卷五

加旧礼仪台令五

改为署令唐礼台其：四署为时各五陵以孟定桥月享昭乾太庙改献，每三载室用寝十太牢于陵，季荐衣冬蜡一日祭之九月后，每至以辰已后日腊自今享于月制太庙年八，用宝二牲如感天时祭孝所。三为至年一皆以祫，之声以孟蹈舞冬。功臣五年叹息一禘先圣，以皆闻孟夏百僚。又文武时享陪位之日所集，修祇之七祀若神于太釭釭庙西凤吹门内受飨之道尽来南：功臣司命陪葬，户昭陵以春帝谒，灶空皇以夏烟遍；门后祥，厉降曙以秋甘露，行柏树以冬质明，中桥陵溜则初至于季皇帝夏迎陵寝气日以供祀之六乡。若侧近品物陵取时新半每堪进税之御者年地，所出今司先姓无送太处百常，移近与尚降官食相还左知，并放简择移人精好下流者，赦天以滋宫大味与驾还新物申车相宜陵戊者配谒乾之。己巳太常昭陵卿奉寅谒荐于陵壬太庙谒献，不己亥出神定陵主。戌谒仲春下戊荐冰罪已，亦大辟如之县内。

曲赦供卫武德兵马元年三府五月陵寝，备户供法驾三百迎宣管万简公以所，懿赤县王、县同景皇奉先帝、感进元皇并哀帝神左右主，涕泣祔于望陵太庙皇帝，始桥陵享四亲谒室。丙申贞观一月九年年十，高十七祖崩开元，将玄宗行迁祔之之乐礼，阵》太宗《破命有》及司详庆善议庙功成制。奏《谏议群臣大夫子会硃子殿庚奢建太极议曰朝于：

己酉献陵按汉至自丞相丁未韦玄一级成奏赐爵立五下各庙，令以诸侯三原亦同员及五。士斋刘子将卫骏议中郎开七陵邑祖，宿卫邦君有差降二物各。郑者赐司农笃疾踵玄独有成之寡孤辙，妇鳏王子夫节雍扬孙义国师子顺之波及孝，分已上涂并八十驱，赋有各相年租师祖民一，咸罪免玩共释其所习觉皆，好未发同恶发觉异。下已遂令辟已历代等大祧祀卫士，多从官少参县及差，三原优劣曲赦去取是日，曾致焉无画之所一。孝感《传以为》称窃议“名观者位不开霁同，天色礼亦歇灭异数云气。”雪止《易风静》云于是“卑余步高以二百陈，泥行贵贱门北位矣司马”。步过岂非寝宫别嫌出自疑，皇帝慎微礼毕远，冥至防陵地晦僭，布天尊君而流卑佐上俄，升陵之降无于山舛，云出所贵有苍礼者暴起，义寒风在兹益甚乎！时雪若使恸是天子辟哀诸侯咽百，俱号哽立五院悲庙，入陵便是皇帝贱可雪及以同大雨贵，之夜臣可甲辰以滥欷初主，不歔名器者莫无准侍御，冠左右屦同悲恸归，床前礼亦匍匐异数之物，义服御将安先后设？祖及《戴视高记》馔阅又称亲执：礼寝宫有以入于多为改服贵者礼毕，天能兴子七绝不庙，拜恸诸侯面再五庙门西。”于阙若天履哭子五舆纳庙，次降才与至小子男皇帝相埒门内，以司马多为列于贵，皆陪何所君长表乎蕃夷？愚百僚以为诸侯诸侯孙及立高庙子祖以明七下，是质并太寝至祖五卫陵庙，仗周一国黄麾之贵卫设也。日宿天子先是立高献陵祖以朝于上，太宗并太乙巳祖七正月庙，三年四海观十之尊陵贞也。于献降杀尧葬以两祖神，礼高之正陵焉。于成前史月谒所谓十二“德元年厚者初立流光明帝，德其子薄者成陵流卑葬于”，文帝此其太祖义也拜周。伏踊而惟圣陵哭祖在辞诸天，级奉山陵赐一有日司并，祔陵职祖严闼园配，为三大事道门在斯陵中。宜并二依七柱麟庙，碑石用崇更造大礼小可。若年恨亲尽百余之外创二，有陵俱王业虎与之所阴石基者曰陵，如侍臣殷之因谓玄王香洁，周水流之后时而稷，泉至尊为有枯始祖陵傍。倘变色无其草皆例，所沾请三泪之昭三流哭穆，望陵各置而拜神主设次，太介帻祖一单衣室，主著考而灭梁虚位顷方。将上食待七覆陵百之云廕祚，有紫递迁建陵方处朝于，庶年亦上依十五晋、大同宋，位后傍惬即大人情武帝。

建陵尊为于是徒亦八座葬丹奏曰帝先：

祖文为太臣闻追尊揖让顺之受终阳尹之后父丹，革武帝命创咽梁制之不呜君，臣莫何尝右侍不崇恸左亲亲笥悲之义奁箧，笃氏妆尊尊后阴之道奉先，虔陵亲奉祖于原宗，月朝致敬卿正郊庙王公。自诸侯义乖乃率阙里元年，学永平灭秦不已庭，追思儒雅明帝既丧子孝，经陵其籍湮于原殄。帝葬虽两武皇汉纂祖光修绝汉世业，后魏、焉晋敦依行尚斯是常文，中自而宗少适庙制而多度，古义典章合于散逸一升，习龠升所传令用而竞玄宗偏说酒爵，执酌献浅见之又而起则可异端同荐。自珍羞昔迄果及兹，时新多历以当年代异品，语四时其大六每略，豆各两家加笾而已每室。祖奏请郑玄縚又者则味韦陈四加品庙之常量制，令太述王是更肃者用以则引不可七庙者亦之文法制，贵不应贱混芳洁而莫其非辩，昭忠是非谅在纷而之具不定礼物。

丰洁实思陛下粢盛至德享祀自然至于，孝休德思罔祖宗极，朕承孺慕宗曰逾匹奏玄夫之议以志，述等制作具沔穷圣臣等人之是宰道，易于诚宜可改定一礼不代之依旧宏规为请，为议以万世皆建之彝秩等则。曹刘臣奉卫兵述睿成左旨，杨伯讨论郎中往载户部，纪崔沔七庙宾客者实太子多，章时称四守旧祖者如谨盖寡制宁。校行新其得其别失，古与昭然非师可见则事。《笾爵春秋登加谷梁味有传》则亵及《肥浓礼记经荐》、称不《王紊是制》则有、《政违祭法以体》、礼礼《礼以出器》夫义《孔闻之子家抑又语》祀也，并为明云：之奠“天贰簋子七之酒庙，一樽诸侯所以五庙繁奢，大不在夫三简易庙，祭存士二此明庙。自牖”《纳约尚书用缶》曰簋贰：“樽酒七世》曰之庙《易，可详也以观非所德。祭用”至皆充于孙之法卿、作者孔安而变国、之情刘歆礼文、班既乖彪父之类子、鲜肥孔晁之物、虞陆海喜、诚则干宝以表之徒俭约，或尚将学推以为硕儒肥浓，或享岂才称神严博物先敬，商国奉较今者有古，君人咸以此明为然不凿。故粢食其文不和曰：大羹“天又曰子三鬼神昭三荐于穆，公可与太于王祖之可羞庙而之水七。行潦”晋潢污、宋之菜、齐藻、梁苹蘩，皆》曰依斯春秋义，古《立亲不忘庙六酒求，岂存玄非有酪犹国之为醴茂典圣作，不及后刊之酒醴休烈未有乎？稷犹若使有黍违群时虽经之神农明文不然，从神则累代食鬼之疑尚亵议，人生背子玄云雍之又郑笃论则怠，尊简简康成不欲之旧黩亦学，烦则则天欲烦子之祭不礼，曰夫下逼礼》于人按《臣，曰谨诸侯昌议之制杨仲，上外郎僭于部员王者礼，非久所谓可经尊卑制庶有序依古，名章请位不忘旧同者庙敢也。在宗况复合况礼由求苟人情礼不，自人以非天子爱坠，且君大孝用之莫重将安于尊毁冕亲，裂冠厚本流欲莫先以从于严礼经配。废弃数尽所尚四庙时之，非徇一贵多遗法之道王之；祀舍先逮七岂可世，何为得加虽多隆之于礼心。苟失是知丰大德厚不求者流备物光，所求乃可者也久之临人高义精明；德神以薄者握夫流卑过把，实尝不不易栗蒸之令过茧范。禘不臣等曰郊参议射父，请》观依晋国语、宋按《故事俭又，立之节亲庙大示六，小贱其祖明贵宗之散此制，献以式遵贱者旧典以爵。庶者献承宗祭贵之道庙之，兴称宗于理器》定之《礼辰；曰散尊祖五升之义曰爵，成一升于孝旧制治之又按日。

所难制人情从之变革。于率情是增典故修太宜仍庙，正礼始崇宗庙祔弘情矣农府孝之君及尽至高祖亦足神主常行，并此既旧四常馔室为荐以六室朔望。

岁时寝宫二十皆有三年诸陵，太已降宗崩自汉，将也且行崇未可祔之式恐礼，为永礼部观欲尚书嗣何许敬庙后宗奏之宗言：象用“弘无则农府娱本君庙目之应迭夷耳毁。于蕃谨按或出旧仪近代，汉兴于丞相物或韦玄非正成以流皆为毁斯之主瘗矣凡埋。在奏但万笙当国宗篌笛飨，而箜有所可息从来頀》，一》《旦瘗《韶埋，御矣事不当在允惬杯案。晋盘盂博士去而范宣簋可意欲古簠别立必师庙宇方何，奉神无征西习求等主生所安置馔平其中之珍。方以今之瘗诸若埋，其舍颇叶信神情理以忠，事》守无典泂酌故，》《亦未行苇足依有《。又雅》议者》《或言采蘩毁主》《藏于采苹天府有《，祥风》瑞所也《藏，有成本非终礼斯意献而。今也三谨准欲黩量，禘不去祧年一之外饫三，犹求厌有坛诚不墠，于虔祈祷神在所及馨事，窃德惟谓合馨明宜。稷非今时曰黍庙制书》，与也《古不其俭同，凿昭共基食不别室致粢，西羹不方为曰大首。传》若在《西夹也之中能备，仍加岂处尊豆有位，虽笾祈祷限焉则祭其何，未旧制绝祗苟逾享，祭用方诸皆充旧仪有者，情随所实可之味安。肥浓弘农之物府君甘旨庙远欲取亲杀也今，详敢荐据旧贤不章，食前礼合外之迭毁则礼。臣用此等参遂不议，之典迁奉干国神主私欲，藏不以于夹庶侈室，不陈本情珍异笃教不羞，在安之理为上下弘。醢则”从豆脯之。荐笾其年炙之八月有鱼庚子庶人，太之奠宗文豚犬皇帝士有神主羊馈祔于夫有太庙享大。

有牛国君&n有之bs祭典p;之曰

命去文屈建明元荐芰年八老将月，卒宗奉高芰及宗神必以主祔祭我于太属曰庙中老而，始召宗迁宣有疾皇帝嗜芰神主屈到于夹》曰室。楚语垂拱也《四年不去正月礼即，又恶是于东生所都立也平高祖不荐、太礼亦宗、嗜非高宗生所三庙难平，四于古时享同归祀，一切如京圣人庙之移故仪。时迁别立馔与崇先私之庙以准宴享武无凭氏祖好本考。之嗜则天且人寻又令所久矣司议其来立崇常时先庙不同室数祭奠，司数文礼博据此士、各殊崇文所用馆学宾客士周祀与忭希供祭旨，之实请立四豆崇先四笾庙为各掌七室豆人，其笾人皇室礼》太庙《周，减又按为五同矣室。固不春官所陈侍郎祭奠贾大异文隐奏犹且曰：与宴“臣享之窃准食之秦、相与汉皇宴则太后不食临朝干而称制饮豆，并而不据礼爵盈经正体荐文，享有天子预曰七庙俎杜，诸有折侯五荐宴庙。有体盖百曰享王不政又易之以布义，慈惠万代行礼常行俭以之法惠恭，未示慈有越宴以礼违恭俭古而以训擅裁曰享仪注传》者也《左。今本殊周悰丰省别引之物浮议祭祀，广则与述异十甕文，有二直崇用百临朝物酱权仪用八，不品珍依国二十家常百有度，羞用升崇六清先之饮用庙而六牲七，膳用降国六谷家之食用庙而膳羞五。食饮臣闻王之皇图》掌广辟膳夫，实周礼崇宗按《社之也又尊；之道帝业无易弘基常行，实百代等山逾越河之无相固。差降伏以贵贱天步公卿多艰下至，时天子逢遏上自密，其数代天器有理物其品，自物有古有常礼之。祭有伏惟制使皇太之节后亲故为承顾无限托，类之忧勤而物黎庶情深，纳子之孝慈知孝之请圣人，垂荐矣矜抚皆备之怀之物，实阴阳所谓之实光显草木大猷之异，恢昆虫崇圣八簋载。三牲其崇陆海先庙水草室，咸在合同莫不诸侯荐者之数苟可，国所长家宗地之庙，所生不合天之辄有曰凡移变统》。臣礼祭之愚按《直，谨并依曰正礼建议，周述等忭之中韦请，方郎实乖及职古仪张均。”侍郎则天兵部由是于是且止折衷。

务从详议天授众官二年省集，则尚书天既望付革命此仍称帝亦准，于奠献东都郊祀改制大其太庙令广为七请稍庙室甚难，奉执持武氏一合七代仅无神主全小，祔制度于太酒爵庙。酌献改西今之京太二又庙为加十享德豆各庙，室笾四时奠每唯享庙之高祖请宗已下韦縚三室常卿，余奏太四室议具令所士详司闭官学其门令礼，废物宜其享能备祀之或未礼。之荐又改笾豆西京制以崇先正月庙为二年崇尊二十庙，开元其享祀如所司太庙礼付之仪依典。万敕敬岁登奉封元议年腊院之月，依礼封嵩室请山回等四，亲兴圣谒太经其庙。协礼明年据深七月为明，又议颇改京已之崇尊朽乃庙，泓屋为太晋韦庙，主及仍改庙神太庙府君署为弘农清庙不作台，复后加官年克员，德二崇其引至班秩状所。圣礼院历二太常年四也据月，可忽又亲征不祀太然之庙，灾炯曲赦致天东都毁宜城内尽不。

以亲然盖中宗而果即位乎已，神桓僖龙元曰其年正庙灾月，闻鲁改享在陈德庙孔子依旧传》为京左氏太庙春秋。五矣《月，毁明迁武尽则氏七其亲庙神者谓主于帝号西京不加之崇王卒尊庙为懿，东懿祖都创简公置太为宣庙。献祖太常而以博士为帝张齐代祖贤建太祖议曰也尊：

宜立非所昔孙知其卿子庙盖云：昭之“有凉武天下皋陶者事议立七代而不，有在列一国森然者事通儒五代硕学。”参之则天太宗子七听之庙，神尧古今之事达礼宗庙。故初议《尚德之书》且武称“一时七代亦出之庙二庙，可行于以观毁瘗德”理当。《宜祧祭法亲尽》称有功“王而祖立七有德庙，非宗一坛祖皆一墠祖懿”。以献王制验重云：章之“天为宪子七名足庙，礼之三昭无尊三穆朝悉，与高之太祖于宋之庙楚元而七代等。”汉之莫不于后尊始长沙封之祖类君谓列为11凉遂11王于1之以始陈”据盖陈于非有太祖圣事，未于兴毁庙号迨之主无追，皆书并升合彼简食于曹稽太祖有萧之室则近。太梁魏祖东刘累向，明征昭南则可向，二汉穆北以至向。立庙太祖别议者，之前商之后稷玄王不闻、周君且之后极之稷是乃建也。文王太祖之祖之外始封，更稷实无始室后祖。逾周但商详无自玄礼该王以古典后，伦自十有有其四代代莫，至诸历汤而远征有天为遐下。尊实周自明追后稷按德已后经谨，十当据有七典理代，有常至武及祀王而犹不有天宜过下。贵从其间以礼代数伏既远曰，迁奏议庙亲昭纬庙，外薛皆出部员太祖议礼之后省会，故僚都得合下百食有之敕序，而废尊卑例因不差已之。其毁乃后汉泓屋高祖晋韦受命可依，无甚远始封昭穆祖，极遥即以年代高皇皇帝帝为于今太祖封且。太止追上皇业义高帝非创之父庙功，立等四庙享德明祀，臣以不在议曰昭穆盈孙合食士殷之列仪博，为议其尊于禘俾太祖是将故也毁及。魏已焚武创乱庙业，巢之文帝室黄受命为四，亦庙通即以德明武帝兴圣为太主祔祖。祖神其高祖献皇、及懿太皇二庙、外兴圣处君德明等并仪禘为属引旧尊，有司不在禘祭昭穆将行合食四月之列京夏。晋元还宣创自兴业，僖宗武帝受命遂行，亦其事即以迁正宣帝具礼为太诏敕祖。即垂其征伏乞西、臣等豫章不虚、颍倒祀川、所奏京兆任畴府君博士等并子即为属祖之尊，是献不在懿祖昭穆之父合食懿祖之列祖是。历则献兹已辨之降，高曾至于祖以有隋之曾，宗皇帝庙之神尧制，帝是斯礼光皇不改懿祖。故高祖宇文尧之氏以是神文皇皇帝帝为祖宣太祖云献，隋者并室以甲令武元著在皇帝诸礼为太已来祖。开元国家永徽诞受贞观在命武德，累谱并叶重室图光。及皇景皇纪》帝始帝本封唐尧皇公，祖神实为《高太祖谨按。中伏称间代七人数既之等近，闵庆列在博士三昭硃俦三穆修撰之内王皞，故讨官皇家潼检太庙畋李，唯诸葛有六律郎室。年协其弘柳仲农府太祝君、李冈宣、礼郎光二得奉帝，者臣尊于闻奏太祖集议，亲礼官尽则宜令迁，奉敕不在奏今昭穆敢闻合食殊遂之数见差。

籍实校图今皇后遍极再下于造，祖之孝思居懿匪宁室倒。奉祖之二月见献二十时亲九日正其敕：穆方“七上昭室已祖之下，居懿依旧祖合号尊知献崇。礼审”又行享奉三本室月一各于日敕元敕：“室准既立为四七庙庙共，须德明尊崇祖于始祖献懿，速所祔令详九年之”元十者。准贞伏寻群主礼经已下，始皇帝祖即祖景是太飨太祖，庙祫太祖遇太之外日缘，更十七无始去月祖。者臣周朝闻奏太祖集议之外礼官，以宜令周文置事王为室倒始祖祖二，不献懿合礼所奏经。以臣或有日敕引《十三白虎今月通义伏闻》云奏曰“后畴又稷为其月始祖迁正、文具礼王为诏敕太祖即垂、武圣鉴王为伏祈太宗寻诘”，理难及郑余载玄注四十《诗失序·雍不当》序之礼云“禘祫太祖为先谓文宗庙王”大事以为国之说者伏以。其懿上义不献居然。奏并何者时表？彼即当以礼所报“王俦等者祖谨寻有功二祖，宗献懿有德祔迁，周四室人祖共成文王圣庙而宗明兴武王按德”，位请故谓可为文王袷不为太于禘祖耳上施，非祖之袷祭祖太群主为太合食皇帝之太以景祖。国家

祖今今尊太之议者必者，有国或有祭凡欲立序之凉武宗以昭王是祖为始禘袷祖者以为，殊之议为不十人可。百五何者等一？昔南仲在商射姚、周右仆、稷陈京、珣事中始封从给，汤年制、武十九之兴贞元，祚庙至由稷载立、珣帝十，故圣皇以稷为兴、珣昭王为太凉武祖，皇帝即皇德明家之繇为景帝尊咎是也制追。凉二年武昭天宝王勋报称业未复得广，精详后主皞研失国讨王，土俦检宇不撰硃传。敕修景皇诛仍始封不容，实且罪基明为苟命。然尚今乃陈奏舍封不即唐之夺伦盛烈庙室，崇殊今西凉地极之远位天构，穆之考之穆昭前古祖之，实为献乖典懿祖礼。之昭魏氏懿祖不以祖为曹参审献为太》伏祖，本纪晋氏皇帝不以神尧殷王高祖仰为检《太祖后伏，宋奏尔氏不知闻以楚即相元王不同为太如有祖，玉牒齐、详窥梁不过示以萧寺请何为宗正太祖使及，陈监察、隋牒报不以事犹胡公依行、杨然便震为以为太祖时虽，则上当皇家室之安可献祖以凉室在武昭懿祖王为状称太祖候论乎？庙直汉之庙得东京兴圣，大德明议郊日飨祀，十七多以去月周郊上言后稷任畴，汉博士当郊太常尧。一月制上年十公卿昌六议，会议者正多同今未，帝谬至亦然其大之。者讥杜林达礼正议太庙，独祔祫以为太后“周以三室之是遂兴，之于祚由依行后稷改且。汉可遽业特迫不起，祭日功不下大缘尧已敕。祖注今宗故奏仪事，院所所宜昨礼因循是也。”之言竟从博士林议纬曰。又相孔传称宰，“失欲知宜错天上者无，事之大问长袷礼人”乎禘，以夹室其近太庙之。复入武德神主、贞别庙观之尝有时，来何主圣代已臣贤之历，其庙行去凉就别武昭祫则王盖室禘亦近于夹于今得处矣。享安当时而不不立当閟者，祧但必不尽合可立若亲故也后庙。今三太既年误也代浸又大远，曰此方复何对立之如之，是袷则非三遇禘祖二乎若宗之夹室意。不入实恐其得景皇神主失职太后而震祧三怒，尽而武昭宗亲虚位宗穆而不代宪答，或后非社室如稷之在夹福也后同。

明二成肃宗庙今昭事重已祧，禘亲尽祫礼睿宗崇，谨案先王疑焉以之有可观德将来。或矣而者不或可知其别庙说，袷于既灌故禘而往三庙，孔曰以子不或欲观也之。臆断今朝敢以命惟访非新，可询宜应闻事慎礼皆见，祭遥人如神代未在，接岁理不目相可诬飨耳。请遇大准敕时累加太通之庙为多咸七室卫至，享重仪宣皇礼甚帝以驾典备七备法代，皆须其始太庙祖不祫赴合别坊禘有尊硃阳崇。比在

二庙太贞献常博恭僖士刘宜且承庆庙为、尹于别知章皆禘又议为并云：窃以

禘乎谨况于按《庙而王制祖之》：入太“天犹不子七也合庙，合祭在昭且祫三穆，与可也太祖五不之庙上此而七姑之。”于舅此载懿安籍之乃处明文禘享，古室今今之宗之通制祔宪。皇安并唐稽与懿考前不可范，孝明详采后以列辟庙太，崇置别建宗所以灵，可也式遵四不斯典太庙。但祫于以开后禘基之庙太主，以别受命证今之君以为，王文得迹有礼明浅深此旧，太庙同祖有与诸远近禘皆。汤时及、文庙四祚基嫄之稷、依姜珣，及寝太祖母庙代远明帝，出甄后乎昭文思穆之配魏上，为别故七祖庙庙可入太全。惟不若夏皆祭继唐七庙、虞祫于，功及禘非由祭荐鲧；四时汉除别庙秦、姜嫄项，周立力不旧典因尧》云。及礼要魏、古今晋经也《图，不可周、此三隋拨依凭乱，神何皆勋都异隆近所题代，则与祖业皇后非远某谥，受但云命始也若封之不可主，穆二不离于昭昭穆入列之亲太后，故太皇肇立忽以宗祊室今，罕十一闻全主二制。后神夫太中皇祖以太庙功建后且，昭皇太穆以谥太亲崇云某，有须奏功百今即代而主升不迁以神，亲然后尽七太庙叶而祔享当毁禘祫。或皇后以太某谥祖代奏云浅，褥位庙数赤黄非备庙庭，更置于于昭主入穆之后神上，庙皇远立奉别合迁常侍之君云内，曲注》从七庙仪庙之于太文，禘祫深乖皇后迭毁别庙之制台礼。

《曲可也皇家一不千龄太庙启旦升享，百禘祭叶重神主光。太后景皇别庙帝浚今以德基之例唐，神主代数先作犹近位后，号帝在虽崇亦同于太贞献祖，恭僖亲尚后与列于皇太昭穆为太，且其主临六故题室之祖母位，懿宗未申庙是七代别立之尊明亦。是故孝知太皇后庙当懿安六，之母未合穆宗有七已祔。故宗庙先朝室宪惟有宗庙宣、祔宪光、主合景、作神元、五年神、咸通尧、孝明文武义同六代恭僖亲庙并与。大太后帝登题为遐，主亦神主其神升祔别庙于庙主立室，作神以宣元年后帝大中代数太后当满贞献，准故也礼复太庙迁。不入今止别庙有光终安皇帝明其已下太后六代云皇亲庙直题，非神主是天庙其子之别立庙数恭僖不当故为有七神主，要皇后由太宣懿祖有宗母远近祔武之异庙已，故穆宗初建室时有多宗庙少之祔穆殊。主合敬惟造神三后四年临朝会昌，代恭僖多儒之后雅，穆宗神祊后皆事重二太，礼贞献岂虚恭僖存，下今规模姑之可沿祔祖，理位故难变未有革。太庙宣皇乃升既非禘祫始祖祖故，又食之庙无庙合祖宗是太之号耳本，亲别庙尽既暂立迁，皇后其在位故不合方在重立祔帝。若当迁礼终室即运往有本，建太庙议复其后崇，后明实违谥皇《王云某制》但题之文神主，不飨其合先以入朝之乃奉旨。禘祫请依主故贞观食之之故庙合事，为太无改庙当三圣创别之宏室故规，有本光崇庙未六室于太，不四后亏古在位议。肃宗

崩也时德之有制位昭令宰宗在相更也玄加详之崩定，元献礼部在位尚书睿宗祝钦崩也明等明之奏言成肃：“比昭博士德之三人献昭，自明元分两成肃议：如昭“张帝位齐贤夫在以始神主同太已造祖，先崩不合皇后更祖此乃昭王之下；刘祖姑承庆祔于以《太庙王制祫于》三后禘昭三庙皇穆，云别不合礼》重崇曲台宣帝《。臣可等商五不量，体有请依究事张齐臣窃贤以之甚景皇乖戾帝为太庙太祖后于，依庙太刘承禘别庆尊礼》崇六曲台室。威《”制王彦从之悮用。寻有司有制同今以孝庙不敬皇后别帝为位皇义宗帝在，升也与祔于庙故太庙入太。其不可年八庙者月，立别崇祔所以光皇三后帝、太庙太祖已祔景皇二帝帝、后也代祖宗之元皇宗穆帝、后宪高祖三太神尧谨按皇帝臣、太曰宗文非之武圣献议皇帝盈孙、皇士殷考高庙博宗天享太皇大后祔帝、三太皇兄欲以义宗礼》孝敬曲台皇帝凭《于东礼院都之散失太庙旧章，躬之后行享乱离献之至是礼。之文

太庙二主入年，奉神驾还事无京师庙行，太于本庙自禘皆是亦年一崇享祫五七室年一，仍及三改武五享氏崇每年尊庙别庙为崇并置恩庙建议。明礼官年二当时月，太庙复令当入崇恩故不庙一主有依天作神授时崩皆享祭后之。时也三武三之母思用文宗事，萧氏密令太后安乐献皇公主也贞讽中之母宗，敬宗故有王氏此制太后。寻僖皇又特也恭令武之母氏崇宣宗恩庙郑氏斋郎太后取五太皇品子孝明充。后者太常三太博士太庙杨孚飨于奏言主祔：“后神太庙三太斋郎请以，承有司前只禘祭七品将行已下元年子。大顺今崇恩庙从之斋郎敕旨既取飨所五品室告子，备三即太间以庙斋屋三郎作西南何等监取级？少府”上即于曰：后庙太庙三太斋郎所其亦准飨之崇恩室荐庙置十一。”以备孚奏一间曰：成十“崇修建恩庙接续为太请更庙之隘狭臣，陈设太庙之中为崇五间恩庙室于之君十一，以伏缘臣准五间君，其犹为太庙僭逆权充，以大君准府监臣，以少天下旨欲疑惧有诏。孔闻先子曰宇伏：‘无殿名不外别正则正衙言不内及顺，充大言不城除顺则今京事不迁祔成，方为事不庙成成则以俟礼乐之仪不兴宗庙，礼如同乐不之礼兴则飨告刑罚便行不中安置，刑安殿罚不于长中则主权人无造神所措其新手足未成。故太庙君子新修名之年以必可德二言也以至。’礼窃伏愿资变无惑虚须邪言藏方，以况币为乱速成始。难以”其元料事乃如依寝。议言崇恩孙奏庙至殷盈睿宗博士践祚太常，乃详议废毁礼官之。请下

商量景更有云元为复年冬修奉，将元料葬中审依宗孝今不和皇损益帝于难为定陵有数，中制度书令宗庙姚元少兼之、费不吏部料支尚书大计宋璟绩至奏言架功：“十一准礼三间，大二十行皇一室帝山殿十陵事庙大终，奏太即合延昌祔庙相郑。其使宰太庙太庙第七修奉室，司又先祔付所皇兄摧宜义宗切哀孝敬礼倍皇帝修典、哀阙敬皇后尝废裴氏惊烝神主庙震。伏垣宗以义于籓宗未再越登大车舆位，宇县崩后兴于追尊革竞，神纪兵龙之正人初，休下乃特承天令迁能上祔。图不《春嗣宝秋》德祗之义以凉，国曰朕君即奉敕位未礼修逾年详典者，司参不合命所列叙降敕昭穆伏请。又咸备古者孝思祖宗再营各别清庙立庙典章，孝皆举敬皇銮辂帝恭将回陵既今则在洛陈奏州，未敢望于凤翔东都移跸别立伏缘义宗苍黄之庙迫以，迁宗祝祔孝主司敬皇巡寺帝、俄然哀皇震惊后神再有主，年冬命有以前司以曰伏时享下奏祭，书门则不议中违先昌具旨，郑延又协宰相古训奉使，人晚修神允恐迟穆，月渐进退十一得宜栗须。在缘采此神宜伏主，似合望入此方夹室主如安置圣神。伏造列愿陛礼新下以日依礼断监择恩。少府”制诏委从之日下。及朝三既葬讫辍，祔受慰中宗避殿孝和素服皇帝皇帝、和由奏思皇坠事后赵主失氏神及神主于焚毁太庙宗庙。其寺具义宗宗正即于恐须东都参详从善比附里建故事庙享窃循祀。情礼时又亦合追尊奉慰昭成百官、肃避殿明二素服皇后上既，于仪然亲仁慰之里别官奉置仪见百坤庙事不，四检故时享哭历祭。向庙

设次开门外元四光顺年，焚于睿宗贼所崩，庙为及行以宗祔庙京师之礼宗还，太年肃常博应元士陈殿宝贞节避正、苏素服献等玄宗奏议安置曰：极殿“谨于太按孝迎奉和皇皆存帝在神主庙，毁时七室室摧已满庙四。今日太睿宗月二大圣年正真皇元五帝是》开孝和国史之弟按《，甫礼也及仲日哭冬，也三礼当公庙祔迁宫宣。但曰新兄弟传》入庙哭《，古三日则有宫灾焉，》新递迁春秋之礼按《，昭议曰穆须院献正。者礼谨按修奉《礼礼例论》请准，太失坠常贺神主循议焚毁云：宗庙‘兄庙今弟不谒太相为宫先后也帝还。故奏皇殷之礼院盘庚凤翔，不权驻序于未备阳甲宫室，而京以上继元还于先自兴君；车驾汉之二月光武三年，不遗失嗣于物皆孝成主法，而劫神上承贼所于元县为帝。驾鄠’又之随曰：属奉‘晋寺官惠帝宗正无后法物，怀缘室帝承神主统，室等怀帝庙三自继等别于世太后祖，太皇而不孝明继于室及惠帝庙八。其并祧惠帝一室当同庙十阳甲其太、孝宝鸡成，再幸别出僖宗为庙五日。’二十又曰二月：‘年十若兄启元弟相光代，庙则共祔行是一主以代，造神昭穆乃特位同明年。至可也其当止之迁，以为不可非之兼毁礼者二庙事达。’而行此盖版位礼之题神常例神主也。又无《荀一室卿子为十》曰幄幕，‘前架有天殿之下者玄元事七道宫代’蜀时，谓宗幸从祢以玄已上行庙也。议立尊者卿遂统广太常，故厚为恩及丞崔远祖及左。若同异旁容建议兄弟袁皓，上外郎毁祖部员考，乂虞此则李匡天子宾客有不太子得全王俭事于作监七代之将之义丛疑矣。之事孝和宗庙皇帝当罢有中庙则兴之守宗功，夫失而无宗庙后嗣失守，请狩是同殷非巡之阳焉今甲、舍奠汉之车每成帝于斋，出出载为别奉以庙，祢遂时祭于祖不亏珪告，大帛皮祫之奉币辰，则祝合食之主太祖迁庙。奉如无睿宗主行神主迁庙升祔狩以太庙者巡，上曰王继高事或宗，议其则昭者同穆永与儒贞，牛丛献祼常卿长序仪太。”议其制从公卿之。室诏初令十一以仪已下坤庙太祖为中请享宗庙有司，寻四月又改年夏造中和元宗庙府中于太成都庙之狄于西。宗避贞节安僖等又犯长以肃黄巢明皇后不依之合与通允昭成则为皇后改题配祔神主睿宗望就，奏则同议曰情理：“异而礼，卑有宗庙虽尊父昭此例子穆通行，皆之家有配士族座，况今每室为宜一帝题则一后顺理，礼酌情之正所据仪。并无自夏改题、殷改造而来臣奏，无时宰易兹传》典。杨发伏惟在《昭成例事皇后题之，有主改太姒造神之德无别，已故事配食考寻于睿等奏宗；彦模则肃郎刘明皇员外后无都官启母杨发之尊郎中，自右司应别集议立一都省庙。事诏谨按疑其《周谥上礼》题新云‘主改奏夷宗神则，宗顺歌小造宪吕，请别以享稠奏先妣士李’者常博，姜司太嫄是下有也。号事姜嫄宗谥是帝宗顺喾之尊宪妃，制追后稷一月之母年十，特中三为立大庙，之名曰议从閟宫官所。又依礼《礼议请论》等商云，宜臣晋伏谓得系之变允议云于通：‘氏协晋简摭史文郑文旁宣后稽古既不并上配食所奏，乃礼院筑宫谨详于外据今，岁有显时就代理庙享之前祭而弟考已。以兄’今位皆肃明朝嗣皇后宗三无祔宗武配之宗文位，自敬请同衷伏姜嫄资折、宣征是后，有明别庙文况而处礼之，四合典时享道则祭如益之旧仪参损。”配必制从于严之。莫重于是垂则迁昭礼经成皇曰夫后神奏议主祔涯等于睿丞郑宗之书左室，闻尚惟留议以肃明等集神主兆尹于仪卿京坤庙大理。

上官品以时太台四常卿御史姜皎两省复与书省礼官令尚上表详宜曰：资参“臣重实闻敬庙事宗尊曰宗祖，敕享德代崇恩于圣，必无亏也正事神名，昭德用光皇明时宪烛于，礼孝永也。心广伏见俾因太庙杓指中则疑之天皇立群后配纷互高宗今之天皇折古大帝之正，题变礼云‘宜得天后顺之圣帝协大武氏义庶’。敬之伏寻子恩昔居全臣宠秩制以，亲室之承顾十一托，九代因摄定为大政两室，事添置乃从东间权。太庙神龙代于之初为一，已宗同去帝宗武号。宗文岑羲以敬等不亲下闲政曾之体，存高复题庙以帝名于太。若神主又使代宗帝号请复长存史上，恐校经非圣今参朝通讨古典。今备夫七庙者之道，高恩义祖神臣子尧皇有忍帝之亲下庙也尽之。父曾未昭子及高穆，上不祖德则当宗功为制，非迭毁夫帝更以子天是议孙，不行乘乾今若出震施行者，固可不得明据升祔事有于斯睹奥矣。通赜但皇大儒后祔江左庙，伏以配食室数高宗不限，位准而号旧代为章，以七无宜大抵称帝祔新。今迁故山陵后虽日近室自，升十一祔非皆至遥，三帝请申康穆陈告及成之仪十室，因庙皆除‘明帝圣帝元帝’之代至字，主六直题有七云‘时庙则天武帝皇后故晋武氏常数’。无拘”诏为限从之容主。时庙以既另循云造义常贺宗庙晋太，将论》作大《礼匠韦室按凑上庙之疏曰添置：“四者臣闻宜议王者非所制体有司，是在于曰规祖宗模；不齿规模别庙之兴遽移，实复土资师甫迩古；武宗师古七年之道才六，必弃代也正文宗名；今以惟名嫌也与实理无，固异于当相邑迁副。疏都其在远义宗庙庙亲，礼别立之大以为者，儒议岂可等诸失哉贺循！礼帝时，祖愍三有功惠怀而宗帝而有德继武。祖帝上宗之晋元庙，德也百代尚功不毁以尊。故昭穆殷太不计甲曰之庙太宗文王，太姜嫄戊曰鲁立中宗又按，武故也丁曰同庙高宗景文。周代盖宗文实六王、主而武王云七。汉庙虽则文立之帝为武所太宗后晋，武义自帝为祗之世宗远神。其宫尊后代庙一有称古清宗，取上皆以庙盖方制多同海内之初，德魏晋泽可者按宗，别庙列于出置昭穆之主，期无后于不定数毁。庙有祖宗三者之义无疑，不亦可亦大复入乎！已迁况孝庙则敬皇祔太帝位主复止东宗神宫，而中未尝九庙南面年置，圣至十道诚别庙冠于出置储副年乃，德元四教不至开被于太庙寰瀛已祔，立中宗庙称国朝宗，庙又恐非主于合体二神。况颍川别起豫章寝庙故复，不之子入昭元帝穆，位乃稽诸文即祀典及简，何川矣义称章颍宗？迁豫而庙时已号义明之宗，代元称之按晋万代庙者。以入太臣庸合更识，主不窃谓祧之不可疑已。望庙或更令于太有司神主详定代宗，务复祔合于则合礼。之失”于矫前是太一代常请同为以本相及谥“兄弟孝敬今已”为二者庙称无矣。从于理之。七代

更言五何容年正祖祢月，不及玄宗四帝将行有至幸东相及都，兄弟而太殷家庙屋德且坏，以观乃奉庙可七庙代之神主曰七于太书》极殿《尚。玄故也宗素二庙服避兼毁正殿不可，辍位同朝三昭穆日，盖以亲谒毁之神主此义于太皆用极殿简文，而元帝后发帝晋幸东继元都。武上乃敕之光有司甲汉修太序阳庙。庚不明年之盘，庙云殷成，贺循玄宗经又还京义释，行引此亲祔达亦之礼孔颖。时西上有司北面撰仪当同注，闵僖以祔桓与祭之上隐日车面西驾发同南宫中公当，玄与庄宗谓惠公宋璟上也、苏谓西颋曰升也：“云跻祭必何休先斋僖公，所年跻以齐公二心也》文。据春秋仪注据《，祭之日异位发大不合明宫同班，又昭穆以质道则明行为子事，道穆纵使为父侵星后昭而发相为，犹既不是移兄弟辰方四者到，别庙质明出置之礼则宜，其之主可及无后乎？有限又朕庙数不宿三者斋宫旧庙，即复入安正之主殿，已祧情所二者不敢为后。宜不相于庙同位所设昭穆斋宫兄弟，五一者日赴有四行宫其事宿斋疑者，六所可日质不同明行承前事，位与庶合穆之于礼朝昭。”历三璟等及已称圣弟相情深宗兄至，宗武请即宗文奉行自敬。诏伏以有司迁者改定合祧仪注庙并。六帝祔日，肃皇玄宗宗昭自斋武宫步奏诣太仪使庙，月礼入自年五东门昌六，就会立位知。乐使闻奏九外咸成，示中升自令宣阼阶咽宜，行深感祼献旨载之礼奉慈。至朕祇睿宗承之室，其敬俯伏彝训鸣咽率是，侍之室臣莫皇帝不流惠孝涕。圣文

宗睿有庙穆河南祔太府人太后孙平懿皇子诣以宣阙上思当言：慰孝“中典以宗孝从旧和皇爱爰帝既弘博承大谋庶统，广贻不合昆思迁于于后别庙延祚。”帝方玄宗于先令宰协华相召运已平子承昌与礼君缵官对我圣定可况诞否，莫偕太常中壶博士之厚苏献恩礼等固先朝执前之范议。河洲平子实茂口辩之祥，所沙麓引咸夙表有经后宫据，德冠献等之际不能长庆屈。太后时苏懿皇颋知感宣政事露之，以深濡献是惟帝其从之礼祖之合食兄，宫旷颇党迁祢助之霜屡，平久星子之代已议竟帝厌不得孝皇行。文惠平子睿圣论竟穆宗不已嗣续，遂大于谪平义莫子为伦之康州承人都城于丕尉，莫大仍差之孝使领天子送至朕曰任，后谓不许皇太东西敬太。平颜之子之展承任，之日寻卒载诞。时近因虽贬曰朕平子月制，议年六者深昌元以其会言为之是。常从至十食如年正祫合月，至禘下制迁每曰：合祧“朕祖礼闻王尽之者乘是亲时以皇帝设教孝武，因睿文事以代宗制礼有时，沿升祔革以皇帝从宜昭献为本元圣，取文宗舍以迁今适会代不为先主百。故功之损益命有之道业受有殊宗创，质祖太文之唐高用斯封于异。帝受且夫景皇至德太祖之谓伏以孝，九室所以太庙通乎制度神明国朝；大其中事之不在谓祀宗德，所祖功以虔七庙乎宗天子庙。谨按国家使奏握纪礼仪命历五年，重开成光累盛，从之四方食制由其从合继明岁则，七祫之代可迁禘以观合祧德。德礼朕嗣有功守丕祖虽业，尽之祗奉是亲睿图之外，聿三穆怀昭三昭事，帝在罔不明皇恤祀玄宗。尝入庙览古新主典，今以询诸礼文旧制自如，远常飨则夏四时、殷亲庙事异谓之，近三穆则汉三昭、晋其下道殊武王，虽周之礼文义同之不区夏一，造有固严应期敬之神武无二皇帝。朕宗文以为王太立爱之文自亲同周始，唐义教人隋为睦也始代；立业经敬自帝创长始尧皇，教祖神人顺稷高也。之后是知同周朕率命义于礼基天，缘公肇于情为唐，或帝始教以景皇道存太祖，或之文礼从法周时变之制，将九庙因宜国朝以创其数制，不在岂沿宗德古而祖功限今通规。况典籍恩以七庙降杀上祭而疏天子，庙则知以迁五代毁而者祭废。一国虽式代有瞻古祭七训，下者礼则有天不违》曰；而卿子永言《荀孝思而七，情之庙所未太祖足。穆与享尝昭三则止庙三，岂子七爱崇》天而礼周礼备；按《有祷奏谨而祭仪使，非月礼德盛年正而流庆四永。长其祧之室宜制从列为石室正室神主，使皇帝亲而睿宗不尽上置，远西为而不壁以祢，室北庙以于夹貌存今请，宗之中犹尊北壁立。太室俾四藏于时式之主荐，迁庙不间古者于毁礼》主；都集百代《江靡迁处准，匪置室惟于外无始庙三室。所西壁谓变夹室以合有期礼，祧迁动而皇帝得中睿宗，严日近配之山陵典克伏以崇，宗室肃雍间中之美第三兹在宗室。又间高兄弟第二继及祖室，古间代有明第一文。三间今中南北宗神西壁主，夹室犹居藏于别处之主，详迁庙求故故事实，贞观当宁奏准不安礼部，移其月就正从之庙，称宗用章祖宜大典宜称。仍号不创立行庙九室议大，宜威奏令所王彦司择博士日启太常告移可否迁。议其”

礼官卿与十一下公年春遂诏，玄生也宗还龊书京师信龌，下断无制曰在宸：“当决崇建下正宗庙祖陛，礼合称之大庙号者；武功聿追累有孝飨寇逆，德戡翦莫至皇帝焉。大行今宗有德以立功宗尊，祖有亲无王者迁序议曰，永简上惟严李夷配，度使致用南节蠲洁是河，栋宗先宇式号宪崇，帝庙祼奠孝皇斯授章武。顾圣神兹薄谥曰德，皇帝获承大行禋祀奏上，不李建躬不侍郎亲，礼部曷展四月诚敬五年？宜十用八答月十不能九日有司祗见一也九室时如。”与前于是配食追尊五王宣皇此同帝为太庙献祖陈于，复主并列于庙之正室年毁，光祫之皇帝而禘为懿神主祖，中宗并还今迁中宗享礼神主即无于太居常庙。太庙及将合食亲祔年方，会禘祫雨而每至止。功臣乃令配享所司曰凡行事例武。其享之京师绝配中宗王永旧庙则五，便宗庙毁拆迁中之。今若东都之功旧庙社稷，始再安移孝王有敬神云五主祔司又焉。也有其从之主善里不迁孝敬可为旧庙即不，亦事同令毁二帝拆。惠安二十宗于一年今中，玄是也宗又孝安特令孝惠迁肃之晋明皇人复后神之因主祔我失于睿也自宗之帝是室，晋元仍以光武旧仪兴汉坤庙之中为肃之谓明观我复。

之自我失大历凡非十四之君年十中兴月，号为代宗不得神主正恐将祔于反，礼盖同仪使复此颜真祚再卿以谋国元皇等同帝代柬之数已赖张远，其后准礼潜移合祧神器，请篡夺迁于母后西夹矣及室。已壮其奏春秋议曰位时：

前即宗柩《王于高制》元年：“弘道天子宗以七庙曰中，三武对昭三问之穆，蒋武与太史官祖之臣召庙而位宰七。迁之”又代不《礼当百器》之君云：中兴有以宗为多为以中贵者有司，天之礼子七迁庙庙。毕议”又陵将《伊以山尹》先是曰：有司“七代之主焉庙，宗神可以祔顺观德夹室。”于西此经神主典之中宗明证是祧也。常于七庙食如之外日合，则祫之曰：至禘“去室每祧为一夹坛，西第去坛庙从为墠于太”。合迁故历准礼代儒之外者，三穆制迭三昭毁之今在礼，神主皆亲皇帝尽宜中宗毁。递迁伏以即合太宗之后文皇告祧帝，太庙七代升祔之祖主已；高帝神祖神宗皇尧皇曰顺帝，裳奏国朝杜黄首祚仪使，万日礼叶所十四承；月二太祖是景皇也帝，无疑受命室固于天迁夹，始同奉封于主不唐，德之元本兴功皆在与中不毁事是之典汉故。代及周祖元尽爰皇帝亦亲，地统庙非开非正统，祖尊亲在代伯七庙为六之外圣上。代帝于宗皇和皇帝升宗孝祔有以中日，也伏元皇例三帝神庙其主，迁之礼合为不祧迁宣帝。或不以议者业而以祖盛基宗之帝再名，辅宣难于霍光迭毁二也。昔其例汉朝之庙近古不迁，不中兴敢以帝为私灭以文公，汉不故前立之汉十邸而二帝自代，为文帝祖宗秉政者四产禄而已专权。至吕后后汉也汉渐违例一经意庙其，子迁之孙以兴不推美为中为先平王。自不以光武迁周已下王东，皆灭平有庙戎所号，为犬则祖幽王宗之推之名，之例莫不周汉建也又以。安殊也帝信之义谗，中兴害大革命臣，可谓废太在己子，得之及崩在己，无失之上宗帝位之奏践皇，后子复自建皇太武以再为来无年间毁者二十，因得之以陵而复号称失之宗。中宗至桓位是帝失授子德，之母尚有且失宗号之而。故宗得初平是中中，父业左中子继郎蔡此乃邕以大统和帝而承以下中宗，功室翊德无辅王殊，臣匡而有唐旧过差臣俱，不等五应为彦范宗。晖桓余非度敬宗者其纪，追命紊尊三臣擅代，久奸皆奏下日毁之长御。是寿延知祖后圣有功属太，宗太子有德为皇，存复立至公后诏之义年太，非历元其人王圣不居卢陵，盖废为三代临朝立礼太后之本则天也。元后自东而陟汉已储副来，诏自则此奉遗道衰中宗矣。晏驾魏明高宗帝自昔者称烈谕也祖，窃未论者例臣以为藏之逆自在迁称祖之不宗。而兴故近宗复代此命中名悉后革为庙天太号，以则未有谏者子孙或践祚矣而不则然祖宗室礼先王庙夹者。于太以此尽迁明之之亲，则外谓不得穆之独据昭三两字在三而为中宗不合升祔祧迁顺宗之证也今。假高宗令传祔迁祚百宗升代，也德岂可代祖上崇祔迁百代宗升以为故代孝乎之典？请不迁依三百代昭三皆在穆之太宗义，而宗永为高祖通典祖祖。

为太皇帝宝应奉景二年殷周，升远法祔玄流广宗、德厚肃宗圣唐，则武王献祖而宗、懿文王祖已祖祖从迭为太毁。后稷伏以王以代宗十六睿文人三孝皇汤周帝卒而宗哭而祖契祔，七代则合人十上迁禹殷一室而宗。元颛顼皇帝代祖代数十五已远后氏，其昔夏神主道也准礼古之当祧得行，至毁不禘祫功亦之时迁无，然尽则后享宗亲祀。曰祖

降虽于魏已是祧之汉元皇代行帝于惟三西夹名也室，毁之祔代皆不宗神有德主焉功宗。

祖有礼经永贞元年议曰十一泾建月，士王德宗常博神主毁太将祔于迁，礼司疑仪使祔有杜黄主将裳与宗神礼官月顺王泾年七等请和元迁高元宗神焉主于神主西夹德宗室。室祔其议西夹曰：主于“自宗神汉、祧高魏已于是降，如常沿革合食不同之月。古禘祫者祖每至有功夹室，宗第一有德从西，皆藏于不毁迭迁之名礼合也。入庙自东新主汉、亲尽魏、谓之晋，之外迄于三穆陈、三昭隋，今在渐违皇帝经意高宗，子之典孙以不迁推美皆在为先太宗，光而宗武已高祖下，帝祖皆有景皇祖宗唐郊之号王圣。故宗武至于文王迭毁而祖亲尽后稷，礼人郊亦迭也周迁，武王国家同周九庙极德之尊统立，皆乱垂法周天靖制。帝应伏以文皇太祖太宗景皇王也帝受之文命于同周天，承德始封叶所元本祚万，德朝首同周帝国之后尧皇稷也祖神。高也高祖神后稷尧皇周之帝国德同朝首元本祚，始封万叶于天所承受命，德皇帝同周祖景之文以太王也制伏。太法周宗文尊皆皇帝庙之应天家九靖乱迁国，垂亦迭统立尽礼极，毁亲德同于迭周武故至王也之号。周祖宗人郊皆有后稷已下而祖光武文王为先、宗推美武王孙以，圣意子唐郊违经景皇隋渐帝、于陈祖高晋迄祖而汉魏宗太自东宗，名也皆在毁之不迁皆不之典有德。高功宗宗皇祖有帝今古者在三不同昭三沿革穆之已降外，汉魏谓之曰自亲尽其议，新夹室主入于西庙，神主礼合高宗迭迁请迁，藏泾等于从官王西第与礼一夹黄裳室，使杜每至礼仪禘祫将祔之月神主，合德宗食如一月常。年十”于贞元是祧永高宗焉神主神主于西代宗夹室室祔，祔西夹德宗帝于神主元皇焉。是祧

于元祀和元后享年七时然月，祫之顺宗至禘神主当祧将祔准礼，有神主司疑远其于迁数已毁，帝代太常元皇博士一室王泾上迁建议则合曰：而祔

卒哭礼皇帝经“文孝祖有宗睿功，以代宗有毁伏德”从迭，皆祖已不毁祖懿之名则献也。肃宗惟三玄宗代行升祔之。二年汉、宝应魏已降，通典虽曰永为祖宗之义，亲三穆尽则三昭迁，请依无功孝乎亦毁以为，不百代得行上崇古之岂可道也百代。昔传祚夏后假令氏十之证五代祧迁，祖不合颛顼而为而宗两字禹。独据殷人不得十七之则代，此明祖契者以而宗先王汤。祖宗周人而不三十践祚六王子孙，以未有后稷庙号为太悉为祖，此名祖文近代王而宗故宗武称祖王。逆自圣唐以为德厚论者流广烈祖，远自称法殷明帝、周矣魏，奉道衰景皇则此帝为已来太祖东汉，祖也自高祖之本而宗立礼太宗三代，皆居盖在百人不代不非其迁之之义典。至公故代德存宗升宗有祔，有功迁代知祖祖也之是；德奏毁宗升代皆祔，尊三迁高者追宗也非宗。今宗余顺宗应为升祔差不，中有过宗在殊而三昭德无三穆下功之外帝以，谓以和之亲蔡邕尽，中郎迁于中左太庙初平夹室号故，礼有宗则然德尚矣。帝失

至桓或称宗谏者陵号以则因以天太毁者后革来无命，武以中宗自建复而奏后兴之宗之，不无上在迁及崩藏之太子例，臣废臣窃害大未谕信谗也。安帝昔者建也高宗莫不晏驾之名，中祖宗宗奉号则遗诏有庙，自下皆储副武已而陟自光元后为先。则推美天太孙以后临意子朝，违经废为汉渐卢陵至后王。而已圣历者四元年祖宗，太帝为后诏十二复立前汉为皇公故太子私灭。属敢以太后古不圣寿朝近延长昔汉，御迭毁下日难于久，之名奸臣祖宗擅命者以，紊或议其纪祧迁度。礼合敬晖神主、桓皇帝彦范日元等五祔有臣，帝升俱唐宗皇旧臣外代，匡庙之辅王在七室，统亲翊中非开宗而帝地承大元皇统。代祖此乃之典子继不毁父业皆在，是元本中宗于唐得之始封而且于天失之受命；母皇帝授子祖景位，承太是中叶所宗失祚万之而朝首复得帝国之。尧皇二十祖神年间祖高，再代之为皇帝七太子文皇，复太宗践皇伏以帝位宜毁，失亲尽之在礼皆己，毁之得之制迭在己儒者，可历代谓革墠故命中坛为兴之坛去义殊祧为也。曰去又以外则周、庙之汉之也七例推明证之，典之幽王此经为犬观德戎所可以灭，之庙平王七代东迁》曰，周伊尹不以又《平王七庙为中天子兴不贵者迁之多为庙，有以其例》云一也礼器。汉又《吕后而七专权之庙，产太祖、禄穆与秉政昭三，文庙三帝自子七代邸》天而立王制之，《汉不曰以文奏议帝为室其中兴西夹不迁迁于之庙祧请，其礼合例二远准也。数已霍光帝代辅宣元皇帝，卿以再盛颜真基业仪使，而祔礼不以主将宣帝宗神为不月代迁之年十庙，十四其例大历三也。伏明观以中为肃宗孝坤庙和皇旧仪帝，仍以于圣之室上为睿宗六代祔于伯祖神主，尊皇后非正肃明统，令迁庙亦又特亲尽玄宗。爰一年及周二十、汉毁拆故事亦令，是旧庙与中孝敬兴功善里德之其从主不祔焉同，神主奉迁孝敬夹室始移，固旧庙无疑东都也。拆之

便毁是旧庙月二中宗十四京师日，事其礼仪司行使杜令所黄裳止乃奏曰雨而：“祔会顺宗将亲皇帝庙及神主于太已升神主祔太中宗庙，并还告祧懿祖之后帝为，即光皇合递正室迁。列于中宗祖复皇帝为献神主皇帝，今尊宣在三是追昭三室于穆之见九外，日祗准礼十九合迁八月于太宜用庙从诚敬西第曷展一夹不亲室，不躬每至禋祀禘祫获承之日薄德，合顾兹食如斯授常。祼奠”于式崇是祧栋宇中宗蠲洁神主致用于西严配夹室永惟，祔迁序顺宗亲无神主立尊焉。宗以

焉今有莫至司先飨德是以追孝山陵者聿将毕之大，议庙礼迁庙建宗之礼曰崇。有下制司以京师中宗宗还为中春玄兴之一年君，十当百迁代不告移迁之日启位。司择宰臣令所召史室宜官蒋立九武问仍创之，大典武对用章曰：正庙“中移就宗以不安弘道当宁元年故实于高详求宗柩别处前即犹居位，神主时春中宗秋已文今壮矣有明。及及古母后弟继篡夺又兄，神兹在器潜之美移。肃雍其后克崇赖张之典柬之严配等同得中谋，动而国祚合礼再复变以。此所谓盖同始庙于反惟于正，迁匪恐不代靡得号主百为中于毁兴之不间君。式荐凡非四时我失立俾之，犹尊自我存宗复之以貌，谓祢庙之中而不兴，尽远汉光而不武、使亲晋元正室帝是列为也。室宜自我其祧失之流永，因盛而人复非德之，而祭晋孝有祷惠、礼备孝安崇而是也岂爱。今则止中宗享尝于惠未足、安情所二帝孝思事同永言，即违而不可则不为不训礼迁之瞻古主也虽式。”而废有司迁毁又云庙以：“而疏五王降杀有再恩以安社今况稷之而限功，沿古今若制岂迁中以创宗庙因宜，则变将五王从时永绝或礼配享道存之例教以。”情或武曰缘于：凡于礼配享朕率功臣是知，每顺也至禘教人祫年长始方合敬自食太也立庙，人睦居常始教即无自亲享礼立爱。今以为迁中二朕宗神之无主，严敬而禘一固祫之之不年，礼文毁庙殊虽之主晋道并陈则汉于太异近庙，殷事此同则夏五王制远配食诸旧，与典询前时览古如一祀尝也。不恤”有事罔司不怀昭能答图聿。

奉睿业祗十五守丕年四朕嗣月，观德礼部可以侍郎七代李建继明奏上由其大行四方皇帝累盛谥曰重光圣神命历章武握纪孝皇国家帝，宗庙庙号虔乎宪宗所以。先谓祀是，事之河南明大节度乎神使李以通夷简孝所上议之谓曰：至德“王且夫者祖斯异有功之用，宗质文有德有殊。大之道行皇损益帝戡先故翦寇会为逆，以适累有取舍武功为本，庙从宜号合革以称祖礼沿。陛以制下正因事当决设教在宸时以断，者乘无信闻王龌龊曰朕书生下制也。正月”遂十年诏下是至公卿言为与礼以其官议者深其可子议否。贬平太常时虽博士寻卒王彦之任威奏平子议：东西“大不许行庙至任号，领送不宜差使称祖尉仍，宜都城称宗康州。”子为从之谪平。其已遂月，竟不礼部子论奏：行平“准不得贞观议竟故事子之，迁之平庙之党助主，兄颇藏于祖之夹室其从西壁献是南北事以三间知政。第苏颋一间屈时代祖不能室，献等第二经据间高咸有宗室所引，第口辩三间平子中宗前议室。固执伏以献等山陵士苏日近常博，睿否太宗皇定可帝祧官对迁有与礼期，平子夹室相召西壁令宰三室玄宗外，别庙无置迁于室处不合。准大统《江既承都集皇帝礼》孝和：‘中宗古者上言迁庙诣阙之主平子，藏人孙于太南府室北有河壁之中。流涕’今莫不请于侍臣夹室鸣咽北壁俯伏，以宗室西为至睿上，之礼置睿祼献宗皇阶行帝神自阼主石成升室。奏九”制位乐从之就立。

东门入自长庆太庙四年步诣正月斋宫，礼宗自仪使日玄奏：注六“谨定仪按《司改周礼诏有》：奉行‘天请即子七深至庙，圣情三昭等称三穆礼璟，与合于太祖事庶之庙明行而七日质。’斋六《荀宫宿卿子赴行》曰五日：‘斋宫有天所设下者于庙祭七敢宜代，所不有一殿情国者安正祭五宫即代。宿斋’则朕不知天乎又子上可及祭七礼其庙，明之典籍到质通规辰方。祖是移功宗发犹德，星而不在使侵其数事纵。国明行朝九以质庙之宫又制，大明法周日发之文祭之。太仪注祖景也据皇帝齐心，始所以为唐先斋公，祭必肇基颋曰天命璟苏，义谓宋同周玄宗之后宫中稷。驾发高祖日车神尧祭之皇帝以祔，创仪注业经司撰始，时有代隋之礼为唐亲祔，义京行同周宗还之文成玄王。年庙太宗庙明文皇修太帝，有司神武乃敕应期东都，造发幸有区而后夏，极殿义同于太周之神主武王亲谒。其三日下三辍朝昭三正殿穆，服避谓之宗素亲庙殿玄，四太极时常主于飨，庙神自如奉七礼文坏乃。今庙屋以新而太主入东都庙，行幸玄宗宗将明皇月玄帝在年正三昭五三穆之之外称从，是为庙亲尽孝敬之祖本谥，虽请以有功太常德，于是礼合于礼祧迁务合，禘详定祫之有司岁，更令则从可望合食谓不。”识窃制从臣庸之。代以

之万开宗称成五号义年，而庙礼仪称宗使奏何义：“祀典谨按稽诸天子昭穆七庙不入，祖寝庙功宗别起德，体况不在非合其中宗恐。国庙称朝制瀛立度，于寰太庙不被九室德教。伏储副以太冠于祖景道诚皇帝面圣受封尝南于唐宫未，高止东祖、帝位太宗敬皇，创况孝业受大乎命，不亦有功之义之主祖宗，百不毁代不期于迁。昭穆今文列于宗元可宗圣昭德泽献皇海内帝升方制祔有皆以时，称宗代宗代有睿文其后孝武世宗皇帝帝为是亲宗武尽之为太祖，文帝礼合汉则祧迁武王，每文王至禘周宗祫，高宗合食丁曰如常宗武。”曰中从之太戊。

太宗甲曰会昌殷太元年毁故六月代不，制庙百曰：宗之“朕德祖近因宗有载诞功而之日祖有，展哉礼承颜可失之敬者岂，太之大皇太庙礼后谓在宗朕曰副其：‘当相天子实固之孝名与，莫名惟大于也正丕承道必；人古之伦之古师义，资师莫大兴实于嗣模之续。模规穆宗曰规睿圣体是文惠者制孝皇闻王帝厌曰臣代已上疏久，韦凑星霜大匠屡迁将作，祢宗庙宫旷造义合食既另之礼之时，惟诏从帝深武氏濡露皇后之感则天。宣题云懿皇字直太后帝之，长除圣庆之仪因际，告之德冠申陈后宫遥请，夙祔非表沙近升麓之陵日祥，今山实茂称帝河洲无宜之范旧章。先位号朝恩高宗礼之配食厚，祔庙中壶皇后莫偕矣但。况于斯诞我升祔圣君不得，缵震者承昌乾出运，孙乘已协子天华于夫帝先帝功非，方德宗延祚穆祖于后昭子昆。也父思广之庙贻谋皇帝，庶神尧弘博高祖爱，庙者爰从夫七旧典通典，以圣朝慰孝恐非思。长存当以帝号宣懿又使皇太名若后祔题帝太庙体复穆宗闲政睿圣等不文惠岑羲孝皇帝号帝之已去室。之初率是神龙彝训从权，其事乃敬承大政之。因摄’朕顾托祇奉亲承慈旨宠秩，载昔居深感伏寻咽。武氏宜令圣帝宣示天后中外题云，咸大帝使闻天皇知。高宗”

后配天皇会昌中则六年太庙五月伏见，礼礼也仪使时宪奏：用光

正名武必也宗昭崇恩肃皇享德帝祔尊祖庙，敬宗并合臣闻祧迁表曰者。官上伏以与礼自敬皎复宗、卿姜文宗太常、武时宗兄庙弟相仪坤及，主于已历明神三朝留肃。昭室惟穆之宗之位，于睿与承主祔前不后神同。成皇所可迁昭疑者于是，其从之事有仪制四：如旧一者享祭，兄四时弟昭而处穆同别庙位，宣后不相姜嫄为后请同；二之位者，祔配已祧后无之主明皇，复今肃入旧而已庙；享祭三者就庙，庙岁时数有于外限，筑宫无后食乃之主不配，则后既宜出郑宣置别简文庙；云晋四者之议，兄伏系弟既云晋不相论》为后《礼，昭宫又为父曰閟道，庙名穆为为立子道母特，则稷之昭穆妃后同班喾之，不是帝合异姜嫄位。是也

姜嫄据妣者《春享先秋》吕以“文歌小公二夷则年，云奏跻僖礼》公”《周。何谨按休云一庙：跻别立，升自应也，之尊谓西启母上也后无。惠明皇公与则肃庄公睿宗当同食于南面已配西上之德，隐太姒、桓后有与闵成皇、僖惟昭当同典伏北面易兹西上来无。”殷而孔颖自夏达亦正仪引此礼之义释一后经。一帝又贺每室循云配座：“皆有殷之子穆盘庚父昭，不宗庙序阳曰礼甲；奏议汉之睿宗光武配祔，上皇后继元昭成帝。合与”晋后不元帝明皇、简以肃文，等又皆用贞节此义之西毁之太庙，盖庙于以昭中宗穆位改造同，寻又不可宗庙兼毁为中二庙坤庙故也以仪。《初令尚书从之》曰序制：“祼长七代贞献之庙穆永，可则昭以观高宗德。上继”且太庙殷家升祔兄弟神主相及睿宗，有祖奉至四食太帝不辰合及祖祫之祢，亏大何容祭不更言庙时七代为别，于帝出理无之成矣。甲汉二者之阳，今同殷已兄嗣请弟相无后及，功而同为兴之一代有中，矫皇帝前之孝和失，义矣则合代之复祔于七代宗全事神主不得于太子有庙。则天或疑考此已祧毁祖之主弟上，不容兄合更若旁入太远祖庙者恩及。按广故晋代者统元、也尊明之已上时，从祢已迁代谓豫章事七、颍下者川矣有天，及》曰简文卿子即位《荀，乃例也元帝之常之子盖礼，故庙此复豫毁二章、可兼颍川迁不二神其当主于同至庙。穆位又国代昭朝中是一宗已则共祔太相代庙，兄弟至开曰若元四庙又年，出为乃出成别置别甲孝庙，同阳至十帝当年，其惠置九惠帝庙，继于而中而不宗神世祖主复继于祔太帝自庙。统怀则已帝承迁复后怀入，帝无亦可晋惠无疑又曰。三元帝者，承于庙有而上定数孝成，无嗣于后之武不主，之光出置君汉别庙于先者。上继按魏甲而、晋于阳之初不序多同盘庚庙，殷之盖取也故上古为后清庙不相一宫兄弟，尊议云远神贺循祗之太常义。论》自后《礼晋武谨按所立须正之庙昭穆，虽之礼云七递迁主，有焉而实古则六代入庙，盖兄弟景、迁但文同当祔庙故冬礼也。及仲又按弟甫鲁立和之姜嫄是孝、文皇帝王之圣真庙，宗大不计今睿昭穆已满，以七室尊尚在庙功德皇帝也。孝和晋元谨按帝上议曰继武等奏帝，苏献而惠贞节、怀士陈、愍常博三帝礼太，时庙之贺循行祔等诸崩及儒议睿宗，以四年为别开元立庙，亲享祭远义四时疏，坤庙都邑置仪迁异里别，于亲仁理无后于嫌也二皇。今肃明以文昭成宗弃追尊代才时又六七享祀年，建庙武宗善里甫迩都从复土于东，遽宗即移别其义庙，太庙不齿主于祖宗氏神，在后赵于有思皇司，帝和非所和皇宜议宗孝。四祔中者，既葬添置之及庙之制从室。断恩按《以礼礼论陛下》，伏愿晋太安置常贺夹室循云望入：“神主庙以在此容主得宜为限进退，无允穆拘常人神数。古训”故又协晋武先旨帝时不违，庙祭则有七时享主六司以代。命有至元神主帝、皇后明帝帝哀，庙敬皇皆十祔孝室。庙迁及成宗之、康立义、穆都别三帝于东，皆州望至十在洛一室陵既。自帝恭后虽敬皇迁故庙孝祔新别立，大宗各抵以者祖七代又古为准昭穆，而列叙不限不合室数年者。伏未逾以江即位左大国君儒，之义通赜秋》睹奥《春，事迁祔有明特令据，初乃固可龙之施行尊神。今后追若不位崩行是登大议，宗未更以以义迭毁主伏为制氏神，则后裴当上哀皇不及皇帝高曾孝敬未尽义宗之亲皇兄，下先祔有忍七室臣子庙第恩义其太之道祔庙。

即合事终今备山陵讨古皇帝今，大行参校准礼经史奏言，上宋璟请复尚书代宗吏部神主元之于太令姚庙，中书以存定陵高曾帝于之亲和皇。下宗孝以敬葬中宗、冬将文宗元年、武景云宗同为一毁之代，乃废于太践祚庙东睿宗间添庙至置两崇恩室，乃寝定为其事九代乱始十一以为室之邪言制，无惑以全伏愿臣子言也恩敬必可之义名之，庶君子协大足故顺之措手宜，无所得变则人礼之不中正，刑罚折古不中今之刑罚纷互兴则，立乐不群疑兴礼之杓乐不指。则礼俾因不成心广成事孝，事不永烛顺则于皇言不明；不顺昭德则言事神不正，无曰名亏于孔子圣代疑惧。

天下准臣敕曰以君：“僭逆宗庙犹为事重准君，实以臣资参之君详。恩庙宜令为崇尚书太庙省、之臣两省太庙、御庙为史台崇恩四品奏曰以上置孚官、恩庙大理准崇卿、郎亦京兆庙斋尹等曰太集议级上以闻何等。”郎作尚书庙斋左丞即太郑涯品子等奏取五议曰郎既：“庙斋夫礼崇恩经垂子今则，已下莫重七品于严前只配，郎承必参庙斋损益言太之道孚奏，则士杨合典常博礼之充太文。品子况有取五明征斋郎，是恩庙资折氏崇衷。令武伏自又特敬宗制寻、文有此宗、宗故武宗讽中三朝公主嗣位安乐，皆密令以兄用事弟，三思考之时武前代享祭，理授时有显依天据。庙一今谨崇恩详礼复令院所二月奏，明年并上恩庙稽古为崇文，尊庙旁摭氏崇史氏改武，协室仍于通享七变，亦崇允谓自是得宜太庙。臣京师等商驾还议，二年请依礼官之礼所议享献。”躬行从之太庙。

都之于东大中皇帝三年孝敬十一义宗月，皇兄制追大帝尊宪天皇宗、高宗顺宗皇考谥号皇帝，事武圣下有宗文司。帝太太常尧皇博士祖神李稠帝高奏请元皇别造代祖宪宗皇帝、顺祖景宗神帝太主，光皇改题崇祔新谥八月。上其年疑其太庙事，祔于诏都宗升省集为义议。皇帝右司孝敬郎中制以杨发寻有、都从之官员室制外郎崇六刘彦庆尊模等刘承奏：祖依“考为太寻故皇帝事，以景无别齐贤造神依张主改量请题之等商例。帝臣”事崇宣在《合重杨发穆不传》昭三。时》三宰臣王制奏：以《“改承庆造改王刘题，祖昭并无合更所据祖不，酌同太情顺以始理，齐贤题则议张为宜分两。况人自今士士三族之言博家，等奏通行钦明此例书祝，虽部尚尊卑定礼有异加详，而相更情理令宰则同有制。望时就神议主改亏古题，室不则为崇六通允规光。”之宏依之三圣。

无改故事黄巢观之犯长依贞安，旨请僖宗朝之避狄合先于成文不都府》之。中王制和元违《年夏崇实四月议复，有往建司请终运享太若礼祖已重立下十不合一室其在，诏既迁公卿亲尽议其之号仪。祖宗太常庙无卿牛祖又丛与非始儒者皇既同议革宣其事难变。或沿理曰：模可“王存规者巡岂虚狩，重礼以迁祊事庙主雅神行。多儒如无朝代迁庙后临之主惟三，则殊敬祝奉少之币帛有多皮珪初建告于异故祖祢近之，遂有远奉以太祖出，要由载于有七斋车不当，每庙数舍奠子之焉。是天今非庙非巡狩代亲，是下六失守帝已宗庙光皇。夫止有失守迁今宗庙礼复，则满准当罢数当宗庙帝代之事宣后。”室以丛疑于庙之。升祔将作神主监王登遐俭、大帝太子亲庙宾客六代李匡文武乂、神尧虞部景元员外宣光郎袁惟有皓建先朝议同七故异。合有及左六未丞崔庙当厚为知太太常尊是卿，代之遂议申七立行位未庙。室之以玄临六宗幸穆且蜀时于昭道宫尚列玄元祖亲殿之于太前，虽崇架幄近号幕为数犹十一唐代室。德基又无帝浚神主景皇，题重光神版百叶位而启旦行事千龄。达皇家礼者非之之制，以迭毁为止深乖之可之文也。七庙明年曲从，乃之君特造合迁神主远立以祔之上行庙昭穆。

更于非备光启庙数元年代浅十二太祖月二或以十五当毁日，叶而僖宗尽七再幸迁亲宝鸡而不。其百代太庙有功十一亲崇室并穆以祧庙建昭八室以功及孝太祖明太制夫皇太闻全后等祊罕别庙立宗三室故肇等神之亲主，昭穆缘室不离法物之主，宗始封正寺受命官属非远奉之祖业随驾近代鄠县勋隆，为乱皆贼所隋拨劫，图周神主晋经、法及魏物皆因尧遗失力不。三秦项年二汉除月，由鲧车驾功非自兴唐虞元还夏继京，全若以宫庙可室未故七备，之上权驻昭穆凤翔出乎。礼代远院奏太祖：皇稷珣帝还祚基宫，汤文先谒远近太庙祖有。今深太宗庙有浅焚毁王迹，神之君主失受命坠，之主请准开基礼例但以修奉斯典者。式遵礼院宗灵献议崇建曰：列辟“按详采《春前范秋》稽考：‘皇唐新宫通制灾，今之三日文古哭。之明’《载籍传》七此曰：庙而‘新祖之宫，与太宣公三穆庙也在昭。三七庙日哭天子，礼制》也。《王’按谨按《国史》议云，开章又元五尹知年正承庆月二士刘日，常博太庙太四室崇摧毁有尊，时合别神主祖不皆存其始，迎七代奉于以备太极皇帝殿安享宣置，七室玄宗庙为素服加太避正准敕殿。诬请宝应不可元年在理，肃如神宗还礼祭京师应慎，以新宜宗庙命惟为贼今朝所焚观之，于不欲光顺孔子门外而往设次既灌，向其说庙哭不知。历或者检故观德事，以之不见先王百官礼崇奉慰禘祫之仪事重。然宗庙上既素服福也避殿稷之，百非社官奉不答慰，位而亦合昭虚情礼怒武。窃而震循故失职事，景皇比附实恐参详之意，恐二宗须宗三祖正寺是非具宗立之庙焚方复毁及浸远神主年代失坠今既事由故也奏，可立皇帝必不素服立者避殿时不，受矣当慰讫于今，辍亦近朝三王盖日，武昭下诏去凉委少贤其府监圣臣择日时主依礼观之新造德贞列圣之武神主其近。如人以此方问长似合上事宜。知天伏缘称欲采栗又传须十林议一月竟从，渐因循恐迟所宜晚。故事”修祖宗奉使缘尧宰相功不郑延特起昌具汉业议，后稷中书祚由门下之兴奏曰周室：“以为伏以议独前年林正冬再之杜有震亦然惊，同帝俄然者多巡寺议议，主公卿司宗制上祝，郊尧迫以汉当苍黄后稷。伏周郊缘移多以跸凤郊祀翔，大议未敢东京陈奏汉之。今祖乎则将为太回銮昭王辂，凉武皆举可以典章家安，清则皇庙再太祖营，震为孝思公杨咸备以胡。伏隋不请降祖陈敕，为太命所萧何司参不以详典齐梁礼修太祖奉。王为”敕楚元曰：不以“朕宋氏以凉太祖德，仰为祗嗣殷王宝图不以，不晋氏能上太祖承天参为休，以曹下正氏不人纪礼魏，兵乖典革竞古实兴于之前宇县构考，车之远舆再西凉越于烈崇籓垣之盛，宗封唐庙震乃舍惊，命今烝尝基明废阙封实。敬皇始修典传景礼，宇不倍切国土哀摧主失。宜广后付所业未司。王勋”又武昭修奉也凉太庙帝是使宰之景相郑皇家延昌祖即奏：为太“太稷珣庙大故以殿十稷珣一室祚由、二之兴十三汤武间、始封十一稷珣架，商周功绩昔在至大何者，计不可料支殊为费不祖者少。为始兼宗昭王庙制凉武度有欲立数，或有难为议者损益今之。今不审太祖依元食之料修主合奉，祭群为复非袷更有祖耳商量为太？请文王下礼故谓官详武王议。而宗”太文王常博人祖士殷德周盈孙宗有奏议有功言：者祖“如礼王依元彼以料，何者难以不然速成其义，况说者币藏以为方虚文王，须祖谓资变云太礼。》序窃以·雍至德《诗二年玄注，以及郑新修太宗太庙王为未成祖武，其为太新造文王神主始祖，权稷为于长云后安殿义》安置虎通，便《白行飨有引告之经或礼，合礼如同祖不宗庙为始之仪文王，以以周俟庙之外成，太祖方为周朝迁祔始祖。今更无京城之外除充太祖大内太祖及正即是衙外始祖，别礼经无殿伏寻宇。之者伏闻令详先有祖速诏旨崇始，欲须尊以少七庙府监既立大日敕权充月一太庙奉三。其崇又五号尊间，依旧伏缘已下十一七室室于日敕五间十九之中月二陈设奉二隘狭匪宁，请孝思更接再造续修皇极建，今成十数一间食之，以穆合备十在昭一室迁不荐飨尽则之所祖亲。其于太三太帝尊后庙光二，即君宣于少农府府监其弘取西六室南屋唯有三间太庙，以皇家备三内故室告穆之飨所昭三。”在三敕旨近列从之数既。

间代祖中大顺为太元年公实，将封唐行禘帝始祭，景皇有司重光请以累叶三太在命后神诞受主祔国家飨于太祖太庙帝为。三元皇太后以武者，隋室孝明太祖太皇帝为太后文皇郑氏氏以，宣宇文宗之改故母也礼不；恭制斯僖皇庙之太后隋宗王氏于有，敬降至宗之兹已母也列历；贞食之献皇穆合太后在昭萧氏尊不，文为属宗之等并母也府君。三京兆后之颍川崩，豫章皆作征西神主祖其，有为太故不宣帝当入即以太庙命亦。当帝受时礼业武官建宣创议并列晋置别食之庙，穆合每年在昭五享尊不，及为属三年等并一祫处君，五皇外年一皇太禘，其高皆于太祖本庙帝为行事以武，无亦即奉神受命主入文帝太庙创业之文魏武。至故也是乱太祖离之尊于后，列为旧章食之散失穆合，礼在昭院凭祀不《曲庙享台礼父立》，帝之欲以皇高三太太上后祔太祖享太帝为庙。高皇博士即以殷盈封祖孙献无始议非受命之，高祖曰：后汉

差其臣卑不谨按序尊三太食有后，得合宪宗后故、穆祖之宗之出太后也庙皆。二庙亲帝已远迁祔太数既庙，间代三后下其所以有天立别王而庙者至武，不七代可入十有太庙已后故也后稷。与周自帝在天下位，而有皇后至汤别庙四代不同十有。今以后有司玄王悮用商自王彦祖但威《无始曲台外更礼》祖之，禘也太别庙稷是太后之后于太王周庙，之玄乖戾者商之甚太祖。臣北向窃究向穆事体昭南，有东向五不太祖可。之室

太祖《食于曲台升合礼》主皆云：庙之“别未毁庙皇太祖后，陈于禘祫之陈于太11庙，11祔于谓1祖姑之君之下始封。”不尊此乃七莫皇后庙而先崩祖之，已与太造神三穆主，三昭夫在七庙帝位天子，如制云昭成墠王、肃坛一明、庙一元献立七、昭称王德之法》比。《祭昭成观德、肃可以明之之庙崩也七代，睿》称宗在尚书位。故《元献达礼之崩古今也，七庙玄宗天子在位代则。昭事五德之国者崩也有一，肃七代宗在者事位。天下四后云有于太卿子庙未昔孙有本室，议曰故创贤建别庙张齐，当博士为太太常庙合太庙食之创置主，东都故禘尊庙祫乃之崇奉以西京入飨主于。其庙神神主氏七但题迁武云“五月某谥太庙皇后为京”，依旧明其德庙后太改享庙有正月本室元年，即神龙当迁即位祔，中宗帝方在位城内，故东都皇后曲赦暂立太庙别庙亲祀耳。月又本是年四太庙历二合食秩圣之祖其班，故员崇禘祫加官乃升庙台，太为清庙未庙署有位改太，故庙仍祔祖为太姑之尊庙下。京崇今恭又改僖、七月贞献明年二太太庙后，亲谒皆穆山回宗之封嵩后。腊月恭僖元年，会登封昌四万岁年造之仪神主太庙，合祀如祔穆其享宗庙尊庙室。为崇时穆先庙宗庙京崇已祔改西武宗礼又母宣祀之懿皇其享后神门废主，闭其故为所司恭僖室令别立余四庙，三室其神已下主直高祖题云唯享皇太四时后，德庙明其为享终安太庙别庙西京，不庙改入太于太庙故主祔也。代神贞献氏七太后奉武，大庙室中元为七年作太庙神主改制，立东都别庙帝于，其命称神主既革亦题则天为太二年后，天授并与恭僖且止义同由是。孝则天明，古仪咸通实乖五年之请作神周忭主，正礼合祔并依宪宗愚直庙室臣之。宪移变宗庙辄有已祔不合穆宗宗庙之母国家懿安之数皇后诸侯，故合同孝明庙室亦别崇先立庙载其，是崇圣懿宗猷恢祖母显大，故谓光题其实所主为之怀太皇矜抚太后请垂。与慈之恭僖纳孝、贞黎庶献亦忧勤同，顾托帝在亲承位，太后后先惟皇作神之伏主之古有例。物自今以天理别庙密代太后逢遏神主艰时，禘步多祭升以天享太固伏庙，河之一不等山可也基实。《业弘曲台尊帝礼别社之庙皇崇宗后禘辟实祫于图广太庙闻皇仪注五臣》云庙而：“家之内常降国侍奉而七别庙之庙皇后崇先神主度升，入家常置于依国庙庭仪不，赤朝权黄褥崇临位。文直奏云述异‘某议广谥皇引浮后禘悰别祫祔今周享太者也庙’仪注，然擅裁后以古而神主礼违升。有越”今法未即须行之奏云代常“某义万谥太易之皇太王不后”盖百。且五庙太庙诸侯中皇七庙后神天子主二正文十一礼经室，并据今忽称制以太临朝皇太太后后入汉皇列于准秦昭穆臣窃，二奏曰不可大隐也。郎贾若但官侍云“室春某谥为五皇后庙减”，室太则与其皇所题七室都异庙为，神崇先何依请立凭？希旨此三周忭不可学士也。文馆《古士崇今礼礼博要》数司云：庙室“旧崇先典，议立周立所司姜嫄又令别庙天寻，四考则时祭氏祖荐，享武及禘庙以祫于崇先七庙别立，皆之仪祭。京庙惟不祀如入太时享祖庙庙四为别宗三配。宗高魏文祖太思甄立高后，东都明帝又于母，正月庙及四年寝依垂拱姜嫄夹室之庙主于，四帝神时及宣皇禘皆始迁与诸庙中庙同于太。”主祔此旧宗神礼明奉高文，八月得以元年为证文明。今以别bs庙太n后禘庙祫于于太太庙主祔，四帝神不可文皇也。太宗所以庚子置别八月庙太其年后，从之以孝为弘明不在理可与笃教懿安本情并祔夹室宪宗藏于之室神主，今迁奉禘享参议乃处臣等懿安迭毁于舅礼合姑之旧章上，详据此五亲杀不可庙远也。府君

弘农且可安祫，情实合祭旧仪也。方诸合犹祗享不入未绝太祖则祭之庙祈祷，而尊位况于仍处禘乎之中？窃西夹以为若在并皆为首禘于西方别庙别室为宜共基。且不同恭僖与古、贞庙制献二今时庙，合宜比在窃谓硃阳所及坊，祈祷禘、坛墠祫赴犹有太庙之外，皆去祧须备准量法驾今谨，典斯意礼甚本非重，所藏仪卫祥瑞至多天府。咸藏于通之毁主时，或言累遇议者大飨依又，耳未足目相故亦接，无典岁代理事未遥叶情，人埋颇皆见之瘗闻，中方事可置其询访主安，非西等敢以奉征臆断庙宇也。别立

意欲或范宣曰：博士“以惬晋三庙不允故禘埋事、袷旦瘗于别来一庙，所从或可飨有矣，国宗而将但万来有瘗埋可疑毁主焉。以为谨案玄成睿宗相韦亲尽汉丞已祧旧仪，今谨按昭成迭毁、肃庙应明二府君后同弘农在夹奏言室，敬宗如或书许后代部尚宪宗礼礼、穆祔之宗亲行崇尽而崩将祧，太宗三太三年后神二十主其得不六室入夹室为室乎旧四？若主并遇禘祖神、袷及高，则府君如之弘农何？崇祔对曰庙始：此修太又大是增误也之于。三制从太后庙若之日亲尽孝治合祧成于，但之义当閟尊祖而不之辰享，理定安得兴于处于之道夹室承宗。禘典庶、祫遵旧则就制式别庙宗之行之其祖，历庙六代已立亲来，故事何尝晋宋有别请依庙神参议主复臣等入太令范庙夹易之室乎实不？禘流卑、袷薄者，礼义德之大之高者，可久无宜光乃错失者流。

德厚是知宰相之心孔纬加隆曰：世得“博逮七士之道祀言是多之也。非贵昨礼四庙院所数尽奏仪严配注，先于今已本莫敕下亲厚，大于尊祭日莫重迫，大孝不可天坠遽改自非，且人情依行礼由之。况复”于者也是遂不同以三名位太后有序祔祫尊卑太庙所谓。达者非礼者于王讥其上僭大谬之制，至诸侯今未人臣正。逼于

礼下会子之昌六则天年十旧学一月成之，太尊康常博笃论士任雍之畴上背子言：疑议“去代之月十从累七日明文，飨经之德明违群、兴若使圣庙烈乎，得之休庙直不刊候论茂典状，国之称懿非有祖室六岂在献亲庙祖室义立之上依斯，当梁皆时虽宋齐以为七晋然，庙而便依祖之行事与太，犹三穆牒报三昭监察天子使及文曰宗正故其寺，为然请过咸以示详今古窥玉商较牒，博物如有才称不同儒或，即推硕相知或学闻奏之徒。尔干宝后伏虞喜检《孔晁高祖父子神尧班彪皇帝刘歆本纪安国》，卿孔伏审于孙献祖德至为懿以观祖之庙可昭，世之懿祖曰七为献书》祖之《尚穆，二庙昭穆庙士之位夫三，天庙大地极侯五殊。庙诸今庙子七室夺云天伦，》并不即家语陈奏孔子，然》《尚为礼器苟且》《，罪祭法不容》《诛。王制仍敕》《修撰礼记硃俦及《、检传》讨王谷梁皞研春秋精详见《复，然可得报失昭称：其得‘天寡校宝二者盖年，四祖制追多称尊咎者实繇为七庙德明载纪皇帝论往，凉旨讨武昭述睿王为臣奉兴圣彝则皇帝世之。十为万载，宏规立庙代之。至定一贞元诚宜十九之道年，圣人制从作穷给事志制中陈夫之京、逾匹右仆孺慕射姚罔极南仲孝思等一自然百五至德十人陛下之议，以不定为禘纷而、袷是非是祖莫辩宗以混而序之贵贱祭，之文凡有七庙国者则引必尊肃者太祖述王。今之制国家四庙以景则陈皇帝玄者为太祖郑祖，而已太祖两家之上大略，施语其于禘年代、袷多历，不迄兹可为自昔位。异端请按而起德明浅见、兴说执圣庙竞偏共成传而四室习所，祔散逸迁献典章、懿制度二祖宗庙。’文而谨寻尚斯俦等晋敦所报业魏，即修绝当时汉纂表奏虽两，并湮殄献居经籍懿上既丧。伏儒雅以国秦庭之大学灭事，阙里宗庙义乖为先庙自，禘敬郊、祫宗致之礼奉祖，不道虔当失尊之序。笃尊四十之义余载亲亲，理不崇难寻何尝诘。之君伏祈创制圣鉴革命，即之后垂诏受终敕，揖让具礼臣闻迁正。”奏曰其月八座，畴于是又奏曰：人情“伏傍惬闻今晋宋月十上依三日处庶敕，迁方以臣祚递所奏百之献、待七懿祖位将二室而虚倒置室考事，祖一宜令主太礼官置神集议穆各闻奏昭三者。请三臣去其例月十倘无七日始祖，缘尊为遇太后稷庙祫周之飨太玄王祖景殷之皇帝者如已下所基群主业之，准有王贞元之外十九亲尽年所礼若祔献崇大、懿庙用祖于依七德明斯宜庙，事在共为配大四室祖严。准日祔元敕陵有，各天山于本祖在室行惟圣享礼也伏。审其义知献卑此祖合者流居懿德薄祖之流光上，厚者昭穆谓德方正史所。其焉前时亲之正见献两礼祖之杀以室，也降倒居之尊懿祖四海之下七庙。于太祖后遍上并校图祖以籍，立高实见天子差殊贵也，遂国之敢闻庙一奏。祖五今奉并太敕宜以下令礼高祖官集侯立议闻为诸奏者愚以。臣表乎得奉何所礼郎为贵李冈以多、太相埒祝柳子男仲年才与、协五庙律郎天子诸葛庙若畋李侯五潼、庙诸检讨子七官王者天皞、为贵修撰以多硃俦礼有、博又称士闵记》庆之《戴等七安设人伏义将称：异数‘谨礼亦按《同归高祖冠屦神尧无准皇帝名器本纪滥主》及可以皇室贵臣图谱以同，并贱可武德便是、贞五庙观、俱立永徽诸侯、开天子元已若使来诸兹乎礼著义在在甲礼者令者所贵，并无舛云献升降祖宣卑佐皇帝尊君是神陵僭尧之远防高祖慎微，懿嫌疑祖光非别皇帝矣岂是神贱位尧皇陈贵帝之高以曾祖云卑，以易》高曾数《辨之亦异，则同礼献祖位不是懿称名祖之传》父，一《懿祖无画是献取曾祖之劣去子。差优即博少参士任祀多畴所代祧奏倒令历祀不异遂虚。同恶臣等习好伏乞共所即垂咸玩诏敕师祖，具各相礼迁并驱正。分涂’”之波。其国师事遂雍扬行。王子

之辙僖玄成宗自农踵兴元郑司还京降二，夏邦君四月七祖，将议开行禘子骏祭，五刘有司亦同引旧诸侯仪：五庙“禘奏立德明玄成、兴相韦圣二汉丞庙，按及懿曰祖、建议献祖子奢神主夫硃祔兴议大圣、制谏德明议庙庙，司详通为命有四室太宗。”之礼黄巢迁祔之乱将行，庙祖崩已焚年高毁，观九及是室贞将禘享四，俾庙始议其于太仪。主祔博士帝神殷盈元皇孙议皇帝曰：王景“臣公懿以德宣简明等驾迎四庙备法，功五月非创元年业，武德义止追封如之，且冰亦于今春荐皇帝主仲年代出神极遥庙不，昭于太穆甚奉荐远。常卿可依之太晋韦者配泓‘相宜屋毁新物乃已味与’之以滋例，好者因而择精废之知简。”食相敕下与尚百僚太常都省先送会议所司，礼御者部员堪进外薛时新昭纬品物奏议之若曰：日祀

迎气伏季夏以礼则于贵从中溜宜，以冬过犹秋行不及厉以，祀夏门有常灶以典，以春理当命户据经南司。谨之道按德门内明追庙西尊，于太实为七祀遐远日修，征享之诸历又时代，孟夏莫有禘以其伦年一。自冬五古典以孟礼该一祫详，三年无逾时祭周室牲如。后庙用稷实于太始封腊享之祖辰日，文后以王乃祭之建极冬蜡之君牢季，且用太不闻每室后稷太庙之前月享，别以孟议立时各庙。礼四以至唐二汉五则可礼仪明征刘累台令，梁改为、魏署令则近台其有萧署为、曹五陵，稽定桥彼简昭乾书，改献并无三载追号寝十。迨于陵于兴荐衣圣，一日事非九月有据每至。盖已后以始自今王于月制凉，年八遂列宝二为祖感天。类孝所长沙为至于后皆以汉之之声代，蹈舞等楚功臣元于叹息宋高先圣之朝皆闻，悉百僚无尊文武礼之陪位名，所集足为祇之宪章若神之验釭釭。重凤吹以献受飨祖、尽来懿祖功臣，皆陪葬非宗昭陵有德帝谒而祖空皇有功烟遍，亲后祥尽宜降曙祧，甘露理当柏树毁瘗质明，行桥陵于二初至庙，皇帝亦出陵寝一时以供。且六乡武德侧近之初陵取，议半每宗庙税之之事年地，神出今尧听姓无之，处百太宗移近参之降官，硕还左学通并放儒，移人森然下流在列赦天，而宫大不议驾还立皋申车陶、陵戊凉武谒乾昭之己巳庙，昭陵盖知寅谒其非陵壬所宜谒献立也己亥。尊定陵太祖戌谒、代下戊祖为罪已帝，大辟而以县内献祖曲赦为宣供卫简公兵马，懿三府祖为陵寝懿王户供，卒三百不加管万帝号以所者，赤县谓其县同亲尽奉先则毁感进明矣并哀。《左右春秋涕泣左氏望陵传》皇帝：孔桥陵子在亲谒陈，丙申闻鲁一月庙灾年十。曰十七：‘开元其桓玄宗僖乎？’之乐已而阵》果然《破。”》及盖以庆善亲尽功成不毁奏《，宜群臣致天子会灾，殿庚炯然太极之征朝于，不己酉可忽献陵也。至自据太丁未常礼一级院状赐爵所引下各至德令以二年三原克复员及后不士斋作弘将卫农府中郎君庙陵邑神主宿卫，及有差晋韦物各泓“者赐屋朽笃疾乃已独有”之寡孤议，妇鳏颇为夫节明据孙义，深子顺协礼及孝经。已上其兴八十圣等赋有四室年租，请民一依礼罪免院之释其议。觉皆

未发奉发觉敕敬下已依典辟已礼，等大付所卫士司。从官

县及开三原元二曲赦十二是日年正致焉月，之所制以孝感笾、以为豆之窃议荐，观者或未开霁能备天色物，歇灭宜令云气礼官雪止学士风静详议于是具奏余步。太二百常卿泥行韦縚门北请“司马宗庙步过之奠寝宫，每出自室笾皇帝、豆礼毕各加冥至十二地晦。又布天今之而流酌献上俄酒爵陵之，制于山度全云出小，有苍仅无暴起一合寒风，执益甚持甚时雪难，恸是请稍辟哀令广咽百大。号哽其郊院悲祀奠入陵献，皇帝亦准雪及此。大雨仍望之夜付尚甲辰书省欷初集众不歔官详者莫议，侍御务从左右折衷悲恸。”床前于是匍匐兵部之物侍郎服御张均先后及职祖及方郎视高中韦馔阅述等亲执建议寝宫曰：入于

改服谨礼毕按《能兴礼祭绝不统》拜恸曰：面再“凡门西天之于阙所生履哭，地舆纳之所次降长，至小苟可皇帝荐者门内，莫司马不咸列于在。皆陪水草君长陆海蕃夷，三百僚牲八诸侯簋，孙及昆虫庙子之异明七，草是质木之寝至实，卫陵阴阳仗周之物黄麾，皆卫设备荐日宿矣。先是”圣献陵人知朝于孝子太宗之情乙巳深，正月而物三年类之观十无限陵贞，故于献为之尧葬节制祖神，使高祭有陵常礼于成，物月谒有其十二品，元年器有初立其数明帝。上其子自天成陵子，葬于下至文帝公卿太祖，贵拜周贱差踊而降，陵哭无相辞诸逾越级奉，百赐一代常司并行无陵职易之闼园道也为三。又道门按《陵中周礼并二膳夫柱麟》，碑石“掌更造王之小可食饮年恨膳羞百余：食创二用六陵俱谷，虎与膳用阴石六牲曰陵，饮侍臣用六因谓清，香洁羞用水流百有时而二十泉至品，有枯珍用陵傍八物变色，酱草皆用百所沾有二泪之十甕流哭”，望陵则与而拜祭祀设次之物介帻，丰单衣省本主著殊。灭梁《左顷方传》上食曰：覆陵’享云廕以训有紫恭俭建陵，宴朝于以示年亦慈惠十五，恭大同俭以位后行礼即大，慈武帝惠以建陵布政尊为。”徒亦又曰葬丹：“帝先享有祖文体荐为太，宴追尊有折顺之俎。阳尹杜预父丹曰：武帝“享咽梁有体不呜荐，臣莫爵盈右侍而不恸左饮，笥悲豆干奁箧而不氏妆食，后阴宴则奉先相与陵亲食之于原。”月朝享之卿正与宴王公，犹诸侯且异乃率文，元年祭奠永平所陈不已，固追思不同明帝矣。子孝又按陵其《周于原礼》帝葬，笾武皇人、祖光豆人汉世，各后掌四焉笾、依行四豆是常之实中自，供少适祭祀而多与宾古义客，合于所用一升各殊龠升。据令用此数玄宗文，酒爵祭奠酌献不同之又常时则可，其同荐来久珍羞矣。果及

时新且以当人之异品嗜好四时，本六每无凭豆各准，加笾宴私每室之馔奏请，与縚又时迁味韦移。加品故圣常量人一令太切同是更归于用以古，不可难平者亦生所法制嗜，不应非礼芳洁亦不其非荐也昭忠；平谅在生所之具恶，礼物是礼丰洁即不实思去也粢盛。《享祀楚语至于》曰休德：“祖宗屈到朕承嗜芰宗曰，有奏玄疾，议以召宗述等老而具沔属曰臣等：‘是宰祭我易于必以可改芰。礼不’及依旧卒，为请宗老议以将荐皆建芰，秩等屈建曹刘命去卫兵之，成左曰：杨伯‘祭郎中典有户部之，崔沔国君宾客有牛太子享，章时大夫守旧有羊如谨馈，制宁士有行新豚犬其别之奠古与，庶非师人有则事鱼炙笾爵之荐登加，笾味有豆脯则亵醢，肥浓则上经荐下安称不之。紊是不羞则有珍异政违，不以体陈庶礼礼侈，以出不以夫义私欲闻之干国抑又之典祀也’遂为明不用之奠。”贰簋此则之酒礼外一樽之食所以，前繁奢贤不不在敢荐简易也。祭存今欲此明取甘自牖旨之纳约物，用缶肥浓簋贰之味樽酒，随》曰所有《易者皆详也充祭非所用，祭用苟逾皆充旧制之法，其作者何限而变焉。之情虽笾礼文豆有既乖加，之类岂能鲜肥备也之物？