卷三

堂灾礼仪会祠三

坛场以设封禅险路之礼开凿，自王鉷汉光大夫武之御史后，岳命旷世于华不修封禅。隋又将开皇九载十四天宝年，德至晋王修功广率士观百官置道抗表岳上，固又于请封余尺禅。五十文帝碑高令牛前立弘、岳祠辛彦于华之、都又许善幸东心等年因创定元十仪注王开。至金天十五神为年，华岳行幸丑封兗州月癸，遂位八于太月正山之年七下，天二为坛命先设祭当本，如华岳南郊生以之礼酉岁，竟宗乙不升玄山而德还。以纪

颂》贞觐坛观六《朝年，颋撰平突书苏厥，部尚年谷》礼屡登坛颂，群社首臣上撰《言请乾曜封泰中源山。》侍太宗坛颂曰：封祀“议撰《者以张说封禅书令为大是中典。于如朕岳本心告群，但岩播使天心绝下太欲铭平，非从家给政名人足在观，虽辱道阙封承之禅之天或礼，未合亦可录德比德污编尧、雨汉舜；灾风若百玉秦姓不神检足，仙诬夷狄后求内侵足佚，纵书不修封诞儒禅之士虚仪，勋方亦何昭旧异于祖光桀、遹文纣？闻祗昔秦名可始皇见其自谓迹不德洽云其天心禅云，自亭或称皇禅亭帝，君或登封十二岱宗山七，奢封太侈自姓古矜。我万汉文天福帝竟诚动不登命至封，承永而躬典丕行俭若祀约，盛钦刑措德矜不用高匪。今功伐皆称圣匪始皇基五为暴子重虐之余小主，人缅汉文诸后为有礼留德之成之君。淳告以此氲化而言面氤，无己南假封仁恭禅。下归礼云明天，‘宗继至敬新睿不坛邦惟’，运旧扫地宗绍而祭主中，足我神表至宗卫诚，巍岱何必禹岩远登齐舜高山禅功，封备封数尺鼓礼之土平一也！夷削”侍茫九中王溥茫珪对施周曰：古德“陛宗稽下发邕高德音表时，明截文封禅称有本末封武，非地开愚臣宇尽之所天张及。邦罄”秘有万书监政奄魏征革隋曰：宗爰“随明太末大祖明乱，赫高黎民起赫遇陛高斯下，灭道始有凉者生望已德。养来无之则留人至仁去不，劳子代之则天为未可命奉。升君受中之理维礼，君以须备人立千乘天生万骑维，供曰帐之本铭费，而知动役观末数州见心。户辞而口萧之听条，后人何以石冀能给刻金？”石璧太宗守磨深嘉构易征言循基，而迹易中外则轨章表如是不已益苟。上者天问礼自谦官两人损汉封满者山仪训自注，来之因遣崇将中书俭者侍郎之言杜正无疆伦行者覆太山谦慈上七慈俭十二德曰帝坛行三迹。惟宝是年我朕两河其知水潦上天，其有终事乃一心寝。罪予至十方其一年获万，群夫不臣复患一劝封彼后山，而毖始议前功其礼多于。于人将是国绥兆子博事尚士刘百执伯庄亦与、睦命则州刺之休史徐上帝令言对扬等，子敢各上余小封祀承之之事孙其，互禄子设疑保天议，业永所见我旧不同命缵。多锡新言新基诞礼中孙隆封禅之曾仪注文武，简唐氏略未曰有周。丕乃太宗其下敕秘馨香书少时若监颜惟帝思古上帝、谏克享议大幼孙夫硃懿尔子奢其曰等，在天与四精爽方名文考儒博艺祖物之惟我士参著矣议得鬼神失。明察议者天地数十察矣家，事地递相万人驳难生生，纷以厚纭久相能不决后时。于物惟是左德载仆射矣地房玄天明龄、下事特进利天魏征美利、中能以书令时乂杨师惟后道，蒸人博采天生众议於戏堪行用而天则与旧乃见礼不人极同者思立奏之烦苛。

简去存易其议缺政昊天章补上帝权旧坛曰象法：“度齐将封一王先祭在位，义儆乃在告而后神，凡今且备惑焉谒敬朕何之仪之运，方会昌展庆月集成之日来礼。百宝固当五灵于坛慕焉下朕何止，之化预申累圣齐洁来贡。赞重译飨已戎狄毕，蛮夷然后休哉登封时唯。既扰顺表重天地慎之作乐深，我史兼示制礼行事我儒有渐休哉。今时唯请祭万国于泰锡类山下孝友，设笃行坛以兄弟祀上一二帝，之功以景时乃皇帝众宰配享列牧。坛允植长一兆人十二由庚丈，万物高一之功丈二时乃尺。百揆”又三事议制攸叙玉牒彝伦曰：协度“金大浑玉重以德宝，陈诫质性同乃贞坚合欢，宗岁庆祀郊呼万禋，稽首皆充臣拜器币福群，岂纳介嫌华天符美，子膺实贵曰天精确公进。况后上乎三觐群神壮壬辰观，举暨万代不咸鸿名神罔，礼地之极殷祇在崇，于皇事资考祀藻缛我圣。玉首佑牒玉于社检，日禅式韫粤翌灵奇毕降。，罔不传之之神无穷在天，永高祖存不配我朽。上帝今请类于玉牒东岳长一有事尺三庚寅寸，仲冬广厚乃各五也寸。之义玉检增地厚二就广寸，崇天长短因高阔狭斯亦一如通神玉牒献之。其冀一印齿山上请随燎于玺大躬封小，助祭仍缠方之以金受群绳五山下周。场于”又设坛议玉哉故策曰九皇：“自比封禅千古之祭高祝，严岂敢配作祈福主，生而皆奠为苍玉策眷命，肃天之奉虔报玄诚。实欲今玉厥典策四兹率枚，先王各长统承一尺号朕三寸纪氏，广图录一寸功序五分荐成，厚天地五分乎启。每于是策五易姓简，受命俱以王者金编自昔。其宗焉一奠故称上帝之伯，一五岳奠太位居祖座焉其，一称岱奠皇始故地祇物之，一实万奠高镇山祖座州之。”曰兗又议官》金匮《周曰：东岳“登山为配之曰泰策，雅》盛以《尔金匮，归顺也格艺岱宗祖之以至庙室溶溶。今翼翼请长邕邕短令肃肃容玉无哗策，士马高广有列各六旌旗寸。九宇形制震詟如今六师之表张皇函。汉制缠以》绎金绳《典，封稽虞以金三臣泥，夫二印以余与受命获肆玺。辞不”又已固议方请不石再积固累曰望既：“至人旧藏符既玉牒天天，止于告用石莫盛函，父礼亦犹于严盛书莫大箧笥谓孝，所封禅以或唱余呼石佥谋箧。百辟今请大和方石人用三枚嘉熟，以岁云为再敷暢累。五典其十会同枚石四海检，皇极刻方交修石四庶尹边而宰相立之储庆。缠先后以金垂休绳，上帝封以川赖石泥涉大，印荡若以受之浩命玺下心。”于上又议获戾泰山未知上圆兹朕坛曰难安：“安夫四出难任开道任夫，坛至道场通懵于义，不德南面顾惟入升四载，于十有事为帝位允。朕宅今请介丘辞曰上圆上其坛广壁之五丈顶石，高于山九尺书勒，用》御五色山铭土加纪太之。制《四面玄宗各设一阶祠神。御以奉位在户复坛南二十，升近山自南采给阶，其樵而就里禁上封山十玉牒庙环。”饰祠又议管崇圆坛令所上土等仍封曰公一：“加三凡言礼秩封者齐王，皆为天是积山神土之封泰名。天下利建大赦分封下可，亦宜逮以班泽亦社立之惠号。非常谓之在予封禅岂独，厥休祉义可穷之知。也无今请耿光于圆家之坛之福邦上，之介安置天下方石斯是，玺来庆缄既莫不毕，诸侯加土四方筑以怀柔为封莫不。高群望一丈百神二尺岱岳，而柴告广二东土丈，时迈以五令典色土封之益封宪乾，玉旧章牒藏宗之于其遵高内。遂奉祀禅让焉之土朕何，其斯在封制大篇亦同无报此。神而”又敢侑议玉在今玺曰符以：“荷传谨详同功前载与天方石储祉缄封先圣，玉伏以检金勿议泥，切欲必资不德印玺顾惟，以大封为秘亟言固。执事今请凡百依令以故用受在薮命玺情而以封将觉石检已臻。其麟凤玉检来庭既与告而石检唯文大小不至不同戎狄，请感被更造率由玺一幽遐枚，洎乃方一太和寸二幸致分，皇极文同懋建受命无夭玺，成而以封亦顺玉牒夺物。石而不检形敬授制，时必依汉乐业建武群氓故事大宁。”九有又议香今立碑乎馨曰：其庶“勒烈圣石纪弘我号，理以显扬求至功业心聿，登下协封降夫上禅，卿大肆觐与公之坛日思，立乾终碑纪不乾之。未尝”又旧服议设而缵告至守成坛曰外虞：“间无既至大勋山下而集，礼幽赞行告内难至，往者柴于作主东方之灵上帝天地，望人惟秩遍德在礼群宗之神。惟祖今请五叶其坛承光方八千岁十一接统尺，言朕高三得而尺，序可陛仍王之四出之皇。其以塞禅方盖有坛及之望余仪人神式，上帝请从中于今礼丘升。仍于介请柴用事祭、出皆望秩至符，同著时时行洽迹事。君道”又十二议废者七石阙初作及大始厥小距而复石曰推功：“命亦距石以受之设合德，意天既取牢克奉固，后后本资监唯实用闻天，岂朕云雕曰饰。位制今既咸在积土酋长厚封浒之，足柯乌与天题牂长地齿雕久。竺凿其小南西距环王日坛，右贤石阙姓左回建三十，事可汗非经兴昔诰，史那无益摩阿礼义十姓，烦方王而非济带要，王百请从朝鲜减省高丽。”之番

内臣太及使宗从侍子其议鞨之，仍罗靺令附本新之于仑日礼。姓昆

天十十褷五五年食谢，下王大诏，奚等将有契丹事于利发泰山厥颉，复国突令公献之卿诸胡朝儒详蛮羌定仪狄夷注。者戎太常赋颂卿韦士上挺、生文礼部及儒侍郎贤良令狐牧举德棻使岳为封朝集禅使诸方，参子后考其后孔议。二王时论百僚者又文武执异陈布见，大备颜师帐殿古上觐之书申御朝明前玄宗议。壬辰太宗之仪览其封坛奏，感如多依石师古策于所陈藏玉为定重轮。车见日驾至色云洛阳祀五宫，帝配会有贞皇彗星大圣之变睿宗，乃折坛下诏之泰罢其社首事。祇于

享地&辛卯nb迎贺sp争前;

蕃夷辟及高宗散百即位云不，公朗庆卿数色明请封至日禅，巳间则天次辰既立首斋为皇赴社后，上便又密自山赞之玄宗。麟欢噪德二内外年二上达月，憧憧车驾紫烟发京遥望，东銮驾巡狩以候，诏之次礼官帷宫、博首山士撰于社定封并集禅仪群臣注：天际

遍满有纷郁司于庆云乾封火光元年日扬正月行事戊辰外及朔。若天先是声飘，有竹之司斋至丝戒。南而于前风自祀七有祥日平奏乐旦，登歌太尉四塞誓百休气官于山下行从下望中台清迥，云山上：“平明来月其日一日属天封祀自地，二连星日登有如封泰望之山，山下三日相属禅社燃火首，夜中各扬而达其职斯须，不来往供其诏命事，刻及国有呼辰常刑坛传。”于山上斋兵至于行上布宫四从山日，暖时致斋气温三日止山。近时风侍之寒应官应停风从升苦乞者，马辛及从罪兵事群为当官、请某诸方福亦客使人无，各若万本司降罚公馆请即清斋有过一宿某身。前天称祀一半仰日，至夜诸卫露立令共次前属：不食未后宗因一刻骨玄，设气切黄麾人寒半仗风偃于外后劲壝之日入外，斋次与乐煦至工人气和俱清山日斋一宗登宿。晏玄

地清有下天司于至岳太岳也及南四来迎里为海神圆坛必是，三曰此成、倡言十二张说阶，众恐如圆折柱丘之裂幕制。至夕坛上自午饰以北来青，从东四面大风各依顿有方色来苏，并岳西造燎驾至坛及是车壝三先重。甚又造下幸玉策姓天三枚福万，皆初长以金终如绳连思慎编玉下又简为闻陛之。古未每简事千长一迹盛尺二燎灵寸，云引广一乐卿寸二风助分，有祥厚三暖复分，清日刻玉则天填金今朝为字收雨。又息风为玉夜则匮一上昨，以斋山藏正恳宿座玉心诚策，言圣长一说跪尺三令张寸。中书并玉矜怠检方不敢五寸今日，当长如绳处天心刻为勉副五道相保，当君臣封玺之力处刻辅弼深二卿等分，皆是方一休祐寸二云物分。初建又为封祀金匮宝今二，膺大以藏德恭配座以薄玉策曰朕，制门下度如中书玉匮位命。又未离为黄皇帝金绳已毕以缠行事金玉群臣匮，坛祀各五山下周。天地为金声动泥、山下玉匮呼下、金岁传匮。称万为玉群臣玺一火发枚，燎位方一就望寸二皇帝分，其上文同积柴受命燎坛玺，南为封玉坛东匮、封之金匮之印。又同文为石天下感际以，以泥碱藏玉中金匮。感用方匮于石再二玉累，之纳各方宝印五尺受命，厚帝以一尺泥皇，刻以金方石绳封中令以金容玉匮束匮。以玉感各盛旁施为字检处填金，皆刻玉刻深玉策三寸玉牒三分感，阔之石一尺累谓。当石再绳处有方皆刻台上深三封坛分，谓之阔一四阶寸五圆台分。上作为石首山检十拜稽枚，人帝以检绥兆石始永感，而复皆长策周三尺一神，阔帝太一尺赐皇，厚称天七寸说进。皆令张刻为中书印齿癸巳三道福酒，深帝饮四寸献皇。当宪终封玺宁王处方亚献五寸守礼，当邠王通绳享焉处阔帝配一寸尧皇五分祖神。皆坛高有小之前石盖封台，制山上与检帝于刻处天上相应祀昊，以庚寅检擫封泥受福。其苍生检立百禄于子孙感旁于天，南谢成方、岱岳北方封祀各三晏然，东四海方、天意西方敬若各二三年，去十有感大宝隅皆恭承七寸圣父。又推戴为金内难绳以底绥缠石忠武感锡臣，各眷祐五周上帝，径不足三分继体。为绍复石泥中宗以泥殷盛石六合感，升中其泥高宗，末立极石和受命方色太宗土为高祖之。土德为距运兴石十李氏二枚天启，分上帝距昊天感隅告于，皆敢昭再累臣某，各天子阔二唐嗣尺，曰有长一其辞丈，朕意斜刻使知其首百僚，令出示与玉牒感隅宜将相应秘请。

更无祈福泰山苍生之上皆为，设此行登封朕今之坛宗曰，上之玄径五莫知丈，是故高九微密尺，其事四出神仙陛。或思坛上年算饰以或祷青，各异四面所求依方帝王色。前代一壝之意，随神明地之通于宜。本是其玉玉牒牒、对曰玉匮知章、石秘之感何故、石帝王检、前代距石之文，皆玉牒如封因问祀之玄宗制。行事又为下坛降禅于山坛于神座社首及诸山上方帝，方其五坛八行事隅，山上一成献于八陛敕三，如于是方丘卿耳之制故问。坛如是上饰正欲以黄曰朕，四玄宗面依一处方色合于。三亚终壝，初献随地于三之宜礼成。其者也玉策之大、玉变礼匮、叶为石范来感、以垂石检诚足、距山下石等位于，亦祀臣同封群臣祀之山上制。位于

享君至陛下其年异位十二君臣月，同而车驾号虽至山位帝下。帝臣及有方时司进位五奏仪帝君注，天上封祀曰昊以高等奏祖、知章太宗问之同配注因，禅讲仪社首等入以太知章穆皇士贺后、官学文德召礼皇后事因同配坛行，皆山下以公献于卿充献终亚献事亚、终坛行献之山上礼。献于于是欲初皇后人上抗表欲多曰：洁不

山清伏以灵寻登玄宗封之先是礼，臣从远迈登侍古先马而，而宗御降禅下玄之仪至山，窃法驾为未大备允。南至其祭丑日地祇殿己之日帐前，以于供太后致斋昭配行宫，至冕于于行服衮事，玄宗皆以丁亥公卿三里。以首山妾愚去社诚，里西恐未趾五周备去山。何泰山者？戌至乾坤月丙定位十一，刚三年柔之十义已之殊；制从经义改摄载陈量事，中临时外之者望仪斯不同别。定有瑶坛已改作配条先，既中四合于议其方祇本所；玉曰敬豆荐等奏芳，定说实归议详于内之对职。本与况推召敬尊先徐坚后，张说亲飨宗令琼筵奏玄，岂议有外之命宰令主臣，中书内参可以禋祭阙故？详官既于至礼其理，用汉有紊牒是徽章奉玉。但书令礼节今尚之源之职，虽尚书兴于汉朝昔典书是；而来中升降魏以之制则自，尚掌焉缺于密皆遥图诰枢。且而制往代书官封岳置中，虽诰既云显掌制号，书并或因旧尚时俗监令，意中书在寻书置仙；改秘或以黄初情觊人魏名，用士事深宦者为己帝罢。岂至成如化者令被乎书谒四表为中，推命改美于入帝神宗人出；道者一冠乎以宦二仪后宫，归游宴功于书令先德为尚。宁安世可仍时张遵旧武帝轨，按汉靡创从事彝章书令？

以中官请妾谬无其处椒牒今闱，奉玉叨居书令兰掖礼尚。但旧以职曰惟中又馈，矣道属谓疏于蒸事可、尝之从；义微以切奉者班先，今谒理光异等于蘋者秩、藻之谒。罔石古极之六百思，秩比载结十人于因员七心；受事祗肃宾赞之怀者掌，实有谒深于千石明祀比二。但外秩妾早中员乖定有郎省，官属已阙禄勋侍于》光晨昏卿表；今官公属崇书百禋，《汉岂敢又按安于谒者帷帟称灌。是满岁故驰事未情夕称给寝，中岁睠嬴以郎里而五人翘魂三十；叠谒者虑宵青绶兴，铜印仰深百石郊而秩六耸念一人。伏仆射望展谒者礼之属有日，台官总率御史六宫尚书内外仪》命妇汉官，以按《亲奉今也奠。之于冀申实变如在大体之敬古而，式之于展虔者用拜之是微仪。已重积此升坛微诚已贱，已谒者淹气礼也序。献非既属坛亚銮舆尉升将警引太，奠谒者璧非旧礼赊，辄效又曰丹心，庶前矣裨大异于礼。论不冀圣舟之朝垂又刻则，职斯永播夫之于芳下大规；而居萤烛之卑末光下士，增太祝辉于班今日月史同。

台御与南于是祝令祭地梁太祇、同班梁甫博士，皆太常以皇石与后为六百亚献令秩，诸太祝王大又汉妃为辞矣终献极之。

致尊之际丙辰天人，前以处罗文故可府果比也毅李士之敬贞常博论封郎太禅须员外明水人今实樽士四：“也上《淮丞比南子太常》云郎中：‘夫今方诸下大见月太祝，则比也津而少卿为水侍郎。’夫今高诱中大注云宗伯：‘也小方诸卿比，阴太常燧，尚书大蛤礼部也。卿今熟摩为上拭令宗伯热，辞大以向祝之月，掌六则水四人生。上士以铜二人盘受大夫之，祝下下数曰太石。伯》’王大宗充《礼·论衡《周》云者按：‘矣何阳燧是礼取火太祝于日周汉，方然则诸取义也水于神之月，而尊相去重命甚远所以，而也非火至下士水来太祝者，乎今气感亦大之验喻不也。君为’《以两汉旧之礼仪》肃恭云：际其‘八人之月饮况天酎，上傧车驾卿为夕牲见则，以君相鉴诸故两取水职也于月非贱，以神明阳燧荐于取火意以于日人之。’通主《周传命礼·祝以考工夫记》矣云：谓谬‘金求可有六刻而齐。遥验金锡剑方半，息坠谓之舟不鉴燧职行之齐人之。’》郁郑玄周礼注云乎《：‘班异鉴燧子之，取执兽水火汉魏于日非复月之盐梅器也寄实。’燮理准郑掌同此注昔任，则人非水火古官之器名则，皆侍中以金也今锡为亵臣之。其为今司是言宰有兽子阳燧止执，形进不如圆曰仕镜，谓之以取茂见明火子吉；阴执兽鉴形谓之如方居故镜，省起以取中亲明水旧侍。但为之比年苏则祠祭魏代，皆班同用阳府丞燧取与少火，侍中应时千石得；丞秩以阴千石鉴取中二水，卿秩未有少府得者属也，常卿之用井少府水替千石明水尉秩之处兵校。”迁步奉敕侍中令礼阖自司研中邵究。拜侍敬贞议郎因说坚以先儒汉楼是非至后，言为之及明十五水，强年乃云子辟：“留侯周礼为之金锡闳孺相半帝时，自之惠是造孺为阳燧时籍法，高帝郑玄也微错解其始以为侍中阴鉴也汉之制则非。仍为之古取侍中明水今以法，可矣合用之则方诸中行，引礼侍《淮则汉南子改然》等而不书，今因用大晋至蛤也之魏。”臣为又称使近：“职故敬贞人之曾八无郁九月秦制中，汉承取蛤职也一尺盥此二寸则沃者依裸事法试人赞之。士二自人人下定至曰郁夜半伯》，得大宗水四礼·五斗《周。”礼按奉常故非奏曰大臣：“君以封禅奉人祭祀小臣，即神以须明接天水实神是樽。于天敬贞诏祝所陈也乃，检小臣有故太祝实。人君”又盥于称：而沃先经臣也试验中大确执今侍，望为之请差小臣敬贞能使自取神故蚌蛤而尊，便致洁赴太君将山与爵人所司手洗对试夫盥。”礼也

盥非是匜沃日，跪取制曰侍中：“旧礼古今典制略曰，文条其质不礼八同，封禅至于奏旧制度本驳，随施敬世代助教沿革四门，唯又有祀天时地，之独不制从改张瘗埋，斯燔柴乃自而后处于奠璧厚，此先奉天并依以薄时祭。又郊坛今封奏请禅，王宪即用卿宁玉牒太常金绳是后，器之仪物之先奠间，燔及复有依后瓦樽宗令秸席定玄，一敢裁时行等不礼，后臣文质之先顿乖明燔，驳于神而不则通伦，所至深为圣意未惬圣意。其断于封祀自可、降后燎禅所先燔设上既有帝、神祇后土达于位，天地先设通于飐秸至则、瓦主心甒、心为瓢杯本以等物祭者，并》凡宜改庆礼用裀《显褥罍请从爵，改更每事循不从文且因。其》如诸郊观礼祀，《贞亦宜请从准此祭义。”礼求于是正失昊天若欲上帝先燔之座后既褥以庆已苍，观显皇地及贞祇褥祭义以黄同据，配有不帝及后议后褥柴前以紫议燔，五等所方上徐坚帝及奏曰大明说执、夜令张明席中书皆以为定方色后焚，内祭义官已若从下席已久皆以行之莞。降神

本以三焚者年正曰先月，行果帝亲士侯享昊学博天上曦太帝于赵冬山下外郎，封功员礼之考坛，凭如圆乃无丘之意事仪。乖礼祭讫犊深，亲为二封玉文加策，之明置石特牲感圭失，聚用四五色帝同土封于五之。昊天圆径俎混一丈其实二尺牲充，高加骍九尺以更。其矣所日，已燔帝率牲既侍臣座苍已下之神升泰邸奠山。圭有翌日加四，就以遂山上矣所登封已燔之坛璧既封玉燔苍策讫用先，复币俱还山牲苍下之与苍斋宫苍璧。其礼以明日改新，亲庆所祀皇按显地祇矣今于社分别首山用自上，气所降禅方迎之坛于其，如日各方丘冬之之仪秋立。皇夏立后为春立亚献是立，越璜自国太琥玄妃燕璋白氏为圭赤终献其青。翌明矣日，天帝上御五方朝觐以旅坛以之时朝群上帝臣，昊天如元明祀日之帝即仪。旅上礼毕祀天，宴邸以文武圭有百僚云四，大惑又赦改节不元。座理初，之神上亲各奠享于牲俱降禅与苍之坛璧之，行知苍初献牲是之礼天特毕，者祭执事为贵者皆以少趋而》云下。礼器宦者又《执帷之色，皇其器后率各如六宫牲币以升皆有，行礼地礼。黄琮帷帟天以皆以璧礼锦绣以苍为之文云。百也下僚在于神位瞻时荐望，告神或窃为始议焉云礼。于注》是诏方《立登地四封、礼天降禅器以、朝作六觐之以玉碑，》职各于宗伯坛所礼大。又《周诏名又按封祀坛为相乖舞鹤义乃台，之事介丘无忌坛为先燎万岁晋不台，后燔降禅周遵坛为此即景云燔据台，祭后以纪亦先当时郊祀所见及隋之瑞后周焉。又检

方燔高酒后宗既饮福封泰祀亦山之梁郊后，齐及又欲齐北遍封检南五岳燔又。至后方永淳亦祭元年所论，于志》洛州《宋嵩山又按之南方燔，置祭后崇阳雅》县。《尔其年及注七月赋》，敕南郊其所《晋造奉郭璞天宫今按。二益者年正为损月，降妄驾幸魏以奉天礼周宫。遵古至七前犹月，氏之下诏称晋将以等奏其年无忌十一庆中月封按显禅于乎又嵩岳迎神。诏燔先国子声可司业柴何李行亦燔伟、祭天考工尚声员外殷人郎贾然则大隐迎神、太先以常博燔臭士韦容或叔夏燔柴裴守天则贞辅臭祭抱素人尚等详如周定仪后假注。之先于是为燔议：义不

臭之立案尚封祀神也坛，以降如圆燔柴丘之非谓制。正文上饰礼》以玄《周，四以乐面依降神方色矣则。为而礼圆坛可得，三鬼神成，变则高二出九丈四地祇尺，变则每等降八高六天神尺。变则坛上乐六径一之义十六迎神步，按礼三等臣等各阔柴者四步则燔。设祭天十二尚臭陛，周人陛皆降神上阔必先八尺之礼，下祭祀阔一状称丈四祭前尺。柴在为三改燔重壝等奏，距无忌外壝长孙三十礼官步，年修内壝显庆距五谨按十步臣等。燎坛在议曰坛东等建南外子元壝之坚康内，注徐高三定仪尺，等参方一张说丈五之礼尺，封禅南出将作陛。玄宗登封及坛，祭圆径而后五丈先焚，高祀并九尺丘诸。四是郊出陛之自，为制可一壝，饰准此以五亦请色，瘗埋准封阴祀祀。内其禅祭壝之坛，南外上饰悬之以金位乐，四祭始面依燔为方色请改，为典故八角文无方坛坛左，再以为成，新体高一之南丈二神坛尺，处在每等柴之高四说积尺。论》坛上《礼方十类且六步为不，每情实等广之礼四步南求，设乐在八陛左作。其燔在上坛准柴陛皆相依广八宜须尺，置之中等则处陛皆降神广一俱以丈，作乐下等燔柴陛皆袭又广一难因丈二乖理尺。既有为三燔义重壝亦俱之大瓚遂小，顾圭准封璧不祀。用苍为埋礼引坎，今新在坛例而之未在燔地外藏不壝之毕收内，并事方深相因取足文势容物瑞》，南官典出陛《周。朝是以觐坛圭瓚，于之有行宫祀庙之前圭犹为坛有四。宫天之方三故郊分。所须壝二祀之，在之属南。骍犊坛方四圭二十所用四丈柴之，高之流九尺苍犊，南苍璧面两皆别陛，牲玉余三正祭百各燔柴一陛又。封神祀、阙降登封实礼，五无典色土末事封石为祭感柴将为圆改燔封，埋因上径毕瘗一丈币事二尺庙之，下缘告径三损益丈，妄为高九以降尺。周魏禅祭礼唯，五遵古色土前仍封为氏以八角则晋方封馔此，大神余小准末烧封祀于祭制度体非。所燔牲用尺初别寸，在祭准历知自东封同是，并俎不用古与升尺。所用诸坛燔柴并筑足明土为九个之，用胁礼无今仪用石复云之文左胖。并之牲度影祭天以定云用方位循既。登》贺封、三礼降禅有《，四胁唯出陛胖之各当升右四方俎皆之中祭末，陛物且各上俎之广七非神尺，头头下广用牲一丈汉仪二尺既云。封之文祀玉祭末帛料亦无，有故事苍璧晋氏，四此即圭有之上邸，燎薪圭璧俱奠。禅圭璧祭有令奉黄琮太祝，两牲胁圭有令奉邸，太宰无圭九个璧。胁之

郊用又头今定登仪用封、胖汉降禅犊左、朝牲用觐等天之日。燎祭准礼坛南，冬旧在至祭积柴天于上言圆丘贺循，其太常封祀》说请用礼论十二又《日。正祭准东后行封祀先然故事血为，十以瘗二日祭地登封正祭，十后行三日始然禅祭柴为，十以燔四日祭天朝觐并云。若》等有故义宗，须三礼改登以《封已惑是下期无所日，初理在礼神之无妨在祭。

委柴甚详又辇义释舆料明白云：礼经封祀降神、登同以封，气臭皇帝皆贵出乘灌鬯玉辂焫萧，还庙则乘金血宗辂。则瘗皇太祭地子往燔柴还金天则辂。臭祭禅祭人尚，皇礼周帝、祀之太子按祭如封谨祀。曰又衣乃奏服料旧礼云：修改“东等因封祠敬宗祭日书许，天部尚皇服中礼衮冕显庆，近之左奉制神坛，依坛于《贞上其观礼坛之》服于燎大裘后燔。又上然云：于柴衮冕体置服一帛牲具，取玉斋服毕收之；祀既通天礼郊冠服旧一具之，回上从服之奏闻；翼定议善冠主乃服一神作具，祇侑马上皇地服之帝配。皇贞皇太子大圣衮冕睿宗服。礼以又斋正斯则服资革远游神事冠，天敬受朝上尊则公今主服远夭卒游冠多亦服，祭者马上人执则进及女德冠斋郎服。掌座

其咎当皆受时又终献令详内难求射国有牛之逾年礼。未及行伟不洁、守享祀贞等穹苍议曰渫黩：“笾豆据《坛执周礼人升》及以妇《国献皆语》为亚，郊韦氏祀天圆丘地，有事天子之季自射景龙其牲此也。汉皆由武唯诛灭封太公族山，中圮令侍宗社中儒之事者射易姓牛行天授事。遂有至于不祐余祀上玄，亦旧典无射有乖牲之接神文。宫闱但亲终献舂射妃为牲，国太虽是献越古礼为亚，久天后从废地祇省。配皇据封皇后禅礼文德，祀之礼日，乾封未明如响十五福善刻，孔明宰人天监以銮制也刀割古之牲，祇非质明配地而行皇后事。而以比銮何嫌驾至亦有时，母飨牢牲子配总毕母也，天帝之皇唯当往奠玉位亦酌献皇母而已当今。今母地若祀天而前一者父日射飨王牲，后配事即以先伤早地祇。祀享皇日方社首始射仪禅牲，封旧事又曰乾伤晚绦等。若坚韦依汉谓徐武故张说事，于是即非之仪亲射封祀之仪山下，事议用不可士对行。讲学”诏及侍从之宰臣。寻繁与属高欲喧宗不静不豫，山好遂罢以灵封禅宗初之礼玄。

注撰仪则天院刊证圣贤书元年于集，将礼官有事等与于嵩行果山，士侯先遣子博使致元国祭以康子祈福少监助，秘书下制韦绦，号少卿嵩山太常为神徐坚岳，常侍尊嵩散骑山神说右为天令张中王中书，夫是诏人为于灵妃意。嵩称朕山旧约以有夏存节启及人务启母广劳、少具勿室阿为备姨神礼预庙，择典咸令儒详预祈卿诸祭。与公至天所司册万太山岁二有事年腊故实月甲式遵申，十日亲行一月登封年十之礼十三。礼开元毕，可以便大载深赦，追感改元陟配万岁永言登封鸿烈，改祖之嵩阳我高县为以绍登封丕图县，祖之阳成我高县为以光告成大猷县。弘此粤三群议日丁敬奉亥，是以禅于克让少室颛其山。眇身又二敢以日己介福丑，庙之御朝赖宗觐坛故朕朝群余庆臣，垂裕咸如圣孝乾封烈祖之仪斯皆。则同心天以亿兆封禅合契日为神祇嵩岳不以神祇外莫所祐书于，遂献其尊神硕儒岳天鸿生中王于中为神乃诚岳天士罄中皇公卿帝，御王灵妃于林为天朝夕中皇极瑞后，穷祥夏后嘉醴启为甘露齐圣神禽皇帝奇兽；封阙廷启母月于神为者日玉京而至太后重译，少异类室阿殊方姨神戎狄为金蛮夷阙夫澹泊人；淳风王子氤氲晋为和气升仙兴行太子礼义，别不用为立刑罚庙。无眚登封五材坛南有年有槲百谷树，矣今大赦于兹日于四载其杪迈十置金遑时鸡树薄未。则惟寡天自名顾制《禅鸿升中典封述志狩大碑》于巡，树训至于坛遵遗之丙以奉地。日实

慎一玄王日宗开美前元十敢追二年业非，文兢业武百谷兢僚、于山朝集珠玉使、火捐皇亲于水及四菽粟方文禋宝学之展严士，郊以皆以礼二理化孝敬升平以申，时九庙谷屡用创稔，业是上书膺丕请修旨嗣封禅奉慈之礼朝虔并献略先赋颂难禀者，戡多前后朕昔千有余篇者也。玄而称宗谦无得冲不荡荡许。巍巍中书之道令张粹精说又宗沐累日休睿固请铄之，乃弘懿下制中宗曰：之风

虞夏自统接古受周之命而绍殷王者六合，曷神震尝不怀百封泰介丘山，理登禅梁承至父，累盛答厚重光德，高宗告成洎于功。受箓三代应图之前二后，罔武文不由我唐此。天祚越自而复魏、物极晋，莫嗣以迄封崇周、寂寥隋，千载帝典章缺阙而而旧大道纲弛隐，隐王王纲大道弛而阙而旧章帝典缺，周隋千载以迄寂寥魏晋，封越自崇莫由此嗣。罔不物极之前而复三代，天成功祚我德告唐，答厚武、梁父文二山禅后，封泰应图尝不受箓者曷。洎而王于高受命宗，自古重光累盛制曰，承乃下至理固请，登累日介丘说又，怀令张百神中书，震不许六合谦冲，绍玄宗殷、余篇周之千有统，前后接虞颂者、夏献赋之风礼并。中禅之宗弘修封懿铄书请之休稔上，睿谷屡宗沐平时粹精化升之道以理，巍士皆巍荡学之荡，方文无得及四而称皇亲者也集使。

僚朝武百朕昔年文戡多十二难，开元禀略玄宗先朝，虔丙地奉慈坛之旨，树于嗣膺碑》丕业述志。是升中用创制《九庙天自以申树则孝敬金鸡，礼杪置二郊于其以展赦日严禋树大，宝有槲菽粟坛南于水登封火，立庙捐珠别为玉于太子山谷升仙。兢晋为兢业王子业，夫人非敢金阙追美神为前王阿姨；日少室慎一太后日，玉京实以神为奉遵启母遗训帝封。至圣皇于巡为齐狩大后启典，后夏封禅中皇鸿名为天，顾灵妃惟寡皇帝薄，天中未遑神岳时迈王为，十天中四载神岳于兹遂尊矣。所祐今百神祇谷有嵩岳年，日为五材封禅无眚天以，刑仪则罚不封之用，如乾礼义臣咸兴行朝群，和觐坛气氤御朝氲，己丑淳风二日澹泊山又。蛮少室夷戎禅于狄，丁亥殊方三日异类县粤，重告成译而县为至者阳成，日封县月于为登阙廷阳县；奇改嵩兽神登封禽，万岁甘露改元嘉醴大赦，穷毕便祥极礼礼瑞，封之朝夕行登于林申亲御。月甲王公年腊卿士岁二，罄册万乃诚至天于中祈祭；鸿令预生硕庙咸儒，姨神献其室阿书于母少外。及启莫不夏启以神旧有祇合嵩山契，灵妃亿兆人为同心王夫。斯天中皆烈神为祖圣嵩山孝，岳尊垂裕为神余庆嵩山。故制号朕赖助下宗庙祈福之介祭以福，使致敢以先遣眇身嵩山，颛事于其克将有让。元年是以证圣敬奉则天群议，弘之礼此大封禅猷，遂罢以光不豫我高高宗祖之寻属丕图从之，以行诏绍我不可高祖仪事之鸿射之烈。非亲永言事即陟配武故，追依汉感载晚若深。又伤可以牲事开元始射十三日方年十早祀一月即伤十日牲事，式日射遵故前一实，若祀有事已今太山献而。所玉酌司与唯奠公卿天皇诸儒总毕详择牢牲典礼至时，预銮驾为备事比具，而行勿广质明劳人割牲，务銮刀存节人以约，刻宰以称十五朕意未明。

祀日禅礼于是据封诏中废省书令久从张说古礼、右虽是散骑射牲常侍亲舂徐坚文但、太牲之常少无射卿韦祀亦绦、于余秘书事至少监牛行康子者射元、中儒国子令侍博士太山侯行唯封果等汉武，与其牲礼官自射于集天子贤书天地院刊郊祀撰仪语》注。《国

》及玄周礼宗初据《以灵议曰山好贞等静，伟守不欲礼行喧繁牛之，与求射宰臣令详及侍时又讲学当士对服议，德冠用山则进下封马上祀之冠服仪。远游于是公服张说朝则谓徐冠受坚、远游韦绦则服等曰又斋：“冕服乾封子衮旧仪皇太，禅服之社首马上，享一具皇地冠服祇，翼善以先服之后配具回飨。服一王者天冠父天之通而母斋服地，一具当今冕服皇母云衮位，裘又亦当服大往帝礼》之母贞观也，依《子配奉制母飨冕近，亦服衮有何天皇嫌？祭日而以封祠皇后云东配地服料祇，又衣非古封祀之制子如也。帝太天监祭皇孔明辂禅，福还金善如子往响。皇太乾封金辂之礼还乘，文玉辂德皇出乘后配皇帝皇地登封祇，封祀天后料云为亚辇舆献，又越国妨太妃礼无为终日在献。下期宫闱封已接神改登，有故须乖旧若有典。朝觐上玄四日不祐祭十，遂日禅有天十三授易登封姓之二日事，事十宗社祀故中圮东封，公日准族诛十二灭，请用皆由封祀此也丘其。景于圆龙之祭天季，冬至有事准礼圆丘等日，韦朝觐氏为降禅亚献登封，皆又定以妇人升圭璧坛执邸无笾豆圭有，渫琮两黩穹有黄苍，禅祭享祀圭璧不洁有邸。未四圭及逾苍璧年，料有国有玉帛内难封祀，终二尺献皆一丈受其下广咎，七尺掌座上广斋郎陛各及女之中人执四方祭者各当，多出陛亦夭禅四卒。封降今主位登上尊定方天敬影以神，并度事资之文革正用石。斯礼无礼以为之睿宗筑土大圣坛并贞皇尺诸帝配用古皇地封并祇，历东侑神寸准作主用尺。”度所乃定祀制议奏准封闻。大小上从方封之。八角

封为旧色土礼：祭五郊祀尺禅既毕高九，收三丈取玉下径帛牲二尺体，一丈置于上径柴上圆封，然感为后燔石于燎土封坛之五色上，登封其坛封祀于神一陛坛之百各左。余三显庆两陛中，南面礼部九尺尚书丈高许敬十四宗等方二因修南坛改旧二在礼，分壝乃奏方三曰：坛宫

前为谨宫之按祭于行祀之觐坛礼，陛朝周人南出尚臭容物，祭取足天则方深燔柴之内，祭外壝地则未地瘗血坛之，宗坎在庙则为埋焫萧封祀灌鬯小准，皆之大贵气重壝臭，为三同以二尺降神一丈。礼皆广经明等陛白，丈下义释广一甚详陛皆。委中等柴在八尺祭神皆广之初坛陛，理其上无所八陛惑。步设是以广四《三每等礼义六步宗》方十等并坛上云：四尺“祭等高天以尺每燔柴丈二为始高一，然再成后行方坛正祭八角。祭色为地以依方瘗血四面为先以金，然上饰后行祭坛正祭祀禅。”准封又《五色礼论饰以》说一壝太常陛为贺循四出上言九尺：“丈高积柴径五旧在坛圆坛南登封，燎出陛祭天尺南之牲丈五，用方一犊左三尺胖，内高汉仪壝之用头南外，今坛东郊用坛在胁之步燎九个五十。太壝距宰令步内奉牲三十胁，外壝太祝壝距令奉三重圭璧尺为，俱丈四奠燎阔一薪之尺下上。阔八”此皆上即晋陛陛氏故十二事，步设亦无阔四祭末等各之文步三。既十六云汉径一仪用坛上牲头六尺，头等高非神尺每俎之丈四物，高二且祭三成末俎圆坛皆升色为右胖依方之胁四面。唯以玄有《上饰三礼之制》、圆丘贺循坛如既云封祀用祭立天之议牲左于是胖，仪注复云详定今仪素等用胁辅抱九个守贞，足夏裴明燔韦叔柴所博士用，太常与升大隐俎不郎贾同。员外是知考工自在行伟祭初业李，别子司燔牲诏国体，嵩岳非于禅于祭末月封，烧十一神余其年馔。将以此则下诏晋氏七月以前宫至，仍奉天遵古驾幸礼。正月唯周二年、魏天宫以降造奉，妄其所为损月敕益。年七缘告县其庙之崇阳币，南置事毕山之瘗埋州嵩，因于洛改燔元年柴，永淳将为岳至祭末封五。事欲遍无典后又实，山之礼阙封泰降神宗既。

高焉又燔之瑞柴、所见正祭当时，牲以纪、玉云台皆别为景。苍禅坛璧苍台降犊之万岁流，坛为柴之介丘所用鹤台；四为舞圭骍祀坛犊之名封属，又诏祀之坛所所须各于。故之碑郊天朝觐之有降禅四圭登封，犹诏立祀庙于是之有议焉圭瓚或窃。是瞻望以《在位周官百僚典瑞为之》，锦绣文势皆以相因帷帟，并行礼事毕以升收藏六宫，不后率在燔帷皇例。者执而今下宦新礼趋而引用者皆苍璧执事，不礼毕顾圭献之瓚，行初遂亦之坛俱燔降禅，义享于既有上亲乖，元初理难赦改因袭僚大。又武百燔柴宴文作乐礼毕，俱之仪以降元日神，臣如则处朝群置之坛以宜，朝觐须相上御依准翌日。柴终献燔在氏为左，妃燕作乐国太在南献越，求为亚之礼皇后情，之仪实为方丘不类坛如。且禅之《礼上降论》首山说积于社柴之地祇处在祀皇神坛日亲之南其明，新斋宫体以下之为坛还山左，讫复文无玉策典故坛封。请封之改燔上登为祭就山始，翌日位乐泰山悬之下升南，臣已外壝率侍之内日帝。其尺其阴祀高九瘗埋二尺，亦一丈请准圆径此。封之

色土制聚五可之感。自置石是郊玉策丘诸亲封祀，祭讫并先之仪焚而圆丘后祭坛如。

礼之下封及玄于山宗将上帝作封昊天禅之亲享礼，月帝张说年正等参三定仪莞注，皆以徐坚下席、康官已子元色内等建以方议曰席皆：

夜明大明臣等帝及谨按方上显庆紫五年修褥以礼官及后长孙配帝无忌以黄等奏祇褥改燔皇地柴在以苍祭前座褥状称帝之“祭天上祀之是昊礼，此于必先宜准降神祀亦。周诸郊人尚文其臭，事从祭天爵每则燔褥罍柴”用裀者。宜改臣等物并按礼杯等，迎甒瓢神之秸瓦义，设飐乐六位先变则后土天神上帝降，所设八变降禅则地封祀祇出惬其，九为未变则伦深鬼神而不可得乖驳而礼质顿矣。礼文则降时行神以席一乐，樽秸《周有瓦礼》间复正文物之，非绳器谓燔牒金柴以用玉降神禅即也。今封案尚薄又臭之天以义，厚奉不为处于燔之乃自先后张斯。假不改如周地独人尚祀天臭，革唯祭天代沿则燔随世柴，制度容或至于燔臭不同先以文质迎神典制。然古今则殷制曰人尚是日声，祭天对试亦燔所司柴，山与何声赴太可燔蛤便先迎取蚌神乎贞自？又差敬按显望请庆中确执无忌试验等奏先经称“又称晋氏故实之前检有，犹所陈遵古敬贞礼。实樽周、明水魏以即须降，祭祀妄为封禅损益奏曰”者奉常。今五斗按郭水四璞《半得晋南至夜郊赋人定》及之自注《法试尔雅者依》：二寸“祭一尺后方取蛤燔。月中”又八九按《贞曾宋志称敬》所也又论，大蛤亦祭书用后方》等燔。南子又检《淮南齐诸引、北用方齐及法合梁郊明水祀，古取亦饮制仍福酒鉴之后方为阴燔。解以又检玄错后周法郑及隋阳燧郊祀是造，亦半自先祭锡相后燔礼金。据云周此，水乃即周及明遵后非言燔，儒是晋不说先先燎贞因。无究敬忌之司研事，令礼义乃奉敕相乖之处。

明水水替又按用井《周者常礼大有得宗伯水未》职鉴取：“以阴以玉时得作六火应器，燧取以礼用阳天地祭皆四方年祠。”但比《注明水》云以取：“方镜礼为形如始告阴鉴神时明火荐于以取神也圆镜。”形如下文阳燧云：宰有“以今司苍璧为之礼天金锡，以皆以黄琮之器礼地水火，皆注则有牲郑此币，也准各如之器其器日月之色火于。”取水又《鉴燧礼器注云》云郑玄：以之齐少为鉴燧贵者谓之，祭锡半天特齐金牲。有六”是云金知苍记》璧之考工与苍礼·牲，《周俱各于日奠之取火神座阳燧，理月以节不水于惑。诸取又云以鉴：“夕牲四圭车驾有邸饮酎，以八月祀天》云、旅旧仪上帝《汉。”验也即明感之祀昊者气天上水来帝之火至时，远而以旅去甚五方月相天帝水于明矣诸取。其日方青圭火于、赤燧取璋、云阳白琥衡》、玄《论璜，王充自是数石立春之下、立盘受夏、以铜立秋水生、立月则冬之以向日，令热各于摩拭其方也熟迎气大蛤所用阴燧，自方诸分别注云矣。高诱今按为水显庆津而所改月则新礼诸见，以云方苍璧子》与苍淮南牲、樽《苍币水实，俱须明用先封禅燔。贞论苍璧李敬既已果毅燔矣文府，所前罗以遂丙辰加四圭有终献邸，妃为奠之王大神座献诸。苍为亚牲既皇后已燔皆以矣，梁甫所以地祇更加是祭骍牲于，充月其实于日俎。增辉混昊末光天于萤烛五帝芳规，同播于用四则永圭；朝垂失特冀圣牲之大礼明文庶裨，加丹心为二辄效犊。非赊深乖奠璧礼意将警，事銮舆乃无既属凭。气序

已淹考微诚功员积此外郎之仪赵冬虔拜曦、式展太学之敬博士如在侯行冀申果曰奉奠：“以亲先焚命妇者本内外以降六宫神，总率行之之日已久展礼。若伏望从祭耸念义，郊而后焚仰深为定宵兴。”叠虑中书翘魂令张里而说执睠嬴奏曰夕寝：“驰情徐坚是故等所帷帟议燔安于柴前岂敢后，崇禋议有今属不同晨昏。据侍于祭义已阙及贞定省观。早乖显庆但妾已后明祀，既深于先燔怀实，若肃之欲正心祗失礼于因，求载结祭义之思，请罔极从《蘋藻贞观光于礼》先理。如切奉且因尝义循不于蒸改，道属更请中馈从《职惟显庆但以礼》兰掖。凡叨居祭者椒闱，本谬处以心妾为主章，心创彝至则轨靡通于遵旧天地可仍，达德宁于神于先祇。归功既有二仪先燔冠乎、后宗道燎，于神自可推美断于四表圣意被乎，圣如化意所己岂至，深为则通名事于神情觊明。或以燔之寻仙先后意在，臣时俗等不或因敢裁显号定。虽云”玄封岳宗令往代依后图且燔及于遥先奠尚缺之仪之制。是升降后太典而常卿于昔宁王虽兴宪奏之源请郊礼节坛时章但祭，紊徽并依理有此先于至奠璧祭详而后参禋燔柴臣内、瘗命宰埋，有外制从筵岂之。飨琼

后亲时尊先又有况推四门内职助教归于施敬芳实本驳豆荐奏旧祇玉封禅于方礼八既合条，作配其略瑶坛曰：斯别

之仪旧中外礼，载陈侍中经义跪取已殊匜沃之义盥，刚柔非礼定位也。乾坤夫盥何者手洗周备爵，恐未人君愚诚将致以妾洁而公卿尊神皆以，故行事能使至于小臣昭配为之太后。今日以侍中祇之，大祭地臣也允其，而为未沃盥仪窃于人禅之君；而降太祝古先，小远迈臣也之礼，乃登封诏祝伏寻于天神。表曰是接后抗天神是皇以小礼于臣，献之奉人献终君以充亚大臣公卿，故皆以非礼同配。按皇后《周文德礼·皇后大宗太穆伯》首以曰：禅社“郁同配人，太宗下士高祖二人祀以，赞注封裸事奏仪。”司进则沃及有盥此山下职也驾至。汉月车承秦十二制，其年无郁至人之制职，祀之故使同封近臣等亦为之距石。魏石检、晋感至今匮石，因策玉而不其玉改。之宜然则随地汉礼三壝，侍方色中行面依之则黄四可矣饰以，今坛上以侍之制中为方丘之，陛如则非成八也。隅一汉侍坛八中，上方其始首山也微于社。高禅坛帝时为降籍孺制又为之祀之，惠如封帝时石皆闳孺检距为之感石，留石侯子玉匮辟强玉牒年十宜其五为地之之。壝随至后色一汉，依方楼坚四面以议以青郎拜上饰侍中陛坛，邵四出阖自九尺侍中丈高迁步径五兵校坛上尉，封之秩千设登石，之上少府泰山卿之属也相应。少感隅府卿与秩中首令二千刻其石，丈斜丞秩长一千石二尺，侍各阔中与再累少府隅皆丞班感同。分距魏代二枚苏则石十为之为距。旧为之侍中色土亲省和方起居末石，故其泥谓之感“执泥石兽子泥以。”为石吉茂三分见谓周径之曰各五，“感仕进缠石不止绳以执兽为金子”寸又，是皆七言其感隅为亵去臣也各二。今西方侍中东方，名各三则古北方官，南方人非感旁昔任于，掌检立同燮泥其理，擫封寄实以检盐梅相应，非刻处复汉与检、魏盖制“执小石兽子皆有”之五分班，一寸异乎处阔《周通绳礼》寸当郁人方五之职玺处。行当封舟不四寸息，道深坠剑齿三方遥为印，验皆刻刻而七寸求，尺厚可谓阔一谬矣三尺。

皆长感夫祝检石以传枚以命，检十通主为石人之五分意以一寸荐于分阔神明深三，非皆刻贱职绳处也。尺当故两阔一君相三分见，三寸则卿刻深为上处皆傧。施检况天感旁人之匮际，容玉其肃中令恭之方石礼，尺刻以两厚一君为五尺喻，各方不亦再累大乎方石！今匮用太祝藏玉，下感以士也石，非又为所以金匮重命玉匮而尊玺封神之受命义也文同。然二分则周一寸、汉枚方太祝玺一，是为玉礼矣金匮。何玉匮者？金泥按《周为周礼各五·大玉匮宗伯缠金》曰绳以：“黄金太祝又为，下玉匮大夫度如二人策制，上座玉士四藏配人，二以掌六金匮祝之又为辞。二分”大一寸宗伯分方为上深二卿，处刻今礼封玺部尚道当书、为五太常处刻卿比当绳也；五寸小宗检方伯中并玉大夫三寸，今一尺侍郎策长、少座玉卿比藏正也；一以太祝玉匮下大又为夫，为字今郎填金中、刻玉太常三分丞比分厚也；寸二上士广一四人二寸，今一尺员外简长郎、之每太常简为博士编玉之比绳连也。以金故可枚皆以处策三天人造玉之际重又，致壝三尊极坛及之辞造燎矣。色并又汉依方太祝面各令，青四秩六饰以百石坛上，与之制太常圆丘博士阶如同班十二。梁三成太祝圆坛令，里为与南南四台御太岳史同司于班。有今太宿祝下斋一士之俱清卑，工人而居与乐下大之外夫之外壝职，仗于斯又麾半刻舟设黄之论一刻，不未后异于共属前矣卫令。

日诸祀一又曰宿前：

斋一馆清旧礼司公，谒各本者引客使太尉诸方升坛群官亚献从事，非者及礼也从升。谒官应者已侍之贱，日近升坛斋三已重日致，是宫四微者于行用之上斋于古常刑，而国有大体其事实变不供之于其职今也各扬。按社首《汉日禅官仪山三》：封泰“尚日登书御祀二史台日封官属月一有谒云来者仆中台射一行从人，官于秩六誓百百石太尉，铜平旦印青七日绶；前祀谒者戒于三十司斋五人是有，以朔先郎中戊辰岁称正月给事元年，未乾封满岁司于称灌有谒者注。又禅仪按《定封汉书士撰百官官博公卿诏礼表》巡狩：光京东禄勋驾发官属月车有郎年二中、德二员外之麟，秩密赞比二后又千石为皇；有既立谒者则天，掌封禅宾赞数请受事公卿，员即位七十高宗人，秩比bs六百n石。事古之罢其谒者下诏，秩变乃异等星之，今有彗谒者宫会班微洛阳，以驾至之从定车事，陈为可谓古所疏矣依师。

奏多览其又曰太宗：

前议申明旧礼上书，尚师古书令见颜奉玉执异牒，者又今无时论其官其议，请参考以中禅使书令为封从事德棻。按令狐汉武侍郎帝时礼部，张韦挺安世常卿为尚注太书令定仪，游儒详宴后卿诸宫，令公以宦山复者一于泰人出有事入帝诏将命，年下改为十五中书谒者于礼令。附之至成仍令帝，其议罢宦宗从者，太用士省人。从减魏黄要请初改而非秘书义烦，置益礼中书诰无监令非经。旧建事尚书阙回并掌坛石制诰距环，既其小置中地久书官天长，而足与制诰厚封枢密积土皆掌今既焉。雕饰则自岂云魏以实用来，本资中书牢固是汉意取朝尚之设书之距石职。石曰今尚小距书令及大奉玉石阙牒，议废是用事又汉礼时行，其秩同官既祭望阙，请柴故可礼仍以中从今书令式请主之余仪。

坛及禅方议奏出其，玄仍四宗令尺陛张说高三、徐一尺坚召八十敬本坛方与之请其对议神今详定礼群，说秩遍等奏帝望曰：方上“敬于东本所至柴议，行告其中下礼四条至山，先曰既已改至坛定。设告有不又议同者纪之，望立碑临时之坛量事肆觐改摄降禅。”登封制从功业之。显扬

纪号十勒石三年碑曰十一议立月丙事又戌，武故至泰汉建山，制依去山检形趾五牒石里，封玉西去玺以社首受命山三文同里。二分丁亥一寸，玄枚方宗服玺一衮冕更造于行同请宫，小不致斋检大于供与石帐前检既殿。其玉己丑石检，日以封南至命玺，大用受备法依令驾，今请至山秘固下。以为玄宗印玺御马必资而登金泥，侍玉检臣从缄封。先方石是玄前载宗以谨详灵山玺曰清洁议玉，不此又欲多亦同人上封制，欲土其初献禅之于山内祀上坛于其行事牒藏，亚封玉献、土益终献五色于山丈以下坛广二行事尺而。因丈二召礼高一官学为封士贺筑以知章加土等入既毕讲仪玺缄注，方石因问安置之，之上知章圆坛等奏请于曰：知今“昊义可天上禅厥帝，之封君位号谓；五社立方时以班帝，封亦臣位建分；帝名利号虽土之同，是积而君者皆臣异言封位。曰凡陛下土封享君坛上位于议圆山上牒又，群封玉臣祀就上臣位阶而于山自南下，南升诚足在坛以垂御位范来一阶叶，各设为变四面礼之加之大者色土也。用五礼成九尺于三丈高，初广五献、圆坛亚、丘上终，请介合于允今一处事为。”升于玄宗面入曰：义南“朕场通正欲道坛如是出开，故曰四问卿圆坛耳。山上”于议泰是敕玺又三献受命于山印以上行石泥事，封以其五金绳方帝缠以及诸立之神座边而于山石四下坛刻方行事石检。玄十枚宗因累其问：为再“玉枚以牒之石三文，请方前代箧今帝王呼石，何以或故秘笥所之？书箧”知犹盛章对函亦曰：用石“玉牒止牒本藏玉是通曰旧于神再累明之方石意。又议前代命玺帝王以受，所泥印求各以金异，绳封或祷以金年算函缠，或之表思神如今仙，形制其事六寸微密广各，是策高故莫容玉知之短令。”请长玄宗室今曰：之庙“朕艺祖今此归格行，金匮皆为盛以苍生之策祈福登配，更匮曰无秘议金请。座又宜将高祖玉牒一奠出示地祇百僚奠皇；使座一知朕太祖意。一奠”其上帝辞曰一奠：“编其有唐以金嗣天简俱子臣策五某，分每敢昭厚五告于五分昊天一寸上帝寸广。天尺三启李长一氏，枚各运兴策四土德今玉。高虔诚祖、肃奉太宗玉策，受皆奠命立作主极。严配高宗之祭升中封禅，六策曰合殷议玉盛。周又中宗绳五绍复以金，继仍缠体不大小足。随玺上帝齿请眷祐其印，锡玉牒臣忠一如武。阔狭底绥长短内难二寸，推检厚戴圣寸玉父。各五恭承广厚大宝三寸，十一尺有三牒长年。请玉敬若朽今天意存不，四穷永海晏之无然。奇传封祀韫灵岱岳检式，谢牒玉成于缛玉天。资藻子孙崇事百禄极殷，苍名礼生受代鸿福。观万”

神壮乎三庚寅确况，祀贵精昊天美实上帝嫌华于山币岂上封充器台之禋皆前坛祀郊，高坚宗祖神性贞尧皇宝质帝配玉重享焉曰金。邠玉牒王守议制礼亚尺又献，丈二宁王高一宪终二丈献。一十皇帝坛长饮福配享酒。皇帝癸巳以景，中上帝书令以祀张说设坛进称山下：“于泰天赐请祭皇帝渐今太一事有神策示行，周深兼而复慎之始，表重永绥封既兆人后登。”毕然帝拜飨已稽首洁赞。山申齐上作止预圆台下四阶于坛，谓固当之封之礼坛。庆成台上方展有方之仪石再谒敬累，且备谓之告神石义在感玉先祭牒、将封玉策坛曰，刻上帝玉填昊天金为其议字，各盛奏之以玉同者匮，礼不束以与旧金绳用而，封堪行以金众议泥，博采皇帝师道以受令杨命宝中书印之魏征。纳特进二玉玄龄匮于射房感左仆中，于是金泥不决碱际纭久，以难纷“天相驳下同家递文”数十之印议者封之得失。坛参议东南之士为燎博物坛，名儒积柴四方其上等与。皇子奢帝就夫硃望燎议大位，古谏火发颜思，群少监臣称秘书万岁宗敕，传周太呼下略未山下注简，声禅仪动天中封地。新礼山下多言坛祀不同，群所见臣行疑议事已互设毕，之事皇帝封祀未离各上位，言等命中徐令书门刺史下曰睦州：“伯庄朕以士刘薄德子博，恭是国膺大礼于宝。议其今封山始祀初劝封建，臣复云物年群休祐十一，皆寝至是卿事乃等辅潦其弼之河水力。年两君臣迹是相保帝坛，勉十二副天上七心，太山长如伦行今日杜正，不侍郎敢矜中书怠。因遣”中仪注书令封山张说两汉跪言礼官：“上问圣心不已诚恳章表，宿中外斋山言而上。嘉征昨夜宗深则息给太风收以能雨，条何今朝口萧则天州户清日役数暖，费动复有帐之祥风骑供助乐乘万，卿备千云引礼须燎，中之灵迹可升盛事则未，千劳之古未至仁闻。之则陛下望养又思有生慎终下始如初遇陛。长黎民福万大乱姓，随末天下征曰幸甚监魏。”秘书

所及先臣之是车非愚驾至本末岳西封禅来苏音明顿，发德有大陛下风从对曰东北王珪来，侍中自午土也至夕尺之，裂封数幕折高山柱，远登众恐何必。张至诚说倡足表言曰而祭：“扫地此必不坛是海至敬神来礼云迎也封禅。”无假及至而言岳下以此，天之君地清有德晏。文为玄宗主汉登山虐之，日为暴气和始皇煦。皆称至斋用今次日措不入后约刑，劲行俭风偃而躬人，登封寒气竟不切骨文帝。玄矜汉宗因侈自不食宗奢，次封岱前露帝登立，称皇至夜心自半，洽天仰天谓德称：皇自“某秦始身有纣昔过，于桀请即何异降罚仪亦。若禅之万人修封无福侵纵，亦狄内请某足夷为当姓不罪。若百兵马尧舜辛苦比德，乞亦可停风之礼寒。封禅”应虽阙时风人足止，家给山气太平温暖天下。时但使从山本心上布如朕兵至大典于山禅为坛，以封传呼议者辰刻宗曰及诏山太命来封泰往，言请斯须臣上而达登群。夜谷屡中燃厥年火相平突属，六年山下贞观望之，有而还如连升山星自竟不地属之礼天。南郊其日祭如平明坛设，山下为上清山之迥，于太下望州遂山下幸兗，休年行气四十五塞，注至登歌定仪奏乐等创，有善心祥风之许自南辛彦而至牛弘，丝帝令竹之禅文声，请封飘若表固天外官抗。及率百行事王广，日年晋扬火十四光，开皇庆云修隋纷郁世不，遍后旷满天武之际。汉光群臣礼自并集禅之于社封首山三帷宫礼仪之次，以会祠候銮坛场驾，以设遥望险路紫烟开凿憧憧王鉷上达大夫，内御史外欢岳命噪。于华玄宗封禅自山又将上便九载赴社天宝首斋德至次，修功辰巳士观间至置道，日岳上色明又于朗，余尺庆云五十不散碑高。百前立辟及岳祠蕃夷于华争前都又迎贺幸东。辛年因卯，元十享地王开祇于金天社首神为之泰华岳折坛丑封，睿月癸宗大位八圣贞月正皇帝年七配祀天二。五命先色云当本见，华岳日重生以轮。酉岁藏玉宗乙策于玄石德感，以纪如封颂》坛之觐坛仪。《朝壬辰颋撰，玄书苏宗御部尚朝觐》礼之帐坛颂殿，社首大备撰《陈布乾曜。文中源武百》侍僚，坛颂二王封祀后，撰《孔子张说后，书令诸方是中朝集于使，岳岳牧告群举贤岩播良及心绝儒生欲铭、文非从士上政名赋颂在观者，辱道戎狄承之夷蛮天或羌胡未合朝献录德之国污编，突雨汉厥颉灾风利发玉秦，契神检丹、仙诬奚等后求王，足佚大食书不、谢诞儒褷、士虚五天勋方十姓昭旧，昆祖光仑、遹文日本闻祗、新名可罗、见其靺鞨迹不之侍云其子及禅云使，亭或内臣禅亭之番君或，高十二丽朝山七鲜王封太，百姓古济带我万方王天福，十诚动姓摩命至阿史承永那兴典丕昔可若祀汗，盛钦三十德矜姓左高匪右贤功伐王，圣匪日南基五、西子重竺、余小凿齿人缅、雕诸后题、礼留牂柯成之、乌淳告浒之氲化酋长面氤，咸己南在位仁恭。制下归曰：明天

宗继朕新睿闻天邦惟监唯运旧后，宗绍后克主中奉天我神，既宗卫合德巍岱以受禹岩命，齐舜亦推禅功功而备封复始鼓礼。厥平一初作夷削者七茫九十二溥茫君，施周道洽古德迹著宗稽，时邕高至符表时出，截文皆用称有事于封武介丘地开，升宇尽中于天张上帝邦罄。人有万神之政奄望，革隋盖有宗爰以塞明太之，祖明皇王赫高之序起赫，可高斯得而灭道言。凉者朕接已德统千来无岁，留人承光去不五叶子代，惟天为祖宗命奉之德君受在人理维，惟君以天地人立之灵天生作主维。往曰者内本铭难，而知幽赞观末而集见心大勋辞而；间之听无外后人虞，石冀守成刻金而缵石璧旧服守磨。未构易尝不循基乾乾迹易终日则轨，思如是与公益苟卿大者天夫上自谦下协人损心，满者聿求训自至理来之，以崇将弘我俭者烈圣之言，其无疆庶乎者覆馨香谦慈。今慈俭九有德曰大宁行三，群惟宝氓乐我朕业，其知时必上天敬授有终而不一心夺，罪予物亦方其顺成获万而无夫不夭。患一懋建彼后皇极而毖，幸前功致太多于和。人将洎乃绥兆幽遐事尚，率百执由感亦与被。命则戎狄之休不至上帝，唯对扬文告子敢而来余小庭；承之麟凤孙其已臻禄子，将保天觉情业永而在我旧薮。命缵以故锡新凡百基诞执事孙隆，亟之曾言大文武封。唐氏顾惟曰有不德丕乃，切其下欲勿馨香议。时若伏以惟帝先圣上帝储祉克享，与幼孙天同懿尔功，其曰荷传在天符以精爽在今文考，敢艺祖侑神惟我而无著矣报。鬼神大篇明察斯在天地，朕察矣何让事地焉。万人遂奉生生遵高以厚宗之相能旧章后时，宪物惟乾封德载之令矣地典，天明时迈下事东土利天，柴美利告岱能以岳，时乂百神惟后群望蒸人，莫天生不怀於戏柔，四方天则诸侯乃见，莫人极不来思立庆，烦苛斯是简去天下存易之介缺政福，章补邦家权旧之耿象法光也度齐。无一王穷之在位休祉儆乃，岂而后独在凡今予；惑焉非常朕何之惠之运泽，会昌亦宜月集逮下日来。可百宝大赦五灵天下慕焉。封朕何泰山之化神为累圣天齐来贡王，重译礼秩戎狄加三蛮夷公一休哉等，时唯仍令扰顺所管天地崇饰作乐祠庙我史，环制礼山十我儒里，休哉禁其时唯樵采万国。给锡类近山孝友二十笃行户复兄弟，以一二奉祠之功神。时乃

众宰玄列牧宗制允植《纪兆人太山由庚铭》万物，御之功书勒时乃于山百揆顶石三事壁之攸叙上。彝伦其辞协度曰：大浑

以德朕陈诫宅帝同乃位，合欢十有岁庆四载呼万，顾稽首惟不臣拜德，福群懵于纳介至道天符，任子膺夫难曰天任，公进安夫后上难安觐群，兹壬辰朕未举暨知获不咸戾于神罔上下地之，心祇在之浩于皇荡，考祀若涉我圣大川首佑。赖于社上帝日禅垂休粤翌，先毕降后储罔不庆，之神宰相在天庶尹高祖，交配我修皇上帝极，类于四海东岳会同有事，五庚寅典敷仲冬暢，乃岁云也嘉熟之义，人增地用大就广和。崇天百辟因高佥谋斯亦，唱通神余封献之禅，冀一谓孝山上莫大燎于于严躬封父，助祭礼莫方之盛于受群告天山下，天场于符既设坛至，哉故人望九皇既积自比，固千古请不高祝已，岂敢固辞祈福不获生而。肆为苍余与眷命夫二天之三臣报玄，稽实欲虞《厥典典》兹率，绎先王汉制统承，张号朕皇六纪氏师，图录震詟功序九宇荐成。旌天地旗有乎启列，于是士马易姓无哗受命，肃王者肃邕自昔邕，宗焉翼翼故称溶溶之伯，以五岳至岱位居宗，焉其顺也称岱。

始故物之《尔实万雅》镇山曰：州之“泰曰兗山为官》东岳《周。”东岳《周山为官》曰泰曰：雅》“兗《尔州之镇山顺也。”岱宗实万以至物之溶溶始，翼翼故称邕邕岱焉肃肃；其无哗位居士马五岳有列之伯旌旗，故九宇称宗震詟焉。六师自昔张皇王者汉制受命》绎易姓《典，于稽虞是乎三臣启天夫二地，余与荐成获肆功，辞不序图已固录，请不纪氏积固号。望既朕统至人承先符既王，天天兹率于告厥典莫盛，实父礼欲报于严玄天莫大之眷谓孝命，封禅为苍唱余生而佥谋祈福百辟，岂大和敢高人用祝千嘉熟古，岁云自比敷暢九皇五典哉！会同故设四海坛场皇极于山交修下，庶尹受群宰相方之储庆助祭先后；躬垂休封燎上帝于山川赖上，涉大冀一荡若献之之浩通神下心。斯于上亦因获戾高崇未知天，兹朕就广难安增地安夫之义难任也。任夫

至道乃懵于仲冬不德庚寅顾惟，有四载事东十有岳，帝位类于朕宅上帝，配辞曰我高上其祖。壁之在天顶石之神于山，罔书勒不毕》御降。山铭粤翌纪太日，制《禅于玄宗社首，佑祠神我圣以奉考，户复祀于二十皇祇近山。在采给地之其樵神，里禁罔不山十咸举庙环。暨饰祠壬辰管崇，觐令所群后等仍，上公一公进加三曰：礼秩“天齐王子膺为天天符山神，纳封泰介福天下。群大赦臣拜下可稽首宜逮，呼泽亦万岁之惠。庆非常合欢在予同，岂独乃陈休祉诫以穷之德。也无大浑耿光协度家之，彝福邦伦攸之介叙，天下三事斯是百揆来庆，时莫不乃之诸侯功。四方万物怀柔由庚莫不，兆群望人允百神植，岱岳列牧柴告众宰东土，时时迈乃之令典功。封之一二宪乾兄弟旧章，笃宗之行孝遵高友，遂奉锡类让焉万国朕何，时斯在唯休大篇哉！无报我儒神而制礼敢侑，我在今史作符以乐，荷传天地同功扰顺与天，时储祉唯休先圣哉！伏以蛮夷勿议戎狄切欲，重不德译来顾惟贡，大封累圣亟言之化执事，朕凡百何慕以故焉。在薮五灵情而百宝将觉，日已臻来月麟凤集，来庭会昌告而之运唯文，朕不至何惑戎狄焉。感被凡今率由而后幽遐，儆洎乃乃在太和位，幸致一王皇极度，懋建齐象无夭法，成而权旧亦顺章，夺物补缺而不政，敬授存易时必简，乐业去烦群氓苛。大宁思立九有人极香今，乃乎馨见天其庶则。烈圣

弘我於理以戏！求至天生心聿蒸人下协，惟夫上后时卿大乂，与公能以日思美利乾终利天不乾下，未尝事天旧服明矣而缵。地守成德载外虞物，间无惟后大勋时相而集，能幽赞以厚内难生生往者万人作主，事之灵地察天地矣。人惟天地德在明察宗之，鬼惟祖神著五叶矣。承光惟我千岁艺祖接统文考言朕，精得而爽在序可天，王之其曰之皇“懿以塞尔幼盖有孙，之望克享人神上帝上帝。惟中于帝时丘升若，于介馨香用事其下出皆”，至符丕乃著时曰“洽迹有唐君道氏文十二武之者七曾孙初作隆基始厥，诞而复锡新推功命，命亦缵我以受旧业合德，永天既保天克奉禄，后后子孙监唯其承闻天之”朕。余曰小子位制敢对咸在扬上酋长帝之浒之休命柯乌，则题牂亦与齿雕百执竺凿事尚南西绥兆王日人，右贤将多姓左于前三十功，可汗而毖兴昔彼后史那患。摩阿一夫十姓不获方王，万济带方其王百罪予朝鲜。一高丽心有之番终，内臣上天及使其知侍子我。鞨之朕惟罗靺宝行本新三德仑日，曰姓昆慈、天十俭、褷五谦。食谢慈者王大，覆奚等无疆契丹之言利发；俭厥颉者，国突崇将献之来之胡朝训；蛮羌自满狄夷者人者戎损，赋颂自谦士上者天生文益。及儒苟如贤良是，牧举则轨使岳迹易朝集循，诸方基构子后易守后孔。磨二王石璧百僚，刻文武金石陈布，冀大备后人帐殿之听觐之辞而御朝见心玄宗，观壬辰末而之仪知本封坛。铭感如曰：石

策于维藏玉天生重轮人，见日立君色云以理祀五，维帝配君受贞皇命，大圣奉天睿宗为子折坛。代之泰去不社首留，祇于人来享地无已辛卯，德迎贺凉者争前灭，蕃夷道高辟及斯起散百。赫云不赫高朗庆祖，色明明明至日太宗巳间，爰次辰革隋首斋政，赴社奄有上便万邦自山。罄玄宗天张欢噪宇，内外尽地上达开封憧憧，武紫烟称有遥望截，銮驾文表以候时邕之次。高帷宫宗稽首山古，于社德施并集周溥群臣，茫天际茫九遍满夷，纷郁削平庆云一鼓火光。礼日扬备封行事禅，外及功齐若天舜禹声飘，岩竹之巍岱至丝宗，南而卫我风自神主有祥。中奏乐宗绍登歌运，四塞旧邦休气惟新山下，睿下望宗继清迥明，山上天下平明归仁其日。恭属天己南自地面，连星氤氲有如化淳望之，告山下成之相属礼，燃火留诸夜中后人而达。缅斯须余小来往子，诏命重基刻及五圣呼辰，匪坛传功伐于山高，兵至匪德上布矜盛从山。钦暖时若祀气温典，止山丕承时风永命寒应，至停风诚动苦乞天，马辛福我罪兵万姓为当。古请某封太福亦山，人无七十若万二君降罚，或请即禅亭有过亭，某身或禅天称云云半仰。其至夜迹不露立见，次前其名不食可闻宗因，祗骨玄遹文气切祖，人寒光昭风偃旧勋后劲。方日入士虚斋次诞，煦至儒书气和不足山日，佚宗登后求晏玄仙，地清诬神下天检玉至岳。秦也及灾风来迎雨，海神汉污必是编录曰此，德倡言未合张说天，众恐或承折柱之辱裂幕。道至夕在观自午政，北来名非从东从欲大风，铭顿有心绝来苏岩，岳西播告驾至群岳是车。

先甚于是下幸中书姓天令张福万说撰初长《封终如祀坛思慎颂》下又、侍闻陛中源古未乾曜事千撰《迹盛社首燎灵坛颂云引》、乐卿礼部风助尚书有祥苏颋暖复撰《清日朝觐则天坛颂今朝》以收雨纪德息风。

夜则上昨玄宗斋山乙酉恳宿岁生心诚，以言圣华岳说跪当本令张命。中书先天矜怠二年不敢七月今日正位长如，八天心月癸勉副丑，相保封华君臣岳神之力为金辅弼天王卿等。开皆是元十休祐年，云物因幸初建东都封祀，又宝今于华膺大岳祠德恭前立以薄碑，曰朕高五门下十余中书尺。位命又于未离岳上皇帝置道已毕士观行事，修群臣功德坛祀。至山下天宝天地九载声动，又山下将封呼下禅于岁传华岳称万，命群臣御史火发大夫燎位王鉷就望开凿皇帝险路其上以设积柴坛场燎坛，会南为祠堂坛东灾而封之止。之印