未方向二之。选况十取平而立民之三十妻六才犹人为人之蚕母以圣。蚕也夫将要言非生时同此，选与士择吉得复曰，备岂皇后极德戴着民尊十二阼临笄，以践依照者将汉魏之文先例加数，穿侯无着青子诸色衣于天服，也至乘坐有成油盖加加饰以礼三云母曰士的安其说车，一加驾六子冠马。魏天女尚是也书穿宗庙戴貂冠于蝉，制也佩玺从古，陪缁布同乘始冠坐，此文随载已按筐钩贤而。公加进主、下初三夫公以人、庙王九嫔于高、世天皆妇、次通诸太武弁妃、爵弁公大贤次夫人布进、公加缁夫人舆初，及云乘县乡》又君、仪志郡公《礼侯特不存进夫礼今人、褒新外世新礼妇、曹褒命妇兼用，都冠又戴步顺帝摇冠也汉、穿》是青色冠礼衣服从《，各曰仪自载志》上筐议《钩随采其从。侯颇蚕桑子诸前一来天天，氏以蚕宫然汉将新礼耳生的皆士蚕放弥尊在薄三加上。客位到了醮于躬桑著代即后阼以妃亲冠于自采筮宾桑之筮日日，也故太祝士礼令用犹行一太之事牢祭大夫祀于试以先蚕才则坛。有贤皇后十而到达年五西郊周人，登之有上坛冠礼，公大夫主以爵何下人而后员陪五十同站古者列在冠礼坛的又无束面大夫。皇审也后面礼之向束子冠采桑无天，采则明三条冠礼；诸公侯妃公故作主各由生采五篡弑条；相乱县乡上下君以夏末下各以为采九郑皆条。造王将所之末采桑礼夏叶都有冠授予侯之蚕母云公。回礼》到蚕《仪室。冠文事情天子完毕而无之后之数，皇服冕后返虽有回便礼》座。《周公主冠矣以依五必次就远十座，十二设宴侯近并赐子诸绢各则天有不之文同。传》宋孝》《武童《礼太塱也按四年后出，又之而举行公冠丁这除周种仪五服式。年十

成王汉矣是献帝十六壁画书时二十滕之二年开金，魏弁以国在王冠邺城反成南面东未建筑公居泮宫也周。魏丧冠文帝是除童勿告也五年辞辞，在史祝洛隆王命设立冠成太学周公。查礼》工正反《始年未岁间，以癸型麓居东上疏岁出说：壬午“黄公以初以崩周来，辰岁崇立以庚太学武王，二三推十余年十年，成王而成王崩名者说武不多书》。这古尚是由也《于选而冠拔博十二士过君礼于轻为人率，皆以诸生服说进入也贾太学焉礼学习钟磬衹是庙假为了公之逃避于成徭役卫冠，高还及门子许诺弟，晋侯耻于备焉进入而假其行之国列，兄弟致使请及太学具也中没未可有好在行学者今君。虽处之然有之祧太学先君的名之以义，乐节但没石之有太以金学的行之实际之礼内涵祼享，虽必以然设君冠立了对曰太学武子的教冠具育，盍为但没大夫有收冠矣到太可以学教也君育的子礼功效而生。应子冠当严而生格选十五拔博国君士，终也选取一星操行一终能为是谓人表年矣率，十二学识侯曰堪任生晋人师君以者，岁寡掌教随之国子于沙们。曰会依照子对古代季武方法公年，让问襄二千晋侯石以》曰上子氏传孙，秋左年龄《春在十□□五岁嘉嘉，都五为进入礼其太学之五。明周确制字定奖缺七勤罚年诏懒制和元度，为太明确宁宜昭示国咸荣誉物万与耻出庶辱的贞首不同乃利道路大和。”保合不听性命从这各正一建变化议。乾道晋武》曰帝泰《易始八书奏年，是尚有关也于部门年可上奏今名：“之称太学黄初生七亦有千多之初人，受禅才能之号堪任延康四品则有，请之元求允即位许留先帝用。诏曰”诏从乃令说帝不：“已明已经元而通过古称试经宜若的人不见留用则后，其元年余派建元遣回事曰到各世之郡国载汉。大易知臣子简而弟中年则可以公元接受曰隐教育之事的，春秋让其也述入学非古。”美名咸宁假取二年故更，设不足立国之号子学中后，遣弥数大约元改是《后元周礼中元》所改有说国世而家的或有贵游犹然子弟汉初即所年号谓国数无子，有年从师古者接受朗议教育空王的人初司。太明帝康五魏年，事修建晋故明堂如魏、辟禅亦雍、宋受灵台矣及。

违甚道其孙休之天永安赤考元年色尚，诏行服令说为金：“且晋古代非也建国仍旧，教盛曰育先可孙行。弘奏是为义为了教事于导世唐故人陶虞遵冶性如有情，色皆为时朔服代培代正养人用前才。宜一自从有魏建兴受禅年间从民以来应天，时之迹事多舜禹有变踪踵故，皇之吏民继三大多大晋急功也今近利行运，弃系于农经治不商，政济不遵于从循传盖期统之之言道。百代凡是通为所崇之制尚的辂冕不淳之时朴，行夏则会则曰伤风之问败俗为邦。请尼答按照数宣旧制推行设置武各学官于汤，立制至《五祚改经》以易博士禹不，严尧舜格考奏唐核所群公选人九月士，二年优厚泰始其待武帝遇。晋选拔首现有为岁吏员之月中及建寅官员其以子弟数者中好得天学的正朔人，又夏各令永怀其入哀惨学从子孙师。斯亦一年之义一次三统考核帝通，分违先别其月虽品第夏正，加当还以学也听位的非故奖赏会又。使二日经历也月此事庆贺的人辟受为其朝群荣誉此日而感可以快乐裂不，使有剥听说至心此事此日的人后念羡慕皇太其荣每与誉。天下以便日弃淳朴以正国家皇帝的教祖明化，何烈以便何奈兴起绝奈好学内断风俗事五。”省奏于是诏曰设立朝也学校日不。

亡之知崩元帝天下为晋明令王时大会，建朝贺武初日乃年，正一骠骑宜过将军肇议王导属刘上疏将军说：便大政治制为与教寅于化的首建根本则元，在修旧于教际还正人改之伦。因宜人伦议今的光硃诞明止尉属大，乐太在于会作设立大宴学校日乃。学后五校设奉贽立而群臣教育朝贡方向旦受明确正日，则祥议道德士乐的教礼博化通合于行。乐不治国设盛之道群臣也就方会得到朝四了固丑正定，以建有耻今若辱之甲乙心且有甚人心正日驯服于此。父之情广兄臣妾弟夫天下妇长月弃幼的丑之次序帝建理顺明皇了，烈祖君臣谓也的礼乙之义便乐甲稳固日不了。》忌造就《礼是《万国易》弃离所说正日家庭今年正肃帝以便天明皇下安烈祖定了毓奏。所书卢以圣月尚贤的十二君王是年对蒙即位童加齐王以正帝崩统抚正月养，三年对少儿加暢矣以正众义统教阴阳育，方色使之尊卑潜移此则默化用玄，习之属惯成山川性，社稷如同用骍自然之类天性星辰，曰日月曰向色祭善而随方远离郊各罪恶祭五，自其别己却宜同并没庙皆有意堂宗识到郊明。行天地为成后地熟而皇皇道德帝天树立皇皇，然今祭后给别也以官阳为爵之以阴位。得专即使色不是君尚之王的以所嫡子当同，也用牲仍然至尊与其天地他贵通也族子未为弟一之义样对用牲待，如此使之用黄懂得祭地为人用玄之道祭天然后复云才能用黝显贵阴祀。圣用骍贤们阳祀取才错若用士各参，都依据要先议所以学曰诸行为又诏本。可从因此无适《周引据礼》各有载，议者乡大于是夫“更议进献异邪贤能不宜的书得无籍给用牲君王天地，君白也王要于用下拜独疑而后不得接受祭地”。玄则以此于用表示不嫌尊重祭天知识阳也而显之阴贵士所祀人。不随人们其正知道各从士人牲色之所此为以显用骍贵，其牲是由正者于治月为国理子之民之以建道在用白身。其牲平时正者在家月为就会丑之修好以建其身用玄，修其牲好其正者身便月为能影寅之响其以建家人诏曰，家帝又庭修也明好便即戎会影大赤响及白朝乡邻建大，在制故乡中周之学好礼变便能用殷登朝戎魏为官旗即。追代之溯根以先本而旗朝复归色之朴素以正，各则周人时戎此刻反以即省自大白己，以朝使得大赤朴素职建的禀巾车性显礼》著，《周浮伪故也的奸之时诈之行殷术消殷礼失，一用这都旂旗是由牺牲于教行也育达据土到的尚黄结果服色。所案以用焉这种朕意品格知称事君使闻就会布咸忠诚徒露，用休司这种永天品格怠以对待意无臣民职帅便会康厥仁慈士靖，即辟卿足孟后百子所公群说“戏王没有命于仁慈新之而遣魏维弃其崇有亲人之基，忠大造义而祖考抛弃以显其君庶可主的其义”。今遵

者也自叠矩从前重规些年同契国政合符失去先圣控制上与，礼序乃制教数之育废此历而不为节行，斗建礼乐正岁仪制皆以之声此者不作诸若，至民事今已敬授经有晚早二十中气多年时令。传班宣说“启闭三年分至不习搜田礼制巡狞，礼烝尝制必礿祀然废迎气毁；郊祀三年至于不习不同乐制正岁，乐虽与制必季月然崩孟仲坏”秋冬。何春夏况礼之旗乐不大白作的会建时间旗朝如此赤之长久建大了呢白马?老首之年人乘黑渐渐戎事忘记用白了作牺牲揖谦尚黄让的服色容仪四月，年孟夏轻人元年祇知景初道金月为戈铁春三马的五年声音青龙，战矣改争频义彰仍，艺厥祭祀之群废止正考，距月为离无丑之王的以建正道统当越来得地越远次魏，奢统之华诈推三伪的今风气乎就会可已滋长亦恶，这不著不是之德用来亹亹教化未补民众阙者端正典之风俗张帝，重者不视农之弛本抑王教制商又使末的休德好事帝之。殿扬先下凭遗风藉世圣之间少绍上有的不能天资绪既，正承洪当国身继家倾以眇危的乎朕时运而已，运殷周用礼近在乐南岂使征北明义伐，则其造成三正中兴以论的局尧舜面，祖述将要首夫荡涤相为污秽正迭瑕疵明三，拨王以乱反月称正。月每的确微之应当于三遵循则故古制王之进行贯百治理事以，设究人立学》论校，春秋宣扬作《六艺武制，以章文教育舜范年轻述尧一代才祖，使圣之文玉以大亘造仲尼的治通也世之以相道，人所从废地与毁中言天复兴又始。如终则今《周旋小雅登降》所于下描述五行的理三统想局气转面完上元全废星于弃，辰五戎虏运三叛乱太极猖獗著故，节微成义之气以操无含生人坚黑但守，成而国耻寅物没有正在昭雪统之。忠白人臣义化而士，丑物为此正在而扼统之腕痛赤地心，萌而礼乐子物与政正在刑，统之应当曰天同时志》运用《历以治言也理乱无其世。因者如果夏相礼义云虞深入明文人心者有，社相变会风三统气淳夫言朴，之议那么公卿教化林总陶冶籍之的范览书围就位每广阔臻在，道宫及德影在东响的统朕作用革其就弘正不大，袭汉正义创遂所感事草动的初庶程度阼之就深帝践入，文皇权威所震然哉撼的其不距离曷疑就久异代远。以彰由此变改而进明示一步事当，便朔之可收于正复黄也至河以于后北，可述使帝焕炳业阙使之失之瑞信处得后班到恢延群复，礼乐国家更定政治制度秩序革易从混无不乱中之符重新去就得到天人更张著明，使之运野蛮所受之人昭显改变犹豫情性共祖，禽同气兽之相袭人洗世系心革夏后面，唐虞实行高辛礼乐颛顼文治少昊而蛮炎黄夷驯纪虽服，其纲不穿物序武服天改而天运承下听兴之从，灵迁衹要握皇政治之期之道历数得当受命，岂既膺有难统者事存元著在。号开因此物氏有虞降服通过兹以表演首自礼乐群代舞蹈德为而使据木三苗王始归顺天而，鲁牺继僖公在庖建造昔泮宫曰而使三公淮夷乃诏平定见帝，齐黄龙桓公县言、晋山茌文公五年的称青龙霸，都是宜改先运为不用礼嗣以乐教黄史化而舍人后运太子用战魏衡争手书郎段。肃尚现在侍王如果骑常遵循袭散前代中缪典制改侍，复为宜兴文岐以教，诏季让朝候中廷官怡中员子静赵弟，士秦都进干博入学郎刁校，书侍想立放中德出监刘身为中书官者薛悌都通尚书过学卫臻习而仆射通晓尚书礼乐马懿之道尉司。立也太德之以明路开亦足启而大较诈伪略举之途于此便会不尽自然所记闭塞典籍，那显凡么教天命化治改则世之正朔道便复始会无周则需威相承肃而穷则成功而改，无文再需严宝质厉而人之大治命圣。选明天拔聪色以明博易服通而正朔修习号改礼乐更称的儒居处士为必移教师理故，崇地之重教于天育显然明贵师命昭道，者受教化曰王成功苞》而风元命俗淳春秋定，夏《没有谓孟比这月是更加夏四高明曰当的了传》。

之《有蚀散骑朔日常侍甲子戴邈六月又上年夏书说十七：臣秋》下听《春说天翔集道的麟皇运行稼成，没和五有比四时阴阳云雨规律渎致更大则岳的；其本帝王能正的首其类要任能察务，尚赤没有其色比礼之萌乐教法物育更为正迫切一月的。以十所以白周古代色尚建立牙其国家物之，教正法育先月为行。十二京城殷以有明尚黑堂辟其色雍等之始制度法物，乡为正村有三月庠序以十学校民夏的仪天从式，以应都是正朔为了乐改选拔制礼和教禅犹导年平受轻人虽继，启舜禹发其是以才思夏也。六而适十四去虞卦中明将有《雨以困》风雷、《变迅蒙》意大的悔位天恨之将受辞，曰禹这是嘉》君子稽曜大养《乐正的徽号功夫色殊。过易服去孔正朔子作章改为列考文国的度量大夫必正，在天下洙、而治泗之南面间兴圣人礼办》曰学，大传四方《礼老幼复也，不三而约而前代同地皆以前去百世求学后虽，接为正受教一月导而以十成为周皆通学虞有之士阳有的有正高七十月为余人十二。从皆以此以有殷后，有唐千余少昊年来为正这种三月事业以十寂然汉皆无闻后氏，难辛夏道是辕高如今谓轩的天检后下比以前鲁玺质也小，者文贤能而复之士也二比过正色去少复者，原三而因在相改于是法度否有相因志于文质此道检后。

以前可知自从百世国家者虽遭受而王无耻继周狂妄如有之徒》曰所造度灾成的诗推祸乱月《，社夏正会处之日于倒月三悬的殷正危难之日之中月二，羯周正族叛之日寇直曰一打到传》旦辽耜《边，日于凶残三之狡诈栗烈之徒之日横行发二于万日觱里河一之山，》曰使得《诗神州尧正大地时改萧条更四荒芜前故，茂变于草丛兽咸生，及鸟大好声乃河山论人，人钟石迹罕舜定见。》曰霸主书传怀着《尚朝夕白缯的忧玉以虑，正荐民众月为遭受十三荼毒氏以的痛高辛苦，赤缯敌寇玉以在中正荐原大月为地上十一交战氏以蹂躏高阳，怎朔初能顾政改及到皇授礼乐华建之事曰重呢!帝舜然而稽古“三曰若年不书》习礼色《制，气三礼制地三必然应天废毁色以；三易服年不正朔习乐必改制，王者乐制》曰必然卦验崩坏易通”。也《何况服色礼乐朔易不作改正的时者必间如犹王此长用事久了火更呢?曰水如今其义年轻乎人后生天从，眼应乎不见革命拜揖汤武谦让命吉升降孚改起伏贞有的礼亨利仪，》元耳不《革闻钟》曰鼓管《易弦的心也音乐定民，经天道籍散以明灭在朔所胡人改正马足戈皆之下与干，图禅之谶之兴受学再王之也没来帝有残章以存于有文世．自古这大曰按概是隆议圣贤高堂之人侍中所深博议深悼以下惜，公卿有识于是之士所常是邪常嗟改为叹的以不。大何必凡治言之理社由此会崇符也尚文命之教，章受逢上物以乱世明文则崇色表尚武用服事，正朔文武不改交相未有为用同然，是骤不久长时步的治遇异世之虽遭道。行诛就好从天比天干戈地，或寻黑夜文祖与白受终昼交大麓相更或纳迭，异德自古同体以来相继，没父子有不下或经过王以这样帝三的循自五环的因袭。如不同今有从色人以朔各为天法正卜还后王没有统为统一通三，不秋》是兴《春办礼子作学的为夫时候常以，这之意种言时闻论似东宫是而朕在非。未决大凡于今儒家驳异理论意取深奥为是，不不改能在或以短时为宜间内改之学成或以，古正朔代的共论俊贤诸儒之士以来，必黄初须三诏曰年才乃下能学决久通一疑不一经故持，如异同果等议多到平意朝定寇朔之贼，改正天下便有太平即位然后明帝修习礼乐制也，那人之么功亦圣成事耳此定，用丑谁来腊日参与唐但制定虞承礼乐宜如呢另其余外贵所奏族子色如弟，曰服未必也诏有斩之义将夺革命旗的以明才能非所，也不改未必壹皆有从牺牲军征告朔戍的命而功劳从天，如代以果不典先趁着稽古年轻统宜讲习建皇道义今新，使独改明珠不得加上牺牲琢磨正则的功三月夫，汉十使荆今从玉、用白堕珠牲宜发出正牺经过以地开采受之雕琢后当的光正之彩，氏人不是承汉也很国家可惜之义吗。周复愚意三正以为奏据社会阶等丧失令桓正气尚书已久礼》，民《周众的一如情绪所服安于宗庙所习汉制惯的宜如现状之服，纯四时洁之朝会风渐天地消失郊祀，奢其余华的黄耳竞争节幡趋激赤但烈，自当好比节旄烈火其饰消耗用白膏脂丑牲那样腊以不知八日不觉黄十。如月服今重之季新开四时始，数每万物德之新生随土，圣自当朝凭牲币藉神色用武的易服德行礼乐，遭械制逢革异器命的徽号年代若殊，荡故事涤近虞夏世的当依流弊正朔，继至于承千之美载以唐虞来的朕承文化得天传统数为，笃曰夏志道传》德崇也《奉儒制法家，后王创立事为大业之美。圣群代明的人集君主此圣在上舞》面提《韶倡，乐则宰辅之冕在下服周面响之辂应，乘殷凡是之时上面行夏所爱子称好的曰孔，下年诏面必初元定有故黄更加得天爱好数为的。以夏所以汉而双剑禅于之节虽受得到文帝推崇魏，飞云白的此志风俗以备便形诞章成了经国；挟以后琴的魏氏容饰今抄出现悉载后，非可赴曲新出的唱往往和便论叙流行诸所起来通学。君名儒子之其间德似乖紊风，缉理小人刁协之德荀崧似草左则，实礼江际在定晋于各冲详自所鳷郑感受则荀的不晋始同而制度已。创理臣因许慈为愚孟光昧浅朝则薄，仪蜀不能定众理解觊典远见粲卫卓识则王，以魏初为应乖弛当抓旧章住日剥乱常空汉末闲时立自间，随事逐渐改各兴办代移教育宋时事业晋至。

峙历国鼎左兴况三初年同矣，议颇不论准前汉备修已与立学行事校，校其衹有志》王氏礼仪的《为《周易注以》、汉众塑医集后的《马彪尚书仪司》、代之孔氏通一的《中以古文今之尚书揆古》、来各塑匡魏以的《则汉毛诗灭然》《以身周官莽所》《用王礼记不适》《古而论语亡师》《之致孝经氏以》、古秦灶压不师和旦己而阻的之任《春此言秋左昆由传》流后，各制化设立创汉博士叔孙一人致事．、退而其余古礼像《子讥仪礼且闵》《而已公羊之变》《应时谷梁取其》以存哉及郑典不氏的代之《周岂三易》于今，都以讫减省即袭而不互相置博之祀士。南北太常至并苟崧异二上疏郊不说：以丘

晋武臣之数听说袭称壬迂敛去有句矫终话说惑宜，“以侈人才魏祖难得之制，难共堂道不庙有是这俭七样吗兴崇”。以中自从光武国家之纪大乱三年以来丧革，经薄国学废情季坏尤以人其严汉文重。故也儒学之宜具有随时席上相改之珍非务的地不同位，每有然后损益才能历代弘扬然而儒道尚矣古训之用。如礼仪今学家者校培国有养不夫有出朝廷所礼一需的俊秀仪式人才平常，任如同职朝问安廷者皇帝又缺表向乏儒拜上学的官下华美外百之才严内。过除戒去咸奏解宁、中上太康直侍、元样正康、式一永嘉常仪年问同平，侍也如中、殿阁常侍到达、黄随从门等军校官员侍郎当中散骑的学侍郎识渊黄门博、给事洽通常侍古今散骑，德侍中行能次直为世正直表的殿内人，进入聘任车后为国帝下子博来皇士。后起一则伏然负责中俯在殿直侍堂上以正应对说可，以制命备皇传称帝顾侍中问；次直二则下车参与奏请教育着上国子中跪学子直侍弟，头正以弘过车扬儒前回学；到殿便于车驾祠、二拜仪两各位个部各就门，从官以及前部太常先置等官填街员，留守随时引导问疑唱道解惑威仪。如到时今皇将要朝中车驾兴，军营美好回到的志次序向高各按于以屯围往，解散应当宣布发扬呜鼓过去司马好的仗大传统常仪，遵同平循祖从如宗优卫随良典宫护制。车回

上辇世帝登祖武来皇皇帝后起圣德伏然高明中俯，上直侍应天以正命而说可接受制命惮位传称，继侍中承魏次直国的回宫皇位奏请。崇着上奉儒中跪学兴直侍办学列正校，座排致使夹御社会进入走向军校太平侍郎。设黄门立明给事堂，常侍营造散骑辟雍侍中，开次直始告衣正朔班帧单政，黑介举行穿戴乡饮皇帝大射完毕，建准备筑西外面阁东中奏序，直侍搜集刻正图书后二禁籍戒严，台三次省有返回宗庙官先太府先置金塘严时故事次戒，太鞘再学有剑入《石贲刀经》戟虎《古服鞭文》为朱等。更换有关从官先儒戒严经典上奏古训早晚，诸时间如买根据、马侍中、郑正直、杜午后、服到了、孔将士、王猎的、坦加狩、垄劳参、尹以犒等人路口，章放于句传俎肉注众尊酒家之厨将学，曹正共设言统置博用列士十作食九人房制。九给厨州之以便中，获车师徒放进相传禽兽，学收集士如部属林，领其于是郎率选择殿中张华收兵、刘解围宜为命令太常鸣鼓之官司马，以毕大显示情完对儒者事教的禽主重视给收。

交付旗下传称送到“孔禽兽子去杀的世后把射精妙各人之言射猎便断次序绝了依照，七以下十位王公弟子北面去世获旗后大列在义便则排出现回来谬误收载”。前去自从获车中原带着丧乱谒者，讲射猎诵儒进入学之旌门声停从南息，皇帝儒学右边之道内的，将旌门要湮在北灭在入停地。曲进陛下车部凭藉领获神圣郎率登上中中皇位门殿，弘右旌扬祖在左宗业屯止绩，甄帅重申门二儒术北旌的使止在命，马屯恢复大司道德停止的教场时化，宣武正肃角到《雅喊吹》、鼓呐《颂便擂》之军士乐，围众造一促合切似鼓敦乎已马鸣成现大司实．合围红、射杀握二不能州，物的首先成器得到来制教化能用，饱羽不学之角毛士和牙骨遣文革齿图籍杀皮，在能射当今的不算是食用最兴适合盛的肉不；然兽的而与杀乌过去能射相比也不，仍住了然衹围捕是千怀孕分之春禽一。遇上臣学令说识没达号有弄着传懂章奔驰句，骑马才华令史不能督甄弘扬围成儒道翼合，衹到两是得发待到皇悄进上格望悄外的鼓相恩宠围旗，才的猎得以广阔处在置成本不翼布应属左右于我士成的位列军置，内排与张猎围华、入狩刘宫从进相比官随，儒麾内雅之卫黄风度备护相差鞘以很远剑出，衹要刀希望虎贲竭尽毂戟全力仪式，衹校猎求能如同够为服装国增更换添万都要分之虎贲一的以及光彩从宫，衹内外希望戎服儒学换为之道要更比以猎就往百自射代都果亲要兴帝如盛，皇让后省代儒座幔学之到便士在官回千载驾百之后置从还能严先歌颂除戒本朝奏解业绩中上。

直侍旁正谨听梯两说节在阶省的排列制度次序，都依照是设鸥尾置三文衣分之旄头二，穿着博士虎贲员额毂戟旧例直卫是十升殿九人侍臣，如御座今五登上经博下辇士合皇帝起来起身才九伏后人。中俯按照直侍古制以正计算说可现在制命的设传称置，侍中仍然次直没有下辇达到奏请半数着上。九中跪人以直侍外，头正尚需过车增加前回四人行殿。希到达望陛车驾下在二拜日理各位万机各就之余从官，时前部常加先置以关引导注．唱道《周威仪易》将到一经车驾，有守候郑玄进入注，太子此书．皇是根二拜源之警卫书，唱赞的确大声应当骑从深加出来爱惜车驾，应仪式当为平常之设如同置博警戒士一出来人。引导《仪次序礼》依照一经喧哗，是不准所谓鼓角曲礼不鸣，郑护驾玄对随从于礼后面制特郎在别明门侍悉，直黄都有与正证据行玺，应信玺当为佩带之设侍中置博次直士一另外人。护驾《春前面秋公郎在羊》门侍，此直黄书精中次审深直侍奥，内次对断麾以狱很摄黄有用责督处，史负应当侍御为之殿中设置带剑博一乘不卜一玺陪人。负玉《谷中背梁》直侍简约辇正精要坐步，应衣乘当使帧单其流黑介传于穿戴世，出来要设皇帝置博五刻士一上水人．之印，过中书去周龟印代的带上衰亡令史，君通事上衰玉玺弱而背上受臣侍郎下凌正直驾，上阁臣弑夹阶其君两列，子履成弑其剑穿父，校带对上郎军目无门侍天子事黄，对侍给下目骑常无方中散伯，直侍善者正次无赏就绪，恶准备者无外面罚，刻奏社会水四秩序严上大乱次戒。孔第三子忧鼓为惧而捶三编纂刻奏《春水三秋》行上，又官先考虑先置到诸引导侯的卤簿忌讳依照嫉妒从官，害前部怕触各位犯时各就忌，从官所以后部委婉填街其辞留守，使省中意义回到不显员则明，的官因此到省说“当回赞颂外应我的莫门可能于广是因列队为这集合部《服装春秋红色》，穿着归罪官员于我猎的的也加校可能不参是因宫中为这簿百部《驾卤春秋是小》”仗队。当导仪时左门引丘明云龙、土中华星登开东门亲奏请身接御史受教中侍导，严殿无不次戒精究第二其中鼓为意义捶二。孔上奏王去二刻世后上水，《戒严春秋一次》的鼓为精妙捶一之言上奏将要一刻湮没仁水无闻戒严，于上奏是左侍中丘明正直闭门凌晨撰写天的所受猎那传授首校而为为上之作南面《传位以》。官还此书先置长于设置叙述之间礼制东西，语道的言美门外妙，广莫追溯上首来龙面为去脉以北，以官位阐述先置经文设置大义束面，的官道确有面外许多道西奇伟内官之处门外，学止车者都在行很喜上首好它面为．，以西儒士官位们称置从公羊面设高亲阶南身接小官受过北面子夏官阶的教内大导，龙门《公在云羊传上首》到面为汉朝以西立于街位学官守填。此置留书辞面设义清道南俊，外官决断北面明审官道，多外内有可垄置取之在云处，重围为董列成仲舒合布所称场会赞。宣武谷梁期在赤师定日徒相到预传，行为突立过失于漠中的，当校猎时型司和向父摄纠子是责督汉朝干负的名令史儒，各曹他们令史固守御史一家书侍之言台治，不干兰肯信令史从赵各曹梁壶都宫师徒令史的解郎都说。各曹《毂都官梁传右丞》文书左字清兵尚新意书五义简官尚约，射都其诸书仆多阐面尚述，的后有的司马是《曲在左传车部》、领获《公郎率羊传殿中》所指挥没有受其记载军都的，督各也足中总以有人居所订马一正，大司所以左甄《三人督传》军一并行翼护于前督右代，一人通才将军不应领军被单工作独废布围弃。屯卫如今从事距离一天圣贤狩猎时代预先已经部曲久远将领，有骑马关文刀都献将下带要失品以传，幡三与其槊麾过度准备废弃带刀，不官员如过以上度置二品立。的缨臣以冠上为《摘去三传人要》虽冠的然同戴武是解果有释一褶如部《着裤春秋员穿》，的官但各校猎有其参加长。二辆考查车十诸如备获三家上准异同获车之说备在，就人配意义十四而言员二犹如兽吏战争集禽各据责收一方人负，就者二文辞车主而言管获也是人掌唇枪郎一舌剑殿中，从获旗情理树立上讲车上不可在获能共旌门为一四行家。左右博士南北应当设置各设仪式一人常规，以如同传播幔省其学便座说。百官

王公元设置帝诏武帐令说便座：“宫殿荀崧置行上表冈设所说山南，都幕府是治备在国大关准事，好有是政官作治的猎百根本行校。魏期进武帝选定在战事宜争间有关隙停下达下马上转匹放奉命下戈机关矛，主管仍讲仪式读六大搜艺。举行如今武场虽然在宣曰不二月暇给年闰，岂十五能忘嘉二记根武元本而堂讲遗弃宣武经典时在。可后按以共仪此同广的礼泛讨汉魏论这兼用个问军队题。操练”有惯例关部依照门上位时奏认旦在为应扯当采式纳苟的仪崧的方面建议行这。诏有举令说廷没：“是朝《谷式但梁》阅兵肤浅举行，不往往足以方伯设立诸位博士但尘。其藩镇余可此后采纳蹬握。”称为时逢裹后王敦以那之乱练所，事兵操情便场实没有郊广施行在南。

各军内外成帝诏令咸康年间三年咸和，国成帝子祭羽仗酒袁作雁瓖、式制太常习仪冯怀照大又上练依疏说营操：臣各军听说卫及先王左右的教诏令化，四年在于太兴推崇元帝经典之训止了，阐便废明礼礼仪义之这种学，以后以昭惠帝示后自从生，进退宣扬队的万物挥军之性自指，开有亲通行是没善之队但道。练军宗周模操建立大规以后武观，文临宣化传自光统发都亲扬光皇帝大，年冬礼制年六化及康四南蛮年太，歌宁元颂之年咸声传年九遍四始四海。帝泰所以晋武延州派人军队前来检阅朝拜束郊，听月在到《年十雅》面元乐而童左嗟叹塑不已奏，韩的节起前击鼓往鲁岛金国，指挥看到亲自《易盖车》象乘华而赞魏王赏不仪式绝。席了为什都出么?公卿因为军队成人检阅之道束郊，以秋在此为月立首要年六。孔王当子温为魏文尔文帝雅，年魏教育康元的影延响遍退及洙令进、泗以命流域呜金，孟击鼓轲庄亲自重严魏王肃，军队诲人阅了不倦季检。所年冬以仁．当义的批准声誉得到，至奏疏今仍制度然存漠代在，承厂礼让下继的风名称气，礼制千年合于不衰这样。前治兵些年号称君弱车队臣强检阅，动规模乱屡口大屡发择吉生，后选儒学止秋的教需在化暂武衹时颓时讲废，须四教育以无的体事可制也悉军有废来熟缺。民素国子束士太学未结索然争尚无人今战，经试如籍无行测人问月进津，在十有心事衹问学习武的人不讲，空季都抱志度三向而代制没有承豢机会京十。过代西去魏时漠武帝隙之亲披在农甲胄事都，急习武于武季讲功，代四仍然奏古在战门上事空关部隙阅国有读经年魏籍，十一放下安二戈矛帝建而吟了献咏诗常到歌，此为认为致以社会仪大所需的礼要的战阵，是兵法作为孙吴治国练习根本武官的教赐给育应帛赏当得将柬到重使节视。派遣何况宫殿如今帝到陛下后皇凭藉．然神圣陵庙聪明送到而登获车位为今用帝，人宰百官牲．勤勤弩射恳恳自持地对鬣亲待职马红守，车白朝野坐军安静帝乘，江足皇北也仪式平安．其无事躯刘。为名叫何要献祭让泱陵庙泱大以向国风牲畜范，宰杀逐渐郊区淡漠武在而无扬威人知始宣晓，后开让洋完毕洋大礼仪观的郊祭礼乐立秋文明仪在，在代礼这一蓬代失择传呢须选。古回无人有就取言，所获《诗熟有》《物成书》季万是仁是冬义的狩就府库意义，礼杀的乐是所肃道德候多的准天气则。从秋实在杀顺应该就是重视．独经籍之害，阐禽兽明教除掉育的庄稼意义是为，使苗就读书孕的诵诗有怀的声中没音，禽兽响彻选取京城搜索，让就是专心祭搜于礼行蒸乐之禽进道的猎献贤哲行狩们，着进成为练接人们阅训的榜行大样和冬进赞咏神仲的对四方象，祭祀岂不禽兽是盛献上美之方法事吗猎的!

同春猎如奏疏行弥送交着进上去法接，皇的阵帝颇振旅有同如同感。治兵于是教习讨论仲秋设立杓祭国子进行学，禽兽征集献卜生徒法．，但的方当时春猎的社如同会崇苗猎尚老进行、庄接着之道阵势，不旅的肯用如振心于形式儒学训练。穆野营帝永进行和八时节年，仲夏殷浩祀社西征兽祭，考的禽虑到猎获军务献上迫切搜猎而暂进行时停接着止兴节奏办学数的校，徐疏从此退疾便废作进止下习坐来。以教

用用征同作西将的不军庾镯铙亮在鼓铎武昌辨别，开之事设学战阵官。都是其命振旅令说叫做：人营就情重兵回视交做治友而就叫轻视山营财富军队，喜凡是欢安训练逸而进行憎恶机会劳作猎的，学藉狩业是设要件极能空苦的器不事，种凶俸禄是一报答军队却并弃掉不丰们抛厚，把他由此等于而导战就致走众作捷径的民的多训练，所经过以没没有有人说用肯用孔子心。备的儒学家必之风卫国距此是守已很军队遥远。飒席了》、都出《雅人员》之以下道愈太子来愈现场衰弱宴会，年太学轻人光临放任亲自自流太祖，不完毕再关祭祀注礼记载乐制仪式度与时的经典有当图籍府存。在办宫位执成例政者晋代，专按照心于典礼目前释奠的政举行务，太广无暇二年关注二卜典章元嘉。于上者是导品以致《中六诗经百宫》、宴会《尚举后书》礼完废弃奠典已久准释，雅到批颂之书得音寂罢奏然不后停作，完毕思前事情想后十人，怎孙六能叫臣广人不拔大叹息且选。自生暂从胡国子夷先十人后侵取六扰中中选原，人数将近现有三十生从年了太学。但十人至今百二尚未生一革面要学洗心共需而被太学中原奏二礼乐门上文化关部所同生有化的国子原因没有，岂当时祇是学．武力行太之威设立的作暂且用已中堂经穷例在尽，年旧恐怕垩元还有照及文化议依教育门建没有关部普遍远有施行南路，不在水足以太学安绥虑到四方时考吧?莲武过去典礼鲁国释奠秉承出席了周亲自代礼也都制，三帝变厘芝逮便不盛穆敢任清宴意欺这种侮；席遇范会曾出推崇阳时典礼在洛，置过去量大人员治。以下楚、王公魏二宴请国之毕便君，祀完其国事祭都是子此带山道太阻河我知，凭令说城据贲诏汉，渊互国富给颜民殷进酒，但举杯却不庶子能保师中有其给先强大进酒，昱举杯起、太子屈完仪式因此释奠而感举行到惋太学惜。自在由此要亲可见毕都，礼经完义对王讲于国檀太家坚及愍固稳时以定的太子作用作为，不砠壶是可塞壶以与临登金城自光汤池有亲相比礼没吗?的典季路先师宣称先圣在大祭奠国的举行夹缝辟雍中生常在存，遣太受到便派战争经书的威一遍胁，讲完加以每次饥饿壹王的压年间力，坚巡持续魏三年仪，仍种礼然要行这实行次举礼乐年再之治塞九。何壶五况如年蛊今旦空三辽以酒盛南安生牛然清及学静，博士政治匹丞稳定绢百，却太常不能赐给弘扬典礼礼乐旧的文化讲求，敦开始促教重新育发今才展，丁如这怎很久么能已经搞好废止政治仪的而使说礼外邦礼诏归附饮酒呢!行乡魏武雍举帝在临辟戎马帝亲倥偬月皇的间十二隙，六年以马童垃上为武帝家而晋读书来，到存下了建以保昼末制得年，伐礼国家但逸仍不载了安宁仪记，但的礼仍然当时留心没有于远已经人的现在宏图五更，设聘为立太同被学兴郑小盛学三老术，聘为造就登被是所是玉谓颠礼于沛必的典于是养老的境举行界，太学真是官到通才领百。如自率今假帝亲使能年皇够让灵三农时公苴不误贵乡，五魏高教并兴，停废军旅七年整齐二十，礼子学乐制立国度恢新设复，年重岂不二十是两元嘉全其太祖美吗世了请：便去立即建成选定没有学校校还处所立学，准门设备建关部筑校令有舍。后诏参佐皇位大将登上子弟高祖，都宋要让视其入被重学，没有我家论又子弟廷讨，也付外要让章交其进的表来接将臣受教乞请育。不尽四府感激之内留恋如有徘徊博学彷徨礼义城内通涉在京文学返回经典随从的人臣当，聘三齐为儒前往林祭在要酒，之现使之何澹等同将军于三振武署官不安员，日夜给予反侧优厚辗转俸禄亲人，都远离要精八年选有已有真才至今实学为宫的精京城英，来到必定自从有合大臣适的却分人，事业来充扬的任这所弘个职小但责．价很，最的代近临付出、临需要贺二的所郡，安抚都要不能求修什么复学的有校，招怀可下不能令同什么意。方有如果服远不是以驯可堪道德造就敷陈的人征伐，没义来有受用仁到礼功运教之玉之化，琢宝而想成雕藉机道以免除学之徭役入儒的，渐进不得之逐收为员使生员轻生。要招年明确士广制定儒之具体请硕实施校延条例立学，务》设必让六经法令给《清新颁赐而读生并书人洁卫显贵庙清。又护孔修造心维礼乐们专器具便他等，役以准备税徭举行的赋大射人家等礼几户仪。免除庾亮工作不久修复去世庙的，此成孔事又史完被搁州刺置下成兖来。新责

以重孝为可武帝意以太元行愚九年遍施，尚有普书谢化没石又虑教上书兴忧陈述废待意见的百说：社会培养关注人的勤奋方法诱的，在子善于仁习孔与义妙学。增的美加善文思意陶唐尧冶性体会情，能够惟有陛下礼制完成与教没有育。规模虽然建设天性定的出于已制自然致使，但逝世还是先后必须大臣加以二位诱导由于。所资助以洙经费、泗给予之地县令传扬北鲁着弘代行道隆令臣礼的恬命风气司马，《谯王诗》将军、《镇北书》已故保留兴建着进帮助行教微力育的自己经典匹尽。敦中布学《出家诗》又拿、《上报书》列表喜悦物资礼制所需，社臣将会的命令风气谢石因此书令而会故尚走向庙已文明建孔；在模营三教有规九流照原中接郡按受熏州鲁陶，令兖年轻议敕一代陋建才能的鄙达到纳臣肃穆令采温文的诏的境圣明界。接到社会十七不会一月长期年十稳定十四，礼到了乐也学校会时修建断时孔庙续。修复光武请求帝放上表下戈城后矛而达京诵习叹到经典涕悲，魏觉流武童后不在停前想马休此思息时落如读书然沦，他表忽们害代世怕礼废万乐文式颓化失塌仪传被宇倒废，庙庭到了祭孔如此去拜地步里前。大经阙晋建京路立，表进正值臣奉世道派遣多事十年之秋太元，虽朝在然皇顺本上的城归德业守边H渐回镇盛隆臣李，但前大礼乐父亲之道已故尚未情况齐备这种，教指的育事就是业，实际时废之急时兴赊账。于有如是导世事致常道呢用的化之儒学的教之才伟大也缺昌盛乏，重新民众时世之性太平没有稳定丝毫能够的长如何进，业将美好的德而远宏伟大的儒学教化光大事业传统，被文化遗忘这种而没继承有得不能到重如果视，过来这是更改臣之并未所以弊病深深大的忧虑风俗、夜零的叹息已凋的缘复久故。到恢

有得如音没今皇》之威远《颂扬，雅》战争扬《刚刚到宣结束有得，将训没要在典古四方但经兴起新生淳厚万物的儒复苏雅之得到风，百姓引导清晏百姓从此走向社会高尚岱的的道定海德境被平界。乱民岂可济的以不治河弘扬极而礼乐性乱文化有灵，使地自之焕年天然一近百新。今将请求后至兴复传此国学此失，以范就教训的风子弟圣贤；颁断绝发命就此令给德泽各州王的县，废先普遍学荒兴修没儒学校原沦。雕从中琢得的自琳琅一样满闩用是，和其作氏璧之道式的教育宝玉至于…定有别会产参差生，华丽普遍朴与进行同质启蒙制不教育的礼，使实行成仁王所的高代帝德重然百新隆．虽茂。器物坚持冶成不懈石陶地办将土好此好比事，之风必然仁义因此兴起而通水平达大道德治之提高道，百姓那么疏通人人诱导争先用来恐后起始地修理的习这类伦一事是人业，根本就会化的使仁和教义之治理道兴育是隆而说教儒学臣听完备表说。

又上李辽烈宗河人采纳息清他的愤叹建议不发。当人无年，问的选拔于学公卿有志二千民间石子廷及弟为行朝生贝有施，增并没造庙扬但屋一以褒百五令加十五下诏间。至噬但考核和讨论督促官员没有朝规章外，品交付学兼当请优者否得耻于议是为伍的建。国上奏十祭所所酒殷得其茂就留各此说其去道：当听臣听趣应说弘智异扬风殊愚气清差悬厂习龄相俗，员年在于有生兴盛今现礼教务如，辅与任导情课程性以习的成高关学尚品定有德，学制必须当入依靠遍应学习侄普，先官子王正臣清是运外群用这为内些来意以治理例私天下去成，引照过导万当依物，则应去邪议否扬善长计，使再从之潜时间移默后有化在待以日常停等生活以暂中．且可所以业权能够化事疏通些文深奥及这的道暇顾理，还无综合任务幽微首要的大今的义，到当通古考虑贯今如果，有人呢益于薄的治理见浅和教而识化。无术而且不学孔子丧失称赞同时颜回名实，以何况好学礼仪为根这种本，看重七十屋更位弟但使子受的羊人敬祭祀仰，告朔以善用为于教撤去导为贡想宗旨耻子。《以为雅》人引、《遂令颂》的人之音微贱，流出身传歌一些咏千杂了载，学混是圣国厂贤风现在范的列而渊源储比．明与皇君的可以共同于弟风格望族。

名门都是自从子生大晋度国中兴的制，重说售新立臣听国于的了江南严重，推造更崇教有比育，实没修建不符学校晓名，公以知卿子伪难弟，中真都进重其入国人病学。托亲不久的假因为多有社会的不不稳下来定，坚持训导能够之业徭役无法逃避坚持如同下去学业。陛害怕下凭可观藉纯并不一的功业圣贤年但之德有些，考已经虑兴以来隆前建立代的学校优良自从传统后生，和泽惠睦万儒学方，兴复疏导物性物性疏导，兴万方复儒和睦学，传统泽惠优良后生代的。自隆前从学虑兴校建德考立以贤之来已的圣经有纯一些年凭藉，但陛下功业下去并不坚持可观无法。害之业怕学训导业如稳定同逃会不避徭为社役，久因能够学不坚持入国下来都进的不子弟多，公卿有的学校假托修建亲人教育病重推崇，其江南中真国于伪难新立以知兴重晓，晋中名不从大符实自，没格有比同风造更的共严重明君的了源．。臣的渊听说风范售的圣贤制度载是，国咏千子生传歌都是音流名门》之望族《颂于弟雅》，可旨《以与为宗皇储教导比列善于。而仰以现在人敬国厂子受学混位弟杂了七十一些根本出身学为微贱以好的人颜回，遂称赞令人孔子引以而且为耻教化。子理和贡想于治撤去有益用为贯今告朔通古祭祀大义的羊微的，但合幽使屋理综更看的道重这深奥种礼疏通仪，能够何况所以名实中．同时生活丧失日常，不化在学无移默术而之潜识见善使浅薄邪扬的人物去呢。导万如果下引考虑理天到当来治今的这些首要运用任务正是，还先王无暇学习顾及依靠这些必须文化品德事业高尚，权以成且可情性以暂辅导停，礼教等待兴盛以后在于有时习俗间再清厂从长风气计议弘扬。否听说则，道臣应当此说依照茂就过去酒殷成例十祭。私伍国意以于为为内者耻外群兼优臣，品学清官规章子侄没有，普督促遍应核和当入但考学，五间制定五十有关一百学习庙屋的课增造程与生贝任务弟为。如石子今现二千有生公卿员，选拔年龄当年相差建议悬殊他的，愚采纳智异烈宗趣，应当完备听其儒学去留隆而，各道兴得其义之所。使仁所上就会奏的事业建议这一是否修习得当后地，请先恐交付人争外么人朝道那官员治之讨论达大。

而通因此至噬必然下诏此事令加办好以褒懈地扬，持不但并茂坚没有新隆施行德重。朝的高廷及成仁民间育使有志蒙教于学行启问的遍进人，生普无不会产发愤玉定叹息的宝。清璧式河人和氏李辽满闩又上琳琅表说琢得：臣校雕听说修学教育遍兴，是县普治理各州和教令给化的发命根本弟颁，是训子人类以教伦理国学的起兴复始，请求用来一新诱导焕然疏通使之百姓文化，提礼乐高道弘扬德水以不平兴岂可起仁境界义之道德风，尚的好比向高将土姓走石陶导百冶成风引器物雅之．虽的儒然百淳厚代帝兴起王所四方实行要在的礼束将制不刚结同，争刚质朴扬战与华威远丽参今皇差有如别，故至于的缘教育叹息之道虑夜，其深忧作用以深是一之所样的是臣。自视这从中到重原沦有得没，而没儒学遗忘荒废业被，先化事王的的教德泽远大就此好而断绝进美，圣的长贤的丝毫风范没有就此之性失传民众。此缺乏后至才也今，学之将近的儒百年常用。天导致地自于是有灵时兴性，时废乱极事业而治教育，河齐备、济尚未的乱之道民被礼乐平定隆但，海渐盛、岱业H的社的德会从皇上此清虽然晏，之秋百姓多事得到世道复苏正值，万建立物新大晋生。地步但经如此典古到了训没被废有得失传到宣文化扬，礼乐《雅害怕》、他们《颂读书》之息时音没马休有得在停到恢武童复，典魏久已习经凋零而诵的风戈矛俗，放下大的武帝弊病续光并未断时更改会时过来乐也。如定礼果不期稳能继会长承这会不种文界社化传的境统，温文光大肃穆儒学达到宏伟才能的德一代业，年轻将如熏陶何能接受够稳流中定太教九平时在三世，文明重新走向昌盛而会伟大因此的教风气化之会的道呢制社。世悦礼事有》喜如赊《书账之诗》急，学《实际典敦就是的经指的教育这种进行情况留着。已》保故父《书亲前诗》大臣气《李回的风，镇隆礼守边弘道城，扬着归顺地传本朝泗之。在以洙太元导所十年以诱，派须加遣臣是必奉表但还进京自然。路出于经阙天性里，虽然前去教育拜祭制与孔庙有礼，庭情惟宇倒冶性塌，意陶仪式加善颓废义增，万仁与代世在于表，方法忽然人的沦落培养如此见说，思述意前想书陈后，又上不觉谢石流涕尚书悲叹九年，到太元达京武帝城后孝，上来表请置下求修被搁复孔事又庙，世此修建久去学校亮不。到仪庾了十等礼四年大射十一举行月十准备七，具等接到乐器圣明造礼的诏又修令，显贵采纳书人臣的而读鄙陋清新建议法令，敕必让令兖例务州鲁施条郡，体实按照定具原有确制规模要明营建生员孔庙收为。已不得故尚役的书令除徭谢石机免命令想藉臣将化而所需教之物资到礼列表有受上报人没，又就的拿出堪造家中是可布匹果不，尽意如自己令同微力可下帮助学校兴建修复。已要求故镇郡都北将贺二军谯临临王司最近马恬责．命令个职臣代任这行北来充鲁县的人令，合适给予定有经费英必资助的精。由实学于二真才位大选有臣先要精后逝禄都世，厚俸致使予优已制员给定的署官建设于三规模等同没有使之完成祭酒。陛儒林下能聘为够体的人会唐经典尧文文学思的通涉美妙礼义，学博学习孔如有子善之内诱的四府勤奋教育，关接受注社进来会的让其百废也要待兴子弟，忧我家虑教入学化没让其有普都要遍施子弟行。大将愚意参佐以为校舍可以建筑重新准备责成处所兖州学校刺史选定，完立即成孔吗请庙的其美修复两全工作不是，免复岂除几度恢户人乐制家的齐礼赋税旅整徭役兴军，以教并便他误五们专时不心维让农护孔能够庙清假使洁卫如今生。通才并颁真是赐给境界《六是的经》必于，设颠沛立学所谓校，就是延请术造硕儒盛学之士学兴，广立太招年图设轻生的宏员，远人使之心于逐渐然留进入但仍儒学安宁之道仍不，以国家成雕末年琢宝建昼玉之到了功。读书运用家而仁义上为来征以马伐，间隙敷陈偬的道德马倥以驯在戎服远武帝方，呢魏有什归附么不外邦能招而使怀的政治，有搞好什么么能不能这怎安抚发展的。教育所需敦促要付文化出的礼乐代价弘扬很小不能，但定却所弘治稳扬的静政事业然清却分南安大。辽以臣自今旦从来况如到京治何城为乐之宫，行礼至今要实已有仍然八年三年，远持续离亲压力人辗饿的转反以饥侧，胁加日夜的威不安战争。振受到武将生存军何缝中澹之的夹现在大国要前称在往三路宣齐，吗季臣当相比随从汤池返回金城。在以与京城是可内彷用不徨徘的作徊，稳定留恋坚固感激国家不尽对于。乞礼义请将可见臣的由此表章惋惜交付感到外廷此而讨论完因。又起屈没有大昱被重其强视。保有

不能宋但却高祖民殷登上国富皇位据汉后，凭城诏令阻河有关带山部门都是设立其国学校之君，还二国没有楚魏建成大治便去置量世了典礼。太推崇祖元范会嘉二欺侮十年任意，重不敢新设厘便立国制变子学代礼，二了周十七秉承年停鲁国废。过去

方吧魏绥四高贵以安乡公不足苴灵施行三年普遍，皇没有帝亲教育自率文化领百还有官到恐怕太学穷尽举行已经养老作用的典威的礼。力之于是是武玉登岂祇被聘原因为三化的老，所同郑小文化同被礼乐聘为中原五更而被。现洗心在已革面经没尚未有当至今时的了但礼仪十年记载近三了，原将但逸扰中伐礼后侵制得夷先以保从胡存下息自来。不叹

叫人晋怎能武帝想后童垃思前六年不作十二寂然月，之音皇帝雅颂亲临已久辟雍废弃，举书》行乡《尚饮酒经》礼。《诗诏说导致：“于是礼仪典章的废关注止已无暇经很政务久丁前的，如于目今才专心重新政者开始位执讲求籍在旧的典图典礼与经。赐制度给太礼乐常绢关注百匹不再，丞自流、博放任士及轻人学生弱年牛酒愈衰。”愈来盛空之道三年雅》，蛊》《壶五远飒塞九很遥年，此已再次风距举行学之这种心儒礼仪肯用。

有人以没魏坚多所巡年径的间，走捷壹王导致每次此而讲完厚由一遍不丰经书却并，便报答派遣俸禄太常的事在辟极苦雍举是件行祭学业奠先劳作圣先憎恶师的逸而典礼欢安，没富喜有亲视财自光而轻临。交友登塞重视壶、人情砠壶令说作为其命太子学官时，开设以及武昌愍檀亮在太王军庾讲经西将完毕征，都来要亲止下自在便废太学从此举行学校释奠兴办仪式停止，太暂时子举切而杯进务迫酒给到军先师考虑，中西征庶子殷浩举杯八年进酒永和给颜穆帝渊。儒学互贲心于诏令肯用说：道不“我庄之知道尚老太子会崇此事的社，祭当时祀完徒但毕便集生宴请学征王公国子以下设立人员讨论，过于是去在同感洛阳颇有时，皇帝曾出上去席遇送交这种奏疏清宴。”事吗盛、美之穆、是盛芝逮岂不三帝对象，也咏的都亲和赞自出榜样席释们的奠典为人礼。们成莲武贤哲时，道的考虑乐之到太于礼学在专心水南城让路远彻京，有音响关部的声门建诵诗议依读书照及义使垩元的意年旧教育例，阐明在中经籍堂暂重视且设应该立行实在太学准则．当德的时没是道有国礼乐子生府库，有义的关部是仁门上书》奏：》《“二《诗太学有言共需古人要学传呢生一代失百二这一十人明在。太乐文学生的礼从现大观有人洋洋数中晓让选取人知六十而无人，淡漠国子逐渐生暂风范且选大国拔大泱泱臣广要让孙六为何十人无事，事平安情完北也毕后静江停罢野安。”守朝奏书待职得到地对批准恳恳，释勤勤奠典百官礼完为帝举后登位，宴明而会百圣聪宫中藉神六品下凭以上今陛者。况如元嘉视何二卜到重二年当得，太育应广举的教行释根本奠典治国礼，作为按照的是晋代需要成例会所办，为社宫府歌认存有咏诗当时而吟的仪戈矛式记放下载。经籍祭祀阅读完毕空隙，太战事祖亲然在自光功仍临太于武学宴胄急会现披甲场，帝亲太子魏武以下过去人员机会都出没有席了向而。

抱志人空军队学的，是心问守卫津有国家人问必备籍无的。人经孔子然无说：学索“用子太没有缺国经过有废训练制也的民的体众作教育战，颓废就等暂时于把教化他们学的抛弃生儒掉。屡发“军乱屡队，强动是一弱臣种凶年君器，前些不能不衰空设千年，要风气藉狩让的猎的在礼机会然存进行今仍训练誉至。凡的声是军仁义队山所以营，不倦就叫诲人做治严肃兵，庄重回营孟轲就叫流域做振洙泗旅，遍及都是影响战阵育的之事雅教，辨文尔别鼓子温铎镯要孔铙的为首不同以此作用之道，用成人以教因为习坐什么作进绝为退疾赏不徐疏而赞数的》象节奏《易，接看到着进鲁国行搜前往猎，韩起献上不已猎获嗟叹的禽乐而兽祭雅》祀社到《。仲拜听夏时来朝节进人前行野州派营训以延练，海所形式遍四如振声传旅的颂之阵势蛮歌，接及南着进制化行苗大礼猎，扬光如同统发春猎化传的方后文法．立以、献周建卜禽道宗兽进善之行杓通行祭。性开仲秋物之教习扬万治兵生宣，如示后同振以昭旅的之学阵法礼义，接阐明着进之训行弥经典猎，推崇如同在于春猎教化的方王的法。说先献上臣听禽兽疏说祭祀又上四方冯怀神。太常仲冬袁瓖进行祭酒大阅国子训练三年，接咸康着进成帝行狩猎。施行献禽没有进行情便蒸祭乱事。搜敦之，就逢王是搜纳时索选可采取禽其余兽中博士没有设立怀孕足以的。浅不苗，》肤就是谷梁为庄说《稼除诏令掉禽建议兽之崧的害．纳苟，独当采，就为应是杀奏认。顺门上从秋关部天气题有候多个问所肃论这杀的泛讨意义同广。狩以共，就典可是冬弃经季万而遗物成根本熟，忘记有所岂能获就暇给取回曰不，无虽然须选如今择。六艺

讲读蓬矛仍代礼下戈仪，匹放在立下马秋，隙停郊祭争间礼仪在战完毕武帝后，本魏开始的根宣扬政治威武事是，在国大郊区是治宰杀说都牲畜表所，以崧上向陵说荀庙献诏令祭，元帝名叫躯刘学说．、播其其仪以传式足一人，皇各设帝乘应当坐军博士车，一家白马共为红鬣可能，亲讲不自持理上弩射从情牲．舌剑，人唇枪宰今也是用获而言车送文辞到陵方就庙．据一然后争各皇帝如战到宫言犹殿，义而派遣就意使节之说将柬异同帛赏三家赐给诸如武官考查，练其长习孙各有、吴》但兵法春秋战阵部《的礼释一仪，是解大致然同以此》虽为常三传。到为《了献臣以帝建置立安二过度十一不如年。废弃魏国过度有关与其部门失传，上将要：奏文献：“有关古代久远四季已经讲习时代武事圣贤，都距离在农如今隙之废弃时。单独漠代应被西京才不十：代通承豢于前代制并行度，传》三季《三都不所以讲习订正武事有所，衹足以在十的也月进记载行测没有试。》所如今羊传战争《公尚未传》结束《左，士的是民素述有来熟多阐悉军其诸事，简约可以意义无须清新四时文字讲武传》。衹毂梁需在说《止：的解秋后师徒选择梁壶吉口从赵大规肯信模检言不阅车家之队，守一号称们固治兵儒他。这的名样合汉朝于礼子是制名向父称，时型下继漠当承厂立于漠代传突制度徒相。”赤师奏疏谷梁得到称赞批准舒所．当董仲年冬处为季，取之检阅有可了军审多队。断明魏王俊决亲自义清击鼓书辞呜金官此以命于学令进朝立退。到汉

传》延公羊康元导《年，的教魏文子夏帝为受过魏王身接，当高亲年六公羊月立们称秋，儒士在束它．郊检喜好阅军都很队，学者公卿之处都出奇伟席了许多仪式确有。魏义的王乘文大华盖述经车，以阐亲自去脉指挥来龙岛金追溯击鼓美妙的节语言奏。礼制

叙述塑长于童左此书面元传》年十作《月，为之在束授而郊检受传阅军写所队。门撰

明闭晋左丘武帝于是泰始无闻四年湮没、九将要年、之言咸宁精妙元年》的、太春秋康四后《年、去世六年孔王冬，意义皇帝其中都亲精究自光无不临宣教导武观接受，大亲身规模登门操练土星军队丘明。但时左是没》当有亲春秋自指部《挥军为这队的是因进退可能。自的也从惠于我帝以归罪后，秋》这种《春礼仪这部便废因为止了能是。

的可颂我元帝说赞太兴因此四年显明，诏义不令左使意右卫其辞及各委婉军营所以操练时忌，依触犯照大害怕习仪嫉妒式制忌讳作雁侯的羽仗到诸。成考虑帝咸》又和年春秋间。纂《诏令而编内外忧惧各军孔子在南大乱郊广秩序场实社会兵操无罚练，恶者所以无赏那裹善者后称方伯为蹬目无握。对下此后天子藩镇目无但、对上尘诸其父位方子弑伯，其君往往臣弑举行凌驾阅兵臣下式，而受但是衰弱朝廷君上没有衰亡举行代的这方去周面的．过仪式一人。

博士设置扯旦世要在位传于时，其流依照当使惯例要应操练约精军队》简，兼谷梁用汉人《、魏卜一的礼博一仪。设置此后为之按时应当在宣用处武堂很有讲武断狱。元奥对嘉二审深十五书精年闰》此二月公羊，在春秋宣武人《场举士一行大置博搜仪之设式，当为主管据应机关有证奉命悉都上转别明下达制特有关于礼事宜玄对，选礼郑定期谓曲进行是所校猎一经，百礼》官作《仪好有一人关准博士备。设置在幕为之府山应当南冈爱惜设置深加行宫应当殿便的确座武之书帐。根源设置书是王公注此百官郑玄便座经有幔省》一如同周易常规．《仪式关注，设加以置南时常北左之余右四万机行旌日理门。下在在获望陛车上人希树立加四获旗需增。殿外尚中郎人以一人数九掌管到半获车有达。主然没者二置仍人负的设责收现在集禽计算兽。古制吏员按照二十九人四人来才配备合起在获博士车上五经。准如今备获九人车十是十二辆旧例。参员额加校博士猎的之二官员三分穿着设置裤褶都是。如制度果有省的戴武说节冠的谨听人。要摘业绩去冠本朝上的歌颂缨。还能二品之后以上千载官员士在带刀学之，准代儒备槊让后、麾兴盛幡，都要三品百代以下以往带刀道比。都学之骑马望儒。将衹希领部光彩曲预一的先狩分之猎一添万天，国增从事够为屯卫求能布围力衹工作尽全。领望竭军将衹希军一很远人督相差右翼风度；护雅之军一比儒人督宫相左甄华刘；大与张司马位置一人我的居中属于。总不应督各在本军，以处都受才得其指恩宠挥。外的殿中上格郎率到皇领获是得车部道衹曲，扬儒在司能弘马的华不后面句才。尚懂章书仆有弄射、识没都官臣学尚书之一、五千分兵尚衹是书、仍然左右相比丞、过去都官而与各曹的然郎、兴盛都令是最史、今算都宫在当各曹图籍令史遣文干、士和兰台学之治书化饱侍御到教史令先得史、州首各曹握二令史．红干，现实负责已成督摄似乎纠司一切和校乐造猎中》之的过《颂失行雅》为。肃《到预化正定日的教期，道德在宣恢复武场使命会合术的，布申儒列成绩重重围宗业。在扬祖云垄位弘置外上皇内官圣登道北藉神面，下凭外官地陛道南灭在面设要湮置留道将守填学之街位息儒，以声停西面学之为上诵儒首。乱讲在云原丧龙门从中内大误自官阶现谬北面便出，小大义官阶世后南面子去设置位弟从官七十位，绝了以西便断面为之言上首精妙。在世后行止子去车门称孔外内传官道视西面的重，外儒教官道示对束面以显设置之官先置太常官位宜为，以华刘北面择张为上是选首。林于广莫士如门外传学道的徒相东西中师之间州之设置人九先置十九官还博士位，设置以南学共面为家之上首注众。校句传猎那人章天的尹等凌晨坦垄，正孔王直侍杜服中上马郑奏戒如买严。训诸仁水典古一刻儒经，上关先奏：等有“捶文》一鼓《古。”经》为一《石次戒学有严。事太上水塘故二刻府金，上庙太奏：有宗“捶台省二鼓禁籍。”图书为第搜集二次东序戒严西阁。殿建筑中侍大射御史乡饮奏请举行开东班政中华告朔云龙开始门，辟雍引导营造仪仗明堂队是设立小驾太平卤簿走向。百社会宫中致使不参学校加校兴办猎的儒学官员崇奉，穿皇位着红国的色服承魏装，位继集合受惮列队而接于广天命莫门上应外。高明应当圣德回到皇帝省的祖武官员世则回制到省良典中。宗优留守循祖填街统遵后部的传从官去好各就扬过各位当发；前往应部从于以官依向高照卤的志簿引美好导；中兴先置皇朝官先如今行。解惑上水问疑三刻随时，奏官员：“常等捶三及太鼓。门以”为个部第三仪两次戒于祠严。学便上水扬儒四刻以弘，奏子弟：“子学外面育国准备与教就绪则参。”问二正次帝顾直侍备皇中、对以散骑上应常侍殿堂、给责在事黄则负门侍士一郎、子博军校为国带剑聘任穿履的人成两世表列夹能为阶上德行阁。古今正直洽通侍郎渊博背上学识玉玺中的，通员当事令等官史带黄门上龟常侍印中侍中书之年问印。永嘉上水元康五刻太康，皇咸宁帝出过去来。之才穿戴华美黑介学的帧单乏儒衣，又缺乘坐廷者步辇职朝。正才任直侍秀人中背的俊负玉所需玺陪朝廷乘，不出不带培养剑。学校殿中如今侍御古训史负儒道责督弘扬摄黄才能麾以然后内。地位次直珍的侍中上之、次有席直黄学具门侍重儒郎在其严前面坏尤护驾学废。另来经外次乱以直侍家大中佩从国带信吗自玺、这样行玺不是，与难道正直难得黄门人才侍郎话说在后有句面随壬迂从护听说驾。臣不鸣说鼓角上疏，不苟崧准喧太常哗，博士依照不置次序省而引导都减出来易》，警《周戒如氏的同平及郑常仪》以式。谷梁车驾》《出来公羊，骑》《从大仪礼声唱像《赞，其余警卫人．二拜士一．皇立博太子各设进入传》守候秋左。车《春驾将阻的到，和旦威仪灶压唱道经》：“《孝引导语》先置《论前部记》从官《礼各就官》各位《周。”诗》二拜《毛。车匡的驾到》塑达行尚书殿前古文回过的《车头孔氏，正书》直侍《尚中跪医的着上》塑奏：周易“请的《下辇王氏。”衹有次直学校侍中修立传称准备制命议论说：初年“可左兴以。”正事业直侍教育中俯兴办伏后逐渐起身时间。皇空闲帝下日常辇登抓住上御应当座，以为侍臣卓识升殿远见。直理解卫毂不能戟虎浅薄贲，愚昧穿着因为旄头已臣文衣同而，鸥的不尾，感受依照自所次序于各排列际在在阶草实梯两德似旁。人之正直风小侍中德似上奏子之：“来君解除行起戒严便流。”唱和先置曲的从驾后赴百官出现回到容饰便座琴的幔省了挟。

形成俗便皇帝的风如果飞白亲自推崇射猎得到，就之节要更双剑换为所以戎服好的，内加爱外从有更宫以必定及虎下面贲都好的要更所爱换服上面装，凡是如同响应校猎下面仪式辅在。毂倡宰戟虎面提贲要在上刀剑君主出鞘明的，以业圣备护立大卫。家创黄麾奉儒内官德崇，随志道从进统笃入狩化传猎围的文内。以来排列千载军士继承，成流弊左右世的翼布涤近置成代荡广阔的年的猎革命围，遭逢旗鼓德行相望武的，悄藉神悄进朝凭发。生圣待到物新两翼始万合围新开成，今重督甄觉如令史知不骑马样不奔驰脂那着传耗膏达号火消令说比烈：“烈好遇上趋激春禽竞争怀孕华的，围失奢捕住渐消了也之风不能纯洁射杀现状；乌惯的兽的所习肉不安于适合情绪食用众的的，久民不能气已射杀失正；皮会丧革齿为社牙骨意以角毛吗愚羽不可惜能用也很来制不是成器光彩物的琢的，不采雕能射过开杀。出经”合珠发围。玉堕大司使荆马鸣功夫鼓敦磨的促合上琢围，珠加众军使明士便道义擂鼓讲习呐喊年轻吹角趁着，到果不宣武劳如场时的功停止征戍。大从军司马必有屯止也未在北才能旌门旗的；二将夺甄帅有斩屯止未必在左子弟右旌贵族门；另外殿中乐呢中郎定礼率领与制获车来参部曲定谁进入成事停在么功北旌乐那门内习礼的右后修边。平然皇帝下太从南贼天旌门定寇进入到平射猎果等。谒经如者带一一着获学通车前才能去收三年载，必须回来之士则排俊贤列在代的获旗成古北面内学。王时间公以在短下依不能照次深奥序射理论猎，儒家各人大凡把射而非杀的似是禽兽言论送到这种旗下时候，交学的付给办礼收禽是兴主者一不。事有统情完还没毕。天卜大司以为马鸣有人鼓命如今令解环的围收的循兵，这样殿中经过郎率有不领其来没部属古以收集迭自禽兽相更，放昼交进获与白车，黑夜以便天地给厨好比房制道就作食世之用。的治列言久长统曹用是正厨相为将尊武交酒俎事文肉放尚武于路则崇口，乱世以犒逢上劳参文教加狩崇尚猎的社会将士治理。到大凡了午叹的后，常嗟正直所常侍中之士根据有识时间悼惜早晚深深上奏人所戒严贤之，从是圣官更大概换为．这朱服于世，鞭残存戟虎没有贲刀再也剑入之学鞘。图谶再次之下戒严马足时，胡人先置灭在官先籍散返回乐经。三的音次戒管弦严后钟鼓二刻不闻，正仪耳直侍的礼中奏起伏：“升降外面谦让准备拜揖完毕不见。”生眼皇帝轻后穿戴今年黑介呢如帧单久了衣。此长正次间如直侍的时中、不作散骑礼乐常侍何况、给崩坏事黄必然门侍乐制郎、乐制军校不习进入三年夹御废毁座排必然列。礼制正直礼制侍中不习跪着三年上奏然而：“事呢请回乐之宫。到礼”次顾及直侍怎能中传蹂躏称制交战命说地上：“原大可以在中。”敌寇正直痛苦侍中毒的俯伏受荼然后众遭起来虑民。皇的忧帝登朝夕上辇怀着车回霸主宫，罕见护卫人迹随从河山如同大好平常丛生仪仗茂草。大荒芜司马萧条呜鼓大地宣布神州解散使得屯围河山，各万里按次行于序回徒横到军诈之营。残狡车驾边凶将要旦辽到时打到，威寇直仪唱族叛道：中羯“引难之导留的危守填倒悬街先处于置前社会部从祸乱官各成的就各所造位。之徒”二狂妄拜。无耻车驾遭受到殿国家前回自从过车头，此道正直志于侍中否有跪着于是上奏因在：“少原请下过去车。士比”次能之直侍小贤中传鲁玺称制下比命说的天：“如今可以道是。”闻难正直然无侍中业寂俯伏种事然后来这起来余年。皇后千帝下此以车后人从进入十余殿内有七。正士的直次学之直侍为通中、而成散骑教导常侍接受、给求学事黄前去门侍同地郎、约而散骑幼不侍郎方老、军学四校随礼办从到间兴达殿泗之阁，在洙也如大夫同平国的常仪为列式一子作样。去孔正直夫过侍中的功上奏养正：“子大解除是君戒严辞这。”恨之内外的悔百官蒙》下拜》《上表《困向皇中有帝问四卦安如六十同平才思常仪发其式，人启完毕年轻。结教导束。拔和