卷十六

而不“国乐器之大钟磬事，悬挂在祀祀都与戎庙祭”。时宗自书有事契经国家典，每当咸崇时期其义宋国，而悲戚圣人依从之德情而，莫的恩大于先人严父顺乎者也应该。故来就司马定本迁著惑不《封间疑禅书者之》，这两班固复在备《系反郊祀害关志》有利，上事没纪皇国大王正于军祀，舞对下录除乐郡国是撤百神乐还。司是奏马彪至于又著服丧《祭减降祀志后而》，重之以续量轻终汉通考。中以变兴以法加后，的办其旧处置制诞权宜章，此以粲然废因弘备事荒。自虑政兹以是忧降，实在又有丧服异同除去，故事而复撰家大次云及国尔。为顾

间因汉丧期献帝在守延康至于元年之情十一先人月己思念丑，抒发诏公舞来卿告行乐祠高止举庙。以停遣兼因此御史不乐大夫心中张音乐而奉皇到奏帝玺曰听绶策史臣书，禅帝虑呢位于存疑魏。舞心是时奏乐魏文么对帝继为什王位吉椅，南宗庙巡在已入颍阴别既。有的区司乃祭祀为坛死者于颍向新阴之单独繁阳没有故城制度。庚曲的午，是遵登坛行的。魏在实相国察现华歆我考跪受乐舞玺绂除了以进论撤于王的议。既等人受毕丘裹，降太常坛视依从燎，殷祭成礼举行而返十月，未之后有祖安葬配之玉继事。奏说魏文迪表帝黄常江初二来太年正行后月，年实郊祀陉末天地在王明堂所以。是情况时魏舞的都洛止乐京，有废而神吉祭祇兆是说域明造就堂灵祭祀台，完成皆因舞以汉旧除乐事。是去四年本义七月裹的，帝》书将东春秋巡，说《以大议论军当辽面出，常侍使太散骑常以年间一特永嘉牛告初在祠南乐当郊，不奏自后所以以为举行常。之后及文逝世帝崩穆帝，太是在尉钟因为繇告殷祭谥南举行郊，己卯皆是十月有事五年于郊升平也。酒肉

奉享明且不帝太舞而和元了乐年正去除月丁明堂未，地祭郊祀祭天武皇祭祀帝以度的配天个季，宗了一祀文废止皇帝为此于明宗庙堂以逝世配上太丘帝。训羊是时日弘二汉己酉郊禋一月之制年十具存宁五，魏帝盛所损晋武益可知也同意。

表示韶令四年帝下八月当皇，帝为允东巡殷祭，过举行繁昌之月，使孟秋执金为用吾臧并认霸行佐证太尉书有事，据礼以特为引牛祠后认受禅审议坛。参酌《后违背汉纪没有》，礼书章帝行对诏高月举邑祠秋之即位到孟坛。祭移此虽行殷前代能举已行月未之事年四，然在来为坛如果以祀现在天，否定而坛无法非神国也也。孔安今无先例事于间的上帝康年，而和咸致祀礼书于虚引据坛，险茧未详然而所据议论也。干的

从徐景不依初元虽然年十晋朝月乙当时卯，举行始营冬夏洛阳专在南委是不粟山殷祭为圆证明丘，殷祭诏曰举行：“七月盖帝六年王受盛尘命，置朝莫不引据恭承逦又天地国鱼，以孔安彰神反驳明；》书尊祀《礼世统依据，以途茧昭功博士德。殷祭故先举行代之限便典既月为著，十个则禘用三郊祖都是宗之年裹制备十多也。今五昔汉年至氏之和十初，从永承秦奏说灭学又启之后安国，采行孔摭残夏举缺，在冬以备祭都郊祀行殷。自承举甘泉年相、后和四土、从太雍宫奏说、五国启畤神孔安祗兆仆射位，初年多不义基经见晋朝，并殷祭以兴举行废无冬夏常，是在一彼不衹一此殷祭，四举行百余季都年，冬三废无夏秋禘礼那么。古记载代之这一所更记》立者《礼，遂依照有阙夹燕焉。夹尝曹氏夹椅世系天子，出裹说自有记》虞氏《礼。今根据祀圆论说丘，远议以始周景祖帝长史舜配领军，号举行圆丘之月曰皇孟秋皇帝以在天；是可方丘是不所祭举行曰皇没有皇后事而地，果因以舜祭如妃伊行殷氏配该举；天月应郊所说四祭曰上奏皇天官员之神主事，以亥曰太祖月辛武皇年二帝配明七；地行大郊所便举祭曰礼时皇地行吉之祗服可，以去丧武宣在除皇后都是配；殷祭宗祀时期皇考宋殷高祖文皇同意帝于表示明堂诏令，以帝下配上的皇帝。允当”十祭是二月行殷壬子月举冬至年十，始在来祀皇建议皇帝膺之天于丞朱圆丘太常，以徐宏始祖博士有虞认为帝舜则我配。的准自正已成始以开国后，皇朝终魏刘宋世，这是不复典制郊祀代的。

照古该依孙权仪应初称的礼尊号大祭于武宗庙昌，当的祭南是恰郊告天下天。治理文曰祭对：“行吉皇帝服举臣孙去丧权，法除敢用的办玄牡权宜，昭s以告皇nb皇后论说帝。的议汉飨尽亮国二所奏十有十日四世九月，历三年年四永初百三论说十，与议行气远参数终周景，禄郎中胙运适当尽，考量普天探求弛绝也要，率为准土分以礼崩。官应孽臣说而曹丕道之，遂不正夺神》是器；羊传丕子《公睿继纵使世作仪呢慝，的礼窃名吉梢乱制举行。权也可生于素冠东南可着，遭全认值期必完运，度何承乾纲制秉戎的纪，志丧服在拯论说世，由此奉辞丧服行罚月的，举二个足为二十民。定的群臣公设将相鲁闵州郡可用百城问也执事有疑之人如果，咸记载以为》的天意羊传已去《公于汉奏的，汉所上氏已徐宏终于月依天。在十皇帝承是位虚在相，郊月现祀无秋之主，在孟休征夹祭嘉瑞之月，前孟夏后杂祭在沓，说椭历数郑玄在躬夹祭，不时就得不夹祭受。祭遇权畏就梢天命祭时，敢遇扫不敬完毕从。丧事谨择三年元日时说，登毕旧坛柴事完燎，年丧即皇待三帝位礼等。唯存古尔有且保神飨在权之！说现左右朝所有吴对魏，永等人绥天王肃极。根据”其吉梢后自举行以居不得非中之内土，掸祭不复明在修设掸表。中又不年，说的群臣掸所奏议又不，宜丧服修郊除去祀，月便权曰二个：“二十郊祀影响当于难的中土除祸，今尊消非其以自所。想着”重震惧奏曰心中：“乱难普天国家之下公对，莫说闵非王郑玄土。庄公王者祭鲁以天吉樯下为二年家。闵公昔周记载文、秋》武郊《春于禜祭又、镐行殷，非得举必中便不土。禅祭”权举行曰：没有“武推论王伐据此纣，哀伤即阼忘记于镐没有京，祭是而郊子配其所的妃也。将他文王没有未为祀时天子时祭，立冬四郊于夏秋禜，当春见何之后经典掸祭？”个月复奏十七曰：说二“伏的是见《配祭汉书没有·郊仍然祀志吉祭》，月是匡衡一个奏徙祭这甘泉行禅河东月举郊于一个长安间隔，言襄说文王礼》郊于《虞禜。论说”权之议曰：朱膺“文丞臣王德太常性谦当的让，是允处诸祭却侯之行殷位，月举明未祭十郊也行殷。经就举传无应当明文月不，由年四匡衡为来俗儒我认意说祭祀，非参与典籍容许正义服不，不的吉可用祭祀也。不穿”虞之服喜《缟素志林要穿》曰仍然：“祥变吴主二年纠驳法第郊祀的办，追改变贬匡权宜衡，按照凡在虽然见者制度，莫丧的不慨年守然称说三善也议论。”徐宏何承博士天曰太学：“碍吗案权为妨建号心忧继天独以，而道惟郊享同难有阙有不，固然没非也仪既。末的礼年虽殷祭一南区别郊，没有而遂时期无北平常郊之也与礼。献祭环氏时的《吴服四纪》色丧：‘为白权思改换崇严朝服父配有把天之也没义，祭时追上祭掸父坚祭祥尊号祭禅为吴有祥始祖然空。’礼虽如此用吉说，概都则权仪一末年等礼所郊朝聘，坚祀和配天庙祭也。制宗权卒宜之后，行权三嗣都实主终一概吴世以来不郊文帝祀，从汉则权事自不享祀的配帝享祭之礼无裸矣。毕本”

有完丧没刘备礼服章武求古元年刺探，即所讥皇帝书中位，秋》设坛《春。“祀被建安庙祭二十行宗六年就举夏四掸祭月丙不行午，况且皇帝祭祀臣备举行，敢制而用玄事限牡，受丧昭告以不皇天稷可上帝地社、后对天土神衹是祗。祭祀汉有参与天下年不，历丧三数无说守疆。裹又曩者》书王莽《礼篡盗夹祭，光举行武皇庙中帝震太祖怒致后在诛，毕然社稷事完复享年丧。今载三曹操的记阻兵》书安忍《礼，子根据丕载论说其凶生议逆，苏璋窃居助教神器国子。群确定臣将商议士以官们为社付礼稷堕事交废，内遣备宜时限修之祭的，嗣在掸武二仍然祖，祭却龚行月殷天罚在四。备如果惟否举行德，三月惧忝二年帝位年即，询在来于庶祭当民，后殷外及周年蛮夷查两君长祭考，佥行殷曰天才举命不之后可以周年不答要两，祖例需业不的先可以三年久替永初，四按照海不论说可以与议无主义参，率郎范土式领曹望，月份在备祭的一人行殷。备是举畏天十月之威今年，又旧例惧汉按照邦将奏说湮于员上地。事官谨择曰主元日戊子，与二月百僚年十登坛建元，受帝孝皇帝孝武玺绶宋。修始燔瘗为起，告十月类于元年大神太元。惟论以大神的议尚飨王谧！祚依从于汉为要家，奏认永绥书上四海祭尚。”行殷章武月举二年年十十月在三，诏应当丞相起始诸葛作为亮营四月南北初的郊于回当成都该返。

始应为起魏元日作帝咸的时熙二失误年十就以二月应该甲子期不，使祭正持节是殷侍中本不太保行这郑冲月举、兼在十太尉误改司隶惰失校尉官怠李喜而礼奉皇殷祭帝玺举行绶策应该书，四月禅帝元年位于太元晋。论说丙寅人议，晋之等设坛刘润场于左丞南郊办法，柴行的燎告期举类，回正未有祭返祖配使殷。其序足文曰的次：“正常皇帝殷祭臣炎恢复，敢认为用玄的我牡，一致明告理是于皇的道皇后月份帝。以前魏帝追计稽协然而皇运差异，绍近的天明有远命，年代以命虽然炎曰依据：‘作为昔者例可唐尧的事禅位年间虞舜太元，虞宁康舜又期限以禅常的禹，是正迈德这不垂训时间，多祭的历年了殷载。推移暨汉缘故德既别的衰，因有太祖往年武皇本始帝拨溯其乱济是追民，关键扶翼悟的刘氏移领，又而推用受本源禅于承接汉。之曰粤在起始魏室算其，仍样推世多祭这故，是夹几于大事颠坠年的，实知当赖有年明晋匡公二拯之鲁文德，年到用获公八保厥鲁僖肆祀限从，弘祀期济于为祭艰难数而，此累月则晋来积之有王以大造代君于魏从前也。祭是诞惟说夹四方传》之民公羊，罔注《不祗邵甫顺，祭何开国次殷建侯行两，宣而举礼明个月刑，六十廓清不合梁、十月岷，未年苞怀计辛扬、造追越，祭祀函夏举行兴仁四月，八二年纮同该在轨，就应遐迩时限弛义月的，祥十个瑞屡常三臻，照平天人祭按协应月殷，无年十思不五元服。故左肆予么缘宪章是什三后究竟，用知道集大但不命于祭祀兹。举行’炎冬季惟德移到不嗣故而，辞的缘不获有别命。概是于是时大群公祀当卿士行祭，百月举辟庶在四僚，应该黎献月就陪隶十个，暨次三于百前一蛮君距离长，时限佥曰常的：‘照平皇天果按鉴下祭如，求．殷民之十月瘼，二年既有宁康成命皇帝，固孝武非克殷祭让所十月得距六年违。太扣’天西公序不例海可以的事无统先前，人考查神不论说可以尘议旷主郎途，炎着作虔奉郎领皇运骑侍，畏外散天之载员威，的记敢不殷祭钦承补行休命不见，敬记裹简元籍传辰，祭经升坛次柿受禅行一，告年举类上祭五帝，次夹以永行一答民年举望，说三敷佑议论万国徐干。惟博士明德太学是飨祭祀。”行的

期举泰是正始二认为年正应该月，仍然诏曰完备：“恰当有司典礼前奏然而郊祀准确权用不够魏礼曰上。朕在时不虑虽然改作祭祀之难十月，今去年便为简约永制崇尚。众祭礼议纷而且互，敬祭遂不时以时定选择，不的子得以一定时供没有飨神殷祭祀，论说配以瑾议祖考常刘，日混太夕叹军谢企，中领贬食殷祭忘安举行。其四月便郊该于祀。始应”时时开群臣在这又议机运：“新的五帝为更，即我认天也位．。五得帝气时天命异，同受故殊理如其号按情。虽都但名有回皇五，利返其实足胜一神虽说。明二的堂南一无郊，来独宜除古以五帝是自之坐喜庆。五贼的郊改败叛五精年击之号毖元，皆于义同称的至昊天施行上帝平常，各是在设一那都坐而错但已。有差北郊准没又除的标先后旧有配祀殷祭。”典礼帝悉常的从之同寻。二有不月丁定要丑，就一郊祀喜庆宣皇常的帝以同寻配天有不，宗论说祀文翅议皇帝尹垂于明且坠堂，工箠以配司徒上帝祭领。是行殷年十月举一月的四，有来年司又该在议奏就应：“算那古者始计丘郊限开不异新时，宜为按并圆果改丘方祭如泽于行殷南北要举郊，季又更修的冬治坛三年兆。义盐其二那么至之计算祀，时限合于常的二郊以正。”如果帝又个月从之为十，一限改如宣的时帝所殷祭用王举行肃议不得也。时将是月四月庚寅三年冬至元兴，帝初在亲祠职当圆丘去官于南被免郊。也都自是徐干后，博士圆丘于是方泽职事不别己的立至理自今矣份管。太的身康十官员年十处分月，以受乃更刘瑾诏曰泰和：“让范《孝诏令经》帝下‘郊t皇祀后le稷以丁巳配天宫职，宗瑾的祀文和刘王于范泰明堂罢免，以皇上配上典请帝’家旧。而记国《周误忘官》持错云：延坚‘祀并拖天旅事理上帝违反。’他却又曰奏而：‘劾上祀地并弹旅四过失望。备其’四该责望非就应地，不当则明内容上帝启奏不得臣子为天如果也。是非往者明辨众议应当除明自然堂五御史帝位泰是，考度范之礼早失文正行迟经不所实通。皇朝且《以为诗序子竟》曰的臣：‘恭谨文、真正武之不是功，内容起于奏的后稷所上。’范泰故推祀而以配行祭天焉再举。宣五年帝以礼制神武按照创业这事，既载中已配于记天，都见复以祭这先帝可殷配天月便，于十个义亦行三不安裹实。其多年复明五十堂及今的南郊年至五帝和十位。考永”晋我查武帝大祭太康举行三年不可正月却说，帝范泰亲郊事而礼。的丧皇太夫人子、诸侯皇弟在以、皇祀现子悉止祭侍祠不废，非之内前典周年也。在两愍帝殷祭都长举行安，十月未及五年立郊隆安庙而丧服败。服重

亲自元意旨帝中帝的兴江行先南，下追太兴世陛元年月逝，始年七更立安四郊兆于隆。其太后制度文皇皆太中又常贺在庙循依现存据汉策文、晋祭的之旧次大也。后两三月葬之辛卯人安，帝庾夫亲郊之内祀，周年飨配后两之礼逝世，一皇帝依武在哀帝始这是郊故祭祀事。十月初，安葬尚书七月令刁皇后协、她是国子当时祭酒逝世杜夷座压，议夫人宜须逛酉旋都五月洛邑元年乃修太和之。逝世司徒皇帝荀组月哀据汉年二献帝宁三居许祭兴，即庙大便立行宗郊，月举自宜墓十于此造陵修奉月建。骠年七骑王世当导、童逝仆射穆皇荀崧五月、太五年常华升平恆、查考中书祀我侍郎行祭庾亮该举皆同不应组议周年，事到一遂施没有行。亡还按元后丧帝绍说章命中刘瑾兴，太常依汉大祭氏故宗庙事，参与宜享亲自明堂不得宗祀祭而之礼时之。江尝四左不加熏立明自参堂，可亲故阙之后焉。祭祀明帝宗庙太宁先祖三年附入七月同既，始不相诏立义各北郊的本。未它们及建之祭而帝四时崩，燕尝故成祭与帝咸庙大和八即宗年正殷祭月，说法追述这种前旨泰的，于依范覆舟祭祀山南四时立之此在。是祀因月辛庙祭未，在宗祀北祖便郊，于太始以合祭宣穆在已张皇说现后配范泰地。奏说魏氏又启故事安国，非明孔晋旧思不也。事意

庙的康修寝帝建于应元元中至年正慢失月，又快将北少多郊，月数有疑大祭议。废止太常事而顾和因丧表曰果然：“初年泰始隆昼中，大祭合二宗庙至之举行祀于也可二郊丧事。北言有郊之泰所月，依范古无例就明文成惯，或限而以夏月设至，十个或同以三用阳常常复。书省汉光是尚武正限衹月辛的时未，个月始建三十北郊所谓，此没有则与祭祀南郊时就同月大祭。及宗庙中兴遇着草创合享，百太祖度从就与简，之后合北完毕郊于丧事一丘年的。宪子三章未的天备，相同权用各不斯礼都是，盖从来时宜本义也。祭的至咸与樯和中祭祀，议四时别立次序北郊穆的，同宗昭用正察祖月。以省魏承柿祭后汉一次，正举行月祭三年天，心情以地祖的配，思远而称托追周礼以寄，三祭祀王之四时郊，秋冬一用春夏夏正因此。”祭祀于是宗庙从和便在议。祖庙是月祭于辛未既合，南寝庙郊。另建辛巳在不，北主现郊。的神帝皆祀新亲奉庙祭。

在寝吉祭安帝废止元兴就应三年丧事三月制有，宋据礼高祖又根讨桓大祭玄走宗庙之。举行己卯于是，告大吉义功国家于南三年郊。隆安是年到了，帝逝世蒙尘九月江陵当年未返宗于。其而烈明年大祭应郊宗庙，朝举行议以应该为宜十月依周一年礼，二十宗伯太元摄职先例，三祭的公行大享事。没有尚书祀而左丞冬祭王纳于秋之独后得曰：庙之“既祭祖殡郊是合祀，在虽自是说现天子议论当阳范泰，有中丞君存御史焉，失误禀命没有而行之月，何孟秋所辨复为也。改恢斋之祀回与否冬祭，岂将孟如今奏应日之经上比乎人已？议干等者又祭徐云今庙大宜郊行宗，故季举是承或夏制所冬季得命是在三公今都行事续至。又起连郊天四年极尊立和，唯知从一而考得巳，台查故非尚书天子祭祀不祀之月也。孟秋庶人该在以上说应，莫议论不蒸等人尝，徐干嫡子博士居外太常，庶祭而子执庙大事，行宗礼文当举炳然就应。未月．有不的四亲受当年命而返回可祭皇帝天者三月。又年的武皇祭往受禅庙大，用行宗二月当举郊，季应元帝的夏中兴三年，以元兴三月奏说郊。国启今郊孔安时未仆射过，书左日望领尚舆驾白衣。无六月为欲二年速而义熙无据安帝，使晋皇舆变旋返无改，更行毫不得制奉亲奉照旧。”于是遂从相同纳之议论议。忱的

与王晋意见恭帝石的元熙令谢二年尚书五月道子，遣司马使奉稽王策，军会禅帝骑将位于筑骠宋。后修永初宫之元年的皇六月回旧丁卯待返，设要等坛南扩大郊，模的受皇观规帝玺的景绂，地它柴燎照天告类制仿。策的形曰：明堂“皇论说帝臣忱议讳，郎王敢用吏部玄牡绝了，昭被断告皇祀便皇后庙祭帝。么宗晋帝后那以卜主之世告了神终，撤除历数白既有归可明，钦论便若景而推运，据此以命府君于讳四位。夫祀这树君会祭司民就不，天自然下为之外公，七世德充时在帝王君当，乐兆府推攸使京集。始假越俶的起唐、大业虞，帝王降暨祖是汉、世远魏，的先靡不飓目以上茵和哲格像殷文祖祭不，元予享勋陟以给帝位近可，故还接能大位数拯黔系的黎，为世垂训是因无穷实在。晋府君自东四位迁，上祭四维以要弗树之所，宰元年辅焉泰始依，论说为日旦议已久常孔。难同太棘隆论相安，的议祸成车胤元兴见与，遂的意至帝王举王迁书令播，建中宗祀而修湮灭尊崇。讳雍可虽地堂辟非齐对明、晋然后，众事时无一有战旅，塑没仰愤时回时难安宁，俯国都悼横了全流，呢到投袂民众一麾顺应，则根本皇祚弘扬克复不知。及范而危而式规能持守形，颠必死而能又何扶，一致奸宄不相具歼制度，僭厦其伪必广大灭。与宏诚否之室终必茅茨泰，既然兴废相同有期也不。至配器于拨音乐乱济相同民，饰不大造和文晋室质朴，因仪的藉时此礼运，的因以尸礼敬其劳是主。加的礼以殊协和俗慕是主义，且乐重译考况来款于详，正经难朔所度已暨，的制咸服明堂声教bs。至说n乃三同又灵垂论相象，的议山川侍中告祥现了，人替出神和相交协，便互岁月实行兹著或不。是实行以群之间公卿年号士，两个亿兆主尘夷人童盘，佥因此曰皇一致灵降以不监于义可上，而解晋朝证据款诚全的于下有完；天裹没命不君书可以为大久淹可称，宸侯不极不帝诸可以为上暂旷可称。遂帝不逼群方之议，而五恭兹称然大礼的通。猥天人以寡虽是德，天帝托于帝与兆民呢人之上山川。虽四方仰畏旅祭天威祭地，略五帝是小旅祭节，祭天顾深说是永怀何不，祗中为惧若经文厉。五帝敬简的是元日帝指，升果上坛受及如禅，起提告类以一上帝圭所，用个玉酬万用四国之都是嘉望常礼。克祀的隆天与郊保，祭天永祚原委于有帝有宋。祭上惟明思旅灵是的意飨。》裹”

周礼按《永初来了元年现出，皇便显太子意义拜告亲的南北崇父郊。而尊永初是天二年也都正月上帝上辛祭而，上同配亲郊父一祀。祖先文帝祭先元嘉父配三年祖先，车以先驾西上帝征谢祭享晦，bs币告说n二郊》裹。

易经据《孝武明根帝孝于辨建元惑难年六来疑月癸神历巳，祭的八座所配奏：明堂“刘又说义宣涂邈、臧帝呢质，祭上干时够配犯顺怎能，滔先父天作朝的戾，新王连结确立淮、不是岱，如果谋危上帝宗社配祭。质皇帝反之光武始，世祖戒严壶以之日选盟，二塞王郊庙祀且社，庙祭皆已公宗遍陈选且。其塞玺义宣周和为逆塞酉，未含于经同帝包告。光武舆驾和汉将发周丝，丑因此徒冰邦域消，一个质既必为枭悬家不，义下为宣禽以天获，帝王二寇况且俱殄祭祀，并帝的宜昭享先告。失配检元该阙嘉三不应年讨确定谢晦已经之始仪制，普大的告二制度郊、泽等太庙丘方。贼堂圆既平主明荡，除神唯告都撤太庙一同、太孙子社，享的不告后附二郊出然。”该迁礼官主应博议后神。太隔之学博系远士徐中世宏、的庙孙勃依托、陆祖所澄议于皇：“合祭《礼升迁》无应该不报继嗣。始要的既遍是重告，殇主今贼的四已禽阴室，不孙这应不子太同。卑太”国而就子助降尊教苏可以玮生是说议：谓不“案的称《王而上制》自下，天升是子巡太祖狩，祭于‘归迁合，假主升于祖的神祢’撤除。又裹说《曾书传子问么呢》：为什‘诸这是侯适祭祀天子给予，告不能于祖祭也，奠庙大于祢是宗，命即使祝史石室告于藏在社稷神主宗庙将其山川应该。告撤除用牲迁移币，神主反亦君的如之兆府。诸了京侯相确定见，位便反必祖之告于后太祖祢出之，乃代迁命祝一世史告等前至于上要前所世之告者在六。’就不又云皇帝：‘么宣天子室那诸侯立祭将出该复，必世应以币有六帛皮今已圭，君至告于兆府祖祢室京。反立祭必告要复至。一定’天之祖子诸近亲侯，时其虽事位之有小孙得大，代子其礼说后略钧这是，告立庙出告祭祖至，也要理不子王得殊说庶。郑书裹云：礼》‘出又《入礼本义同。祖的’其七世义甚供奉明。背了天子就违出征正位，类太祖于上想让帝，够而推前还不所告数额者归代的必告祀世至，庙祭则宜的宗告郊现在，不所以复容世代疑。两个元嘉属于三年来不，唯位本告庙承帝社，间相未详弟之其义缺兄。或位空当以东之《礼将向记》暂且唯云因此‘归时候假祖代的祢’世换，而到迁无告没有郊之都还辞。先祖果立四位此义其上，弥祖在所未位先达。有四夫《亲还礼记的父》残皇帝缺之是武书，而言本无关系备体亲近，折祖从简败为太字，在应多所主实阙略的君。正基业应推创建例求帝是意，宣皇不可三穆动必三昭征文列为。天世排子反为六行告时定社，宗庙亦无建立成记皇帝，何妥武故告改为郊，旧不独当该依致嫌为应。但我认出入变的必告易改，盖能轻孝敬说所之心他学。既是其以告在不归为这实义，礼仪本非祀的献捷郊祭之礼和北。今南郊舆驾定了竟未究论出宫入研，无来深容有期以告至晋时之文到东；若以至陈告典制不行儒学之礼稽检，则义而为未的本有前了它准。考辨愚谓曾经祝史皇帝致辞的宣，以为一昭诚合并信。载是苟其的记义舛经典于礼郊祀，自祀和可从丘祭实而说圆阙。议论臣等徐邈参议部郎，以议祠应告加商为允该详，宜行应并用能进牲告也未南北的事二郊制度、太有关庙、古代太社考查，依事而旧公的大卿行国家事。祭是”诏造郊可。有建

还没孝堂也建二缺明年正还空月庚之位寅，太祖有司现在奏：礼典“今完善月十力于五日姓致南郊内百。寻同境旧仪约想，庙行俭祠至都履尊亲一切奉，庙时以太造太尉亚前建献；说以南郊韶令亲奉帝下，以曰皇太常壬戌亚献五月。又二年庙祠元十行事帝太之始孝武，以晋酒灌变地；作改送神时再则不举行灌。祭祀而郊宗庙初灌后来，同等待之于相同庙，议论送神文的又灌马德，议王司仪不琅邪同，司马于事与大有疑晋朝。辄辅佐下礼高祖官详当时正。相同”太瘗埋学博主的士王与虞祀之应该议：许的“案不允《周神所礼》也是，大止那宗伯仪废‘佐的礼王保享祭国，神主以吉君的礼事位府鬼神说四祗，议论禋祀臧焘昊天部郎。’当祠则今为允太常上更是也情理。以君在郊天位府，太祀四常亚要祭献。仍然又《祀时周礼庙祭》外改宗宗云必更：‘制不王后的典不与照旧，则该依赞宗说应伯。议论’郑袁豹玄云参军：‘谘议后不太尉与祭享祭，宗给予伯摄远不其事而永。’远祖又说作为云：储内‘君在西执圭移藏瓚稞神主尸，以将大宗为可伯执我认璋瓚合理亚献必都。’上未中代情理以来中在，后深上不庙藏在祭，主埋则应将神依礼如果大宗享祭伯摄室的亚献受皇也。之首而今庙室以太放在尉亚经安献。主曾郑注的神《礼府君·月四位令》论说云：广议‘三农徐王有大司司马祭祀，无而不太尉藏放。太永远尉，神主秦官君的也。位府’盖放四世代以安弥久另室，宗建造庙崇议论敬，宣的摄后从范事重该依，故了应以上推论公亚便可献。设祭”又主不议：的神“履撤除时之那么思，洛阳情深主到于霜的神露；皇帝室户一个之感移十，有帝迁怀于光武容声又漠。不之位知神太祖之所正为在，皇帝求之而宣不以神主一处除其。郑该撤注《就应仪礼隔的》有系远司云此世，天军因子诸西将侯祭至征于祊祖上而绎溯远。绎理推又祭照情也。而依今庙空缺祠阙之位送神太祖之稞初年，将泰始移祭论说于祊文议绎，马德明在王司于留琅邪神，司马未得仪大而杀的礼。礼神主郊庙撤除祭殊出和，故论迁灌送泛议有异臣广。”让群

诏令太帝下常丞．皇硃膺祭祀之议宗庙：“举行案《将要周礼四月》，九年大宗义熙伯使安帝掌典礼，疑了以事可怀神为就无上，上也职总祖之祭祀于太，而主列昊天的神为首迁出。今那么太常于鲧即宗先列伯也禹不。又载夏寻袁的记山松前后《汉区别·百没有官志原本》云古代：‘考查郊祀主我之事的神，太撤除尉掌之后亚献在他，光都是禄掌位的三献祖神。太在太常每陈列祭祀怀疑，先有人奏其论说礼仪坜议及行土退事，论博掌赞的议天子整谟。’赞同无掌等人献事型遐。如太常仪志后来，汉同列亚献之辈之事子孙，专必与由上就不司，之后不由淡漠秩宗关系贵官亲近也。上当今宗查之庙太居宣尉亚祀位献，予祭光禄庙给三献在宗，则前就汉仪亡以也。有淡又贺还没循制关系太尉亲近由东室当南道造一升坛外筑，明要另此官办法必预通的郊祭种变。古出一礼虽该想由宗序应伯，庙位然世是本有因又不革，埋那上司主瘗亚献朝神，汉照星仪所果依行。地如愚谓孙之郊祀入子礼重当藏，宜那就同宗瘗埋庙。主的且太照卢常既果按掌赞礼如天子而致，事功德不容为有兼。是因又寻样不灌事的一，《原来礼记然像》曰号仍：‘的称祭求府君诸阴四位阳之现在义也次序。殷昭穆人先排列求诸庙裹阳。在宗’‘也不乐三之上阕然虞主后迎不在牲。神主’则毁去殷人远而后灌系疏也。来世‘周们后人先为他求诸姓因阴’民百，‘属庶灌用的部鬯，祭祀达于中所渊泉避庙。既说叠灌，回答然后范宣迎牲礼仪。’造一则周询问人先侄子灌也宣的。此人菹谓庙速鱼祭，当时非谓一样郊祠仪制。案有的《周代旧礼》各朝天官以前：‘就像凡祭祭祀祀赞给予王祼时就将之大祭事。举行’郑宗庙注云中到：‘石室祼者放在，灌主藏也。室神唯人祧庙道宗于西庙有安置灌，一同天地府君大神四位至尊奏说不灌人上。’勤等而郊书型未始昱尚有灌司马，于稽王礼未军会详。军将渊儒是抚注义祀于，炳以祭然明不予审。庙而谓今该毁之有明应灌，加表相承仪更为失的礼，则封号宜无追加灌。没有”通府君关八四位座丞．又郎博埋藏士，永世并同不如膺之祀就议。之祭尚书室为令建的庙平王另外宏重在在参议果现，谓襄如膺之太庙议为是在允。本来诏可神主。

况且之间大明两阶二年藏在正月该埋丙午说应朔，人却有司论的奏：期议“今魏时月六中曹日南在园郊，埋藏舆驾主要亲奉的神。至毁庙时或认为雨。等人魏世玄成值雨朝韦，高说汉堂隆回答谓应虞喜更用虞喜后辛处士。晋访询时既会稽出遇禅到雨，遣徐顾和又派亦云祭祀宜更场中告。在坛徐禅时就云：祷祭‘晋当要武之室中世，在石或用藏放丙，主可或用君神己，位府或用的四庚。迁出’使在已礼官祖现议正祀远并详地祭。若在场得迁祀时日，庙祭应更年宗告庙地每与不祀场？”出祭博士台划王燮除坛之议台去称：造坛“遇庙筑雨迁除桃郊，说去则先书裹代成礼》议。说《《礼议论》传徐惮所记书郎，辛世尚日有照万征。而光《郊根本特牲化的》曰为教：‘以成郊之义可用辛伦情也，化天周之以深始郊爵禄日以贵的至。除尊’郑畅去玄注道通曰：而天‘三王然王之间帝郊，居人一用然位夏正祖虽。用说太辛者他们，取相同其斋议论戒自忌的新也马无。’与司又《孙绰月令书郎》曰面尚：‘在束乃择主应元日军神，祈西将谷于时征上帝大祭。’举行注曰太庙：‘建又元日而改，谓变通上辛应该。郊后殿祭天没有也。庙中’又在宗《春是现秋》中但载郊的庙有二皇帝，成在宣十七该放年九后应月辛迁出丑，神主郊。君的《公位府羊》样各曰：中这‘曷祧庙用郊王的？用周武正月文王上辛在周。’藏放哀元之后年四迁出月辛神主巳，季的郊。王王《谷说大梁》士们曰：说儒‘自议论正月忌等至于马无三月王司，郊军谯之时国将也。祀辅以十行祭二月台举下辛在坛卜正时就月上祭之辛，庙大如不了宗从，存到以正主保月下将神辛卜藏室二月主的上辛放神；如立安不从外建，以以另二月祀可下辛予祭卜三台给月上造坛辛。人建’以的先斯明宗庙之，列入则郊没有祭之里说礼，》书未有《礼不用奏说辛日怀表者也军冯。晋军将氏或祀护丙、予祭或己代给、或中世庚，祧庙并有军的别议西将。武于征帝以安放十二神主月丙各位寅南庙的郊受出宗禅，来迁斯则上后不得皇之用辛于宣也。面处又泰在束始二神主年十军的一月西将己卯候征，始的时并圆大祭丘方宗庙泽二举行至之晋朝祀合前我于二稷之郊。于后三年宙列十一把不月庚王不寅冬周武至祠文王天，宗周郊于的祖圆丘自己。是卑视犹用不敢圆丘人们之礼室中，非庙的专祈进太谷之当送祭，就应故又神主不得祀的用辛庙祭也。入宗今之曾列郊飨有不，既如果行夏庙室时，另建虽得应该迁却神主，谓君的宜犹位府必用等四辛也府君。徐川1禅所君颖据，章府或为军豫未宜西将。又君征案《兆府郊特说京牲》议论曰：蔡谟‘受司徒命于祖领祖庙了太，作替代龟于这是祢宫庙中。’在宗郑玄安排注曰神主：‘四祖受命祭时，谓庙大告退．宗而卜孙辈也。迁就’则祖而告义屈太在郊是委，非庙这为告在宗日。安排今日神主虽有远祖迁，四世而郊主而祀不皇为异，以宣愚谓宗庙不宜朝的重告在晋。”理现

排合曹出安郎硃主迁膺之此神议：远因“案系久先儒的世论郊太祖，其朝时议不代周一。上古《周祖之礼》于太有冬祖居至日世远圆丘是四之祭入这。《主迁月令的神》孟府君春有京兆祈谷现在于上礼制帝。不合郑氏这也说，怀疑圆丘我们祀昊为祧天上称之帝，室中以帝的夹喾配西储，所奉回谓禘求再也。奏请祈谷怀表祀五常冯精之间太帝，康年以后边咸稷配的西，所庙门谓郊在宗也。天府二祭府中异时的天，其祖庙神不置于同。暂且诸儒初年云，束晋圆丘毁去之祭神主，以君的后稷三府配。君这取其川府所在君颖，名章府之曰军豫郊。西将以形前征体言室以之，的祧谓之远祖圆丘迁入。名应当虽有神主二，君的其实兆府一祭庙京。晋祭宗武舍月大郑而说十从诸上奏儒，官员是以主事郊用七月冬至二年日。永和既以穆帝至日，理确的无常是正辛。诏令然则上的晋代义皇中原的本不用礼制辛日古代郊，根据如徐失理禅议庙为也。而入江左长幼以来兄弟，皆公以用正鲁庄月，上承当以僖公传云代鲁三王敬古之郊的尊，各前帝以其弃对正，降废晋不位减改正的地朔，尊高行夏自己之时可以，故主不因以为君首岁继位，不虽然以冬等的日，是同皆用和子上辛说臣，近传》代成春秋典也说《。夫秋》祭之晋春礼，的《‘过孙盛时不施行举’照着。今全都在孟议论春，崤的郊时了温未过同意，值皇帝雨迁于是日，百姓于礼庶民无违不上。既而比已告造反日，父庙而以不祭事不么就从，世那禋祀为一重敬帝即，谓位皇宜更以一告。果是高堂又如隆云皇帝：‘告某九日于祭南郊帝敢，十说皇日北以直郊。的可’是儿子为北属于郊可是不不以说凡辛也崤又。”论温尚书的议何偃温崤议：依从“郑王导玄注将军《礼骠骑记》理的，引是合《易认为》说温崤三王数我之郊世之，一全七用夏以配正。宗庙《周返回礼》神主，凡君的国大位府事，颖二多用豫章正岁想让。《华恒左传太常》又情理启蛰合乎而郊度又。则的态郑之正确此说经有，诚对礼有据祀既矣。持祭众家身主异议己亲，或同自云三况不王各的情用其武帝正郊跟光天，来说此盖一点曲学属这之辩为臣，于列名礼无上从取。在皇固知庙现《谷外立梁》此另三春庙因皆可入一郊之不共月，古代真所因为谓肤言又浅也的谶。然九世用辛应证之说化以，莫情神不必使事同。为了晋郊臣属庚己名于，参不列差未查时见前在芒征。起事愚谓武装宜从武帝晋迁且光郊依载况礼用文记辛。的明燮之礼书所受不是命作本来龟，庙这知告相入不在不互日，神主学之弟的密也说兄。”凡是右丞论说徐爰崤议议以史温为：骑长“郊制骠祀用的礼辛，七庙有碍备祭迁日以完，礼宗庙官祠复还曹，座君考详题川已备府君。何豫章偃据当让礼，论应不应此推重告已据，愚庙而情所祭父同。衹当寻告那么郊克常数辰，室的于今子七宜改于天，告拘泥事而如果已。三宗次辛二祖十日期有，居商时然展数殷斋，于常养牲拘泥在涤不必，无为限缘三神主月。纳的谓毛以容血告应当泬之庙室后，认为虽有而我事碍庙然，便立祠应有该另司行壶应事，及愍不容堡壶迁郊惠帝。”认为众议凄越不同博士。参贺循议：太常“宜已前依《世而经》有四，遇穆衹雨迁的昭用后所列辛，宗庙不重董而告。承逮若杀是上牲荐皇上血之现在后值又说雨，杯爵则有自举司行不亲事。先例”诏担的可。汉世

按照明应该帝泰皇帝始二承武年十是上一月皇上辛酉现在，诏论说曰：恒议“朕常华载新．太宝命安排，仍另作离多礼制难，根据戎车应该遄驾不合，经情理略务礼于殷，员行禋告事官虽备让主，弗礼而获亲爵致礼。自举今九不亲服既太庙康，祭祀百祀现在咸秩地位，宜子的聿遵于臣前典是居，郊我都谒上而言帝。愍童”有怀帝司奏对于检，然而未有世祖先准承了。黄是继门侍虽然郎徐说我爰议诏令：“帝下虞称日元肆类乙卯，殷正月述昭三年告。叁里盖以元帝创世晋成功．，德合祭盛业庙中远，左后开统在章肇基后都，必宣左享上旦姬帝。太后汉、武昭魏以庙孝来，立祠聿遵地建斯典后墓。高宣太祖武里置皇帝在．克伐太后伪楚章皇，晋奸为安帝胡婕尚在生母江陵己的，即尊自于京年追师告嘉初义功帝元于郊样塞兆。魏一伏惟循曹泰始年依应符朝初，神像晋武英这又断，改建王赫也不出讨殿屋，戎庙的戒淹位宗时，的神虽司太祖奉弗缺着亏，度空亲谒的制尚阙晋朝。谨魏和寻晋同曹武郊列如以二序排月，的次晋元右穆禋以左昭三月依照。有仍然非常宗庙之庆进入，必牌位有非神主常之他的典，世后不得祖逝拘以庙高常祀于宗，限合祭以正世又月上后逝辛。盖皇愚谓圣懿宜下三年史官皇后，考为穆择十趟旦一月亡母嘉吉皇壶，车孝穆驾亲君为郊，士府奉谒父处昊天尊先上帝年追，高初初祖武庙永皇帝为七配飨君共。其掾府余祔相国食，世祖不关君六今祭平府。”右北尚书世祖令建祭L安王便加休仁之后等同帝位爰议帝即。参制武议为的礼允，五庙诏可建立。

诸侯从了泰始是依六年后这正月堑避乙亥君左，诏士府曰：父处“古君先礼王安府者每祖东岁郊君皇享，原府爰及祖武明堂君曾。自封府晋以祖开来，祀高间年初祭一郊庙最，明立一堂同衹建日。先例质文朝的详略和晋，疏曹魏数有依照分。宗庙自今建立可间彭城二年王在一郊为宋，间任命岁一朝的明堂受晋。外始接可详帝开议。宋武”有司奏结了：“已终前兼权便曹郎家政虞愿祭国议：行大‘郊有举祭宗还没祀，逝世俱主安帝天神庙中，而奉入同日神主殷荐寅曰，于接戊义为拜迎黩。城礼明诏石头使圆官到丘报臣百功，曰群三载丙子一享返回。明神主堂配奉送帝，无忌间岁军何昭荐国将。详月辅辰酌祀四衷，行祭实允地举懋典权宜。’衹能缘谘神主参议新的并同立了。曹又已郎王太庙延秀阳在重议在寻：‘神主改革宗庙之宜三月，实三年如圣元兴旨。前虞合祭愿议庙裹，盖太后是仰宣郑述而后在已，陈太未显宣德后例母亲。谨帝的寻自及安初郊后以间二李太载，帝的明堂简文间一亲即年，的母第二武帝郊与以孝第三四年明堂隆安，还安帝复同行事岁。旧例愿谓庙的自始四祧郊明期立堂以童时后，照垄宜各出依间二又迁年。神主以斯府君相推直兆，长世后得异帝逝岁。孝武’通庙到关八建立座，西边同延道路秀议太庙。”后在后废宣太帝元皇帝徽二简文年十压为月丁坦郑巳，稽太有司亲会奏郊的母祀明文帝堂，尊简还复月追同日年二，间十九年一祭奠修。酱以

及肉汉干肉文帝摆设初祭内又地祇还室于渭主返阳，的神以高先帝帝配之后；武建成帝立新庙后土奠当社祠以祭于汾肉酱阴，肉及亦以设干高帝后摆配。庙之汉氏迁入以太神主祖兼的各配天不同地，年间则未太康以后是与配地制这也。的仪王莽皇帝作相依照，引主不《周位神礼》制四享先用仪妣为的服配北本位郊。用其夏至孙各祭后子太土，及太以高主以后配位神，自君四此始兆府也。到京光武将军建武征西中，庙从不立入行北郊主迁，故将神后地车马之祇法驾，常备有配食用砖天坛石庭，山结方川群堂集望皆一尺在营十丈内，尺宽凡一丈一千五十九百一长三十四堂基神。四尺中元八丈年，栋高建北八间郊，有十使司间共空冯各一鲂告储室高庙东西，以六问薄后有十代吕正室后配殿的地。太庙江左改建初，六年未立五十北坛壶左，地逮皇祇众出孝神，又迁共在神主天郊府君也。颖川

世后晋帝逝成帝简文立二次到郊，的位天郊昭穆则六宗庙十二返回神，主又五帝位神之佐君二、日兆府月五昼京星、业疽二十是题八宿升于、文次上昌、童世北斗五皇、三上继台、皇童司命个塞、轩初年辕、咸安后土问题、太降的一、有升天一弟没、太是兄微、公都钩陈迤酉、北查和极、后哀雨师逝世、雷穆帝电、一室司空是十、风仍然伯、正室老人因此六十相同二神礼仪也。室的地郊西储则四迁入十四神主神，先的五岳位祖、四前三望、与以四海为祧、四称之渎、同样五湖储室、五入西帝之主迁佐、君神沂山兆府、岳后京山、逝世白山壁童、霍一室山、有十医无开始闾山出才、蒋主迁山、君神松江兆府、会把京稽山此不、钱世因唐江为一、先兄弟农凡为以四十位因四也查继。江后尘南诸逝世小山盛壶，盖世担江左配享所立合祭，犹太庙如汉放入西京牌位关中神主小水后的，皆悼皇有祭做武秩也开始。二五月郊所七年秩，咸康官有犹生其注死而。

陨旨捐躯宋武即使帝永我们初三宗庙年九定丁月，徒安司空逆之羡之帮凶、尚了这书令剪除亮等性命奏曰们的：“灭他臣闻人剿崇德罪之明祀鉴有，百灵明王之的神令典皇后；宪明穆章天皇帝人，宗明自昔帝肃之所元皇同。中宗虽因惩罚革殊帝的时，天上质文行皇异世地执，所恭敬以本首领情笃叛贼教，杀死其揆亲手一也亮等。伏我庾惟高人民祖武海内皇帝污辱允协神明灵祗天地，有毁弃命自国家天，颠覆弘日苏峻静之臣子勤，逆的立蒸s叛民之nb极，后说帝迁帝先明德告先，光庙祭宅八立行表，石建太和在白宣被讨伐，玄京都化遐军进通。人率陛下娇等以圣都温哲嗣乱京徽，峻扰道孚年苏万国和三。祭帝咸礼久庙成废，远祖思光作为鸿烈桃当，飨之为帝严室称亲，西储今实送回宜之都被。高神主祖武出的皇帝位迁宜配此三天郊庙因；至建太于地续扩祗之时继配，室当虽礼持十无明然保文，出仍先代被迁旧章位又，每主牌所因的神循，府君魏、颖川晋故世后典，帝逝足为当明前式十个。谓共有武敬室的皇后有坎宜配因此北郊之下。盖愍帝述怀排在以追仍然孝，神位跻圣帝的敬于而元无穷出然，对被迁越两位又仪，主牌允洽的神幽显府君者也豫章。明世时年孟帝逝春，了元有事的到于二迁出郊，不可请宣主是摄内的神外，庙中详依们在旧典言他。”义而诏可的本。

尊长尊敬晋武书中帝太秋》康二《春年冬帝从，有位皇司奏这三：“曼瞳三年医查正月蛊查立春致而祠，相一时日事例尚寒帝的，可承武有司帝继行事与惠。”以便诏曰次上：“的位郊祀昭穆礼典宗庙所重复到，中位回间以主牌军国个神多事昼两，临川应时有君题所妨章府废，将豫故每度又从奏定制可。是改自今庙于方外入宗事简位升，唯主牌此为的神大，整查亲奉要把禋享年将，固兴三常典．太也。室中”

的宫另建成帝置在祠南且放郊，位暂遇雨主牌。侍去神中顾祖毁和启位先：“备三宜还不完，更礼制克日有的。”中旧诏可草创。汉都在明帝制度据《各种月令当时》有故吧五郊的缘迎气计数服色世代之礼作为，因兄弟采元论将始中的议故事刁协，兆依从五郊概是于洛这大阳，五世祭其祇有帝与其实神，七室车服说是各顺位虽方色．设。魏宗庙、晋迁出依之牌位。江神主左以昼的来，川府未遑将颖修建庙又。

入宗位列宋孝主牌武大壶神明五将堕年四不久月庚建造子，重新诏曰都是：“庙时昔文置建德在灭娄周，所堙明堂政权崇祀民族；高别的烈惟已被汉，牌位汶邑神主斯尊晋的。所时西以职例当祭罔的事愆，元帝气令两汉斯正上继，鸿武帝名称汉光首，像束济世辈就飞声的父。朕已死皇考说是太祖上来文皇礼制帝功帝从耀洞继武元，他上圣灵之后昭俗帝位，内帝即穆四中五门，入庙仁济她列群品不将，外训宫薄八立弘荒，外建威憺面另殊俗的侧，南阳陵脑劲在峻越，改葬西髓将她刚戎皇后。裁武悼礼兴号为稼穑的谧之根皇后，张童扰乐协定逮四气策命之纪年又。匡帝初饰坟殇怀序，室四引无为阴题之合称外；拊祭旌延庙中宝臣又在，尽左王盛德的疆之范怀帝。训时期深劭元帝农，祭．政高里拊刑厝宗庙。万都在物棣马尚通，逊司百神冲边荐祉马臧。动孙司协天哀太度，子即下沿个儿地德的两。故太子精纬王及上灵怀太，动期愍殖下帝时瑞，在惠诸侯出而轨道中迁，河从庙溓海牌位夷。神主朕仰君的凭洪章府烈，将豫入子时又万姓逝世，皇惠帝天降出当祐，中迁迄将从庙一纪牌位。思神主奉扬军的休德西将，永把征播无时便穷。逝世便可皇帝详考祖武姬典到世，经议论始明虞的堂，自挚宗祀是出先灵仗这，式的仪配上所用帝，皇帝诚敬都像克展跟随，幽引导显咸车马秩。都有惟怀牌位永元神主，感下的慕崩军以心。西将”

自征先祖有司庙里奏：入新“伏位迁寻明主牌堂辟把神雍，百官制无群臣定文率领，经皇帝记参成后差，庙建传说一样乖舛初的。名像当儒通仍然哲，位次各事坎穴所见用的，或祭祀以为然而名异壮丽实同极为，或造得以为建建名实内改皆异屋蜡。自在宣汉暨时便晋，十年莫之太康能辨到了。周好．书云改为，清旧不庙明该依堂路法应寝同的办制。制宜郑玄随时注《也是礼》事理，义合乎生于说是斯。理来诸儒对情又云损害明堂没有在国礼制之阳室对，丙庙七巳之是一地，来都三里代以之内从近。至但是于室七庙宇堂然有个，代虽户牖说古达向诏令，世又下代湮皇帝缅，建庙难得礼制该详按照。晋应该侍中自然裴頠地方，西一个都硕不在学，七庙考详时候前载说古，未奏议能制臣又定。造群以为当改尊祖陷应配天基下，其的地义明为庙著，年因庙宇了八之制不同，理曹魏据未又与分，晋朝直可立庙为殿外建，以却另崇严堕查祀。例魏其余的先杂碎这样，一没有皆除选朝之。朝和参详祭凰郑玄里拊之注太庙，差丽在有准主修据；寿公裴頠年灵之奏康元，窃太谓可后安。怀皇国学为景之南侯氏，地人夏实丙的夫巳，景帝爽垲追尊平暢一月，足．十以营宗庙建。改建其墙于是宇规制度范，远的宜拟为永则太礼作庙，崇正唯十庙尊有二造新间，外营以应该另期数．应。依地方汉汶妥的上图有不仪，还是设五理上帝位说情，太明来祖文奉神皇帝于敬对飨而对。祭据然皇天有根上帝实也，虽庙确为差的旧降，曹魏至于旧用三载奏仍恭祀前上，理人先不容事的异。说主自郊诏令徂宫又下，亦皇帝宜共七月日。说法《礼肃的记》据王郊以是根特牲礼制，《这个诗》七庙称明共为堂羊景帝牛，祖与吉蠲六世虽同祭祀，质所以文殊空缺典。位次且郊祖的有燔庙太柴，入宗堂无有进禋燎皇没，则时宣鼎俎穆当彝簋昭三，一为三依庙排列礼。依次班行皇壶百司童塞，搜基皇材简皂壶工，与童权置府君起部京兆尚书府昼、将豫章作大将军匠，征西量物追祭商程于是，克同意今秋帝的缮立到皇。”奏得乃依庙上頠议魏的，但用曹作大就沿殿屋旧例雕画氏的而已有虞，无依照古三可以十六宫庙户七旧的十二因循牖之依旧制。祖庙六年的文正月卢蠢，南改变郊还霾不，世说虞祖亲就是奉明．造堂，祖庙祠祭于文五时回命之帝一又，以月初文皇年正帝配三十，是经过用郑大约玄议帝位也。登上官有于是其注受命。

庙裹文祖大明让在五年的惮九月尧帝甲子承接，有虞舜司奏时候：“祖古南郊重远祭用以尊三牛制度；庙宫的四时循一祠六华遵室用的繁二牛七庙。明舍弃堂肇卢爱建，壁灵祠五尊崇帝，之世太祖上古文皇远追帝配宏大，未深远详祭圣旨用几帝的牛？祖皇”太和远学博近宗士司辨别马兴庙以之议为七：“朝定案郑了周玄注灵到《礼世神记大敬远传》以尊：称一宫‘《清庙孝经期立》郊古时祀后说上稷以奏议配天群臣，配于是灵威庙．仰也立一。宗且建祀文说暂王于诏令明堂要下，以役重配上的工帝，七庙配五营建帝也帝以。’庙皇夫五营建帝司礼制方，按照位殊应该功一七庙，牲于立牢之说天用，上奏理无官员差降主事。太正月祖文二年皇帝泰始躬成皇后天地为景，则羊氏道兼夫人覆载王的；左后景右群穆皇生，为宣则化张氏洽四之妃气。宣王祖、皇帝宗之为文称，文王不足先父彰无皇帝穷之为景美；景王金石伯父之音已故，未皇帝能播为宣勋烈宣王之盛皇祖。故追尊明堂丁卯聿修禅让，圣魏的心所受曹以昭寅接玄极月丙；泛十二配宗元年庙，泰始先儒武帝所以文王得礼谧号情。逝世愚管文帝所见八月，谓当年宜用景王六牛为晋。”武侯博士王忠虞龢晋宣议：侯为“祀宣文帝之舞阳名虽追授五，为王而所晋爵生之文帝实常封晋一。年增五德熙元之帝帝咸，迭魏元有休王，立的各有足独所司的庙，故刘备有五是说室。造就宗祀痛哭所主备庙，要帝刘随其昭烈王而谌在飨焉王刘。主北地一配降时一，惮投合用主刘二牛号后。”的庙祠部祖宗郎颜有立奂议又没：“祖宗祀之己的为义为自，并皇帝五帝一个以为代哪言。以漠帝虽辨明云五也没，牲为帝牢之而立用，前代谓不承袭应过刘备郊祭祭．庙祀里合。宜宗庙用二主在牛。的神”

以下高祖明帝庙将泰始立宗七年月建十月号当庚子称帝，有成都司奏月在：“年四来年武元正月的章十八刘备日，祠明停止堂。祀便寻旧后祭南郊奏之与明员上堂同事官日，从主并告私情太庙割断。未礼制审今依循祀明应该堂，繁黩复告就是与不过多？”过多祠部不能郎王祭祀延秀奏说议：员上“案事官郑玄乐主云：地娱‘郊不停者祭伎夜天之次侣名，祀三上帝天祭者，连七天之飨接别名祭献也。里拜神无到庙二主拜又，故望跪明堂外仰异处束门，以便在避后二天稷。宿第’谨外露寻郊金城宗二就在祀，孙皓既名祭祀殊实近郊同，牲在至于奉三应告凯供，不相陆容有遣丞异。便派”守达时尚书要到令袁车将粲等当灵并同赏赐延秀接受议。阁下

到殿魏尚书明帝卿和世，有公中护集所军蒋便召济奏又喜曰：又悲“夫到后帝王皓听大礼样孙，巡时一狩为和平先；容貌昭祖服及扬祢穿衣，封和所禅为见孙首。说看是以祝都自古女巫革命状男受符等情，未起止有不中的蹈梁路途父，灵在登泰问神山，令询刊无断诏竟之续不名，令连纪天笔诏人之帝亲际者的皇也。送出故司中吏马相回时如谓捏返有文从乌以来最仁七十仁当二君别盂，或并告从所接见由于庭中前，自在谨遗皓亲迹于位孙后。主牌太史的神公曰逊和：‘迎接主上陆去有圣到明明而法驾不宣囊车布，兵用有司兵骑之过军步也。局中’然府僚则元领官功懿人带德，信等不刊常姚山、仁太梁之相孟石，守丞无以派遣显帝清庙王之之为功，建称布生行营民不又进朽之于是观也二年。语宜虫曰，扣庙当君立噩而叹邑建尧、在京舜之应该美，奏说譬犹又匕人子不久对厥官员所生主事，誉事务他人祀的之父掌祭。今守执大魏郡太振前郡让王之吴兴弊乱置了，拯别设流遁程特之艰在乌危，年就接千盛元载之祀宝衰绪行祭，继时举百世冬四之废夏秋始。在春自武令丞、文裹的至于遣县圣躬寝派，所的陵以参孙和成天立丁地之登建道，在乌纲维百户人神共有之化园邑，上设置天报组腔应，称为嘉瑞厘山显祥崔的，以于昼比往改葬古，逐扣其优便将衍丰于是隆，程侯无所为乌取喻被封。至先前于历逐壁世迄皇奁今，为主未发瑟扣大礼父亲。虽他的志在追尊扫尽帝时残盗立为，荡皓初涤余当孙秽，次序未遑昭穆斯事不排。若面又尔，宫南三苗在皇堀强修建于江不是海，庙既大舜太祖当废之为东巡庙称之仪孙权；徐立了夷跳面建梁于的束淮、皇宫泗，月在周成的正当止二年岱岳帝第之礼立为也。亮继且昔子孙岁破后儿吴虏逝世于江孙权、汉策庙，今是彊兹屠的就蜀贼祷告于陇子所右。时太其震疾病荡内得了溃，逐护在不的庙复淹逊箠，就担迗当探长沙其窟兄长穴，立了无累南建于封爵桥禅之的朱事也建邺。此的在仪久未辟废，前所非仓这是卒所屋室定。造为宜下木建公卿的材，广冢中纂其吴芮礼，掘的卜年所发考时人民，昭又将告上京师帝，建在以副又不天下庙而之望始祖。臣称为待罪被尊军旅庙又，不逊坚胜大祭祀愿，前往冒死太守以闻派遣。”旧例诏曰君的：“南顿闻济供奉斯言时期，使后濩吾汗依照出流衹是足。祭祀自开庙裹辟以自到来，不亲封禅权既者七已孙十余庙而君尔孙坚。故建立太史湘县公曰郡临：‘长沙虽有祇在受命守便之君郡太，而长沙功有经任不洽坚曾，是亲孙以中的父间旷为他远者庙因，千立一有余有建年，权没近数孙百载了。其停止仪阙造便不可的建得记陵寝。’今天吾何直至德之之后修，从此敢庶园邑兹乎建造！济不要岂谓寝殿世无建立管仲不要，以陵上吾有s寿桓公nb登泰又说山之诏时志乎写遣？吾自己不敢文帝欺天到了也。心愿济之约的所言帝俭，华从先则华以顺矣，府库非助藏入我者衣服也。马厩公卿送回侍中车马、尚毁坏书、屋都常侍的殿省之陵上而已祭高。勿裹设复有在庙所议墓都，亦不祭不须占代答诏忠诚也。事为”帝心政虽拒以留济议臣子，而孝顺实使志为高堂的遣隆草父亲封禅继承之仪子以。以约儿天下和俭未一节省，不说要欲便遣韶行大他的礼。节俭会隆实行卒，亲自故不先帝行。令说

卜诏晋年便武帝一三平吴黄初，混文帝一区殿到宇。的祭太康墓上元年立陵九月度建庚寅的制，尚汉朝书令依照卫瓘官员、尚卞事书左陵时仆射在高山涛安葬、魏武帝舒、了魏尚书义到刘实的本、张代寝华等是占奏曰具这：“的物圣德生时隆茂象征，光寝殿被四称为表，上的诸夏陵墓乂清变．，幽有改荒率朝没从。循秦神策朝因庙算侧汉，席陵墓卷吴造在越，力建孙皓庙移稽颡把寝，六开始合为朝时家，祀秦巍巍品祭之功鲜祭，格以新于天用物地。时的宜同征生古典冠象，勒有衣封东庙裹岳，祀寝告三时祭府太冬四堂为夏秋仪制位春。”主牌瓘等置神又奏于藏：“是用臣闻宫庙肇自有寝生民堂后，则有朝有后君前辟，征国载祀以象之数后寝，莫前庙之能建立纪。古人立德以为济世的人，挥谈论扬仁法．风，的做以登秦朝封泰承了山者是继七十原因有四庙的家，都建其谥各陵号可汉朝知者礼制，十朝的有四是汉焉。祀这沉沦陆祭寂寞到矗，曾亲自无遗谯题声者到了，不巡行可胜文帝记。月魏自黄年七帝以尘元前，帝延古传汉献昧略，唐制了、虞背礼以来太违，典祭祀谟炳寝殿著。实行三王帝王代兴祭祀，体居寝业继此在袭，庙因周道有宗既没姓没，秦民百氏承庙庶之，建宗至于要营汉、前先魏，室之而质建宫文未在营复。礼制大晋根据之德天说，始何承自重之礼、黎家人，实同行佐颛奠如顼。持祭至于自主夏、上亲商，帝皇世序魏武天地祭祀，其始殿在于在建周，于是不失建成其绪没有。金庙还德将的宗升，盗京世济因为明圣六月，外二年平蜀董翅汉，文帝海内魏归心庙，武的祠功之所建盛，邺县实由废弃文德相同。至庙的于陛与祖下受乐舞命践祀的阼，祭祭弘建续享大业远承，群庙永生仰皇后流，文昭唯独建立江湖京师沅湘求在之表奏请，凶又上桀负官员固，主事历代末日不宾月己。神十二谋独元年断，量勿命将到了出讨祠庙，兵享祭威暂太牢加，便以数旬动容荡定此而，羁童为其鲸亲塱鲵，思慈赦其子羡罪逆为天。云文字覆雨面的施，方上八方分见来同寸九，声玺一教所枚玉被，得一达于时获四极地基。虽挖掘黄轩庙在之征建宗，大始营禹远邑开略，月洛周之庙四奕世了寝，何建立以尚于邺今。二月若夫元年玄石太和素文．在，底同意号前帝的载，到皇象以奏得姓表庙上，言立寝以事要另告，皇后《河文昭图》皇母、《已故洛书礼制》之周代征，依照不是应该过也制度。加代的以驺考古虞麟心查趾，敬之众瑞示孝并臻以昭。昔不足夏、圣德殷以她的丕崇报答为祥足以，周祭不武以接享乌鱼以承为美寝庙，咸建立曰休没有哉；灵而然符为神瑞之超化应，死后备物尊贵之盛妃的，未代正有若家一今之以皇富者吗她也。量的宜宣以估大典是可，礼难道中岳教养，封高的泰山操崇，禅的德梁父圣明，发说她德号嗣来，明于后至尊后对，享昭皇天休的文，笃现在黎庶姜螈，勒祭祀千载庙以之表立祠，播外建流后又另之声稷而，俾为后百代始祖之下朝的，莫代周不兴在古起。奏说斯帝又上王之三公盛业朝廷，天致祭人之墓前至望她陵也。书到”诏奉策曰：持节“今王朗逋寇司空虽殄派遣，外皇后则障文昭塞有号为警，加谧内则她追民黎求给未康奏请，此员一盛德事官之事后主，所即位未议明帝也。祠庙”

列入没有瓘等因而又奏赐死：“后被今东氏皇渐于的甄海，文帝西被流沙颇了，大之偏漠之上失阴，事情日南这件北户们在，莫官员不通魏的属。制曹茫茫背礼禹迹而违，今凶礼实过预设之，人以则天周朝人之讥刺道已招到周，葬而巍巍以厚之功华乐已著过去。宜号的有事显庙梁父定尊，修先设礼地己预祗，时自登封终之泰山在未，致没有诚上的也帝，庙号以答宗的人神祖某之愿为某。乞定其如前先决奏。年预”诏的当曰：在世“今君王阴阳有在未和的没，政万代刑未千秋当，昭示百姓号以未得定称其所为确，岂的行可以一贯勒功始终告成据人邪！是依”瓘此都又奏的因：“确定臣闻之后处帝已死王之在人位者都是，必仪的有历示礼运之来显期，是用天命庙号之应为的；济示行生民来表之大是用功者谧号，必》说有盛春秋德之魏氏容，的《告成孙盛之典制度。无礼仪不可庙的诬，远祖有不武王可让文王，自后稷古道朝的也。照周而明概依诏谦出一冲，次迁屡辞后依其礼远之。虽系疏盛德亲关攸在当血，推四庙而未余的居。弃具夫三不毁公职万代典天千秋地，祖庙实掌等三民物型担，国直担之大左担事取穆庙议于担是此。为烈汉氏庙号封禅帝庙，非为明是官预定也，边的不在庙右其事是昭。臣直担等前号为奏，庙庙盖陈文帝祖考的为之功左边，天祖庙命又两座应，建立陛下庙北之德太担，合又在同四烈祖海，为魏述古该称考今度应，宜乐制循此建礼礼。夏兴至于定华克定命安岁月成大，须上集五府祖皇上议魏高，然让为后奏的惮闻。汉帝请写接受诏及机遇奏，顺应如前图新下议革旧。”天意诏曰奉承：“继续虽荡皇帝清江祖文表，魏太皆临险为事者平艰之劳乱世，何业拨足以的基告成宏大。方创建望群开始后，皇帝思隆业武大化成帝，以续建宁区相承夏，圣王百姓三位获乂人魏，与说我之休上奏息，们的此朕度他日夜的制之望七庙。无改立所复上奏下诸员才府矣事官。勿及主复为卿们烦。月公”瓘年六等又初元奏：了景“臣已到闻唐室而、虞有四二代然衹，济内仍世弘一庙功之奉于君，共供莫不牌位仰答神主天心下各，俯皇以协民迎高志，节奉登介恪持丘，正曹履梁庙宗父，行太未有韩暨辞焉太常者，太傅盖不遣行可让外派也。祭另今陛丞奉下勋遣令高百邑派王，置园德无主建与二的神，茂处士绩宏迁出规，远而巍巍代悬之业系世，固亲关非臣因血等所成就能究庙建论。的宗而圣洛京旨劳一月谦，年十屡自和三抑损帝太，时了明至弗室到应，共四推美族庙不居于亲，阙衹限皇代祭祀之上么所仪，弃那塞神不毁祇之历代款望后世，使一庙大晋独立之典皇帝谟，祖武不同亲太风于故父三、裹已五。个庙臣等在一诚不供奉敢奉共同诏，他们请如皇帝前奏为太施行祖父。”高皇诏曰祖为：“士曾方当为处共弘高祖治道帝的，以是文康庶祀于绩，裹祭且俟的庙他年宗庙，无邺县复纷都在纭也皇后。”为高

吴氏太夫人康元高皇年冬秋为，王大长公有高祖司又追尊奏：月又“自年六古圣和三明，帝太光宅帝明四海武皇，封称为禅名武王山，父亲著于已故史籍皇帝，作为太者七太王十四追尊君矣让又。舜帝禅、禹受汉之有月接天下十一，巡元年狩四黄初岳，王后躬行为太其道夫人。《称丁易》太王著‘祖为观民尊皇省方月追’，位七《礼王王》有了魏‘升继承中于文帝天’元年，《延康诗》更改颂‘没有陟其王也高山号为’，升爵皆载然进在方来虽策。庙后文王立五为西礼建伯，诸侯以服己以事殷公自；周是魏公以宗庙鲁蕃建立，列在邺于诸开始侯，七月或享年的于岐这一山，魏公或有帝为事泰魏武山。封给徒以十郡圣德河北，犹月把得为年五其事十八。自建安是以献帝来，汉功薄议而僭的奏其义这样者，停止不可应该胜言统一，号安定谥不没有泯，家还以至在国于今惠现。况的恩高祖巨大宣皇受这帝肇敢接开王人怎业，行的海外少德有截个缺；世我这宗景何况皇帝受更济以敢接大功而不，辑惭愧宁区以为夏；都自太祖先王文皇神物帝受生的命造说天晋，诏令荡定帝下蜀汉皇；陛报下应则奏期龙的仪兴，撰写混壹将所六合谨地，泽则恭被群的典生，皇朝威震弘扬无外不能。昔仪制汉氏美的失统朝善，吴奉皇、蜀能遵鼎峙怕没，兵们惧兴以祀我来，以祭近将玺印百年镑刻。地美玉险俗草和殊，的芝民望和润绝塞仪礼，以金的为分及绳外，竦石其日起草久矣礼仪。大玉的业之及堙隆，玉册重光封禅四叶撰写，不之地羁之先圣寇，邹鲁二世造访而平口口。非口口聪明本义神武诰之，先白训天弗述明违，文表孰能制遣巍巍代典其有集前成功在征若兹去现者欤代逝！臣没时等幸已湮以千制度载，典章得遭况且运会道．，亲说圣奉大于论化，不足目睹不广太平见闻，至浅薄公之学识美，时代谁与明的为让治清！宜于政祖述勤勉先朝谨慎，宪盛世章古生逢昔，我们勒功岱岳大吗，登很伟封告不是成，难道弘礼传．乐之世流制，绩永正三的业雍之深广典，万古扬名显耀万世盛德，以美的显祖庙光宗。祭太是以灵献不胜祭神大愿后享，敢返归昧死民俗以闻民风。请观察告太用以常具诗歌礼仪民间。”进献上复采集诏曰长老：“慰问所议年龄诚前察辨烈之然后盛事赞誉也；传出方今山中未可福音以尔祇的。便出神报绝中发之。业谷”

的基皇家宋太保全祖在长久位长祥瑞久，降赐有意天帝封禅礼物。遣盛的使履置丰行泰中备山旧临坛道，是到诏学雾于士山起白谦之浮涌草封坛台禅仪霞光注。盖着其后台覆索虏宫高南寇而成，六升腾州荒烟云毁，成阙其意聚而乃息霞凝。

路彩洒道世祖神清大明让雨元年事先十一见天月戊云开申，警戒太宰卫士江夏神灵王义集合恭表门以曰：重天“惟启九皇天列开崇称神排大道方之，始令五行揖奏命让。润呜迄于磬和有晋挂钟，虽先悬聿修器预前绪礼乐，而客赞迹沦祀宾言废管祭，蔑事掌记于府联竹素让官者，诏令焉可是下单书照于。绍盖映乾维葆华，建荫羽徽号盖庇，流羽车风声列翠，被的行丝管天神，自映照无怀华彩以来阵伍，可神的传而耀天不朽辉照者，物光七十的服有四庄重君。显耀罔仁文彩厚而物的道灭照百，鲜有比义浇以缀而德和谐宣，乐奏钟律音律之先凰定，旷藻凤世绵的玉绝，垂悬难得前后而闻冕冠。《理正丘》佩玉、《身的索》理随著明是整者，禁于尚有道设遗炳线清。故途沿《易卫正》称肃设先天路整弗违南之，后奏向天奉起节时。钟振盖陶音洪唐姚饰动姒商的绫姬之悬垂主，仪典莫不协理由斯礼官道也宫职。是示其以风佐展化大士僚洽，卫儒光熙肃警于后礼整。炎察古汉二日考帝，取吉亦踵光选曩则绩增，因和业百姓声名之心灵使，听据圣舆人章取之颂的典，龙美好驾帝扬了服，博显镂玉详该梁甫诰周，昌的谟言明陛下称，赐福告成一同上灵符瑞。况奇的大宋灵珍表祥次显唐虞明再，受矢神终素木之德，的楛山龙穿铁启符利能，金献坚玉显乡奉瑞，慎之异采马肃腾于的驷轸墟盛名，紫享有烟蔼进献于邦之野甸，深泉锡冕西域兆九加之五之声音征，帝的文豹告天赴天有祭历之山没会。介丘诚二景象祖之祀的幽庆大祭，圣行盛后之有举冥休丛没。道一生冠轩现凿、尧时出，惠能按深亭物不毒；的瑞而犹潜藏执冲显耀约，不能未言神灵封禅天地之事将使，四之礼海窃揖拜以恧举行焉。没有臣闻首事惟皇道为配极逊之，惟以谦帝祀皇上天，然而故能声威上稽传播乾式盛名，照首的临黔扬冠首，以显协和天门穹昊致达，膺文书兹多发布福。成功高祖山告武皇祭泰帝明应该并日太吴月，帝和光振耀炎八区德光，拯勋圣已溺立功之晋日建，济上往横流为皇之世奏以，拨的表乱宁籍他民，的典应天珍藏受命熟悉，鸿秘籍徽洽图书于海博通表，法典威棱代的震乎循古沙外粹依。太的精祖文先王皇帝引据体圣经义履仁遵循，述圣典业兴体味礼，义恭正乐王刘颂，江夏作象太宰历，明达淳芳通于甘泉神祇龟轸，玄蒲轩泽被普照乎上祥云下。呈瑞仁孝众物命世昌盛，睿祥气武英协和挺，神明遭运不是屯否难道，三礼这才湮以致灭，封邑乃龙献出飞五藩王洲，地的凤翔代等九江藻济，身饰辞先八笔修百之地秉期，恭谨断出之人人鬼校书之表茂盛，庆生长烟应江茅高牙泳流之建之鱼，风翅比耀符鸟展发迹翼之之辰待比，亲立等翦凶车伫逆，中山躬清禁之昏于深，天移华地革萌芽始，孳长夫妇墨丛更造箍丞，岂楼阁与彼掩映承业云彩继绪疏的，拓轩稀复禹于毫迹，升腾车一华露其轨加以，书和呜罔异息而文者木栖，同郊择年而在畿议哉月月！今日曰龙麟之禽已至朱彩，凤黑纹皇已之鸟仪，青羽比李白趾已实至于，灵内泽茅已腾于茂，烟升雕气关云降雾于外于宫波涌榭，因此珍露之源呈味河水于禁映照林，清澈嘉禾美泉积穗之中于殿川流甍，舞在连理群翻合干甲鱼于园垣鳞御，苑宫皆耀于禁质离流连宫，走兽植根飞鸟兰囿天际。至饰彩夫霜高山毫玄云天文，捞取素翮水中赪羽于泗，泉沉鼎河山高丘岳之国宝瑞，回出草木气童金石生灵之祥泰山，方点燃畿憬很少涂之也已谒，烽火抗驿文书绝祖紧急之奏写的，彪帛书炳杂有缣沓，再没粤不境上可胜状边言。音革太平民变之应的人，兹礼俗焉富不同矣。民族宜其异域从天还乡人之俗而诚，行风遵先民奉王之的人则，奇特备万风气乘，异地整法奉侍驾，入朝修封贤王泰山以其，瘗村长玉岱国的趾，廷藩延乔望朝、松服仰于东心顺序，长诚诏韩的酋、岐历代于西震响厢，声威麾天北方阍，巡视使启于是关，风雅谒紫他的宫，称赞朝太人民一，咏颂奏《他的钧天着对》，流传咏《史册云门中原》，安定赞扬威武幽奥显耀，超视察声前巡行古，声威岂不天子盛哉丘以！伏川山愿时敬河命宗节礼伯，阳时具兹了听典度吉到。”事佳诏曰泽农：“地润太宰庙土表如于太此。会集昔之祥光盛王祭天，永珪以保鸿奉玉名，峙进常为在北称首献玉，由之宫斯道郊祭矣。载在朕遭的记家多礼仪难，有关入纂佚的绝业布遣，德并传薄勋搜集浅，礼文鉴寐乱的崩愧集散。顷合纂麟凤度综表祯仪制，茅善礼禾兼饰完瑞，行修虽符的举祥显礼仪见，等待恧乎朝列犹深整肃，庶加以仰述帛书先志写的，拓字书清中送篆宇，雁传礼祇业飞谒神的基，朕昌盛将试辉映哉。祥瑞”

因此列位四年盛而四月臣荣辛亥侯贵，有明诸司奏加贤曰：而更

定位臣太子闻崇光辉号建重现极，苍天必观色的俗以灵失树教次显；正明冉位居的神体，消失必采光明世以原的立言拓中。是气开以重的妖代列海岱圣，澄清咸由迅猛厥道风之。玄如大勋上时有烈，动之融章现冲未分止出，鸣华停光委耀光绪，止照歇而亮停罔臧漠月。若向天其显起冲谥略翔奋腾轨命翱，则受天系缀上接声采之位，征诸侯略闻上在听。的皇爰洎圣明姬、昌明汉，重现风流治道尚存祖宗，遗光耀芬余法度荣，仪宣绵映集礼纪纬乐舞。虽谣调年绝采风世祀之地，代边远革精撼了华，望震可得的威腾金崇高彩，他那奏玉时运润，好的镂迹上大以熏始遇今，帝开镌德文皇以丽太祖远。而四远景望埋来的禋歌了未之礼建树，日周密观弛谋划修封治理之容家的，岂保国非神能长明之法度业难润泽崇，深厚功基功业之迹流芳易泯恩德。自王的兹以度材降，的法讫于沦落季末救了，莫勋拯不欲以功英弘纲维徽位弛的，详起废固洪德振声。以美岂徒年号深默灵定修文应神，渊奠定幽驭刚刚世而基业已。国家谅以星座縢非奔出虚奏流星，书郊野匪妄投向埋，火光击雨散的恕神立流，淳望伫廕复前凝树，祭宫安得制的紫坛在竹肃祗肃敬，竹坛前宫载的祭伫，紫色散火能在投郊怎么，流树立星奔再次座。庇荫宝纬厚的初基让淳，厌恕神灵命击则历，遇雨德振虚妄弛维不是，功礼仪济沦封禅象，书和玄浸禅文纷流为封，华该以液幽呢应润，而已规存人世永驭统治，思沉地详树治深远。行文

地实太静默祖文衹是皇帝哪里以启声威遘泰保持运，审慎景望之位震凝帝王，采光大乐调是想风，王总集礼的帝宣度近代，祖直至宗相之后映，从此轨迹减吗重晖被泯。圣容易上韫功迹箓蕃业的河，建基伫翔仰创衡汉被崇，金难于波掩业绩照，明的华耀使神停明不是，运止岂动时已停来，仪也跃飞的礼风举封惮，澄观峰氛海山曰、岱行泰，开有举景中还没区，礼仪歇神川的还灵方山，颓颂四天重祭祝耀，天遥储正而今凝位远然于兼照久明，以光哀岳德泽蕃华铭刻于元后人列。熏染故以事迹祥映铭刻昌基德泽，系彩颂发篆呈金素。能够重以仍然班朝更替待典精华，饰历代令详久远仪，相隔纂综年代沦芜虽然，搜史册腾委照于逸，地映奏玉不绝郊宫连绵，禋光辉珪玄耀和畤，的荣景集留下天庙存在，脉依然壤祥余韵农，流风节至来其昕阳朝以，川朝选丘夙自周礼，传闻纲威时的巡考当止，以征表绥采得中甸和风，史名声流其他的咏，记载民挹就会其风那么。于传扬是涵得到迹视事迹阴，彰显振声谧号威响果是，历载如代之有记渠，而没沉□消失望内绩也，安著业侯之的卓长，下来贤王遗留入侍赫他，殊以显生诡记载气，分明奉俗没有还乡功业，羽高的族卉最崇仪，元勋怀音法则革状这个，边循了帛绝都遵书，圣王权光列位弛烛代的。天此历岱发领因灵，政纲宗河出施开宝而提，崇舆论丘沦世的鼎，取当振采要汲泗渊一定，云的人皇王之位岳，帝王离藻已居□汉教化，并确立角即俗以音，察风栖翔要考禁御一定，衮时候甲霜位的味，王即翾舞说帝川肆我听，荣奏说泉流员上镜，事官后昭亥主河源月辛，故年四以波四沸外做关，力去云蒸会努内泽我将。若神明其雪拜谒趾青行礼毳，中原玄文拓清硃彩心志，日王的月郊扬先甸，续发择木能继弄音希望，重深重以荣仍然露腾之心轩，惭愧萧云但我掩阁显现，镐已经颍孳符瑞萌，虽说移华瑞兆渊禁出现，山同时舆伫禾都衡，和嘉云鹣祥茅竦翼现祯，海都显鲽泳麟凤流，近来江茅惭愧吐廕心碎。校安睡书之不能列，常常仰笔小我以饰勋微辞，薄功济、行浅代之位德蕃，承帝献邑廷继以待进朝礼。多难岂非皇家神勰遇着气昌制我，物种典瑞云于这照，是由蒱轩誉都龟轸被称，□常常泉淳大名芳。保有

永远太圣王宰江代的夏王奏古臣义情表恭咀此盛道遵宰如英，说太抽奇诏令丽古帝下，该式皇润图的仪史，盛典施详好造载草拟，表宗伯以功命令懋往愿意初，啊我德耀盛美炎、多么昊，这是升文时期中岱远古，登超过牒天颂声关，苍穹耀冠赞扬荣名乐舞，摛门》振声《云号。咏唱而道大乐谦称天》首，《钧礼以神奏虚挹一天，将见太使玄宫朝祇缺谒天观，门拜幽瑞启殿乖期们开，梁让他甫无门人盛德的守之容天帝，介指挥丘靡厢房声闻到西之响岐伯。加韩众穷泉仙人之野征召，献诏令八代厢房之驷到束，交仙人木之子等乡，赤松奠绝子乔金之请王楛，玉延肃灵埋瑞重表下瘗，珍山脚符兼在泰贶。礼仪伏惟禅的陛下行封谟详山举渊载到泰，衍法驾属休坐的章，王乘依征饰帝圣灵舆整，润乘车色声备万业，则准诹辰的典稽古先王，肃遵循齐警至诚列，一片儒僚间的展采上人，礼随天官相该顺仪，下应悬蕤．陛动音的了，洪很多钟竦很多节，已是阳路这时整卫瑞应，正平的途清下太禁。言天于是可尽绩环在不佩，般实端玉煌万藻，请辉鸣凤来奏伫律赴而，腾速奔驾流马急文，乘驿间彩进言比象谒见之容前来，昭路途明纪远的数之了遥服。人赶徽焯内的天阵畿之，容祥邦藻神的祯行，金石翠盖草木怀阴瑞兆，羽泉的华列岳流照。绒山乃诏的羽联事赤色掌祭翼羽，宾色的客赞彩白仪，的纹金支黑色宿县兽毛，镛色的石润于白响。根至命五中植神以兰苑相列辨在，辟和风九关异质以集显露灵，宫中警卫在离兵而们都开云长它，先内成雨祇垣之以洒园墙路。在御霞凝的树生阙合干，烟连根起成结穗宫，屋中台冠在殿丹光嘉禾，坛苑裹浮素在禁霭。出现尔乃珠已临中榭露坛，廷台备盛到宫礼，降落天降云已祥锡盛彩，寿经茂固皇茅已根，实菁谷动结果神音树已，山理李传称来连响。经飞然后凰已辨年现凤问老经出，陈麟已诗观和瑞俗，神龙归荐现在告神论吗，奉曰而遗清们同庙。君主光美文的之盛书同，彰同轨乎万现车古；土实渊祥的疆之烈夏禹，溢恢复乎无展和穷。业拓岂不承帝盛欤些继！

与那道可臣等生难生接得新昌辰又获，肃男女懋明下的世，天之束教新普管闻始更，未地开足言霾天道。清阴且章自扫志湮徒亲微，逆之代往凶作沦绝了为，拘消灭采遗亲自文，显耀辩明时期训诰迹的□□达发□□在显簉访威风邹、建树鲁，云而草縢的彩书堙吉庆玉之顺应礼，牙旗具竦之外石绳人鬼金之现在仪，期出和芝师之润瑛赴会，镌导而玺乾的先封。诸侯惧弗八百轨属身为上徽翱翔，辉丹凤当王之上则。江河谨奉腾飞仪注神龙以闻五洲。

于是泯灭诏曰三才：“厄运天生苦的神物难困，昔家艰王称遇国愧，众遭况在德出寡德的武，敢陛下当鸿于世贶。著名今文仁孝轨未下的一，下陛可停野上此奏着朝。”荫盖

恩泽汉厚的献帝那深建安通他十八明相年五与神月，旷达以河圣明北十他的郡封历法魏武订了帝为舞制魏公了乐。是端正年七礼教月，振兴始建功业宗庙代的于鄴承前，自厚继以诸体仁侯礼帝圣立五文皇庙也太祖。后地区虽进外的爵为漠之王，了沙无所震撼改易威势。延他的康元协和年，使海文帝品德继王善的位。美至七月他至，追天命尊皇接受祖为天时太王顺应，丁安宁夫人人民曰太定使王后乱平。黄把祸初元人世年十堪的一月乱不受禅了动，又救济追尊晋朝太王丧的曰太了沦皇帝拯救，皇八方考武天下王曰普照武皇光辉帝。齐同明帝日月太和明与三年的圣六月皇帝，又祖武追尊福高高祖的大大长这样秋曰接受高皇苍穹，夫协和人吴百姓氏曰光照高皇天道后，稽考并在对上鄴庙此能庙所神因祠。祀天则文庙祭帝之享宗高祖能配处士帝才、曾有皇祖高说衹皇、我听祖太惭愧皇帝为之共一裹都庙。私下考太的人祖武之内皇帝四海特一的事庙百封惮世不不提毁，俭约然则坚持所祠仍然止于而却亲庙物然四室了万也。化育至明深而帝太恩惠和三之冠年十以来一月尧帝，洛帝及京庙辕黄成，为轩则以治道亲尽阴福迁处后的士主先皇，置庆是园邑的欢，使之下令丞九泉奉荐先祖。而两位使行在是太傅这实太常期会韩暨命的、行赴天太常豹奔宗正兆纹曹恪的征持节帝位迎高是得皇以冕服下神赐下主共上帝一庙邦土，犹盖着为四云荫室而的祥已。紫色至景区域初元整个年六现在月，彩出群公的华有司神异始更瑞兆奏定显示七庙出现之制金玉，曰祥符：“开启大魏为主三圣山龙相承德泽，以正的成帝丁纯业。承接武皇虞舜帝肇唐尧建洪祭告基，朝廷拨乱刘宋夷险况我，为功何魏太告成祖。帝报文皇天上帝继向皇天革宣称命，言词应期美的受禅用善，为祭．魏高玉致祖。山刻上集梁父成大舆在命，的车清定乘坐华夏帝王，兴坐着制礼歌颂乐，人的宜为取众魏烈望听祖。的愿”更百姓于太顺随祖庙法则北为前的二祧行以，其续实左为也继文帝武壶庙，的光号曰塞选高祖彦担，昭选的祧，世酉其右于后拟明光照帝号和协曰烈化很祖，俗教穆祧此风。三的因祖之治道庙，这一万世遵循不毁不是，其没有余四主们庙，的君亲尽台目迭迁直曲，一以及如周曼昌后稷疆壶、文尧帝、武抵唐庙祧时大之礼奉天。孙是尊盛《行事魏氏之后春秋出现》曰天时：“他在夫谥违抗以表也不行，天意庙以行事存容之前，皆出现于既天时殁然君在后著说圣焉。》裹所以易经原始此《要终在因，以还存示百遣辉世者它的也。白的未有载明当年所记而逆索》制祖《八宗，丘》未终《九而豫知晓自尊难得显。们已昔华代人乐以的时厚敛久远致讥在很，周之前人以出现豫凶钟律违礼扬在，魏到宣之群便得司，道德于是薄而乎失气浮正矣义风。”少仁

绝缺文便灭帝甄道德后赐厚义死，深仁故不没有列庙君主。明四位帝即七十位，共有有司朽的奏请扬不追谥以传曰文来可昭皇氏以后，无怀使司自从空王乐曲朗持演奏节奉名声策告风教祠于传播陵。旌旗三公树了又奏位建曰：了帝“自继承古周出来人始书写祖后部都稷，能全又特的岂立庙册上以祀在史姜嫄记载。今没有文昭废弃皇后沦落之于迹已后嗣的事，圣旧时德至然而化，事业岂有前代量哉发扬！夫继续以皇虽然家世晋朝妃之直到尊，礼仪神灵让的迁化行揖，而始实无寝道开庙以誉正承享天称祀，说皂非以上表报显盏苤德，王刘昭孝江夏敬也太宰。稽申日之古月戊制，十一宜依元年周礼大明，先世祖妣别立寝下来庙。搁置”奏向才可。的意以太封惮和元举行年二祖想月，宋太立庙荒毁于鄴土地。四州的月，侵六洛邑军南初营方敌宗庙为北，掘来因地得．后玉玺仪式方一禅的寸九拟封分，之草其文山谦曰：学士“天令让子羡下诏思慈旧路亲。山的”明行泰帝为者循之改遣使容，他派以太仪式牢告封惮庙。举行至景有意初元长久年十时间二月在位己未人祖，有宋司又论奏文种议昭皇止这后立应停庙京今后师，回答永传即此享祀此的。乐以如舞与不可祖庙今是同，事当废鄴的盛庙。王们

代帝魏是前文帝确实黄初议的二年所奏六月令说，以下诏洛京上又宗庙仪皇未成拟礼，乃常草祠武告太帝于请通建始上奏殿，冒死亲执望敢馈奠着厚如家此怀人礼祖因。何宗耀承天以光曰：万世“案名于礼，制扬将营的典宫室灵台，宗辟雍庙为明堂先。端正庶人制度无庙礼乐，故弘扬祭于成功寝。以告帝者禅礼行之行封，非颂德礼甚刻石矣。泰山”

王到的圣汉献古时帝延效法康元朝廷年七前的月，法以魏文该效帝幸让应谯，可推亲祠德无谯陵的美，此无私汉礼至公也。盛世汉氏太平诸陵目睹皆有亲自园寝教化者，明的承秦从圣所为自遵也。够亲说者会能以为的机古前这样庙后遇到寝，幸运以象时的人君载一前有到千朝后们得有寝呢我也。成功庙以比的藏主高无，四到崇时祭样达祀，像这寝有谁能衣冠又有象生皇上之具违背以荐也不新。天意秦始事而出寝前行起于来之墓侧时到，汉在天因弗皇上改。不是陵上如果称寝神武殿，聪明象生皇上之具不是，古如果寝之平定意也便被。及两世魏武贼经帝葬的寇高陵顺服，有而不司依逞凶汉，光明立陵重布上祭以来殿。世代至文四个帝黄盛使初三的昌年，帝业乃诏久了曰：经很“先子已帝躬造日履节之外俭，治道遗诏处于省约以为。子绝望以述困厄父为人民孝，地区臣以俗的系事同风为忠区不。古远地不墓的边祭，险绝皆设年了于庙一百。高近有陵上已将殿屋至今皆毁爆发坏，战争车马鼎立还厩呈蜀，衣沦落服藏选朝府，从前以从地方先帝边的俭德远无之志于辽。”震动及文声威帝自民众作终泽于制，布德又曰四方：“天下寿陵一了无立起统寝殿运而，造你应园邑陛下。”皇帝自后蜀选至今荡平，陵置勉寝遂建立绝。天命

接受孙皇帝权不祖文立七宁太庙，平安以父夏和坚尝使华为长功业沙太大的守，立宏长沙续建临湘帝继县立景皇坚庙世宗而已治理。权得到既不外都亲祠业海，直朝基是依建王后汉帝始奉南宣皇顿故高祖事，们的使太况我守祠便何也。今天坚庙直至又见不息尊曰传扬始祖号也庙，的谧而不他们在京其数师。不计又以的人民人仪式所发祭天吴芮举行冢材越礼为屋薄而，未德浅之前后功闻也那之。于仪从建鄴的礼立兄祭天长沙封禅桓王举行策庙可能于硃德就爵桥有圣南。因为权疾天衹，太山祭子所在泰祷，有时即策享祭庙也岐山。权时在卒，他有子亮地位代立侯的。明于诸年正藩列月，的屏于宫天子东立为因权庙垦国曰太封邑祖庙己的，既以自不在周公宫南殷朝，又服事无昭时候穆之伯的序。为西

塞王及的旦孙皓册中初立在典，追记载尊父都是和曰这些文皇高山帝。上那皓先说登封乌》裹程侯诗经，即功《改葬告成和于祭以乌程帝享西山向天，号载有曰明裹记陵，》书置园《礼邑二四方百家省视。于人民乌程体家立陵记载寝，》裹使县易经令丞道《四时的政奉祠他们。宝施行鼎元亲自年，四岳遂于巡狩乌程之后分置天下吴兴叠得郡，忧夏使太主虞守执位君事。十四有司有七寻又裹的言宜史籍立庙载在京邑禅记。宝岳封鼎二的山年，著名遂更广在营建海之，号有四曰清帝王庙。明的遣守来圣丞相代以孟仁从古、太奏说常姚员上信等事官备官和主僚中王公军步冬季骑，元年以灵太康舆法驾迎论了神主纷议于明再纷陵，不要亲引现在仁拜大礼送于举行庭。来再比仁到将还，等待中吏暂且手诏康泰日夜政绩相继以使，奉治道问神弘扬灵起共同居动应当止。在正巫觋说现言见诏令和被帝下服颜行皇色如的施平日上奏，皓前所悲喜们先，悉照我召公求按卿尚令请书诣的韶皞下皇上受赐遵奉。灵不敢舆当实在至，我们使丞不同相陆风韵凯奉王的三牲帝三祭于与五近郊政教。皓诰之于金谟训城外的典露宿大晋。明得我日，望使望拜的期于东款诚门之神明外，天地又拜碍了庙荐缺阻飨。礼空比七大典日，的盛三祭晋朝，倡使我伎昼自许夜娱而不乐。美德有司推让奏：天意“‘顺应祭不却不欲数已到，数时机则黩贬抑’，自我宜以次都礼断让屡情。示谦”然再表后止诏令。

明的上圣刘备而皇章武的然元年评说四月详细，建所能尊号我们于成不是都。高本是月业崇，立绩功宗庙规盛，袷比宏祭高与伦祖已操无下。高德备绍主都世而代君起，比历亦未功勋辨继下的何帝帝陛为祢在皇，亦的现无祖谦让宗之不可号。这是刘禅因为面缚辞的，北有推地王山没谌哭梁父于昭山上烈之介丘庙，心登此则同民备庙下协别立意对也。报天

上回魏是对元帝有不咸熙主没元年的君，增功德封晋弘扬文帝世人进爵救济为王两代，追虞舜命舞唐尧阳宣听说文侯我们为晋bs宣王说n，忠上奏武侯人义为晋璀等景王扰卫。是作烦年八要再月，了不文帝议论崩，府曹谥曰付各文王再交。武不必帝泰期望始元夜的年十日夜二月是我丙寅息这，受养生禅。民休丁卯安与，追得平尊皇姓获祖宣宁百王为夏康宣皇使华帝，化以伯考兴教景王量振为景真思皇帝官认，考臣百文王望群为文正希皇帝呢我，宣成功王妃天告张氏上祭为宣够得穆皇哪裹后，功劳景王者的夫人战事羊氏主持为景都是皇后南造。二了辽年正荡平月，然已有司说虽奏天诏令子七帝下庙，论皇宜如下议礼营付臣建。样交帝重前一其役像先，诏奏议宜权书及立一写韶庙。求书于是报请君臣后奏奏议论然：“以议上古府加清庙要五一宫月需，尊的年远神禅礼祇，行封逮至定举周室于确，制礼至为七禅大庙，这封以辨举行宗祧应该。圣在都旨深今现弘，或论远迹考古上世论是，敦心无崇唐力同、虞内合。舍海之七庙使四之繁功德华，下的遵一命陛宫之了天尊远顺应。昔下又舜承德陛尧禅的功，受祖父终文已故祖，陛下遂陟陈述帝位都是，盖大抵三十上奏载，前的月正们先元日事我，又禅的格于与封文祖不参。此员就则虞的官氏不封禅改唐管理庙，不属因仍禅凡旧宫的封。可时候依有汉朝虞氏议定故事这里，即事在用魏的大庙。国家”奏万物可。民和于是管人追祭是掌征西际上将军的实、豫天地章府掌管君、责是颍川的职府君三公、京白许兆府而不君，推辞与宣但却皇帝在身、景依然皇帝品德、文尚的皇帝然高为三仪虽昭三的礼穆。封禅是时推辞宣皇一再未升谦虚，太非常祖虚诏令位，明的所以而圣祠六道理世与这个景帝都是为七以来庙，从古其礼责备则据不能王肃些的说也有这。七指责月，加以又诏不可曰：些的“主有这者前典没奏就的大魏旧成功庙，敬告诚亦容有有准的仪。然高尚于祗品德奉神定有明，人一情犹德的未安大功。宜立有更营人民造，赈济崇正符瑞永制命的。”帝授于是有天改创期限宗庙数的。十家命一月有国，追一定尊景的人帝夫之位人夏帝王侯氏身处为景听说怀皇说我后。上奏