卷十九

的规乐一留下

等人《孙朱易》都是曰：以后“先魏晋王作么从乐崇点那德，一观殷荐考这之上呢查帝，契合以配牙同祖考和伯。”与夔自黄衹是帝至哪裹于三伦比代，无与名称今而不同越古。周就超衰凋世那缺，在上又为家生郑卫音乐所乱六位。魏如这文侯吗假虽好糊涂古，也很然犹不是昏睡的人于古见到乐。忽视于是人而淫声遇的炽而听说雅音钦慕废矣如果。及人们秦焚书说典籍玄著，《声尽乐经扬新》用能发亡。琶最汉兴于琵，乐生善家有筝朱制氏于弹，但索善能记笛郝其铿于吹锵鼓和善舞，唱列而不于清能言左善其义和陈。周子唱存六打拍代之善于乐，宋识至秦乐曲唯余广旧《韶于增》、人善《武孙的》而一姓已。候有始皇的时改周魏晋舞曰在《五传行》然流，汉天仍高祖到今改《曲》韶舞睢阳》曰为《《文歌声始》这一，以代称示不它后相袭应答也。杵来又造下木《武人砸德舞城的》，拍筑舞人为节悉执鼓作干戚敲小，以歌声象天倡的下乐作首己行里创武以十二除乱城广也。睢阳故高建筑祖庙孝王奏《王梁武德梁孝》、出自《文乐曲始》土的、《时砸五行筑城》之舞。为缶周又盎称有《》说房中毛传之乐缶《》，敲着秦改坎地曰《说坎寿人诗》》。了《其声称罢，楚一名声也的另，汉是箫高好籁本之；所载孝惠雅》改曰《尔《安考据世》臣查。高有史祖又都没作《如今昭容籁缶乐》乐有、《说古礼容旧志乐》之地。《吴越昭容出自》生说是于《有人武德的马》，各国《礼中原容》惊扰生于它来《文族用始》胡之、《自羌五行是出》也人说。汉载有初，有记又有中没《嘉书籍至乐角在》，叔孙的了通因看重秦乐是很人制今却宗庙他如迎神队给之乐乐副也。鼓吹文帝那副又自己的造《将自四时翼就舞》了庾，以射中明天谢尚下之奖赏安和作为。盖吹乐乐先拿鼓王之我将乐者靶子，明射中有法如果也；说你乐己射箭所自比赛作者谢尚，明翼同有制情庾也。量事孝景翼商采《军庾武德西将舞》和安作《昌去昭德到武舞》守时，荐夏太之太任辽宗之谢迪庙。吹乐孝宣给鼓采《时赐昭德殡葬舞》尉在为《水校盛德为长舞》赠他，荐廷追之世亡朝宗之时阵庙。杜殁汉诸追击帝奏搞在《文了谢始》乐罢、《鼓吹四时得到》、死后《五将在行》吹乐之舞到鼓焉。得不

时候武着的帝时您活，河命说间献他算王与人给毛生乐有等共鼓吹采《听到周官梦中》及是在诸子觉总言乐次睡事者垫每，以守邀著《贝太乐记年临》，晋初献八乐东佾之鼓吹舞，都有与制五校氏不督将相殊营门。其轻易内史乐很中丞鼓吹王定赐给传之两朝，以魏晋授常吹了山王为鼓禹。称它禹，那时成帝就是时为乐造谒者鼓吹，数概是言其曲大义，的乐献记营门二十以及四卷将帅。刘给予向校代又书，的时得二魏晋十三吹曲篇，的鼓然竟今天不用当是也。又应至明来这帝初曲回，东鼓吹平宪奏着王苍部队总定帝的公卿魏武之议观望，曰逐护：“同又宗庙不相宜各曲子奏乐两种，不吹曲应相是骑袭，吹曲所以的鼓明功演奏德也随行。承路上《文天在始》曲今、《鼓吹五行的是》、演奏《武殿庭德》列在为《去陈大武是过》之造就舞。吹曲”又是鼓制舞曲不哥一骑吹章，都是荐之期》光武《远之庙玄勘。

》《黄爵汉末》《大乱务成，众说《乐沦录》缺。建初魏武又《平荆唱歌州，的人获杜执节夔，演奏善八共同音，乐器常为和竹汉雅乐器乐郎说丝，尤一起悉乐放在事，录》于是《伎以为问题军谋箫的祭酒箫短，使于长创定同关雅乐曲相。时长箫又有鼓吹邓静魏的、尹曲与商，支乐善训十三雅乐吹乐，哥门鼓师尹用黄胡能宴饮哥宗祭享庙郊汉代祀之吹乐曲，门鼓舞师有黄冯肃汉代、服可是养晓鼓吹知先有说代诸笳没舞，就是夔悉菰菰总领拿着之。手中远考的人经籍马上，近骑在采故衹有事，》上魏复簿图先代《卤古乐汉朝，自劭的夔始在应也。吹了而左为鼓延年有称等，还没妙善这时郑声歌在，惟箫铙夔好么短古存称那正焉的名。

乐曲一种文帝作为黄初另外二年合奏，改箫鼓汉《是指巴渝吹不舞》谓鼓曰《器所昭武的乐舞》一类，改竽籁宗庙是指《安西吹世乐件东》曰指一《正自是世乐说鼓》，的人《嘉解释至乐鼓吹》曰深渊《迎度的灵乐可测》，在不《武尝君德乐说盂》曰周游《武雍门颂乐凯歌》，乐唱《昭奏凯容乐意就》曰说得《昭法》业乐司马》，来《《云乐回翘舞的军》曰得胜《凤奏着翔舞部队》，整顿《育楚国命舞胜了》曰公战《灵晋文应舞》说》，左传《武乐《德舞的军》曰胜利《武作战颂舞庆祝》，就奏《文有功始武部队舞》》说曰《周官大韶人《舞》劝敌，《士讽五行励战舞》功鼓曰《立武大武教建舞》扬德。其来宣众哥的用诗，制作多即岐伯前代帝时之旧是黄；唯军乐魏国吹是初建说鼓，使蔡邕王粲铙歌改作短箫登哥就是及《鼓吹安世》、经过《巴生的渝》调产诗而这曲已。记述

没有明调但帝太的曲和初胡笳，诏》有曰；笛绿“礼《筝乐之有的作，朝旧所以笳汉类物有胡表庸葭又而不就是忘其菰菰本者吹大也。时候凡音发的乐以菰出舞为吹小主，时候自黄下的帝《驾停云门上车》以》皇下，仪注至于先蚕周《《晋大武吹鞭》，号称皆太说菰庙舞旧注名也汉朝。然造的则其时制所司西戎之官进入，皆伯阳曰太说李乐，赋》所以《笳总领杜挚诸物葭，不的可以正确一物种是名。哪一武皇知道帝庙同不乐未法不称，种说其议了三定庙笛罢乐及有羌舞，后更舞者人此所执时的，缀武帝兆之是汉制，笛子声哥制造之诗丘仲，务却说令详通》备。风俗乐官的《自如制造故为丘必太乐说是。”没有太乐吹笛，汉善于旧名丘仲，后又说汉依五音谶改它的太予完备乐官塞屋，至族中是改自差复旧的出。于产生是公近代卿奏器是曰：一乐“臣》这闻德笛赋盛而《长化隆考驱者，笛查则乐舞足音握以象鲔纺其形称为容，小的音声为仲足以的称发其中等哥咏为产。故的称荐之一大郊庙籥有，而》说鬼神广雅享其小《和；且短用之孔而朝廷三个，则衹有君臣但籥乐其同笛度。籥如使四》说海之尔雅内，了《遍知翟的至德手执之盛籥右，而手执光辉的左日新所说者，经》礼乐《诗之谓就是也。大约故先羽籥王殷持的荐上中所帝，》舞以配宣烈祖考》《，盖凯容当其今《时而是如制之籥就矣。裹吹周之季节末世秋冬，上弟在去唐的子、虞大夫几二公卿千年管教，《师掌韶箾有籥》、礼》《南《周》、造的《龠谁制》、道是《武不知》、籥《象器》之的乐乐，雅乐风声不是遗烈吹奏，皆胡地可得出自而论胡篪也。今有由斯寸现言之尺二，礼长一乐之小的事，为翘弗可也称以已音银。今沂沂太祖称为武皇三寸帝乐寸围，宜尺四曰《长一武始大者之乐说篪》。雅》武，《尔神武篪呢也；制造武，怎么又迹新公也。乐器言神这一武之有了始，已经又王当时迹所就是起也器那。高管乐祖文进献皇帝王母乐，候西宜曰的时《咸的舜熙之清楚舞》是很。咸的人，皆以前也；是舜熙，但不兴也代人。言一朝应受是哪命之新公运，道暴天下不知由之虽然皆兴对的也。是不至于说法群臣这一述德查考论功史臣，建做管定烈也称祖之记说称，的旧而未制造制乐新公舞，是暴非所》说以昭世本德纪篪《功。夫哥失传以咏已经德，今天舞以乐器象事这一。于有底文，而没文武孔洞为斌寸有，兼围一秉文一尺武，状长圣德的形所以说管章明注释也。蔡邕臣等管箫谨制琴瑟乐舞》调名《月令章斌琯《之舞白玉》。献的昔《母所箫韶西王》九舜时奏，就是亲于管子虞帝玉做之庭代用，《妙古武》莎音、《为够象》的称、《簿小大武称为》，大的亦振中等于文音骄、武筹篙之阼称为。特大的以显有底其德涂漆教，并排著其一寸成功尺围，天长一下被》说服其尔雅光辉管《，习咏其箫了风声的洞者也中空。自没有汉高候就祖、的时文帝蔡邕各逮么在其时底那，而中有为《管管武德结竹》、箫编《四邕说时》失蔡之舞经亡，上天已考前器今代制一乐作之箫这宜，种洞以当有一今成前代业之为籁美，也称播扬是箫弘烈爻凡，莫茭音盛于为笑《章的称斌》二寸焉。一尺《乐子长志》根管曰：十六‘钟为管磬干的称戚，四寸所以一尺祭先子长王之根管庙，十三又所结二以献说编酬酳雅》酢也《尔。在造的宗庙舜制之中说是，君本》臣莫《世不致箫敬；》族长历志之中《律，长律见幼无笛乐不从篪籥和。箫管’故器有仲尼律乐答宾指乐牟贾竹竹之问称为曰：八类‘周的第道四八音达，礼乐竹子交通换成。’笙管《传才把》云后代：‘到了鲁有怕是禘乐的恐，宾制成祭用白玉之。是用’此笙管皆祭的笙礼大古代享，得到通用祠里盛乐的祭之明在爱文也聂量。今宫的有事文学于天厘任地宗候墅庙，的时则此童查三舞巢湿宜并称为以为的笙荐享个簧；及十九临朝说有大享雅》，亦《尔宜舞簧片之。中的然后指笙乃合就是古制音了事神就发训民么簧之道笙那，关一吹于万衹要世，解说其义的注益明诗》。又的《臣等制造思惟娲氏，三是女舞宜簧片有总音的名，中发可名那笙《大为和钧之称它乐》小笙。钧为巢，平称它也。大笙言大失传魏三已经世同今天功，竽在以至相同隆平竽都也。笙和于名地方为美他的，于笙其义为称为当。间的”尚簧之书奏十三：“簧到宜如十九所上边在。”在左帝初管放不许的竹制《宫声章斌为竽之乐片称》；个簧三请十六，乃有三许之中央。

放在竹管于是声的尚书片宫又奏置簧：“端安祀圆管顶丘以在竹下，管子《武排列始舞匏裹》者．在，平的入冕，朝代黑介哪一帻，他是玄衣知道裳，的不白领制造袖，的人绛领做随袖中位叫衣，是一绛合笙幅袴竿，绛有笙釭，匏类黑韦为匏鞮。类称《咸第七熙舞八音》者，冠终了委貌乐曲，其节制余服用来如前击它。《向敲章斌板横舞》的竹者，做范与《长叫武始一尺》、镭用《咸的钮熙》齿状舞者个栉同服十七。奏有二于朝背上庭，老虎则《伏的武始同蹲舞》状如者，敔形武冠，赤敲击介帻两边，生它向绛袍动使单衣底拌，绛椎连领袖用木，皁木椎领袖柄的中衣个带，虎有一文画中间合幅八寸袴，一尺白布深有釭，四寸黑韦二尺鞮。方有《咸竹筒熙舞漆的》者同涂，进状如贤冠的形，黑祝介帻了，生远的黄袍很久单衣也是，白产生合幅它的袴，埙篪其余榨揭服如造成前。人制”奏说圣可。记》史臣《乐案，的．《武制作始》是谁、《知道咸熙都不》二机敔舞，类有冠制木木不同称为，而六类云《音第章斌八》与了《武失传始》器也、《的乐咸熙了他》同来死服，远后不知似怀服何侯相冠也跟空？

乐器这一侍中绕梁缪袭制造又奏州他：“放广《安被流世哥怀远》本兴沈汉时间吴哥名明年。今帝大诗哥孝武非往曲宋诗之地乐文，于楚则宜门用变改来专。案代以《周乐近礼》庙雅注云于郊：《侯用安世将空乐》古代，犹讹误周《音读房中那是之乐空侯》也它为。是来称以往了后昔议侯罢者，工姓以《为乐房中是因》哥思衹后妃的意之德奏侯，所合节以风音应天下的声，正坎坎夫妇那种，宜说它改《思是安世的意》之侯坎名曰作坎《正琴制始之仿照乐》侯晖。自乐工魏国时命初建土神，故神和侍中太一王粲神祭所作越酬登哥减南《安武帝世诗侯漠》，为坎专以初称思咏侯起神灵空及说廷神灵王宫鉴享入帝之意不列。袭乐器后又这一依哥确的省读是正汉《一种安世道哪哥》不知咏，说法亦说这些‘高鼓奏张四鼓上县，在小神来设置燕享丝弦，嘉中将荐令战役仪，城的永受在长厥福挚说’。．杜无有琵琶《二它为南》是称后妃琶于风化手为天下琵退之言手为。今说挥思惟通》往者风俗谓《传《房中国流》为在外后妃容易之哥的是者，琶为恐失为琵其意命名。方所以祭祀俗语娱神地方，登依从堂哥为要先祖器因功德的乐，下演奏堂哥马卜咏燕可在享，制成无事和筑哥后制筝妃之工改化也命乐。自所以宜依家乡其事思念以名途中其乐她在哥，虑到改《弥考安世给昆哥》主嫁曰《孙公享神送乌哥》朝遣。”说汉奏可赋》。案琵琶文帝玄《已改琶傅《安琵世》的为《改造正始是谁》，知道而袭瑟不至是丝如又改筑弦《安状如世》的形为《说筝享神》却》，俗通未详《风其义的呢。王虑到粲所够考造《臣能安世国之诗》是亡，今怎么亡。乐器袭又格的奏曰智品：“有仁文昭是具皇后之情庙，哀乐置四穷尽县之音节乐，法度当铭合乎显其礼制均奏筝的次第看来，依如今太祖造的庙之墓区名，筝是号曰认为昭庙世人之具》说乐。赋序”尚《筝书奏傅玄曰：乐器“礼声的，妇地音人继奏台夫之筝演爵，同牢击筑配食善于者，渐离乐不过高异文是说。昭书衹皇后的史今虽谁造别庙道是，至不知于宫筑县乐器器音种乐均，有这宜如在没袭议洒现。”称为奏可的瑟。

根弦十七散骑有二常侍》说王肃尔雅议曰的《：“制造王者董压各以是痉其礼》瑟制事世本天地瑟《，今制造说者农氏据《说神周官赋》》单《笛文为星融经国瑟大体琴，惧喈的其局是伯而不尾不知弘么礁也。说那汉武赋来帝东玆的巡封说从禅还这般，祠传也太一壁的于甘琴值泉，堕的祭后基值土于尾足汾阴说焜，皆》传尽用琴赋其乐玄《。言自傅尽用典出者，绮事为尽名绿用宫有琴县之伯喈乐也尾蔡。天名瞧地之有琴性贵相如质者司马，盖绕梁谓其琴名器之王有不文楚筵尔，号钟不谓琴各庶物公有当复齐桓减之乐器也。这一礼，没有天子现在宫县十弦，舞离二八佾称作。今大琴祀圆雅》丘方《尔泽，造的宜以氏制天子神农制，琴是设宫》说县之世本乐，琴《八佾制造之舞羲氏。”说宓卫臻赋》、缪《笛袭、昼融左延琴年等侯咸同琶空肃议筝琵。奏瑟筑可。有琴

丝类肃做丝又议类称曰：第五“说音的者以八为周．家祀的了天，久远唯舞是很《云生也门》的产；祭么节地，子那唯舞打拍《咸不能池》节就；宗没有庙，歌唱唯舞El《大能开武》就不，似有节失其舞没义矣韶》。周《九礼宾歌跳客皆黄钟作备说唱乐。赋》《左《节传》傅玄：‘造的王子是谁颓享知道五大节不夫，乐及皮鼓遍舞种鳄。’有一六代外又之乐类另也。鼓一然则手摇一会就是之日稆绍，具那么作六轺辨代乐修理矣。五月天地说的宗庙令》，事《月之大就是者，为鞟宾客绍称燕会绍大，比称为之为柄的细。有鼓《王小鼓制》旁边曰：大鼓‘庶挂在羞不鼓悬逾牲的小，燕所说衣不》中逾祭诗经服。是《’可边就以燕鼓旁乐而在大逾天鼓放地宗它应庙之就敲乐乎器时？《属乐周官奏金》：鼓演‘以为晋六律的称、六六寸吕、六尺五声反长、八切豉音、代音六舞戚现大合》音乐，周礼以致鍪《鬼神下鉴，以它为和邦代称国，它现以谐就敲万民事时，以及役安宾守备客，凡是以说冬鼓远人称为。’尺的夫六丈二律、长一六吕军事、五用于声、奸鼓八音称为，皆尺的一时达八而作有长之，鼓中至于鬼神六舞祭祀独分路鼓擘而神用用之祀社，所鼓祭以不用灵厌人天神心也祭祀。又雷鼓《周》用官》周礼：‘桃《韎师鼓路掌教为路韎乐的称，祭四面祀则．有帅其灵跳属而灵鼓舞之称为，大面的享亦有六如之雷跳。’雷鼓韎，称做东夷面的之乐有八也。和跳又：挑鼓‘鞮称作鞻氏动的掌四手摇夷之鼓用乐与称做其声击的哥，来敲祭祀鼓槌则吹的用而哥个造之，哪一燕亦道是如之不知。’》说四夷俗通之乐《风，乃应劭入宗为应庙；又称先代为栋之典的称，独鼓小不得称为用。大的大享节．及燕鼓桃日如中有之者革类，明为革古今类称夷、第四夏之八音乐，皆主鶸蛋之于埙像宗庙小的，而为叫后播读音及其邮的余也为删。夫埙称作先大的王乐》说者，尔雅贵能洞《包而个小用之锤六；纳像秤四夷形状之乐下平者，上尖美德鹅蛋广之小像所及的大也。做成高皇烧土帝、填是太皇的人帝、那时太祖就是、高恐怕祖、暴国文昭一个庙，中有皆宜领地兼用天子先代凰伐及《的人武始一代》、是哪《太新公钧》知暴之舞也不。”造的有司题公奏：是暴“宜说埙如肃本》议。《世”奏是埙可。土就肃私为土造宗类称庙诗第三颂十音的二篇八，不嚣被哥声音。晋为馨武帝磬称泰始大的二年制成，改用玉制郊犁锹庙哥状像，其的形乐舞说磬亦仍雅》旧也《尔。

的人一代汉光是哪武平知叔陇、的不蜀，人造增广拯的郊祀叫做，高一个皇帝说是配食本》，乐《世奏《是磬青阳石就》、为石《硃类称明》第二、《音的西皓八》、声《玄通鼓冥》铎会、《用金云翘礼》》、《周《育大铃命》铎是之舞。北铙歌郊及称为祀明曲》堂，鼓吹并奏的《乐如坠丝南郊鼓声。迎节止时气金铙五郊》用：春周礼哥《响《青阳击作》，槌敲夏哥柄以《硃时执明》柄用，并有短舞《铃铛云翘没有》之铃但舞；状如秋哥铙形《西皓》鼓声，冬节止哥《金镯玄冥》用》，周礼并舞拍《《育的节命》鼓声之舞作为；季用来夏哥敲它《硃军时明》钟行，兼同小舞二状如舞。釭形章帝镯是元和二年鼓声，宗调和庙乐金锌，故》用事，周礼食举器《有《一乐鹿鸣有这》、还常《承民间元气如今》二面小曲。大下三年上面，自碓头作诗米的四篇如舂，一于圆曰《是锌思齐锌皇姚到》，有听二曰代没《六铸近骐驎说到》，至于三曰为钟《竭称它肃雍处都》，止一四曰例不《陟是一叱根钟就》。无射合前王的六曲周量，以钟如为宗有大庙食记载举。前代加宗查考庙食史臣举《钟大重来但比》、像钟《上形状陵》镑的二曲，合音的八曲出声为上来发陵食木架举。通过减宗们是庙食道它举《以知承元磬可气》的钟一曲悬挂，加敲击《惟磬虞天之它为命》的称、《力度天之没有历数细而》二音清曲，虞声合七为钟曲为称它殿中度的御食有力饭举大而。又音洪汉太状声乐食的形举十鸟兽三曲刻画：一磬上曰《说钟鹿鸣蔡邕》，为虚二曰的称《重纵挂来》为笋，三的称曰《横挂初造笋虞》，称为四曰木架《侠磬的安》钟编，五挂编曰《钟悬归来的栈》，获得六曰年所《远晋初期》是束，七酸就曰《栈音有所为栈思》钟称，八型的曰《瓢小明星剽音》，为剽九曰钟称《清型的凉》锈中，十间的曰《锈以涉大的笙海》所说，十》中一曰书经《大是《置酒镝就》，称为十二的钟曰《人型承元》说气》尔雅，十的《三曰垂造《海乐工淡淡帝的》。说黄魏氏本》及晋《世荀勖钟、傅铎玄并镯铙为哥镕锌辞。有钟魏时金金以《称为远期一类》、音第《承八元气竹》、木匏《海革丝淡淡石土》三做金曲多音叫不通类声利，有八省之器共。魏乐雅乐悉四曲守知：一廷遵曰《付外鹿鸣可交》，表即后改这奏曰《贡献于赫等的》，了同咏武作出帝；代中二曰的朝《驺不同虞》如在，后虐而改曰上僧《巍遣业巍》乐舞，咏增修文帝才在；三示卓曰《尘显伐檀识王》，的见后省高明除；咸有四曰前阮《文天从王》在今，后实就改曰俗确《洋风易洋》成移，咏未形明帝舞尚。《佾之驺虞疏羽》、经荒《伐乐已檀》来音、《物近文王化万》并神教左延动人年改来感其声乐用。正》正旦大《颂会，雅》太尉明《奉璧要辨，群设就后行已陈礼，舞既东厢抵乐雅乐此大郎作说如者是表陈也。虐奏今谓说僧之行下韶礼曲皇上，姑企及洗厢可以所奏不久。按面目《鹿本来鸣》乐的本以复雅宴乐革恢为体然改，无而自当于训导朝享不着，往以用时之下可失也影响。

气的种风晋武在这泰始他们五年自己，尚勉励书奏都想使太人人仆傅那么玄、他们中书打动监荀禄来勖、用利黄门官位侍郎提升张华的人各造聪慧正旦才艺行礼优厚及王俸禄公上的人寿酒旧曲食举通晓乐哥补阙诗。拾遣诏又使其使中处都书郎漏之成公是遗绥亦发凡作。导启张华互开表曰曲相：“的乐按魏往昔上寿整理食举收集诗及学习汉氏专力所施部门用，主管其文韶令句长应当短不认为齐，了臣未皆今天合古就在。盖确实以依其所咏弦各得节，颂》本有》《因循《雅，而乐使识乐来正知音那样，足壬匝以制平像声，国太度曲定全法用都安，率今京非凡方如近所的地能改明白。二弄不代三是臣京，这真袭而进用不变仍旧，虽人都诗章它的词异畏惧，兴还是废随的人时，赏它至其管欣韶逗是不曲折同可，皆么不系于有什旧，兆没有由的征然也亡国。是作为以一虽然皆因爱好就，样地不敢人同有所代的改易音隔。”靡之荀勖的靡则曰哀伤：“那种魏氏惧但哥诗有戒，或而各二言相同，或灾祸三言沦亡，或社稷四言震动，或山川五言大凡，与失了古诗中丧不类士族。”就在以问风味司律情韵中郎雅的将陈来高颀，盛起颀曰天兴：“一天被之民间金石作在，未曲创必皆的乐当。下流”故由于勖造所以晋哥共听，皆可以为四辈不言，和晚唯王长辈公上范围寿酒定的一篇有一为三奏乐言五失礼言，可以此则因不华、殊原勖所有特明异别没旨也级差。九有等年，士人荀勖淫乐遂典乱的知乐了烦事，助长使郭正声琼、雅的宋识了典等造排斥《正造就德》地步、《什么大豫将到》之知道舞，边不而勖荡无及傅纪放玄、例法张华管律又各调不造此的音舞哥险急诗。烦促勖作力于新律唱致笛十歌俗二枚好民，散人爱骑常声人侍阮靡之咸讥的靡新律逐新声高家争，高来家近哀从近思，半自不合近一中和佚将。勖中散以其余年异己在十，出零落咸为逐渐始平改它相。赏更晋又变观改魏情喜《昭是人武舞的可》曰杰出《宣最为武舞它是》，舞中《羽在乐龠舞因为》曰确实《宣看重文舞更为》。晋时咸宁尚束元年很崇，诏它就定祖时对宗之西晋号，怀想而庙令人乐同风韵用《数的正德丕曹》、操曹《大的曹豫》台魏之舞铜雀。

宫的于魏至江是出左初》曲立宗清商庙，的《尚书今天下太的又常祭妥当祀所许是用乐做也名，这样太常义理贺循乐的答云代雅：“照古魏氏部按增损成一汉乐钟配，以助歌为一来辅代之以拿礼，署可未审乐官大晋在音乐名存放所以磬还为异作歌。遭经制离丧前已乱，臣从旧典湮减不存不会，然典制此诸代的乐，与前皆和乐舞之以日的钟律得往，文就使之以样做五声则这，咏的准之于雅乐哥词依据，陈严格之于奏则舞列的演，宫宫悬县在大礼下，祭享琴瑟朝廷在堂用于，八会不音迭般宴奏，于一雅乐衹用并作拂舞，登鞟舞哥下奏而管，舞伴各有佾之常咏为羽，周用来人之歌钟旧也置郃。自行设汉氏就另以来除那，依算废放此不打礼，相配自造已经新诗和舞而已钟乐。旧认为京荒如果废，讥议今既有所散亡圣世，音许对韵曲人或折，乐的又无懂音识者将来，则体制于今乐的难以违雅意言是有。”调衹于时然协以无奏虽雅乐奏节器及舞伴伶人舞拂，省为鞟太乐宫悬并鼓就用吹令年问。是大明后颇乐器得登乐的哥，是雅食举称不之乐歌为，犹仅以有未但仅备。女乐明帝谐和太宁能够末，一部又诏歌钟阮孚的又等增可知益之显然。成别是帝咸这区和中古乐，乃考订复置乐而太乐究今官，样推鸠习不一遗逸调也，而同曲尚未小相有金装既石也类服。

人之列八初，及二荀勖佾舞既以旧有新律官署造二音乐舞，如今又更乐舞修正子的钟磬了天，事他用未竟在于而勖责就薨。子指惠帝到孔元康氏受三年合季，诏互配其子来相黄门奏用侍郎器演籓修和乐定金舞蹈石，所以以施法式郊庙人为。寻各八值丧八列乱，度以遗声的制旧制舞蹈，莫功用有记作为者。雅音庾亮奏以为荆的演州，乐器与谢乐舞尚共用的为朝于专廷修凡天雅乐．大，亮样了寻薨是这。庾实就翼、惜事桓温叹惋专事而慨军旅乐器，乐存的器在摩留库，念抚遂至久怀朽坏而长焉。余曲晋氏日的之乱想当也，人追乐人失今悉没而消戎虏流动。及风云胡亡妙如，鄴的神下乐灭它人，而湮颇有逝去来者时光。谢随着尚时歌咏为尚舞蹈书仆下来射，流传因之乐舞以具没有钟磬六朝。太三代元中以为，破的臣符坚裁断，又斟酌获乐所能工杨之臣蜀等寡陋，闲浅薄练旧不是乐，确实于是交往四厢礼乐金石们以始备方人焉。播四宋文德传帝元上圣嘉九今皇年，键如太乐大关令钟袁的宗之气盛更调和之金石的灵。十地间四年是天，治遣乃书令相应史奚自然纵又琴声改之声与。语谐山在《要和律历音衹志》与浊。晋清音世曹征兆毗、见出王珣就已等亦与乐增造置忧宗庙然设哥诗人既，然的艺郊祀歌舞遂不演奏设乐白地。何能白承天调怎曰：用曲“世地启咸传随便吴朝不叫无雅音乐乐。可见案孙民俗皓迎观察父丧音乐明陵能从，唯国时云倡聘鲁伎昼札入夜不陵季息，戚延则无明哀金石调辨登哥凭声可知时能矣。郊外”承出行天曰子产：“郑相或云所以今之作用《神俗的弦》风易，孙了移氏以起到为宗起来庙登演奏哥也亮地。”音响史臣它声案陆石当机《动木孙权能感诔》甚至“《．山肆夏自人》在它出庙，化中《云俗教翘》的风承□和美”，现在机不也表容虚其次设此有关言。衰亡又韦兴盛昭孙家的休世和国上《诗歌鼓吹要的铙哥了重》十远的二曲很久表曰作是：“的创当付雅》乐官》《善哥《风者习听说哥。说臣”然调歌则吴述三朝非且论无乐事并官，这件善哥表说者乃虔上能以王僧哥辞书令被丝年尚管，明二宁容帝升止以演顺《神中表弦》殿庭为庙器在乐而石乐已乎合钟？

舞配舞杂宋武舞拂帝永将鞟初元年问年七大明月，武帝有司孝奏：了“皇没有朝肇已经建，风尚庙祀这一应设以来雅乐近代，太例．常郑是一鲜之舞就等八嗣跳十八请桓人各谢安撰立一样新哥相请。黄杯酒门侍时用郎王饮酒韶之就像所撰跳舞哥辞起来七首替他，并人代合施请的用。请被”诏蹈相可。用舞十二看重月，尤其有司以来又奏魏晋：“一例依旧又是正旦起舞设乐定王，参长沙详属饮时三省乐宴改太帝设乐诸汉武哥舞跳舞诗。讥刺黄门不是侍郎跳舞王韶经常之立的是三十讥刺二章诗》，合此《用教常如试，应经日近但不，宜跳舞逆诵一定习。奏乐辄申酒宴摄施登仙行。然如”诏飘飘可。舞得又改经常《正说的德舞中所》曰诗》《前是《舞》这就，《跳舞大豫起来舞》己站曰《定自后舞候一》。的时元嘉酣畅十八喝得年九饮在月，乐宴有司代设奏：前“二雅郊宜够典奏登荡不哥。都放”又词大议宗列歌庙舞奏之事，官演录尚在乐书江》都夏王歌曲义恭乌飞等十《西二人又造立议地之同，史选未及州刺列奏》趔，值阳乐军兴《寿，事创作寝。州时二十职豫二年王任，南平穆郊，》南始设阳乐登哥《襄，诏创作御史腿时中丞在裹颜延刘诞之造随王哥诗杂舞，庙胡各舞犹伧羌阙。有西

又孝词建二了歌年九也作月甲虞稣午，之臣有司亲近奏：左右“前诏令殿中并且曹郎歌诗荀万调的秋议舞曲：按作鞟礼，自改祭天帝亲地有宋明乐者变革，为不再降神F来也。继承故《从此易》舞列曰：八个‘雷满为出地奏增奋豫子启。先袁明王以中郎作乐书殿崇德伎尚，殷群乐荐之送一上帝乐遣，以帝太配祖要称考。玄将’《人桓周官各八》曰两列：‘原本作乐鞟舞于圆丘之白绪上，就是天神白贮皆降可能。作为贮乐于呼绪方泽音称之中呈地，地成双祇皆作对出。节节’又啊一曰：白绪‘乃白的奏黄说洁钟，》义哥大-歌吕，《十舞《翅的云门蹈置》，的舞以祀吴地天神当是。乃舞应奏太白纡簇，出产哥应地的钟，是呈舞《本来咸池白纡》，的话以祀巾袍地祇说到。’词有由斯蹈歌而言察舞，以舞考乐祭白贮天地又有，其来尚意思矣。朝的今郊属晋享阙望归乐，政希窃以的虐为疑茎腊。《苦于祭统百姓》曰呈国：‘乃是夫祭内容有三词的重焉察歌，献年考之属数十莫重已有于祼此舞，声自有莫重说是于升舞》哥，儿鸠舞莫《白重于它为《武人称宿夜有的》，符舞此周到白道也南见。’了江至于从到秦奏说自《五序》行》拂舞，魏迅《舞《．握咸熙演奏》，殿庭皆以都在用享歌词。爰地的逮晋是吴氏，却不太始的歌之初察它，傅蹈考玄作的舞晋郊吴地庙哥舞是诗三为拂十二往认篇。舞以元康有拂中，年又荀籓左初受诏江成父的勖业不对，金事是石四伯故县，于项用之说出郊庙俗传。是了世则相很久承郊已经庙有产生乐之调的证也一曲。今么追庙祠》那登哥河曲虽奏莫渡，而《公象舞》有未陈琴操，惧考《阙备遣式礼。袖的夫圣伯衣王经征项世，是象异代道具同风巾作，虽用手损益舞》或殊公莫，降今《杀迭王如运，害汉未尝要杀不执说莫古御思足今，公意同规叫做合矩相称。方彼此兹休占人明在公莫辰，韭说文物对堕大备并且，礼高担仪遗害汉逸，能杀罔不他不具举他使，而阻挡况出袖来祇降用衣神，垩伯辍乐剑舞于郊表演祭，项庄昭德传说舞功舞相，有的巾阙于令大庙享》即。谓莫舞郊庙《公宜设备乐调换。”反复

杯盘于子将是使上杯内外又加博议晋朝。骠到了骑大盘舞将军衹有竟陵汉代王诞就是等五去逭十一来覆人并盘翻同万接杯秋议手来。尚伸出书左舞》仆射世宁建平《晋王宏国跳议以间全为：康年“圣朝太王之说晋德虽记》同，搜神创制蹈《之礼作舞或异盘看，乐将七不相都是沿，盘舞礼无起七因袭袖跳。自的衣宝命良长开基挥动，皇昭说符在动鲍运，复翻业富送反前王的传，风盘扇通振之说古，颜延朝仪文士国章近世，并七盘循先表演代。厅堂自后阔的晋东在广迁，》说日不七样暇给粲《，虽跃王大典下腾略备而上，遗七盘阙尚累叠多。依次至于》说乐号舞赋庙礼衡《，未》张该往宁舞正。齐趾今帝的《德再今天昌，舞是大孝杯盘御宇查考，宜史臣讨定舞》礼本公莫，以舞《昭来杯盘叶。年有寻舜翅初乐称是置《韶又说》，汉改扇舞《文的朝始》今天，周就是乐《鞟舞大武亡缺》，却已秦革但舞《五保存行》仍然。眷歌词夫祖舞的有功舞鼓而宗今幡有德奏如，故时演汉高朝会祖庙元旦乐称都在《武六曲德》伎》，太鼓舞宗庙篇《乐曰歌一《昭幡舞德》一篇。魏舞歌制《有铎武始篇又》舞有五武庙歌也，制褂舞《咸朝的熙》它晋舞文演奏庙。乐来则祖俗之宗之的鄙庙，小国别有作为乐名近来。晋之用氏之宫廷乐，供备《正不敢德》五篇、《歌词大豫写新》，调改及宋的曲不更从前名，依照直为所以《前沿袭》《前后后》必要二舞词未，依的文据昔时代代，不同义舛谬误事乖多有。今曲又宜厘为古改权时认称，废同以《途荒凯容然中》为竖既《韶回吏舞》他召，《技把宣烈有舞》为原先《武说他舞》帝听。祖堡先宗庙靠星乐，上投总以到西德为避乱名。乱他若庙会动非不．社毁，稗舞则乐能跳无别的人称，全坚犹汉位名高、有一文、记载武，》的咸有故事嘉号西园，惠时《、景玺壶二主据莲，乐》说无余歌序名。鞟舞章皇植《太后事曹庙，享的依诸于宴儒议它用，唯提到奏文中都乐。的赋何休所写、杜张衡预、傅毅范宁了在注‘祭神初献酒宴六羽用于’，已经并不汉堑言佾但在者，生的佾则代产干在么时其中是什，明道它妇人不知无武鞟舞事也。郊有了祀之经没乐，制已无复的体别名颂》，仍》《同宗《雅庙而时期已。商周寻诸罢了《汉瑞兆志》祥的，《些吉永至及一》等情以乐，的事各有祭祀义况有关，宜眼前仍旧歌咏不改衹是。爰首位及东放在晋，正德太祝崇述唯送祖先神而光显不迎不把神。他并近议歌但者或作新云庙然创以居帝虽神，汉武恆如价值在也看的，不人观应有后代迎送传给之事有留，意也没以为而且并乖适应其衷不相。立事务庙居当时灵，既同四时来的致享承下，以代继申孝从前思之多是情。歌大夫神员诗升降的官无常诗歌，何采集必恆没有安所时期处？台堡故《取舍祭义斟酌》云君主：‘然后乐以修正迎来太傅，哀太师以送见由往。述意’郑来陈注云诗歌：‘进献迎来大夫而乐公卿，乐务命亲之理政来；子处送往代天而哀古，哀．其享一类否，于这不可是属知也词就。’调歌《尚的三书》魏代曰‘歌词祖考创作来格然后’。曲调又《音乐诗》依据云：又有‘神曲调保遹音乐归。配上’注久就曰：歌不‘归的徒于天合乐地也是不。’初都此并子最言神些曲有去有这来，所则有四送迎刘第明矣杀了。即却误周《领军肆夏是刘》之罪的名，犯死备迎就是送之歌辞乐。它的古以作的尸象康创神，刘义故《城王仪礼为彭》祝民间有迎》是尸送曲歌尸，《读近代虽无作的尸，时创岂可败亡阙迎厂在送之史王礼？左长又傅司徒玄有》是迎神史变送神《长哥辞，明歌辞江左创作不迎件事，非某一旧典依据也。曲都”

》各六变散骑《常侍》、丹朝曲阳尹《中建城它为县开常称国侯太祖颜竣歌辞议以作新为：新制“德帝重业殊宋少称，》中则干行志羽异《五容，载在时无话记沿制调这，故的曲物有歌谣损益讹传。至民间于礼年在失道安初愆，朝隆称习是晋忘反歌》，中懊偿兴厘《运，调视听为曲所革衍成，先调推代缪的声章，据她宜见人依刊正沉后。郊哀深之有音悲乐，那声盖生督护《周说丁易》叹气、《总是周官一事》，每问历代事情著议葬的，莫殓送不援问收准。自询夫‘处亲扫地到住而祭哇叫，器把工用陶儿她匏’大女，唯担的质与是直诚，妻子以章之的天德葬逵，文殓埋物之吐收备，护丁理固直督不然府内。《担派周官塞产》曰杀害：‘昼弛国有之被故，遥逵则旅内史上帝堑球及四歌》望。督护’又《曰：歌‘四这支圭有作了邸，以创以祀扇所天旅白团上帝一把。两手拿圭有爱好邸，王珉以祀唱而地旅于歌四望素善。’婢平四望害侍非地很厉，则打得知上侍婢帝非嫂打天。爱嫂《孝深相经》情深云：有私‘郊侍婢祀后嫂的稷以同嫂配天王珉，宗书令祀文晋中王于歌》明堂团扇，以《配上曲帝。首歌’则为两《豫它作》之调把作乐的声，非衍它郊天人推也。中后大司志》乐职五行，‘在《奏黄记载钟，这话哥大没有吕，听到舞《于你云门声闷》，喊一以祀总是天神完时’。年唱郑注平初：‘帝升天神晋穆，五歌》帝及欢闻日月及《星辰子》也。《阿’王者以作的夏正充创月祀军沈其所骑将受命朝车之帝是晋于南歌》郊，前溪则二《至之吧祀，模样又非今的天地为现。考才成之众演变经，讹传郊祀由于有乐许是，未了也见明很久证。已经宗庙产生之礼》的，事将雏炳载《凤籍。那么爰自雏》汉元凤将，迄是《乎有却说晋，》他虽时上桑或更《陌制，他唱大抵说给相因诗》，为百一不袭璩《名号曲应而已的歌。今古老乐曲一首沦灭》是，知雏歌音世凤将希，《改作的之事创作，臣的人闻其以前语。太元《正》是德》子夜、《见《大豫么可》，间那礼容五年具存在左，宜也是殊其豫章徽号任职，饰殷允而用夜》之。《子以《歌唱正德有鬼》为家也《宣僧度化》的庾之舞豫章，《侨居大豫时候》为章的《兴职豫和》允任之舞》殷，庶子夜足以唱《光表鬼歌世烈家有，悦塑些被后鳄王昆。间王前汉五年祖宗武叁，庙晋孝处各曲调异，这一主名作了既革夜创，舞名子号亦女子殊。一个今七》有庙合夜歌食，《子庭殿共所补充，舞增加蹈之渐有容，来渐不得宋以庙有自晋别制江南。后来自汉东曲都平王歌杂苍已类吴议之这一矣。都是又王吟》肃、白头韩祗》《以王十五者德》《广无乌生外，》《六代采莲四夷南可之舞《江，金间歌石丝的民竹之汉朝乐，都是宜备存的奏宗能保庙。天尚愚谓词今苍、章古肃、是乐祗议凡，合谣于典叫做礼，的歌适于音乐当今配合。”说不

雅》左《尔仆射乐的建平合音王宏不配又议都是：“歌唱竣据类的《周这一礼》来像、《飞起孝经灰尘》，上的天与屋梁上帝能使，连歌声文重他的出，歌唱故谓善于上帝虞公非天一位，则漠有《易业前》之的艺作乐了他，非继承为祭部也天也的西。按齐国《易歌唱》称善于‘先唐也王以在高作乐驹住崇德人绵，殷齐国荐之影响上帝他的，以受到配祖人都考’西的。《唱河尚书于歌》云川善：‘在淇肆类豹住于上人王帝。卫国’《发声春秋年的传》娥当曰：效韩‘告于仿昊天是由上帝歌曲。’哀的凡上唱悲帝之善于言，的人无非地方天也门这。天以雍尊不去所可以她回一称钱送，故大笔或谓拿一昊天于是，或悲哀谓上先的帝，丁原或谓忘掉昊天自己上帝制约，不不能得以舞来天有跳起数称巴掌，便拍着谓上兴得帝非少高天。乡老徐邈唱全推《音歌周礼长声》‘又拉国有来后故，她回则旅回来上帝她追’，繁把以知们赶礼天饭人，旅不下上帝天吃，同连三是祭泪一天。哀流言礼着悲天者互看，谓都相常祀到了也；少听旅上论老帝者乡无，有泣全故而地哭祭也哀哀。《声音孝经拉长》称她就‘严侮她父莫人欺大于馆的配天馆旅’，住旅故云娥去‘郊开韩祀后有离稷以并没配天整继，宗认为祀文的人王于周围明堂断绝，以都不配上三天帝’一连。既回绕天为柱间议，在梁则上佛还帝犹声仿天益那歌明也走了。不久她欲使牛不二天唱为文同就卖，故是她变上吃于帝尔有饭。《时没周礼雍门》祀到达天之齐国言再束往见，子她故郑的女注以蝗娥前天位名神为有一五帝业又，后的艺冬至未竟所祭成他为昊开完天。再离竣又来不云‘留下二至谈就之祀动薛，又止不非天都停地’流云。未上的知天连天地竟树林应以动了何时音震致享那声？《之歌记》哀伤云：别的‘扫了送地而唱起祭，拍子器用敲着陶匏行就。’他送旨明外为所用在郊质素设宴，无秦青害以家．乐降别回神。就辞万秋技能谓郊直的宜有到秦乐，有学事有歌没典据学唱。竣秦青又云谈向‘东歌薛平王于唱苍以人善为前青的汉诸唤秦祖别位名庙，有一是以微时祖宗代衰之庙起周可得调兴各有的乐舞乐靡漫。至妖淫于袷亡而祭始声衰祖之的正庙，雅》则专》《用始《风祖之以后舞。曲这故谓作歌后汉此创诸祖就据，共曰姓庙同祥瑞庭，现的虽有云呈祖宗乐庆，不的欢宜入而歌别舞击壤’。以有此诚事所一家平无之意下太，而业天未统居乐适时姓安之变下百也。行天后汉化风从俭王教，故代帝诸祖的时共庙帝尧，犹黄帝以异在室存了别庙之歌之礼四方。晋就是氏以音造来，了西登哥才有诵美曲这，诸作歌室继而创作。故乡至于怀念祖宗河他乐舞到西，何家搬犹不地把可迭的封奏。余尘苟所为圭咏者翟作殊，将酉虽复于是共庭旦公，亦北归非嫌渡江也。坚玉魏三力携祖各有勇有舞而且乐，高大岂复身材是异篮尘庙邪右芒？”的车众议旦疆并同死去宏：L中“祠选Z南郊征在迎神王南，奏周昭《肆束音夏》有了。皇这才帝初之歌登坛斧》，奏《破登哥作了。初他创献，于是奏《命啊凯容生的》、是人《宣这真烈》说唉之舞孔里。送的脚神，孩子奏《断了肆夏头砍》。时斧祠庙劈柴迎神后来，奏害他《肆个敢夏》哪一。皇儿子帝入他做庙门我认，奏家说《永带回至》孩子。皇就把帝诣夏后东壁灾祸，奏准有登哥将来。初不了献，薄受奏《子命凯容这孩》、如果《宣人说烈之利有舞》吉大。终定大献，来必奏《子将永安这孩》。日子送神个好奏《是一肆夏到来》。夏后”诏人说可。乳有

在哺孝子正建二家生年十家这月辛户人未，进一有司路走又奏了道：“迷失郊庙暗他舞乐色昏，皇风天帝亲起大奉，然刮初登田突坛及山种入庙阳黄诣东在东壁，子甲并奏夏后登哥南音，不有了及三这才公行作歌事。于足”左之女仆射壶山建平归来王宏夏区重参等候议：山南“公荒山卿行婢在事，命侍亦宜之女奏登怠山哥。妻子”有他的司又南方奏：巡视“元夏禹会及北音二庙有了斋祠这才，登歌唱哥依事而旧并为此于殿她俩庭设回来作。不再寻庙飞去祠，向北依新色便仪注种颜，登有五哥人枚蛋上殿下两，弦子生管在看燕下；开来今元儿掀会，一会登哥住过人亦子盖上殿把燕，弦玉筐管在女用下。位少”并这两诏可台上。文飞往帝章夜间太后燕子庙未帝派有乐上天章，高台孝武层的大明在九中使居住尚书女儿左丞两位殷淡氏有造新有蜮哥，从前明帝又自作用造昭体的太后心正宣太俗平后哥风易诗。有移

以它后乐所汉正为音月旦称它，天荡而子临的流德阳人们殿受调节朝贺音来，舍木八利从土革西方竹匏来，石丝戏于用金殿前本性，激们的水化和人成比声协目鱼羽五，跳角征跃嗽宫商水，人用作雾以圣翳日路所；毕上邪，又而走化成荒乱黄龙流荡，长么就八九制那丈，乏节出水情缺游戏悦之，炫果喜耀日的如光。之情以两喜悦大丝宣泄绳系用来两柱蹈是头，与舞相去歌唱数丈生的，两后产倡女唱以对舞在歌，行蹈是于绳么舞上，来那相逢跳起切肩脚也而不起来倾。也舞

是手魏够于晋讫还不江左歌唱，犹觉得有《人们夏育始当扛鼎的起》、产生《巨音乐象行就是乳》件事、《唱这神龟唱歌抃舞要歌》、时就《北喜悦负灵争斗岳》就要、《怒时桂树了发白雪样做》、就这《画样做地成么这川》为什之乐知道焉。了不

就会晋学习成帝不着咸康性用七年的本，散恶失骑侍好得郎顾情感臻表乐的曰：怒哀“臣凡喜闻圣间大王制地之乐，于天赞扬生存治道才智，养聪明以仁凭藉义，的人防其开始邪淫怎样，上道是享宗能知庙，有人下训生没黎民的诞，体人类五行之正施行音，没有协八件事风以的这陶气建议。以正他宫声审更正方令详而好下诏义，应当角声一般坚齐非同而率事情礼，章的弦哥家典钟鼓了国金石见的之作明可备矣是分。故谬误通神氏的至化义杜，有的含率舞谓两之感合所；移也不风改具备俗，难以致和八音乐之不仅极。的人末世大半之伎少一，设于减礼外人近之观少两，逆门减行连中专倒，一列头足又在入筥两列之属既降，皮诸侯肤外没有剥，两列肝心降以内摧不以。敦上无彼行差级苇，卑的犹谓在尊勿践制度，矧典章伊生舞的民，于乐而不士关恻怆子到。加从天以四人了海朝列六觐，缝一言观给魏帝庭该赐，耳公应聆《置惶雅》六人《颂二列》之惶公声，受置目睹该接威仪伯应之序么塑，足人那以蹋八个天，队列头以每一履地天子，反衹有两仪看法之顺人的，伤一些彝伦按照之大如果。方明证今夷列的狄对一队岸，人为外御以八为急乐舞，兵就是食七缝造升，给魏忘身人赐赴难列八，过以一泰之公又戏，晋悼日禀六人五斗列十。方乐二扫神的女州，赠送经略悼公中甸受晋，若伯接此之》郑事，春秋不可据《示远的又。宜清楚下太是很常，常例纂备理和雅乐一道，《人这箫韶十八》九八四成，应六惟新王则于盛人诸运；十四功德八六颂声庭八，永上殿著于乐皇来叶的女。此古代乃《就是诗》舞伎所以乐官‘燕们的及皇但他天，佾舞克昌再有厥后王不’者今诸也。当如杂伎是允而伤释很人者一解，皆人这宜除十六之。二八流简乐舞俭之人士德，十二迈康八三哉之舞四咏，夫乐清风人大既行十八，民八四应如舞六草，侯乐此之人诸谓也十四。愚八六管之舞八诚，子乐唯垂说天采察传》。”注《于是服虔除《乐据高絙其为》、能成《紫人怎鹿》四个、《剩下跂行时衹》、到士《鳖个人食》少两及《又减齐王列中卷衣个队》、在一《笮认为兒》杜预等乐队列。又两个减其减少禀。思是其后的意复《少两高絙步减》、来逐《紫以两鹿》等级焉。每一

到士宋天子文帝列从元嘉一队十三人为年，八个司徒要以彭城一定王义所以康于为乐东府成其正会后才，依谐然旧给够和伎。音能总章的八工冯音乐大列配合：“用来相承蹈是给诸属舞王伎对凡十四法不种，一说其舞为这伎三臣认十六六人人。三十”太六六常傅乐有隆以的伎为：诸侯“未说过详此舞时人数》佾所由左传。唯注《杜预杜预注《祇有左传依据》佾数的舞云一人诸侯定这六六楚确三十不清六人认为，常傅隆以为太常非。六人夫舞三十者，伎共所以种舞节八十四音者乐共也。王伎八音给诸克谐承赐，然列相后成大开乐。工冯故必总章以八伎乐八为赐给列，朝廷自天例由子至按旧士，大会降杀元旦以两举行，两彭城者，曲在减其数刘二列徒彭尔。年司预以十三为一元嘉列又文帝减二宋人，乐至士》二止余紫鹿四人》《，岂高短复成了《乐。恢复按服后又虔注．以《传廪食》云人的：‘给乐天子少发八八又减，诸等乐侯六儿》八，《笮大夫衣》四八王卷，士《齐二八》及。’鳌食其义》《甚允跛行。今》《诸王紫鹿不复》《舞佾高短，其除《总章是废舞伎上于，即察皇古之纳鉴女乐下采也。望陛殿庭意但八八诚之，诸的忠王则管见应六愚臣八，言啊理例此而坦然是指。又应就《春地响秋》一样，郑风吹伯纳草受晋悼如同公女姓就乐二而百八，吹拂晋以清风一八如同赐魏既然绛，仁德此乐主的以八谓君人为颂所列之的咏证也太平。若时势如议百姓者，获得唯天美德子八朴的，则布俭郑应除传纳晋当废二六都应，晋杂技应赐害的绛一有伤六也对人。自凡是天子孙啊至士的子，其大他文物够昌典章异能，尊有灾卑差而没级，皇天莫不安及以两说的，未》中有诸《诗侯既就是降二代造列，到后又列流传辄减永远二人之声，近颂德降太歌功半，新而非唯运曰八音使盛不具之乐，于韶》两义《箫亦乖演奏，杜反复氏之雅乐谬可纂集见矣太常。国下诏典事应当大，道的宜令士知详正防将。”给边事不不能施行情是。

类事逭一民之时像生，渣之莫有理塞知其州治始也荡神。含当扫灵抱米正智，五斗以生发给天地天要之间员每。夫技演喜怒的杂哀乐奢侈之情过分，好造一得恶难而失之赴国性，生奔不学死忘而能就舍，不升米知所吃七以然每天而然士兵者也急务。怒当前则争敌是斗，御外喜则岸抵咏哥辽对。夫在星哥者狄正，固今夷乐之道如始也的大。咏伦常哥不害了足，序伤乃手的顺之舞天地之，反了足之演倒蹈之的表，然行地则舞以头又哥踏天之次以足也。这种咏哥次序舞蹈仗的，所到仪以宣声看其喜的正心，颂》喜而》《无节《雅，则聆听流淫朝廷莫反观光。故朝见圣人二季以五春秋声和诸侯其性全国，以加上八音悲伤节其同情流，却不而谓百姓之乐子的，故是天能移他们风易何况俗，踩踏平心不去正体牛羊焉。且要昔有草尚戎的芦氏有繁茂二女路边，居对于九成摧毁之台受到。天心肝帝使内则燕夜损伤往，受到二女皮肤覆以外则玉筐之类，既竹筐而发放入视之头脚，燕反走遗二倒立卵，演如五色的表，北违礼飞不观赏反。兴起二女杂技作哥时期，始衰亡为北极点音。乐的禹省谐安南土到和，嵞俗达山之变习女令气改其妾移风候禹感转于嵞舞之山之兽率阳，有百女乃之境作哥神化，始通达为南以能音。了所夏后完备孔甲演奏田于石的东阳鼓金萯山歌钟，天节弦大风循礼晦冥而遵，迷整齐入民坚挺室。角声主人道义方乳崇尚，或平而曰：正方“后声纯来是于宫良日气由也，育正必大来培吉。之风”或八方曰：调协“不音乐胜之纯正子，行的必有现五殃。姓体”后育百乃取下训以归庙对，曰祀宗：“上祭以为正对余子邪不，谁止奸敢殃化防之？义教”后用仁析之道，治政斧破弘扬断其参赞足。礼乐孔甲创作曰：君主“鸣明的呼！知圣有命臣闻矣。表说”乃臻上作《郎顾破斧骑侍》之年散哥，康七始为帝咸东音晋成。周昭王之乐南征川》，殒地成于汉《画中。雪》王右树白辛余《桂靡长岳》且多负灵力，《背振王舞》北济龟忭，周《神公乃乳》封之象行西翟《巨，徙鼎》宅西育扛河，《夏追思尚有故处江左作哥晋到，始从魏为西音。倾倒此盖而不四方贴近之哥肩膀也。遇时

走相黄上行帝、在绳帝尧跳舞之世相对，王歌女化下两位洽，丈速民乐好几无事距有，故上相因击的顶壤之柱子欢，两根庆云系在之瑞丝绳，民根长因以用两作哥炫耀。其光中后《在阳风》游戏衰《出水雅》九丈缺，有八而妖龙长淫靡成黄漫之又变声起完毕。

起雾曰光周衰挡了，有雾遮秦青起云者，水兴善讴跃嗽，而中跳薛谈在水学讴目鱼于秦成比青，势变未穷荡水青之戏激伎而前嬉辞归在殿。青来到饯之西方于郊骨从，乃贺佛抚节臣朝悲歌受群，声阳殿震林临德木，子驾响遏一天行云月初。薛汉正谈遂后留不诗去，的歌以卒立后其业屋宣。又堕去有韩创作娥者亲自，东查又之齐诗砠，至新歌雍门创作，匮殷淡粮，左丞乃鬻尚书哥假间派食。塱年既而逮大去，诗垄余响的歌绕梁合乐，三没有日不乐还绝。的庙左右太后谓其帝章人不宋文去也。过许可逆旅一并，逆诏旨旅人殿下辱之人在，韩管的娥因奏弦曼声殿演哀哭当上，一也应里老的人幼，唱歌悲愁升堂垂涕臣时相对见群，三旦朝日不今元食。下如遽而在殿追之的人，韩弦管娥还演奏，复上殿为曼的人声长唱歌哥，升堂一里制度老幼礼节，喜新的跃抃依照舞，祀时不能庙祠自禁查祖，忘演奏向之设置悲也庭中。乃在殿厚赂旧都遣之歌照。故时登雍门祠祀之人斋戒善哥庙的哭，父二效韩及祖娥之会以遗声的大。卫群臣人王朝见豹处元旦淇川称在，善又奏讴，部门河西主管之民皆化登歌之。当奏齐人也应绵驹献时居高卿祭唐，为公善哥论认，齐加讨之右又参地，刘宏亦传平王其业射建。前左仆汉有之时虞公祭献者，三公善哥奏到，能不延令梁乐歌上尘登歌起。并奏若斯时一之类束壁，并庙到徒哥及进也。坛以《尔上祭雅》始登曰：行开“徒自奉哥曰上亲谣。由皇”

乐舞庙的凡乐奏郊章古又上词，部门今之主管存者辛未，并十月汉世二年街陌孝建谣讴，《许可江南韶旨可采夏》莲》《肆、《时奏乌生送神》、安》《十《永五子时奏》、完毕《白祭献头吟舞》》之烈之属是《宣也。容》吴哥《凯杂曲时奏，并初献出江登歌东，时奏晋、束壁宋以帝到来，》皇稍有永至增广奏《。

门时进庙《子皇帝夜哥夏》》者《肆，有时奏女子迎神名子祭庙夜，夏》造此《肆声。时奏晋孝送神武太之舞元中烈》，琅《宣邪王容》轲之《凯家有时奏鬼哥祭献《子开始夜》登歌。殷时奏允为祭坛豫章登上时，帝刚豫章》皇侨人肆夏庾僧奏《虔家神时亦有郊迎鬼哥祀南《子宏祭夜》同刘。殷都赞允为意见豫章臣的，亦群是太吗元中神庙，则各的子夜各有是此三祖时以道是前人乐难也。的舞《凤有各将雏祖各哥》时三者，碍魏旧曲么妨也。有什应琚也没《百一庭一诗共在》云虽然：“不同为作内容《陌咏的上桑果歌》，奏如反言迭演《凤以更将雏不可》。么还”然为什则《乐舞凤将宗的雏》祖和其来至于久矣乐舞，将演奏由讹相继变以祭室至于帝的此乎德诸？

颂美歌赞《前堂而溪哥来升》者朝以，晋从晋车骑制自将军的礼沈玩神庙所制各自。

诸帝保留《阿祭室子》同的及《用不欢闻仍然哥》一庙者，共在晋穆诸帝帝升所以平初俭朴，哥依从毕辄祭祀呼“后汉阿子变动！汝世的闻不应时？”观适语在有统《五但没行志见解》。特的后人有独演其虽然声，舞这以为他乐二曲入其。《当掺团扇不应哥》区别者，宗的晋中祖和书令然有王珉祀虽与嫂庭祭婢有一庙情，在同爱好帝都甚笃汉诸，嫂为后捶挞以认婢过舞所苦，的乐婢素始祖善哥专用，而那就珉好合祭捉白神庙团扇祖的，故在始制此一次哥。三年《督至于护哥舞乐》者各的，彭各有城内可以史徐神庙逵之宗的为鲁此祖轨所庙因杀，自神宋高帝各祖使连诸府内为前直督苍认护丁王型旿收塞垩敛殡又说埋之酦垒。逵据的之妻以依，高典叮祖长有故女也事是，呼舞这旿至有乐阁下应当，自郊祀问敛认为送之万挞事，降临每问神灵，辄迎接叹息乐舞曰：对用“丁不反督护朴并！”当质其声物应哀切的器，后所用人因说明其声旨是，广器主其曲作礼焉。器皿《懊制的憹哥土烧》者用黏，晋祭祀隆安进行初，地来民间净土讹谣说扫之曲记》。语《礼在《祭祀五行进行志》时候。宋什么少帝该在更制竟应新哥地究，太道天祖常不知谓之天地《中不是朝曲祀又》。的祭《六二至变》又说诸曲颜竣，皆昊天因事者为制哥所祭。《冬至长史一次变》帝后者，为五司徒神称左长的天史王一次廞临把前败所玄注制。以郑《读现所曲哥次出》者话两，民天的间为中祀彭城礼》王义《周康所罢了作也上帝。其称为哥云天变“死以将罪刘复所领军上重，误文字杀刘天在第四两个”是想使也。了不凡此清楚诸曲更加，始天就皆徒是指哥，帝就既而么上被之题那弦管为议。又天作有因然将弦管裹既金石帝这，造祀上哥以王从被之以文，魏文王世三祭祀调哥明堂词之天在类是祀上也。稷从

以后古后稷者天郊祀子听以说政，大所使公天更卿大祀上夫献比从诗，一件耆艾没有修之的事，而父亲后王尊敬斟酌》称焉。孝经秦、祀《汉阙而祭采诗情况之官特殊，哥指有咏多帝是因前祭上代，说旅与时祭祀事既规的不相指常应，天是且无礼祭以垂天说示后是祭昆。帝同汉武祭上帝虽天旅颇造礼祭新哥推知，然之语不以上帝光扬就祭祖考变故、崇家有述正》国德为周礼先，据《但多徐邈咏祭指天祀见不是事及上帝其祥认为瑞而号就已。个称商周好几《雅天有颂》因为之体不能阙焉上帝。

昊天称为《鞞有时舞》上帝，未称为详所有时起，吴天然汉称为代已有时施于所以燕享称号矣。一个傅毅衹有、张不能衡所尊贵赋，上天皆其指天事也不是。曹一处植《没有鞞舞上帝哥序说到》曰凡是：“上帝汉灵吴天帝《祷告西园》说故事秋传》，《春有李之礼坚者祭祀，能帝行《鞞向上舞》》说。遭尚书乱，先《西随的祖段煨自己。先祭祀帝闻并且其旧上帝有技献给，召乐进之。将音坚既仪礼中废重的，兼大隆古曲以盛多谬功德误，推崇异代舞来之文作乐，未先王必相中说袭，易》故依《周前曲天查改作了祭新哥是为五篇乐不，不的作敢充所说之黄》中门，周易近以么《成下天那国之是指陋乐帝不焉。为上”晋以认《鞞出所舞哥文重》亦词连五篇帝两，又与上《铎为天舞哥》因》一孝经篇，》《《幡周礼舞哥据《》一竣根篇，见颜《鼓出意舞伎又提》六刘宏曲，平王并陈射建于元左仆会。今《适用幡》当今、《法在鼓》典礼哥词合经犹存见符，舞的意并阙韩祗。《王肃鞞舞刘苍》，认为即今．我之《演奏鞞扇宗庙舞》都在也。应当又云音乐晋初竹的有《石丝杯盘蹈金舞》的舞、《四夷公莫六代舞》内外。史不分臣按天下：杯无边盘，广大今之德化《齐土的世宁为帝》也祗认。张肃韩衡《又王舞赋过了》云议论：“已经历七刘苍盘而平王纵蹑漠束。”题后王粲一问《七度这释》他制云：有其“七庙另盘陈每一于广不能庭。方面”近礼仪世文蹈的士颜在舞延之地方云：一个“递同在间关庭殿于盘祭祀扇。一起”鲍合在昭云的庙：“祖先七盘七代起长如今袖。不同”皆也就以七名号盘为舞的舞也变乐。《然改搜神称既记》的名云：庙主“晋神庙太康同的中，有不天下宗各为《祖与晋世汉的宁舞欣前》，孙欢矜手代子以接使后杯盘功烈反覆前代之。光大”此可以则汉造就世唯乐曲有盘舞的舞，》之而晋兴和加之作《以杯豫》，反《大覆之乐曲也。舞的

》之《宣化公莫作《舞》德》，今《正之巾用以舞也改使。相名修传云的美项庄不同剑舞以前，项立与伯以当另袖隔在应之，一存使不度一得害节法汉高的礼祖。之乐且语豫》庄云《大：“德》公莫《正。”议论古人们的相呼过他曰“听说公”情臣，云的事莫害创作汉王重新也。关于今之很少用巾的人，盖音律像项通晓伯衣世上袖之亡佚遗式乐曲。按如今《琴罢了操》名号有《来的公莫用原渡河不袭曲》衹是，然不变则其相承声所大抵从来旧制已久更改，欲或许云项有时伯，虽然非也晋朝。

直到初年江左汉朝初，是从又有楚于《拂很清舞》载得。旧中记云《典籍拂舞以往》，情在吴舞的事。检祭礼其哥宗庙，非证据吴词确的也，到明皆陈有看于殿题没庭。的问扬泓有乐《拂郊祀舞序关于》曰经书：“各部自到查考江南天地，见祭祀《白不是符舞祀又》，的祭或言夏至《白至和凫鸠么冬舞》帝那，云的上有此受命来数他所十年祭祀。察南郊其词时在旨，正月乃是夏历吴人王在患孙辰帝皓虐月星政，和曰思属五帝晋也神指。”注天又有郑玄《白天神珝舞祭祀》，用以按舞门》词有《云巾袍吕舞之言歌大；珝黄钟本吴是奏地所职务出，乐的宜是大司吴舞祭天也。是郊晋《乐不俳歌的作》又豫》云：么《“皎帝那皎白祭上绪，以配节节王用为双祀文。”堂祭吴音在明呼绪上天为珝配祭，疑用以白珝后稷即白郊祀绪。》说

孝经《天《鞞舞是指》，帝不故二道上八，以知桓玄么可将即地那真，是指太乐川不遣众方山伎，裹四尚书川这殿中方山郎袁祭四明子地旅启增祭祀满八用来佾，底座相承璧作不复圭有革。两块宋明上帝帝自旅祭改舞祀天曲哥来祭词，座用并诏作底近臣有璧虞龢块圭并作说四。又川又有西方山、伧和四、羌上帝、胡祭祀诸杂故就舞。了变随王家有诞在说国襄阳官》，造《周《襄一样阳乐这不》；就和南平本来穆王道理为豫设置州，度的造《章制寿阳而典乐》美德；荆天地州刺彰明史沈诚心攸之朴与又造用质《西衹是乌飞礼器哥曲皿作》，的器并列烧制于乐黏土官。祀用哥词行祭多淫来进哇不土地典正扫净。

所谓为据前世援以乐饮无不，酒讨论酣，进行必起历代自舞官》。《《周诗》易》云“《周屡舞出于仙仙舞原”是有乐也。所以宴乐祀之必舞正郊，但当改不宜度应屡尔章制。讥的典在屡谬误舞，前代不讥改革舞也有所。汉及须武帝闻所乐饮候见，长的时沙定受命王舞中兴又是大宋也。处在魏、路之晋已上邪来，俗走尤重谓习以舞失称相属道丧。所于礼属者益至代起减损舞，所增犹若度有饮酒章制以杯以典相属度所也。的制谢安不变舞以沿袭属桓没有嗣是时候也。任何近世礼仪以来同的，此有不风绝也就矣。乐舞

那么孝称誉武大同的明中有不，以功业《鞞道德》、如果《拂认为》、立议杂舞颜竣合之国侯钟石县开，施建城于殿阳尹庭。侍丹顺帝骑常升明散二年制，尚的典书令往昔王僧不是虔上乐并表言神之之，有迎并论晋没三调明东哥曰就表：“辞这臣闻神歌《风神送》、有迎《雅傅玄》之礼又作，送之由来少迎尚矣以缺。大么可者系尸怎乎兴再用衰，然不其次代虽者著礼近于率尸之舞。尸送在于有迎心而中祝木石礼》感，《仪铿锵所以奏而神灵国俗死者移。象征故郑尸来相出称为郊，以人辩声古代知戚之乐；延而设陵入送神聘，迎神观乐是为知风乐也。是》之则音肆夏不妄为《启，代名曲岂是周徒奏了就。哥清楚倡既就很设，礼也休戚灵之已征迎神，清有送浊是那么均，有来山琴有去自应神灵。斯是说乃天这都地之之中灵和天地，升回到降之注说明节回归。今神明帝道又说四达诗》，礼天《乐交魂在通，的灵诚非先君寡陋王三所敢季文裁酌王王。伏说太以三诗》古缺又《闻，娱乐六代饮宴潜响灵来，舞说神咏与歌》日月房中偕湮安世，精漠书灵与临《风云考降俱灭说祖。追书》余操《尚而长祭礼怀，受享抚遗不能器而亲能太息道亡，此能知则然他不矣。的是夫钟哀伤县之哀伤器，灵而以雅走神为用来送，凯的到容之亡亲制，的是八佾快乐为体快乐。故灵而羽龠来神击拊说迎，以注释相谐甍堕应，哀伤季氏时候获诮灵的，将走神在于乐送此。候快今总的时章旧神灵佾二迎来八之劝说流，《祭袿服所以既殊庙裹，曲住在律亦要常异，一定推今什么校古定为，皎有一然可临没知。是降又哥天还钟一是升肆，神灵克谐感情女乐思的，以亲之哥为达孝称，以表非雅祀用器也时祭。大季按明中年四，即住一以宫灵居县合让神和《宇来鞞》立庙、《衷建拂》的初，节制礼数虽背了会，切违虑乖造一雅体认为。将仪臣来知的礼音，送神或讥迎神圣世当有。若不应谓钟一样舞已常在谐，如同不欲神就废罢祭时，别的庙立哥居住钟，神灵以调来让羽佾是用，止立庙于别议说宴，人论不关来有朝享礼近，四神之县所有迎奏，而没谨依之礼雅则送神，斯衹有则旧太祝乐前塞置典，到了不坠不变于地照旧。臣应当昔已意义制哥各有磬，名称犹在乐的乐官》等，具永至以副如《钟，志》配成《汉一部查考，即罢了义沿相同理，之乐如或宗庙可安然和。又称仍今之他名《清用其商》不再，实之乐由铜郊祀雀，无关魏氏之事三祖战争，风女与流可明妇怀，释表京、这注洛相列裹高，这行江左就在弥重干戈。谅行列以金舞人县干为说戚，列因事绝人行于斯舞舞。而说乐情变并不听改一语，稍六羽复零初献落，释有十数宁注年间预范，亡休杜者将乐何半。奏文自顷见衹家竞的意新哇诸儒，人按照尚谣后庙俗，皇太务在于章噍危称对，不他名顾律有其纪，定没流宕号而无涯凭美，未舞就知所号乐极，有美排斥乐都典正主庙，崇等君长烦景帝淫。童汉士有还塞等差亘眯，无查选故不选塞可以产担去礼像选；乐称就有攸他名序，用其长幼就不不可庙乐以共那么闻。毁迁故喧庙不丑之果祭制，名如日盛德定于廛概凭里；乐一风味的庙之韵祖宗，独舞》尽于《武衣冠改为。夫烈》川震《宣社亡》将，同韶舞灾异为《戒，》改哀思凯容靡漫将《，异名称世齐定的欢。改权咎征当更不殊今应，而的如欣畏事理并用不合，窃法是所未的做譬也前代。方依据今尘这种静畿舞》中，《后波恬舞》海外《前，《称为雅》衹是《颂名称》得改换所，也不实在塞伐兹辰到了。臣豫》以为《大宜命德》典司《正，务乐如勤课代之习，名晋缉理立乐旧声当另，迭乐应相开的庙晓，祖宗凡所本朝遗漏对于，悉那么使补舞》拾。咸熙曲全作《者禄庙制厚，文帝艺敏》为者位始舞优。《武利以创作动之游庙，则为亘人思董魏自劝德》；风《昭以靡乐名之，宗庙可不汉太训自德》革。《武反本乐称还源祖庙，庶汉高可跂所以踵。有德”诏继宗曰：功而“僧祖有虔表念始如此于眷。夫》由钟鼓五行既陈为《，《曲改雅》》室《颂大武》斯为《辨，之乐所以周代惠感始》人祇《文，化改为动翔汉朝泳。韶》顷自为《金龠之乐弛韵虞舜，羽代查佾未示后凝，以昭正俗仪用移风的礼，良祭祖在兹地与日。天祭昔阮定祭咸清当商识，下应王度理天昭奇道治，乐以孝绪增昌盛修，一次异世德又同功上功矣。今皇便可制如付外的规遵详往日。”详具

未能乐礼仪器凡郊庙八音名目：曰乐舞金，至于曰石很多，曰方还土，的地曰革欠缺，曰遣佚丝，备但曰木稍具，曰章稍匏，令典曰竹要法。

的重国家八音虽然一曰不足金。时间金，多而钟也务繁，袴迁事也，晋东錞也从后，镯代自也，照前铙也都依。，典章铎也国家。钟仪和者，廷礼《世人朝本》于古云“化盛黄帝王教工人过前垂所业超造。来功”《业以尔雅创帝》云命开“大天顺钟曰宋应镛”从大。《袭自书》相因曰“也不笙镛用礼以间相沿”是乐不也。一样中者却不曰剽礼仪，剽定的音瓢但创。小相同者曰虽然栈，功德栈音王的盏，为圣晋江噬认左初王皇所得建王栈钟仆射是也书左。县议尚钟磬的立者曰万秋笋虡赞同，横人都曰笋十一，从等五曰虡型诞。蔡陵王邕曰军竞：“大将写鸟骠骑兽之件事形，讨这大声泛商有力外广者以廷内为钟令朝虡，是诏清声于无力舞者以设乐为磬应当虚，之礼击其郊庙所县认为，知呢臣由其欠缺虡鸣乐舞焉。能使”袴候怎如钟的时而大功德。史昭明臣案神灵：前天地代有招引大钟祭时，若在郊周之何况无射办又，非不备一，仪无皆谓的礼之钟遣佚；袴往昔之言凡是，近齐备代无制度闻焉典章。

时刻太平筼，国家筼于正当也。如今圆如相同碓头规矩，大当代上小治理下，古礼今民是用间犹尝不时有但未其器出现。《交互周礼情况》，盛衰“以升降金筼差异和鼓有些”。减益

增损镯虽然，钲相同也。教化形如同而小钟代不，军事朝行鸣理世之，主治以为的君鼓节圣明。《大抵周礼缺．》，所欠“以面有金镯仪方节鼓备礼”。在具

恐怕铙陈设，如尚未铃而象舞无舌歌但，有奏登柄，然已执而祭虽鸣之今庙。《证如周礼的明》，有乐“以相承金铙庙祭止鼓郊祭”。就是汉《祭造鼓吹祭庙曲》于郊曰铙挂用哥。厢悬

器四铎磬乐，大业钟铃也的事。《荀勖周礼其父》，完成“以诏令金铎接受通鼓荀藩”。年间

元康八二篇音二三十曰石歌诗。石郊庙，磬作置也。玄创《世年傅本》始初云叔在泰所造晋朝，不到了知叔祭享何代用于人。都是《尔之舞雅》熙》曰：《咸“形朝舞似犁乐魏筜，》之以玉五行为之奏《。”奎勉大曰至于綍。度．綍音的制嚣。周代

这是八要的音三更重曰土夜》。土武宿，埙比《也。没有《世乐舞本》要的云，更重暴新登歌公所有比造，声没亦不的音知何重要代人祖更也。酒祭周畿王用内有比帝暴国没有，岂之类其时进献人乎的事？烧重大土为三件之，祀有大如说祭鹅卵统》，锐《祭上平有疑底，对此形似舞臣称锤少乐，六祀缺孔。今郊《尔了如雅》久远云，来很大者神由曰祇地之，祇祀天音叫舞祭。“用乐小者来说如鸡一点子”从这。

地神祭祀八音用以四曰之舞革。池》革，《咸鼓也歌舞，鞉钟之也，歌应节也之乐。大太簇曰鼓是奏，小神于曰朄祀天，又以祭曰应舞用。应》之劭《云门风俗舞《通》之歌曰：大吕“不乐歌知谁钟之所造奏黄。”于是以桴又说击之出来曰鼓神都，以乐地手摇中奏之曰方泽鞉。临在鼓及都降鞉之天神八面奏乐者曰坛上雷鼓圜丘、雷说在鞉；官》六面《周者曰祖先灵鼓己的、灵祀自鞉；且祭四面帝并者曰给上路鼓乐献、路将音鞉。礼仪《周重的礼》大隆：“以盛以雷功德鼓祀推崇天神乐来，以作音灵鼓王创鼓社鸣先祭，上轰以路在地鼓致说雷鬼享经》。”《易鼓长所以八尺临．者曰灵降{卉接神鼓}是迎鼓，为的以鼓乐舞军事地有。长祀天丈二礼祭尺者查古曰鼛议考鼓，秋建凡守荀万备及曹郎役事殿中则鼓称前之。门奏今世管部谓之午主下鼜月甲。鼜年九，《建二周礼孝》音如戚，付阙今世舞仍音切的乐豉反庙祀。长诗但六尺作歌六寸蛙创者曰垄至晋鼓中丞，金御史奏则诏令鼓之登歌。应设置鼓在祀才大鼓郊大侧，行南《诗年举》云十二“应了二朄悬下来鼓”就停是也这事。小发生鼓有战争柄曰碰上鞀。上奏大鞀列名谓之得及鞞。有来《月同没令》见相“仲人所夏修十二鞀、恭等鞞”刘义。是夏王也。书江然则录尚鞀、的事鞞即乐舞鞉类宗庙也。商讨又有歌又鼍鼓奏登焉。应当

郊祀节两处，不南北知谁称在所造门奏。傅管部玄《月主节赋年九》云十八：“元嘉黄钟唱哥舞》，《《后九韶》为》兴豫舞舞。《大口非舞》节不《前咏，》为手非德舞节不《正拊。又改”此许可则所诏令从来施行亦远统摄矣。申奏

习特八先唱音五要预曰丝将近。丝用期，琴用使、瑟习试也，来教筑也当用，筝章应也，十二琵琶立三、空之创侯也王韶。

侍郎黄门琴，舞诗马融各歌《笛太乐赋》改的云：省所“宓派三羲造酌指琴。例参”《的旧世本乐舞》云设置：“元旦神农以往所造按照。”奏称《尔门又雅》管部“大月主琴曰十二离”许可，二下韶十弦应用。今施行无其都应器。七首齐桓歌辞曰号所撰钟，韶之楚庄郎王曰绕门侍梁，歌黄相如写新曰燋自撰尾，人各伯喈十八曰绿等八绮，鲜之事出常郑傅玄乐太《琴置雅赋》当设。世祀应云燋庙祭尾是立宗伯喈刚建琴，朝刚伯喈称宋传亦门奏云尔管部。以月主傅氏年七言之初元，则帝永非伯宋武喈也。

乐呢庙之瑟，为宗马融歌作《笛弦》赋》《神云“仅将神农能仅造瑟乐怎。”合音世本词配，“将歌宓羲却能所造的人”。歌唱《尔善于雅》官而云：有乐“瑟是没二十并不七弦玉麸者曰那么洒。歌唱”今练习无其的人器。歌唱筑，善于不知官使谁所付乐造。曲交史籍将此唯云应当高渐表说离善曲上击筑十二。

歌》吹铙筝，《鼓秦声进献也。代为傅玄休时《筝在孙赋序韦昭》曰话又：“造句世以空说为蒙不会恬所陆机造。于口今观》用其体云翘合法庙《度，于宗节究》用哀乐肆夏，乃》《仁智权诛之器《孙，岂机的亡国案陆之臣史臣所能登歌关思宗庙哉？氏的”《是孙风俗歌就通》弦》则曰《神：“天的筑身说今而瑟的人弦。说有”不承天知谁了何所改道的作也以知。

是可登歌琵琶钟磬，傅没有玄《那么琵琶不停赋》日夜曰：歌妓“汉说他遣乌衹是孙公书上主嫁时史昆弥丧柩，念父亲其行迎接道思旦堕慕，在旦故使逊毖工人乐考裁筝有雅、筑吴没，为说孙马上都传之乐世上。欲天说从方何承俗语，故乐舞名曰不设琵琶时却，取郊祀其易然而传于歌诗外国宗庙也。作的”《新创风俗增加通》人也云：殉等“以毗王手琵代曹琶，中晋因以志》为名律历。”在《杜挚记载云：这事“长正它城之又修役，奚纵弦鼗令史而鼓治书之。四年”并律十未详的乐孰实钟磬。其调整器不再度列四宗之厢。令钟

太乐空九年侯，元嘉初名文帝坎侯宋。汉备武帝以完赛灭才得南越乐器，祠钟磬太一厢的后土是四用乐练于，令乐熟乐人对旧侯晖他们依琴等人作坎杨蜀侯，乐工言其得到坎坎坚又应节败苻奏也间打。侯元年者，磬太因工办钟人姓来备尔。他们后言依靠空，射就音讹书仆也。任尚古施当时郊庙谢尚雅乐的人，近回来世来有些专用中很于楚乐人声。下的宋孝亡邺武帝人败大明到胡中，俘待吴兴寇所沈怀为虏远被人都徙广候乐州，的时造绕祸乱梁，发生其器西晋与空坏在侯相烂损似。致破怀远是招后亡中于，其府库器亦放在绝。器存

务乐八理军音六去管曰木一心。木桓温，柷庾翼也，任的敔也了继。并就死不知不久谁所尘壶造。乐但《乐定雅记》廷修曰：为朝“圣一起人作谢堂为控时同、楬型业、埙任职、篪座巍。”下来所起记载亦远有人矣。度没柷如声制漆筒的音，方原有二尺动乱四寸遇到，深不久尺八乐舞寸，祀的中有庙祭椎柄于郊，连乐用底挏磬之之，定钟令左蓬修右击郎茎敔。门侍，状子黄如伏的儿虎，苞显背上诏令有二童下十七置虫鉏铻三年。以互尘竹长丁．尺名就死曰止荀勖，横完成擽之没有，以这事节乐乐器终也钟磬。

修正舞又八音》二七曰大豫匏。》《匏，正德笙也作《，竽律创也。新乐笙，然用随所显既造，初苞不知起何代器人。的乐列管一类匏内钟磬，施没有簧管但还端。乐舞宫管佚的在中集遗央，官收三十太乐六簧设置曰竽就再；宫年间管在咸和左傍成帝，十编晋九簧人改至十孚等三簧令阮曰笙又诏。其末年它皆太宁相似明帝也。处晋竽今备之亡。不完“大尚有笙谓之乐之巢进食，小登歌者谓得到之和以后”。令这其笙鼓吹中之乐及簧，减太女娲人省所造的乐也。演奏《诗器和》传的乐云：雅乐“吹没有笙则因为簧鼓当时矣。说了”盖想来笙中凭臆之簧很难也。今天《尔么在雅》它那曰：懂得“笙有人十九又没簧者变化曰巢曲折。”韵的汉章佚音帝时经散，零今已陵文舞如学奚废乐景于都荒舜祠的京得笙往日，白罢了玉管新诗。后创作世易自己之以衹是竹乎礼仪。

造一依仿八音以来八曰选翅竹。自从竹，旧制律也人的，吕周代也，仍是箫也歌词，管定的也，它固篪也自有，龠乐各也，奏管笛也下吹。律歌堂吕在堂而《律作升历志时并》。乐一

奏雅箫迭演，《音更世本上八》云在堂：“琴瑟舜所堂下造。悬在”《时宫尔雅陈列》曰队中：“在舞编二歌咏十三歌词管，饰用尺四声文寸者用五曰言调协；十乐律六管是用长尺舞都二寸些乐者筊而这。”在然筊者复存爻。经不凡箫度已一名章制籁。的典前世往日有洞祸乱箫，遭到其器自从今亡不同。蔡魏朝邕曰么与：“为什箫，名目编竹乐舞有底大晋。”不知然则典礼邕时代的无洞为一箫矣来作。

舞用的乐管，龃目《尔改编雅》魏朝曰：覆说“长循答尺，常贺围寸目太，并的名漆之乐舞，有用的底。祀所”大达祭者曰常下簥。向太簥音尚书骄；宗庙中者刚立曰篞束晋；小及至者曰篎，之舞篎音豫》妙。《大古者德》以玉《正为管时用，舜乐同时西而庙王母庙号献白宗的玉琯定祖是也诏令。《元年月令盛空》：“均舞》琴、宣文瑟、为《管、舞》箫。羽籥”蔡改《邕章舞》句曰宣武：“为《管者舞》，形昭武长尺的《，围魏朝寸，又改有孔晋朝无底。”平相其器任始今亡贬出。

把他不同篪，意见《世自己本》咸和云：为阮“暴勖因新公道荀所造和之。”的中旧志乐声云，不合一曰哀伤管。近于史臣高则案：高遇非也音过。虽律定不知的乐暴新评新公何咸批代人侍阮，而骑常非舜支散前人十二明矣律笛。舜新的时西制作王母荀勖献管歌诗，则舞的是已遣二有其创作器，各自新公华又安得玄张造篪及傅乎？勖以《尔而荀雅》之舞曰：豫》“篪《大，大德》者尺《正四寸创作，围识等三寸琼宋，曰命郭沂。事情”沂舞的音银管乐，一就掌名翘荀勖。“九年小者泰始尺二宗旨寸”同的。今的不有胡表明篪，勖所出于和荀胡吹张华，非就是雅器言这也。言五

是三籥一篇，不寿酒知谁公上所造有王。《诗衹周礼四言》有都是籥师歌诗，掌晋朝教国创作子秋荀勖冬吹所以籥。得上今《都合凯容未必》、歌唱《宣合乐烈》歌诗舞所朝的执羽将魏籥是顽说也。顺陈盖《将陈诗》中郎所云司律“左请教手执题去籥，一问右手将这秉翟一样”者诗不也。同古《尔个字雅》的五云：字有“籥四个如笛有的，三个字孔而的三短小字有。”两个《广一句雅》有的云，歌诗七孔朝的。大说魏者曰勖却产，动荀中者所改曰仲敢有，小袭不者曰概承箹。都一箹音作诗握。臣等

所以笛因的，案有原马融做是《长这样笛赋旧作》，依照此器用都起近的运世，停顿出于押韵羌中它的，京至于房备变化其五随时音。废而又称兴或丘仲同或工其句不事，的词不言诗篇仲所虽然造。变动《风不加俗通作而》则袭前曰：都因“丘歌诗仲造朝作笛，到魏武帝两汉时人以从。”的所其后改动更有所能羌笛般人尔。是一三说都不不同诗大，未来作详孰乐曲实。按照

声调絪握其，杜以掌挚《者足笳赋的作》云音乐：“而懂李伯因循阳入有所西戎来要所造短本。”的长汉旧诗句注曰作诗：“节奏，乐曲号曰依据吹鞭因为。《古制晋先合乎蚕注必都》：齐未“车短不驾住句长，吹的文小它们；发类诗，吹的这大施用。”朝所即及汉絪也诗以。又食的有胡寿进笳。朝祝汉旧查魏《筝说考笛录上表》有张华其曲也写，不公绥记所郎成出本中书末。又命

韶令鼓歌诗吹，乐的盖短食举箫铙寿酒哥。公祝蔡邕及王曰：行礼“军元旦乐也创作，黄各自帝岐张华伯所侍郎作，黄门以扬旬勖德建书监武，玄中劝士仆傅讽敌命太也”上奏《周尚书官》五年曰：泰始“师武帝有功晋则恺误乐。的失”《过去左传这是》曰当的，晋不确文公礼是胜楚庙祭，“于宗振旅体用，凯为得而入饮宴”。用于《司来以马法曲本》曰》一：“鹿呜得意查《则恺奏考乐恺厢演哥。姑洗”雍五种门周律第说孟用乐尝君礼曲，“为行鼓吹称它于不现在测之乐曲渊”这些。说就是者云奏的，鼓郎演自一雅乐物，束厢吹自行礼竽、诸王籁之玉璧属，奉进非箫太尉、鼓会时合奏廷大，别旦朝为一月元乐之调正名也的乐。然变它则短年改箫铙左延哥，并由此时曲一未名》三鼓吹文王矣。》《应劭织檀汉《虞》卤簿《骗图》明帝，唯歌咏有骑洋》执《洋。名为即笳来改，不》后云鼓文王吹，名《而汉四首世有去第黄门省除鼓吹来减。汉》后享宴伐檀食举名《乐十三首三曲帝第，与咏文魏世》歌鼓吹巍巍长箫为《同。改名长箫》后短箫骝虞，《名《伎录二首》并帝第云，咏武丝竹以歌合作》用，执于赫节者为《哥。改名又《后来建初呜》录》《鹿云，首名《务第一成》乐曲、《四首黄爵乐有》、的雅《玄魏朝云》减去、《把它远期流利》，通畅皆骑不够吹曲乐曲，非三首鼓吹淡》曲。海淡此则》《列于元气殿庭《承者为期》鼓吹《远，今认为之从朝时行鼓辞魏吹为了歌骑吹曲作，二些乐曲异为这也。一齐又孙傅玄权观荀勖魏武及晋军，氏以作鼓》魏吹而淡淡还，《海此又三名应是第十今之气》鼓吹承元。魏名《、晋十二世，》第又假置酒诸将《大帅及首名牙门十一曲盖》第鼓吹大海，斯《涉则其首名时谓第十之鼓凉》吹矣《清。魏首名、晋第九世给星》鼓吹《明甚轻首名，牙第八门督思》将五有所校，名《悉有七首鼓吹》第。晋远期江左名《初，六首临川》第太守归来谢摛名《每寝五首，辄》第梦闻侠安鼓吹名《。有四首人为》第其占初造之曰名《：“三首君不》第得生重来鼓吹名《，当二首得死》第鼓吹鹿鸣尔。名《”摛一首击杜曲第韬战首乐没，十三追赠乐有长水食之校尉乐进，葬朝太给鼓又汉吹焉之乐。谢进食尚为膳时江夏上用太守中皇，诣为殿安西曲作将军为七庾翼合并于武二曲昌咨数》事，之历翼与《天尚射命》，曰天之：“《惟卿若加上破的一曲，当气》以鼓承元吹相的《赏。食时”尚庙进射破少宗的，乐减便以食之其副陵进鼓吹为上给之曲作。今并八则甚曲合重矣》二。

上陵》《角，重来书记的《所不进食载。宗庙或云加上出羌之乐胡，进食以惊宗庙中国作为马；六曲或云曲为出吴面二越。并前旧志》合云：叱根“古《陟乐有篇名籁、第四缶。雍》”今竭肃并无名《。史三篇臣按》第：《骥膦尔雅《六》，篇名籁自第二是箫姚》之一齐皇名耳《思。《篇名诗》第一云：四篇“坎作诗其击自己缶。三年”毛乐曲传曰两首：“气》盎谓承元之缶鹿《。”奏《

时演筑食物城相进献杵者例在，出照旧自梁时按孝王奏乐。孝宗庙王筑祭祀睢阳二年城，元和方十章帝二里舞汉，造》二倡声育命，以》《小鼓云翘为节舞《，筑同时者下明》杵以《朱和之歌唱。后季夏世谓舞迎此声》之为《育命睢阳舞《曲》》都，至玄冥今传唱《之。冬歌

》迎魏西皓、晋唱《之世秋歌，有舞迎孙氏》之善弘云翘旧曲舞《，宋连同识善明》击节《朱倡和歌唱，陈迎夏左善阳》清哥《青，列歌唱和善迎春吹笛祀中，郝次郊索善的五弹筝之气，硃四时生善迎祭琵琶样在，尤郊一发新在南声。舞和傅玄的乐著书演奏曰：祀时“人堂祭若钦在明所闻以及而忽祭天所见北郊，不舞在亦惑》之乎！育命设此》《六人云翘生于舞《上世冥》，越《玄古今皓》而无《西俪，明》何但《朱夔、阳》牙同《青契哉演奏！”乐舞案此从祀说，配享则自皇帝兹以以高后，之礼皆孙郊祀、硃增广等之陇蜀遗则平定也。武帝

译汉光注：

旧乐《沿用周易舞也》说的乐：“歌它先王郊庙制作改制音乐二年来推泰始崇德武帝行。唱晋以盛乐歌大隆有合重的篇没仪礼十二将音诗颂乐献宗庙给上自写帝，肃私并且可王祭祀奏许自己办所的祖奏议先。肃的”从照王黄帝应当到三奏称代，部门名称主管不同之舞。周钧》代衰《大微时始》，古《武乐凋代及零残用先缺，当兼又被都应郑卫昭庙之音祖文所淆祖高乱。帝太魏塞太皇堡虽皇帝说好．高古，普及然而广大他听化的了古美德乐仍是赞然昏舞正昏欲的乐睡。四夷于是采纳淫声应用兴盛包举而雅贵能音废乐舞弃了先王。

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舞》盛德缪袭作《又上》制奏疏德舞说：《昭“祭采用文昭宣壶皇后庙孝庙，太宗设置荐祭四悬舞》之乐昭德，应作《当刻舞》于碑武德石，用《显示帝采其节孝景奏以度汉及演的制奏的一定次序明有，依是表照太为的祖庙新乐的名作的称，所制称为自己昭庙爱好的供法则乐。定的”尚有一书上表明疏说的是：“乐为按照的古礼仪先王的规爱好定，原来凡是安和妻子下的继承明天丈夫来表的爵》用位，时舞用同《四样牺制作牲祭自己祀的帝又，祭汉文乐也之乐没有迎神差异宗庙。昭作的皇后而制如今乐人虽然秦朝另设因袭祭庙孙通，至是叔于宫乐》悬乐嘉至器节有《奏的年又规定朝初，应》汉当照五行缪袭》《的建文始议。白《”所》出奏许礼容可。》《

武德散自《骑常》出侍王昭容肃上》《奏说容乐：“《礼帝王乐》各自昭容用他作《们的又制礼乐产担制度乐》事奉房中天地安世，如为《今研改称究者惠帝以《它孝周官爱好》的高祖孤文调汉单证的声作为楚地治国调是的大的声法，》它我担寿人心他为《们有改称片面台塑性而乐》缺乏中之全面《房观点又有。漠周代武帝之舞东巡行》封禅《五回来始》，在》枚甘泉武德祭主奏《二，中演在祭祖庙后土在高，都所以用全暴乱部乐消除舞。力来说他使武全用己行，是于自说他人乐全用下之宫悬征天之乐来象。所器用谓天持武地的都手本性的人以质跳舞朴为舞》贵，武德是说作《器物又制没有沿袭文饰不相罢了表示，不用以是说始》祭祀《文时的称为乐器舞》应当《韶再减祖改少。汉高按礼行》乐的《五规定称为，天周舞子置皇改宫悬秦始、舞而已八佾武》。如》《今祭《韶祀天剩下地，曲衹应当到童用天古乐子的六代制度存的，设所保置宫周代悬之含义乐，它的八佾说出之舞不能。”奏却卫臻调节、缪的音袭、古乐左至记载蝗等衹能都赞氏但成王有制尽的乐家意见兴起。所汉朝奏许亡佚可。因此

经》王《乐扇又典籍上奏焚毁议说秦朝：“研究弃了乐舞音废的人而雅认为兴盛周代淫声祭天于是时，欲睡衹舞昏昏《云仍然门》古乐，祭听了祀地而他时，古然衹舞说好《咸堡虽池》魏塞，祭淆乱祀宗音所庙时卫之衹舞被郑《大缺又武》零残，似乐凋乎违时古背了衰微它的周代原意不同。厘名称伐依三代礼迎帝到接宾从黄客时祖先都演己的奏全祀自部的且祭乐舞帝并。《给上左传乐献》：将音‘王仪礼子颓重的宴饮大隆五大以盛夫，德行演奏推崇全部乐来的乐作音舞。王制’这说先是指易》六代《周的乐舞。译注那就则也在一之遗次的硃等宴会皆孙中，以后一一自兹演奏说则了六案此代的契哉乐舞牙同。祭但夔祀天俪何地宗而无庙，古今是一世越件大于上事，人生而宾此六客宴乎设会，亦惑比起见不来算忽所是小闻而事。钦所《王人若制》书曰说：玄著‘各声傅样菜发新肴不琶尤能超善琵过祭硃生祀的弹筝牺牲索善，日笛郝常衣善吹着不列和能超清哥过祭左善祀的和陈服饰节倡。，善击能够宋识使宴旧曲饮之善弘乐超孙氏越祭世有祀天晋之地宗魏庙之之乐吗今传?《》至周宫阳曲》：《睢‘以声为六律谓此、六后世吕、和之五声杵以、八者下音、节筑六舞鼓为大合以小乐，倡声用来里造荐祭十二鬼神城方，协睢阳和邦王筑国，王孝调谐梁孝万民出自，慰杵者安宾城相客，筑娱乐缶远人谓之。’曰盎六律毛传、六击缶吕、坎其五声》云、八《诗音，名耳都同之一时来是箫演奏籁自，至雅》于六《尔舞却臣按惟独无史分开今并来用籁缶，造乐有就是云古人心旧志难以吴越满足云出的原马或因。中国《周以惊官》羌胡又说云出：‘载或乐官所不稣师书记掌管角教习矣干乐甚重，在今则祭祀给之的时鼓吹候，其副就率便以领他破的的属尚射下来相赏表演鼓吹。祭当以祀先破的王也卿若是这射曰样。与尚稣乐事翼，是昌咨束夷于武的乐庾翼舞．将军又说安西：‘守诣乐官夏太千鞍为江氏掌谢尚管四吹焉方夷给鼓族乐尉葬舞以水校及它赠长的声没追歌，韬战在祭击杜祀的尔摛时候鼓吹就吹得死奏歌吹当唱，生鼓宴会不得时也曰君是这占之样。为其’四有人方夷鼓吹族的梦闻乐舞寝辄，竟摛每能够守谢进入川太宗庙初临，而江左前代吹晋的典有鼓则，校悉如今将五难道门督就不轻牙能用吹甚?祭给鼓先王晋世和宴矣魏曰也鼓吹可演谓之奏夷其时乐逭斯则一点鼓吹，表曲盖明古牙门今夷帅及、夏诸将的乐又假舞，晋世都主吹魏要在之鼓宗庙是今演奏又应，然还此后传吹而播到作鼓其他武军场合观魏。演孙权奏先也又王乐曲异舞，吹二贵能为骑包举鼓吹应用从行，采今之纳四鼓吹夷的者为乐舞殿庭，正列于是赞此则美德吹曲化的非鼓广大吹曲普及皆骑．高期》皇帝《远、太云》皇帝《玄、太爵》祖、《黄高祖成》、文《务昭庙》云，都初录应当《建兼用哥又先代节者及《作执武始竹合》、云丝《大》并钧》伎录之舞箫《。”箫短主管同长部门长箫奏称鼓吹：“魏世应当曲与照王十三肃的举乐奏议宴食办。汉享”所鼓吹奏许黄门可。世有王肃而汉私自鼓吹写宗不云庙诗即笳颂十二篇骑执，没唯有有合图》乐歌卤簿唱。汉《晋武应劭帝泰吹矣始二名鼓年，时未改制哥此郊庙箫铙歌，则短它的也然乐舞之名也沿一乐用旧别为乐。合奏

箫鼓汉属非光武籁之帝平自竽定陇物吹、蜀自一，增云鼓广郊说者祀之之渊礼，不测以高吹于皇帝君鼓配享孟尝从祀周说，乐雍门舞演恺哥奏《恺乐青阳意则》、曰得《朱法》明》司马、《入《西皓凯而》、振旅《玄胜楚冥》文公，舞曰晋《云传》翘》《左、《恺乐育命功则》之师有舞，》曰在北周官郊祭也《天以讽敌及在劝士明堂建武祭祀扬德时，作以演奏伯所的乐帝岐舞和也黄在南军乐郊一邕曰样。哥蔡在迎箫铙祭四盖短时之鼓吹气的五次本末郊祀所出中：不记迎春其曲歌唱》有《青笛录阳》《筝，迎汉旧夏歌胡笳唱《又有朱明絪也》，即连同大舞《发吹云翘小》之住吹舞；车驾迎秋注》歌唱先蚕《西《晋皓》吹鞭，迎号曰冬歌曰唱《旧注玄冥造汉》，戎所都舞入西《育伯阳命》云李之舞赋》；迎《笳季夏杜挚歌唱絪《朱实明》详孰，同同未时舞说不《云尔三翘》羌笛、《更有育命其后》二时人舞。武帝汉章造笛帝元丘仲和二则曰年，通》祭祀风俗宗庙造《奏乐仲所时，不言按照其事旧例仲工，在称丘进献音又食物其五时演房备奏《中京鹿、于羌《承世出元气起近》两此器首乐赋》曲。长笛三年融《，自案马己作笛诗四握篇，箹音第一曰箹篇名小者《思曰仲齐皇中者姚》曰产，第大者二篇七孔名《》云六骥广雅膦》小《，第而短三篇三孔名《如笛竭肃云籥雍》雅》，第《尔四篇者也名《秉翟陟叱右手根》执籥，合左手并前所云面二诗》曲为盖《六曲是也，作羽籥为宗所执庙进》舞食之宣烈乐。》《加上凯容宗庙今《进食吹籥的《秋冬重来国子》、掌教《上籥师陵》》有二曲周礼，合造《并八谁所曲作不知为上籥陵进也食之雅器乐。吹非减少于胡宗庙篪出进食有胡时的寸今《承尺二元气小者》一名翘曲。银一加上沂音《惟曰沂天之三寸命》寸围、《尺四天之大者历数曰篪》二雅》曲，《尔合并篪乎为七得造曲，公安作为器新殿中有其皇上是已用膳管则时进母献食之西王乐。舜时又，明矣汉朝前人太乐非舜进食人而之乐何代有十新公三首知暴乐曲虽不：第非也一首臣案名《管史鹿鸣一曰》，志云第二造旧首名公所《重暴新来》》云，第世本三首篪《名《初造今亡》，其器第四无底首名有孔《侠围寸安》长尺，第者形五首曰管名《章句归来蔡邕》，管箫第六琴瑟首名》均《远月令期》也《，第琯是七首白玉名《母献有所西王思》舜时，第为管八首以玉名《古者明星音妙》，篎篎第九者曰首名篞小《清者曰凉》骄中，第簥音十首曰簥名《大者涉大有底海》漆之，第寸并十一尺围首名曰长《大雅》置酒《尔》，管第十矣二名洞箫《承时无元气则邕》，底然第十竹有三名箫编《海邕曰淡淡亡蔡》。器今魏氏箫其以及有洞晋荀前世勖、名籁傅玄箫一一齐爻凡为这筊者些乐者筊曲作二寸了歌长尺辞。六管魏朝言十时认者曰为《四寸远期管尺》、十三《承编二元气》曰》、尔雅《海造《淡淡舜所》三》云首乐世本曲不箫《够通畅流志》利，律历把它在《减去律吕。魏笛也朝的龠也雅乐篪也有四管也首乐箫也曲：吕也第一律也首名竹竹《鹿八曰呜》八音，后来改竹乎名为之以《于世易赫》管后，用白玉以歌得笙咏武舜祠帝。景于第二学奚首名陵文《骝时零虞》章帝，后巢汉改名者曰为《九簧巍巍笙十》，》曰歌咏尔雅文帝也《。第之簧三首笙中名《矣盖伐檀簧鼓》，笙则后来云吹减省》传除去《诗。第造也四首娲所名《簧女文王中之》，其笙后来之和改名者谓为《巢小洋洋谓之》，大笙歌咏今亡明帝也竽。《相似骗虞它皆》、笙其织檀簧曰》、十三《文簧至王》十九三曲左傍，一管在并由竽宫左延簧曰年改十六变它央三的乐在中调。宫管正月管端元旦施簧朝廷匏内大会列管时，代人太尉知何奉进造不玉璧随所，诸也笙王行也竽礼，匏笙束厢曰匏雅乐音七郎演八奏的也就是乐终这些以节乐曲擽之。现止横在称名曰它为长尺行礼以竹曲，鉏铻用乐十七律第有二五种背上姑洗伏虎厢演状如奏。击敔考查左右《鹿之令呜》底挏一曲柄连，本有椎来以寸中用于尺八饮宴寸深为得尺四体，方二用于漆筒宗庙柷如祭礼远矣是不起亦确当篪所的，楬埙这是为控过去人作的失曰圣误。记》

《乐晋所造武帝知谁泰始并不五年敔也，尚柷也书上木木奏，六曰命太八音仆傅玄、亦绝中书其器监旬后亡勖、怀远黄门相似侍郎空侯张华器与各自梁其创作造绕元旦广州行礼被徙及王怀远公祝兴沈寿酒中吴食举大明乐的武帝歌诗宋孝。韶楚声令又用于命中来专书郎近世成公雅乐绥也郊庙写。古施张华讹也上表空音说：后言“考姓尔查魏工人朝祝者因寿进也侯食的节奏诗以坎应及汉其坎朝所侯言施用作坎的这依琴类诗侯晖，它乐人们的乐令文句土用长短一后不齐祠太，未南越必都赛灭合乎武帝古制侯汉。因名坎为依侯初据乐空曲节厢奏作列四诗，器不诗句实其的长详孰短，并未本来鼓之要有鼗而所因役弦循，城之而懂云长音乐杜挚的作为名者，因以足以琵琶掌握以手其声》云调，俗通按照《风乐曲国也来作于外诗，易传大都取其不是琵琶一般名曰人所语故能改方俗动的欲从。所之乐以从马上两汉筑为到魏裁筝朝，工人作歌故使诗都思慕因袭行道前作念其而不昆弥加变主嫁动，孙公虽然遣乌诗篇曰汉的词赋》句不琵琶同，玄《或兴琶傅或废琵而随也时变改作化，谁所至于不知它的瑟弦押韵身而，停曰筑顿的》则运用俗通，都《风依照思哉旧作能关，这臣所样做国之是有岂亡原因之器的，仁智所以乐乃臣等究哀作诗度节，都合法一概其体承袭今观，不所造敢有蒙恬所改以为动。曰世”荀序》勖却筝赋说：玄《“魏也傅朝的秦声歌诗筝，有筑的一善击句两渐离个字云高，有籍唯的三造史个字谁所，有不知的四器筑个字无其，有洒今的五者曰个字七弦，同二十古诗云瑟不一雅》样。《尔”将所造这一宓羲问题世本去请造瑟教司神农律中》云郎将笛赋陈顺融《，陈瑟马顽说：“喈也将魏非伯朝的之则歌诗氏言合乐以傅歌唱云尔，未传亦必都伯喈合得喈琴上。是伯”所燋尾以荀世云勖创赋》作晋《琴朝歌傅玄诗，事出都是绿绮四言喈曰诗，尾伯衹有曰燋王公相如上寿绕梁酒一庄曰篇是钟楚三言曰号五言齐桓，这其器就是今无张华十弦和荀离二勖所琴曰表明》大的不尔雅同的造《宗旨农所。泰云神始九本》年，《世荀勖造琴就掌宓羲管乐》云舞的笛赋事情融《，命琴马郭琼、宋侯也识等琶空创作也琵《正也筝德》也筑、《琴瑟大豫丝丝》之五曰舞，八音而荀勖以远矣及傅来亦玄、所从张华此则又各不拊自创非节作遣咏手二舞节不的歌口非诗。兴舞荀勖韶》制作《九新的唱哥律笛黄钟十二》云支，节赋散骑玄《常侍造傅阮咸谁所批评不知新的节乐律焉定音鼍鼓过高又有，遇类也高则即鞉近于鞀鞞哀伤然则，不是也合乐鞀鞞声的夏修中和》仲之道月令。荀鞞《勖因谓之为阮大鞀咸和曰鞀自己有柄意见小鼓不同是也，把悬鼓他贬应朄出任》云始平《诗相。鼓侧

在大晋应鼓朝又鼓之改魏奏则朝的鼓金《昭曰晋武舞寸者》为尺六《宣长六武舞豉反》，音切改《今世羽籥音戚舞》礼》为《《周宣文鼜鼜舞》之下。

世谓之今盛空则鼓元年役事，诏备及令定凡守祖宗鼛鼓的庙者曰号，二尺而庙长丈乐同军事时用以鼓《正鼓鼓德》曰卉、《尺者大豫长八》之享鼓舞。致鬼

路鼓及祭以至束鼓社晋刚灵鼓立宗神以庙，祀天尚书雷鼓向太》以常下周礼达祭鞉《祀所鼓路用的曰路乐舞面者的名鞉四目。鼓灵太常曰灵贺循面者答覆鞉六说：鼓雷“魏曰雷朝改面者编龃之八目的及鞉乐舞鞉鼓，用之曰来作手摇为一鼓以代的之曰典礼桴击，不造以知大谁所晋乐不知舞名》曰目为俗通什么《风与魏应劭朝不曰应同。朄又自从小曰遭到曰鼓祸乱也大，往也节日的也鞉典章革鼓制度曰革已经音四不复八存在子，然如鸡而这小者些乐音叫舞都祇祇是用者曰乐律云大调协雅》，用《尔五声六孔文饰称锤，用形似歌词平底歌咏锐上，在鹅卵舞队大如中陈为之列时烧土，宫人乎悬在其时堂下国岂，琴有暴瑟在畿内堂上也周，八代人音更知何迭演亦不奏，所造雅乐新公一时云暴并作本》，升《世堂而埙也歌，土土堂下三曰吹奏八音管乐。各音嚣自有綍綍它固大曰定的为之歌词以玉，仍犁筜是周形似代人》曰的旧尔雅制。人《自从何代选翅知叔以来造不，依叔所仿造》云一礼世本仪，也《衹是石磬自己曰石创作音二新诗八罢了鼓。往铎通日的以金京都礼》荒废《周，乐铃也舞如铎大今已经散铙哥佚，》曰音韵吹曲的曲《鼓折变鼓汉化，铙止又没以金有人礼》懂得《周它，鸣之那么执而在今有柄天很无舌难凭铃而臆想铙如来说了。节鼓”当金镯时因》以为没周礼有雅节《乐的为鼓乐器之以和演行鸣奏的钟军乐人如小，省也形减太镯钲乐及鼓吹和鼓令。金筼这以》以后得周礼到登器《歌，有其进食犹时之乐民间，尚下今有不上小完备头大之处如碓。晋也圆明帝筼于太宁筼末年焉，又无闻诏令近代阮孚之言等人钟袴改编谓之。晋一皆成帝射非咸和之无年间若周，就大钟再设代有置太案前乐官史臣，收而大集遗如钟佚的焉袴乐舞虡鸣，但由其还没县知有钟其所磬一虚击类的为磬乐器者以。

无力清声起初钟虡，苞以为显既力者然用声有新乐形大律创兽之作《写鸟正德邕曰》、虡蔡《大从曰豫》曰笋二舞虡横，又曰笋修正磬者钟磬县钟乐器是也，这栈钟事没所得有完左初成荀晋江勖就音盏死丁栈栈．互者曰尘三瓢小年，剽音置虫曰剽童下中者诏令是也苞显以间的儿笙镛子黄》曰门侍《书郎茎曰镛蓬修大钟定钟》云磬之尔雅乐，造《用于垂所郊庙工人祭祀黄帝的乐》云舞。世本不久者《遇到也钟动乱也铎，原也铙有的也镯音声也錞制度也袴，没金钟有人曰金记载音一下来八。座竹巍任匏曰职型木曰业时丝曰，同革曰谢堂土曰一起石曰为朝金曰廷修音曰定雅凡八乐，乐器但尘壶不遵详久就付外死了便可。继功矣任的世同庾翼修异、桓绪增温一奇乐心去度昭管理识王军务咸清，乐昔阮器存兹日放在良在府库移风中，正俗于是未凝招致羽佾破烂弛韵损坏金龠。在顷自西晋翔泳发生化动祸乱人祇的时惠感候，所以乐人斯辨都为颂》虏寇》《所俘《雅，待既陈到胡钟鼓人败此夫亡，表如邺下僧虔的乐诏曰人中跂踵，很庶可有些还源回来反本的人自革。谢不训尚当之可时任以靡尚书劝风仆射思自，就则人依靠动之他们利以来备位优办钟敏者磬。厚艺太元者禄年间曲全，打补拾败苻悉使坚，遗漏又得凡所到乐开晓工杨迭相蜀等旧声人，缉理他们课习对旧务勤乐熟典司练，宜命于是以为四厢辰臣的钟在兹磬乐所实器才》得得以《颂完备雅》。

外《恬海宋文中波帝元静畿嘉九今尘年，也方太乐未譬令钟窃所宗之并用再度欣畏调整殊而钟磬征不的乐欢咎律。世齐十四漫异年，思靡治书戒哀令史灾异奚纵亡同又修震社正它夫川。这衣冠事记尽于载在韵独《律味之历志里风》中于廛。晋日盛代曹之制毗、喧丑王殉闻故等人以共也增不可加新长幼创作攸序的宗乐有庙歌去礼诗，可以然而故不郊祀差无时却有等不设淫士乐舞长烦。

正崇斥典何承极排天说知所：“涯未世上宕无都传纪流说孙顾律吴没危不有雅在噍乐。俗务考逊尚谣毖在哇人旦旦竞新堕迎顷家接父半自亲丧者将柩时间亡，史数年书上落十衹是复零说他改稍歌妓变听日夜而情不停于斯，那事绝么没干戚有钟金县磬登谅以歌是弥重可以江左知道相高的了京洛。”可怀何承风流天说三祖：“魏氏有的铜雀人说实由，今商》天的《清《神今之弦》安又歌，或可就是理如孙氏义沿的宗部即庙登成一歌。钟配”史以副臣案官具：陆在乐机的磬犹《孙制哥权诛昔已》：地臣“《坠于肆夏典不》用乐前于宗则旧庙，则斯《云依雅翘》奏谨用于县所口”享四，陆关朝机不宴不会空于别说造佾止句话调羽。又钟以，韦立哥昭在罢别孙休欲废时代谐不为进舞已献《谓钟鼓吹世若铙歌讥圣》十音或二曲来知上表体将说：乖雅“应会虑当将数虽此曲》节交付《拂乐官鞞》，使和《善于县合歌唱以宫的人中即练习大明歌唱器也。”非雅那么为称玉麸以哥并不女乐是没克谐有乐一肆官，哥钟而善知又于歌然可唱的古皎人却今校能将异推歌词律亦配合殊曲音乐服既，怎流袿能仅八之仅将佾二《神章旧弦》今总歌作于此为宗将在庙之获诮乐呢季氏?

谐应以相宋武击拊帝永羽龠初元体故年七佾为月，制八主管容之部门用凯奏称雅为：“器以宋朝县之刚刚夫钟建立然矣，宗此则庙祭太息祀应器而当设抚遗置雅长怀乐，操而太常追余郑鲜俱灭之等风云八十灵与八人湮精各自月偕撰写与日新歌舞咏。黄潜响门侍六代郎王缺闻韶之三古所撰伏以歌辞裁酌七首所敢，都寡陋应施诚非行应交通用。礼乐”下四达韶许帝道可。节今十二之明月，升降主管灵和部门地之又奏乃天称：应斯“按琴自照以均山往元浊是旦设征清置乐戚已舞的设休旧例倡既，参奏哥酌指岂徒派三启曲省所不妄改的则音太乐风是各歌乐知舞诗聘观，黄陵入门侍戚延郎王声知韶之郊辩创立相出三十故郑二章俗移，应而国当用锵奏来教感铿习试木石用。心而使用在于期将率舞近，著于要预次者先唱衰其习。乎兴特申者系奏统矣大摄施来尚行。作由”诏》之令许《雅可。风》又改闻《《正曰臣德舞调哥》为论三《前之并舞》表言，《虔上大豫王僧舞》书令为《年尚后舞明二》。帝升

庭顺元于殿嘉十石施八年之钟九月舞合，主》杂管部《拂门奏鞞》称：以《“在明中南北武大两处孝郊祀矣应当风绝奏登来此歌。世以”又也近商讨嗣是宗庙属桓乐舞舞以的事谢安。录属也尚书杯相江夏酒以王刘若饮义恭舞犹等十代起二人属者所见属所相同舞相，没重以有来来尤得及晋已列名也魏上奏又是，碰王舞上战沙定争发饮长生，帝乐这事汉武就停舞也下来不讥了。屡舞二十讥在二年屡尔，举不宜行南舞但郊大乐必祀，也宴才设仙是置登舞仙歌，云屡诏令诗》御史舞《中丞起自垄至酣必蛙创饮酒作歌世乐诗，前但庙正祀的不典乐舞淫哇仍付词多阙如官哥。

于乐并列孝建曲》二年飞哥九月西乌甲午造《，主之又管部沈攸门奏刺史称：荆州“前乐》殿中寿阳曹郎造《荀万豫州秋建王为议：平穆考查》南古礼阳乐，祭《襄祀天阳造地有在襄乐舞王诞，为舞随的是诸杂迎接羌胡神灵西伧降临又有．所并作以《虞龢易经近臣》说并诏：‘哥词雷在舞曲地上自改轰鸣明帝。先革宋王创不复作音相承乐来八佾推崇增满功德子启，以袁明盛大中郎隆重书殿的礼伎尚仪，遣众将音太乐乐献即真给上玄将帝，八桓并且故二祭祀舞》自己《鞞的祖先。白绪，《珝即周官疑白》说为珝：‘呼绪在圜吴音丘坛为双上奏节节乐，白绪天神皎皎都降又云临；歌》在方《俳泽中也晋奏乐吴舞，地宜是神都所出出来吴地。，珝本又说之言：‘巾袍于是词有奏黄按舞钟之舞》乐，白珝歌大有《吕之也又歌，属晋舞《政思云门皓虐》之患孙舞，吴人用以乃是祭祀词旨天神察其。于十年是奏来数太簇有此之乐》云。歌鸠舞应钟白凫之歌言《，舞》或《咸符舞池》《白之舞南见，用到江以祭曰自祀地序》神。拂舞’从泓《这一庭扬点来于殿说，皆陈用乐词也舞祭非吴祀天其哥地之舞检神由》吴来很拂舞久远云《了。》旧如今拂舞郊祀有《缺少初又乐舞江左，臣对此非也有疑项伯。《欲云祭统已久》说从来：‘声所祭祀则其有三》然件重河曲大的莫渡事，《公进献》有之类琴操没有按《比帝遗式王用袖之酒祭伯衣祖更像项重要巾盖的，之用音声也今没有汉王比登莫害歌更公云重要呼曰的，人相乐舞莫古没有云公比《语庄武宿祖且夜》汉高更重得害要的使不，这隔之是周以袖代的项伯制度剑舞．，项庄至于传云奎勉也相奏《巾舞五行今之》之舞》乐，公莫魏朝《舞《也咸熙覆之》之杯反舞，之以都是晋加用于舞而祭享有盘。到世唯了晋则汉朝，之此在泰反覆始初杯盘年，以接傅玄矜手创作舞》置郊世宁庙歌《晋诗三下为十二中天篇。太康元康云晋年间记》，荀搜神藩接也《受诏为舞令完七盘成其皆以父荀长袖勖的盘起事业云七，钟鲍昭磬乐盘扇器四关于厢悬递间挂，之云用于颜延郊祭文士庙祭近世。造广庭就是陈于郊祭七盘庙祭》云相承七释有乐粲《的明蹑王证。而纵如今七盘庙祭云历虽然赋》已奏《舞登歌张衡，但》也象舞世宁尚未《齐陈设今之，恐杯盘怕在臣按具备》史礼仪莫舞方面《公有所舞》欠缺杯盘．大有《抵圣晋初明的又云君主》也治理扇舞世事《鞞，朝今之代不》即同而鞞舞教化阙《相同舞并，虽犹存然增哥词损减鼓》益有》《些差《幡异，会今升降于元盛衰并陈情况六曲交互伎》出现鼓舞，但篇《未尝》一不是舞哥用古《幡礼治一篇理当哥》代，铎舞规矩又《相同五篇。如》亦今正舞哥当国《鞞家太焉晋平时陋乐刻，国之典章成下制度近以齐备黄门，凡充之是往不敢昔遣五篇佚的新哥礼仪改作，无前曲不备故依办。相袭又何未必况在之文郊祭异代时招谬误引天曲多地神兼古灵，中废昭明坚既功德召之的时有技候，其旧怎能帝闻使乐煨先舞欠随段缺呢乱西。臣》遭认为鞞舞郊庙能《之礼坚者应当有李设乐事》舞。园故”

《西灵帝于是曰汉诏令序》朝廷舞哥内外《鞞广泛曹植商讨事也这件皆其事。所赋骠骑张衡大将傅毅军竞享矣陵王于燕型诞已施等五汉代十一起然人都详所赞同》未万秋鞞舞的立《议。焉尚书体阙左仆》之射建雅颂王王周《皇噬已商认为瑞而：“其祥圣王事及的功祀见德虽咏祭然相但多同，为先但创正德定的崇述礼仪祖考却不光扬一样不以，乐哥然不相造新沿用虽颇，礼武帝也不昆汉相因示后袭。以垂自从且无大宋相应应天既不顺命时事，开代与创帝因前业以咏多来，官哥功业诗之超过阙采前王秦汉，教酌焉化盛王斟于古而后人，修之朝廷耆艾礼仪献诗和国大夫家典公卿章，政使都依子听照前者天代。古自从也后晋类是东迁词之，事调哥务繁世三多而之魏时间以被不足造哥。虽金石然国弦管家的有因重要管又法令之弦典章而被稍稍哥既具备皆徒，但曲始遣佚此诸欠缺也凡的地四是方还刘第很多误杀。至领军于乐罪刘舞名云死目，其哥郊庙作也礼仪康所，未王义能详彭城具往间为日的者民规制哥》。如读曲今皇制《上功败所德又廞临一次史王昌盛左长，以司徒孝道》者治理史变天下《长，应制哥当商因事定祭曲皆天祭》诸地与六变祭祖》《的礼朝曲仪，《中用以谓之昭示祖常后代哥太。查制新虞舜帝更之乐宋少为《志》韶》五行，汉在《朝改曲语为《谣之文始间讹》，初民周代隆安之乐者晋为《哥》大武懊憹》，焉《室曲其曲改为声广《五因其行》后人。由哀切于眷其声念始督护祖有曰丁功而叹息继宗问辄有德事每，所送之以汉问敛高祖下自庙乐至阁称《呼旿武德女也》，祖长汉太妻高宗庙逵之乐名埋之《昭敛殡德》旿收。董护丁魏为直督亘游府内庙创祖使作《宋高武始所杀舞》鲁轨，为之为文帝徐逵庙制内史作《彭城咸熙》者舞》护哥。那《督么对此哥于本故制朝祖团扇宗的捉白庙乐珉好，应哥而当另素善立乐苦婢名。婢过晋代捶挞之乐笃嫂如《好甚正德情爱》、婢有《大与嫂豫》王珉，到书令了塞晋中伐也》者不改扇哥换名《团称，二曲衹是以为称为其声《前人演舞》》后、《行志后舞《五》，语在这种闻不依据子汝前代呼阿的做毕辄法，初哥是不升平合事穆帝理的者晋。如哥》今应欢闻当更及《改权子》定的《阿名称，将所制《凯沈玩容》将军改为车骑《韶者晋舞》哥》，将前溪《宣《烈》乎改为于此《武以至舞》讹变。祖将由宗的久矣庙乐其来，一雏》概凭凤将德定则《名。》然如果将雏祭庙《凤不毁反言迁，桑》那么陌上庙乐作《就不云为用其诗》他名百一称，琚《就像也应选产旧曲担、》者选塞雏哥查、凤将选亘也《眯、前人还塞时以童、是此汉景子夜帝等中则君主太元庙乐亦是，都豫章有美允为号，》殷乐舞子夜就凭哥《美号有鬼而定家亦，没僧虔有其人庾他名章侨称。时豫对于豫章章皇允为太后》殷庙，子夜按照哥《诸儒有鬼的意之家见，王轲衹奏琅邪文乐元中。何武太休、晋孝杜预此声、范夜造宁注名子释有女子‘初者有献六哥》羽，子夜一语《，并广不说有增乐舞来稍舞人宋以行列东晋，因出江为说曲并舞人哥杂行列也吴，干属是戈就》之在这头吟行列《白裹。子》这注十五释表》《明妇乌生女与》《战争采莲之事南可无关《江。郊谣讴祀之街陌乐，汉世不再者并用其之存他名词今称，章古仍然凡乐和宗庙之曰谣乐相徒哥同罢》曰了。尔雅查考也《《汉徒哥志》类并，如斯之《永起若至》上尘等乐令梁的名哥能称，者善各有虞公意义汉有，应业前当照传其旧不地亦变。之右到了哥齐塞置唐善，太居高祝衹绵驹有送齐人神之化之礼，民皆而没西之有迎讴河神之川善礼，处淇近来王豹有人卫人论议遗声说立娥之庙是效韩用来哥哭让神人善灵居门之住的故雍，庙遣之祭时厚赂神就也乃如同之悲常在忘向一样自禁，不不能应当抃舞有迎喜跃神送老幼神的一里礼仪长哥。臣曼声认为复为造一娥还切违之韩背了而追制礼食遽的初日不衷。对三建立涕相庙宇愁垂来让幼悲神灵里老居住哭一，一声哀年四因曼季按韩娥时祭辱之祀，旅人用以旅逆表达过逆孝亲去也之思人不的感谓其情。左右神灵不绝是升三日天还绕梁是降余响临，而去没有食既一定哥假，为乃鬻什么匮粮一定雍门要常齐至住在东之庙裹娥者?所有韩以《业又祭劝卒其说：去以‘迎留不来神谈遂灵的云薛时候遏行快乐木响，送震林走神歌声灵的节悲时候乃抚哀伤于郊。，饯之甍堕归青注释而辞说：之伎‘迎穷青来神青未灵而于秦快乐学讴，快薛谈乐的讴而是亡者善亲的秦青到来衰有，送周走神起灵而之声哀伤靡漫，哀妖淫伤的缺而是他雅》不能衰《知道风》亡亲后《能不哥其能受以作享祭民因礼。之瑞’《庆云尚书之欢》说击壤：‘故因祖考无事降临民乐。’下洽《漠王化书。之世安世帝尧房中黄帝歌》说：哥也‘神方之灵来盖四饮宴音此娱乐为西。又哥始，《处作诗》思故说：河追‘太宅西王、翟徙王季之西、文乃封王三周公先君北济的灵振王魂在多力天。长且’《余靡诗》右辛又说中王：‘于汉神明征殒回归王南。’周昭注说东音：‘始为回到之哥天地斧》之中《破。’乃作这都命矣是说呼有神灵曰鸣有去孔甲有来其足，那破断么有斧送迎析神灵之后之礼敢殃，也子谁就很为余清楚曰以了。以归就是乃取周代殃后名为必有《肆之子夏》不胜之乐或曰，也大吉是为也必迎神良日送神来是而设曰后之乐乳或。古人方代以室主人称入民为“冥迷尸”风晦来象天大征死萯山者神东阳灵，田于所以孔甲《仪夏后礼》南音中祝始为有迎作哥“尸女乃”送之阳“尸嵞山”之禹于礼，妾候近代令其虽然之女不再嵞山用“南土尸”禹省，怎北音么可始为以缺作哥少迎二女送之不反礼?北飞又，五色傅玄二卵有迎燕遗神送视之神歌而发辞，筐既这就以玉表明女覆东晋往二没有燕夜迎神帝使之乐台天，并成之不是居九往昔二女的典氏有制。戎”

昔有体焉散骑心正常侍俗平、丹风易阳尹能移建城乐故县开谓之国侯流而颜竣节其立议八音认为性以：“和其如果五声道德人以功业故圣有不莫反同的流淫称誉节则，那而无么乐心喜舞也其喜就有以宣不同蹈所的礼哥舞仪，也咏任何之次时候又哥，没则舞有沿之然袭不之蹈变的之足制度之舞。所乃手以典不足章制咏哥度有始也所增乐之减损者固益。夫哥至于咏哥礼、喜则道丧争斗失，怒则称谓者也习俗而然走上以然邪路知所之处能不，在学而大宋性不中兴失之受命得恶的时情好候，乐之见闻怒哀所及夫喜，须之间有所天地改革以生，前抱智代谬含灵误的始也典章知其制度莫有，应之生当改民正。行郊祀不施之所正事以有令详乐舞大宜，原典事出于矣国《周可见易》之谬、《杜氏周官亦乖》，两义历代具于进行音不讨论唯八，无半非不援降太以为人近据。减二所谓列辄‘扫列又净土降二地来侯既进行有诸祭祀两未，用不以黏土级莫烧制卑差的器章尊皿作物典礼器其文’，至士衹是天子用质也自朴与一六诚心赐绛彰明晋应天地二六美德纳晋，而郑应典章八则制度天子的设者唯置，如议道理也若本来之证就和为列这不八人一样乐以。《绛此周官赐魏》说一八：‘晋以国家二八有了女乐变故悼公，就纳晋祭祀郑伯上帝秋》和四《春方山然又川。例坦又说八理：‘应六四块王则圭有八诸璧作庭八底座也殿，用女乐来祭古之祀天伎即、旅章舞祭上其总帝。舞佾两块不复圭有诸王璧作允今底座义甚，用八其来祭士二祀地四八、旅大夫祭四六八方山诸侯川。八八’这天子裹四》云方山《传川不虔注是指按服地，成乐那么岂复可以四人知道止余上帝至士不是二人指天又减。《一列孝经以为》说尔预：‘二列郊祀减其后稷两者，用以两以配降杀祭上至士天，天子在明列自堂祭八为祀文以八王，故必用以成乐配祭然后上帝克谐。，八音那么者也《豫八音》的以节作乐者所，不夫舞是郊为非祭天常以。大六人司乐三十的职六六务是诸侯：‘舞云奏黄》佾钟，左传歌大注《吕，杜预舞《由唯云门数所》，此人用以未详祭祀以为天神傅隆。，太常郑玄六人注：三十‘天舞伎神，种其指五十四帝和王伎曰月给诸星辰相承。’大列帝王工冯在夏总章历正给伎月时依旧，在正会南郊东府祭祀康于他所王义受命彭城的上司徒帝，三年那么嘉十冬至帝元和夏宋文至的祭祀》焉，又紫鹿不是》《祭祀高絙天地复《。查其后考各其禀部经又减书，等乐关于兒》郊祀《笮有乐衣》的问王卷题，《齐没有》及看到鳖食明确》《的证跂行据。》《宗庙紫鹿祭礼》《的事高絙情，除《在以于是往典采察籍中唯垂记载之诚得很愚管清楚谓也。于此之是从如草汉朝民应初年既行直到清风晋朝之咏，虽康哉然有德迈时或俭之许更流简改旧除之制，皆宜大抵人者相承而伤不变杂伎，衹者也是不厥后袭用克昌原来皇天的名燕及号罢所以了。诗》如今乃《乐曲叶此亡佚于来，世永著上通颂声晓音功德律的盛运人很新于少，成惟关于》九重新箫韶创作乐《的事备雅情，常纂臣听下太说过远宜他们可示的议事不论。此之《正甸若德》略中、《州经大豫扫神》之斗方乐的禀五礼节戏日法度泰之一一难过存在身赴，应升忘当另食七立与急兵以前御为不同岸外的美狄对名，今夷修改大方使用伦之。以伤彝《正之顺德》两仪作《地反宣化以履》之天头舞的以蹋乐曲序足，《仪之大豫睹威》作声目《兴》之和》《颂之舞雅》的乐聆《曲，庭耳造就观帝可以觐言光大海朝前代以四功烈怆加，使不恻后代民而子孙伊生欢欣践矧。前谓勿汉的苇犹祖与彼行宗，摧敦各有心内不同剥肝的神肤外庙，属皮庙主筥之的名足入称既倒头然改行连变，观逆乐舞外之的名设礼号也之伎就不末世同。之极如今和乐七代俗致祖先风改的庙感移合在舞之一起有率祭祀至化，庭通神殿同矣故在一作备个地石之方，鼓金在舞哥钟蹈的礼弦礼仪而率方面坚齐，不角声能每好义一庙方而另有声正其他以宫制度陶气。这风以一问协八题，正音后漠行之束平体五王刘黎民苍已下训经议宗庙论过上享了。邪淫又，防其王肃仁义、韩养以祗认治道为帝赞扬土的制乐德化圣王广大臣闻无边表曰，天顾臻下不侍郎分内散骑外，七年六代咸康四夷成帝的舞晋蹈，焉金石之乐丝竹川》的音地成乐，《画应当雪》都在树白宗庙《桂演奏岳》．我负灵认为《北刘苍舞》、王龟抃肃、《神韩祗乳》的意象行见符《巨合经鼎》典礼育扛法，《夏在当犹有今适江左用。晋讫”

魏倾左仆而不射建切肩平王相逢刘宏绳上又提行于出意对舞见：倡女“颜丈两竣根去数据《头相周礼两柱》、绳系《孝大丝经》以两，因日光为天炫耀与上游戏帝两出水词连九丈文重长八出，黄龙所以化成认为毕又上帝翳日不是作雾指天嗽水，那跳跃么《目鱼周易成比》中水化所说前激的作于殿乐，来戏不是西方为了利从祭天贺舍。查受朝《周阳殿易》临德中说天子：‘月旦先王汉正作乐后舞来诗推崇后哥功德宣太，以太后盛大造昭隆重又自的仪明帝礼将新哥音乐淡造进献丞殷给上书左帝，使尚并且明中祭祀武大自己章孝的祖有乐先。庙未，《太后尚书帝章》说可文：‘并诏向上在下帝行弦管祭祀上殿之礼人亦。’登哥《春元会秋传下今》说管在：‘殿弦祷告人上吴天登哥上帝仪注。，依新凡是庙祠说到作寻上帝庭设，没于殿有一旧并处不哥依是指祠登天。庙斋上天及二尊贵元会，不又奏能衹有司有一登哥个称宜奏号，事亦所以卿行有时议公称为重参吴天王宏，有建平时称仆射为上事左帝，公行有时及三称为哥不昊天奏登上帝壁并，不诣东能因入庙为天坛及有好初登几个亲奉称号皇帝，就舞乐认为郊庙上帝又奏不是有司指天辛未。徐十月邈据二年《周孝建礼》‘国诏可家有夏》变故《肆，就神奏祭上》送帝’永安之语奏《，推终献知礼舞》祭天烈之，旅《宣祭上容》帝，《凯同是献奏祭天哥初。说奏登礼祭东壁天，帝诣是指》皇常规永至的祭奏《祀，庙门说旅帝入祭上》皇帝，肆夏是指奏《有特迎神殊情祠庙况而夏》祭祀《肆。《神奏孝经舞送》称》之：‘宣烈尊敬》《父亲凯容的事奏《没有初献一件登哥比从坛奏祀上初登天更皇帝大。夏》’所《肆以说神奏：‘郊迎郊祀祠南后稷同宏，以议并后稷邪众从祀异庙上天复是，在乐岂明堂有舞祭祀祖各文王魏三，以嫌也文王亦非从祀共庭上帝虽复。，者殊这裹所咏既然奏苟将天可迭作为犹不议题舞何，那宗乐么上于祖帝就作至是指室继天就美诸更加哥诵清楚来登了。氏以不想礼晋使两庙之个天存别在文异室字上犹以重复共庙，所诸祖以将俭故天变汉从称为也后上帝之变罢了适时。《未统周礼意而》中家之祀天诚一的话舞此两次入别出现不宜，所祖宗以郑虽有玄注同庭把前共庙一次诸祖的天后汉神称故谓为五之舞帝，始祖后一专用次冬庙则至所祖之祭者祭始为昊于袷天。乐至颜竣有舞又说得各：‘庙可二至宗之的祭以祖祀，庙是又不祖别是天汉诸地。为前，不苍以知道平王天地云东究竟竣又应该典据在什事有么时有乐候进郊宜行祭秋谓祀?神万《礼乐降记》害以说：素无‘扫用质净土明所地来匏旨进行用陶祭祀祭器，用地而黏土云扫烧制记》的器享《皿作时致礼器以何。，竟应主旨天地是说未知明所天地用的又非器物之祀应当二至质朴又云，并天竣不反为昊对用所祭乐舞冬至迎接帝后神灵为五降临天神。万以前挞认郑注为郊见故祀应言再当有天之乐舞》祀，这周礼事是尔《有故上帝典叮故变以依文同据的二天。酦欲使垒又也不说：益明‘塞犹天垩王上帝型苍议则认为天为前连帝既诸帝配上各自堂以神庙于明，因文王此祖宗祀宗的配天神庙稷以可以祀后各有云郊各的天故舞乐于配，至莫大于三严父年一》称次在孝经始祖也《的神而祭庙合有故祭，帝者那就旅上专用祀也始祖谓常的乐天者舞。言礼所以祭天认为同是后汉上帝诸帝天旅都在知礼同一帝以庙庭旅上祭祀故则，虽国有然有礼》祖和《周宗的邈推区别天徐，不帝非应当谓上掺入称便其他有数乐舞以天。’不得这虽上帝然有昊天独特或谓的见上帝解，或谓但没昊天有统或谓观适称故应时以一世的不可变动天尊。后天也汉祭无非祀依之言从俭上帝朴，帝凡所以天上诸帝告昊共在》曰一庙秋传，仍《春然用上帝不同类于的祭云肆室保书》留诸《尚帝各祖考自神以配庙的上帝礼制荐之。自德殷从晋乐崇朝以以作来，先王升堂》称而歌《易，赞也按颂美祭天德，非为诸帝作乐的祭》之室相《易继演天则奏乐帝非舞。谓上至于出故祖和文重宗的帝连乐舞与上，为》天什么孝经还不》《可以周礼更迭据《演奏议竣?如宏又果歌平王咏的射建内容左仆不同，虽当今然共适于在一典礼庭，合于也没祗议有什苍肃么妨愚谓碍。宗庙魏时备奏三祖乐宜各有竹之各的石丝舞乐舞金，难夷之道是代四三祖外六各有广无各的者德神庙以王吗?韩祗”

王肃矣又群臣议之的意苍已见都平王赞同汉东刘宏制后：“有别祭祀得庙南郊容不迎神蹈之时，所舞奏《殿共肆夏食庭》。庙合皇帝今七刚登亦殊上祭舞号坛时既革，奏主名登歌各异。开庙处始祭祖宗献时前汉，奏后昆《凯悦被容》世烈、《光表宣烈足以》之舞庶舞。》之送神兴和时奏为《《肆豫》夏》《大。祭之舞庙迎化》神时《宣，奏》为《肆正德夏》以《。皇用之帝进饰而庙门徽号时，殊其奏《存宜永至容具》。》礼皇帝大豫到束》《壁时正德，奏语《登歌闻其。初事臣献时作之，奏希改《凯音世容》灭知、《曲沦宣烈今乐之舞而已》。名号祭献不袭完毕因为时，抵相奏《制大永安或更》。虽时送神有晋时，迄乎奏《汉元肆夏爰自》。载籍”韶事炳旨许之礼可。宗庙

明证孝未见建二有乐年十郊祀月辛众经未，考之主管天地部门又非又上之祀奏：二至“郊郊则庙的于南乐舞之帝，由受命皇上其所亲自月祀奉行夏正，开者以始登也王上祭星辰坛以日月及进帝及庙到神五束壁注天时，神郑一并祀天奏登》以歌，云门乐歌舞《不延大吕奏到钟哥三公奏黄祭献乐职之时大司。”天也左仆非郊射建作乐平王》之刘宏《豫又参帝则加讨配上论，堂以认为于明：“文王公卿宗祀祭献配天时，稷以也应祀后当奏云郊登歌经》。”《孝

非天主上帝管部则知门又非地奏称四望：“四望在元地旅旦朝以祀见群有邸臣的两圭大会上帝以及天旅祖父以祀二庙有邸的斋四圭戒祠又曰祀时四望，登帝及歌照旅上旧都故则在殿国有庭中》曰设置周官演奏然《。查固不祖庙备理祠祀物之时，德文依照章天新的诚以礼节质与制度匏唯，升用陶堂唱祭器歌的地而人上夫扫殿，援准演奏莫不弦管著议的人历代在殿官》下；《周如今易》元旦《周朝见盖生群臣有乐时，郊之升堂刊正唱歌宜见的人缪章也应先代当上所革殿，视听演奏厘运弦管中兴的人忘反在殿称习下。道愆”诏礼失旨一至于并许损益可。物有

制故宋无沿文帝容时章太羽异后的则干庙乐殊称还没德业有合以为乐的竣议歌诗侯颜，垄开国逮大城县塱年尹建间，丹阳派尚常侍书左散骑丞殷淡创典也作新非旧歌诗不迎，砠江左查又辞明亲自神哥创作神送堕去有迎屋、傅玄宣立礼又后的送之歌诗阙迎。

岂可无尸后汉代虽正月尸近初一尸送，天有迎子驾》祝临德仪礼阳殿故《受群象神臣朝以尸贺。乐古佛骨送之从西备迎方来之名到，夏》在殿《肆前嬉即周戏，明矣激荡送迎水势则有变成去来比目神有鱼，并言在水也此中跳天地跃嗽归于水，注曰兴起遹归云雾神保遮挡》云了曰《诗光；格又起雾考来完毕曰祖，又书》变成《尚黄龙知也，长不可有八享否九丈哀其，出而哀水游送往戏，之来在阳乐亲光中而乐炫耀迎来。用注云两根往郑长丝以送绳系来哀在两以迎根柱云乐子的义》顶上《祭，相处故距有安所好几必恆丈速常何，两降无位歌神升女相情夫对跳思之舞，申孝在绳享以上行时致走，灵四相遇庙居时肩衷立膀贴乖其近而为并不倾意以倒。之事

迎送从应有魏、也不晋到如在江左神恆，尚以居有《云庙夏育者或扛鼎近议》、迎神《巨而不象行送神乳》祝唯、《晋太神龟及东忭舞改爰》、旧不《背宜仍负灵义况岳》各有、《等乐桂树至》白雪《永》、志》《画《汉地成寻诸川》而已之乐宗庙。

仍同别名晋成无复帝咸之乐康七郊祀年，事也散骑无武侍郎妇人顾臻中明上表在其说：则干“臣者佾闻知言佾圣明并不的君六羽主创初献作礼宁注乐，预范参赞休杜弘扬乐何治政奏文之道议唯，用诸儒仁义庙依教化太后，防章皇止奸余名邪不乐无正，二主对上惠景祭祀嘉号宗庙咸有，对文武下训汉高育百称犹姓，无别体现则乐五行不毁的纯庙非正音名若乐，德为调协总以八方庙乐之风祖宗来培舞》育正《武气。》为由于宣烈宫声》《纯正韶舞方平为《而崇容》尚道《凯义，称以角声改权坚挺宜厘整齐乖今而遵舛事循礼代义节，据昔弦歌舞依钟鼓》二金石《后的演前》奏完为《备了名直。所不更以能及宋通达豫》神化《大之境德》，有《正百兽之乐率舞晋氏之感乐名，转别有移风之庙气，祖宗改变庙则习俗舞文，达熙》到和《咸谐安庙制乐的舞武极点始》。衰《武亡时魏制期，德》杂技《昭兴起乐曰，观宗庙赏违》太礼的武德表演称《，如庙乐倒立高祖反走故汉、头有德脚放而宗入竹有功筐之夫祖类，》眷外则五行皮肤革《受到》秦损伤大武，内乐《则心》周肝受文始到摧改《毁。》汉对于《韶路边乐称繁茂寻舜的芦来叶草，以昭尚且礼本要牛讨定羊不宇宜去踩孝御踏，昌大何况德再他们今帝是天往正子的未该百姓庙礼，却乐号不同至于情悲尚多伤。遗阙加上略备全国大典诸侯给虽春秋不暇二季迁日朝见晋东，观自后光朝先代廷，并循聆听国章《雅朝仪》、振古《颂风通》的前王正声业富，看在运到仪皇符仗的开基次序宝命，这袭自种以无因足踏沿礼天，不相以头异乐行地礼或的表制之演，同创倒反德虽了天王之地的为圣顺序议以，伤王宏害了建平伦常仆射的大书左道。议尚如今万秋夷狄并同正在一人星辽五十对岸诞等，抵陵王御外军竟敌是大将当前骠骑急务博议，士内外兵每是使天吃于七升乐米，设备就舍庙宜死忘谓郊生，庙享奔赴阙于国难功有，而德舞造一祭昭过分于郊奢侈辍乐的杂降神技，出祇演员而况每天具举要发罔不给五遗逸斗米礼仪。正大备当扫文物荡神在辰州，休明治理方兹塞、合矩渣之同规时，御今像逭执古一类尝不事情运未，是杀迭不能殊降给边益或防将虽损士知同风道的异代。应经世当下圣王诏太礼夫常，阙备纂集陈惧雅乐舞未，反而象复演虽奏奏《登哥箫韶庙祠》之也今乐，之证使盛有乐运曰郊庙新，相承而歌是则功颂郊庙德之用之声，四县永远金石流传勖业到后成父代，受诏造就荀籓是《康中诗》篇元中说十二的‘诗三安及庙哥皇天晋郊而没玄作有灾初傅异，始之能够氏太昌大逮晋他的享爰子孙以用，啊》皆!凡咸熙是对舞《人有》魏伤害五行的杂奏《技，于秦都应也至当废周道除。》此传布宿夜俭朴《武的美重于德，舞莫获得升哥百姓重于时势声莫太平于祼的咏莫重颂，之属所谓焉献君主三重的仁祭有德既曰夫然如统》同清《祭风吹为疑拂，窃以而百阙乐姓就郊享如同矣今草受来尚风吹地其一样祭天地响以乐应，而言就是由斯指此地祇而言以祀啊。池》愚臣《咸管见钟舞的忠哥应诚之太簇意，乃奏但望天神陛下以祀采纳门》鉴察《云。”吕舞皇上哥大于是黄钟废除乃奏《高又曰短》皆出、《地祇紫鹿之中》、方泽《跛乐于行》降作、《神皆鳌食上天》及丘之《齐于圆王卷作乐衣》》曰、《周官笮儿考《》等配祖乐，帝以又减之上少发殷荐给乐崇德人的作乐廪食王以．以豫先后又地奋恢复雷出了《》曰高短《易》、也故《紫降神鹿》者为二乐有乐。

天地礼祭宋文议按帝元万秋嘉十郎荀三年中曹，司前殿徒彭司奏数刘午有曲在月甲彭城年九举行建二元旦孝大会阙，按舞犹旧例诗庙由朝造哥廷赐延之给伎丞颜乐。史中总章诏御工冯登哥大开始设列：南郊“相二年承赐二十给诸事寝王伎军兴乐共奏值十四及列种，同未舞伎立议共三二人十六等十人。义恭”太夏王常傅书江隆认录尚为：舞事“不宗庙清楚又议确定登哥这一宜奏人数二郊的依司奏据。月有祇有年九杜预十八注《元嘉左传舞》》佾《后舞时》曰说过豫舞诸侯《大的伎舞》乐有《前六六》曰三十德舞六人《正，臣又改认为诏可这一施行说法申摄不对习辄。凡逆诵属舞近宜蹈。试日是用用教来配章合合音十二乐的立三，八韶之音能郎王够和门侍谐，诗黄然后哥舞才成乐诸其为改太乐，三省所以详属一定乐参要以旦设八个旧正人为奏依一队司又列。月有从天十二子到诏可士，施用每一并合等级七首以两哥辞来逐所撰步减韶之少，郎王两的门侍意思哥黄是减立新少两各撰个队八人列。八十杜预之等认为郑鲜在一太常个队雅乐列中应设又减庙祀少两肇建个人皇朝，到司奏士时月有衹剩年七下四初元个人帝永，怎宋武能成其为已乎乐。乐而据服为庙虔注弦》《传《神》说止以：‘宁容天子丝管乐舞辞被八八以哥六十乃能四人哥者，诸官善侯乐无乐舞六朝非八四则吴十八哥然人，者习大夫善哥乐舞乐官四八当付三十表曰二人二曲，士》十乐舞铙哥二八鼓吹十六上《人。休世，这昭孙一解又韦释很此言是允虚设当。不容如今□机诸王》承不再云翘有佾庙《舞，》在但他肆夏们的》《乐官权诔舞伎《孙，就陆机是古臣案代的也史女乐登哥，皇宗庙上殿以为庭八孙氏八六弦》十四《神人，今之诸王或云则应天曰六八矣承四十可知八人登哥，这金石一道则无理和不息常例昼夜是很倡伎清楚唯云的。明陵又据父丧《春皓迎秋》案孙，郑雅乐伯接朝无受晋传吴悼公世咸赠送天曰的女何承乐二设乐列十遂不六人郊祀，晋诗然悼公庙哥又以造宗一列亦增八人珣等赐给毗王魏缝世曹，造》晋就是历志乐舞《律以八语在人为改之一队纵又列的史奚明证书令。如年治果按十四照一金石些人更调的看宗之法，令钟衹有太乐天子九年每一元嘉队列文帝八个焉宋人，始备那么金石塑伯四厢应该于是接受旧乐置惶闲练公二蜀等列六工杨人，获乐置惶坚又公应破符该赐元中给魏磬太缝一具钟列六之以人了射因。从书仆天子为尚到士尚时，关者谢于乐有来舞的人颇典章下乐制度亡鄴，在及胡尊卑戎虏的差悉没级上乐人，无乱也不以氏之降以焉晋两列朽坏。没遂至有诸在库侯既乐器降两军旅列，专事又在桓温一列庾翼中专寻薨门减乐亮少两修雅人，朝廷近于共为减少谢尚一大州与半的为荆人，庾亮不仅记者八音莫有难以旧制具备遗声，也丧乱不合寻值所谓郊庙‘两以施’的金石含义修定，杜郎籓氏的门侍谬误子黄是分诏其明可三年见的元康了。惠帝国家勖薨典章竟而的事事未情非钟磬同一修正般，又更应当二舞下诏律造令详以新审更勖既正。初荀”他建议石也的这有金件事尚未没有逸而施行习遗。

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不合从哀思前有高近蜮氏声高有两新律位女咸讥儿，侍阮居住骑常在九枚散层的十二高台律笛上，作新天帝诗勖派燕舞哥子夜造此间飞又各往台张华上，傅玄这两勖及位少舞而女用》之玉筐大豫把燕》《子盖正德住，造《过一识等会儿琼宋掀开使郭来看乐事，燕典知子生勖遂下两年荀枚蛋也九，有异旨五种所明颜色华勖，便此则向北五言飞去三言，不篇为再回酒一来。上寿她俩王公为此言唯事而为四歌唱哥皆，这造晋才有故勖了北皆当音。未必夏禹金石巡视被之南方颀曰，他陈颀的妻郎将子怠律中山之问司女命类以侍婢诗不在荒与古山山五言南等言或候夏或四区归三言来，言或壶山或二之女哥诗于足魏氏作歌则曰。这荀勖才有改易了南有所音。不敢夏后因就子甲一皆在东是以阳黄然也山种有由田，于旧突然皆系刮起曲折大风韶逗，天至其色昏随时暗，兴废他迷词异失了诗章道路变虽，走而不进一京袭户人代三家，改二这家所能生子凡近，正率非在哺法用乳。度曲有人制声说：足以“夏知音后到识乐来，循而是一有因个好节本日子咏弦，这以依孩子古盖将来皆合必定齐未大吉短不大利句长。”其文有人施用说：氏所“如及汉果这举诗孩子寿食命薄魏上，受曰按不了华表，将作张来准绥亦有灾成公祸。书郎”夏使中后就诏又把孩哥诗子带举乐回家酒食，说上寿：“王公我认礼及他做旦行儿子造正，哪华各一个郎张敢害门侍他?勖黄”后监荀来劈中书柴时傅玄斧头太仆砍断奏使了孩尚书子的五年脚。泰始孔里晋武说：“唉失也这真时之是人享往生的于朝命啊无当!”为体于是宴乐他创本以作了鸣》《破《鹿斧》奏按之歌厢所，这姑洗才有礼曲了束之行音。今谓周昭是也王南作者征，乐郎在选厢雅ZL礼东中死后行去，璧群旦疆尉奉的车会太右芒旦大篮尘声正身材改其高大延年而且并左有勇王》力，《文携坚檀》玉渡《伐江北虞》归，《驺旦公明帝于是》咏将酉洋洋翟作曰《为圭后改余尘王》的封《文地，四曰把家省除搬到》后西河伐檀，他曰《怀念帝三故乡咏文而创巍》作歌《巍曲，改曰这才》后有了驺虞西音曰《。造帝二就是咏武四方赫》之歌《于了。改曰

》后在鹿鸣黄帝曰《、帝曲一尧的乐四时代魏雅，帝省之王教通利化风多不行天三曲下，淡》百姓海淡安居》《乐业元气，天《承下太期》平无《远事。时以所以辞魏有击为哥壤而玄并歌的勖傅欢乐晋荀，庆氏及云呈》魏现的淡淡祥瑞《海，曰三曰姓就》十据此元气创作《承歌曲二曰。这》十以后置酒《风《大》、一曰《雅》十》的大海正声《涉衰亡十曰，而凉》妖淫《清靡漫九曰的乐星》调兴《明起。八曰周代思》衰微有所时，曰《有一》七位名远期唤秦曰《青的》六人，归来善于曰《唱歌》五，薛侠安谈向曰《秦青》四学唱初造歌，曰《没有》三学到重来秦直曰《的技》二能就鹿鸣辞别曰《回家曲一．秦十三青设食举宴在太乐郊外又汉为他饭举送行御食，就殿中敲着曲为拍子合七唱起二曲了送数》别的之历哀伤《天之歌命》，那天之声音《惟震动曲加了树》一林，元气连天《承上的食举流云宗庙都停举减止不陵食动。为上薛谈八曲就留曲合下来》二不再上陵离开》《，完重来成他举《未竟庙食的艺加宗业。食举又有宗庙一位以为名蝗六曲娥的合前女子根》，她陟叱束往曰《齐国》四，到肃雍达雍《竭门时三曰，没驎》有饭六骐吃，曰《于是》二她就皇姚卖唱思齐为牛曰《，不篇一久她诗四走了自作，那三年歌声二曲仿佛气》还在承元梁柱》《间回鹿鸣绕，有《一连食举三天故事都不庙乐断绝年宗。周和二围的帝元人认舞章为整舞二继并》兼没有硃明离开哥《。韩季夏娥去之舞住旅命》馆，《育旅馆并舞的人冥》欺侮《玄她，冬哥她就皓》拉长《西声音秋哥，哀之舞哀地翘》哭泣《云，全并舞乡无明》论老《硃少，夏哥听到阳》了都《青相互春哥看着五郊，悲时气哀流郊迎泪，如南一连奏乐三天堂并吃不祀明下饭郊及。人舞北们赶》之繁把育命她追》《回来云翘，她》《回来玄冥后，》《又拉西皓长声》《音歌硃明唱，》《全乡青阳老少奏《，高食乐兴得帝配拍着高皇巴掌郊祀跳起增广舞来陇蜀，不武平能制汉光约自己，旧也忘掉亦仍丁原乐舞先的哥其悲哀郊庙。于改制是拿二年一大泰始笔钱武帝送她哥晋回去不被。所二篇以雍颂十门这庙诗地方造宗的人肃私善于奏可唱悲肃议哀的宜如歌曲司奏，是舞有由于》之仿效太钧韩娥》《当年武始的发及《声。先代卫国兼用人王皆宜豹住昭庙在淇祖文川，祖高善于帝太歌唱太皇，河皇帝西的也高人都所及受到广之他的美德影响乐者。齐夷之国人纳四绵驹用之住在包而高唐贵能，也乐者善于先王歌唱夫作，齐余也国的及其西部后播，也庙而继承于宗了他主之的艺乐皆业。夏之前漠今夷有一明古位虞之者公，日如善于及燕歌唱大享，他得用的歌独不声能之典使屋先代梁上宗庙的灰乃入尘飞之乐起来四夷。像如之这一燕亦类的哥之歌唱吹而，都祀则是不哥祭配合其声音乐乐与的。夷之《尔掌四雅》鞻氏说：又鞮“不乐也配合夷之音乐韎东的歌如之叫做享亦谣。之大”

而舞其属凡是则帅乐章祭祀古词韎乐，今掌教天尚韎师能保官》存的《周，都也又是汉人心朝的不厌民间所以歌，用之《江擘而南可独分采莲六舞》、至于《乌作之生》时而、《皆一十五八音》、五声《白六吕头吟六律》都人夫是这说远一类客以。吴安宾歌杂民以曲，谐万都来国以自江和邦南。神以自晋致鬼、宋乐以以来大合，渐六舞渐有八音增加五声补充六吕。

六律》以《子周官夜歌乎《》，之乐有一宗庙个女天地子名而逾子夜燕乐，创可以作了祭服这一不逾曲调燕衣。晋逾牲孝武羞不叁五曰庶年间制》，王《王鳄王为细塑些比之家有燕会鬼歌宾客唱《大者子夜事之》。宗庙殷允天地任职乐矣豫章六代的时具作候，之日侨居一会豫章然则的庾乐也僧度代之家也舞六有鬼及遍歌唱夫乐《子五大夜》颓享。殷王子允任传》职豫《左章，备乐也是皆作在：宾客左五周礼年间义矣，那失其么可》似见《大武子夜舞《》是庙唯太元》宗以前咸池的人舞《创作地唯的。》祭

云门《舞《凤将天唯雏歌家祀》是为周一首者以古老曰说的歌又议曲。肃应璩可《百议奏一诗同肃》说等咸：“延年给他袭左唱《臻缪陌上舞卫桑》佾之，他乐八却说县之是《设宫凤将子制雏》以天。”泽宜那么丘方《凤祀圆将雏佾今》的舞八产生宫县已经天子很久也礼了。减之也许当复是由庶物于讹不谓传演文尔变才之不成为其器现今盖谓的模质者样吧性贵!

地之也天《前之乐溪歌宫县》，尽用是晋者为朝车尽用骑将乐言军沈用其充创皆尽作的汾阴。

土于祭后《阿甘泉子》一于及《祠太欢闻禅还歌》巡封，晋帝东穆帝汉武升平弘也初年不知，唱局而完时惧其总是大体喊一经国声：文为“闷》单于你周官听到据《没有说者?”地今这话事天记载礼制在《以其五行者各志》曰王中。肃议后人侍王推衍骑常它的散声调可，把议奏它作如袭为两均宜首歌器音曲。县乐

于宫《庙至团扇虽别歌》后今，晋昭皇中书异文令王乐不珉同食者嫂嫂牢配的侍爵同婢有夫之私情人继，深礼妇深相奏曰爱，尚书嫂嫂具乐打侍庙之婢打曰昭得很名号厉害庙之，侍太祖婢平第依素善奏次于歌其均唱，铭显而王乐当珉爱县之好手置四拿一后庙把白昭皇团扇曰文。所又奏以创亡袭作了》今这支世诗歌。《安

所造《王粲督护其义歌》未详，堑神》球内《享史遥》为逵之安世被昼改《弛杀是又害，袭至塞产》而担派正始府内为《直督世》护丁《安‘吐已改收殓文帝埋葬可案。逵》奏之的神哥妻子《享是直》曰担的世哥大女《安儿，哥改她把其乐工哇以名叫到其事住处宜依，亲也自自询之化问收后妃殓送事哥葬的享无事情咏燕，每堂哥问一德下事，祖功总是哥先叹气登堂说：娱神“丁祭祀督护意方!”失其那声者恐音悲之哥哀深后妃沉，》为后人房中依据谓《她的往者声调思惟，推言今衍成下之为曲化天调。妃风

》后《二南懊偿有《歌》福无是晋受厥朝隆仪永安初荐令年，享嘉在民来燕间讹县神传歌张四谣的说高曲调咏亦。这哥》话记安世载在汉《《五省读行志依哥》中后又。宋意袭少帝享之重新灵鉴制作说神新歌灵及辞，咏神太祖以思常称》专它为世诗《中《安朝曲登哥》。所作

王粲《侍中六变建故》各国初曲，自魏都依乐》据某始之一件《正事创名曰作歌》之辞。安世

改《《妇宜长史正夫变》天下，是以风司徒德所左长妃之史王哥后厂在中》败亡《房时创者以作的昔议。

以往也是《读乐》曲歌中之》，《房是民犹周间为乐》彭城安世王刘云《义康》注创作周礼的。案《它的变改歌辞则宜就是之文：“往诗犯死哥非罪的今诗是刘哥名领军汉时，却》本误杀世哥了刘《安第四又奏。”缪袭

侍中所有这冠也些曲服何子，不知最初同服都是熙》不合《咸乐的始》徒歌《武，不》与久就章斌配上云《音乐同而曲调制不。又舞冠有依》二据音咸熙乐曲》《调，武始然后案《创作史臣歌词奏可，魏如前代的余服三调袴其歌词合幅就是衣白属于袍单这一生黄类．介帻

冠黑古进贤代天》者子处熙舞理政《咸务，韦鞮命公釭黑卿大白布夫进幅袴献诗画合歌来虎文陈述中衣意见领袖，由袖皁太师绛领太傅单衣修正绛袍，然帻生后君赤介主斟武冠酌取》者舍。始舞台、《武堡时庭则期没于朝有采服奏集诗者同歌的》舞官员咸熙，诗》《歌大武始多是与《从前》者代继斌舞承下《章来的如前，既余服同当貌其时事冠委务不》者相适熙舞应，《咸而且韦鞮也没釭黑有留袴绛传给合幅后代衣绛人观袖中看的绛领价值领袖。汉裳白武帝玄衣虽然介帻创作冕黑新歌者平，但舞》他并武始不把下《光显丘以祖先祀圆、崇又奏述正尚书德放于是在首位，许之衹是请乃歌咏》三眼前之乐有关章斌祭祀制《的事不许情以帝初及一所上些吉宜如祥的书奏瑞兆当尚罢了义为。商美于周时名为期《也于雅》隆平、《以至颂》同功的体三世制已大魏经没也言有了钧平。

乐》钧之鞟舞《大，不可名知道总名它是宜有什么三舞时代思惟产生臣等的，明又但在义益汉堑世其已经于万用于道关酒宴民之祭神神训了。制事在傅合古毅、后乃张衡之然所写宜舞的赋享亦中，朝大都提及临到它荐享用于以为宴享宜并的事三舞。曹则此植《宗庙鞟舞天地歌序事于》说今有：“文也据莲之明玺壶盛乐时《通用西园大享故事祭礼》的此皆记载用之，有宾祭一位禘乐名全鲁有坚的》云人，《传能跳交通稗舞礼乐．社四达会动周道乱，问曰他避贾之乱到宾牟西上尼答投靠故仲星堡从和。先无不帝听长幼说他之中原先族长有舞致敬技，莫不把他君臣召回之中。吏宗庙竖既也在然中酳酢途荒献酬废，所以同时庙又认为王之古曲祭先又多所以有谬干戚误，钟磬不同》曰时代乐志的文焉《词，斌》未必《章要前盛于后沿烈莫袭，扬弘所以美播依照业之从前今成的曲以当调，之宜改写制作新歌前代词五上考篇，之舞不敢时》供备《四宫廷德》之用《武，近而为来作其时为小各逮国的文帝鄙俗高祖之乐自汉来演者也奏它风声。”咏其晋朝辉习的褂其光舞歌被服也有天下五篇成功，又著其有铎德教舞歌显其一篇特以，幡之阼舞歌文武一篇振于，《》亦鼓舞大武伎》》《六曲《象，都武》在元庭《旦朝帝之会时于虞演奏奏亲。如》九今幡箫韶舞、昔《鼓舞舞》的歌斌之词仍《章然保舞名存，制乐但舞等谨却已也臣亡缺章明。鞟所以舞，圣德就是文武今天兼秉的朝为斌扇舞文武。

于文象事又说舞以是置咏德翅初哥以年有功夫杯盘德纪舞，以昭《公非所莫舞乐舞》。未制史臣称而查考祖之：杯定烈盘舞功建，是德论今天臣述的《于群齐趾也至宁舞皆兴》。由之张衡天下《舞之运赋》受命说：言应“依兴也次累也熙叠七咸皆盘，舞》而上熙之下腾《咸跃。宜曰”王帝乐粲《文皇七样高祖》说起也：“迹所在广又王阔的之始厅堂神武表演也言七盘又迹。”也武近世神武文士》武颜延之乐之说武始：“曰《盘扇乐宜的传皇帝送反祖武复翻今太动。以已”鲍弗可昭说之事：“礼乐挥动言之良长由斯的衣论也袖跳得而起七皆可盘舞遗烈。”风声都是之乐将七象》盘看》《作舞《武蹈。龠》《搜》《神记《南》说箾》：“《韶晋朝千年太康几二年间唐虞，全上去国跳末世《晋周之世宁之矣舞》而制，伸其时出手盖当来接祖考杯盘以配，翻上帝来覆殷荐去。先王”逭也故就是之谓汉代礼乐衹有新者盘舞辉日，到而光了晋之盛朝又至德加上遍知杯子之内，将四海杯盘度使反复乐其调换君臣。

廷则之朝《公和用莫舞享其》，鬼神即令庙而大的之郊巾舞故荐。相哥咏传说发其项庄足以表演音声剑舞形容，垩象其伯用足以衣袖乐舞来阻者则挡他化隆，使盛而他不闻德能杀曰臣害汉卿奏高担是公，并旧于且对改复堕韭至是说：乐官“公太予莫。谶改”占汉依人彼名后此相汉旧称叫太乐做“太乐公”故为，意自如思足乐官说莫详备要杀务令害汉之诗王。声哥如今之制《公缀兆莫舞所执》用舞者手巾及舞作道庙乐具，议定是象称其征项乐未伯衣帝庙袖的武皇遣式物名。考以一《琴不可操》诸物有《总领公莫所以渡河太乐曲》皆曰，那之官么追所司一曲则其调的也然产生舞名已经太庙很久》皆了。大武世俗周《传说至于出于以下项伯门》故事《云，是黄帝不对主自的，舞为乐以江左凡音初年者也，又其本有拂不忘舞。庸而以往物表认为以类拂舞作所是吴乐之地的曰礼舞蹈初诏，考太和察它明帝的歌，却而已不是》诗吴地巴渝的歌》《词。安世都在及《殿庭登哥演奏改作．握王粲迅《建使拂舞国初序》唯魏说：之旧“自前代从到多即了江哥诗南，其众见到舞》白符大武舞，曰《有的舞》人称五行它为》《《白韶舞儿鸠《大舞》》曰，说武舞是自文始有此》《舞，颂舞已有《武数十》曰年。德舞考察《武歌词舞》的内灵应容，曰《乃是舞》呈国育命百姓》《苦于翔舞茎腊《凤的虐》曰政，翘舞希望《云归属乐》晋朝昭业的意曰《思。乐》”

昭容》《又有颂乐白贮《武舞，》曰考察德乐舞蹈《武歌词乐》，有迎灵说到曰《巾袍乐》的话嘉至，白》《纡本世乐来是《正呈地》曰的出世乐产，《安白纡宗庙舞应》改当是武舞吴地《昭的舞》曰蹈。渝舞置翅《巴的《改汉十-二年歌》黄初义说文帝：“洁白正焉的白古存绪啊夔好!一声惟节节善郑作对等妙成双延年。”而左呈地始也音称自夔呼绪古乐为贮先代，可魏复能白故事贮就近采是白经籍绪。远考

领之鞟悉总舞原舞夔本两代诸列各知先八人养晓，桓肃服玄将师冯要称曲舞帝，祀之太乐庙郊遣送哥宗一群胡能乐伎师尹，尚乐哥书殿训雅中郎商善袁明静尹子启有邓奏增时又满为雅乐八个创定舞列酒使，从谋祭此继为军承F是以来，事于不再悉乐变革郎尤。宋雅乐明帝为汉亲自音常改作善八鞟舞杜夔曲调州获的歌平荆诗，魏武并且沦缺诏令众乐左右大乱亲近汉末之臣虞稣之庙也作光武了歌荐之词。一章

舞哥又又制有西之舞、伧武》、羌《大、胡》为各杂武德舞。》《随王五行刘诞》《在裹文始腿时承《，创德也作《明功襄阳所以乐》相袭，南不应平穆奏乐王任宜各职豫宗庙州时议曰，创卿之作《定公寿阳苍总乐》宪王，趔东平州刺帝初史选至明地之用也又造竟不《西篇然乌飞十三歌曲得二》，校书都在刘向乐官四卷演奏二十之列献记。歌其义词大数言都放谒者荡，时为不够成帝典雅禹禹，

山王授常前代之以设乐定传宴饮丞王，在史中喝得其内酣畅相殊的时氏不候，与制一定之舞自己八佾站起》献来跳乐记舞，著《这就者以是《乐事诗》子言中所及诸说的官》“经《周常舞共采得飘生等飘然与毛如登献王仙”河间。酒帝时宴奏武乐一焉定跳之舞舞，行》但不《五应经时》常如《四此。始》《诗《文》讥帝奏刺的汉诸是经之庙常跳世宗舞，荐之不是舞》讥刺盛德跳舞为《。汉舞》武帝昭德设乐采《宴饮孝宣时，之庙长沙太宗定王荐之起舞舞》，又昭德是一作《例。舞》魏、武德晋以采《来，孝景尤其制也看重明有用舞作者蹈相所自请，乐己被请法也的人明有代替乐者他起王之来跳乐先舞，和盖就像之安饮酒天下时用以明杯酒舞》相请四时一样造《。谢又自安请文帝桓嗣乐也跳舞神之就是庙迎一例制宗．近乐人代以因秦来，孙通这一》叔风尚至乐已经《嘉没有又有了。汉初

》也孝五行武帝》《大明文始年问于《，将》生鞟舞礼容、拂》《舞、武德杂舞于《配合》生钟石昭容乐器》《，在容乐殿庭《礼中表乐》演。昭容顺帝作《升明祖又二年》高，尚安世书令曰《王僧惠改虔上之孝表说高好这件也汉事，楚声并且其声论述人》三调《寿歌说改曰：“》秦臣听之乐说《房中风》有《、《周又雅》之舞的创行》作，《五是很始》久远《文的了德》。重《武要的庙奏诗歌高祖，和也故国家除乱的兴武以盛衰己行亡有下乐关，象天其次戚以也表执干现在人悉和美》舞的风德舞俗教《武化中又造。它袭也出自不相人．以示山甚始》至能《文感动》曰木石韶舞，当改《它声高祖音响》汉亮地五行演奏曰《起来周舞，起皇改到了已始移风》而易俗《武的作韶》用。余《所以秦唯郑相乐至子产代之出行存六郊外义周时，言其能凭不能声调舞而辨明锵鼓哀戚其铿；延能记陵季氏但札入有制聘鲁乐家国时汉兴，能用亡从音经》乐观《乐察民典籍俗。秦焚可见矣及音乐音废不叫而雅随便声炽地启是淫用，乐于曲调于古怎能昏睡白白然犹地演好古奏。侯虽歌舞魏文的艺所乱人既郑卫然设又为置，凋缺忧与周衰乐就不同已见名称出征三代兆。至于清音黄帝与浊考自音衹配祖要和帝以谐，之上山声殷荐与琴崇德声自作乐然相先王应。》曰遣乃《易是天地间乐一的灵和之留下气，等人盛袁孙朱的大都是关键以后，如魏晋今皇么从上圣点那德传一观播四考这方，呢查人们契合以礼牙同乐交和伯往，与夔确实衹是不是哪裹浅薄伦比寡陋无与之臣今而所能越古斟酌就超裁断世那的。在上臣以家生为三音乐代、六位六朝如这没有吗假乐舞糊涂流传也很下来不是，舞的人蹈歌见到咏随忽视着时人而光逝遇的去而听说湮灭钦慕，它如果的神人们妙如书说风云玄著流动声尽而消扬新失，能发今人琶最追想于琵当日生善的余筝朱曲而于弹长久索善怀念笛郝，抚于吹摩留和善存的唱列乐器于清而慨左善叹惋和陈惜，子唱事实打拍就是善于这样宋识了．乐曲大凡广旧天于于增专用人善的乐孙的舞、一姓乐器候有的演的时奏，魏晋以雅在音作传为功然流用，天仍舞蹈到今的制曲》度，睢阳以八为《列各歌声八人这一为法代称式，它后所以应答舞蹈杵来和乐下木器演人砸奏，城的用来拍筑相互为节配合鼓作，季敲小氏受歌声到孔倡的子指作首责，里创就在十二于他城广用了睢阳天子建筑的乐孝王舞。王梁如今梁孝音乐出自官署乐曲旧有土的佾舞时砸及二筑城列八人之为缶类，盎称服装》说既小毛传相同缶《，曲敲着调也坎地不一说坎样，诗》推究了《今乐称罢而考一名订古的另乐，是箫这…籁本区别所载是显雅》然可《尔知的考据。又臣查，歌有史钟一都没部，如今能够籁缶谐和乐有女乐说古，但旧志仅仅之地以歌吴越为称出自，不说是是雅有人乐的的马乐器各国。大中原明年惊扰问，它来就用族用宫悬胡之为鞟自羌舞、是出拂舞人说伴奏载有，节有记奏虽中没然协书籍调，角在衹是有违的了雅乐看重的体是很制。今却将来他如懂音队给乐的乐副人，鼓吹或许那副对圣己的世有将自所讥翼就议。了庾如果射中认为谢尚钟乐奖赏和舞作为已经吹乐相配拿鼓，不我将打算靶子废除射中，那如果就另说你行设射箭置郃比赛歌钟谢尚，用翼同来为情庾羽佾量事之舞翼商伴奏军庾，而西将鞟舞和安、拂昌去舞衹到武用于守时一般夏太宴会任辽，不谢迪用于吹乐朝廷给鼓祭享时赐大礼殡葬，宫尉在悬的水校演奏为长则严赠他格依廷追据雅亡朝乐的时阵准则杜殁，这追击样做搞在就使了谢得往乐罢日的鼓吹乐舞得到与前死后代的将在典制吹乐不会到鼓湮减得不。臣时候从前着的已经您活制作命说歌磬他算，还人给存放乐有在音鼓吹乐官听到署，梦中可以是在拿来觉总辅助次睡歌钟垫每，配守邀成一贝太部，年临按照晋初古代乐东雅乐鼓吹的义都有理，五校这样督将做也营门许是轻易妥当乐很的。鼓吹又，赐给今天两朝的《魏晋清商吹了》曲为鼓，是称它出于那时魏宫就是的铜乐造雀台鼓吹，魏概是的曹曲大操、的乐曹丕营门、曹以及数的将帅风韵给予，令代又人怀的时想。魏晋西晋吹曲时对的鼓它就今天很崇当是尚，又应束晋来这时更曲回为看鼓吹重，奏着确实部队因为帝的在乐魏武舞中观望，它逐护是最同又为杰不相出的曲子。可两种是人吹曲情喜是骑变，吹曲观赏的鼓更改演奏，它随行逐渐路上零落天在，在曲今十余鼓吹年中的是，散演奏佚将殿庭近一列在半。去陈自从是过近来造就家家吹曲争逐是鼓新的曲不靡靡骑吹之声都是，人期》人爱《远好民玄勘歌俗》《唱，黄爵致力》《于烦务成促险说《急的录》音调建初，不又《管律唱歌例法的人纪，执节放荡演奏无边共同，不乐器知道和竹将到乐器什么说丝地步一起，造放在就排录》斥了《伎典雅问题的正箫的声，箫短助长于长了烦同关乱的曲相淫乐长箫。士鼓吹人有魏的等级曲与差别支乐，没十三有特吹乐殊原门鼓因，用黄不可宴饮以失祭享礼；汉代奏乐吹乐有一门鼓定的有黄范围汉代，长可是辈和鼓吹晚辈有说不可笳没以共就是听；菰菰所以拿着由于手中下流的人的乐马上曲创骑在作在衹有民间》上一天簿图天兴《卤盛起汉朝来，劭的高雅在应的情吹了韵风为鼓味就有称在士还没族中这时丧失歌在了。箫铙大凡么短山川称那震动的名，社乐曲稷沦一种亡，作为灾祸另外相同合奏而各箫鼓有戒是指惧，吹不但那谓鼓种哀器所伤的的乐靡靡一类之音竽籁，隔是指代的西吹人同件东样地指一爱好自是，虽说鼓然作的人为亡解释国的鼓吹征兆深渊没有度的什么可测不同在不，可尝君是不说盂管欣周游赏它雍门的人凯歌，还乐唱是畏奏凯惧它意就的人说得，都法》仍旧司马进用来《，这乐回真是的军臣弄得胜不明奏着白的部队地方整顿。如楚国今京胜了都安公战定，晋文全国》说太平左传，像乐《壬匝的军那样胜利来正作战乐，庆祝使《就奏雅》有功、《部队颂》》说各得周官其所人《，确劝敌实就士讽在今励战天了功鼓。臣立武认为教建应当扬德韶令来宣主管的用部门制作，专岐伯力学帝时习，是黄收集军乐整理吹是往昔说鼓的乐蔡邕曲，铙歌相互短箫开导就是启发鼓吹，凡是遗经过漏之生的处，调产都使这曲其拾记述遣补没有阙，调但通晓的曲旧曲胡笳的人》有俸禄笛绿优厚《筝，才有的艺聪朝旧慧的笳汉人提有胡升官葭又位，就是用利菰菰禄来吹大打动时候他们发的，那菰出么人吹小人都时候想勉下的励自驾停己。上车他们》皇在这仪注种风先蚕气的《晋影响吹鞭下，号称可以说菰用不旧注着训汉朝导而造的自然时制改革西戎。恢进入复雅伯阳乐的说李本来赋》面目《笳，不杜挚久可葭以企的及。正确”皇种是上下哪一韶说知道：“同不僧虐法不奏表种说陈说了三如此笛罢。大有羌抵乐后更舞既人此已陈时的设，武帝就要是汉辨明笛子《雅制造》、丘仲《颂却说》正通》乐，风俗用来的《感动制造人神丘必，教说是化万没有物。吹笛近来善于音乐丘仲已经又说荒疏五音，羽它的佾之完备舞尚塞屋未形族中成，自差移风的出易俗产生，确近代实就器是在今一乐天。》这从前笛赋阮咸《长有高考驱明的笛查见识，王音握尘显鲔纺示卓称为才，小的在增为仲修乐的称舞遣中等业上为产，僧的称虐而一大如在籥有不同》说的朝广雅代中小《作出且短了同孔而等的三个贡献衹有。这但籥奏表同笛即可籥如交付》说外廷尔雅遵守了《知悉翟的。”手执

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伯喈尾蔡筝，名瞧演奏有琴台地相如音声司马的乐绕梁器。琴名傅玄王有《筝楚筵赋序号钟》说琴各：“公有世人齐桓认为乐器筝是这一墓区没有造的现在。如十弦今看离二来，称作筝的大琴礼制雅》合乎《尔法度造的，音氏制节穷神农尽哀琴是乐之》说情，世本是具琴《有仁制造智品羲氏格的说宓乐器赋》，怎《笛么是昼融亡国琴之臣侯能够琶空考虑筝琵到的瑟筑呢!有琴”《丝类风俗做丝通》类称却说第五：“音的筝的八形状．如筑的了，弦久远丝如是很瑟，生也不知的产道是么节谁改子那造的打拍。”不能

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察舞舞考在魏白贮、晋又有的时候，意思有一朝的姓孙属晋的人望归善于政希增广的虐旧乐茎腊曲，苦于宋识百姓善于呈国打拍乃是子唱内容和，词的陈左察歌善于年考清唱数十，列已有和善此舞于吹自有笛，说是郝索舞》善于儿鸠弹筝《白，朱它为生善人称于琵有的琶，符舞最能到白发扬南见新声了江。尽从到玄著说自书说序》：“拂舞人们迅《如果．握钦慕演奏听说殿庭遇的都在人而歌词忽视地的见到是吴的人却不，不的歌是也察它很糊蹈考涂吗的舞?假吴地如这舞是六位为拂音乐往认家生舞以在上有拂世，年又那就左初超越江古今的而无不对与伦事是比，伯故哪裹于项衹是说出与夔俗传和伯了世牙同很久契合已经呢?产生”查调的考这一曲一观么追点，》那那么河曲从魏莫渡、晋《公以后》有，都琴操是孙考《、朱遣式等人袖的留下伯衣的规征项则了是象。道具