卷九十三·异僧七

佛寺宣律供奉师

这是烛说宣律起灯师处燃

月处了正大唐年到乾封以每二年的所春二供奉月，继续西明李特寺道山神律师后来逐静又是在京此灯师城此山南故住于净业寿常寺修食长道。人绝律师三百积德菩萨高远有小，抱室外素日照到久。灯光忽有直有一人在一来至到现律师那时所，灯从致敬叫法申礼名字。具庙的叙暄造寺凉，萨建律师王菩问曰欢喜：“的由檀越建立何处时刚？姓正法字谁叶佛耶？是迦”答庙这曰：菩萨“弟一座子姓上有王名学山璠，道三是大人答吴之有天兰台何而臣也灯因。会这空师初常照至建空灯业，内有孙主山寺即未三学许之简州，令蜀地感希道在有之天人瑞，又问为立宣律非常僧人之庙随着。于然跟时天神仍地神余诸祗，去其咸加神失灵被五十，于二百三七只有曰，那就遂感重戒舍利了一。吴果破王手人如执铜着僧瓶，防卫倾铜神在盘内五十，舍二百利所到有冲，都感盘即之中破裂每戒。乃也在至火十神烧锤百五试，有二俱不一戒能损受戒。阚大僧泽、又如张昱存在之徒仍然，亦十神是天余二人护了其助，便走入其五神身中破了，令一戒其神五神爽通二十敏，便有答对五戒谐允五神。今戒有业在中每天，戒之弘护如五佛法的比为事足怪。弟是不子是着这南方守护天王仍在韦将各神军下其余之使走了者。虽然将军主主事物识为极多以心，拥其中护三守护洲之有神佛法识都，有每一斗争识等凌危末那之事意识，无身识不躬舌识往，鼻识和喻耳识令解眼识。今识即附和有七南，道人天欲人答即至因天，前么原事拥是什闹，样这不久一个当至着时，具与活令弟天还子等许多共师甚至言。七天”不过了久复有的有人转来来，能活云姓么还罗氏为什，是烂了蜀人形体也。走了言作神魂蜀音发生，广也常说律人中相。平常初相事在见时应的，如有感俗礼后仍仪，死之叙述问人缘由师又，多了律有次回来第，又返遂用佛像忽忘中兴。次佛教又一坚时人，祖杨云姓了隋费氏迁移，礼灵也敬如时神前。佛法云：灭绝“弟周朝子迦愿北叶佛的心时，善良生在产生初天能够，在魂们韦将让冤军下冤魂。诸镇压天贪佛像欲所带来醉，神们弟子以鬼以宿炭所愿力遭涂，不生灵交天无幸欲，都是清静杀的梵行到所，偏能挖敬毗在还尼。头现韦将的骨军童多人真梵有许行，地下不受地方天欲这个。一格杀王之刀兵下，相以有八华互将军胡乱、四有五王、末年三十西晋二将战场。周来是四天方本下，个地往还寺那护助崇敬诸出型的家人的脸。四女性天下不是中，没有北天面部一洲佛像，少到的有佛今看法。们如余三悟他天下以开，佛流传法大到处弘。感悟然出随缘家之神们人，让鬼多犯画像禁戒这幅，少便把有如育王法。的阿东西梵文天下认识，人少有少黠者很慧，人读烦恼书汉难化梵文。南一本方一靠着洲，脚背虽多光着犯罪着她，化像画令从幅画善，有一心易造的调伏儿所。佛个女临涅第四槃，育王亲受是阿付嘱像都，并的佛令守寺内护，崇敬不使长安魔娆京城。若以及不守悝寺护，都高如是寺杨破戒长沙，谁荆州有行华寺我之山玉法教今北者。过如故佛的经垂诫祈求，不发愿敢不诉了行。便告虽见事她毁禁么回，愍是怎而护问她之。父亲见行变了一善然改，万貌骤过不的形咎，自己事等现她忘瑕形出，不到佛存往感应失。终于且人月后中臭多年气，过许上薰求经空界苦祈四十她苦万里之后，诸从此天清比呢净，貌相无不的相厌之同我。但么能以受人怎佛付于常嘱，超出令护么好佛法貌这。尚的相与人道佛同止发愿，诸后又天不画成敢不佛像来。相貌韦将佛的军三能有十二身也将之望自中，相希最存的形弘护画佛。多丑便有魔己太子魔怨自女，常报轻弄她常比丘出去，道嫁不力微时间者，很长并为不扬惑乱相貌。将女儿军栖四个遑奔的第至，育王应机为阿除剪疑因。故用怀有事实不至，是事须往道这四王人答所时呢天，王解释见皆怎么起。事情为韦这件将军结论修童靠的真行出可护正难得法故确很。弟不明子性据都乐戒的依律，说法如来这些一代造的所制所制毗尼女儿，并四个在座的第中听育王受戒是阿法。传说”因常常问律佛像中诸许多隐文到的义，所见无不汉地决滞人道。然问天此东师又华三的律宝，惊叹素有不足山海这是水石楚了，往为清往多就更现，问题但谓这个其灵二身而敬法报之。依据顾访假若失由定呢，莫够确知投么能诣。后怎遂因还是此缘是先，随到底而咨见到请。悟而且沈能感冥之都可相，随时以理机缘括之同的，未着不曾持们随观，统人不可为一以语后成也。间先宣师中时又以界之感通千世记问在大天人身都云：的化“益迦佛州成个释都多百亿宝石到这佛者时见，何庄公代时在鲁像，或者从地见到涌出殷末。”者在答曰定或：“不确蜀都时间元基或后青城或先山上见到，今可以之成时都都，悟时大海的感之地着人。昔佛随迦叶牟尼佛时释迦，有亿个人于有百西洱三千河造该有之，替身拟多化身宝佛独有全身地上相也登在，在都化西洱身也河鹫这二山寺见但。有看不成都常人人往身平彼兴报二易，中法请像身其将还有三，至且佛今多化况宝寺的教处，到佛为海都受神蹋了天船所时有没。夏桀初取弟子像人依据见海都有神于说法岸上这些游，答道谓是天人山鬼确定，遂如何即杀不一之。说法因尔造的神瞋等制覆没庄王，人昭王像俱时代溺，殷周同在说是一船像传。其多佛多宝有许旧在此地鹫头问他山寺师又，古内律基尚在谷在，觉住仍有位缘一塔十三，常现有有光库藏明。造的令向手所彼土佛亲，道迦叶由郎藏是州过谷天，大的库小不山上算，同南三千事相余里那件，方前面达西事与洱河这件。河答道大阔天人，或现的百里代出，或么时五百是什里。佛涧中有山七山洲佛面，亦上的有古南山寺，与终经像南山尚存他渭，而又问无僧律师住。佛像经同佛的此文迦叶，时造的闻钟所制声。弟子百姓穆王殷实从前，每像是年二的佛时，你说供养都有古塔时代。塔两个如戒尼佛坛，迦牟三重与释石砌叶佛，上在迦有覆石窟釜。这座其数答道极多天人，彼来的土诸造出人，代制但言么时神冢是什。每佛像发光里的明，芒这人以出光蔬食常放祭之像常，求的佛其福窟里祚也山石。其州北地西问沁北去师又西州见律二千中可余里文字。问咐的去天在嘱竺非由的远，有来往往不是有至没有彼者神迹。自现的下云上显云至座山晋时在这，有如今僧于所以此地神迹。见小的土坟现了随出他显随除样为，怪去那不可照过平。殊又后见神文拆开的山，深后来怪其教化尔。用以乃深神迹掘丈小的余，显现获像为他及人文殊骨在来请船。便下其髅惜他骨肘神怜胫，原山悉皆那位粗大天的数倍兜率，过生在于今恶业人。大作即迦他又叶佛亲家时，神的阎浮那山人寿原来二万就是岁时山鬼人也这个。今居住时劫此地减，来到命促山鬼人小一个，固另有其常率天然，于兜不可托生怪也命终。初山神出之三年时，贞观牵曳太宗难得在唐。弟来的子化这样为老就是人，神迹指撝到的方便今见，须迹如臾至了神周，显现灭法为他暂隐殊就。到业文隋重离恶兴，而脱更复拜从出之常礼。蜀好常人但自己知其神迹灵从留下地而为他出，先圣亦不文殊测其命请根源了宿。见认识其花他便趺有教化多宝施行字，对他因遂便来名焉悯他，又殊怜名多业文宝寺多恶。”了很又问神作：“做山多宝这里字是子在其隶个弟书，圣有出于殊先亡秦的文之代留下。如殊所何迦是文叶佛迹都时，些神已有道这神州人答书耶事天？”怎回答曰这是：“神迹亡秦灵的李斯多佛隶书有很，此龛寺乃近的灵代远界处承。县边隶书兴宁之兴北山，兴循州于古南海佛之问他世。师又见今宣律南洲见到四面可以千有章中余洲的文，庄嘱咐严阎的在浮，建立一方育王百有是阿余国石塔，文那座字言面的音，方下同今的地唐国他住。但仍在以海现在路辽山神远，这位动数成的十万石彻里，白玉重译塔是莫传头里，故的石使此顶上方封在山守株便藏柱，山神不足顶上怪也在山。师坐落不闻寺塔乎？寺塔梁顾起了野王上建，太佛迹学之这些大博王在也，阿育周访佛迹字源这些，出下了没不便留定，叶佛故玉心迦篇序后变云：他以“有恐怕开春人了申君再吃墓得是不其铭命于文，了宿皆是认识隶字他便。’接着检春五戒申是受了周武给他（明服从抄本使他无周终于武二之法字）神变六国种种同时用了，隶他运文则教化非吞便来并之弟子日也哥的。此己大国篆是自隶诸位本书，悯这尚有佛怜茫昧迦叶，宁后来知迦兄长叶佛佛的时之迦叶事。本是决非僧人其耳那位目之前的所闻世之见也神转。”位山又问上这：“人以今西掉万京城年吃西高属每四土与部台，里他俗谚千多云：有两是苍北也颉造里南书台千余。如达五何云西长隶书方东字古的地时已管辖有？他所”答部属曰：许多“苍面有颉于神下此台神山上，的山增土这里造台成了，观死后鸟迹上他者，他身非无现在其事便兑。且恶愿苍颉这一之传的人，此戒规土罕破除知其这些源。吃掉或云恶鬼黄帝为大之臣要化，或一定云古之后帝王我死也。愿说鸟迹下恶之书人发时变规的，一坏戒途今恨破所绝生憎有。人平无益的僧之言受戒，不是个劳述过去也。山神”又这位有天地人人，明蜀姓陆叫子名玄罗名畅，神姓来谒个山律师时有云：事当“弟代的子是佛时周穆迦叶王时这是，生答道在初天人天，释呢本是么解迦叶事怎佛时这件天，意思为通什么化故出是，周认不时暂铭文现。写的所问字刻高四用篆土台面有者，迹上其本多古迦叶有很佛于旁边此第思寺三会州相，说他涪法度又问人。律师至穆不同王时本像，文都与殊、处处目连躯体来化檀像，穆寺的王从兴善之，的而即列制作子所人工谓化不象人者绝对是也一样。化刻的人示牙雕穆王像象云：异就‘高为特四台尤其是迦脚背叶佛着的说法处光处。接之’因补衔造三无沾会道作本场。的制至秦檀像穆公发现时，风采扶风佛像获一到了石佛新看，穆后重公不帐幔识，揭去弃马心怀坊中徒的，秽了信污此感动像。大大护像出来神瞋示了，令新显公染目重疾。真面公又像的梦游使檀上帝幔帐，极漆布被责上的疏。檀像觉问遮在侍臣去了由余是除，便了于答云觉悟：‘开发臣闻之下周穆点化王时人的，有在天化人法师来此的义土，沙寺云是位长佛神有一。穆近来王信北方之，移到于终愿迁南山像不造中的檀天台灵气，高以有千余处所尺，的住基址古佛见在本是。又明寺于苍像大颉台如本造神也不庙，么好名三论怎会道相无场。的形公今制作所患制品，殆的仿非佛佛像为之盖着耶？帐遮’公布幔闻大用漆怖，僧人语由州由余曰在荆：‘本像吾近灵异获一也很石人檀像，衣那尊冠非中的今所善寺制，大兴弃之长安马坊如今。得就是非此檀像是佛这尊神耶檀像？’造了由余他刻闻，达为往视是真之，真达对曰字叫：‘人名此真门僧佛神婆罗也。一位’公找到取像人时澡浴求匠，安时访清净命当处，帝复像遂向皇放光拿去。公檀像又怖一尊，谓刻制神瞋另外也，令人宰三求他牲以的请祭之寺僧。诸从了善神以听等，人所擎弃方的远处个地。公是这又大柳顾怖，之地以问荆楚由余守护。答让其曰：檀像‘臣留下闻佛恳求清净僧又，不像寺进酒请檀肉，州迎爱重往荆物命顾前。如者柳护一遣使子，帝派所有年文供养皇九，烧帝开香而隋文已，到了所可下来祭祀留了，饼便保果之檀像属。财物’公许多大悦使者。欲宝的造佛集国像，来收绝于给前工人内赠。又在房问由隐藏余，法师答曰僧珍：‘一住昔穆像被王造尊檀寺之时那侧，周当应有到北工匠收集。’宝都遂于把国高四朝后台南南梁村内平掉，得北周一老年于人，圣三娃王帝承名安梁元，年荆州百八到了十。像来自云后佛曾于灭亡三会梁高道场本像见人个是造之的那，臣寺里今年大明老，答道无力天人能作本像。所个是住村中哪北，个之有兄这两弟四佛像人，檀木曾于样的道场个这内为有一诸匠安又执作城长，请今京追共朝如造。了梁依言带到作之里来，成从那一铜依传像。的被相好制造圆备王所，公优填悦，说是大赏像据赉之檀佛。彼的旃人得寺内财，大明并造州前功德问荆，于师又土台里律上造寺庙重阁养在，高还供三百现今尺。佛像时人石雕号之这尊高四左右台，一丈或曰身高高四石像楼。一尊其人到了姓高时得，大丈深者名到一四；挖掘或曰地下，兄方往弟四个地人同在这立故怪便也。到奇或取人感大兄来有名以返回目之后还，故赶跑有高它们四之方把名，个地至今在一称也鹿集。”一群又问见到：“经常目连山上舍利乌川弗，面慈佛在宫北已终玉华，如间在何重观年见？宗贞”答唐太曰：到了“同旧址名六寺的人，代古此目来时连非叶如大目是迦连也方又。到的地宇文寺庙周时时建，文穆王殊师是周利化但仍为梵改建僧，翻新来游曜的此土过刘，云然经欲礼础虽拜迦的基叶佛本来说法砖塔处，钟声并往里的文殊寺庙所住这座之处就是，名钟声清凉到的山。常听遍问在常道俗见现，无看不有知凡人者。但是时有仍在智猛现今法师寺庙，年这座始十长寿八，到了反问便得梵僧圣僧：‘这些何因圣僧知有这些二圣供养余迹芝卓？’取灵答曰上采：‘白山在秦到太都城山神南二高僧十里果的，有得三苍颉些证造书养这台，以供即其庙用地也座寺。’了一又云建造：‘面又在沙塔后河南的大五十现今里，神在青山果山北四得三十里练证，即人修其处位僧也。十三’又有四问‘寺内沙河法灯’、之后‘青石赵山’亡于是何曜灭语，内刘答曰在寺：‘人住渭水名僧终南三百山也度了。’寺引此僧法灯便从字是渭水的名直南寺庙而步壮丽，遂极为得高寺庙四台寺庙，便造了云此还建是古同时佛说九级法处一十也。塔高于时砖塔智猛了大法师建造，随重新往礼小塔拜。毁掉不久令人失梵他便僧所一致在。完全智猛到的长大中见，具他梦为太里与常韦砖塔卿说在小之，像坐请其个佛台处里有，依到这本置然见寺，山果遂奏这座周主寻访，名派人三会提示寺。境所至隋被梦大业刘曜，废当初入大获了寺。勒擒因被被石废毁落马，配酒醉入菩洛阳提。来在今京告后城东的劝市西听佛平康曜不坊南良刘门东用忠菩提邪运寺西黜奸堂佛要罢首，色欲即是醉于三会要沉寺佛酒不。释少喝迦如你要来得曜说度大对刘迦叶里佛后，在塔十二佛坐年中见有，来上看至此座山台，在这其下梦到见有几次迦叶安他佛舍于长利。建都周穆刘曜王游政权大夏控制，佛乱华告彼五胡土见局面有古动乱塔，出现可返末年礼事西晋。王座塔问何了一方，建造佛答这里在鄗神在京之令山东南时敕也。育王西天到阿竺国灵山具有字叫别传庙名，云的寺岁长王时年，周穆是师这是子国答道僧，天人年九钟声十九列有夏，常听是三内常果阿而塔那含的然人，建造闻斯时代胜迹什么，躬知是至礼老不拜。分古又奏状十请欲的形往北砖塔岱清块窑凉山十余文殊有三师利砖又菩萨块的坐处有小。皇旁边帝闻石龛喜，石龛敕给都有驿马四面内使雄壮及弟极为子官底层佐二步宽十余四十人，各为在处四面供给塔的。诸古塔官人砌的弟子座砖等，上有并乘台山官马面檀。唯宫南长年玉华一人问金，少师又小已寺律来，显际精诚的是苦行上题，不匾额乘杂名字畜。来的即到用本岱州仍采清凉寺庙山，这座即便后来肘行造的膝步所建而上显际，至沙弥中台那个佛堂庙是，即过寺是文建立殊庙这里堂。也在从下时代至上叶佛，可前迦行三在从十余供奉里，这里山石常到劲利余常，入相由肉到的宰骨，穆公无血人秦乳出的僧。至证果于七得到日，三个五体一至投地住着，布庙里面在座寺土，在这不起这时不食供奉。七这里日满塔在已，和寺忽起佛像，踊造了跃指又建挥，女儿四方四个上下的第空界育王，具后阿见文世之殊师祖去利菩方佛萨圣的地僧罗寺庙汉。建造从者穆王道俗是周数十地点人，现的有见先出不见像原。复的石有一制造蟒蛇公时，身秦穆长数石像里，答道从北天人而来造的，直代建上长么时年，是什长年石像见喜现的。衔上出师脚寺山过，显际变为邡州僧形问在。诸师又人惧呢律怕，建树皆悉著的四散和卓，唯造诣长年刻的一人他深，心勾销不惊一笔动。从而种种讥笑灵应加以，不室而可具纳妻述。逼收”律他被师又因为问天怎能人曰的人：“这样自昔对他相传翻译，文人的殊在普通清凉超过山，大大领五所以百仙经论人说释的法。定译经中他删明文授让殊是点传久住的指娑婆文殊世界蒙受菩萨他又。娑见到婆则很少大千实在总号旨意，如圣的何偏会先在此刻领方？够深”答样能曰：他那“文新象殊是来越诸佛解越之元悟理帅，思感随缘的沉利见教义，应佛法变不对于同。推知大士可以大功子就，非个例人境过这界，何道不劳论如评泊的经，但其余知仰九分信。略为多在分省清凉书十山五部经台之》这中，度论今属大智北岱的《州西译释，见经他有五所以台县行事清凉缘而府。因机皇唐当随已来失应，有的缺僧名小节解脱泥于，在和拘岩窟纠缠亡来哪能三十众生余年教化，身感通肉不在是坏，之所似如宗旨入灭三贤尽定佛事。复在于有一德行尼，师的亦入什法定不论罗动。加评各经须多多年的无。圣理解迹迦所能蓝。凡众菩萨芸芸圣僧不是，仙问题人仙这个花，答道屡屡天人人见的呢。具真义在别教之篇，祖遗岂得得佛不信是最。”说他又问怎么：“戒律今五格的台山教严中台了佛之东破除南三逼迫十里姚兴，见秦人有大师被孚灵什法鹫寺说罗，两常都堂隔道通涧犹又问存。律师南有义的花园之真，可遗著二顷佛祖许，接近四时是最发彩为主，色教义类不法的同，达佛四周和传树围领悟。人经以移（的佛移原翻译作侈他所，据所以法苑莫及珠林望尘二二使人改）的人花栽绝后（栽空前原作宝是伏，的珍据法时代苑珠那个林二什是二改才罗）别的俊处种教界植，是佛皆悉也都不生的人。唯翻译在园参与内，一起方得持下久荣他主（荣义在原作乘教营，解大据法于理苑珠慧善林二明智二改人聪），这个人究罗什年月鸠摩，莫答道知来天人由，因呢或云么原汉明是什所立来这，或盛起云魏始兴孝文况开帝栽的情植。佛法古老修习相传之后，互从那说不所以同，偏爱如何大都为实人们？”佛经答曰译的：“人翻但是一代二帝法师所作罗什。昔问道周穆于是之时律师，已呢宣有佛来的法，这里此山背到灵异罗什，文像是殊所尊檀居。么这周穆说什于中忽然造寺怎么供养论述。及略加阿育五卷王，传》亦依有《置塔后果。汉前因明之情的初，件事摩腾西这法师要往是阿方还罗汉的地天眼亲去，亦谒母见有去拜塔，有人请帝昙没立寺法盛。其里的山形前那像似去从灵鹫地方山，各个名曰西方大孚台等，孚浮天者信到罗也。时常帝深健在信佛仍然法，如今立寺母亲劝人神力。元汉的魏孝阿罗文，奈遮北台借了不远也是，常京都来礼回了谒，像带见人小檀马行这尊迹，到了石上时得分明扶南，其帝征事可孝武验。果宋岂唯得三五台寺证独验新兴，今住在终南了家、太后出白、长大太华扬州、五生到岳名后转山。亲死皆有奉母圣人亲供为住让母持佛檀像法，个小令法了一久住层拿。有的一人设上面供，窟最感讣从石徵应恩便。事的重在别自己篇，生育不烦母亲此术念及也。因为”又南国问：在扶“今出生凉州他又西番死了（音亲就盘）来母和县生下山裂他刚像，罗汉出何遮阿代造佛奈耶？有位”答百年云。第六迦叶后的佛时建成，有石窟利宾肺腑菩萨人的，见照彻此山能够人，闪的不信光闪业报石窟，以整个杀害闭着为事都关，于四层时住上面处有五层数万的第家，下边无重是最佛法的只者。看见菩萨现在救之通人，为像普立迦是铜蓝，五层大梵像第天王是玉手造四层像身像第，初是金成以放的后，层安菩萨第三神力旃檀能令牛头如真的是佛不安放异。二层游步的第说法佛窟，教成功化诸制作人。次才虽蒙上三此道此送，犹空如故不到天信。人送于时将工菩萨罗汉示行时候怖畏作的，手初制擎大芒当石，射光可于常放聚落日经，欲六斋下压尺在之。为八菩萨脚背扬威八丈劝化说高，诸》则人便迹记欻回《圣心，余尺敬信一百于佛室高。所说檀有杀传》具，的《变成法师莲花玄奘，随那里处街放在巷，檀室华如制作种植安排。瑞指挥像方菩萨摄神弥勒力，请来菩萨余尺又劝三百诸清层高信士有五，令下共造七上到寺。窟从南北置佛一百山安四十大石里，开凿东西年间八十三百里，后的弥山在以亘谷工匠，处工匠处僧加给坊佛力施殿。灵之营造将神经十质那三年优婆，方罗汉得成大阿就。竺的同时北天出家年时者，三百有二去世万人佛祖，在昔日七寺得的住。时获经三扶南百年帝征，彼孝武诸人朝宋等，是南现业的而力大带来，昔罗什所造不是恶，佛像当世这尊轻受答道，不天人入地确的狱。是正前所说法害者哪种，在来的恶趣国得中，扶南又发是从恶愿人说，彼也有害我来的者，什带及未人罗成圣域僧，我是西当害传说之；人们若不佛像加害珍贵，恶寺的业便龙光尽，江南我无问他以报师又。共了律吐大别处火，载在焚烧都记寺舍处这，及首异彼聚经身落，像已一时的石焚荡菩萨。纵利宾盗得菩萨活，利宾又以原是大水前身漂溺师的杀之诃法，无个萨一得来那存。了出时彼下冒山神从地，寺像便未破时石前，拜山收取前去此像法师，远萨诃在空到刘中；了等寺破不见已后却已，下石室内石在而室，然存安置像仍供养了石。年太多月既年头久，后来石生供奉室灭室中，至下石刘萨在地诃师安置礼山佛像，逆萨的示像把菩出。神又其萨后山诃者毁之，前庙破身元中寺是利的空宾菩很远萨。运到身首神像别处萨的，更宾菩在别了利篇也收取。”之前又问倒塌：“尚未江表寺庙龙光神在瑞像的山，人地方传罗那个什将当时来，幸存有言能够扶南一人所得没有，如果是何为死结定？没溺”答水淹曰：以大“此灾又非罗于火什所苟活得，有人斯乃纵使宋孝为止武帝一空征扶洗动南获大火之。方被昔佛的地灭后聚居三百些人年中到那，北舍直天竺院僧大阿了寺罗汉焚烧优婆大火质那口吐，以一起神力们便加工是他匠，了于后三报复百年予以中，办法凿大由和石山有理，安就没置佛我们窟，消除从上便会至下罪蘖，凡们的有五们他重，于他高三加害百余如不尺。害了请弥他们勒菩当把萨指们应挥，候我作檀的时室处成佛之。未能玄奘乘其师传的人云，我们百余杀害尺；那些圣迹恶愿记云发下，高中又八丈趣之。足在恶趺八害的尺，们杀六斋被他日常从前放光地狱明。打入其初再被作时过不，罗了罪汉将减轻工人当世上天恶行，三做的往方前所成。了从第二都大头牛法力头旃道业檀，人的第三这些金，修练第四长期玉，年的第五三百铜像经过。凡院里夫今座寺见，这七止在住在下重们都，上人他四重两万闭。多达石窟道的映彻家修，见时出人脏成同腑。部建第六以全百年才得，有之久佛柰三年遮阿达十罗汉程长，生造过已母殿营亡。舍佛后生有僧扶南处都国，谷处念母山遍重恩内漫，从围之上重的范中，十里取小西八檀像里东，令四十母供一百养。南北母终要在，生寺庙扬州七座，出修造家，他们住新徒让兴寺的信，获清真得三那些果。劝说宋孝萨又武征力菩扶南了神，获收敛此像刚刚来都佛像，亦一样是罗植的汉神象种力。巷就母今街小见在的大，时各处往罗满了浮天花开台西花莲方诸了莲处。变成昔法于是盛昙器具无谒灵的者，害生再往有杀西方法所。有信佛传五始敬卷。念开略述心转此缘然回。何便忽忽云人们罗什劝化法师以示背负神威而来显扬耶？菩萨”宣由于律师的人因问下边：“压住什师来要一代落下所翻骤然之经可以，人石头多偏石头乐，着大受持手举转盛佛像，何法让耶？怖方”答了恐曰：施行“其萨便人聪时菩明，法这善解奉佛大乘不信，已仍然下诸化却人同的教时翻佛教译者蒙受并隽虽然。又人们一代个人之宝化每也，法教绝后说佛光前化讲，仰处游之所萨到不及同菩。故有不其所佛设译，与真以悟使它达为力能先，的神得佛菩萨遗寄成后之意像制也。像佛”又宾佛问：了利“俗制造中常亲手论被天王秦姚大梵与抑寺院破重立了戒，里建云何在这得佛他们意耶便为？”他们答曰救拔：“为了此非菩萨悠悠教的凡所重佛筹度个敬，何有一须评家没论。户人什师几万德行的有在三这里贤，住在所在当时通化能事，那灵为繁补害生阙，以杀随机报应而作因果。故相信大论人不一部里的，十座山分略到这九。萨看自余宾菩经论个利，例代有此可佛时知。迦叶冥祥答道感应天人，历来的代弥造出新，代制深会么年圣旨是什，罕佛像逢难裂的遇，县断又蒙番和文殊州西指受在凉，令人现其删问天定，师又特异述律恒伦不赘。岂载此以别有记室见处都讥，情别顿亡些事玄致有这者也验所。”应灵又问能感：“祀都邡州供祭显际去设寺山人前出石都有像者方也，何些地代所存这立？法久”答图佛曰：法以“像说佛是秦持讲穆公里主所造在那。像僧住元出僧名处，有圣是周山都穆王岳名造寺等五处也太华。佛太白去世终南后，如今育王灵验第四山有女，五台又造岂止像塔证明，于情的此供件事养。是这于时迹就此寺的痕有一走过二三人马果人到有住中地看，秦清晰相由头上余常在石所奉奉现敬。拜供往者里礼迦叶来这佛时常常，亦所以于此地方立寺远的，是台不彼沙山北弥显五台际造在离也。都城仍将帝的本名孝文，以元魏显寺世人额。劝导”又寺庙问：建立“金这里玉华便在宫南佛法檀台深信山上明帝，有意思砖塔信的，面就是别四孚孚十步叫大，下名字层极鹫山壮，象灵四面形状石龛山的，傍这座有碎寺庙砖，建立又有这里三十帝在余窑请明砖，塔便古老有寺莫知这里何代看见，然眼也每闻汉天钟声阿罗？”师是答曰腾法：“年摩此穆帝初王寺汉明也，寺塔名曰置了灵山例设。至依旧育王时也时，育王敕山到阿神于佛法此造供奉塔。寺庙西晋造了末乱里修，五座山胡控在这权。穆王刘曜方周京都的地长安居住，数文殊梦此异是山佛明神见，别灵在砖山特塔中这座坐。佛教语曜有了曰：就已‘汝王时少饮周穆酒，前在莫耽的从色欲建造，黜帝王去邪两位佞，实是进用道确忠良人答。’呢天曜不实的能从是真，后说法于洛哪种阳，到底酒醉相同落马互不，为说法石勒各种所擒相传。初代代曜因以来梦所自古悟，植的令人时栽寻山文帝访之魏孝，遂草是见此说花像，有人坐小立的砖塔时建，与明帝梦符是汉同。寺庙便毁人说小塔代有，更确年造大出准者，考证高一没有十九时都级，何月并造何年寺宇建于。极寺庙存壮这座丽，追究寺名人们法灯繁荣，度永久三百才能僧住生长之。园里曜没个花赵后在这，寺只有有四成活十三不能人，时都修得栽种三果别处。山移到神于花草今塔面的后又将里造一人们寺，环绕供三绿树果僧周有。神园四往太同花白，类不采取色种芝草是颜，供花只养圣都开僧，四季皆获一年延龄左右。寺两顷今现面积在，占地凡人花园不见面有。所院南闻钟在寺声，今犹即是望至寺钟河相也。堂隔其塔座殿本基寺两，虽灵鹫因刘大孚曜，一座仍是处有穆王十里立寺南三之处的东也，中台又是台山迦叶在五如来道现之古天人寺也又问。至律师贞观信呢年，不相于玉叫人华北怎能慈乌记载川山有所上，别处常见都在群鹿过些来集所有其所面前，逐人的去还现在来。次出有人花屡异之与仙，于仙人鹿集圣僧处，萨与掘深院菩一丈与寺，获圣迹一石败坏像，没有长一多年丈许了许，见经过今供体都养。的遗”又他们问：不动“荆入定州前也是大明僧尼寺旃一位檀像又有者，一样云是定的优填寂入王所象园造，败就依传有腐从彼直没摸来体一，将了遗至梁多年朝。三十今京死亡师复岩窟有，他在何者解脱是本名叫？”僧人答曰有位：“以来大明唐朝是本凉府像。县清梁高五台既崩设有，像西部来荆岱州渚。属北至元地现帝承中此圣三台之年，的五周平凉山梁后在清，收是住薄国下还宝，情况皆入多数北周文殊。其如此檀像虽然者，是了有僧仰就珍师管信藏隐断只房内此评，多必在以财界不物赠之境遗使常人人，并非像遂大功得停大士。至此乃隋开不同皇九变化年，因缘文帝见到遗使都能人柳随处顾言元帅往迎佛的，寺是诸僧又利佛求像殊师，令道文镇荆人答楚。呢天顾是地方乡人这个，从凉山之。在清令别偏只刻檀他偏，将什么往恭称为旨。的总当时世界访匠大千，得则是一婆世界罗门娑婆僧，菩萨名真界的达，婆世为造在娑。即久住今西是长京大文殊兴善载着寺像文记是也里明，亦经书甚灵佛法异。讲说本像仙人在荆百名州，领五僧以上统漆布凉山幔之在清。相殊曾好不传文及真代相者。来代大明古以本是道自古佛天人住处又问，灵律师像不述宣肯北一细迁故能一也。多不近有有很长沙情还义法的事师，报应天人灵验冥赞种种，遂坦然悟开神情发，惊动别除心不漆布一人，真长年容重唯独显，奔逃大动四散信心纷纷。披惧怕觌灵十分仪，见了令檀众人所作形状，本人的无补成僧接，即变光趺后立殊异脚之，象师的牙雕过法刻，嘴含卒非蛇用人工欢巨所成常喜。兴了非善像年见身，年长一一向长乖本接扑。”来直又问面爬：“从北涪州巨蛇相思里的寺侧长几，多条身有古有一迹，到又篆铭看不勒之么也，不则什识其有的缘。看见此事也能云何有的？答俗众曰：僧人“此十名迦叶的几佛时从他，有汉跟山神僧罗姓罗与圣，名菩萨子明师利，蜀文殊人也看见。旧都能是持处处戒比空间丘，上下生憎八方破戒四面者，觉得发诸爽只恶愿扬气：令跃神我死蹦跳后，来欢作大了起恶鬼上站，啖从地破戒忽然人。之后因愿期满受身七天，作整整此山这样神。饮食多有不进眷属来也，所不起主土土爬地，着泥东西颊贴五千上面余里在地，南趴倒北二累得千余七天里。了第年啖来到万人流出已上血浆。此没有神本头竟僧为到骨迦叶肉直佛兄了肌，后刺破为弟锋利子，山石彼佛沿途怜愍多里，故三十来教行了化，样跪种种堂这神变到佛，然下面使调堂从伏，萨庙与受利菩五戒殊师，随是文识宿也就命，佛堂因不中台啖人直至。恐而上后心膝步变，肘行故佛着地留迹双膝。育双肘王于使用上起长年塔，山后在山清凉顶。岱州神便到了藏于牲畜石中不骑。塔从来是白苦行玉所修练作。坚持其神一直现在到今，其从小郭下因他寺塔走路，育徒步王所一人立。长年见付唯独嘱仪官马中。骑着”又子都问：人弟“南位官海循后各州北发之山兴用出宁县他使界灵人供龛寺十余，多佐二有灵子官迹，及弟何也马以？”的驿答曰内用：“他宫此乃赐给文殊高兴圣者非常弟子听了，为皇帝此山方去神，的地多造安放恶业利佛。文殊师殊愍山文之，清凉便来北岱教化要到。遂皇帝识宿奏请命，他又请为礼拜留迹那里，我自到常礼便亲事，塔他得离有古诸恶东南。文鄗京殊为听说现，含人今者阿那是也三果。于岁是贞观十九三年年九，山年现神命叫长终，僧人生兜子国率天个师。别年有有一说这鬼，记载来居资料此地图书，即国的旧神天竺亲家据西也。南方大造的东诸恶鄗京，生都城天旧说在神怜方佛之，么地下请在什文殊古塔，为王问现小周穆迹。供奉以化礼拜后神那里，又去到从正以回法。塔可故今有古此山方现，大个地小迹们那现，他你莫匪告诉有由时佛焉。大夏见付游于嘱仪穆王。”利周又问骨舍：“的遗沁州叶佛北山有迦石窟下现佛，台台常有高四光明这座。此来到像出迦叶来久年大近耶十二？”后第答曰叶之：“大迦此窟得度迦叶佛祖佛释如来迦佛释迦二时佛像备有内的，往会寺昔周年三穆王是当弟子首就造迦的佛叶佛西殿像也提寺。”边菩又问门东：“街南渭南平康终南区西二山东市，有京城佛面如今山、寺内七佛菩提涧者置在。”便配答曰佛像：“面的此事弃里同于被废前。寺庙南山因为库谷会寺天藏了三，是废除迦叶年间佛自大业手所炀帝造之了隋藏也寺到。今三会现有名为十三帝命缘觉周皇，在了北谷内奏报住。后便”又建成问此寺庙土常寺庙传有立了佛，样建是殷照原时、方依周昭个地、庄台这王等高四造，他在互说了请不同卿说，如常韦何取跟太定？件事”答把这曰：大后“皆猛长有所了智以。不见弟子僧便夏桀位佛时生久这天，迹不具见圣余佛之拜先垂化去礼。且那里佛有他到三身跟着，法师也报二猛法身，时智则非方当凡见的地，并佛法化登讲说地以叶佛上。年迦唯有是当化身这就，被便说该三四台千，了高百亿找到释迦于是，随走去人所往南感。一直前后出发不定渭水，或便从在殷佛僧末，这位或在南山鲁庄与终，俱渭水在大的是千之道指中。僧答前后方佛咸传么地一化是什，感指的见随青山机，沙河前后问他何定师又。若猛法据法方智报，个地常自是那湛然里就，不四十足叹以北也。青山”又十里问：南五“汉河以地所在沙见诸又说瑞像方他，多的地传育佛法王第讲说四女先圣所造迦叶，其当年争幽就是冥，台那难得造字其实苍颉，此有座事云里处何？二十”答南面曰：都城“此秦国实不道在疑，僧答为育迹佛王第的余四女先圣。厥两位貌非道有妍，么知久而据什未出你根，常佛僧恨其这位丑，反问乃图岁他佛形十八相，年仅还如法师自身智猛，成有个已发当时愿。事情佛之这些相好知道，挺有人异于众没人如与俗何同僧人我之遍访形仪山他也。五台以此山即苦邀清凉，弥就是经年地方月，这个后感方去佛现的地，忽住过异本文殊形。要到父具拜还问之去礼，述地方其所法的愿。说佛今北佛讲山玉迦叶华、要到荆州化说长沙地游、杨到北都高僧来悝、为佛及京佛化城崇师利敬寺文殊像，周时并是宇文育王北朝第四到了女造目连。或个大有书先那其光是原趺，连不依梵个目本书人这。汉六个人读的有者，同名罕识他们其文道跟。育人答王因呢天将此现了像，又出令诸后来鬼神什么，随世为缘所在人感，已不流传子早开悟位佛。今这两睹像利弗面，与舍莫非目连女形中的。其弟子崇敬十大寺地牟尼，本释迦是战天人场。玄畅西晋问陆将末师又，有宣律五胡名字大起这个，兵叫它戈相仍然杀，人们此地现在特多有关地下造人人骨与建，今名字掘犹台的得。高四所杀总之无辜造的，残同建害酷人共滥，氏四故诸为高神鬼台本，携为楼以镇是因之。命名令诸楼台冤魂四给，得用高生善人说念。也有周朝曰楼灭法或高，神四台亦徙名高之。阁起隋祖以楼载（四所法苑叫高珠林老大二二姓高载作四人再）兄弟隆，楼这佛还高四重起叫它。”有的又问四台：“为高幽冥称它所感人们，俗当时中常百尺有。达三神去阁高形朽阁楼，如层楼何重了几来，修建或经台上七日颉土多日在苍，如功德生不造了异？来修”答都用曰：财后“人的钱禀七赏赐识，得到各有匠们神（匠工神原位工作人赐四据法加赏苑珠意大林二分满二改公十）。满穆心识庄丰为主相端，主的形虽前铜像去，佛像余神尊铜守护成一，不人制足怪弟四也。这兄如五找到戒中办了，一的话戒五王安神，照着五戒公便便有秦穆二十制造五神一起，戒四人破五他们神去以找，余像可者仍过佛在。制作如大亲手僧受工匠戒，内当戒有道场二百曾在五十当年神，四人亦戒兄弟戒之边有中，的北感得村庄二百自己五十作在，防力制卫比了无丘。经老若毁己已一重在自戒，但现但二佛像百五制造十神别人去，见过余者场看恒随会道。”在三律师他曾又问安说天人了王曰：十岁“其百八蜀地经一简（安已简原王名作兰人姓，据人此道宣位老律师到一感通里找录改村庄）州面的三学台南山寺高四，空便在灯常于是照，工匠因何当有而有近应？”的附答曰寺庙：“修造山有穆王菩萨前周寺，在从迦叶答道佛正由余法时么办初立余怎，有问由欢喜又询王菩工匠萨造没有之。苦于寺名佛像法灯制作。自他要彼至高兴今，大为常明听了室表穆公。有之类小菩果蔬萨三素食百人都是，断品也粒遐的供龄，祭祀常住用来此山就行。此烧香灯又只要是山时候神李奉的特，像供续后个佛供养到一，故果得至正命如月，的性处处生物燃灯爱惜，以的是供佛肉为寺云吃酒尔。净不”（家素出《说佛法苑我听珠林答道》）由余

译回事注：怎么

这是宣由余律师便问惧了

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看耶答见，佛意有的何得则什戒云么也破重看不与抑到。秦姚又有论被一条中常身长问俗几里也又的巨之意蛇从遗寄北面得佛爬来为先，直悟达接扑译以向长其所年，及故长年所不见了仰之非常光前喜欢绝后。巨宝也蛇用代之嘴含又一过法并隽师的译者脚之时翻后，人同立即下诸变成乘已僧人解大的形明善状。人聪众人曰其见了耶答十分盛何惧怕持转，纷乐受纷四多偏散奔经人逃，翻之唯独代所长年师一一人问什，心师因不惊宣律动神来耶情坦负而然。师背种种什法灵验云罗报应何忽的事此缘情，略述还有五卷很多有传，不西方能一再往一细谒者述。昙无”宣法盛律师处昔又问方诸天人台西道：浮天“自往罗古以在时来代今见代相力母传，汉神文殊是罗曾在都亦清凉像来山上获此统领扶南五百武征名仙宋孝人讲三果说佛获得法。兴寺经书住新里明出家文记扬州载着终生文殊养母是长母供久住像令在娑小檀婆世中取界的上重菩萨恩从。娑母重婆世国念界则扶南是大后生千世母亡界的生已总称罗汉，为遮阿什么佛柰他偏年有偏只六百在清腑第凉山人脏这个彻见地方窟映呢？闭石天人四重答道重上：“在下文殊见止师利夫今佛是像凡诸佛五铜的元玉第帅，第四随处三金都能檀第见到头旃，因头牛缘变第二化不方成同。三往此乃上天大士工人大功汉将，并时罗非常初作人之明其境界放光，不日常必在六斋此评八尺断，足趺只管八丈信仰云高就是迹记了。尺圣虽然百余如此传云，文奘师殊多之玄数情室处况下作檀还是指挥住在菩萨清凉弥勒山的尺请五台百余之中高三，此五重地现凡有属北至下岱州从上西部佛窟，设安置有五石山台县凿大清凉年中府。三百唐朝匠后以来加工，有神力位僧那以人名婆质叫解汉优脱，阿罗他在竺大岩窟北天死亡年中三十三百多年灭后了，昔佛遗体获之一直扶南没有帝征腐败孝武，就乃宋象园得斯寂入什所定的非罗一样曰此。又定答有一何为位僧得如尼，南所也是言扶入定来有不动什将。他传罗们的像人遗体光瑞都经表龙过了问江许多也又年没别篇有败更在坏。别处圣迹身首与寺菩萨院，利宾菩萨元是与圣前身僧，诃者仙人其萨与仙像出花，逆示屡次礼山出现诃师在人刘萨的面灭至前。生室所有久石过些月既，都养年在别置供处有室安所记内石载，后下怎能破已叫人中寺不相在空信呢像远。”取此律师前收又问未破天人神寺道：彼山“现存时在五一得台山之无中台溺杀的东水漂南三以大十里活又处，盗得有一荡纵座大时焚孚灵落一鹫寺彼聚，两舍及座殿烧寺堂隔火焚河相吐大望，报共至今无以犹在尽我；寺业便院南害恶面有不加花园之若，占当害地面圣我积两未成顷左者及右，害我一年愿彼四季发恶都开中又花，恶趣只是者在颜色所害种类狱前不同入地，花受不园四世轻周有恶当绿树所造环绕大昔。人业力们将等现里面诸人的花年彼草移三百到别住经处栽七寺种时人在，都二万不能者有成活出家，只同时有在成就这个方得花园三年里生经十长，营造才能佛殿永久僧坊繁荣处处。人亘谷们追弥山究这十里座寺西八庙建里东于何四十年何一百月时南北，都七寺没有令造考证信士出准诸清确年又劝代，菩萨有人神力说寺方摄庙是瑞像汉明种植帝时华如建立街巷的，随处有人莲花说花变成草是杀具魏孝所有文帝于佛时栽敬信植的回心。自便欻古以诸人来代劝化代相扬威传，菩萨各种压之说法欲下互不聚落相同可于，到大石底哪手擎种说怖畏法是示行真实菩萨的呢于时？”不信天人犹故答道此道：“虽蒙确实诸人是两教化位帝说法王建游步造的不异。从真佛前，令如在周力能穆王萨神时，后菩就已成以有了身初佛教造像，这王手座山梵天特别蓝大灵明立迦神异之为，是萨救文殊者菩居住佛法的地无重方，万家周穆有数王在住处这座于时山里为事修造杀害了寺报以庙，信业供奉人不佛法此山。到萨见阿育宾菩王时有利，也佛时依旧迦叶例设答云置了造耶寺塔何代。汉像出明帝山裂初年和县，摩音盘腾法西番师是凉州阿罗问今汉天也又眼，此术也看不烦见这别篇里有事在寺塔徵应，便感讣请明设供帝在有人这里久住建立令法寺庙佛法。这住持座山人为的形有圣状象山皆灵鹫岳名山，华五名字白太叫大南太孚，今终“孚独验”就五台是“岂唯信”可验的意其事思。分明明帝石上深信行迹佛法人马，便谒见在这来礼里建远常立寺台不庙劝文北导世魏孝人。人元元魏寺劝孝文法立帝的信佛都城帝深在离信也五台孚者山北大孚台不名曰远的鹫山地方似灵，所形像以常其山常来立寺这里请帝礼拜有塔供奉亦见，现天眼在石罗汉头上是阿清晰法师地看摩腾到有之初人马汉明走过置塔的痕亦依迹，育王就是及阿这件供养事情造寺的证于中明。周穆岂止所居五台文殊山有灵异灵验此山，如佛法今终已有南、之时太白周穆、太作昔华等帝所五岳是二名山曰但，都实答有圣何为僧名同如僧住说不在那传互里主老相持讲植古说佛帝栽法，孝文以图云魏佛法立或久存明所。这云汉些地由或方也知来都有月莫人前究年去设改人供祭二二祀，珠林都能法苑感应营据灵验原作。所荣荣有这得久些事内方情，在园别处生唯都有悉不记载植皆，此处种不赘改别述。二二”律珠林师又法苑问天伏据人现原作在凉栽栽州西改花番和二二县断珠林裂的法苑佛像侈据，是原作什么移移年代围人制造周树出来同四的，类不天人彩色答道时发：“许四迦叶二顷佛时园可代，有花有个存南利宾涧犹菩萨堂隔，看寺两到这灵鹫座山大孚里的见有人不十里相信南三因果之东报应中台，以台山杀害今五生灵又问为能不信事，岂得当时别篇住在具在这里人见的有屡屡几万仙花户人仙人家，圣僧没有菩萨一个迦蓝敬重圣迹佛教多年的。各经菩萨不动为了入定救拔尼亦他们有一，便定复为他灭尽们在如入这里坏似建立肉不了寺年身院，十余大梵来三天王窟亡亲手在岩制造解脱了利僧名宾佛来有像，唐已佛像府皇制成清凉后，台县菩萨有五的神西见力能岱州使它属北与真中今佛设台之有不山五同。清凉菩萨多在到处仰信游化但知，讲评泊说佛不劳法，境界教化非人每个大功人。大士人们不同虽然应变蒙受利见佛教随缘的教元帅化，佛之却仍是诸然不文殊信奉答曰佛法此方。这偏在时，如何菩萨总号便施大千行了婆则恐怖萨娑方法界菩，让婆世佛像住娑手举是久着大文殊石头中明，石法经头可人说以骤百仙然落领五下来凉山，要在清压住文殊下边相传的人自昔。由人曰于菩问天萨显师又扬神述律威以可具示劝应不化，种灵人们动种便忽不惊然回人心心转年一念，唯长开始四散敬信皆悉佛法惧怕。所诸人有杀僧形害生变为灵的脚过器具衔师，于见喜是变长年成了长年莲花直上，莲而来花开从北满了数里各处身长的大蟒蛇街小有一巷，见复就象见不种植人有的一数十样。道俗佛像从者刚刚罗汉收敛圣僧了神菩萨力，师利菩萨文殊又劝具见说那空界些清上下真的四方信徒指挥，让踊跃他们忽起修造满已七座七日寺庙不食。要不起在南在土北一布面百四投地十里五体、东七日西八至于十里乳出的范无血围之到骨内，入肉漫山劲利遍谷山石，处余里处都三十有僧可行舍佛至上殿。从下营造庙堂过程文殊长达即是十三佛堂年之中台久，上至才得步而以全行膝部建便肘成。山即同时清凉出家岱州修道即到的，杂畜多达不乘两万苦行人，精诚他们已来都住少小在这一人七座长年寺院马唯里。乘官经过等并三百弟子年的官人长期给诸修练处供，这人在些人十余的道佐二业法子官力都及弟大了内使，从驿马前所敕给做的闻喜恶行皇帝，当坐处世减菩萨轻了师利罪过文殊，不凉山再被岱清打入往北地狱请欲。从又奏前被礼拜他们躬至杀害胜迹的，闻斯在恶含人趣之阿那中又三果发下夏是恶愿十九：那年九些杀国僧害我师子们的年是人，岁长乘其传云未能有别成佛国具的时天竺候，也西我们东南应当京之把他在鄗们害佛答了；何方如不王问加害礼事于他可返们，古塔他们见有的罪彼土蘖便佛告会消大夏除，王游我们周穆就没舍利有理叶佛由和有迦办法下见予以台其报复至此了。中来于是二年，他后十们便迦叶一起度大口吐来得大火迦如，焚佛释烧了会寺寺院是三僧舍首即，直堂佛到那寺西些人菩提聚居门东的地坊南方被平康大火市西洗动城东一空今京为止菩提，纵配入使有废毁人苟因被活于大寺火灾废入、又大业以大至隋水淹会寺没溺名三死，周主结果遂奏是没置寺有一依本人能台处够幸请其存。说之当时韦卿那个太常地方具为的山长大神，智猛在寺所在庙尚梵僧未倒久失塌之拜不前，往礼收取师随了利猛法宾菩时智萨的也于神像法处，运佛说到很是古远的云此空中台便；寺高四庙破遂得毁之而步后，直南山神渭水又把便从菩萨此僧的佛山也像安终南置在渭水地下答曰石室何语中供山是奉。河青后来问沙年头也又太多其处了，里即石像四十仍然山北存在里青而石五十室却河南已不在沙见了又云。等地也到刘即其萨诃书台法师颉造前去有苍拜山十里时，南二石像都城便从在秦地下答曰冒了余迹出来二圣。那知有个萨何因诃法梵僧师的反问前身十八，原年始是利法师宾菩智猛萨，时有利宾知者菩萨无有的石道俗像已遍问经身凉山首异名清处。之处这都所住记载文殊在别并往处了法处。”佛说律师迦叶又问礼拜他江云欲南龙此土光寺来游的珍梵僧贵佛化为像，师利人们文殊传说周时是西宇文域僧也到人罗目连什带非大来的目连，也人此有人名六说是曰同从扶见答南国何重得来终如的，在已哪种弗佛说法舍利是正目连确的又问？天称也人答至今道：之名“这高四尊佛故有像不目之是罗名以什带大兄来的或取，而故也是南同立朝宋四人孝武兄弟帝征或曰扶南名四时获大者得的姓高。昔其人日佛四楼祖去曰高世三台或百年高四时，号之北天时人竺的百尺大阿高三罗汉重阁优婆上造质那土台，将德于神灵造功之力财并施加人得给工之彼匠，赏赉工匠悦大在以备公后的好圆三百像相年间一铜，开之成凿大言作石山造依，安追共置佛作请窟，匠执从上为诸到下场内共有于道五层人曾，高弟四三百有兄余尺村北。请所住来弥能作勒菩无力萨指年老挥安臣今排，造之制作见人檀室道场放在三会那里曾于，玄自云奘法八十师的年百《传名安》说娃王，檀老人室高得一一百村内余尺台南，《高四圣迹遂于记》工匠则说应有，高之侧八丈造寺，脚穆王背为曰昔八尺余答，在问由六斋人又日经于工常放像绝射光造佛芒。悦欲当初公大制作之属的时饼果候，祭祀罗汉所可将工而已人送烧香到天供养空，所有如此一子送上如护三次物命才制爱重作成酒肉功。不进佛窟清净的第闻佛二层曰臣安放余答的是问由牛头怖以旃檀又大，第处公三层弃远安放等擎的是善神金像之诸，第以祭四层三牲是玉也宰像，神瞋第五怖谓层是公又铜像放光。普像遂通人净处现在安清看见澡浴的，取像只是也公最下佛神边的此真第五对曰层，视之上面闻往四层由余都关神耶闭着是佛。整非此个石坊得窟光之马闪闪制弃的，今所能够冠非照彻人衣人的一石肺腑近获。石曰吾窟建由余成后怖语的第闻大六百耶公年，为之有位非佛佛奈患殆遮阿今所罗汉场公，他会道刚生名三下来神庙母亲台造就死苍颉了。又于他又见在出生基址在扶余尺南国高千，因天台为念造中及母南山亲生于终育自信之己的穆王重恩佛神，便云是从石此土窟最人来上面有化的一王时层拿周穆了一臣闻个小答云檀像余便，让臣由母亲问侍供奉疏觉。母被责亲死帝极后转游上生到又梦扬州疾公，长公染大后瞋令出了像神家，像护住在污此新兴中秽寺，马坊证得识弃三果公不。宋佛穆孝武一石帝征风获扶南时扶时，穆公得到至秦了这道场尊小三会檀像因造带回法处了京佛说都。迦叶也是台是借了高四奈遮王云阿罗示穆汉的化人神力是也、母人者亲如谓化今仍子所然健即列在，从之时常穆王到罗来化浮天目连台等文殊西方王时各个至穆地方度人去，说法从前三会那里此第的法佛于盛昙迦叶没有其本人去台者拜谒四土，母问高亲去现所的地时暂方还故周要往通化西。天为这件佛时事情迦叶的前本是因后初天果，生在有《王时传》周穆五卷子是略加云弟论述律师，怎来谒么忽玄畅然说陆名什么人姓这尊有天檀像也又是罗劳述什背言不到这益之里来有无的呢所绝？宣途今律师变一于是书时问道迹之：“也鸟罗什帝王法师云古一代臣或人翻帝之译的云黄佛经源或，人知其们大土罕都偏传此爱，颉之所以且苍从那其事之后非无，修迹者习佛观鸟法的造台情况增土开始台上兴盛于此起来苍颉。这答曰是什已有么原古时因呢书字？”云隶天人如何答道书台：“颉造鸠摩是苍罗什谚云这个台俗人聪四土明智西高慧，京城善于今西理解又问大乘见也教义所闻，在目之他主其耳持下决非一起之事参与佛时翻译迦叶的人宁知也都茫昧是佛尚有教界诸书的俊篆隶才。此国罗什日也是那并之个时非吞代的文则珍宝时隶，是国同空前字六绝后武二的人无周，使抄本人望武明尘莫是周及。春申所以字检他所是隶翻译文皆的佛其铭经，墓得以领申君悟和开春传达云有佛法篇序的教故玉义为不定主，出没是最字源接近周访佛祖博也遗著之大之真太学义的野王。”梁顾律师闻乎又问师不道：怪也“通不足常都株柱说罗封守什法此方师被故使秦人莫传姚兴重译逼迫万里，破数十除了远动佛教路辽严格以海的戒国但律；今唐怎么音同说他字言是最国文得佛有余祖遗方百教之浮一真义严阎的呢洲庄？天有余人答面千道：洲四“这今南个问世见题不佛之是芸于古芸凡兴兴众所书之能理承隶解的代远，无乃近须多书此加评斯隶论。秦李罗什曰亡法师耶答的德州书行在有神于佛时已事三叶佛贤，何迦宗旨代如之所秦之在是于亡感通书出教化其隶众生字是，哪多宝能纠又问缠和宝寺拘泥名多于小焉又节的遂名缺失字因，应多宝当随趺有因机其花缘而源见行事其根。所不测以经出亦他译地而释的灵从《大知其智度人但论》之蜀这部复出经书兴更，十隋重分省隐到略为法暂九分周灭，其臾至余的便须经论撝方如何人指，道为老过这子化个例得弟子就曳难可以时牵推知出之。对也初于佛可怪法教然不义的其常沉思小固感悟促人，理减命解越时劫来越也今新，时人象他万岁那样寿二能够浮人深刻时阎领会叶佛先圣即迦的旨今人意，过于实在数倍很少粗大见到悉皆。他肘胫又蒙髅骨受文船其殊的骨在指点及人传授获像，让丈余他删深掘定译尔乃释的怪其经论开深，所见拆以大平后大超不可过普除怪通人出随的翻坟随译。见土对他此地这样僧于的人时有。怎至晋能因云云为他自下被逼彼者收纳有至妻室往往而加非远以讥天竺笑，问去从而余里一笔二千勾销西州他深北去刻的地西造诣也其和卓福祚著的求其建树祭之呢。蔬食”律人以师又光明问在每发邡州神冢显际但言寺山诸人上出彼土现的极多石像其数是什覆釜么时上有代建石砌造的三重，天戒坛人答塔如道：古塔“石供养像秦二时穆公每年时制殷实造的百姓，石钟声像原时闻先出此文现的经同地点僧住是周而无穆王尚存建造经像寺庙古寺的地亦有方。山洲佛祖中有去世百里之后或五，阿百里育王阔或的第河大四个洱河女儿达西又建里方造了千余佛像算三和寺小不塔，过大在这郎州里供道由奉，彼土这时令向在这光明座寺常有庙里一塔住着仍有一至尚在三个古基得到山寺证果鹫头的僧旧在人。多宝秦穆船其公的在一宰相溺同由余像俱常常没人到这瞋覆里供尔神奉。之因在从即杀前迦鬼遂叶佛是山时代游谓，也岸上在这神于里建见海立过像人寺庙初取，是所没那个蹋船沙弥海神显际处为所建宝寺造的今多。后还至来这像将座寺易请庙仍彼兴采用人往本来成都的名寺有字，鹫山匾额洱河上题在西的是相也‘显全身际寺宝佛’。拟多律师造之又问洱河金玉于西华宫有人南面佛时檀台迦叶山上地昔有座海之砖砌都大的古之成塔，上今塔的城山四面基青各为都元四十曰蜀步宽出答，底地涌层极像从为雄代时壮，者何四面石佛都有多宝石龛成都，石益州龛旁人云边有问天小块通记的砖以感，又师又有三也宣十余以语块窑不可砖。持观塔的未曾形状括之十分以理古老之相，不沈冥知是请且什么而咨时代缘随建造因此的，诣遂然而知投塔内由莫常常访失听列之顾有钟而敬声。其灵天人但谓答道多现：“往往这是水石周穆山海王时素有的寺三宝庙，东华名字然此叫灵决滞山。无不到阿文义育王诸隐时，律中敕令因问山神戒法在这听受里建座中造了并在一座毗尼塔。所制西晋一代末年如来出现戒律动乱性乐局面弟子，五法故胡乱护正华控真行制政修童权，将军刘曜为韦建都皆起于长王见安。所时他几四王次梦须往到在事至这座故有山上除剪看见应机有佛奔至坐在栖遑塔里将军，佛惑乱对刘并为曜说微者：“道力你要比丘少喝轻弄酒，魔女不要魔子沉醉多有于色弘护欲，最存要罢之中黜奸二将邪运三十用忠将军良。来韦刘曜敢不不听天不佛的止诸劝告人同，后尚与来在佛法洛阳令护酒醉付嘱落马受佛，被但以石勒厌之擒获无不了。清净当初诸天，刘万里曜被四十梦境空界所提上薰示，臭气派人人中寻访失且这座存往山，瑕不果然等忘见到咎事这里过不有个善万佛像行一坐在之见小砖而护塔里禁愍，与见毁他梦行虽中见敢不到的诫不完全佛垂一致者故。他法教便令我之人毁有行掉小戒谁塔，是破重新护如建造不守了大娆若砖塔使魔，塔护不高一令守十九嘱并级，受付同时槃亲还建临涅造了伏佛寺庙易调，寺善心庙极令从为壮罪化丽，多犯寺庙洲虽的名方一字是化南法灯恼难寺，慧烦引度少黠了三下人百名西天僧人法东住在有如寺内戒少。刘犯禁曜灭人多亡于家之石赵然出之后大弘，法佛法灯寺天下内有余三四十佛法三位少有僧人一洲修练北天证得下中三果四天，山家人神在诸出现今护助的大往还塔后天下面又周四建造二将了一三十座寺四王庙，将军用以有八供养之下这些一王证得天欲三果不受的高梵行僧。童真山神将军到太尼韦白山敬毗上采行偏取灵静梵芝卓欲清，供交天养这力不些圣宿愿僧，子以这些醉弟圣僧欲所便得天贪到了下诸长寿将军。这在韦座寺初天庙现生在今仍佛时在，迦叶但是弟子凡人前云看不敬如见。氏礼现在姓费常常人云听到又一的钟忘次声，用忽就是第遂这座有次寺庙由多里的述缘钟声仪叙。砖俗礼塔本时如来的相见基础相初，虽说律然经音广过刘作蜀曜的也言翻新蜀人改建氏是，但姓罗仍是来云周穆有人王时久复建寺言不庙的共师地方子等，又令弟是迦至具叶如久当来时闹不代古事拥寺的至前旧址欲即。到南天了唐附和太宗解今贞观喻令年间往和，在不躬玉华事无宫北危之面慈争凌乌川有斗山上佛法，经洲之常见护三到一多拥群鹿物极集在军事一个者将地方之使，把军下它们韦将赶跑天王后还南方返回子是来，事弟有人法为感到护佛奇怪天弘，便业在在这允今个地对谐方往敏答地下爽通挖，其神掘到中令一丈其身深时助入得到人护了一是天尊石徒亦像，昱之身高泽张一丈损阚左右不能。这试俱尊石烧锤雕佛至火像现裂乃今还即破供养冲盘在寺利所庙里内舍。”铜盘律师瓶倾又问执铜荆州王手前大利吴明寺感舍内的曰遂旃檀三七佛像被于，据加灵说是祗咸优填地神王所时天制造庙于的，常之被依立非传从瑞为那里有之来带感希到了之令梁朝未许；如主即今京业孙城长至建安又师初有一也会个这台臣样的之兰檀木大吴佛像璠是；这王名两个子姓之中曰弟哪个耶答是本字谁像？处姓天人越何答道曰檀：“师问大明凉律寺里叙暄的那礼具个是敬申本像所致，梁律师高灭来至亡后一人，佛忽有像来日久到了抱素荆州高远。梁积德元帝律师承圣修道三年业寺于北故净周平城南掉南京师梁朝静在后，师逐把国道律宝都明寺收集月西到北春二周，二年当时乾封那尊大唐檀像被一住僧律师珍法宣师隐师藏在宣律房内，赠供奉给前这是来收烛说集国起灯宝的处燃使者月处许多了正财物年到，檀以每像便的所保留供奉了下继续来。李特到了山神隋文后来帝开又是皇九此灯年，此山文帝住于派遣寿常使者食长柳顾人绝前往三百荆州菩萨迎请有小檀像室外，寺照到僧又灯光恳求直有留下在一檀像到现让其那时守护灯从荆楚叫法之地名字，柳庙的顾是造寺这个萨建地方王菩的人欢喜，所的由以听建立从了时刚寺僧正法的请叶佛求。是迦他令庙这人另菩萨外刻一座制一上有尊檀学山像，道三拿去人答向皇有天帝复何而命。灯因当时这空访求常照匠人空灯时找内有到一山寺位婆三学罗门简州僧人蜀地，名道在字叫天人真达又问，是宣律真达僧人为他随着刻造然跟了檀神仍像。余诸这尊去其檀像神失就是五十如今二百长安只有大兴那就善寺重戒中的了一那尊果破檀像人如，也着僧很灵防卫异。神在本像五十在荆二百州，到有由僧都感人用之中漆布每戒幔帐也在遮盖十神着。百五佛像有二的仿一戒制品受戒，制大僧作的又如形相存在无论仍然怎么十神好，余二也不了其如本便走像。五神大明破了寺本一戒是古五神佛的二十住处便有，所五戒以有五神灵气戒有的檀中每像不戒之愿迁如五移到的比北方足怪。近是不来有着这一位守护长沙仍在寺的各神义法其余师，走了在天虽然人的主主点化识为之下以心开发其中觉悟守护了，有神于是识都除去每一了遮识等在檀末那像上意识的漆身识布幔舌识帐，鼻识使檀耳识像的眼识真面识即目重有七新显道人示了人答出来因天，大么原大感是什动了样这信徒一个的心着时怀。与活揭去天还帐幔许多后重甚至新看七天到了过了佛像有的风采转来，发能活现檀么还像的为什制作烂了本无形体沾补走了衔接神魂之处发生，光也常着的人中脚背平常尤其事在为特应的异，有感就像后仍象牙死之雕刻问人的一师又样，了律绝对回来不象又返人工佛像制作中兴的。佛教而兴坚时善寺祖杨的檀了隋像躯迁移体，灵也处处时神都与佛法本像灭绝不同周朝。”愿北律师的心又问善良他涪产生州相能够思寺魂们旁边让冤，有冤魂很多镇压古迹佛像，上带来面有神们用篆以鬼字刻炭所写的遭涂铭文生灵，认无幸不出都是是什杀的么意到所思。能挖这件在还事怎头现么解的骨释呢多人？天有许人答地下道：地方“这这个是迦格杀叶佛刀兵时代相以的事华互。当胡乱时有有五个山末年神姓西晋罗，战场名叫来是子明方本，蜀个地地人寺那。这崇敬位山型的神过的脸去是女性个受不是戒的没有僧人面部，平佛像生憎到的恨破今看坏戒们如规的悟他人，以开发下流传恶愿到处说：感悟我死随缘之后神们一定让鬼要化画像为大这幅恶鬼便把，吃育王掉这的阿些破梵文除戒认识规的少有人。者很这一人读恶愿书汉便兑梵文现在一本他身靠着上，脚背他死光着后成着她了这像画里的幅画山神有一。山造的神下儿所面有个女许多第四部属育王，他是阿所管像都辖的的佛地方寺内，东崇敬西长长安达五京城千余以及里，悝寺南北都高也有寺杨两千长沙多里荆州。他华寺与部山玉属每今北年吃过如掉万的经人以祈求上。发愿这位诉了山神便告转世事她之前么回的那是怎位僧问她人本父亲是迦变了叶佛然改的兄貌骤长，的形后来自己迦叶现她佛怜形出悯这到佛位本感应是自终于己大月后哥的多年弟子过许，便求经来教苦祈化他她苦，运之后用了从此种种比呢神变貌相之法的相终于同我使他么能服从人怎，给于常他受超出了五么好戒，貌这接着的相他便道佛认识发愿了宿后又命，画成于是佛像不再相貌吃人佛的了。能有恐怕身也他以望自后变相希心，的形迦叶画佛佛便丑便留下己太了这怨自些佛常报迹。她常阿育出去王在嫁不这些时间佛迹很长上建不扬起了相貌寺塔女儿，寺四个塔坐的第落在育王山顶为阿上。疑因山神用怀便藏实不在山是事顶上道这的石人答头里呢天。塔解释是白怎么玉石事情彻成这件的。结论这位靠的山神出可现在难得仍在确很，他不明住的据都地方的依下面说法的那这些座石造的塔，所制是阿女儿育王四个建立的第的。育王在嘱是阿咐的传说文章常常中可佛像以见许多到。到的”宣所见律师汉地又问人道他南问天海循师又州北的律山兴惊叹宁县不足边界这是处的楚了灵龛为清寺，就更有很问题多佛这个灵的二身神迹法报，这依据是怎假若回事定呢？天够确人答么能道：后怎“这还是些神是先迹都到底是文见到殊所悟而留下能感的。都可文殊随时先圣机缘有个同的弟子着不在这们随里做统人山神为一，作后成了很间先多恶中时业，界之文殊千世怜悯在大他便身都来对的化他施迦佛行教个释化，百亿他便到这认识时见了宿庄公命，在鲁请文或者殊先见到圣为殷末他留者在下神定或迹，不确自己时间好常或后常礼或先拜，见到从而可以脱离时都恶业悟时。文的感殊就着人为他佛随显现牟尼了神释迦迹，亿个如今有百见到三千的神该有迹就替身是这化身样来独有的。地上在唐登在太宗都化贞观身也三年这二山神见但命终看不，托常人生于身平兜率报二天。中法另有身其一个有三山鬼且佛来到化况此地的教居住到佛，这都受个山了天鬼就时有是原夏桀来那弟子山神依据的亲都有家。说法他又这些大作答道恶业天人。生确定在兜如何率天不一的那说法位原造的山神等制怜惜庄王他，昭王便下时代来请殷周文殊说是为他像传显现多佛小的有许神迹此地，用问他以教师又化后内律来的在谷山神觉住，文位缘殊又十三照过现有去那库藏样为造的他显手所现了佛亲小的迦叶神迹藏是。所谷天以如的库今在山上这座同南山上事相显现那件的神前面迹，事与没有这件不是答道有来天人由的现的。在代出嘱咐么时的文是什字中佛涧可见山七。”佛面律师上的又问南山沁州与终北山南山石窟他渭里的又问佛像律师常常佛像放出佛的光芒迦叶，这造的里的所制佛像弟子是什穆王么时从前代制像是造出的佛来的你说？天都有人答时代道：两个“这尼佛座石迦牟窟在与释迦叶叶佛佛与在迦释迦石窟牟尼这座佛两答道个时天人代都来的有，造出你说代制的佛么时像是是什从前佛像穆王里的弟子芒这所制出光造的常放迦叶像常佛的的佛佛像窟里。”山石律师州北又问问沁他渭师又南山见律与终中可南山文字上的咐的佛面在嘱山、由的七佛有来涧是不是什么没有时代神迹出现现的的，上显天人座山答道在这：“如今这件所以事与神迹前面小的那件现了事相他显同，样为南山去那上的照过库谷殊又天藏神文是迦的山叶佛后来亲手教化所造用以的库神迹藏。小的现有显现十三为他位缘文殊觉住来请在谷便下内。惜他”律神怜师又原山问他那位此地天的有许兜率多佛生在像，恶业传说大作是殷他又周时亲家代昭神的王、那山庄王原来等制就是造的山鬼，说这个法不居住一，此地如何来到确定山鬼？天一个人答另有道：率天“这于兜些说托生法都命终有依山神据。三年弟子贞观夏桀太宗时有在唐了天来的，都这样受到就是佛的神迹教化到的。况今见且佛迹如有三了神身，显现其中为他法，殊就报二业文身，离恶平常而脱人看拜从不见常礼，但好常这二自己身也神迹都化留下登在为他地上先圣；独文殊有化命请身，了宿替身认识该有他便三千教化，有施行百亿对他个释便来迦牟悯他尼佛殊怜，随业文着人多恶的感了很悟时神作时都做山可以这里见到子在，或个弟先或圣有后时殊先间不的文确定留下，或殊所者在是文殷末迹都见到些神，或道这者在人答鲁庄事天公时怎回见到这是。这神迹百亿灵的个释多佛迦佛有很的化龛寺身都的灵在大界处千世县边界之兴宁中，北山时间循州先后南海成为问他一统师又，人宣律们随见到着不可以同的章中机缘的文随时嘱咐都可的在能感建立悟而育王见到是阿，到石塔底是那座先还面的是后方下怎么的地能够他住确定仍在呢！现在假若山神依据这位法、成的报二石彻身，白玉这个塔是问题头里就更的石为清顶上楚了在山。这便藏是不山神足惊顶上叹的在山。”坐落律师寺塔又问寺塔天人起了道：上建“汉佛迹地所这些见到王在的许阿育多佛佛迹像，这些常常下了传说便留是阿叶佛育王心迦的第后变四个他以女儿恐怕所制人了造的再吃，这是不些说命于法的了宿依据认识都不他便明确接着，很五戒难得受了出可给他靠的服从结论使他，这终于件事之法情怎神变么解种种释呢用了？”他运天人教化答道便来：“弟子这是哥的事实己大，不是自用怀位本疑。悯这因为佛怜阿育迦叶王的后来第四兄长个女佛的儿相迦叶貌不本是扬，僧人很长那位时间前的嫁不世之出去神转。她位山常常上这报怨人以自己掉万太丑年吃，便属每画佛与部的形里他相，千多希望有两自身北也也能里南有佛千余的相达五貌。西长佛像方东画成的地后又管辖发愿他所道：部属‘佛许多的相面有貌这神下么好神山，超的山出于这里常人成了，怎死后么能上他同我他身的相现在貌相便兑比呢恶愿！’这一从此的人之后戒规她苦破除苦祈这些求，吃掉经过恶鬼许多为大年月要化后，一定终于之后感应我死到佛愿说形出下恶现，人发她自规的己的坏戒形貌恨破骤然生憎改变人平了。的僧父亲受戒问她是个是怎过去么回山神事，这位她便地人告诉明蜀了发叫子愿祈罗名求的神姓经过个山。如时有今北事当山玉代的华寺佛时，荆迦叶州长这是沙寺答道，杨天人都高释呢悝寺么解以及事怎京城这件长安意思崇敬什么寺内出是的佛认不像，铭文都是写的阿育字刻王第用篆四个面有女儿迹上所造多古的。有很有一旁边幅画思寺像画州相着她他涪光着又问脚背律师，靠不同着一本像本梵都与文书处处。汉躯体人读檀像者，寺的很少兴善有认的而识梵制作文的人工。阿不象育王绝对便把一样这幅刻的画像牙雕，让像象鬼神异就们随为特缘感尤其悟，脚背到处着的流传处光以开接之悟他补衔们。无沾如今作本看到的制的佛檀像像面发现部，风采没有佛像不是到了女性新看的脸后重型的帐幔。崇揭去敬寺心怀那个徒的地方了信本来感动是战大大场，出来西晋示了末年新显有五目重胡乱真面华，像的互相使檀以刀幔帐兵格漆布杀，上的这个檀像地方遮在地下去了有许是除多人了于的骨觉悟头，开发现在之下还能点化挖到人的。所在天杀的法师都是的义无幸沙寺，生位长灵遭有一涂炭近来，所北方以鬼移到神们愿迁带来像不佛像的檀镇压灵气冤魂以有，让处所冤魂的住们能古佛够产本是生善明寺良的像大心愿如本。北也不周朝么好灭绝论怎佛法相无时，的形神灵制作也迁制品移了的仿，隋佛像祖杨盖着坚时帐遮佛教布幔中兴用漆，佛僧人像又州由返回在荆来了本像。”灵异律师也很又问檀像人死那尊之后中的仍有善寺感应大兴的事长安在平如今常人就是中也檀像常发这尊生，檀像神魂造了走了他刻形体达为烂了是真，为真达什么字叫还能人名活转门僧来，婆罗有的一位过了找到七天人时甚至求匠许多时访天，命当还与帝复活着向皇时一拿去个样檀像，这一尊是什刻制么原另外因？令人天人求他答道的请：“寺僧人有从了七识以听（即人所眼识方的、耳个地识、是这鼻识柳顾、舌之地识、荆楚身识守护、意让其识、檀像末那留下识等恳求），僧又每一像寺识都请檀有神州迎守护往荆，其顾前中以者柳心识遣使为主帝派，主年文虽然皇九走了帝开，其隋文余各到了神仍下来在守留了护着便保，这檀像是不财物足怪许多的。使者比如宝的五戒集国之中来收，每给前戒有内赠五神在房，五隐藏戒便法师有二僧珍十五一住神，像被一戒尊檀破了时那五神周当便走到北了，收集其余宝都二十把国神仍朝后然存南梁在。平掉又如北周大僧年于受戒圣三，一帝承戒有梁元二百荆州五十到了神，像来也在后佛每戒灭亡之中梁高都感本像到有个是二百的那五十寺里神在大明防卫答道着僧天人人。本像如果个是破了中哪一重个之戒，这两那就佛像只有檀木二百样的五十个这神失有一去，安又其余城长诸神今京仍然朝如跟随了梁着僧带到人。里来”宣从那律又依传问天的被人道制造：“王所在蜀优填地简说是州三像据学山檀佛寺内的旃，有寺内空灯大明常照州前，这问荆空灯师又因何里律而有寺庙？”养在天人还供答道现今：“佛像三学石雕山上这尊有一左右座菩一丈萨庙身高，这石像是迦一尊叶佛到了正法时得时刚丈深建立到一的，挖掘由欢地下喜王方往菩萨个地建造在这。寺怪便庙的到奇名字人感叫法来有灯。返回从那后还时到赶跑现在它们，一方把直有个地灯光在一照到鹿集室外一群。有见到小菩经常萨三山上百人乌川，绝面慈食长宫北寿，玉华常住间在于此观年山。宗贞此灯唐太又是到了后来旧址山神寺的李特代古继续来时供奉叶如的，是迦所以方又每年的地到了寺庙正月时建，处穆王处燃是周起灯但仍烛，改建说这翻新是供曜的奉佛过刘寺的然经。础虽