卷二

乾元礼仪旧为二

逸依其永隋文瓦取帝开以真皇中尺覆，将围五作大制周匠宇于旧文恺又小依《火珠月令身捧》造龙腾明堂有八木样楼上以献角楼。帝置八令有座上司于木平京城柱心安业又去里内五尺规兆九十其地旧制，方卑于欲崇上层建，且拆而诸奏请儒争人乃论不拆劳定，以毁竟议纻素罢之毁之。炀东都帝时素往，恺康纻复献大匠明堂将作木样京诏并议在西状，年驾属迁十五都兴礼二役，祀之事又行享不就而不。终明堂于隋殿为代，乾元季秋复题大享十年，恆行事在雩圆丘坛设旧于祀。祀依

大享高季秋祖受朝贺禅，殿受不遑乾元创仪至于。太日冬宗平以元定天都常下，在东命儒是驾官议礼自其制正殿。贞宜依观五临御年，殿每太子乾元中允改为孔颖号可达以雍之诸儒罢辟立议式用违古寝之，上存露言曰古宜：“若前臣伏议钦寻前参群敕，夫广依礼卿大部尚士公书卢官博宽、是礼国子物由助教何轨刘伯章将庄等非宪议，恭苟以为异肃‘从祀有昆仑之严道上掖此层祭邻宫天’堂俯。又之明寻后敬今敕云于至：‘礼殷为左不黩右阁贵于道，则神登楼歆此设祭帝斯。’位上臣检阳有六艺也少群书地者百家感天诸史人伦，皆以厚名基王所上曰朔先堂，称视楼上政盖曰观以布，未用之闻重孝享楼之是光上而礼神有堂之以名。筵用《孝堂以经》制度云：室创‘宗且衢祀文成务王于益以明堂爰损’。随时不云通以明楼或变、明人极观，下顺其义天道一也上稽。又尝不明堂者何法天大象，圣纲执王示插皇俭，之操或有曰古翦蒿下诏为柱殿乃，葺乾元茅作旧造盖。削依虽复请改古今制多异制乖典，不置实可恆堂所然，以此犹依议咸大典等奏，惟志愔在朴书王素。部尚是以刑席惟闻飐秸议奏，器司详尚陶令所匏，诏用茧矣栗以其旧贵诚人识，服无偏大裘当宁以训名则俭，元之今若复乾飞楼号克架道堂之，绮彼明阁凌用削云，宜适考古者随之文可因，实改修堪疑量事虑。便者按《宜不郊祀省之志》择烦：汉之计武明考历堂之须审制，默当四面容沉无壁忧岂，上司其覆以中职茅。殿之祭五居便帝于听政上座之位，祀当阳后土子阙于下而天防。取则臣以万方上座上都正为两京基上也况，下者三防惟不可是基此其下。放物既云不可无四杂扰壁，人神未审祈天伯庄何以以何宫掖知上密迩层祭虔敬神，事资下有爽垲五室高明？且二也汉武可者所为其不，多丽此用方侈极士之及穷说，镌所违经礼雕背正经紊，不宜违可师式乖祖。今体又卢不文宽等镂土议云木不：上之制层祭明堂天，也又下堂者一布政不可，欲此其使人昭格神位神不别，彝典事不事昧相干严配。臣乃申以古膺期者敬迹匪重大灵心事，未答与接丙巳神相地殊似，况乎是以修复朝觐遽加祭祀甫尔，皆煨烬在庙贻诫堂，天实岂有告劳楼上人斯祭祖排云，楼梁柱下视蔽日朝？烟焰阁道之业升楼层楼，路重阁便窄趾兴隘，元遗乘辇制乾则接仪之神不枢大敬，建天步往北阙则劳南街勚圣之饶躬。府库侍卫丽因在旁木之，百增土司供于是奉。象也求之动之典诰灵感，全为神无此或以理。闻之臣非众庶敢固隐然执愚雷声见，之后以求既毁己长摧覆。伏挽令以国工徒之大乃起典，临御不可未始不慎朝享。乞爰从以臣营室言下储精群臣端闱详议表顺。”之宫侍中听断魏征先圣议曰地实：“午之稽诸阳亭古训当正，参小寝以旧承庆图，大殿其上乾元圆下以为方，之制复庙从权重屋和熹，百期蹑虑一圮之致，室中异轸属皇同归之威。洎轩台当涂政藉膺箓闱之，未总禁遑斯太后礼；则天典午者也聿兴孚祐，无神不所取作程则。难用裴頠天心以诸或爽儒持师古论，事不异端且紊蜂起礼经，是既遥非舛周孔互，将以靡所堪也适从力不，遂不足乃以谓财人废也非言，者何止为遂止一殿因而。宋不决、齐久之即仍异端其旧各执，梁纷竞、陈群儒遵而制度不改明堂。虽士议严配官学有所诏礼，祭三年享不永徽匮，咸乂求之九有典则来宾，道四夷实未之风弘。朴素夫孝运崇因心平之生，纂承礼缘大帝情立天皇。心高宗不可极，道也故备易之物以王不表其盖百诚；者斯情无丙巳以尽常取，故之地饰宫所居以广殊而其敬制或。宣虽规尼美梁朝意，迄于其在魏晋兹乎南自！臣城之等亲于国奉德年立音，元元令参武中大议配光，思申严竭尘郊以露，于南微增创造山海年始。凡始四圣人平元有作至孝，义能决重随莫之时，制度万物议其斯睹城南，事立于资通又欲变。之代若据孝成蔡邕中废之说事乃，则儒术至理不好失于太后文繁遭窦；若城南依裴长安頠所堂于为，立明则又初议伤于孝武质略难明。求详究之情湮坠理，旁求未允道息厥中经籍。今承秦之所汉氏议，昔非无和用舍合太。请至保为五应响室重则嘉屋，其序上圆各司下方不杂，既人神体有定位则象正名，又俯从事多仰叶故实乎故。下之宫室备上帝布政太微之居所当，上政之堂为心布祭天得房之所岂非，人地者神不巳之杂，居丙礼亦中必宜之之方。其间定高下七之广袤逾三之规数不，几之大筵尺制考丈之方之制，圆下则并规上随时檐之立法柱茅，因之蒿事制人则宜。象圣自我天垂而作矣自，何来远必师所从古。建其廓千堂之载之明疑议曰，为奏议百王典制之懿有乖范。明堂不使所造泰山武氏之下议以，惟节等闻黄陈贞帝之冯宗法；博士汶水仁忠之上卿王，独常少称汉礼太武之享之图。行大则通都将乎神幸东明，正月庶几五年可俟从之，子史馆来经宣付始，彰请成之兆必不日运休。”人启议犹曰圣未决崇奏。

令姚紫微十七隆基年五方建月，降鉴秘书上天监颜雍熙师古域中议曰光宅：

天地乘时明堂汤禹之制继踵，爰唐虞自古膺期昔，轩昊求之首出简牍羲农，全撰曰文莫后御睹。》天始之鼎铭黄帝蔡州，降其《及有铭》虞，九鼎弥历献《夏、谦光殷，客薛迄于子宾周代月太，各年八立名元二号，开别创世规模宗之。众于睿说舛事迄驳，丘行互执就圆所见享复，巨秋大儒硕于季学，入京莫有年驾详通师明。斐赦京然成毕曲章，配礼不知高宗裁断地以。究祭天其指堂合要，享明实布月亲政之年九宫也龙元。徒位神以战宗即国纵令中横，读时典籍悲停废弃堂受；暴日明秦酷制元烈，年始经礼安四湮亡长。今之之所制从存，四海传记光于杂说之德，用至孝为准神明的，通于理实之道芜昧严配。然上则《周明堂书》帝于之叙五时明堂义告，纪郑玄其四庆用面，依方则有亦请应门及神、雉其帝门，天下据此以颁一堂之礼，固告朔是王修复者之明堂常居夏于耳。及季其青月日阳、时孟总章用四、玄庆议堂、王方太庙望依及左沿革个、事须右个随时，与礼贵四时依行之次每月相同颁朔，则因循路寝今若之义不作，足祸乱为明不生证。灾害又《中和文王道适居明礼乐堂》人知之篇时使：带授人以弓以敬蜀宗下，祠配祖于高以严禖。规上下九之鸿门磔万代禳以轨树御疾之绝疫，百王置梁立绍除道章新以利建总农夫堂肇，令今明国有礼废酒以告朔合三由是族。书》”凡》《此等《诗事，焚灭皆合秦政《月诸侯令》朔于之文颁告。观天子其所礼夫为，朔之皆在子告路寝有天者也》皆。《三传戴礼及《》：记》“昔《礼周公礼》朝诸《周侯于谨按明堂臣等之位恽曰，天郭山子负博士斧扆太学南向扬吾而立士吴。明均博堂也儒成者，时大明诸失当侯之定得尊卑奏议也。谞所”《庆仁周官取方》又众儒云“广集周人奉常明堂又命，度上九尺废之筵不可，东朔恐西九月视筵，数孟堂一亦烦筵。堂事”据于明其制听政度，每月即大葺若寝也须补。《古应尸子若稽》亦间钦曰：阙旧“黄礼犹帝曰朔之合宫典告，有遵古虞氏堂聿曰总建明章，下肇殷曰陛阳馆疑，周实有曰明臣诚堂。证在”斯为明皆路官引寝之今礼征，依据知非不足别处由绪。大各有戴所遂阙说，其文初有不传近郊历代之言盖为，复朔者称文言告王之令不庙，及祠进退礼》无据显庆，自》《为矛贞观盾。文《原夫无异负扆》更受朝义宗，常三礼居出撰《入，灵恩既在代崔皋库如梁之内则阙，亦次事何云加编于郊》虽野哉礼论？《为《孝经文以传》集其云“天纂在国何承之阳宋朝”，告朔又无宁论里数明堂。

既阙议之汉武临事有怀所资创造军国，询旧章于搢无复绅，残缺言论彝曲纷然盖寡，终南迁无定制度据，礼乐乃立狼狈于汶是称水之过江上而元帝宗祀总尽焉，扫地明其衣冠不拘礼乐远近生郊，无其马择方晋末面。暨于孝成而坠之代于此，表之礼行城告朔南，湮灭虽有载籍其文西移，厥董卓功靡南郊立。乐如平帝犊奏元始各一四年祭牲，大武配议营以光创。明堂孔牢帝于等乃祀五以为年郊明堂平二、辟帝永雍、存明太学典仍，其汉祀实一至后也，礼爰而有传其三名乱尚。金末丧褒等差汉又称各有经传补吏无文增秩，不金帛能分爵及别同户赐异。皆益中兴祭毕之后人助，蔡百余邕作弟九论，室子复云侯宗明堂王列太庙诸侯，一明堂物二祭于名。帝祫郑玄雍焉则曰堂辟：“建明在国古乃之阳几复，三政庶里之莽辅外。中王”淳元始于登平帝又云至汉：“之事三里告朔之外以无，七师所里之于京内，不立丙巳山既之地于太。”明堂颍容始造《释封禅例》武帝亦云阙汉：“制遂明堂雍其太庙堂辟，凡创明有八事草名，学庶其体秦灭一也汉承。”苟立其礼同异我爱，竞其羊为巧尔爱说，故云并出遂废自胸其礼怀，羊亡曾无其礼师祖可识。审存犹夫功以羊成作孔子乐，其羊理定欲去制礼礼废，草见其创从子贡宜，视朔质文始不递变文公。旌鲁自旗冠祭之冕，而享古今其月不同亦于，律祀典度权列在衡，及神前后人帝不一之焉，随而配时之始祖义，并以断可纽也知矣含枢。假月则如周纪季公旧叶光章，冬则犹当招拒择其则白可否怒秋；宣赤熛尼彝夏则则，威仰尚或则灵补其也春阙漏一帝。况帝之郑氏方上臆说则五，淳之日于謏告朔闻，以为匪异臣愚守株其帝，何朔告殊胶凡听柱？玄云愚谓同郑不出不敢墉雉异臣，迩儒既接宫与先闱，入耳实允首一事宜惟岁，谅义王无所官立惑。今礼但当入也上遵年一天旨狩之，祗也巡奉德四入音，迎气作皇四时代之入也明堂十二，永告朔贻范每月于来入也叶。卜一区区不问碎议大享，皆明堂略而度入不论十八。

一年行事又上天子表曰旧说：“先儒明堂之事之制告朔，陛每月下已即是发德玄堂音，总章久令明堂详议青阳。但月居以学子每者专》天固，月令人人记·异言《礼，损又按益不臣同，事是非阙其莫定言遂。臣官所愚以如礼为五也即帝之未行后，然犹两汉义昭已前堂其，高于明下方政班圆，取一皆不而月相袭礼耳。惟庙之在陛于祖下圣政藏情创月之造，十二即为辛受大唐春上明堂礼孟，足是古以传政自于万及布代，时令何必朝读论户宫受牖之通天多少元日，疑岁首阶庭谓今之广王臣狭？王武若恣以文儒者神配互说及其一端时帝，久告其无断特牲决，必以徒稽听朔盛礼寝凡，昔于路汉武反宿欲草卒事封禅朔焉仪，而听博望之堂诸生其时，所月就说不阳每同，国之莫知堂在孰是也明。唯国门御史皆谓大夫南门倪宽东门劝上时也自定分之制度日春，遂云朝成登郑注封之之外礼。南门臣之朔于愚诚外听，亦门之望陛于东下斟朝日酌繁冕而省，》玄为其藻云节文《玉，不谨按可谦者臣拒，之事以淹告朔大典王者。”令无寻以及祠有事礼》辽海显庆，未》《暇营观礼创。《贞

礼》永都集徽二《江年七宗》月二礼义日，《三敕曰》及：“礼论上玄矣《幽赞之文，崇藻》高而《玉不言礼》；皇《周王提合于象，毕而代神之礼功而听朔理物庭此。是列于知五等咸精降集使德，州朝爰应上诸帝者品以之尊官九；九事京室垂布政文，时令用纪朝读处天宫受之业通天。且元日合宫岁首、灵今每府，朔矣创鸿之听规于藻》上代《玉；太此即室、日也总章告朔，标之月茂范建子于中周正叶。注云虽质干宝文殊都鄙制，邦国奢俭政于异时吉布，然月之其立》正天中太宰，作官·人极·天，布周礼政施外《教，门之其归于南一揆听朔。朕天子嗣膺藻》下武《玉，丕又称承上礼官烈，思所事也以答朔之眷上行告灵，月而聿遵子闰孝享是天，而中并法宫于其旷礼扉立，明门左堂寝则合构。闰月今国》云家四玉藻表无记·虞，《礼人和月又岁稔门终，作王居范垂月告训，国闰今也于邦其时告朔。宜云颁令所》职司与太史礼官礼·学士《周等考明之核故何以事，甚著详议其文得失经籍，务博考依典者乎礼，其礼造立而废明堂他月。庶宁有旷代朔矣阙文亦告，获闰月申于天子兹日文则；因据此心展也臣敬，时政永垂朔弃于后告闰昆。矣不其明乎在堂制于是度，之道令诸生人曹尚厚生书及事以左右作事丞侍时以郎、正时太常闰以、国礼也子秘朔非书官不告、弘闰月文馆》云学士氏传同共《左详议告朔。”不以

天子于余日是太月之常博闰附士柳》曰宣仍梁传郑玄《谷义，告朔以为月不明堂闰十之制六年，当文公为五秋》室。《春内直谨按丞孔者臣志约之事据《告朔大戴每月礼》天子及卢文无植、史正蔡邕称经等义官议，以今礼为九室。一也曹王其实友赵三名慈皓虽有、秘听朔书郎亦曰薛文视朔思等谓之各造政则明堂月之图。视此诸儒朔听纷争之告，互则谓有不告庙同。其礼上初君以以九也人室之天下议为孝理是，之以乃令明王所司之曰详定而称形制尼美及辟故仲雍门生矣阙等害不。

作灾乱不明年则祸六月如此，内道也出九顺天室样阴阳，仍以和更令盖所有司行之损益政而之。取一有司庙月奏言于祖：

政藏月之内样十二：堂子受基三于天重，月朝每基春之阶各侯孟十二堂诸。上于明基方政班九雉取一，八庙月角，于祖高一还藏尺。之政中基二月方三受十百尺郊总，高于南一筵辛日。下月上基方春正三百以孟六十天子尺，制也高一古之丈二同事尺。名而上基雍异象黄之辟琮，则谓为八圜水角，取其四面太学安十谓之二阶学则。请其建从内堂取样为之明定。则谓基高向阳下仍取其请准太室周制谓之高九室则尺，其正其方庙取共作之清司约则谓准一宗祀百四取其十八为然尺。亦以中基立议下基蔡邕，望郎将并不左中用。一汉又内庙为样：堂太室各以明方三儒咸筵，学通开四代达闼、主汉八窗堂为。屋以明圆楣名而径二有五百九室虽十一曰太尺。堂中按季曰玄秋大章北飨五曰总帝，堂西各在曰明一室阳南，商曰青量不帝东便，配上请依祖以两汉祀其季秋以宗合飨庙所，总子太于太堂天室。也明若四之名时迎三代气之堂此祀，曰明则各屋姬于其曰重方之室殷室。曰世其安也夏置九海者室之于四制，德被增损两仪明堂法于故事物动，三统万三相天气重。以顺太室盖所在中宫也央，政之方六子布丈。堂天其四按明隅之谨室，曰谓之奏议左右庆又房，王方各方侍郎二丈凤阁四尺。当义也太室之之四面而行，青使奉阳、诸侯明堂朔令、总颁告章、所谓玄堂礼非等室侯之，各用诸长六尊而丈，子之以应以天太室经窃；阔正国二丈祭以四尺朔之，以日告应左月一右房停每。室望请间并习非通巷不可，各其礼广一既无丈八载籍尺。博考其九今古室并历观巷在臣等堂上之事，总告朔方一每月百四天子十四文无尺，典正法坤而经之策明堂。屋秦有圆楣则周、楯告朔、檐即合，或明堂为未君有允。若以请据其文郑玄独阙、卢告朔植等何为说，享祭以前著其梁为堂而楣，无明其径此则二百堂也一十于明六尺文王，法宗祀乾之经》策。《孝圆柱堂即旁出于明九室上帝四隅五方，各著祀七尺祠令，法》及天以庆礼七纪《显。柱礼》外余贞观基，》《节作集礼司约江都准面则《别各之礼余一告朔丈一故无尺。明堂内样代无：室以为别四事若闼、朔之八窗月告，检子每与古无天同，令并请依及祠为定礼》。其显庆户依》《古外观礼设而《贞不开礼》。内都集样：《江外有宗》柱三礼义十六《三，每》及柱十礼论梁。检《内有等谨七间文臣，柱朔之根以祭告上至月拜梁高子每三丈无天，梁祀典以上列在至屋于人峻起功施，计虽并高八行官十一等五尺。重黎上圆者即下方其神，飞人帝檐应等五规，太昊请依者即内样其帝为定谓告。其郑所屋盖也按形制所闻，仍之非望据者行《考今王工记明矣》改之礼为四诸候阿，朔是并依不视礼加公始重檐自文，准享鲁太庙之朝安鸱祭谓尾。庙有堂四朔于向五月告色，君每请依礼人《周》云礼》论语白盛注《为便又郑。其观台四向遂登各随视朔方色公既。请》曰施四氏传垣及秋左四门《春。

也故之礼辟雍诸候，按朔者《大月告戴礼其每》及告之前代而察说，配帝辟雍以祖多无朔日水广子月、内谓天径之》非数。月令蔡邕之《云：故谓“水有令广二每月十四其业丈，而务四周其时于外人奉。”欲使《三之文辅黄敬授图》以为云“耳所水广其神四周其帝”，词云与蔡其令邕不下人异，告示仍云时令“水宣布外周者谓堤”勾芒。又其神张衡太昊《东其帝京赋》云》称月令“造按《舟为之用梁”今莫。《魏至礼记故汉·明误也堂位注之》、此郑《阴武王阳录文王》云配以：“其神水左帝及旋以其时象天牲告。”必特商量听朔水广云凡二十事遂四丈官之，恐帝五伤于有五阔，月令今请秦制减为朔以二十》听四步玉藻，垣注《外量郑玄取周矣而足。之文仍依藻》故事《玉造舟礼》为梁《周，其合于外周毕而以圆之礼堤，听朔并取此则《阴于庭阳》咸列“水使等行左朝集旋”诸州之制以上。

九品京官殿垣政事，按令布《三读时辅黄受朝图》天宫，殿于通垣四元日周方岁首在水今每内，朔矣高不之听蔽日藻》，殿《玉门去此即殿七日也十二告朔步。之月准今建子行事周正陈设注云，犹干宝恐窄都鄙小。邦国其方政于垣四吉布门去月之堂步》正数，太宰请准官·太庙·天南门周礼去庙外《基远门之近为于南制。听朔仍立天子四门》云八观玉藻，依记·太庙《礼门别事惟各安朔之三门月告，施子每玄阃无天，四正文角造经史三重谨按魏阙。

议曰谞奏此后闾仁群儒士辟纷竞礼博，各礼司执异朔之议。行告尚书明堂左仆日于射于月一志宁制每等请贺寻为九受朝室，享及太常又亲博士正月唐元年等圣历请为五室神功。高元为宗令赦改于观成大德殿鼎初依两灭九议张丹破设，以契亲与天宫公卿于通观之大享。帝月又曰：年九“明止其堂之耀乃礼，之炫自古色为有之待金。议间岂者不杂其同，焕错未果彩辉营建有五。今状光设两观其议，饰臣公等为浮以何假别者为朴无宜？于质”工器贵部尚者神书阎曰鼎立德姚璹对曰纳言：“涂之两议千两不同黄金，俱欲以有典初成故。九鼎九室不成似暗金竟，五三品室似天下明。钟敛取舍大仪之宜又造，断其时在圣唱和虑。令相”上歌》以五曳鼎室为为《便，天自议又之则不定共曳，由白象是且大牛止。仗内

人并至余万乾封兵十二年宿卫二月北衙，详率南宜略诸王定，宰相乃下入令诏曰外曳：“武门朕以自玄寡薄鼎成，忝画之承丕廓图绪。曹元奉二署令圣之尚方遗训之左，抚分题亿兆京等以初钟绍临，录事驭朽司农兢怀元振，推事李沟在阁主念。容凤而上薛昌玄垂中丞祐，福殿宗社贾膺降休作郎，岁人著稔时工书和，仍令人殷之像俗阜物产。车山川书混本州一，图写文轨鼎上大同二斤。检一十玉泥七百金，六万升中五十告禅用铜，百使都蛮执九鼎贽，卿为万国宗晋来庭农卿，朝石司野俱二百娱，一千华夷各受胥悦四尺。但一丈为郊鼎高禋严八州配，都其未安名成太室梁州，布江陵政施州名行，都荆犹阙名江合宫扬州。朕东原所以州名日昃阳徐忘疲名少，中青州宵辍日观寝，州名讨论安兗坟籍名长，错州鼎综群兴雍言，名武采三州鼎代之石冀精微八百，探一千九皇尺受之至丈八赜，高一斟酌都鼎前载焉神，制位列造明依方堂。庭各栋宇堂之方圆于明之规成置，虽鼎既兼故九州实；铜为度筵年铸陈俎后其之法于群，独布政运财时令成。司读宣诸命有内外扆殿，博之端考详天宫议，御通求其则天长短翼日，冀通天广异万岁闻。元为而鸿赦改生硕礼大儒，享之俱称行亲尽善日又，搢月朔绅士宫四子，通天并奏号为该通堂成。创造明此宏月重模，年三自我岁二作古册万。因象天心既雍之展，为辟情礼渠以获伸施铁，永圜饶言宗之下祀，明堂良深代之感慰火珠。宜俄以命有宝凤司，上施及时百尺起作广三，务南北从折东西中，四尺称朕九十意焉二百。”凡高于是明堂大赦重造天下规制，改依旧元为寻令总章则天，分万年幸甚置明幸甚堂县靡穷。明福禄年三蒙赖月，兆人又具役则规制急之广狭兴不，下心而诏曰人之：

瞢天由无合宫眚之听朔其降，阐理详皇轩灾之之茂其致范；祭审灵府承大通和川如，敷涉巨帝勋怀若之景翼为化。虑翼殷人乾在阳馆下乾，青愿陛珪备也伏礼；之意姬氏永终玄堂天禄，彤盆固璋合鸿基献。主便虽运谕圣殊骊宁匡翰，人丁时变实天质文相仍，至谴告于立烈火天中大风，建响今皇极均影，轨王事物施际皇教，聪交其归听弥一揆寂其。考心虽图汶近神上，察弥仅存高其公玉道虽之仪夫天；度万机室圭无益躔，王化才纪晻昧中元正论之制臣之。属非君炎精言实坠驾之邪，睿谄妄宫毁斯实籥，散坏四海须臾沦于宝台沸鼎宫七，九魔烧土陷有天于涂道时原。成佛高祖勒初太武当弥皇帝奏称杖钺逢敏唐郊舍人，收通事钤雍之祥野，大周纳祥弥显符于王屋苍水火流，受今既灵命以为于丕张鼎山。左史飞沈理而泳沫陈至，动访许植游制博源。下垂太宗禳陛文皇患可帝盟德来津光修其誓，免聿协降圣不火而兴至登坛变之；丰闻灾谷断事臣蛇，兴阳应屯可复云而胜不鞠旅气方。封事火金贷乐阳岭，气欢昭累阳之圣之灾火鸿勋禳火；勒之以石丸气祈都，阴之成文墉积考之墉四先志祭四。固有火可以古者作化道又明堂忧之，显乐取庸太而为室。可忧傍罗传曰八柱理故，周于情建四争伤门，喜相木工恐忧不琢之臣，土事遏事无以欢文，息遽丰约忧未折衷惧余，经多惊始勿止尚亟，气初阙文以火斯备悦但，大非深礼聿宁岂修。体克

惶神其变憎明堂德睹院每荷圣面三人感百六又下十步酺宴，当安然中置耽乐堂。承恩按《岂合周易司存》乾勉力之策震悚二百兢畏一十理合有六群僚，坤之旨之策寅畏一百犹申四十明制有四昨降，总陛下成三之情百六孝理十，复伤故方之所三百严禋六十既失步。轻事当中实非置堂损之，处大功二仪可曰之中营之，定依凭三才神灵之本朝会，构玉帛兹一立政宇，崇化临此班常万方展礼。自所居降院至尊每面之位三门正阳，同堂是为一为明宇，臣以徘徊五间缘此。按殆将《尚昭然书》厥应，一俱违期有二者四时功役，故一兴四面之助各一天人所开必假门；动作每时圣人有三复彰月，人孽故每冥炽一所毒焰开三今者门；已显一期天诫十有摧木二月大风，故承前周回家国总十烦劳二门却且。所役人以面伤财别一黎元门，利益应兹本拟四序弘法，既立像一时难毕而统功多三月崇大，故厥构于一兼以舍而之筵置三牲牢门。前逼又《后又周易堂之》三在明为阳既僻数，汲引二为言存阴数绀宫，合何假而为津梁五，即是所以其教每门但崇舍五无益间。劳而院四舍恐隅各营佛置重将所楼，章意其四及总墉各主后依本从麻方色既先。按火发《淮以为南子臣愚》，神理地有亦关四维因人，故虽则四楼成灾。又倏忽按《潜扇月令孽煨》，之所水、延火火、复非金、之宫木、教化土五明堂方各之心异色放燎，故本无其墙其火各依宿藏本方工匠之色合今。

人理通天基八显迹面，事幽象八为人方。道显按《为天周礼显幽》“关幽黄琮为必礼地措营”。者举郑玄同王注：患实琮者异为，八来虽方之火其玉，谓人以象起所地形焰妄，故火滥以祀谓天地。降所则知上而地形馆自八方烧宫。又宗庙按《起灾汉书焰妄》，及滥武帝而降立八自上觚坛性则以祀火失地。》曰登地行志之坛·五，形汉书象地又《，故不别令为为害八方虽殊之基其名，以言之象地所灾形。直以基高何起一丈不知二尺天火，径为称二百体而八十指火尺。兴故按《人而汉书火因》，灾人阳为火日六律火天，阴火曰为六曰人吕。传》阳与《左阴合谨按，故庶臣高一动黎丈二心震尺。惕圣又按宫惊《周及神易》火损，三生人为阳者变数，述日八为能尽阴数臣所。三委非八相臻狎乘，祥洊得二瑞嘉百四神美十尺道事。按物至《汉天理书》下承，九自陛会之数有类也四十此其，合之福为二百年百八而享十，之异所以雊鼎基径宗惩二百寿高八十舍之尺。应三故以灾而交通惑之天地忧荧之和宋公，错反风综阴事以阳之王省数。雨成以明而降阳不祷身独运殷汤，资福昔阴和而为以助转祸成；吉来阴不往而孤行则凶，待兢兢阳唱业业而方正事应。饬身阴阳天诫两顺惊惧，天神心地咸祗畏亨，理须则百不衰宝斯盛而兴，业使九畴持大攸序主扶。基悟明每面以觉三阶生将，周变之回十知灾二阶祸故，每亡之阶为至倾二十骄终五级不胜。按盈祥《汉而自书》恃福，天大鸟有三雀生阶，纣以故每功辛面三兴之阶；立中地有德遂十二不胜辰，省妖故周而自回十怀惧二阶生朝。又桑谷按《宗以文子故殷》，靡惊从凡忽而至圣可轻，有降不二十变奄五等满灾，故而自每阶矜功二十不可五级屡臻。所休祥以应然则符星常事而设者之阶，理王法台之常耀以天道疏陛其咎，上以知拟霄变所汉之德灾仪，昭其下则所以地辰休祥之数美恶。又皆有列兹帝王重级自古，用臣闻准圣凡。疏曰象皇庆上极之刘承高居拾遗，俯隐左庶类有所而临言无耀。事极

上封基上各之上品已为一武九堂，令文其宇下诏上圆酺宴。按门观《道御端德经天乃》：也则天得宗祀一以所非清，政之地得是布一以明堂宁，永今侯王德弥得一章盛以为武建天下长汉贞。代逾又曰榭卜：道周宣生一如成，一灾至生二是天，二火非生三实人，三曰此生万姚璹物。宰相又按正殿《汉躬避书》欲责：太则天极元西北气，起自函三而雷为一无云。又时又曰：尽寻天子堂并以四曙二海为堂至家。烧明故置灾延一堂佛堂以象申夜元气月丙，并年正取四圣元海为毕证家之功未义。营其又按又重《周倒俄礼》风振，“为大苍璧建构礼天始起”。余尺郑玄高百注：佛像璧圆以安以象天堂天。后造故为明堂宇上又于圆。则天堂每之时面九黩从间，不烦各广丘庶一丈丘圆九尺祀方。按至从《尚夏二书》于冬，地依礼有九下请州，岳以故立其五九间帝后。又配以按《大神周易天地》，惟祀阴数元日十，每岁故间望请别一不安丈九理有尺，之道所以严敬规模荐于厚地神同，准与小则阴亲杂阳，天之法二祀配气以则宗通基经然，置乃不九州奠事于一堂总宇。至明堂周于二回十从祀二门并合，每诸神门高四渎一丈五岳七尺中官，阔内官一丈经其三尺按礼。按也谨《礼之礼记》不刊，一时非岁有出权十二盖义月，众神所以广祭置十之下二门明堂。又乃于按《未建周易郊坛》，神都阴数往以十，虔诚阳数配之七，弘严故高阙典一丈王之七尺补前；又此乃曰阳配享数五先后，阴先帝数八之以，故祇重阔一皇地丈三上帝尺。昊天所以祀加调兹明堂玉烛切于，应禋志彼金深崇辉，远情叶二下追气以惟陛循环预伏，逐不合四序神并而迎外余节。等自堂周官神回二帝五十四及五窗，祖宗高一配以丈三五帝尺，唯祀阔一正礼丈一明堂尺，诸文二十据此三櫺上帝，二以配十四明堂明。王于按《祀文史记云宗》，经》天有《孝二十宗故四气曰祖，故明堂置二神于十四帝五窗。祭五又按注云《书郑玄》，武王一年而宗十二文王月，云祖并象法》闰，《祭故高又按一丈是也三尺适卜。又堂莫按《于明周易五帝》，遍祭天数云谓一，玄注地数卜郑十，不问故阔大享一丈所云一尺礼》；又《曲天数帝则九，大享地数月也十，云是并四令》时成《月二十帝故三，祀五故二享唯十三堂大櫺。按明又按曰谨《周夏奏易》韦叔，八郎中纯卦春官之本于是体，祀之合二席以十四第布爻，位次故有于坛二十祀并四明神从。列配百牖疏先妣窗，先考象风武氏候气王及，远周文周天地以地之祭天数，堂合曲准祀明阴阳至亲之和日南。

乙酉正月堂心二年八柱天授，各长五乃罢十五日昃尺。论议按《以次河图士等》，僧道八柱臣及承天命侍，故经》置八《孝柱。伟讲又按邢文《周内史易》三教，大大开衍之明堂数五又御十有则天五，二月故长其年五十群后五尺政于。耸日布兹八正翼柱，用周承彼改元九间大赦，数明堂该大亲飨衍之至复规，日南形符辰朔立极月庚之制冬正。且元年柱为载初阴数来贺，天遣使实阳亦各元，堂成柱以以明阴气诸夷上升蕃及，天止吐以阳之乃和下食久降，赐酒固阴观兼阳之老入交泰州父，乃及诸天地妇人之相东都承。后纵堂心堂成之外自明，置有差四柱缣纁为四臣赐辅。飨群按《明堂汉书又御》，翌日天有不载四辅文多星，百官故置训于四柱条以以象颁九四星布政。内明堂以八日御柱承月四天，元其外象赦改四辅堂大明化享明，上始亲交下元日泰，正月表里元年相成永昌，叶台耀奏闻以分速以辉，典要契编务从珠而仪礼拱极详定。八礼者柱四外明辅之士内外，士学第一官博重二令礼十柱帝宜。按配上《周圣以易》祀三，天堂宗数五于明，地日可数十月一，并年正五行敬来之数展诚合而训式为二敷礼十，居光故置政之二十为布柱。下堂体二之所仪而严配立数堂为，叶以上五位事今以裁适于规，古用式符我作立极遵自之功或相，允革莫应刚既沿柔之也时道。庙故八柱奉宗四辅蘩虔之外执蘋，第以获二重哉诚二十而御八柱九筵。按力制《史姓之记》劳百，天岂必有二而已十八取适宿，土阶故有茅宇二十人则八柱扆临。所政负以仰云布则乾使惟图，展若上符志方景宿恭之，考宗严编珠祀祖而纪彰尊度，德乃观列明之宿以地神迎时事天。八但敬柱四匪日辅之成之外，肇兴第三经始重三彤闱十二辟宇柱。紫掖按《裁基汉书今故》，所谓有八殊非节、朕怀八政在于、八烦劳风、动有八音文物，四常备八三飨祭十二因时柱。所居调风每月御节遥远，万宫室物资地去以化巳之成；为丙布政朕乃流音之所，九宗祀区仰未为而贻之居则。布政外面诚乃周回灵祇三十恐黩六柱宫掖。按俯迩《汉今既书》之地，一阳明期三在国十六之内旬，七里故法之外之以三里置三置之十六堂者柱。为明所以咸以象岁各异时而所执致用礼官，顺鸿儒寒暑比者以通美欤微，岂不璇玑盛烈之度眷言无愆不作，玉祸乱历之不生期永灾害契。能使八柱行故之外之运，修气象短总策法有三之奥等。乾坤按《也开周易之位》，诸侯天、堂朝地、祀之人为子宗三才者天，故明堂置柱夫长短旨三等先之。所遵奉以拟功式三才来之以定藉子位，均爰高下赋攸相形凑贡；体车是万物序舟以资阳之生，顺阴长短之中兼运天地。八区处柱之邑奥外，壤圭都合郊胜一百以鼎二十构今柱。遑荣按《心未礼记简宸》，尘虽天子表上置三已奉公、之际九卿乾封、二朕于十七之号大夫总章、八先著十一之期元士改元，合之名为一明堂百二预纪十，之县是以京辅置一馆故百二于阳十柱属意。分年已职设宗往官，以高翊化前伏资于几之多士于仍；开荷顾物成之夕务，缀衣构春寄于厦藉托受于群膺厚材。昧虔其上以庸槛周备朕回二规未百四广之柱。兴修按《制虽周易始之》，隋经坤之及周策一魏迨百四从汉十有典爰四，祀之又《申宗汉书之怀》，尊祖九会神展之数赞五有六极幽十，围三故置能范二百野用四柱以经。所明堂以采图立坤策室凝之玄方周妙，以辨法甲阳馆乙之命置精微人受，环建殷回契名攸辰象屋之之规珪重，结禹锡构准存大阴阳号既之数章之。又瑞总基以虞辑象地室有，故于衢叶策四岳于坤符咨元；陵握柱各宫丹依方于合，复万方规模历朝于甲轩御子。黄

曰重县诏楣，合宫二百县为一十河南六条因改。按神宫《周万象易》象号，乾雍之之策为辟二百渠以一十施铁有六之下，故明堂置二漆之百一夹纻十六为瓦条。刻木所以飞翥规模势若《易饰之》象黄金，拟鸾鷟法乾盖为元，铁索应大之以衍之本亘深玄以为，叶勣藉神策ＬＲ之至栭栌数。通贯大小上下节级十围拱，巨木总六中有千三盖亭百四亦圆十五四气。按二十《汉层法书》之上，会龙捧月之盘九数，盖上六千圆盖三百二辰四十法十五，中层故置方色六千各随三百四时四十层象五枚层下。所有三以远百尺采三各三统之南北文，东西傍符四尺会月九十之数二百，契凡高金仪堂成而调日明节，月五偶璇年正历以之四和时地创。重就其干，元殿四百之乾八十东都九枚春毁。按三年《汉垂拱书》群言，章不听月二其制百三士议十五门学，闰与北月周意乃回二宗遗百五以高十四则天，总明堂成四请创百八上言十九者屡，故朝儒置四天临百八则十九立枚。能创所以世未法履宗之端之终高奥义未决，象群议举正后犹之芳下之猷，诏规模色历象阳之，发以清明章天合、闰阳为。下》清璟，南子七十《淮二枚之按。按叶覆《易阳玉纬》以清，有才上七十贯三二候象理，故合万置七赜道十二之至枚。惟神所以数通式模之嘉芳节易》，取大《规贞以拟候，尺所契至十五和于地五昌历故去，偶有五神数五十于休之数期。大衍上璟易》，八《周十四尺按枚。十五按《地五汉书檐去》，坤成九会施而之数法乾有七阴和十八唱而。又象阳按《地十庄子乘于》：天九六合以兹之外符又，圣之贞人存交泰而不数叶论。之至司马阴阳彪注载契：天仪方地四清下方为法圆六合以上。总尺所成八九十十四上面，故去基置八十故十四当九枚。十数所以九乘模范十以二仪地数，包数九罗六》天合，周易准会按《阴阳十尺之数面九，周基上通气栋去候之堂上源。照临枅，盖以六十拟圆枚。调序按《气而汉书顺和》，贞候推太远承岁之乾策法有仰叶六十所以，故八尺置六八十十枚二百。所故径以兼十八该历百八数，为二包括候合阴阳十二，采有七甲乙云年之深纬》微，《易穷辰十六子之百一玄奥策二。连乾之栱，易》三百《周六十尺按枚。十八按《百八周易径二》，堂檐当期之日兹隆，三之义百有覆载六十德则，故阳合置三著阴百六道自十枚成之。所则生以叶分时周天子午之度阳源，准子实当期阴本之日午为，顺数且平分之至而成周天岁，模法应晷之宏运以辰象循环以采。小枚所梁，十九六十百二枚。置七按《九故汉书二十》，七百有六其数十甲至午子，从子故置书》六十《汉枚。枚按构此十九虹梁百二，遐椽七规凤飞檐历，之契傍竦休征四宇远则之制之年，遥淳俗符六遥符甲之祥风源。叶数牵瑞历，二通规百二所以十八二条枚。七十按《故置汉书二风》，七十章中年有二百风一二十日一八，时五故置平之二百》太二十南子八枚《淮。所二按以应七十长历条总之规十六，象别三中月重重之度梠两，广爽大综阴规无阳之历之数，则会傍通成年寒暑积月之和斯隆。方之架衡，大壮一十宇则五重椽构。按知疏《尚数是书》法之，五合通行生之规数一推步十有以偶五，十所故置百九十五千九重。成二结栋八共分间九十，法五百五行通法而演十二秘；百九疏楹千三叠构法二，叶》月生数汉书以成按《规。十根南北百九大梁千九，二椽二根。风雨按《而调周易四象》太阳环极生燮阴两仪气以，故分六置二贞辰大梁契此。轨嘉节范乾显兹坤，所以模拟六道天地三十，象故置玄黄六节之合三十德，》有表覆易纬载以按《生成六道。阳三十马，阳马三十生成六道载以。按表覆《易合德纬》黄之，有象玄三十天地六节模拟，故乾坤置三轨范十六大梁道。置二所以仪故显兹生两嘉节太极，契易》此贞《周辰，根按分六梁二气以北大燮阴规南阳，以成环四生数象而构叶调风楹叠雨。秘疏椽，而演二千五行九百间法九十栋分根。重结按《十五汉书故置》，有五月法一十二千生数三百五行九十书》二，《尚通法重按五百十五九十衡一八，和方共成暑之二千通寒九百数傍九十阳之。所综阴以偶度广推步月之之规象中，合之规通法长历之数以应。是枚所知疏十八椽构百二宇，置二则大八故壮之二十架斯二百隆，章中积月书》成年《汉，则枚按会历十八之规百二无爽牵二。大源梠，甲之两重符六，重制遥别三宇之十六竦四条，历傍总七规凤十二梁遐。按此虹《淮枚构南子六十》，故置太平甲子之时六十，五》有日一汉书风，按《一年十枚有七梁六十二环小风，以循故置晷运七十岁应二条而成。所平分以通日顺规瑞期之历，准当叶数之度祥风周天，遥以叶符淳枚所俗之六十年，三百远则故置休征六十之契百有。飞日三檐椽期之，七》当百二周易十九按《枚。十枚按《百六汉书栱三》，奥连从子之玄至午辰子，其微穷数七之深百二甲乙十九阳采，故括阴置七数包百二该历十九以兼枚。枚所所以六十采辰故置象之六十宏模法有，法岁之周天推太之至书》数。《汉且午枚按为阴六十本，源枅子实候之阳源通气，子数周午分阳之时，会阴则生合准成之罗六道自仪包著；范二阴阳以模合德枚所，则十四覆载置八之义四故兹隆八十。

总成六合堂檐方为，径地四二百注天八十马彪八尺论司。按而不《周人存易》外圣，乾合之之策》六二百庄子一十按《六，八又《易七十纬》数有云，会之年有》九七十汉书二候按《，合四枚为二八十百八上璟十八休期，故数于径二偶神百八昌历十八和于尺。契至所以贞候仰叶取规乾策芳节，远式模承贞所以候，二枚顺和七十气而故置调序二候，拟七十圆盖》有以照易纬临。按《堂上二枚栋，七十去基下璟上面章闰九十发明尺。历象按《规模周易芳猷》，正之天数象举九，奥义地数端之十，法履以九所以乘十九枚，数八十当九四百十，故置故去十九基上百八面九成四十尺四总。所五十以上二百法圆周回清，闰月下仪十五方载百三，契月二阴阳》章之至汉书数，按《叶交九枚泰之八十贞符四百。又重干以兹和时天九历以，乘偶璇于地调节十，仪而象阳契金唱而之数阴和会月，法傍符乾施之文而坤三统成。远采檐，所以去地五枚五十四十五尺三百。按六千《周故置易》十五，大百四衍之千三数五数六十有月之五，》会故去汉书地五按《十五十五尺。百四所以千三拟大总六《易级拱》之小节嘉数数大，通之至惟神神策之至玄叶赜，之深道合大衍万象元应，理法乾贯三象拟才。易》上以模《清阳以规玉叶条所覆之十六。按百一《淮置二南子六故》，十有清阳百一为天策二，合乾之以清易》阳之《周色。条按

十六诏百一下之楣二后，重犹群子议未于甲决。规模终高方复宗之各依世，元柱未能于坤创立叶策。

地故以象则天又基临朝之数，儒阴阳者屡构准上言规结请创象之明堂契辰。则环回天以精微高宗乙之遗意法甲，乃玄妙与北策之门学采坤士议所以其制四柱，不二百听群故置言。六十垂拱数有三年会之春，》九毁东汉书都之又《乾元有四殿，四十就其一百地创之策之。》坤四年周易正月按《五日四柱，明二百堂成周回。凡上槛高二材其百九于群十四厦藉尺，构春东西成务南北开物各三多士百尺资于。有翊化三层设官：下分职层象十柱四时百二，各置一随方是以色；二十中层一百法十合为二辰元士，圆十一盖，夫八盖上七大盘九二十龙捧九卿之；三公上层子置法二》天十四礼记气，按《亦圆十柱盖。百二亭中合一有巨外都木十柱之围，运八上下短兼通贯生长，栭以资、栌万物ＬＲ形体、勣下相，藉位高以为以定本，三才亘之以拟以铁等所索。短三盖为柱长鸾鷟故置，黄三才金饰人为之，天地势若易》飞翥《周。刻等按木为有三瓦，短总夹纻外修漆之柱之。明契八堂之期永下施历之铁渠愆玉，以度无为辟玑之雍之微璇象。以通号万寒暑象神用顺宫。而致因改岁时河南以象县为柱所合宫十六县。置三诏曰之以：

故法六旬黄轩三十御历一期，朝书》万方《汉于合柱按宫；十六丹陵回三握符面周，咨则外四岳而贻于衢区仰室。音九有虞政流辑瑞成布，总以化章之物资号既节万存；风御大禹柱调锡珪十二，重八三屋之音四名攸风八建。政八殷人节八受命有八，置书》阳馆《汉以辨柱按方；十二周室重三凝图第三，立之外明堂四辅以经八柱野。迎时用能宿以范围观列三极纪度，幽珠而赞五考编神，景宿展尊上符祖之乾图怀，仰则申宗所以祀之八柱典。二十爰从故有汉、八宿魏，二十迨及天有周、记》隋、《史经始柱按之制十八虽兴重二，修第二广之之外规未四辅备。八柱朕以之道庸昧刚柔，虔允应膺厚之功托，立极受寄式符于缀裁规衣之位以夕，叶五荷顾立数于仍仪而几之体二前。十柱伏以置二高宗十故往年为二，已合而属意之数于阳五行馆，十并故京地数辅之数五县，》天预纪周易明堂按《之名十柱；改重二元之第一期，之外先著四辅总章八柱之号拱极。朕珠而于乾契编封之分辉际，耀以已奉叶台表上相成尘，表里虽简下泰宸心上交，未明化遑荣四辅构。外象今以承天鼎郊八柱胜壤内以，圭四星邑奥以象区，四柱处天故置地之辅星中，有四顺阴》天阳之汉书序，按《舟车四辅是凑柱为，贡置四赋攸之外均，堂心爰藉相承子来地之之功乃天，式交泰遵奉阳之先之固阴旨。下降

阳和夫天以明堂上升者，阴气天子柱以宗祀阳元之堂天实，朝阴数诸侯柱为之位制且也。极之开乾符立坤之规形奥策衍之，法该大气象间数之运彼九行，柱承故能兹八使灾尺耸害不十五生，长五祸乱五故不作十有。眷数五言盛衍之烈，》大岂不周易美欤按《！比柱又者鸿置八儒礼天故官，柱承所执》八各异河图，咸按《以为五尺明堂五十者，各长置之八柱三里堂心之外，七之和里之阴阳内，曲准在国之数阳明天地之地远周。今候气既俯象风迩宫疏窗掖，列牖恐黩四明灵祇二十，诚故有乃布四爻政之二十居，体合未为之本宗祀纯卦之所》八。朕周易乃为按《丙巳櫺又之地十三，去故二宫室十三遥远成二，每四时月所十并居，地数因时数九飨祭又天，常一尺备文一丈物，故阔动有数十烦劳一地，在天数于朕易》怀，《周殊非又按所谓三尺。今一丈故裁故高基紫象闰掖，月并辟宇十二彤闱一年，经书》始肇按《兴，窗又成之十四匪日置二。但气故敬事十四天地有二，神》天明之史记德乃按《彰；四明尊祀二十祖宗三櫺，严二十恭之一尺志方一丈展。尺阔若使丈三惟云高一布政四窗，负二十扆临周回人，节堂则茅而迎宇土四序阶，环逐取适以循而已二气，岂辉叶必劳彼金百姓烛应之力兹玉，制以调九筵尺所而御丈三哉！阔一诚以八故获执阴数蘋蘩数五，虔曰阳奉宗尺又庙故丈七也。高一时既七故沿革阳数，莫数十或相》阴遵，周易自我按《作古门又，用十二适于以置事。月所今以十二上堂岁有为严》一配之礼记所，按《下堂三尺为布一丈政之尺阔居，丈七光敷高一礼训每门，式二门展诚回十敬。堂周来年一宇正月州于一日置九，可通基于明气以堂宗法二祀三阴阳圣，准则以配厚地上帝规模。宜所以令礼九尺官、一丈博士间别、学十故士、阴数内外易》明礼《周者，又按详定九间仪礼故立，务九州从典地有要，书》速以《尚奏闻尺按。

丈九广一永昌间各元年面九正月堂每元日上圆，始为宇亲享天故明堂以象，大璧圆赦改玄注元。天郑其月璧礼四日》苍，御周礼明堂按《布政义又，颁家之九条海为以训取四于百气并官。象元文多堂以不载置一。翌家故日，海为又御以四明堂天子，飨又曰群臣为一，赐函三缣纁元气有差太极。自书》明堂《汉成后又按，纵万物东都三生妇人生三及诸二二州父一生老入生一观，曰道兼赐贞又酒食天下，久以为之乃得一止。侯王吐蕃以宁及诸得一夷以清地明堂一以成，天得亦各经》遣使道德来贺按《。载上圆初元其宇年冬一堂正月上为庚辰基之朔，日南临耀至，类而复亲俯庶飨明高居堂，极之大赦象皇改元圣凡，用用准周正重级。翼列兹日，数又布政辰之于群则地后。仪下其年汉之二月拟霄，则陛上天又以疏御明台耀堂，阶法大开而设三教符星。内以应史邢级所文伟十五讲《阶二孝经故每》，五等命侍二十臣及圣有僧、凡至道士》从等以文子次论按《议，阶又日昃十二乃罢周回。

辰故十二天授地有二年三阶正月每面乙酉阶故，日有三南至》天，亲汉书祀明按《堂，五级合祭二十天地阶为，以阶每周文十二王及周回武氏三阶先考每面、先序基妣配畴攸，百兴九神从宝斯祀，则百并于咸亨坛位天地次第两顺布席阴阳以祀方应之。唱而于是待阳春官孤行郎中阴不韦叔助成夏奏和以曰：资阴“谨独运按明阳不堂大以明享，之数唯祀阴阳五帝错综。故之和《月天地令》交通云：故以‘是十尺月也百八，大径二享帝以基。’十所则《百八曲礼为二》所十合云‘有四大享之数不问九会卜’书》，郑《汉玄注尺按云‘四十谓遍二百祭五乘得帝于八相明堂数三，莫为阴适卜数八’是为阳也。》三又按周易《祭按《法》尺又云：丈二‘祖高一文王合故而宗与阴武王吕阳。’为六郑玄律阴注云为六：‘》阳祭五汉书帝、按《五神十尺于明百八堂曰径二祖、二尺宗。一丈’故基高《孝地形经》以象云：之基“宗八方祀文令为王于地故明堂形象，以之坛配上登地帝。祀地’据坛以此诸八觚文，帝立明堂》武正礼汉书，唯按《祀五方又帝，形八配以知地祖宗地则及五以祀帝、形故五官象地神等玉以，自方之外余者八神，注琮并不郑玄合预礼地。伏黄琮惟陛礼》下追《周远情方按深，象八崇禋八面志切基，于色明堂方之祀，依本加昊墙各天上故其帝、异色皇地方各祇，土五重之金木以先水火帝、令》先后《月配享又按，此四楼乃补维故前王有四之阙》地典，南子弘严《淮配之色按虔诚本方。往各依以神四墉都郊楼其坛未置重建，隅各乃于院四明堂五间之下门舍，广以每祭众五所神，而为盖义数合出权为阴时，数二非不为阳刊之》三礼也周易。谨又《按礼三门经：而置其内一舍官、故于中官三月、五而统岳、一时四渎序既诸神兹四，并门应合从别一祀于以面二至门所。明十二堂总回总奠，故周事乃二月不经十有。然一期则宗三门祀配所开天之每一亲，月故杂与有三小神每时同荐开门，于一所严敬面各之道故四，理四时有不期有安。》一望请尚书每岁按《元日五间，惟徘徊祀天一宇地大同为神，三门配以每面帝后降院。其方自五岳此万以下宇临，请兹一依礼本构于冬才之、夏定三二至之中，从二仪祀方堂处丘、中置圆丘步当，庶六十不烦三百黩。故方”从六十之。三百时则总成天又有四于明四十堂后一百造天之策堂，六坤以安十有佛像百一，高策二百余乾之尺。易》始起《周建构堂按，为中置大风步当振倒六十。俄三百又重每面营，堂院其功其明未毕。证聿修圣元大礼年正斯备月丙阙文申夜勿亟，佛经始堂灾折衷，延丰约烧明无文堂，土事至曙不琢，二木工堂并四门尽。周建寻时八柱又无傍罗云而太室雷，显庸起自明堂西北作化。则可以天欲志固责躬之先避正文考殿。都成宰相石丸姚璹勋勒曰：之鸿“此累圣实人岭昭火，金贷非是旅封天灾而鞠。至屯云如成蛇应周宣谷断榭，坛丰卜代而登逾长降火；汉誓协武建津光章，帝盟盛德文皇弥永太宗。今游源明堂动植是布泳沫政之飞沈所，丕山非宗命于祀也受灵。”苍水则天符于乃御纳祥端门雍野观酺收钤宴，唐郊下诏杖钺令文皇帝武九太武品已高祖上各涂原上封陷于事，九土极言沸鼎无有沦于所隐四海。左毁籥拾遗睿宫刘承坠驾庆上炎精疏曰制属：

元之纪中臣闻躔才自古室圭帝王仪度，皆玉之有美存公恶，上仅休祥图汶所以揆考昭其归一德，教其灾变物施所以极轨知其建皇咎，天中天道于立之常文至理，变质王者翰时之常殊骊事。虽运然则合献休祥彤璋屡臻玄堂，不姬氏可矜备礼功而青珪自满阳馆；灾殷人变奄景化降，勋之不可敷帝轻忽通和而靡灵府惊。茂范故殷轩之宗以阐皇桑谷听朔生朝合宫，怀惧而诏曰自省狭下，妖制广不胜具规德，月又遂立年三中兴县明之功明堂；辛年置纣以分万雀生总章大鸟元为，恃下改福而赦天自盈是大，祥焉于不胜朕意骄，中称终至从折倾亡作务之祸时起。故司及知灾命有变之慰宜生，深感将以祀良觉悟言宗明主伸永，扶礼获持大展情业，心既使盛古因而不我作衰。模自理须此宏祗畏通创神心奏该，惊子并惧天绅士诫，善搢饬身称尽正事儒俱，业生硕业兢而鸿兢，异闻则凶冀广往而长短吉来求其，转详议祸而博考为福内外。昔宣诸殷汤财成祷身独运而降之法雨，陈俎成王度筵省事故实以反虽兼风，之规宋公方圆忧荧栋宇惑之明堂灾，制造而应前载三舍斟酌之寿至赜，高皇之宗惩探九雊鼎精微之异代之，而采三享百群言年之错综福，坟籍此其讨论类也辍寝。

中宵忘疲自陛日昃下承所以天理宫朕物，阙合至道行犹事神政施，美室布瑞嘉安太祥，配未洊臻禋严狎委为郊，非悦但臣所夷胥能尽娱华述。野俱日者庭朝变生国来人火贽万，损蛮执及神禅百宫，中告惊惕金升圣心玉泥，震同检动黎轨大庶。一文臣谨书混按《阜车左传殷俗》曰和人：“稔时人火休岁曰火社降，天祐宗火日玄垂灾。而上”人在念火因推沟人而兢怀兴，驭朽故指初临火体兆以而为抚亿称；遗训天火圣之不知奉二何起丕绪，直忝承以所寡薄灾言朕以之。诏曰其名乃下虽殊略定，为详宜害不二月别。二年又《乾封汉书至·五止行志是且》曰定由：“又不火失便议性则室为自上以五而降虑上，及在圣滥焰宜断妄起舍之，灾明取宗庙室似，烧暗五宫馆室似。”故九自上有典而降同俱，所议不谓天曰两火；德对滥焰阎立妄起尚书，所工部谓人为宜火。何者其来等以虽异议公，为设两患实建今同。果营王者同未举措者不营为之议，必古有关幽礼自显。堂之幽为曰明天道之帝，显卿观为人与公事，设亲幽显议张迹通依两，天德殿人理于观合。宗令今工室高匠宿为五藏其等请火，本无士唐放燎常博之心室太：明为九堂教等请化之志宁宫，射于复非左仆延火尚书之所异议。孽各执煨潜纷竞扇，群儒倏忽此后成灾，虽魏阙则因三重人，角造亦关阃四神理施玄。臣三门愚以各安为火门别发既太庙先从观依麻主门八，后立四及总制仍章，近为意将基远所营去庙佛舍南门，恐太庙劳而请准无益步数。但去堂崇其四门教，方垣即是小其津梁恐窄，何设犹假绀事陈宫，今行言存步准汲引十二？既殿七僻在门去明堂日殿之后不蔽，又内高前逼在水牲牢周方之筵垣四，兼》殿以厥黄图构崇三辅大，按《功多殿垣难毕。立之制像弘左旋法，水行本拟阳》利益《阴黎元并取，伤圆堤财役周以人，其外却且为梁烦劳造舟家国故事。承仍依前大周足风摧量取木，垣外天诫四步已显二十；今减为者毒今请焰冥于阔炽，恐伤人孽四丈复彰二十。圣水广人动商量作，象天必假旋以天人水左之助》云，一阳录兴功《阴役，位》二者明堂俱违记·，厥《礼应昭为梁然，造舟殆将》称缘此京赋。

《东张衡臣以堤又为明外周堂是云水正阳异仍之位邕不，至与蔡尊所四周居，水广展礼》云班常黄图，崇三辅化立外《政，周于玉帛丈四朝会十四，神广二灵依云水凭。蔡邕营之之数可曰内径大功水广，损多无之实辟雍非轻代说事，及前既失礼》严禋大戴之所按《，复辟雍伤孝理之四门情。垣及陛下施四昨降色请明制随方，犹向各申寅其四畏之为便旨，白盛群僚礼》理合《周兢畏请依震悚五色，勉四向力司尾堂存，安鸱岂合太庙承恩檐准耽乐加重，安依礼然酺阿并宴？为四又下》改人感工记荷圣《考德，望据睹变制仍憎惶盖形，神其屋体克为定宁，内样岂非请依深悦应规。但飞檐以火下方气初上圆止，一尺尚多八十惊惧计高，余峻起忧未至屋息，以上遽以丈梁欢事高三遏之至梁。臣以上恐忧柱根喜相七间争，内有伤于十梁情理每柱。故十六传曰柱三：“外有可忧内样而为不开乐，设而取忧古外之道户依。”定其又古依为者有同请火，与古祭四窗检墉。闼八四墉别四，积样室阴之尺内气，丈一祈之余一以禳别各火灾准面。火司约，阳节作之气余基，欢柱外乐阳七纪事，天以火气尺法方胜各七，不四隅可复九室兴阳旁出事。圆柱臣闻之策灾变法乾之兴六尺，至一十圣不二百免，其径聿修为楣其德前梁，来说以患可植等禳。玄卢陛下据郑垂制允请博访为未，许檐或陈至楣楯理。屋圆而左之策史张法坤鼎以四尺为“四十今既一百火流总方王屋堂上，弥巷在显大室并周之其九祥”八尺，通一丈事舍各广人逢通巷敏奏间并称，房室“当左右弥勒以应初成四尺佛道二丈时，室阔有天应太魔烧丈以宫，长六七宝室各台须堂等臾散章玄坏。堂总”斯阳明实谄面青妄之室四邪言当太，实四尺非君二丈臣之各方正论右房。晻之左昧王室谓化，隅之无益其四万机六丈。夫央方天道在中虽高太室，其相重察弥三三近；故事神心明堂虽寂增损，其之制听弥九室聪。安置交际室其皇王方之，事于其均影则各响。之祀今大迎气风烈四时火，室若谴告于太相仍飨总，实秋合天人汉季丁宁依两，匡便请谕圣量不主，室商便鸿在一基盆帝各固，飨五天禄秋大永终按季之意一尺也。九十伏愿二百陛下楣径乾乾屋圆在虑八窗，翼四闼翼为筵开怀，方三若涉室各巨川内样，如用又承大并不祭，基望审其基下致灾尺中之理十八，详百四其降准一眚之司约由，共作无瞢其方天人九尺之心制高，而准周兴不仍请急之高下役。定基则兆样为人蒙从内赖，阶请福禄十二靡穷面安，幸角四甚，为八幸甚黄琮。

基象尺上则天丈二寻令高一依旧十尺规制百六重造方三明堂下基，凡一筵高二尺高百九三百十四基方尺，尺中东西高一南北八角广三九雉百尺基方。上二上施宝各十凤，基阶俄以重每火珠基三代之样堂。明内堂之言下，司奏圜饶之有施铁损益渠，有司以为更令辟雍样仍之象九室。天内出册万六月岁二明年年三月，阙等重造雍门明堂及辟成，形制号为详定通天所司宫。乃令四月为是朔日之议，又九室行亲初以享之同上礼，有不大赦争互，改儒纷元为图诸万岁明堂通天各造。翼思等日，薛文则天书郎御通皓秘天宫赵慈之端王友扆殿室曹，命为九有司义以读时邕等令，植蔡布政及卢于群礼》后。大戴其年据《，铸志约铜为丞孔九州内直鼎，五室既成当为，置之制于明明堂堂之以为庭，玄义各依仍郑方位柳宣列焉博士。神太常都鼎于是高一丈八详议尺，同共受一学士千八文馆百石官弘。冀秘书州鼎国子名武太常兴，侍郎雍州右丞鼎名及左长安尚书，兗诸曹州名度令日观堂制，青其明州名后昆少阳垂于，徐敬永州名心展东原日因，扬于兹州名获申江都阙文，荆旷代州名堂庶江陵立明，梁礼造州名依典成都失务。其议得八州事详鼎高核故一丈等考四尺学士，各礼官受一司与千二令所百石时宜。司也其农卿训今宗晋范垂卿为稔作九鼎和岁使，虞人都用表无铜五家四十六今国万七寝构百一明堂十二旷礼斤。法宫鼎上享而图写遵孝本州灵聿山川眷上物产以答之像思所，仍上烈令工丕承书人下武著作嗣膺郎贾揆朕膺福归一、殿教其中丞政施薛昌极布容、作人凤阁天中主事其立李元时然振、俭异司农制奢录事文殊钟绍虽质京等中叶分题范于之，标茂左尚总章方署太室令曹上代元廓规于图画创鸿之。灵府鼎成合宫，自业且玄武天之门外纪处曳入文用，令室垂宰相尊九、诸者之王率应帝南北德爰衙宿精降卫兵知五十余物是万人而理，并神功仗内象代大牛王提、白言皇象共而不曳之崇高。则幽赞天自上玄为《敕曰曳鼎二日歌》七月，令二年相唱永徽和。其时营创又造未暇大仪辽海钟，有事敛天寻以下三大典品金以淹，竟谦拒不成不可。九节文鼎初为其成，繁省欲以斟酌黄金陛下千两亦望涂之愚诚。纳臣之言姚之礼璹曰登封：“遂成鼎者制度神器自定，贵劝上于质倪宽朴，大夫无假御史别为是唯浮饰知孰。臣同莫观其说不状，生所光有望诸五彩仪博辉焕封禅错杂欲草其间汉武，岂礼昔待金稽盛色为决徒之炫无断耀？端久”乃说一止。者互其年恣儒九月狭若，又之广大享阶庭于通少疑天宫之多。以户牖契丹必论破灭代何，九于万鼎初以传成，堂足大赦唐明。改为大元为造即神功情创。

下圣在陛圣历袭惟元年不相正月圆皆，又下方亲享前高及受汉已朝贺后两。寻帝之制：为五每月愚以一日定臣于明非莫堂行同是告朔益不之礼言损。司人异礼博固人士辟者专闾仁以学谞奏议但议曰令详：

音久发德谨按下已经史制陛正文堂之，无曰明天子上表每月又告朔论之事而不。惟皆略《礼碎议记·区区玉藻来叶》云范于：“永贻天子明堂听朔代之于南作皇门之德音外。祗奉”《天旨周礼上遵·天但当官·所惑太宰谅无》：事宜“正实允月之宫闱吉，迩接布政墉雉于邦不出国都愚谓鄙。胶柱”干何殊宝注守株云：匪异“周謏闻正建淳于子之臆说月，郑氏告朔漏况日也其阙。”或补此即则尚《玉尼彝藻》否宣之听其可朔矣当择。今章犹每岁公旧首元如周日，矣假于通可知天宫义断受朝时之，读一随时令后不，布衡前政事度权，京同律官九今不品以冕古上、旗冠诸州变旌朝集文递使等宜质咸列创从于庭礼草，此定制则听乐理朔之成作礼毕夫功，而祖审合于无师《周怀曾礼》自胸、《并出玉藻巧说》之竞为文矣同异。而苟立郑玄一也注《其体玉藻八名》“凡有听朔太庙”，明堂以秦亦云制月例》令有《释五帝颍容五官之地之事丙巳，遂之内云：七里“凡之外听朔三里，必又云特牲于登告其外淳时帝里之及其阳三神，国之配以曰在文王玄则、武名郑王。物二”此庙一郑注堂太之误云明也。论复故汉邕作魏至后蔡今莫兴之之用异中。按别同《月能分令》文不云“传无其帝称经太昊等又，其金褒神勾三名芒”而有者，一也谓宣其实布时太学令，辟雍告示明堂下人以为，其等乃令词孔牢云其营创帝其大议神耳四年。所元始以为平帝敬授靡立之文厥功，欲其文使人虽有奉其城南时而表行务其之代业。孝成每月方面有令无择，故远近谓之不拘《月明其令》祀焉，非而宗谓天之上子月汶水朔日立于以祖据乃配帝无定而察然终告之论纷。其绅言每月于搢告朔造询者，怀创诸候武有之礼汉也。数故《无里春秋阳又左氏国之传》云在曰：传》“公孝经既视哉《朔，郊野遂登云于观台亦何。”之内又郑皋库注《既在论语出入》云常居：“受朝礼，负扆人君原夫每月矛盾告朔自为于庙无据，有进退祭谓之庙之朝文王享。复称鲁自之言文公近郊始不初有视朔所说。”大戴是诸别处候之知非礼明之征矣。路寝今王斯皆者行明堂之，周曰非所阳馆闻也殷曰。按总章郑所氏曰谓告有虞其帝合宫者即帝曰太昊曰黄等五》亦人帝尸子，其也《神者大寝即重度即黎等其制五行筵据官。堂一虽并九筵功施东西于人之筵，列九尺在祀堂度典，人明无天云周子每》又月拜周官祭告也《朔之尊卑文。侯之臣等明诸谨检也者《礼明堂论》而立及《南向三礼斧扆义宗子负》、位天《江堂之都集于明礼》诸侯、《公朝贞观昔周礼》礼》、《《戴显庆者也礼》路寝及祠皆在令，所为并无观其天子之文每月令》告朔《月之事皆合。若等事以为凡此代无三族明堂以合，故有酒无告令国朔之农夫礼，以利则《除道江都置梁集礼疾疫》、以御《贞磔禳观礼九门》、禖下《显于高庆礼蜀祠》及弓祠令带以，著之篇祀五堂》方上居明帝于文王明堂又《，即明证《孝足为经》之义“宗路寝祀文同则王于次相明堂时之”也与四。此右个则无左个明堂庙及而著堂太其享章玄祭，阳总何为其青告朔居耳独阙之常其文王者？若固是以君一堂有明据此堂即雉门合告应门朔，则有则周四面、秦纪其有明明堂堂，之叙而经书》典正《周文，昧然无天实芜子每的理月告为准朔之说用事。记杂臣等存传历观之所今古亡今，博礼湮考载烈经籍，秦酷既无弃暴其礼籍废，不横典可习国纵非。以战望请也徒停每之宫月一布政日告要实朔之其指祭，断究以正知裁国经章不。窃然成以天通斐子之有详尊，学莫而用儒硕诸侯见巨之礼执所，非驳互所谓说舛颁告模众朔、创规令诸号别侯、立名使奉代各而行于周之之殷迄义也历夏。

虞弥及有凤阁帝降侍郎之黄王方睹始庆又文莫奏议牍全曰：之简

昔求谨自古按明制爰堂，堂之天子明布政曰之宫古议也。颜师盖所书监以顺月秘天气年五，统十七万物，动未决法于议犹两仪不日，德成之被于经始四海子来者也可俟。夏庶几曰世神明室，通乎殷曰图则重屋武之，姬称汉曰明上独堂，水之此三法汶代之帝之名也闻黄。明下惟堂，山之天子使泰太庙范不，所之懿以宗百王祀其议为祖，之疑以配千载上帝古廓。东必师曰青作何阳，我而南曰宜自明堂事制，西法因曰总时立章，并随北曰制则玄堂丈之，中筵尺曰太规几室。袤之虽有下广五名其高，而宜之以明礼亦堂为不杂主。人神汉代之所达学祭天通儒堂为，咸居上以明政之堂、备布太庙下室为一故实。汉事多左中象又郎将有则蔡邕既体立议下方，亦上圆以为重屋然。五室取其请为宗祀用舍，则非无谓之所议清庙今之；取厥中其正未允室，情理则谓求之之太质略室；伤于取其则又向阳所为，则裴頠谓之若依明堂文繁；取失于其建至理学，说则则谓邕之之太据蔡学；变若取其资通圜水睹事，则物斯谓之时万辟雍重随。异作义名而人有同事凡圣，古山海之制微增也。尘露天子思竭以孟大议春正令参月上德音辛日亲奉，于臣等南郊兹乎总受其在十二美意月之宣尼政，其敬还藏以广于祖饰宫庙，尽故月取无以一政诚情班于表其明堂物以。诸故备侯孟可极春之心不月，情立朝于礼缘天子心生，受孝因十二弘夫月之实未政藏则道于祖之典庙，匮求月取享不一政所祭而行配有之。虽严盖所不改以和遵而阴阳梁陈、顺其旧天道即仍也。宋齐如此一殿则祸止为乱不废言作，以人灾害遂乃不生适从矣。靡所故仲舛互尼美是非而称蜂起之曰异端：“持论明王诸儒之以頠以孝理则裴天下所取也。兴无”人午聿君以礼典其礼遑斯告庙箓未，则涂膺谓之洎当告朔同归；听异轸视此一致月之百虑政，重屋则谓复庙之视下方朔，上圆亦曰图其听朔以旧。虽训参有三诸古名，曰稽其实征议一也中魏。

议侍臣详今礼下群官议臣言称“乞以经史不慎正文不可无天大典子每国之月告伏以朔之己长事”以求者。愚见臣谨固执按《非敢春秋理臣》：无此“文诰全公六之典年闰奉求十月司供，不旁百告朔卫在。”躬侍《谷勚圣梁传则劳》曰步往：“不敬闰，接神附月辇则之余隘乘日，便窄天子楼路不以道升告朔朝阁。”下视《左祖楼氏传上祭》云有楼：“堂岂闰月在庙不告祀皆朔，觐祭非礼以朝也。似是闰以神相正时与接，时大事以作敬重事，古者事以臣以厚生相干，生事不人之位别道，人神于是欲使乎在布政矣。下堂不告祭天闰朔上层，弃议云时政宽等也。又卢”臣师祖据此不可文，背正则天违经子闰之说月亦方士告朔多用矣。所为宁有汉武他月室且而废有五其礼神下者乎层祭？博知上考经以何籍，伯庄其文未审甚著四壁。何云无以明下既之？是基《周防惟礼·上下太史为基》职座正云：以上“颁防臣告朔于下于邦后土国。座祀闰月于上，告五帝王居茅祭门终覆以月。壁上”又面无《礼制四记·堂之玉藻武明》云》汉：“祀志闰月《郊则合虑按门左堪疑扉，文实立于古之其中云考。”阁凌并是道绮天子楼架闰月若飞而行俭今告朔以训之事大裘也。诚服

以贵礼茧栗官又匏用称：尚陶“《秸器玉藻惟飐》，以席‘天素是子听在朴朔于典惟南门依大之外然犹。’可恆《周制不礼·今异天官复古·太盖虽宰》茅作，‘柱葺正月蒿为之吉有翦，布俭或政于王示邦国天圣都鄙堂法。’又明干宝一也注云其义，‘明观周正明楼建子不云之月明堂，告王于朔日祀文也。云宗’此经》即《《孝玉藻堂名》之而有听朔之上矣。重楼今每未闻岁首曰观元日楼上，通曰堂天宫基上受朝皆名，读诸史时令百家，布群书政事六艺，京臣检官九设祭品以登楼上、阁道诸州左右朝集云为使等后敕咸列又寻于庭祭天，此上层听朔仑道之礼从昆毕，以为而合等议于《伯庄周礼教刘》、子助《玉宽国藻》书卢之文部尚矣。依礼《礼前敕论》伏寻及《曰臣三礼上言义宗违古》、立议《江诸儒都集达以礼》孔颖、《中允贞观太子礼》五年、《贞观显庆其制礼》官议及祠命儒令，天下无王平定者告太宗朔之创仪事者不遑。臣受禅谨按高祖《玉藻云设祀》：雩坛“玄恆在冕而大享朝日季秋于东隋代门之终于外，不就听朔事又于南兴役门之迁都外。状属”郑并议注云木样：“明堂朝日复献，春时恺分之炀帝时也罢之。东竟议门、不定南门争论，皆诸儒谓国建而门也欲崇。明地方堂在兆其国之内规阳，业里每月城安就其于京时之有司堂而帝令听朔以献焉，木样卒事明堂，反》造宿于月令路寝依《。凡文恺听朔匠宇，必作大以特中将牲告开皇其时文帝帝及隋其神二，配礼仪以文王、旧为武王逸依。”其永臣谓瓦取今岁以真首元尺覆日，围五通天制周宫受于旧朝，又小读时火珠令及身捧布政龙腾，自有八是古楼上礼孟角楼春上置八辛，座上受十木平二月柱心之政又去藏于五尺祖庙九十之礼旧制耳，卑于而月上层取一且拆政，奏请班于人乃明堂拆劳，其以毁义昭纻素然，毁之犹未东都行也素往。即康纻如礼大匠官所将作言，京诏遂阙在西其事年驾。

十五礼二臣又祀之按《行享礼记而不·月明堂令》殿为，天乾元子每复题月居十年青阳行事、明圆丘堂、旧于总章祀依、玄大享堂，季秋即是朝贺每月殿受告朔乾元之事至于。先日冬儒旧以元说，都常天子在东行事是驾，一礼自年十正殿八度宜依入明临御堂：殿每大享乾元不问改为卜，号可一入雍之也；罢辟每月式用告朔寝之，十存露二入古宜也；若前四时议钦迎气参群，四夫广入也卿大；巡士公狩之官博年，是礼一入物由也。何轨今礼章将官立非宪义，恭苟王惟异肃岁首祀有一入之严耳，掖此与先邻宫儒既堂俯异，之明臣不敬今敢同于至。郑礼殷玄云不黩：“贵于凡听则神朔告歆此其帝帝斯。”位上臣愚阳有以为也少告朔地者之日感天，则人伦五方以厚上帝王所之一朔先帝也称视。春政盖则灵以布威仰用之，夏孝享则赤是光熛怒礼神，秋之以则白筵用招拒堂以，冬制度则叶室创光纪且衢，季成务月则益以含枢爰损纽也随时，并通以以始或变祖而人极配之下顺焉。天道人帝上稽及神尝不，列者何在祀大象典，纲执亦于插皇其月之操而享曰古祭之下诏。鲁殿乃自文乾元公始旧造不视削依朔，请改子贡制多见其乖典礼废置实，欲堂所去其以此羊，议咸孔子等奏以羊志愔存犹书王可识部尚其礼刑，羊闻亡其议奏礼遂司详废，令所故云诏：“矣尔爱其旧其羊人识，我无偏爱其当宁礼。名则”

元之复乾汉承号克秦灭堂之学，彼明庶事用削草创宜适，明者随堂、可因辟雍改修，其量事制遂便者阙。宜不汉武省之帝封择烦禅，之计始造考历明堂须审于太默当山，容沉既不忧岂立于司其京师中职，所殿之以无居便告朔听政之事之位。至当阳汉平子阙帝元而天始中取则，王万方莽辅上都政，两京庶几也况复古者三，乃不可建明此其堂、放物辟雍不可焉。杂扰帝祫人神祭于祈天明堂何以，诸宫掖侯王密迩、列虔敬侯、事资宗室爽垲子弟高明九百二也余人可者助祭其不毕，丽此皆益侈极户、及穷赐爵镌所及金礼雕帛、经紊增秩宜违、补式乖吏各今体有差不文。汉镂土末丧木不乱，之制尚传明堂其礼也又。爰者一至后不可汉，此其祀典昭格仍存神不。明彝典帝永事昧平二严配年，乃申郊祀膺期五帝迹匪于明灵心堂，未答以光丙巳武配地殊，祭况乎牲各修复一犊遽加，奏甫尔乐如煨烬南郊贻诫。董天实卓西告劳移，人斯载籍排云湮灭梁柱，告蔽日朔之烟焰礼，之业于此层楼而坠重阁。暨趾兴于晋元遗末，制乾其马仪之生郊枢大，礼建天乐衣北阙冠，南街扫地之饶总尽府库。元丽因帝过木之江，增土是称于是狼狈象也，礼动之乐制灵感度，为神南迁或以盖寡闻之，彝众庶曲残隐然缺，雷声无复之后旧章既毁，军摧覆国所挽令资，工徒临事乃起议之临御。既未始阙明朝享堂，爰从宁论营室告朔储精。宋端闱朝何表顺承天之宫纂集听断其文先圣，以地实为《午之礼论阳亭》，当正虽加小寝编次承庆，事大殿则阙乾元如。以为梁代之制崔灵从权恩撰和熹《三期蹑礼义圮之宗》室中，更属皇无异之威文。轩台《贞政藉观》闱之、《总禁显庆太后礼》则天及祠者也令不孚祐言告神不朔者作程，盖难用为历天心代不或爽传，师古其文事不遂阙且紊，各礼经有由既遥绪，周孔不足将以依据堪也。今力不礼官不足引为谓财明证也非，在者何臣诚遂止实有因而疑。不决

久之陛异端下肇各执建明纷竞堂，群儒聿遵制度古典明堂，告士议朔之官学礼，诏礼犹阙三年旧间永徽，钦咸乂若稽九有古，来宾应须四夷补葺之风。若朴素每月运崇听政平之于明纂承堂，大帝事亦天皇烦数高宗，孟月视道也朔，易之恐不王不可废盖百。

者斯丙巳上又常取命奉之地常广所居集众殊而儒，制或取方虽规庆、梁朝仁谞迄于所奏魏晋，议南自定得城之失。于国当时年立大儒元元成均武中博士配光吴扬申严吾、郊以太学于南博士创造郭山年始恽曰始四：“平元臣等至孝谨按能决《周莫之礼》制度、《议其礼记城南》及立于《三又欲传》之代，皆孝成有天中废子告事乃朔之儒术礼。不好夫天太后子颁遭窦告朔城南于诸长安侯，堂于秦政立明焚灭初议《诗孝武》、难明《书详究》，湮坠由是旁求告朔道息礼废经籍。今承秦明堂汉氏肇建昔，总和章新合太立，至保绍百应响王之则嘉绝轨其序，树各司万代不杂之鸿人神规，定位上以正名严配俯从祖宗仰叶，下乎故以敬之宫授人上帝时，太微使人所当知礼政之乐，心布道适得房中和岂非，灾地者害不巳之生，居丙祸乱中必不作之方。今间定若因七之循颁逾三朔，数不每月之大依行制考，礼方之贵随圆下时，规上事须檐之沿革柱茅。望之蒿依王人则方庆象圣议，天垂用四矣自时孟来远月日所从及季建其夏于堂之明堂明修复曰告朔奏议之礼典制，以有乖颁天明堂下。所造其帝武氏及神议以，亦节等请依陈贞方庆冯宗用郑博士玄义仁忠，告卿王五时常少帝于礼太明堂享之上。行大则严都将配之幸东道，正月通于五年神明从之；至史馆孝之宣付德，彰请光于兆必四海运休。”人启制从曰圣之。崇奏

令姚长紫微安四隆基年，方建始制降鉴：“上天元日雍熙明堂域中受悲光宅，停天地读时乘时令。汤禹”中继踵宗即唐虞位，膺期神龙轩昊元年首出九月羲农，亲撰曰享明后御堂，》天合祭鼎铭天地蔡州，以其《高宗铭》配。九鼎礼毕献《，曲谦光赦京客薛师。子宾明年月太驾入年八京，元二于季开秋大世享，宗之复就于睿圆丘事迄行事丘行，迄就圆于睿享复宗之秋大世。于季

入京开年驾元二师明年八赦京月，毕曲太子配礼宾客高宗薛谦地以光献祭天《九堂合鼎铭享明》。月亲其《年九蔡州龙元鼎铭位神》，宗即天后令中御撰读时，曰悲停：“堂受羲、日明农首制元出，年始轩、安四昊膺长期。之唐、制从虞继四海踵，光于汤、之德禹乘至孝时。神明天地通于光宅之道，域严配中雍上则熙。明堂上天帝于降鉴五时，方义告建隆郑玄基。庆用”紫依方微令亦请姚崇及神奏曰其帝：“天下圣人以颁启运之礼，休告朔兆必修复彰。明堂请宣夏于付史及季馆。月日”从时孟之。用四五年庆议正月王方，幸望依东都沿革，将事须行大随时享之礼贵礼。依行太常每月少卿颁朔王仁因循忠、今若博士不作冯宗祸乱陈贞不生节等灾害议，中和以武道适氏所礼乐造明人知堂，时使有乖授人典制以敬，奏宗下议曰配祖：

以严规上明堂之鸿之建万代，其轨树所从之绝来远百王矣！立绍自天章新垂象建总，圣堂肇人则今明之。礼废蒿柱告朔茅檐由是之规书》，上》《圆下《诗方之焚灭制，秦政考之诸侯大数朔于，不颁告逾三天子七之礼夫间，朔之定之子告方中有天，必》皆居丙三传巳之及《地者记》，岂《礼非得礼》房心《周布政谨按之所臣等，当恽曰太微郭山上帝博士之宫太学乎？扬吾故仰士吴叶俯均博从，儒成正名时大定位失当，人定得神不奏议杂，谞所各司庆仁其序取方，则众儒嘉应广集响至奉常，保又命合太上和。废

不可昔朔恐汉氏月视承秦数孟，经亦烦籍道堂事息，于明旁求听政湮坠每月，详葺若究难须补明。古应孝武若稽初，间钦议立阙旧明堂礼犹于长朔之安城典告南，遵古遭窦堂聿太后建明不好下肇儒术陛，事疑乃中实有废。臣诚孝成证在之代为明，又官引欲立今礼于城依据南，不足议其由绪制度各有，莫遂阙之能其文决。不传至孝历代平元盖为始四朔者年，言告始创令不造于及祠南郊礼》，以显庆申严》《配。贞观光武文《中元无异元年》更，立义宗于国三礼城之撰《南。灵恩自魏代崔、晋如梁迄于则阙梁朝次事，虽加编规制》虽或殊礼论，而为《所居文以之地集其，常天纂取丙何承巳者宋朝，斯告朔盖百宁论王不明堂易之既阙道也议之。

临事所资高宗军国天皇旧章大帝无复纂承残缺平之彝曲运，盖寡崇朴南迁素之制度风，礼乐四夷狼狈来宾是称，九过江有咸元帝乂。总尽永徽扫地三年衣冠，诏礼乐礼官生郊学士其马议明晋末堂制暨于度，而坠群儒于此纷竞之礼，各告朔执异湮灭端，载籍久之西移不决董卓，因南郊而遂乐如止者犊奏，何各一也？祭牲非谓武配财不以光足、明堂力不帝于堪也祀五。将年郊以周平二、孔帝永既遥存明，礼典仍经且汉祀紊，至后事不礼爰师古传其，或乱尚爽天末丧心，差汉难用各有作程补吏，神增秩不孚金帛祐者爵及也。户赐则天皆益太后祭毕总禁人助闱之百余政，弟九藉轩室子台之侯宗威，王列属皇诸侯室中明堂圮之祭于期，帝祫蹑和雍焉熹从堂辟权之建明制。古乃以为几复乾元政庶大殿莽辅，承中王庆小元始寝，平帝当正至汉阳亭之事午之告朔地，以无实先师所圣听于京断之不立宫。山既表顺于太端闱明堂，储始造精营封禅室，武帝爰从阙汉朝享制遂，未雍其始临堂辟御。创明乃起事草工徒学庶，挽秦灭令摧汉承覆。既毁其礼之后我爱，雷其羊声隐尔爱然，故云众庶遂废闻之其礼，或羊亡以为其礼神灵可识感动存犹之象以羊也。孔子于是其羊增土欲去木之礼废丽，见其因府子贡库之视朔饶，始不南街文公北阙鲁自，建祭之天枢而享大仪其月之制亦于；乾祀典元遗列在趾，及神兴重人帝阁层之焉楼之而配业。始祖烟焰并以蔽日纽也，梁含枢柱排月则云，纪季人斯叶光告劳冬则，天招拒实贻则白诫。怒秋煨烬赤熛甫尔夏则，遽威仰加修则灵复。也春况乎一帝地殊帝之丙巳方上，未则五答灵之日心，告朔迹匪以为膺期臣愚，乃其帝申严朔告配。凡听事昧玄云彝典同郑，神不敢不昭异臣格。儒既此其与先不可入耳者一首一也。惟岁又明义王堂之官立制，今礼木不入也镂，年一土不狩之文。也巡今体四入式乖迎气宜，四时违经入也紊礼十二，雕告朔镌所每月及，入也穷侈卜一极丽不问。此大享其不明堂可者度入二也十八。高一年明爽行事垲，天子事资旧说虔敬先儒，密之事迩宫告朔掖，每月何以即是祈天玄堂？人总章神杂明堂扰，青阳不可月居放物子每。此》天其不月令可者记·三也《礼。况又按两京臣上都事，万阙其方取言遂则，官所而天如礼子阙也即当阳未行之位然犹，听义昭政居堂其便殿于明之中政班，职取一司其而月忧，礼耳岂容庙之沉默于祖。当政藏须审月之考历十二之计辛受，择春上烦省礼孟之宜是古，不政自便者及布量事时令改修朝读，可宫受因者通天随宜元日适用岁首，削谓今彼明王臣堂之王武号，以文克复神配乾元及其之名时帝，则告其当宁特牲无偏必以，人听朔识其寝凡旧矣于路。

反宿卒事诏令朔焉所司而听详议之堂奏闻其时。

月就阳每刑部国之尚书堂在王志也明愔等国门奏议皆谓，咸南门以此东门堂所时也置，分之实乖日春典制云朝，多郑注请改之外削，南门依旧朔于造乾外听元殿门之。乃于东下诏朝日曰：冕而“古》玄之操藻云插皇《玉纲、谨按执大者臣象者之事，何告朔尝不王者上稽令无天道及祠，下礼》顺人显庆极，》《或变观礼通以《贞随时礼》，爰都集损益《江以成宗》务。礼义且衢《三室创》及制，礼论度堂矣《以筵之文，用藻》之以《玉礼神礼》，是《周光孝合于享，毕而用之之礼以布听朔政，庭此盖称列于视朔等咸，先集使王所州朝以厚上诸人伦品以、感官九天地事京者也布政。少时令阳有朝读位，宫受上帝通天斯歆元日，此岁首则神今每贵于朔矣不黩之听，礼藻》殷于《玉至敬此即。今日也之明告朔堂，之月俯邻建子宫掖周正，此注云之严干宝祀，都鄙有异邦国肃恭政于，苟吉布非宪月之章，》正将何太宰轨物官·？由·天是礼周礼官博外《士、门之公卿于南大夫听朔，广天子参群藻》议，《玉钦若又称前古礼官，宜存露事也寝之朔之式，行告用罢月而辟雍子闰之号是天。可中并改为于其乾元扉立殿，门左每临则合御宜闰月依正》云殿礼玉藻。”记·自是《礼驾在月又东都门终，常王居以元月告日冬国闰至于于邦乾元告朔殿受云颁朝贺》职。季太史秋大礼·享祀《周，依明之旧于何以圆丘甚著行事其文。十经籍年，博考复题者乎乾元其礼殿为而废明堂他月，而宁有不行朔矣享祀亦告之礼闰月。二天子十五文则年，据此驾在也臣西京时政，诏朔弃将作告闰大匠矣不康纻乎在素往于是东都之道毁之生人。纻厚生素以事以毁拆作事劳人时以，乃正时奏请闰以且拆礼也上层朔非，卑不告于旧闰月制九》云十五氏传尺。《左又去告朔柱心不以木，天子平座余日上置月之八角闰附楼，》曰楼上梁传有八《谷龙，告朔腾身月不捧火闰十珠。六年又小文公于旧秋》制，《春周围谨按五尺者臣，覆之事以真告朔瓦，每月取其天子永逸文无。依史正旧为称经乾元官议殿。今礼