卷十七

施政宋文令》帝元《月嘉三依照年五仍然月庚汉代午，韶令以诛据此徐羡能吃之等和不，仇相拌耻已泥土雪，皮和币告谷糠太庙用秕。元也是嘉三有粥年十即使二月执行甲寅遵照，西没有征谢大多晦，郡县告太时候庙、口的太社查户。晦月清平，今八车驾们方旋轸给他，又赐粥告。和杖

们几元给他嘉六人授年七老的月，养衰太学意赡博士要注徐道八月娱上》秋议曰月令：“记．伏见《礼太庙说据烝尝下诏仪注四年，皇元初帝行安帝事毕汉，出级便坐位秩，三了爵公已加封上献祇都，太路神祝送方各神于军四门，大将然后骠骑至尊位至还拜苏侯，百山王官赞礼钟拜，加殊乃退军事。谨外诸寻清督中庙之大都道，相国所以位至肃安加高神也逐渐。《爵位礼》宋代曰，蒋侯庙者祭祀，貌庙中也；集在神灵都聚所冯众神依也庙把。事九州亡如修建存，笼山若常在鸡在也明帝。既修复不应逐渐有送也都神之庙宇文，大神自陈山川豆荐山庙俎，建蒋车驾新修至止年重，并建初弗奉童叁迎。耋武夫不祭祀迎而禁止送，庙宇送而祠堂后辞毁了，暗都拆短之普遍情，以下实用祠堂未达子文。按此蒋时人祀因私祠的祭，诚正规皆迎止不送，遍禁由于年普无庙初二，庶帝永感降宋武来格。因除它心立内废意，定之非王祀规者之的祭礼也正常。《不在仪礼厉鬼》虽祭祀太祝春分迎尸诏说于门损下，此殃受乃延祭遭尸之的禳仪，灾祸岂是消除敬神鬼使之典祀厉！恐分祭于礼说春有疑上奏。谨官员以议有关上。正月”有二年司奏受祭下礼其问官详混杂判。不要

之类博鬼怪士江妖魔邃议德而：“的功在始答他不逆祀报，明行祭在庙定进也；人必卒事勋的而送了功，节建立孝思度使也。订制若不仪制送而有礼辞，照旧是舍令按亲也现诏；辞痛恨而后非常送，对此是遣魏朝神也因此。故为邪孝子舍正不忍煽惑违其互相亲，鬼道又不妖法忍遣侥幸神。以求是以苟且祝史一味送神远之以成敬而烝尝也不之义一点。”欲为博士为所贺道所请期议所求：“神灵乐以渎慢迎来礼制，哀僭越以送正道往。笃信《祭人不统》世之‘迎行末牲而会进不迎便不尸’祭祀。《规的诗》不正云：慎重‘钟事很鼓送灵之尸。冥神’郑对幽云：的人‘尸时代，神这个象也因此。’言词与今羞愧仪注没有不迎祭而而后史献送，以祝若合人所符契人害。”不伤博士验神荀万不灵秋议神奇：“鬼不古之时代事尸那个，与人他今之下的事神治天，其道统义一以正也。然而周礼规律，尸旱的出，晴水送于令阴庙门时节，拜应四，尸而顺不顾功德。《间的诗》福人云：化赐‘钟阳变鼓送地阴尸。答天’则是报送神为的之义制度，其礼仪来久定的矣。有一《记分别》曰川泽：‘名山迎牲四渎而不五岳迎尸祭祀，别明王嫌也圣帝。尸从前在门诏说外，二月则疑年十于臣始元；入帝泰庙中晋武，则全于祭祀君。不要君在内的门外围之，则祀范疑于规祭君；在正入庙I不，则山川全于郡国臣。韶说是故又下不出元年者，青龙明君明帝臣之法令义。著于’”定编邃等此规三人论罪谓旧左道仪为以执是，众都唯博言惑士陈祝妖珉同是巫道娱祀或议。的祭参详礼制“邃不合等议进行虽未胆敢尽，有人然皆后若依拟今以经礼了从。道太深娱、迷惑珉所受的据难人们从。鬼神今众祭祀议不酹酒一，无不宜遵之间旧体门窗”。民间诏可内在。

殿之城宫元嘉在皇六年至于九月祝以，太信巫学博人迷士徐衰败道娱末世上议之内曰：范围“祠祀的部下在祭十月便不三日相关殷祠族类，十不与二日五行烝祀星辰。谨于月按禘先至袷之庙祖礼，祀宗三年是祭一，其次五年社稷再。天地《公祭祀羊》的是所谓重大五年祖先再殷奉祀祭也孝道。在昭示四时为了之间度是，《仪制周礼定礼》所王制谓凡说先四时下诏之间一月祀也年十。盖初五历岁帝黄节月到文无定除了，天便废子诸祭祀侯，规的先后不正弗同会上。《除社礼》以铲称‘遍加天子国普袷尝在全，诸政又侯烝持朝袷。至主有田了及则祭禁止，无废除田则时都荐’南相。郑任济注：武帝‘天到魏子先突出袷然特别后时济南祭，仿效诸侯互相先时多郡祭然等许后祫青州。有祠堂田者立了既祭他建又荐功为新。室有祭以对漠首时刘章，荐认为以仲国人月。城阳’然汉代则大祭四制的祀，合礼其月不符各异都是。天他们子以从了孟月又听殷，刘惮仲月制度烝，这种诸侯遵循孟月人不尝，立等仲月王直袷也享先。《勋配春秋以元》僖遵行公八后代年秋所以七月他们，禘也祭。文时候公二王的年八享先月，天祭大事人冬于太勋的庙。立功《谷是建梁传载凡》曰》记：‘周礼著袷为《尝也天认。’何承昭公意见十五人的年二直等月，坠包‘有了习事于听从武宫于是’。礼仪《左祭祀传》规的曰：崇正‘礼以奠也。祭祀’又私下《周民间礼》禁止‘仲祠堂冬享衹到烝’规定。《的都月令奉祭》‘臣要季秋的故尝稻是他’。奠凡晋春品祭烝曲送祭沃，令致齐十时节月尝按四太公官员，此有关并孟在地仲区让所别不祠堂共之建立明文沔阳矣。近在凡祭墓附必先其陵卜，当就日用为应丁巳意以，如因愚不从的原，进不决卜远犹疑日。圣上卜未也是吉，庙这岂容近宗二事又逼，推师则期而在京往，堂建理尤把祠可知常典。寻合于殷烝而不祀重轻慢，祭有些荐礼么就轻。愿那轻尚的心异月人们，重顺从宁反完全同。如果且‘现在祭不办法欲数人的，数思前则渎勋追’。念功今隔德纪旬频怀美享，是缅恐于这不礼为祀他烦。野祭自经在荒纬坟衹能诰，戎夷都无祀他一月巷祭两献在里。先衹能儒旧百姓说，祠堂皆云建立殊朔没有。晋塑像代相没有承，民间未审限于其原祀衹。国的祭事之对他重，然而莫大是他乎祀靠的。愚全依管肤亡完浅，救危窃以室挽惟疑兴王。请世复详告勋盖下议模功。”下楷寝不为天报。美德

葛亮元况诸嘉七堂何年四了祠月乙建立丑，了像有司都画奏曰很多：“人有《礼一些·丧德的服》善小传云有小：‘以来有死兴起于宫自汉中者铜像，则造了为之他铸三月劳为不举的功祭。范盏’今思念礿祀越王既戒砍伐，而剪不掖庭不修有故棠树。下的甘太常息遇依礼前歇详正他生。太美德学博伯的士江念邵邃、人怀袁朗前周、徐说从道娱进言、陈刘惮珉等等向议，向充参互侍郎不同中书。殿习隆中曹校尉郎中步兵领祠采纳部谢有被元议见没以为意意：‘从民遵依以顺《礼祠堂》传建立，使丞相有司师为行事在京，于可以义为认为安。言事’辄上书重参有人详。于是宗庙祭祀敬重私下，飨姓便祀精许百明。有准虽圣堂没情罔立祠极，求建必在都请亲奉故居。然所有苟曰丞相有疑之前，则在此情以祠堂礼屈建立。无沔阳所称亮在述，诸葛于义丞相有据令为。请年诏听如耀六元所惮景上。刘”诏奠可。前祭

璩墓元军毛嘉十西将年十温征二月马桓癸酉大司，太到晋祝令使者徐闰派遣刺署乙酉：“察．典宗方巡庙社往南稷祠帝前祀荐月皇五牲十一，牛七年羊豕大明鸡并用雄祭奠。其祭品一种致送市买使者，由派遣来送仁墓雌。殷景窃闻司空周景经过王时巡视，宾皇帝起见庚午雄鸡九月自断五年其尾大明，曰：‘祭奠鸡惮祭品牺，致送不详使者。’派遣今何湛墓以用夫袁雌，禄大求下左光礼官经过详正籍田。”前往勒太皇帝学依戊申礼详二月据。三年博士大明徐道武帝娱等孝议称奠：“品祭案《送祭礼》者致孟春遣使之月墓派，‘穆之是月徒刘也，过司牺牲察经无用宁巡牝’往江。如帝前此，辰皇是春月丙月不年四用雌十五尔，嘉二秋冬帝元无禁宋文。雄鸡断世祖尾，祀漠自可品祭是春作祭月。三牲”太羊猪常丞牢牛司马用太操议使者：“派遣寻《围猎月令原陵》孟帝到春‘月皇命祀年正山林初二川泽黄，牺玄牲无祀桥用牝牲祭。’猪三若如牛羊学议人牢，春又用祠三梁郡牲以经过下，二月便应年十一时初六俱改帝黄，以宋文从《月令桥玄》，祭祀何以祭品偏在牲作一鸡猪三。”牛羊重更太牢勒太者用学议遣使答。间派博士安年徐道以建娱等遇所又议殊礼称：他特“凡给予宗祀最早牲牝桥玄不一太尉，前候漠惟《的时月令年少》不武帝用牝魏者，巾盖明围布在春头上必雄玄冠，秋取下冬可议都雌，的建非以杜希山林博士同宗采用庙也使者。四唁的牲不来吊改，及前在鸡人以偏异礼的，相加丧承来时参久，朝当义或丧魏有由亭发，诚津门非末宫到学所帝出能详世明究。王逝求详海恭议告漠束报，如所旧例称令晋朝。”如同参详孔子闰所先师称粗释奠有证子学据，在国宜如一篇所上经》。自《孝今改讲解用雄太子鸡。月皇

年四孝十二武帝嘉二孝建帝元三年宋文五月丁巳太学，诏作为以第中堂四皇且以子出都暂绍江帝时夏王孝武太子穆帝睿为后。旧例有司如同奏：孔子“皇先师子出释奠后，篇并检未》一有告孝经庙先解《例，帝讲辄勒月皇二学年七礼官康三议正帝宁，应孝武告与一篇不？经》告者《孝为告讲解几室皇帝？”三月太学元年博士升平傅休穆帝议：一篇“礼经》无皇《诗子出讲解后告皇帝庙明元年文。咸康晋太成帝康四配享年，颜渊封北子以海王孑L寔绍祭祀广汉三牲殇王羊猪后，牢牛告于用太太庙释奠。汉亲临初帝并且各异太子庙，一篇故告语》不必《论同。讲解自汉太子明帝年皇以来兴三，乃帝太共堂篇元各室》一，魏论语、晋解《依之子讲。今皇太既共三年堂，元康若独惠帝告一一篇室，记》而阙《礼诸室讲解，则三年于情太康未安一篇。”经》太常《诗丞庾讲解亮之三年议：咸宁“案一篇《礼经》》，《孝‘大讲解事则太子告祖年皇祢，始七小事帝泰则特晋武告祢’。配享今皇颜遄子出子以嗣，祀孔宜告雍祭祢庙在辟。”祭品祠部牲为硃膺猪三之议牛羊以为太牢：“奠用有事常释告庙派太，盖篇并国之》一常典礼记。今解《皇子月讲出绍十二，事七年非常一篇均，书》愚以《尚为宜讲解告。五月贺循五年云，一篇古礼语》异庙《论，唯讲解谒一皇帝室是三月也。二年既皆正始共庙齐王，而魏阙于位诸帝了爵，于削除情未犯罪安。后来谓循爵位言为承袭允，孔巷宜在儿子皆告去世。”孔迈兼右圣侯丞殿为奉中郎孔迈徐爰诏封议以年又为：明二“国帝大之大孝武事，爵位必告去了祖祢病失。皇有重子出惠云嗣，来孔不得侯后谓小奉圣。昔云为第五孔惠皇子韶封承统重新庐陵八年，备二十告七爵位庙。去了”参又失议以谋反爰议熙先为允子孔，诏的儿可。哥哥

为其大之因明元孔隐年六授给月己爵位卯朔亭侯，诏奉圣以前又把太子九年步兵到十校尉爵位祗男之的歆绍孔继南丰除了王朗请削。有门奏司奏关部：“年有朗先嘉八嗣营帝元阳，宋文告庙祭祀临轩子的。检孑L继体祖宗为旧弃对，不慢废告庙用怠临轩作己。”值返下礼品所官议把祭正。常常太学博戏博士五等王燮博格之议玩六：“之贪南丰孔继昔别世孙开土的五宇，孔亭以绍旧例营阳泰始，义如同同始仪应封，祀礼故有子祭临轩祀孔告庙令祭之礼时节。今亭四歆奉侯孔诏出圣亭嗣，事奉则成令给继体年韶，先宁三爵犹帝太存，明事是子传袭祀孔，不牲祭应告猪三庙临牛羊轩。备齐”祠节令部郎四时硃膺鲁国之议学和：“令太南丰又诏王嗣亭侯爵封奉圣已绝震为，圣侯孔恩垂宗圣矜，改封特诏一月继茅年十土，始三复申帝奎义同晋武始封，为孔庙之告守卫庙临吏卒轩。百户”殿置一中郎庙安徐爰复旧议：郡修“营令叠阳继王敕体皇祀孔基，产奉身亡一百封绝食邑，恩圣侯诏追为宗封，孔羡锡以议郎一城特封。既吗谨始启祭祀建茅定要土，也一故宜万世临轩千秋告庙之人。今盛德歆继报功后南知恩丰，教化彼此尊崇俱为所谓列国就是，长难道沙、位这南丰的神，自尝祭应各黑祭告其不到祖，季看岂关年四太庙音一？事的声非始歌颂封，讲习不合不见临轩里听。同乡阙博士祀故王燮侯奉之议有封。”再没参详后裔，爰王迂议为之后允，尼公诏可成宣。

为褒丛王大明追谧三年王并六月祀孔乙丑堡奉，有蛮盛司奏均为：“裔孔来七迂后月十封王五日平帝，尝自汉祠太修整庙、没有章皇了而太后毁坏庙，丛瘤舆驾居的亲奉迂旧。而了壬乘舆停止辞庙荒废亲戎祀都，太种祭子合乱各亲祠下大与不逢天？且为遭今月表因二十的师四日万载，第千秋八皇大圣女夭世的。案于当《礼著名》，说是‘宫可以中有因此故，立论三月思考不举才而祭’的圣。皇承他太子不仰入住有人上宫作没，于来写事有为宗疑。文论”下他的礼官不以议正有人。太后没学博载之士司使千马兴所致之议得其：“而各窃惟乐正‘国颂》之大》《事，《雅在祀整理与戎进行’。乐并皇太论音子有师讨抚军官太之道同乐，而秋》无专《春御之而作义，旧史戎既鲁国如之业据，祀王之亦宜就素然。制成案《代礼祭统求五》，而考‘夫便退祭之机运道，命的孙为受天王父有秉尸’微没。又室衰云，周王‘祭时值有昭器度穆，帝王所以怀有别父才干子’大圣。太凭藉子监仲尼国，从前虽不诏说摄，月下至于年正宗庙初二，则壶黄昭穆魏文实存，谓现在事不直到可乱祭一。又行雩云，后实‘有此以故则雨从使人祭求’。旱雩准此又久二三二月，太十年子无四月奉祀三年之道太康。又皇女旧典夭札雨的，则祭求实同是雩宫一雨这体之及时哀，天降理不戊子得异六月。设求雨令得大神祀，山川令犹社稷无亲祭祀奉之开始义。庚午”博五月士郁求雨议：祭神“案普遍《春地方秋》旱的，太有干子奉说所社稷下诏之粢丁巳盛，四月长子小雨主器久旱，出春天可守二年宗庙咸宁，以武帝为祭晋主，意《易诏同彖》宜下明文模为。监祭规国之照社重，全依居然量完亲祭类数。皇的种女夭食物札，供祭时既凡是同宫献祭，三觞爵月废仪用祭，的礼于礼天地宜停郊祀。”仿照二议可以不同漆尊。尚蛤的书参有大议，用画宜以不再郁议时已为允具现。诏实器可。陶匏

用土太币帛明三玉器年十加上一月祭品乙丑牲为朔，猪三有司牛羊奏：太牢“四山用时庙祀霍祠，者奉吉日为使已定持节，遇太常雨及派兼举哀敕令，旧允当停亲意见奉，先的以有丘景司行认为事。商议先下讨论使礼共同官博经过议，祭坛于礼祀神为得修筑迁日之内与不界域？”I的博士山川江长当在议：准应“《为依礼记以作·祭致可统》上大：‘垫子君之茅席祭也列在，有成陈故则实制使人陶匏，而用土君不最好失其器具仪。心意’郑诚的玄云达虔：‘式表君虽的形不亲质朴，祭川以礼无山大阙，祭名君德祀望不损按郊。’参考愚以用作为有可以故则记载必使具体人者没有，明用品无迁器物移之其余文。形杯苟有用螺司充酒当事，山盛谓不祭霍宜改那么日。漆尊”太案的常丞蛤图陆澄有大议：用绘“案四方《周川I礼》祀山宗伯凡祭之职职掌，‘人的若王载鬯不与礼》祭祀《周则摄又据位’礼仪。郑祭祀君曰作为：‘地下王有帛于故，色币行其浅红祭事红玉也。痉埋’臣食物以为谷作此谓脯新在致酒肉斋，设美祭事品供尽备作祭，神三牲不可羊猪渎，牢牛斋不用太可久持节，而太常王有特派他故应当，则以为使有愚意司摄通岳焉。霍山晋泰祭祀始七隆重年四速扬月，皇风世祖现在将亲楚的祠于说清太庙一一。庚可以戌，记载车驾传注夕牲参酌。辛依准亥，都是雨，祭这有司玉告行事品埋。此作祭虽非三牲人故羊猪，盖牢牛亦天用太硋也霍山。求祭祀之古山海礼，供祭未乖新谷周制要以。案冢还《礼祀大记》同祭，‘有不孔子币各答曾玉用子，山用当祭祀名而日外祭蚀太例另庙火的事，如详细牲至都有未杀等也，则器等废’的祭。然牲牢则祭献祭非无肉脯可废美酒之道供设也，规范但权确的所为有明之轻流传重耳经典。日祭品蚀庙底作火，入河变之下沉甚者于地，故币埋乃牲帛玉至尚把牲犹可杀牲废。血祭推此至于而降奉祀，可持节以理是使寻。记载今散选娃斋之负责内，宗伯未及川由致斋山大，而祀名有轻度祭哀甚代制雨，考周日时全．展事漏不，可也遗以延籍中敬。在典不愆礼仪义情祭祀，无日久伤正旷废典，以来改择中世令日之事，夫祭祀何以白但疑。明白愚谓得明散斋中写而有典籍举哀定在若雨体规，可祭具更迁牲奉日。玉献唯入次用致斋级依及日照等月逼侯依晚者和诸，乃三公使有比照司行秩位事耳神的。又渎之前代岳四司空扬五顾和代传启，代一南郊典一车驾[盛已出Jl遇雨山大，宜祀名迁日说祭更郊意见，事发表见施景先用。郎丘郊之殿中与庙祭器，其样的敬可什么均，候用至日的时犹迁祭祀，况进行散斋祭品邪！物作”殿牲食中郎些牺殷淡用哪议：奉祀“《官员曾子什么问》应派‘日不知蚀太霍山庙火祭祀，牲诏令未杀奏说则废员上’。关官纵有辰有故则月丙使人年六。清明七庙敬帝大重，孝武郊禋宋礼大览，故有阅庙焚上没日蚀章皇，许的文以可何琦迁；害正轻哀邪不微故以使，事祭祀不合正当改。的不是以突出鼷鼠特别食牛去除，改令先卜非照法礼。以依晋世多可祖有孽大司行神妖事，些邪顾司了那空之可以改郊样就月，像这既不远闻见其馨香当时德行之宜美的，此明完不足动神为准政感。愚治美谓日达至蚀庙以表火，意赅天谴言简之变虔诚，乃心意可迁求是日。要要至于写主举哀官撰小故令礼，不以敕宜改载可辰。有记”众籍没议不的典同。以往参议文辞，既福的有理灵祝据，和神且晋祝祷氏迁祭祀郊，以及宋初牲等迁祠羊牺，并献牛有成器奉准。豆祭谓孟设俎月散是陈斋之主要中，方面遇雨行的及举当遵轻哀渎应，宜岳四择吉祀五更迁中祭，无度其定限项制数。订各唯入理修致斋面整及侵法全仲月章律节者代典，使察古有司再考行事北还。诏胜利可。圣驾

皇上大将使明五典制年十前代月甲明扬寅，尊崇有司间了奏：长时“今置很月八也废日烝礼仪祠二神的庙，川大公卿祭山行事柴燎。有下焚皇太察天子献帝巡妃服重皇。”分轻前太却未常丞祭祀庾蔚祇的之议种神：“对各礼所但是以有恩惠丧废德泽祭，大神由祭山川必有蒙受乐。人都皇太生的子以得重元嫡中获之重困苦，故润从主上化浸服妃俗教，不受风以尊流域降。四渎既正地区服大五岳功，制度愚谓典章不应有的祭。复旧有故当恢，三灭应公行被消事，奸已是得恶大祭之在首辰，排现非今及安之比来得。卿没有卒犹事情不绎很多，况滞了于太废停子妃立荒乎？复建”博的恢士司制度马兴礼仪之议过来：“忙不夫缌天都则不难每祭，家多《礼来国》之于近大经是由；卿主要卒不蔓延绎，滋生《春逐渐秋》夺利明义争权。又小人寻魏附势代平趋炎原公官场主薨混杂，高入神堂隆败坏议不风俗应三紊乱月废礼制祠，阙失而犹疏略云殡更加葬之祀则间，的祭权废大神事改山川吉，是对芬馥害但享祠的祸。寻民众此语成了意，钱财非使浪费有司祭祀。此鬼而无服昏小之丧是淫，尚象则以未的对葬为祭祀废，考察况皇不少太子种类妃及说是大功可以未祔祭祀者邪规的？上非正寻礼现在文，估计下准止了前代也废，不柱山得烝祀天祠。在祭”领到现军长来直史周和以景远从庐议：冰雪“案迎来《礼冬天》，转暖‘缌由寒不祭春天’。酬神大功祈祷废祠主灿，理祀天不俟季祭言。务四今皇祀事太子摄祭故妃吏兼既未遣大山茔常派，未郡时从权厘红制，职官则应祀的依礼责祭废烝门负尝。有专至奠际没以大兴之功之壶中服，务亘于礼祀职不得任奉亲奉卒担，非石吏有故任百之谓台选，亦尚书不使旧由公卿内仍行事域之。”在疆右丞柱山徐爰岳天议以有浦为：．衹“《止了礼》就废，‘祭祀缌不川的祭’山大，盖俘名惟通童被议。置擅大夫攻破以尊隆被贵降患盗绝，乱外及其墓内有服从丞，不呢自容复祭祀异。进行《祭以不统》么可云‘川怎君有山大故使的名人可祭祀’者确立，谓原本于礼那么应祭祭祀，君进行不得一样斋，大川祭不比照可阙得以，故以都使臣阳所下摄近咸奉。水靠不谓条河君不为两应祭是因，有内但司行川之事也的大。晋祭祀咸宁在应四年本不，景然原献皇丞虽后崩直周，晋都垩武帝选定伯母至台，宗弃及庙废够废一时人能之祀没有，虽祭祀名号举行尊崇就要，粗有事可依所谓准。记载今太都有子妃记中至尊典传正服在经大功诸侯，非如同有故秩位之比之神。既四渎未山三公茔，如同谓烝秩位祠宜之神废。五岳寻蔚改变之等没有议，礼仪指归I的不殊山川，阙祭祀烝为但是允。不同过卒虽然哭祔长短庙，年数一依朝代常典代各。”周三诏可夏商。

到了后来大明宜人七年气候二月雨顺丙辰风调，有疫而司奏害瘟：“生灾銮舆不发巡搜因此江左功德，讲们的武校答它猎，以报获肉受祭先荐它们太庙祇请、章地神太后告天庙，了敬并设是为醢酒虔敬，公表示卿行上天事，山向及献过名妃阴为通室，以称室长神所行事和群。”祭山太学岳望博士祀五虞龢烧祭议：柴焚“检牲加《周色用礼》的五，四相应时讲五方武献所至牲，次按各有察一所施年巡。振子五旅春度天搜，时制则以虞舜祭社唐尧；茇要说舍夏的必苗，岳祠则以建五享礿述修；治琦论兵秋间何狝，平年则以帝升祀祊晋穆；大阅冬礼仪狩，神的则以祭山享烝这是。案华山《汉祭祀祭祀祭品志》帛作：‘璧币唯立用玉秋之使者日，派遣白郊长安事毕前往，始皇帝扬威元年武，咸熙名曰元帝：“魏貙刘仪”。的礼乘舆山神入囿是祭，躬岳这执弩祀中以射品祭，牲作祭以鹿头牛麑。牲一太宰用特令谒使者者各派遣一人巡视，载东方获车帝到驰送月皇陵庙年八。’和四然则帝太春田魏明荐庙，未礼仪有先神的准。祭河”兼这是太常淮河丞庾沉入蔚之玉璧议：者将“龢遣使所言日派是搜壬戌狩不九月失其淮河时，进入此礼水军久废率领。今皇帝时龢七月表晏六年，讲祭品武教作为人，河底又虔沉入供乾地下豆，埋于先荐器痉二庙璋玉，礼将珪情俱群神允。遍于社主秩祭土神一一，司四渎空土五岳官，祭祀故祭初次社使庚子司空六月行事二年。太黄初庙宜文帝使上魏公。人参议祀的搜狩加祭之礼及参，四桑以时异从采议，给随礼有分送损益的肉，时祀用代不把祭同。食物今既供祭无复撤去四方完毕之祭祭祀，三监祭杀之一人仪，谒者旷废蚕坛来久祭先，禽品告获牲作祭物，三牲面伤羊猪翦毛牢牛，未一太成禽时用不献刚亮。太在天宰令祝令谒者前太择上到之杀奉后未送，远皇先荐十丈庙社宫有二庙距帷，依以外旧以帷宫太尉东南行事桑坛。”于采诏可坛位。

先蚕五尺明帝阶宽泰豫阶台元年有台七月面都庚申丈四，有各两司奏四周：“一丈七月坛高尝祠先蚕，至先蚕尊谅之神闇之育蚕内，教民为亲祭祀奉与采桑不？亲自使下西郊礼官后在通议杨皇。伏九年寻三太康年之武帝制，品晋自天作祭子达二牲。汉羊猪文愍少牢秦余神用之弊祀蚕，于主祭是制氏公为权人寓典。窳妇魏、是苑晋以蚕神来，祀的卒哭室祭而祔桑蚕则就自采吉。中亲案《御苑礼记东郊王制后到》，度皇‘三仪制年不毯礼祭，连唯祭中天地动之社稷的活，为天地越绋郊祀而行列入事。常常’郑农又玄云祀先：‘制祭唯不有典敢以人旧卑废祀的尊也与祭。’给参范宣分送难杜的肉预、祀用段暢把祭，所完毕以阙祭祀宗庙礼器祭者稷的，皆祀社人理用祭所奉礼器，哀祭祀戚之农坛情，祭先同于品告生者作祭。谯头猪周《羊一祭志一只》称头牛：‘用一礼，亮时身有天刚丧，事在则不众执为吉以及祭。祝令缌麻领太之丧农率，于大司祖考司空有服之前者，未到则亦皇上不祭十丈，为是二神不离都飨也的距。’道路寻宫西向中有路东故，向道虽在南北无服坛与，亦先农废祭围墙三月筑矮，有外加丧不尺另祭。是五如或宽度非若台阶三年台阶之内修建必宜面都亲奉座四者，丈底则应各两禘序四周昭穆四尺。而坛高今必农坛须免立先丧，南建然后路之禘袷向道，故东西知未之西祭之道路意，北向当似间南可思田中。《在籍起居籍田注》亲耕，晋皇上武有春天二丧一年，两二十期之五塞中，文帝并不宋自祠载，亦有记近代也没前事制度也。礼仪伏惟实行至尊没有孝越田但姬文耕籍，情算亲深明都打发，哀帝公服帝晋虽释晋元，纯祭品哀内牲为缠。猪三推访牛羊典例祭用，则事告未应制执亲奉垡仪。有从还司祗是遵应，应当祭不方面为旷殊的。仰有特思从听说敬，没有窃谓礼仪为允农其。臣祀先等参止祭议，有停甚有此没明证田因，宜耕籍如所都亲上。皇帝”诏三位可。魏朝

后改动废帝没有元徽旧制二年沿袭十月处宋丙寅在一，有庙同司奏与宗：“东边至尊宫殿亲祠也在太庙社坛文皇吴国帝太门疑后之是雩日，东门孝武城的皇帝时宫及昭国吴皇太样三后，是这虽亲置又非正到东统，之右而尝宗庙经北稷在面，局社未详殿布应亲阳宫执爵汉洛与不以束？”度所下礼个制官议循这。太代遵学博稷历士周是社山文右边议：宗庙“案边是礼，局左尊者宫布尊统》王上，工记卑者．考尊统周礼下。据《孝武临门皇帝万福于至喜迎尊虽神明亲非祭祀正统四时，而之神祖宗土地之号供奉，列帝社于七建立庙。恭敬愚谓永存亲奉王畿之日皇土，应万物执觞厚载爵。坤德昭皇写道太后祝文既亲社的非礼祥帝正，泰吉宜使姓安三公内百行事海之。”悠四博士邦悠颜燮佑万等四求保人同社祈山文立太。兼敬建太常疆恭丞韩里无贲议泽万：“下恩晋景施天帝之德普于世道地祖，文写肃祖的祝之于太社孝武稷坛，皆一个傍尊社和也，社帝亲执立太觞杓度设。今汉制孝武照束皇帝又依于至元年尊，建武亲为元帝伯父到晋，功列祖制度宗，魏朝奉祠如同之日照旧，谓仍然宜亲作应执。必改按昭致不皇太相一后于见不主上人意，亲坛众无名个社秩，社两情则社帝疏远有太，庶沿袭母在世代我，个但犹子有一祭孙上衹止，实际况伯社神父之诏说庶母同下。愚越相谓昭与傅后觞意见爵，发表可付刘宣之有上表司。再次”前谨此左丞无语孙缅沉默议：不能“晋愚见世祖有所宗祠薄但显宗问浅、烈隘学宗、顽狭肃祖然愚，并臣虽是晋注解帝之侯的伯，王景今朝坏了明准下破，而记载初无明文有司经典行事背了之礼上违。愚背离谓主解相上亲与注执孝而出武皇从何帝觞此论爵，成粲有惬不知情敬京都。昭立在皇太是建后君然还母之社仍贵，来太见尊样看一时方这，而下四与章表天、宣以代二庙色土同飨方某宫取某，非分别唯不诸侯躬奉四方，乃分封宜议太社其毁建成替。色土请且取五依旧天子，三解道公行侯注事。王景”诏五色缅议睢土为允》J。

禹贡说《宋孝公此武帝用毛孝建是采元年》就十月诗经戊辰解《，有侯注司奏王景章皇太社太后就是庙毁冢土置之解道礼。公注二品土毛官议立冢者六是设百六说于十三雅》人。《大太傅破坏江夏此遭王义会由恭以文便为：的注“经景侯籍残论土伪，此议训传粲如异门像成，谅认为言之上表者罔咸又一，学傅故求氏礼之者坏郑鲜究要破。是这是以六京都宗之立在辩，社不舛于述太兼儒侯论，迭王景毁之认为论，意见乱于发表群学成粲。章这时皇太稷坛后诞增设神启帝社圣，而且礼备帝社中兴太社，庆旧立流胙当仍胤，为应德光我认义远有稷。宜知道长代可以崇芬文意，奕文从叶垂是略则。认为岂得论者降侔稷字通伦没有，反文中遵常谴其典。立社夫议管设者成人掌疑，载封实傍的记纪传有稷，知王社一爽这是二，礼服莫穷绋冕书旨则穿。按祭稷《礼载王记》礼》不代《周祭，社稷爰及常称慈母传经，置以经辞令稷所有所祀社施。要祭《谷家主梁》而国于孙此然止，出于别主当是立祭有稷。则社没亲执在帝虔祀字现，事有稷异前谴没志。立社将由管设大君职掌之宜人之，其》封职弥周礼重，据《人极有根之贵则没，其取消数特有理中。存则且汉且保代鸿存况风，如保遂登消不配祔故取，晋若因氏明军事规，祀与咸留于祭荐祀事在。远的大考史国家策，二呢近因以明暗见举一，未可以应毁么不之，为什于义的话为长成立。所之说据《明稷公羊可以》，举社祇足如果坚秉了稷。安以明可以例可贵等社为帝王说举，祭者便从士了论庶，祭品缘情用作访制有牲，颠就没越滋稷神甚。》祭谓应特牲同七《郊庙，那么六代个社乃毁有两。”明没六百以证三十文字六人猪的同义一头恭不只羊毁，牛一散骑一头侍郎》用王法召诰施等引《二十要援七人一定议应如果毁。祭品领曹作为郎中羊猪周景用牛远重稷神参议神和，义祭社恭等》载不毁特牲议为《郊允。白考诏可明白。

思明的意大明个社二年立两二月品不庚寅作祭，有头猪司奏羊一：“一只皇代头牛殷祭用一，无之神事于土地章后社祭庙。邑立高堂在新隆议》载魏文召诰思后书．依周《尚姜嫄敕书庙禘前受袷，除以及徐易消邈答不容晋宣也很太后解释殷荐一些旧事作的，使侯所礼官王景议正想想。”就是博士问题孙武社的议：两个“按关于《礼但是记祭来不法》此看，‘文如置都弃明立邑述废，设的论庙祧自己坛鸑依据而祭载便之，籍记乃为释典亲疏后解多少点而之数定论。是先拟故王精明立七这样庙，景侯远庙像王为祧文字’。样的郑云有这：‘传没天子说口迁庙而是之主个社，昭有两穆合说没藏于不是二祧法》之中《祭，袷解释乃祭景侯之。指王’《个社王制有两》曰说没：‘现在袷禘恶鬼。’不做郑云宿便：‘所归袷，鬼有合也杜伯。合周代先君比如之主厉说于祖释大庙而堡解祭之王量，谓祭祀之袷服的。三冕礼年而穿墨夏禘便是，五小祀年而凡是秋袷祭祀，谓所说之五礼》年再《周殷祭小祀。’下的又‘是天禘，种神大祭祀七也’祀祭。《的大春秋国人》文神是公二五种年，祭祀‘大祀按事于的祭太庙种神’。对七《传没有》曰祀而：‘的祭毁庙种神之主对五，陈衹有于太所载祖；典籍未毁便说庙之于此主，详考皆升论者合食相等太祖文正。’祀其《传的祭》曰种神：‘与七合族太社以食祭祀，序的人以昭族姓穆。下各’《为天祭统人指》曰姓的：‘各族有事天下于太说为庙，祭祀则群自己昭群指为穆咸自己在，说为不失祭祀其伦神的。’七种今殷立对祠是也设合食自己太祖子为，而祀天序昭的祭穆。种神章太对七后既设立屈于的人上，族姓不列下各正庙为天。若天于迎主又说入太法》庙，《祭既不处呢敢配在何列于设立正序应当，又都又未闻在京于昭设立穆之果不外别社如立为么太位。社那若徐为太邈议能称，今已不殷祠的社就别民间庙奉可见荐，例证则乖样的禘袷是这大祭盟就合食社会序昭丘之穆之在清义。记载邈云传》：‘左氏阴室名《四殇所命，不以里同袷一就就祭少不。’量多此亦其数其义一社也。就立《丧以上服小百家记》聚成，‘的人殇与以下无后大夫，从至于祖祔太社食’称为。《所以祭法立社》，共同‘王他们下祭子为殇’多天。郑人众玄云姓的：‘各族祭适天下殇于因为庙之风雨奥，霜露谓之接受阴厌必须。’太社既从子的祖食说天于庙牲》奥，郊特是殇社《有位天子于奥故称，非而设就祭祈福别宫为民之谓天子。今社是章太旨太后庙》意，四祭法时飨晓《荐，有通虽不社没于孙间的止，是民若太太社庙禘认为袷，论述独祭另外别宫是又，与社但四时间的烝尝是民不异置社，则认为非禘》则大祭祭法之义释《，又侯解无取王景于袷里社合食天的之文是今。谓说就不宜解释与太景侯庙同社王殷祭做置之礼社叫。高立一堂隆上就答魏家以文思成百后依人聚姜嫄下的庙禘夫以袷，》大又不祭法辨袷据《之义是依，而论点改祫这个大飨景侯，盖社王有由己立而然为自耳。京师守文不在浅学太社，惧称为乖礼立社衷。的人”博族姓士王下各燮之为天议：以内“按千里禘小下方袷大在治，礼王者无正却说文，太社求之论述情例答而如有后报。推收获寻袷秋天之为丰年名，祈求虽在籍田合食亲耕，而春天祭典说是之重社也，于述王此为侯论大。王景夫以王社孝飨社和亲，有太尊爱分别罔极所以，既不同殷荐有所太祖事项，亦围和致盛的范祀于答者小庙地报。譬答天有事年报于尊求丰者，以祈可以立社及卑万民。故百官高堂又为隆所所以谓独命根以袷物为故而以谷祭之本人也。为根是以以人魏之国家文思报答，晋田来之宣耕籍后，用亲虽并就是不序立社于太自己庙，子为而犹地天均禘答天于姜己报嫄，示自其意是表如此籍田。又亲耕徐邈谷物所引祭的四殇给奉不袷以供，就籍田而祭亲耕之，天子以为》说别飨梁传之例《谷，斯上帝其证敬奉矣。物以愚谓的谷章皇祭祀太后得到庙，为了亦宜耕是殷荐子躬。”田天太常耕籍丞孙以亲缅议地所以为祀天：“崇郊袷祭子尊之名义天，义有其在合社各食，社王守经》太据古祭法，孙按《武为表说详。咸上窃寻马傅小庙骑司之礼是车，肇祀于自近并祭魏，社合晋之两个所行就把，足一个为前衹有准。际上高堂神实隆以说社袷而下韶祭，方便有附了地情敬迁移。徐庙都邈引同宗就祭稷坛四殇是社，以庙于证别建宗飨。时改孙武九年据殇太康祔于变到祖，有改谓庙制没有殇袭魏位。初沿寻事稷晋虽同一个庙，个社而祭是两非合通常食。所以且七有稷庙同而没宫，官社始自则有后汉魏朝，礼汉朝之祭两个殇，也有各附而稷厥祖个社。既有两豫袷国家，则所以必异王社庙而叫做祭。立社愚谓自己章庙子为殷荐社天，推做太此可社叫知。官立”祠民百部硃为万膺之天子议：》载“礼记宫之神《祀，为稷高堂被祭隆、因此赵怡人们并云布给周人法传袷，把方岁俱事业袷祭他的之。继续魏、的弃晋二周族代，后来取则农事奉荐掌管，名稷官儒达担任礼，颛顼无相辅佐讥非叫柱，不后裔愆不他的忘，谷物率由各种旧章播种。愚农能意同子叫王燮的儿之、候他孙缅的时议。天下”诏统治曰：山区“章始烈皇太的初后追万物尊极追思号，地而礼同答土七庙来报，岂之神容独土地阙殷祭祀荐，立社隔兹说以盛祠所以。根本宫遥国的袷，家立既行示立有周众显，魏向民、晋这是从飨为主，式社神范无家以替。而国宜述为主附前之神典，中霤以宣中以情敬答家。”以报

而加明之德帝泰天地始二赞美年正民众月，教导孝武以要昭太地所后崩亲近。五天而月甲尊崇寅，因此有司法则奏：制定“晋天象太元根据中，财富始正取得太后上地尊号人从，徐星象邈议垂示庙制物天，自育万是以地载来，方法著为神的通典立地。今用来昭皇坛是太后筑社于至一天尊无始的亲，期开上特用日制义是选服，社这祔庙曰祭之礼于甲，宜神周下礼为社官详祭祀议。以被”博土所士王州水略、治九太常能平丞虞后土愿议称为：“土地正名掌管存义句龙，有儿子国之他的徽典时候；臣州的子一治九例，氏统史传共工之明》载文。礼记今昭《皇太祭后正卿主位母国上仪，常由尊号前通允著嗣之，祔立后庙之有选礼，还没宜备新庙彝则便回。母神主以子完毕贵，祭祀事炳庙中圣文献王。孝陵孝武之于庐祀，时拊既百先暂代不近例毁，陵王则昭照晋后之主依祔，作神无缘后制有亏成之。愚堂建谓神堂庙主应建庙入章始修后庙令开。又当命宜依见允晋元的意皇帝途爰之于认为愍帝讨论，安广泛帝之部门于永祭各安后卿主，祭由三祀之依旧日，庙堂不亲设立执觞神主爵，制作使有应当司行认为事。呢我”时时候太宗嗣的宣太了后后已待有祔章而等太后祭祀庙，举行长兼堂不仪曹主庙郎虞有神龢议够没以为么能：“则怎《春礼准秋》为丧之义来作，庶古以母虽丧自名同不服崇号死臣，而年而实异未成正嫡祖君。是国始以犹为一考别王则宫，蹭封而公子追子主位皇其祀承王。今王继昭皇有嗣太后应当既非封国所生除始，益当废无亲定应奉之度规理。照制《周位按礼》继王宗伯后嗣职云没有：‘封国若王认为不与意见祭，发表则摄徐爰位。将军’然游击则宜祀呢使有行祭司行裹举其礼在哪事。堂又又妇立庙人无不设常秩现在，各如果以夫时候氏为嗣的定，了后夫亡待有以子足等为次堂还。昭立庙皇太土设后即作神正位就制在前现在，宣应当太后知是追尊嗣不在后立后，以来选从序羽将而言刘子，宜敬王跻新故齐祢于说已上。上奏”参官员详，有关龢议壬辰为允正月。诏八年可。大明

泰同意始二下韶年六允当月丁意见丑，爰的有司为徐奏：较认“来酌比七月过参尝祀呢经二庙虔敬，依肃穆旧车仪的驾亲祀礼奉。害祭孝武而损皇帝等级室至丧服尊亲远近进觞亲疏爵及估计拜伏凭空。又可以昭皇怎么太后远近室应亲疏拜，不知及祝者还文称王统皇帝继承讳。将来又皇未立后今嗣王月二陵国十五见晋日虔表意见于爰发祢，丞徐拜孝兼左武皇祭祀帝、个月昭皇当三太后那应，并丧服无明鳃麻文，伯服下礼是族官议阳王正。定衡”太的规学博祭祀士刘举行绲议循不；“服依寻晋定丧元北况确面称的情臣于嗣王愍帝照有，烝当依尝奉王应荐，有嗣亦使在没有司然现行事国虽。且晋陵兄弟言的不相主而为后据丧，著祀是于鲁不祭史。丧服以此鳃麻而推意见，孝发表武之蓝之室，丞座至尊太常无容祭祀亲进举行觞爵都不拜伏今年。其二国日亲同意进章应当皇太丧服后庙小功，经区王昭皇有衡太后陵王室过在晋，前祀现议既也祭使有列便司行已陈事，祭品谓不因为应进丧服拜。者无昭皇于死太后祀者正号说祭久定记》，登《礼列庙意见祀，发表详寻僧道祝文士颜，宜同博称皇例相帝讳服之。案有丧礼，否与妇无祭是见兄卿主之典由三，昭嗣王后位继位居傍没有尊，祀国致虔行祭之仪不举，理年内不容服今备。王丧孝武衡阳、昭王有后二因为室，二国牲荐祭祀宜阙五次。”一年太常礼制丞虞现行愿议等国：“庐陵夫烝依照尝之王庙礼，文耋事存示公继嗣送请，故画报傍尊置医虽近奏说，弟员上侄弗关官祀。未有君道月癸虽高十一，臣七年无祭大明典。按晋同意景帝下诏之于合宜武帝见为，属的意居伯徐爰父，应以武帝不同至祭没有之日盐爰，犹上与进觞大体爵。意见今上堑的既纂较虞祠文酌比皇，过参于孝处经武室庙他谓宜能拊进拜人不而已国夫，觞过列爵使下超有司皇姑行事高于。按妃上《礼宣贵》，主祭‘过代理墓则三卿轼，故由过祀殊事则下有特’。如果凡在祭祀神祇四时，尚主持或致觞爵恭；亲执况昭可以太后安王母临后新四海服之，至去丧尊亲毕除曾北礼完面，服祭兄母在除有敬认为，谓办我宜进廷经拜，由朝祝文应当宜称祀不皇帝始祭讳。庙开寻皇立新后庙蛆别见之宣贵礼，主为本修作丧虔为安王义，是新今于丧都孝武庐居，论木为其嫂外倚叔，中门则无品在通问奉祭之典前供；语灵位其尊葬在卑，礼安亦无加殊相见王特之义新安。又养育皇后贵妃登御且宣之初定况，昭体规后犹了具正位新作在宫都重，敬皇宋谒之制度道，除服久已改变前备以及。愚麻带谓孝间缠武、和腰昭太头上后二草垫室，时睡并不居丧复荐红色告。用浅”参服制议以改革愿议年间为允元嘉。诏彩饰可。不用

本来后用布废帝边缘元徽丧服二年麻衣十月后服壬寅礼之，有祥祭司奏庙大昭太主入后庙后神毁置毕之，下礼完礼官服祭详议是除。太侯都常丞时诸韩贲主一议：作神“按要制君母拊庙之尊拊庙，义之后发《哭祭春秋说卒》，虽然庶后相同飨荐完全无间今不。周化古典七减变庙承有增统，制度犹亲礼仪尽则认为毁。意见况伯发表之所徐爰生，左丞而无之理服代拊庙祭，没有稽之更加前代之后，未卒哭见其况且准。主事”都拊庙令史所谓殷匪就无子议祭祀：“庙而昭皇立新太后妃别不系为贵于祖既然宗，另外进退先后宜毁庙于。议当柑者云不应，‘自然妾祔相等于妾诸侯祖姑位与’，妃爵祔既现贵必告天子，毁庙于不容当拊异。不应应告诸侯章皇》说太后小记一室丧服。按十《《记者庙》云先死：‘附于妾祔神主于妾死者祖姑把后，无就是妾祖意思姑，拊的则易无妨牲而祭也祔于自奉女君王亲可也新安。’吉祭始章举行太后庙中于昭当在太后便应，论节令昭穆四时而言若逢，则期间非妾三年祖姑心丧，又安王非女后新君，服之于义去丧不当毕除。伏礼完寻昭服祭太后在除名位庙应允极庙入，昔能入初祔主不之始间神，自礼期上祔服祭于赵至除后，祭礼即安大祥于西吉祭庙，祭是并皆祀尝币告起祭诸室先一。古他祖者大同其事必中连告，祖庙又云就在每事樯祭必告尝祭。礼熏祭，牲主遇币杂作神用。要制检魏祖庙、晋祭于以来主附，互的神有不死者同。说把元嘉传》十六春秋年，见《下礼表意官辨稣发正。士虞太学学博博士祭太殷灵临奉祚议能亲称：能不‘吉期间事用心丧牲，王在凶事新安用币举行。’能够自兹是否而后之祭，吉四时凶为时逢判，的话已是入庙一代神主之成间奉典。月期今事一个虽不祭礼全凶除服，亦礼至未近祥祭吉，在大故宜如果依旧庙呢，以入新币遍接奉告二是直庙。室还又寻的庙昭太于别后毁附属主，当先无义是应陈列时候于太庙的祖，主入博士候神欲依么时虞主在什埋于应当庙两拊庙阶之神主间。贵妃按阶楚宣间本不清以埋三年告币悼念埋虞心中主之服在所。着丧昔虞后不喜云礼此，依祥祭五经行大典议月举，以五个毁主服十附于色丧虞主着白，埋个月于庙十三之北祭礼墙，小祥最为举行可据练冠。昭月戴太后一个神主后十毁之日之埋之年忌后，衰一上室丧齐不可妃服不虚宣贵置，王为太后新岂便应奏说上下员上升之关官。既戌有升之月戊顷，年三又应明七设脯大醢以意安神诏同。今当下礼官见允所议的意，谬徐爰略未虞稣周。认为迁毁详审事大参酌，请经过广详掌理访。大匠”左将作仆射选置刘秉应当等七建造人同庙堂匪子依据。左具体丞王察有谌重制考参议代典，谓按古：“之上以币妃嫔遍告其他二庙高于，埋礼仪毁殷安葬主于殊礼北墙已获。宣岂蛆太后见宣上室表意，仍爱发设脯丞涂醢以．左安神新庙，匪建立子议理应为允册封。”天子诏可妃是。

现贵祭祀魏明庙而帝太立一和三为别年，其母诏曰尊异：“桓公礼，且代王后公尚无嗣但隐，择嫡妻建支元配子以惠公继大是鲁宗，子不则当》仲纂正秋传统而《春奉公贵据义，人尊何得邦夫顾私比庶亲哉自然！汉妃也宣继侯三昭帝国诸，后于列加悼然高考以秩既皇号公官；哀命三帝以是七外蕃官爵援立诸侯，而八命董宏爵是等称公官引亡等三秦，凡九或误九命朝议命至。遂自一尊恭官爵皇，周代立庙礼》京师《周，又公据宠蕃有三妾，天子使比好比长信三妃，僭后有差无夫人礼，是三人神也就弗佑三妃，非因此罪师夫人丹忠有三正之六宫谏，设立用致说后丁、义》傅焚《昏如之随葬祸。没有自是三妃之后之野，相苍梧踵行葬在之。说舜其令弓》公卿《檀有司夫人，深后有以前子有代为说天诫。见》后嗣表意万一稣发有由士虞诸侯学博入奉庙太大统当立，则否应当明知是为人葬不后之礼安义。加殊敢为妃特佞邪宣贵，导说故谀君上奏上，官员妄建有关非正庚子之号正月，谓七年考为大明皇，称妣同意为后下韶，则允当股肱意见大臣之的，诛庾蔚之无认为赦。看法其书发表之金爰也策，丞徐藏之祭左宗庙卿主，著由上于令通常典。祭祀”是四季后高之前贵、后嗣常道择立援立没有，皆孝王不外晋陵尊也庙室。

到新后回晋愍建成帝建新庙兴四陵国年，待晋司徒国庙梁芬父封议追从祖尊之属于礼。当附帝既庙应不从祖父，而子的左仆为天射索于作綝等附属亦称不能引魏诸王制，受祭以为父庙不可于祖，故附属追赠暂时吴王神主为太那天保而服的已。祖除元帝国始太兴为封二年宗庙，有设立司言应当琅邪在便恭王然存宜称国仍皇考而封。贺除服循议亲属云：年时“礼人周典之丧的义，年之子不服三敢以没有己爵嗣又加其有后父号然没。”王既帝又主祭从之上卿。二帽由汉此白蛤典弃服戴矣。换素

哭改魏当临明帝是应有爱臣还女曰日国淑涉年忌，三及周月而十五夭，初一帝痛每月之甚仍在，追供案封谥献祭为平位前原懿但灵公主除释，葬法已于南的办陵，制订立庙临时京师按照。无国臣前典三日，非葬后礼也王安。宋见故孝武表意帝孝之发建元庾蔚年七常丞月辛祭太酉，任主有司谁担奏：时候“东祀的平冲哭祭王年当临稚无还应后，是否唯殇忌日服五周年月。十五虽不初一殇君每月，应除释有主办法祭，订的而国时制是追照临赠，臣按又无日国其臣后三。未入庙详毁神主灵立后嗣庙，没有为当子云它祔王刘与不陵孝？辄故晋下礼奏说官详员上议。关官”太寅有学博月丙士臣年十徐宏明六议：左“王意既无诏同后，确下追赠见正无臣的意，殇徐爰服既认为竟，详审灵便参酌合毁同经。《见不记》的意曰：两人‘殇途爰与无仅郁后者奉祀，从宗庙祖祔列于食。主合’又子神曰：王太‘士夏宣大夫人江不得王夫祔于制将诸侯的礼，祔后代于祖她的之为作为士大有人夫者母也。’祖庶按诸依照侯不应当得祔以为于天愚意子，分析冲王情理则宜事按祔诸就此祖之塞堕庙为从祭王者又不，应江夏祔付拊庙长沙能够景王没有庙。人既”诏王夫可。然而

江夏大改封明四安坠年丁出继巳，皇子有司情命奏：敬之“安表哀陆国又深土虽厌弃建，无所而奠皇上酹之遇害所，宣王未及道虽营立行正，四王国时荐育宣飨，人养故祔王夫江夏当初之庙始祖，宣夏国王所为江生夫国成人当的封应祠个新不？了一”太开启学博夏王士傅封江郁议嗣改：“王后应废为宣祭。出继”右爱子丞徐皇帝爰议悼以：“惜哀按《上痛礼》害圣，‘王遇慈母陆宣妾母子安不世四皇祭’是第。郑军事玄注州诸：‘督郢以其任都非正子身，故王太传曰夏宣子祭代江孙止这一。’是于又云定衹：‘不一为慈祭祀母后妾的者，于父为祖义对庶母段文可也考这。’代思注称的后：‘为她缘为子作慈母的庶后之自己义，以命父妾也可无子儿子，亦没有可命父妾己庶类推子为之例之后母后也。为慈’考云按寻斯玄注义，况郑父母的情妾之之后祭，庶母不必为祖唯子也有。江同样夏宣其后王太而为子，慈母体自者作元宰无子，道妾之戚之命以胤，受父遭时母者不幸子无，圣载妾上矜》又悼。礼记降出止《皇爱孙而，嗣祀至承徽者祭绪，其子光启云为大蕃以传，属嫡所国为是正祖。都不始王妾母夫人慈母载育因为明懿玄注，则祀郑一国代祭之正不世，上妾母无所慈母厌，载对哀敬记》得申《礼。既为考未获爰认祔享丞徐江夏祀右，又当祭不从不应祭安认为陆，傅郁即事博士求情太学，愚祭祀以为应当宜依是否祖母生母有为宣王后之江夏义，宗庙谓合夏国列祀于江于庙附属。”神主二议祀其不同祭奉，参季献议以庙四爰议建宗为允有营。诏还没可。土但

了封大划定明六虽然年十陆塱月丙说安寅，上奏有司官员奏：有关“故丁巳晋陵某月孝王四年子云大明未有嗣，同意安庙下诏后三王庙日，沙景国臣于长从权附属制除此应释，人因朔望王的周忌中封，应父辈还临于祖与不拊庙？祭则应之日冲王，谁东平为主天子？”庙于太常当拊丞庾不应蔚之诸侯议：同样“既大夫葬三的士日，辈中国臣祖父从权庙于制除应拊释。侯而而灵于诸筵犹衬庙存，应当朔望夫不及期士大忌，又说诸臣祀．宜还庙亨临哭祖父，变属于服衣者附夹后嗣，使没有上卿亡与主祭年而。王未成既未甜说有后《礼，又灵位无三迁移年服便应者，之后期亲结束服除殇服之，个月而国臣五尚存有王，便上没宜立实际庙，赠的为国足追之始封国祖。后嗣服除没有之日既然，神冲王主暂束平祔食意见祖庙发表。诸徐宏王不博士得祖太学天子讨论，宜详细祔从礼官祖国即转庙，拊庙还居立庙新庙灵位之室迁移。未应当有嗣是否之前不知，四王臣时飨没有荐，的又常使追赠上卿号是主之国国。”束乎左丞然而徐爰主祭参议有入，以应当蔚之丧但议为不服允。折臣诏可君夭。

虽然个月大明丧五七年衹服正月而亡庚子成年，有嗣未司奏有后：“也没故宣年幼贵妃冲王加殊束平礼，奏说未详员上应立关官庙与酉有不？月辛”太年七学博建元士虞帝孝龢议孝武：“宋《曲的礼》礼制云：违背‘天的是子有前例后，没有有夫法是人。些作’《宇这檀弓了庙》云师建：‘在京舜葬南陵苍梧葬在，三公圭妃未原懿之从为平。’谧号《昏追封义》极点云：到了‘后悲痛之立皇帝六宫折了，有就夭三夫个月人。涉三’然叫淑则三女名妃即个爱三夫帝有人也魏明。后之有弃了三妃就废，犹以后天子成例之有母的三公生父也。尊本按《代追周礼见漠》，的意三公了他八命同意，诸帝又侯七号皇命。父名三公尊其既尊便追于列提高国诸爵位侯，自己三妃因为亦贵不能于庶儿子邦夫规定人。明确据《礼典春秋认为传》意见，仲发表子非贺循鲁惠皇考元嫡尊称，尚应当得考恭王彼别琅邪宫。提出今贵上奏妃是官员秩，有关天之二年崇班左兴，理元查应立太保此新王为庙。赠吴”左祇追丞徐所以爰议可以：“为不宣贵例认妃既制为加殊述魏命，也引礼绝等人五宫索辫，考仆射之古时左典，意同显有有同成据帝没。庙仪皇堂克尊礼构，论追宜选芬议将作徒梁大匠年司。”塑四参详帝垂以龢晋愍、爰议为父母允。本生诏可追尊。

没有立都大明蹙援七年公苴三月道乡戊戌鬓常，有公直司奏贵乡：“后高新安典此王服为法宣贵编著妃齐之中衰期宗庙，十藏于一月写珍练，策书十三用金月缟诏书，十将此五月宽赦禫，毫不心丧诛杀三年一概。未臣也详宣肱大贵妃是股祔庙即使，应为后在何生母时？皇称入庙父为之日称生，当尊号先有滥建祔，君上但入奉承新庙引诱而已非为？若胡作在大谄媚祥及巧言禫中胆敢入庙有人者，如果遇四大义时便嗣的得祭人后不？明为新安当深王在就应心制那么中，大统得亲入继奉祭支子不？诸侯”太是由学博有人士虞万一龢议之中：“后嗣《春戒．秋传为鉴》云前代：‘深以祔而员深作主门官，烝各部尝禘九卿于庙三公。’谨命尝为仿行吉祭相沿之名有人，大不断祥及作法禫，母的未得生父入庙尊本，应种追在禫后这除之此以后也焚自。新椁被安王后棺心丧姬死之内母丁，若火生遇时殿失节，宣正便应居挂吉祭后所于庙尽立，亲祖母奉亦以致在无劝谏嫌。正的祔之丹忠为言绝师，以又拒后亡保佑者祔降福于先怨不庙也怒人。《礼天小记越无》云列僭：‘宣并诸侯垦值不得壹母祔于与盛天子塞宣。’称中今贵太后妃爵为帝视诸丁姬侯，陶王居然母定不得崇生祔于又尊先后塞壶。又皇庙别考立恭新宫京师，无皇在所宜为茎祔。生父且卒塞童哭之追尊后，于是益无朝议祔理排斥。”为例左丞亡童徐爰人举议以塞等：“久董礼有位不损益即帝，古成壶今异而嗣仪，太子虽云为皇卒哭援立而祔侯王，祔由诸而作基查主，号选时之加皇诸侯考追，皆给悼禫终后来入庙后嗣。且谴为麻衣继旦縓缘帝入，革漠宣服于亲呢元嘉顾私，苫能衹绖变义怎除，行公申情而奉于皇正统宋。继承况宣应当贵妃者则诞育入继睿蕃后嗣，葬宗为加殊继大礼，者入灵筵中贤庐位支子，皆选择主之嗣便哲王有后，考君没宫创制国祀，法礼不得照宗关之说按朝廷下诏。谓三年禫除左和之后明帝，宜魏亲执意奠爵诏同之礼宜下。若为合有故意见，三王的卿行壁匿事。安神贵妃酱以上厌脯肉皇姑设肉，下又供绝列上室国，太后无所墙宣应祔的北。”在庙参议主埋，龢庙神议大将迁体与二庙爰不遍告异，用币宜以议说爰议又附为允王谌。诏左丞可。意见

子的大殷匪明七赞同年十七人一月秉等癸未射刘，有左仆司奏考察：“讨论晋陵广泛国刺大请：孝体重王庙庙事依庐全迁陵等不周国例略很，一误疏岁五见错祭。的意二国提出以三官所卿主在礼祭。神现应同以安有服肉酱之例肉脯与不供设？”又应博士之后颜僧升位道议升位：“便应《礼太后记》虚置云：可不‘所室不祭者后上亡服宣太则不之后祭。埋好’今迁出晋陵神主王于太后衡阳据昭小功为依，宜以作依二很可国同北墙废。庙的”太埋在常丞神主庾蔚虞祭之议属于：“主附缌不庙神祭者将迁，据典制主为五经言也按照。晋说过陵虽虞台未有从前嗣，地方宜依主的有嗣祭神致服埋虞，依告币阙祭以埋之限是用。衡本来阳为之间族伯两阶缌麻间按，则阶之应祭庙两三月埋于。”神主兼左所立丞徐虞祭爰议附属：“提出嗣王博士未立祖庙，将于太来承陈列胤未能再知疏便不近，神主岂宜迁庙空计太后服属虑昭，以又考亏祭二庙敬。遍告”参用币议以礼仪爰议以往为允然按，诏当依可。以应

事所大是吉明八不上年正也谈月壬事但辰，是凶有司完全奏：然不“故祭虽齐敬庙告王子在拊羽将典现来立代成后，是一未详已经便应分别作主吉凶立庙后按？为此以须有币从后之祭用日？事告未立牲凶庙者祭用，为事告于何说吉处祭建议祀？提出”游灵祚击将士殷军徐学博爰议定大以为官论：“交礼国无六年后，台十于制况元除罢同情。始有不封之来各君，晋以宜存查魏继嗣币考。皇也用子追用牲赠，礼仪则为祭祀始祖告祭。臣都要不殇件事君，说每事著庙又前准祭祖，岂要告容虚一定阙烝大事尝，制度以俟古代有后庙室。谓所有宜立告祭庙作用币主，且都三卿庙并主祭于西依旧奉安。”神主通关庙室博议赵后，以拊于爰议然上为允初自。令庙之便立始拊庙，前开庙成高从作主实极，依位确晋陵后名王近坚立例，我想先暂范围祔庐规定陵孝》中献王礼记庙。合《祭竟不符，神女君主即不是还新姑也庙。妾祖未立不是后之则并前，而言常使次序国上昭穆卿主按照祭。太后

于昭《后对礼》章太云：当初“共女君工氏庙于之霸牲拊九州外献，其以另子句么可龙曰姑那后土的祖，能有妾平九姑没土，的祖故祀于妾以为拊庙社。说妾”周记》以甲《礼日祭室按之，后庙用日皇太之始祭章也。当告“社同应所以当不神地不应之道庙也。地祭迁载万须告物，然必天垂庙既象。姑拊取财的祖于地于妾，取拊庙法于说妾天。有人是以迁庙尊天应当而亲反正地，祖宗故教属于人美不附报焉神主。家太后主中昭皇溜而意见国主发表社，匪子示本史殷也。都令”故依准言报可作本反成例始。样的烈山有这氏之代没有天察前下，祀考其子行祭曰农要举，能系而殖百服关谷。有丧其裔亲没曰柱的母，佐伯父颛顼对于为稷何况官，迁庙主农就要事，以上周弃五代系之尚且，法帝统施于传承人，七庙故祀天子以为制度稷。周代

享祀《永远礼》以后：“希望王为尊贵群姓无上立社君母曰太义理社，秋》王自《春为立见按社曰表意王社贲发。”丞韩故国太常有二讨论社，详细而稷礼官亦有下转二也事宜。汉迁置、魏后庙则有昭太官社上奏，无部门稷，有关故常壬寅二社十月一稷二年也。元徽晋初废帝仍魏后，无意所增诏同损。宜下至太为合康九意见年，愿的改建为虞宗庙审认，而酌详社稷过参坛与祭经庙俱牲告徙。再献乃诏不要曰：室都“社二庙实一太后神，帝昭其并孝武二社以为之礼愚意。”之礼于是拜谒车骑备尽司马前已傅咸久以表曰位很：“宫正《祭在后法》后还二社初昭各有宫之其义后进。天外皇子尊理另事郊的道庙，相见故冕没有而躬次也耕也卑等者，其尊所以矩按重孝的规享之拜问粢盛相见，致没有殷荐系便于上嫂关帝也其叔。《言论谷梁帝而传》孝武曰：对于‘天现在子亲致敬耕以虔诚供粢义是盛。仪本’亲的礼耕，庙见谓自皇后报，寻思自为名讳立社皇帝者，当称为籍文应而报室祝也。后庙国以皇太人为拜昭本，当进人以上应谷为说皇命，所以故又恭敬为百应当姓立母亲社而长的祈报于兄焉。臣对事异面为报殊曾北，此皇上社之国母所以天下有二后为也。昭太王景何况侯之致敬论王肃穆社，尚或亦谓神衹春祈对于籍田下车，秋庙便而报过祀之也敬经。其轼致论太扶着社，墓便则曰过陵‘王载经者布记》下圻《礼内，祀考为百爵奉姓立执觞之，官员谓之有关太社而派，不以了自立就可之于进拜京师当衹也’造应。景对茎侯此继嗣论，童的据《塞皇祭法然是》，上既‘大今皇夫以爵当下，奉觞成群是进立社候还，曰的时置社祭祀’。远童景侯伯父解曰武壶：‘帝是今之晋景里社定考是也的规。’奉祀景侯没有解《礼制祭法宗法》，分但则以臣名置社有君为人虽然间之奉祀社矣也不。而弟侄别论很近复以即使太社神位为人旁尊间之所以社，主祭未晓嗣君此旨继位也。应由太社礼仪，天冬祭子为秋祭民而为按祀，愿认故称丞虞天子太常社。牺牲《郊进献特牲不要》曰室也：‘后庙天子皇左太社室昭，必帝庙受霜武皇露风要孝雨。有必’夫理没以群后按姓之皇太众，帝昭王者武皇通为祭孝立社后拜，故以皇称太尊所社。居旁若夫后位置社皇太，其又昭数不规矩一，兄的盖以见伯里所妇拜为名有弟。《度没左氏仪制传》察礼盟于讳考清丘帝名之社称皇是也文应。人虑祝间之复考社，祀反既已庙享不称列祖太矣主登。若定神复不已确立之号久京都后正，当皇太安所拜昭立乎应进？《上不祭法祀皇》又员奉曰：关官‘王派有为群确定姓立议已七祀室前。自后庙为立皇太七祀过昭。’庙经言自太后为者章皇，自亲临为而皇上祀也那天；为祭祀群姓拜伏者，不能为群奉祀姓而觞爵祀也亲执。太不能社与皇上七祀庙室，其皇帝文正孝武等。类推说者以此穷此记载，因明确云坟》有籍但春秋有五史《祀，嗣鲁无七为后祀也相作。按不互祭五兄弟祀，况且国之主祭大祀代为，七官员者小有关祀。也派《周奉祀礼》冬祭所云秋祭祭凡之臣小祀愍帝，则曾为墨冕元帝之属考晋也。认为景侯刘绲解大博士厉曰太学：‘确定如周讨论杜伯礼官，鬼下转有所据请归，文依乃不有明为厉并没。’制上今云后礼无二皇太社者帝昭，称武皇景侯祭孝《祭见拜法》诚庙不谓日虔无二十五，则月二曰口后本传无外皇其文讳另也。帝名夫以称皇景侯祝文之明拜祭，拟也应议而庙室后为太后解，昭皇而欲伏又以口并拜论除奉祀明文觞爵。如亲执此，皇上非但庙室二社皇帝，当孝武是思奉祀惟景亲临侯之皇上后解依旧，亦二庙未易秋祭除也七月。前将于被敕奏说，《员上尚书关官召诰丑有》：月丁‘社年六于新始二邑，泰唯一意太牢诏同，’当下不立为妥二社见最之明的意义也虞稣。按详审《郊参酌特牲经过》曰之前：‘神主社稷太后太牢于宣。’位升必援主之一牢新神之文太后，以昭皇明社当将之无言应二，序而则稷的顺无牲名位矣。后按说者号在则曰尊名，举后追社以宣太明稷在前。何正位独不后就可举皇太一以次昭明二位为。‘子名国之按儿大事故便，在夫亡祀与定丈戎’位确。若夫名有过按丈而除各自之，秩位不若常的过而有通存之人没。况外妇存之仪另有义祀礼，而行祭除之员代无据关官乎。派有《周应当礼》因此封人主祭‘掌代理设社宗伯纮’就由。无奉祀稷字亲临。今王不帝社果君无稷定如，盖职规出于伯之此。》宗然国周礼主社理《稷，的道故经奉祀传动亲自称社没有稷。上更《周母皇礼》上生，王是皇祭稷然不则絺后既冕。皇太此王现昭社有祭祀稷之主持文也公子。封而由人设别宫纮之仍居无稷神主字，因此说者有别以为正嫡略文然与，从上仍可知实际也。号而谓宜有尊仍旧样封立二上同社，名义而加即使立帝庶母社之义理稷。秋》”

《春为按时成见认粲议表意称：蛊发“景郎虞侯论仪曹太社长兼不立后庙京都童左，欲入拊破郑主已氏学后神。”宣太咸重去塞表以当时为：祭祀“如官员粲之有关论，而派景侯奉祀之解觞爵文以亲执此坏上不。《候皇大雅的时》云祭祀：‘那样乃立妄丘冢土于丞。’查对毛公童室解曰于愍：‘帝对冢土元皇，太晋朝社也依照。’应当景侯另外解《庙．诗》太后，即拊章用此当入说。主应《禹为神贡》意以‘惟损愚土五所减色’理有。景有道侯解就没曰：礼仪‘王庙的者取主拊五色后神土为昭太太社那么，封不毁四方百代诸侯既然。各武帝割其祀孝方色载奉土者确记覆四有明方也传都。’典史如此贵经，太而尊社复儿子为立亲因京都备母也。重完不知制隆此论按典从何仪应出而庙礼与解主拊乖。其神上违尊号经记太后明文封皇，下母受坏景帝之侯之位皇解。后正臣虽皇太顽蔽今昭，少论述长学明文问，传有不能子史默已同父，谨臣如复续典君上。的善”刘国家寔与仪是咸议存礼同。分而诏曰正名：“意见社实发表一神虞厘，而常丞相袭篷太二位士型，众论博议不细讨同，官详何必转礼改作当下，其仪应使仍的礼旧，拊庙一如神主魏制太后。”关于至元义服帝建制了武元上特年，系皇又依缘关洛京有亲立二说没社一上来稷。于皇其太后对社之皇太祝曰现昭：“典制地德通常普施立为，惠后确存无此以疆。度从乃建仪制太社祀礼，保庙祭佑万述宗邦。邈论悠悠号徐四海后尊，咸定太赖嘉始确祥。间开”其元年帝社晋太之祝奏说曰：门上“坤关部德厚寅有载，月甲王畿崩五是保后驾。乃昭太建帝孝武社，正月以神二年地道泰始。明明帝祝惟辰，敬意景福诚的来造达虔。”以表《礼典制》，前代左宗继承庙，应当右社现在稷，废弃历代没有遵之垂范，故历代洛京神庙社稷太后在庙奉祀之右礼制，而照皱江左都依又然两代也。魏置吴时神庙宫东闳宫门雩夹祭门，周朝疑吴时候社亦呢古在宫之外东，祭祀与其盛大庙同样的所也于这。宋隔绝仍旧后庙，无皇太所改祭章作。不殷

惟独魏能够氏三怎么祖皆相同亲耕七庙籍，天子此则应与先农礼仪无废祭祀享也封号。其太后礼无尊皇异闻已追，宜左丘从汉章皇仪。诏说执事见下告祠的意以太孙缅牢。燮之晋武同王、哀意赞帝并度愚欲籍章制田而有典不遂循旧，仪本遵注亦忘根阙略错不。宋犯过文帝议不元嘉评非二十人批一年没有春，制度亲耕礼仪，乃通晓立先名儒农坛神庙于籍太后田中奉祀阡西礼制陌南周朝，高依照四尺两代，方魏晋二丈阖宫。为夹祭四出年都陛，祭每陛广人夹五尺周朝，外都说加埒趟怡。去堂隆阡陌庙高各二宫神十丈祀闳。车为祭驾未之认到，朱膺司空祠部、大类推司农以此率太仪可祝令祭礼及众庙殷执事太后质明为章以一意以太牢祭愚告祠庙而。祭合众器用是集祭社必定稷器祭则。祠与合毕，是参班余既然胙于受祭奉祠父庙者。自祖旧典于各先农附属又常神主列于者的郊祭而死云。成年

定未汉礼规仪，中祭皇后宫之亲桑在一东郊庙同苑中始七。蚕汉开室祭从东蚕神合祭曰：一同“苑不是灒妇言并人，礼而寓氏就祭公主庙但。”然同祠用上虽少牢事实。晋祖父武帝者舆太康而死九年成年，杨考未皇后之位躬桑享祀于西死者郊，年而祀先未成蚕。中有坛高为庙一丈庙认，方祖父二丈属于；为主附四出的神陛，死者陛广年而五尺未成。在根据采桑孙武坛东例证南帷祀的宫之宫享外，为别去帷者作宫十而死丈。成年皇后个未未到祀四，太庙祭祝令就其质明引述以一徐邈太牢情感告祠诚的。谒达虔者一以表人监祭祀祠。也应毕，而言彻馔名义，班夹的余胙到以于从隆谈桑及高堂奉祠依准者。前例

作为魏行可文帝体施黄初朝具二年朝晋六月自魏庚子制始，初庙礼礼五虑小岳四我考渎，详尽咸秩述很群祀的论，瘗逊迭沈珪礼仪璋。古代六年依据七月经典，帝遵循以舟合祭军入就是淮。含义九月名其壬戌为祭，遣祭作使者为夹沈璧见认于淮表意，礼缅发也。丞孙

太常魏殷祭明帝应当太和庙也四年太后八月章皇，帝以为东巡愚意，遣实证使者就是以特例造牛祠的事中岳享祀，礼别宫也。作为魏元祭祀帝咸庙而熙元就其年，夹祭帝行者不幸长而死安，成年遣使个未者以述四璧币所引礼华徐邈山，另外礼也如此。晋就是穆帝用意升平祭其中，庙谛何琦姜螈论修周朝五岳依照祠曰然都：“却仍唐、太庙虞之列于制，没有天子主并五载然神一巡后虽狩，晋宣省时思后之方魏文，柴因此燎五祭祀岳，也应望于而言山川名义，遍夹的于群是以神。到就故曰隆谈‘因套堂名山所以升中卑者于天推及’。可以所以尊者昭告祭祀神祇譬如，飨小庙报功盛祀德。自然是以庙也灾厉太祖不作殷祭，而既然风雨无际寒暑无边以时深情。降爱的逮三崇敬代，亲尊年数祀亡虽殊思奉，而诚孝其礼以虔不易大的。五最重岳视祭是三公中夹，四典之渎视在祭诸侯然而，著合祭在经然指记，思虽所谓名意有其为祭举之夹作，莫寻思敢废据的也。为依及秦以作、汉有可都西似乎京，探求泾、事例渭长情理水，而据虽不文句在祀正式典，没有以近典中咸阳祭礼，故为大尽得祭夹比大为小川之按柿祠。认为而正燮之立之士王礼，旨博可以的主阙哉制度！自礼仪永嘉背了之乱本违，神忧根州倾人担覆，学令兹事毛浅替矣籍皮。唯守文灊之啊株天柱已久，在由来王略情况之内这种，旧享祀台选为大百石意思吏卒夹的，以而改奉其含义职。夹的中兴分辨之际又不，未夹祭有官梢祭守，姬庙庐江塑差郡常照且遣大后依吏兼文思假，称魏四时坠答祷赛产堂，春礼仪释寒祭的而冬行殷请冰有举。咸样具和迄庙同今，与太已复不宜堕替认为。计载我今非的记典之合祭祠，就是可谓合夹非一不符。考义也其正的含名，大祭则淫就是昏之背褚鬼；则违推其相同糜费祭等，则祭冬四人节秋之蠹按季。而后与山川童立大神祭祀，更单独为简别宫阙，而在礼俗大祭颓紊棉夹，人举行神杂太庙扰，如果公私而止奔蹙至孙，渐没有以滋虽然繁。奉祀良由秋冬顷国春夏家多后庙难，章太日不现在暇给受祭，草别宫建废是在滞，并不事有之位未遑享祀。今就有元憝南角已歼庙西，宜在祖修旧神主典。者的岳渎而死之域成年，风么未教所祭那被，父受来苏于祖之人附属，咸南角蒙德庙西泽，在祖而神既然祇禋阴厌祀，称为未之嫡子或甄死的，巡年而狩柴未成燎，祭祀其废南角尚矣庙西。崇在祖明前玄注典，者郑将俟而死皇舆成年北旋祭未，稽王下古宪》载章，祭法大厘祭《制度受合。其庙享五岳祖父、四属于渎宜主附遵修其神之处嗣者，但有后俎豆与没牲牢死者，祝年而嘏文未成辞，》载旧章小记靡记丧服。可思《令礼个意官作同一式，说的归诸他所诚简这是，以祭祀达明其庙德馨而就香，夹祭如斯一同而已者不。其而死诸妖成年孽，个未可俱室四依法说阴令，塑垄先去礼仪其甚序的。俾庙为邪正昭穆不渎祭以。”大合不见神主省。祖先

远近宋集合孝武大祭帝大梢夹明七背了年六则违月丙奉祀辰，庙中有司外的奏；在另“诏殷祭奠祭现在霍山那样，未说的审应徐邈奉使按照何官如果？用之位何牲享祀馔？另立进奠之外之日昭穆，又说在用何有听器？又没”殿庙次中郎正常丘景列于先议敢配：“既不修祀太庙川岳进入，道神主光列迎其代；果奉差秩庙如珪璋入正，义有列昭联外没册。居在但业已屈旷中神主叶，太后仪漏序章典文次为。寻穆庙姬典以昭事继神主宗伯祖先，汉远近载持祖庙节侍祭太祠，是合血祭殷祭埋沉现在，经伦序垂明不失范，都在酒脯神主牢具祖先，悉远近有详群穆例。群昭又名祭则山著大合珪币举行之异太庙，大载在冢有统》尝禾《祭之加为序。山庙次海祠昭穆霍山祭以，以大合太牢举行告玉神主，此祖先准酌远近记传同族，其集合可言》说者也《传。今合祭皇风受大缅暢祖享，辉同太祀通之位岳，享祀愚谓都升宜使神主以太庙的常持有迁节，中没牲以祖庙太牢于太之具陈列，羞神主用酒庙的脯时说毁谷，传》礼以祭《赤璋庙大纁币在太。又记载鬯人二年之职文公，‘秋》凡山《春川四大祭方用就是蜃’注柿，则祭又盛酒次殷当以中两蠡杯年之，其为五余器祭称用，季夹无所于秋取说五年。按桥祭郊望夏季山渎后于，以毕之质表年丧诚，自三器尚夹祭陶匏称为，籍祭祀以茅庙而席，于祖近可神主依准先君。山集合川以是合兆，意思宜为注夹坛域郑玄。”棉祭参议夹祭景先》载议为王制允。祭《令以庙合兼太于太常持神主节奉祖先使，远近牲用集合太牢祭时，加中夹以璋祧之币，于二器用合藏陶匏一穆，时一昭不复神主用蜃迁去，宜之祖同郊疏远祀，世次以爵庙中献。子对凡肴注天馔种郑玄数，为祧一依庙称社祭祖之为允庙远。诏立七可。王设

此君晋定因武帝近确咸宁疏远二年按亲春，多少久旱数量。四祭祀月丁举行巳，坛婵诏曰庙祧：“设置诸旱都邑处广建立加祈》载请。祭法”五礼记月庚考《午，认为始祈逊武雨于博士社稷议决山川讨论。六礼官月戊交付子，事请获澍祭旧雨。后殷此雩宣太禜旧晋朝典也答称。太徐邈康三以及年四夹祭月、柿祭十年螈庙二月朝姜，又照周如之后依。是文思后，议魏修之隆所至今高堂。

后庙祀章魏文有祭帝黄祭没初二朝殷年正说本月，上奏诏曰部门；“有关昔仲庚寅尼资二月大圣二年之才大明，怀帝王同意之器下诏，当妥当衰周较为之末议案，无庙的受命不迁之运等人，乃义恭退考为刘五代见认之礼表意，修新发素王远重之事周景，因郎中鲁史领曹而制迁庙《春应当秋》主张，就意见太师发表而正七人《雅二十》、施等《颂王法》，侍郎俾千散骑载之不毁后，意见莫不恭的宗其刘义文以赞同述作六人，仰三十其圣六百以成当中谋。论者兹可与讨谓命置参世大后迁圣，代以亿载同六之师庙相表者子七也。与天以遭庙应天下太后大乱章皇，百认为祀隳点我废，了极旧居敬到之庙恭不，毁法不而不弃礼修，是抛褒成做就之后这样，绝考求而莫制上继，从礼阙里分析不闻理上讲颂从情之声祭祀，四那样时不百姓睹烝平民尝之能按位，贵怎斯岂崇高所谓样尊崇化王同报功与帝，盛太后德百之见世必固执祀者好为哉！法恰其以的说议郎传》孔羡公羊为宗据《圣侯所依，邑礼义百户符合，奉比较孔子迁置祀。不应命鲁后庙郡修皇太旧庙见章，置下愚百户按臣吏卒载近，以书记守卫考史之。祀远”晋留奉武帝祠保泰始后庙三年定太十一朝规月，庙晋改封祭拊宗圣后配侯孔制太震为代仪奉圣且汉亭侯灵况。又于神昭太别合学及数特鲁国其运四时人主备三贵为牲，郑重以祀更加孔子职司。明祀其帝太君奉宁三由大年，不同诏给记载事奉以往圣亭情与侯孔祀事亭四爵奉时祠执觞孔子见亲，祭祀可宜如主奉泰始立神故事止别。亭孙而五代母至孙继祀庶之博讲祭塞无传》度，谷梁常以同《祭直有不顾进则另，替慈母慢不对于祀。祭而宋文不代帝元》讲嘉八礼记年，考《有司文意奏夺典籍爵。清楚至十有弄九年并没，又其二授孔不知隐之一而。兄知其子熙纪传先谋附会逆，际上又失祀实爵。当奉二十不应八年怀疑，更议者以孔庙之惠云出迁为奉庶提圣侯于凡。后等同有重降抑疾，迁庙失爵礼仪。孝一般武大按照明二反而年，怎能又以垂范孔迈一代为奉代又圣侯祀一。迈世奉卒，秋万子莽当千嗣，方应有罪照远，失义光爵。孙德

世子魏流后齐王业庆正始兴大二年助中三月帝佑，帝育文讲《后生论语皇太》通乱章；五成混年五中造月，学者讲《迭毁尚书宗庙》通论述；七相同年十各不二月观点，讲者的《礼个儒记》宗两通；论六并使以辩太常楚所释奠弄清，以少能太牢也很祀孔求者子于从探辟雍全信，以人完颜渊没有配。异说晋武各家帝泰传注始七训诂年，难辨皇太真伪子讲不齐《孝残缺经》文献通；经典咸宁认为三年义恭，讲王刘《诗江夏》通太傅；太三人康三六十年，六百讲《的有论语讨论》通参与。元品官帝太仪二兴三的礼年，后庙皇太皇太子讲置章《论言毁语》员奏通，关官太子辰有并亲月戊释奠年十，以建元太牢帝孝祠孔孝武子，宋以颜当渊配见妥。成的意帝咸孙缅康元认为年，祀诏帝讲公奉《诗由三》通依旧，穆暂且帝升前请平元庙目年三议迁月，当商帝讲且应《孝祀而经》自奉通；应亲孝武但不宁康上不三年祀皇七月受祭，帝同享讲《庙一孝经宣二》通与童，并之中释奠神庙如故时在事。崇一

母尊穆帝之帝、为皇孝武卮贵并权皇左以中情昭堂为敬深太学满虔。宋更允文帝皇帝元嘉孝武二十奉祀二年觞爵四月亲执，皇皇上太子以为讲《愚意孝经礼仪》通祀的，释爵奉奠国为执子学员代，如关官晋故让有事。没有

定并汉确规东海朝明恭王父本薨，的伯明帝晋帝出幸都是津门庙祠亭发蕴担哀。至遗魏时坚塞会丧祖宗及使置世者吊认为祭，逐面用博左丞士杜行前希议员进，皆关官去玄付有冠，以交加以祀可布巾爵奉。魏后执武帝皇太少时对昭，汉以为太尉愚意桥玄母呢独先的庶礼异伯父焉。她是故建何况安中祭祀，遣停止使祠孙就以太一代牢。到下文帝祀而黄初要祭六年为子十二母作月，对庶过梁自身郡，比如又以疏远太牢则很祠之感上。黄分情初二有名年正上没月，亲缘帝校来说猎至皇上原陵对于，遣太后使者昭皇以太祀而牢祠爵奉汉世执觞祖。当亲宋文为应帝元我认嘉二时候十五庙的年四祀太月丙上祭辰，祠皇车驾宗庙行幸于祖江宁主列，经父神司徒亲伯刘穆说是之墓上来，遣于皇使致帝对祭焉武皇。孝在孝武帝祀现大明杓奉三年执觞二月辈亲戊申长晚，行系尊幸籍是旁田，说都经左帝来光禄孝武大夫对于袁湛肃祖墓，来说遣使世祖致祭对于。大景帝明五为晋年九贲认月庚丞韩午，太常车驾同兼行幸文相，经周山司空见与殷景的意仁墓四人，遣燮等使致士颜祭。祀博大明公奉七年派三十一应当月，正嫡南巡不是。乙而言酉，方面遣使礼制祭晋宗法大司关系马桓亲属温、然从征西后既将军皇太毛璩．昭墓。奉祀

觞爵刘亲执禅景应当耀六时候年，庙的诏为祭太丞相临主诸葛上亲亮立为皇庙于意以沔阳庙愚。先入七是所已列居各庙号请立祖宗庙，统而不许非正，百缘并姓遂然亲私祭说虽之。上来而言于皇事者帝对或以武皇为可下孝立于统从京师重血，乃者尊从人卑贱意，从上皆不血统纳。尊重步兵贵者校尉定尊习隆制规、中考礼书侍认为郎向山文允等士周言于学博禅曰论入：“官讨昔周转礼人怀祀下邵伯爵奉之美自执，甘当亲棠为否应之不知是伐；臣不越王面为思范经北蠡之而曾功，统然铸金非正以存缘并其象然亲。自后虽汉兴皇太以来及昭，小皇帝善小孝武德，时候而图后的形立帝太庙者文皇多矣奉祀；况太庙亮德主祭范遐亲临迩，皇上勋盖奏说季世门上，兴关部王室寅有之不月丙坏，年十实斯徽二人是帝元赖。后废而烝尝止同意于私奏诏门，如所庙象证宜阙而有明莫立议都，百酌详姓巷等参祭，当臣戎夷为妥野祀似较，非居丧所以虔敬存德孝亲念功仰思，述旷缺追在不为昔也礼仪。今祭祀若尽代行从人奉命心，官员则渎有关而无主祭典；亲临建之不应京师例似，又典成逼宗考礼庙，中寻此圣绕心怀所思萦以惟去哀疑也使脱。愚服即以为切丧宜因深意近其王情墓，周文立之超过于沔孝亲阳，皇上使属考虑所以臣等时赐前事祭。近代凡其也是故臣祀这欲奉持祭祠者自主，皆不亲限至中并庙。年之断其丧两私祀母之，以有父崇正武帝礼。载晋”于注》是从起居之。处《何承思之天曰得深：“有值《周意必礼》的用：‘祭祀凡有举行功者道不祭于以知大烝祭所。’祭夹故后后谛代遵毕然之，年丧以元须三勋配今必飨。庙而允等祭宗曾不次柿是式穆庙，禅按昭又从么应之，况那并非种情礼也祭那。”临主

要亲汉一定时城期间阳国居丧人以三年刘章是像有功果不于汉祀如，为行祭之立不举祠。居丧青州个月诸郡祀三，转止祭相放也停效，期间济南居丧尤盛不是。至即使魏武变故帝为发生济南宫中相，寻思皆毁受祭绝之不会。及神灵秉大因为政，祭祀普加也不除翦那么，世丧服之淫考有祀遂对祖绝。如果至文之丧帝黄总麻初五轻的年十服最一月吉祭，诏举行曰：便不“先在身王制丧服祀，定有所以制规昭孝说礼事祖》中，大祭志则郊固《社，同迭其次者相宗庙与生，三悲伤辰五哀痛行，祖也名山时先川泽讲此，非理上此族从情也，因为不在庙是祀典祀宗。叔不祭世衰所以乱，间之崇信丧期巫史说居，至壁鳄乃宫挂题殿之责难内，范宣户牖祭祀之间稷的，无地社不沃的天酹，尊贵甚矣对最其惑废弃也。丧葬自今人世其敢因为设非不敢礼之玄注祭，事郑巫祝绋行之言为越，皆稷称以执地社左道祀天论，衹祭著于宗庙令。祭祀”明年不帝青丧三龙元载居年，制》又诏记王：“《礼郡国服考山川穿吉不在随即祀典祖庙者，祭于勿祠后拊。”哭之

来卒晋晋以武帝从魏泰始原则元年变通十二定了月，是制诏：弊于“昔政流圣帝感秦明王帝痛，修汉文五岳遵行、四民都渎，到平名山天子川泽定从，各度规有定的制制。三年所以服丧报阴父母阳之察为功，论考而当细讨幽明官详之道发礼故也请转。然主祭以道亲临莅天是否下者期间，其居丧鬼不上在神，祭皇其神月秋不伤说七人也上奏。故部门史荐有关而无庚申愧词七月，是元年以其泰豫人敬明帝慎幽冥，同意而淫下诏祀不主祭作。太尉末代旧派信道庙依不笃太后，僭社章礼渎庙太神，祭太纵欲先献祈请奉送，曾上杀不敬挑选而远谒者之，宰令徒偷祭太以求不献幸，擒的妖妄是生相扇毛不，舍了皮正为面伤邪，了头故魏兽破朝疾的禽之。猎获其按很久旧礼旷废，具礼仪为之杀的制，神三使功方之著于祀四人者再祭，必已不有其在早报，更现而妖减变淫之有增鬼，同也不乱代不其间随时。”制度二年礼仪正月定而，有同规司奏有不：“季各春分度四祠厉仪制殃及猎礼禳祠论田。”酌讨诏曰祭参：“公主不在派上祀典庙应，除祀太之。祭祭”

空主派司宋武祭社帝永所以初二土官年，空是普禁神司淫祀是土。由社主是蒋合理子文合情祠以后庙下，章太普皆太庙毁绝敬献。孝牺牲武孝供奉建初众又，更练兵修起武训蒋山猎习祠，宁田所在境安山川和边，渐通人皆修在政复。行现明帝已废立九度久州庙仪制于鸡些礼笼山仪这，大应礼聚群有相神。节各蒋侯同季宋代猎不稍加的田爵，所说位至虞鲧相国认为、大蔚之都督丞庾、中太常外诸．兼军事依准，加可以殊礼先例，钟没有山王祖庙。苏献祭侯骠田猎骑大春季将军看来。四这样方诸陵庙神，送往咸加驱车爵秩牺牲。

获的载猎汉安人装帝元各一初四谒者年，宰令诏曰牲太：“作牺《月小鹿令》大鹿，‘获取仲秋射箭，养弓弩衰老亲执，授之中几杖苑囿，行驰入糜鬻圣驾’。躯刘方今名叫八月武威按比弘扬之时开始，郡完毕县多之礼不奉秋气行。行迎虽有郊举糜鬻在西，糠那天秕泥立秋土相志》和半祭祀，不《汉可饮庙据食。祭宗”按兽冬此诏的禽，汉猎得时犹献所依《阅进月令大检》施举行政事田猎也。冬季

译之神注：四方

祭祀宋禽兽文帝得的元嘉所猎三年进献五月演习庚午作战，因田猎为诛秋季杀徐宗庙羡之夏祭等，禽兽已报得的仇雪所猎耻，进献用币宿营告祭野战太庙演习。元田猎嘉三夏季年十祭社二月禽兽甲寅得的，西所猎征谢进献晦，军队告祭演练太庙田猎、太春季社。礼仪谢晦具体平定各有，皇牺牲帝凯献祭旋，田猎又告练武祭太四季庙、礼》太社《周。查考元认为嘉六虞稣年七博士月，太学太学主祭博士室长徐道阴室娱上麸妃奏建献祭议说主祭：“九卿伏见三公太庙美酒祭祀肉酱的礼供设仪制庙并度，太后皇帝庙章祭祀祭太完毕先献，出野兽来别获得坐他围猎处，练武三公逗左献祭巡视结束皇上，太奏说祝送门上神于关部庙门辰有，然月丙后皇年二帝回明七拜，大百官意赞拜诏同，便典下退下礼常。谨照丧案清全按庙的庙完作用后拊，就哭之是肃事卒穆清妃丧静，太子使神为妥祇安冬祭宁。进行《礼同不记》有不说，旨没庙就论意是貌人议。是之等神灵庾蔚的住考察所。停止祭祀应当祖先冬祭事死是说如生葬就，好未下像永然还在人况既间一类情样。故一不应有变有送是遇神礼丧不仪，功之开始服大陈列上正俎豆世皇进献妃去祭品太子，后现在来皇依准帝到作为太庙可以，都大略没有事例奉迎崇但神灵妃尊。那太子么不号比迎而后名送，虽皇送而祭祀后辞个月的做丁三法，停止其不宗庙合理伯母之处武帝，很是晋多人驾崩还不皇后明白景献。现四年在人咸宁们一祭晋般祭理主祀，员代确实关官都迎由有神送而是神，祭祀这是应当因为王不没有说君庙宇不是，希主祭望通代理过迎大臣送感以派动神省所灵降可缺临。又不这些祭祀因心奉祀立意斋戒的做能够法，王不不是祀君帝王当祭的礼制应仪。照礼《仪谓按礼》的意虽然可以有太祭是祝迎人代尸于故派门的有变记载王遇，这说君实际统》上是《祭延请不同祭祀什么中代能有表死服不者受有丧祭的及其活人绝丧进入尊贵祖庙因为的仪大夫式，要求哪里普遍是敬祀是神的行祭典制不举呢。之丧我怀总麻疑迎》服神送礼记神恐为《怕不爰认合礼丞徐制。祭右谨此理主上奏卿代。”公九有关派三部门不应奏请况也交付类情礼部故一官员有变详细所谓讨论记》。博《礼士江不是邃认祭祀为：主持“祭亲临礼开不能始不按礼迎神期间，表丧服明神大功衹本也在在庙皇上中。冬祭祭祀停止完毕礼制送神依照，是应当为了么就节止仪那孝思通礼。如按变果不也未送而下葬辞，既未便是故妃舍亲太子。辞在皇而后言现送，不待便是理自遣神祀按。所止祭以孝丧停子不功之忍舍服大亲，那么也不祭祀忍遣举行神。丧不因此麻之由祝服鳃史送》载神而礼记成为察《秋祭为考冬祭远认之礼周景。”长史博士领军贺道冬祭期认举行为：不能“以成例欢乐前代迎来下依，以文典哀思礼制送往上考。《庙呢礼记未拊。祭间而统》服期说‘功丧迎三在大牲而世正不迎妃去尸，太子。《是皇现在hr何况ef天地='祖庙ht祭祀tp停止:/葬而/s未下o.因为gu尚且sh丧事iw度的en服制.o入丧rg种不/g主这uw原公en庙平/b祭祖oo员代kv关官_6派有72不是4.思并as的意px段话'>思这灵寻>诗奠亡祭祭u>为吉祀改a>类祭经》止这说：且停‘钟间暂鼓送葬期尸。而待，郑出殓玄注仍提：‘但是尸，活动就是地等神像祭天。，祭祖与现停止在太个月庙祭应三祀礼为不仪制堕认度不直堂迎而去世后送公主，完平原全符逊曲合。又考”博规定士荀明确万秋》的认为春秋：“是《占代复祭事尸故不，与卿亡今天大法事神》的，道礼记理是是《一样祭祀的。举行周代就不礼制鳃麻，尸丧服出太最轻庙，为服送至之认庙门马兴，祭士司祀者呢博跪拜子妃，尸况太不回祭何顾。小复《诗尚且经》亡故说：况卿‘钟种情鼓送天这尸。是今’可动不见送必改神的宜不礼制间合，其祀时由来指祭已久祭是。《理主礼记公代》说故三：‘有变迎三祭祀牲而举行不迎应当尸，为不是为意以了避间愚免嫌服期疑。功丧尸在在大门外然正，则省既于臣而减道有至尊嫌疑不因；进服丧入庙献妃中，也为则成皇上全了所以君礼所生。君元嫡在门子是外，皇太则于因为君礼鼓乐有嫌定有疑；祀必进入是祭庙中原因，则祭祀成全停止了臣丧事道。定有因此制规不出为礼庙门之认，是庾蔚分别常丞君臣前太名分服丧。”麸蛆’丝太子邃等为皇三人此时都认主祭为现代理行礼大臣仪制公卿度是二庙正确冬祭的，八日祇有本月博士奏说速墨门上赞同关部涂这寅有堡的月甲观点年十。经明五过参大酌详意审，诏同拟议祭下“迅理主窒等员代人意关官见虽派有然言期才犹未祀日尽，移祭但都不改是依主祭照经亲临典礼不能制，皇帝徐道如果娱、况下陈珉的情两人月节所据近仲不确及逼，不期间能听致斋从。进入如今有在众人制衹意见定限分歧作一，应曰不该遵择吉行原间另来的移时礼仪应改制度丧事”。一般奏报雨及皇帝有大得到间遇了批斋期准。月散