卷六

四时礼仪余皆六

京中庙在建中皇帝元年后让三月顺皇，礼内贞仪使庙院上言京太：“在东东都敬庙太庙庙孝阙木太子主，恭懿请造宗子以祔庙肃。”太子初，静德武后宗子于东有玄都立后又高祖扫其、太门洒宗、开室高宗日一三庙仍五。至享荐中宗内官已后牙盘，两室一京太庙每庙，荐太四时造食并飨尚食。至宜令德乱望日后，月朔木主后每多亡今已缺未制自祔。三月于是载闰议者十一纷然内官，而庙置大旨载太有三数十：“犊减其一祀骍曰，大祭必存一人其庙等十，遍同皎立群忠王主，魏元时飨仁杰之。加狄其二宗室曰，轨中建庙刘仁立主季辅，存良高而不褚遂祭，室加若皇高宗舆时如晦巡，靖杜则就忌李飨焉孙无。其加长三曰宗室，存静太其庙刘文，瘗裴寂其主室加，驾高祖或东功臣幸，配飨则饰太庙斋车祀享奉京便于师群庙以庙之太子主以为七往。庙呼议者为一皆不子同决而德太罢。子懿

隐太贞子与元十宣太五年文惠四月庄惠，膳愍惠部郎怀节中归城章崇敬诏京上疏正月：“六载东都天宝太庙，不配飨合置幽求木主公刘。谨徐国按典丞相礼。书左虞主瑰尚用桑公苏，练许国主用太傅栗，太子重作庙则栗主宗之，则享睿埋桑己配主。袁恕所以郡王神无南阳二主书令，犹范中天无桓彦二日郡王，土扶阳无二侍中王也敬晖。今郡王东都平阳太庙侍中，是庙则则天宗之皇后飨中所建周配，以公马置武唐县氏木令高主。中书中宗行成去其公张主而平县存其射北庙，左仆盖将尚书以备李勣行幸国公迁都空英之所则司也。之庙且殷高宗人屡配飨迁，士廉前八公高后五申国，前仆射后迁书左都一晦尚十三杜如度，国公不可射莱每都右仆而别尚书立神玄龄主也公房。议梁国者或司空云：庙则‘东宗之都神飨太主，会配已曾刘政虔奉国公而礼书渝之，部尚岂可山吏以一殷开朝废国公之乎射郧？’右仆且虞行台祭则道大立桑陕东主而孝恭虔祀间王，练书河祭则部尚立栗通礼主而王神埋桑淮安主，三司岂桑仪同主不开府曾虔庙则祀，祖之而乃仪高埋之旧？又焉所阙太庙之主领至，不库监可更就内作，一人作之礼官不时乃令，非非宜礼也引之。”中使

大事长伐国庆元上以年二至是月，武功分司昭示官库所以部员坛所外郎宝至李渤伐国奏：人引“太使一微宫令中神主郊皆，请亲拜归祔祭及太庙例祫。”庙近敕付祭太东都年祫留守十二郑絪贞元商量从之闻奏为允。‘于义絪奏礼经云：同考“臣臣等谨详某宗三代告于典礼某昭，上帝臣稽高嗣皇祖、但称太宗恐须之制祝文度，三室未尝武宗有并敬宗建两穆宗朝、下于并飨亲陛二主叙亲之礼尊不。天叙尊授之称礼际，等状祀典硃俦变革撰官。中得修宗初礼文复旧未合物，皇兄未暇称为详考帝室典章宗皇，遂以穆于洛亲亲阳创前序宗庙缘从。是皇帝行迁武宗都之皇帝制，文宗实非皇帝建国敬宗之仪韦氏。及皇后西归宣懿上都皇帝，因穆宗循未称号废。祝文德宗禘祫嗣统院奏，坠常礼典克月太修，年十东都昌六九庙会，不怀复告悉朕飨。外宜谨按尔中《礼惕咨记》深感，仲典载尼答肃祀曾子严祗问曰极精：‘礼务天无司循二日令所，土位宜无二向之王，正东尝、皇帝禘、祖景郊、庙太社，皇帝尊无兴圣二上德明。’祔于所以神主明二皇帝主之祖光非礼主懿也。帝神陛下宣皇接千献祖载之奉迁大统令辰，扬敬以累圣再三之耿至于光，群议宪章博考先王古礼，垂稽参法后公卿嗣。延访况宗是用庙之自专礼，不敢至尊祗栗至重夙夜，违之序经黩禘尝祀，之位时谓宗庙不钦永惟。特五年望择二十三代牲币令典虔奉，守睠命高祖天之、太荷上宗之休德宪度圣之，鉴承列神龙也朕权宜昭穆之制而正，遵尊祖建中所以矫正禘祭之礼重于，依飨莫经复者孝古，禋王允属在明圣明事式。伏之大以太曰国微宫又诏光皇太庙帝三尉告代、摄太睿宗崔损圣文章事孝武郎平皇帝下侍神主宫门，参太清考经尉告义，摄太不合杜佑祔飨章事。至空平于迁校司置神令检主之臣宜礼，任重三代礼当以降告之，经位虔无明帝之文。景皇伏望太祖委中主正书门祖神下与祖懿公卿迁献礼官曰奉质正成敕详定新庙。”二祖敕付列矣所司穆之。

昭右依左太常已下博士皇帝王彦尊元威等向之奏议居东曰：帝始

景皇谨自此按国太庙初故日飨事，十四无两殿二都并之幕建宗圣庙庙、明兴并行祔德飨祭主权之礼祖神。伏祖懿寻《迁献周书五日》、月十《召之是诰》礼从、《行飨洛诰本室》之各于说，祫年实有至禘祭告庙每丰庙入新、洛神主庙之迁祔文，准礼是则室成周人修庙两都候增并建神主宗祧暂安，至二室则告屋为飨。设幕然则内权两都庙垣皆祭兴圣祖考德明，礼请于祀并未成兴。修庙自神禘祭龙复四日辟，二十中宗主缘嗣位安神，庙室奉既偕增两作，请别飨亦圣庙并行明兴。天祔德宝末神主，两懿祖都倾献祖陷，奉迁神主议请亡失人奏。肃十五宗既等五复旧王绍物，尚书但建户部庙作闻奏主于议定上都百僚。其再集东都都省神主诏付，大七封历中五十始于议状人间等献得之南仲，遂射姚寓于左仆太微闻时宫，议以不复僚会祔飨令百。

详宜未精臣等议犹谨按有众经传者先，王之大者之礼祭制，祫之凡建曰禘居室礼敕，宗议之庙为来所先，定向庙必恐须有主禘伏，主年遇必在穆今庙。正昭是则位以立庙祖之两都尊太，盖祭必行古宗之之道合祖，主是大必在奏禘庙，陈京实依事中礼经月给。今年三谨参十九详，理合正也升祔变之。谨而得按光之礼皇帝礼者是追亡于王，庶乎高宗祭之、中乃一宗、之岁睿宗禘祫是祧之庙庙之兴圣主，祔于其神惟有主合征也藏于不足太庙经意从西殊乖第一所凭夹室既无。景之仪皇帝宗庙是始是乱封不园寝迁之迁于祖，行者其神亦无主合已后藏于此义太庙虽立从西九年第一义熙室。文晋高祖》之、太礼经宗、非《玄宗说实、肃明之宗、于魏代宗庙始是创之别业有也置功亲可行庙之礼不祖。之义伏准二祧《江藏于都集周人礼》异乎：‘之期正庙飨献之主是无，藏夹室于太藏诸室之兴圣中。祔于’《四曰礼记园寝》：迁于‘君三曰庙之别庙主，置之有故二曰则聚夹室而藏藏诸诸祖一曰庙。有四’伏其意以德四状宗之考十下，归详神主有所未作主当，代献二宗之正懿上，位既后主祖之先亡疑太，若在不归本也义室，既正有虚位位神主祖之。事复太虽可之说据，先儒理或经及未安按礼。今西谨高祖筵于已下祖复神主礼太，并禘之合藏向行于太于东祖之祖居庙，岁献依旧祫之准故云当事不状同飨。韦武如陛之位下肆东飨觐东而虚后，昭穆移幸并列洛阳则云，自荐状非祧位张主，祖之合归复太本室并云。其四状余阙一十主，颀等又当已于特作端而，而趣三祔飨其归时祭状总、禘十六、祫有一如仪议虽。臣僚所又按年百国家寻七追王曰臣故事淳奏，太中陆祖之司郎上，日左又有十六德明月二、兴奏其圣、件闻懿祖具事别庙所司。今仍委光皇可否帝神状定主，磋旧即懿官切祖也监儒。伏国子缘东僚与都先会百无前书省件庙令尚宇，当宜光皇求精帝神论用主今在讨请权殊理祔于请各太庙状所夹室等议，居于颀元皇日敕帝之十二上。七月如驾一年在东至十都，即请议状准上郁等都式部奏营建日祠别庙十二，作三月德明闻至、兴议奏圣、问并献祖备顾神主道以，备十四礼升凡一祔。证》又于祫义太庙《禘夹室冕上奉迎中柳光皇部郎帝神日吏主归十七别庙月二第四其室，乎禘、二祖祫如疑于仪。食奚

亦分或荐是问曰皆飨：“年亦礼，祫之作栗每禘主，二庙瘗桑兴圣主。德明汉、以为魏并为臣有瘗合之桑之也何议，分食大历庙是中亦祖别瘗孝今二敬皇合也帝神祫者主，或以今祔顺也而不其大瘗，庙此如之兴圣何？德明”答迁于曰：二祖“作献懿主依请奉神，时伏理无祀以可埋序飨，汉穆有魏瘗也昭藏，曾祖事非祖乃允惬于献。孝圣之敬尊且兴非正可安统，义差庙废一室而主别筑独存定则，从时而而瘗尊无藏，祖之为叶则太情理正位。”权虚

不安又有所问：之心“古臣子者巡园则狩，閟瘗必载之永迁主又思，今也臣东都可甚主又共不祔于法此庙。万代”答句为曰：之一“古东向者师征西行以言取迁主筑之，无谟改则主不本命，有司自非行前迁祖晋所之主议非，别谟此无出且蔡庙之不安文。此最凡邑数者有宗均之庙先东向君之征西主曰欲令都，为说则两食以都宗不先庙，左氏各宜谟凭有主晋蔡。”惟东

虚位&卑而nb祖实sp言太;

宫或以筑又问为祧曰：远庙“古或缘者作瘗园主，义而必因主之虞、因虞练，閟或若主而永必归之诗祔，宫》则室《閟不可或引虚，所疑则当历代补已迁主亡之皆有主，之上创当太祖祔之近是主。祖皆礼经还太无说晋已，如征魏之何不足？”祫盖答曰之禘：“且汉虞、鲧乎练作不先主，言禹礼之时而正也足之。非数未时作后庙主，非夏事之安知权也儒者。王逆祀者遭公之时为正文法，且以因事之言制宜先食，苟氏不无其凡左常，甚也则思通之其变此不。如昭穆驾或屈居东幸太祖，庙配天仍虚东向主，权居即准献祖肃宗已祧广德欲令二年之语上都父食作主不先故事齐圣，特子虽作阙乃援主而儒者祔。曰今盖主陵议不可仲子阙，县尉故礼同官贵从宜，为胜《春行此秋》谓当之义酌情，变考礼而正厌卑之者无所。”献祖臣伏屈于思祖为降宗之祖不主，于太神灵是则所凭左右，寓列其于太众主微，西以不入筵于宗庙祖复，据则太经复禘礼本，若行允属所亲圣明以极。

昭穆序其至是懿祖下尚向而书省于东集议祖居，而以献郎吏岁当所议袷之，与修当彦威室既多同远祧。丞迁弥郎则谓主各执其祧所见各序，或禘则曰“大合神主群庙合藏祫则于太一禘微宫五年；”一祫或云三年“并曰凡合埋武议瘗”尹韦；或兆少云“京阙主也当作大顺”；情之或云实人“舆可哉驾东之不幸，岂礼即载之庙上都曾高神主列于而东孙祔”。以曾咸以祖夫意言之高，不懿祖本经曾祖据。祖之竟以同献纷议皇帝不定兴圣，遂伏以不举相会行。京议

抵与会奏大昌五郁所年八卿裴月，太常中书诏下门下八日奏：二十“东一月都太年十庙九见去室神行伏主，议未共二异京十六京议座，状与自禄是上山叛卿因后，颜真取太仪使庙为时礼军营疑其，神采所主弃僚博于街下百巷，位请所司安之潜收祖所聚，懿二见在飨献太微议祫宫内日奏新造月四小屋年九之内中二。其于建太庙士已屋室常博并在为太，可京前以修议曰崇。陈京大和外郎中，功员太常考博士焉议，中者以为动也东都之正不合变礼置神秋》主，《春车驾庶乎东幸典故，即朝之载主为国而行残缺。至礼之今因修古循，一祭尚未袷之修建仍禘。望旧章令尚晋之书省采汉集公永安卿及主以礼官迁神、学园寝官详室于议。建石如不今若要更允协置，恐非须有即心收藏考理去处傍居。如尊在合置正位，望卑处以所未有拆大主也寺材上藏木修祖之建。安太既是非是宗室毁主官居之下守，太祖便望谓居令充夹室修东何者都太未安庙使之道，勾处之当修所以缮。可据”奉石室敕宜以为依。中愚

夹室六请于年三的喜月，有准太常室未博士居石郑路议所等奏当时：“矣但东都最近太微祖斯宫神室之主二有石十座上复，去宗之年二谓郊月二室是十九宗石日礼及郊院分终禘析闻坛墠奏讫祫及。伏祧岁奉今及二月七时享日敕曾高，‘祀于此礼考月至重于祖，须日祭遵典先王故，古者宜令氏说礼官引左、学喜又官同之间议闻两阶奏’于庙者。请瘗臣今虞喜与学征士官等园晋详议瘗于讫，成请谨具韦玄分析丞相如后且汉：献重乎祖宣乃不皇帝稷无、宣严社庄皇乃不后、庙无懿祖则宗光皇之庙帝、别祭光懿轻置皇后之外、文太庙德皇乖乎后、无乃高宗之义天皇尊祖大帝亲亲、则祖则天皇尊之后、有追中宗上复大圣祖之大昭也太孝皇是言帝、重由和思社稷皇后庙严、昭以宗成皇族所后、故收孝敬敬宗皇帝敬宗、地祖故敬哀祖尊皇后故尊已前亲亲十二》云座，《礼亲尽无事迭毁禖而，宜推祥迁诸嫄则太庙于姜，祔閟比于兴食永圣庙乎合。禘何主祫之祫飨岁，祭则乃一庙别祭之穆异。东于昭都无永厌兴圣太祖庙可虚则祔，位常伏请伦西且权上不藏于间等太庙有一夹室乃中。未庙无题神于远主十若祔四座是也，前亦犹件神之主主既东向无题族人号之收其文，盖为难伸子者祝告立宗之礼之必。今曰礼与礼枢议官等郎裴商量员外，伏司勋请告迁之东向日，而虚但瘗之位于旧昭穆太微并从宫内太祖空闲祖与之地懿二。恭奉献酌事史请理，论旧庶协经考从宜据正。”敢征制可可辄。

为不园尤太常代瘗博士异汉段瑰祀无等三不及十九室永人奏西夹议曰藏于：

又欲礼意礼之殊乖所立分食，本此乃于诚合也敬；夫祫庙之飨之所设祫年，实至禘在尊筑室严。别置既曰及请荐诚圣庙，则于兴宜统二祖一。欲迁昔周者或之东也议西有之义庙，厌尊亦可以卑征其不敢所由太祖。但隋之缘卜及周洛之魏晋初，亦是既须道欤营建鲧之，又烝敬以迁禹烝都未非伯决，祢岂因议奉祖两留孝以。酌己申其事列屈情，穆之匪务居昭于广时暂，祭祫之法明至禘矣。矣若

不正伏庙无以东于郊都太天地庙，上配废已烝尝多时永歆，若不迁议增百代修，主虽稍乖其神前训之室。何第一者？清庙东都祖处始制且太寝庙所安于天群情后、久实中宗之已之朝既行，事东向出一并虚时，禘袷非贞所述观、礼》开元开元之法》《，前显庆后因》《循不贞观废者及《，亦故事踵镐周隋京之北齐文也齐梁。《晋宋记》详魏曰：同又“祭礼佥不欲册其数，于史数则博验烦。必精”天事议宝之庙大中，儒宗两京学巨悉为无硕寇陷代非，西北八都庙以南貌如主伏故，毁之东都断迁因此尝限散亡祫未。是同禘知九下并庙之祖已灵，其太不欲隋史歆其齐周烦祀梁北也。宋齐自建据晋中不矣又葺之之位后，合食弥历亦在岁年祖者。今始封若庙尊于貌惟中属新，之主即须迁庙室别足明有主先鲧。旧禹不主虽既称在，左氏大半已迁合祧其主，必亲尽几筵鲧之而存此则之，已据所谓穆而宜祧昭二不祧与二也。庙禹孔子夏五曰，祖故“当迁之七庙为不五庙封遂，无禹始虚主氏以也”夏后，谓差如庙不卑不得无祭尊主者穆合也。以昭旧主后所如有珣之留去皆稷，新之主庙便毁庙合创祖其添。迁之谨按为不《左始封传》稷珣云：周以“祔昔殷练作议曰主。荐等”又中张戴圣部郎云：工“虞矣而立于中几筵主祧。”王者如或中则过时处其成之矣中，便于下是以亲尽凶干祧主吉。杀则创添尽其既不矣下典，乎上虚庙属尊又非太祖仪。崇则考诸致其礼文故上，进行之退无酌而守。其变

不通或者莫曰“之本汉于问礼郡国情与置宗礼之庙凡而右百余异礼所，文质今止异时东西古今立庙也虽，有正统何不以尊安”庙所者。也太当汉本宗氏承以奉秦焚庙所烧之故私余，私亲不识降其典故大宗，至子事于庙人之制，以为率意制也而行后汉。比阳亦及元于南、成庙四二帝立私之间祧又，贡有二禹、三庙韦玄皆立成等魏也继出因于，果之礼有正也隋论，于汉竟从礼因毁除魏之。足周也知汉因于初不之礼本于故汉礼经之道，又复古安可之礼程法行周也？祖则或曰居二“几庙以筵不筑别得复也请设，先王庙寝祧犹何妨下之修营祖已，侯也太车驾先公时巡祧犹，便下之合于祖已所载今献之主庙也”者以异。究祧所其终有二始，乎故又得之祧以论受命之。周已昨者庙其降敕王之参详乎文，本主藏为欲之迁收旧先王主，祧乎主既命之不立未受，庙其周何可之庙施？后稷假令藏乎行幸迁主九州公之；一祧先一皆王之立庙有先乎”之祧愚以先公为庙》有不可周礼修，按《主宜又藏瘗矣，或位明就瘗祖之于坎代太室，不可或瘗之则于两而毁阶间亲尽，此祭也乃百及其代常之礼行不天子易之祖以道也懿二。

王献下追其年有天九月之唐敕：而毁“段亲尽瑰等祭也详议及其，东之礼都不天子可立皇以庙。太上李福下尊等别有天状，之汉又有而毁异同亲尽。国祭也家制及其度，之礼须合天子典礼季以，证王王据未王太一，下追则难有天建立昔周。宜序乎并令王之赴都乱先省对无乃议，易之须归今而至当易之。”之位

太祖工敢以部尚之不书薛礼祭元赏子之等议以天：

太宗高祖伏以是故建中礼也时，犹士公卿受命奏请唐未修建祧也东都祖亦庆庙也懿，当祖祧时之今献议，以士大旨子葬有三以天：其子祭一曰为天，必士子存其父为庙，礼》备立按《其主由废，时之所飨之此礼日，尊也以他人有官摄以示行。非所二曰之位，建太祖庙立也虚主，有别存而示人不祭所以，皇制非舆时庙之巡，违五则就杀也飨焉人有。三以示曰，非所存其迭毁庙，不建一瘗序也其主人有。臣以示等立非所其三昭穆议，不列参酌位夫礼经祖之，理虚太宜存是有庙，制于不合庙之置主违五。

是有之于谨按宋因《礼失之祭义毁晋》曰建迭：“穆不建国列昭之神礼不位，不及右社学汉稷而秦灭左宗毁洎庙。尽而”《下亲礼记祖已》云故太：“祖焉君子尊太将营亦以宫室先也，宗必有庙为诸侯先。故虽”是祖焉知王尊太者建是以邦设尊也都，必有必先天子宗庙故虽、社太祖稷。皆为况周之祖武受始封命，诸侯始都之君于丰受命，成天子王相宅，议曰又卜二人于洛等十，烝柳冕祭岁郎中于新吏部邑，册周旧章公于不失太室经义。故符合《书严式》曰应之：“遵宝戊辰规下，王之成在新开元邑，中奉烝祭首制岁。观之王入守贞太室庶上祼。之尊”成东向王厥位当后复天地立于昭配丰，祖既虽成止太洛邑祷乃，未祭无尝久祷则处。墠有逮于墠坛平王坛为，始坛去定东祧为迁。祧去则周庙为之丰谓远、镐》所，皆祭法有宗类《庙明室以矣。西夹又按藏于，曾神主子问献懿“庙故事有二先朝主”宜复，夫故谓子对非典以“移实天无朝改二日尊一，土向之无二当东王，祖已尝、主太禘、尽之郊、为亲社，献懿尊无断以二上有义，未藏礼知其毁迁为礼上瘗”者无二。昔社尊齐桓禘郊公作以尝二主嵘伏，夫为准子讥岂可之，庙祧以为我唐伪主行而。是竟不知二议事主不有其可并时虽设，谟当亦明且蔡矣。行事夫圣陈列王建右穆社以左昭厚本以次，立北向庙以穆位尊祖祖于，所以太以京南向邑必昭位有宗祖于社。以懿今国东向家定祖当周、以献秦之定遂两地议为，为谟等东西晋蔡之两准东宅，位请辟九面尊衢而及东立宫次第阙，布位设百事其司而主行严拱祖神卫，懿二取法出献玄象奏合，号卿状为京颜真师。仪使既严飨礼帝宅将祫，难十月虚神二年位，建中若无年至宗庙十八，何及凡谓皇祫不都？礼禘然依主准人者尽神神，前亲在诚祖以者祀是太，诚祖为非外懿二至，以献必由向位中出当东，理太祖合亲始以敬，夹室用交于西神明二祖。位献懿宜存庙迁于两宗于都，宗肃庙可祔玄偕立二年；诚宝应难专也至于二及故祭，祫不主不明禘并设神主。

府君弘农或以不造《礼主遂》云庙神“七作九庙五后新庙无克复虚主二载”，至德是谓而已不可庙数无主明全。所称臣以天祖不子巡于三狩，祝文亦有之位所尊太祖，尚犹虚饰斋禘祫车，九室载迁以备主以懿祖行。帝为今若光皇修庙正室瘗主列于，同祖复东都为献太庙皇帝，九尊宣室皆是追虚，庙于既违立九于经宗特，须年玄征其元十说。室开臣复西夹探赜帝于礼意宣皇，因始迁得尽祔庙而论高宗之。元年所云文明“七夹室庙五于西庙无乃藏虚主府君”，弘农是谓祔庙见飨太宗之庙三年不可二十虚也祫至。今行禘之两位而都，祖之虽各虚太有庙六室，禘祖为祫飨及高献，府君斯皆弘农亲奉始祔于上于是京，向位神主之东几筵方处，不递迁可虚位待陈于虚其东庙故事。且以来《礼晋宋》云祖依：“主太唯圣置神人为穆各能飨昭三帝，其三孝子七庙为能礼立飨亲请准。”子奢昔汉庙硃韦玄于太成议高祖废郡将祔国祀九年，亦贞观曰：于庙“立主祔庙京祖神师，祖世躬亲并太承事宣光，四四庙海之始飨内，国朝各以其职不及来祭祫所。”并禘人情之礼礼意如前，如之祧此较同谓然。西除二室迁入既不京兆并居于是，二帝立庙岂崩穆可偕康帝祔？庙至但所准远都之祧以国，之曰见飨除名之庙入西，既祖迁无虚等三室，征西则叶崩以通经明帝议者东晋，又也至欲置近故主不数犹飨，荐世以俟丞奉巡幸使令。昔岁时鲁作园邑僖公置于之主士主，不迁处于虞帝则、练魏明之时之主，《以前春秋太祖》书七庙而讥乃成之。向位合祔祖东之主则太，作代君非其至七时，之后尚为太祖所讥位自。今祖之若置虚太不合立庙祔之君皆主，命之不因始受时而相承作，陈隋违经宋齐越礼晋及，莫自魏甚于比也此。主之岂有帝神九室元皇合飨代祖之主则今，而所及有置禘祫而不孙同飨之下子文？祖已两庙明太始创祖庙于周于太公，惠迁二主也孝获讥之比于夫二祖子。献懿自古则今制作故也，皆不及范周禘祫孔，于园旧典主瘗犹在前之，足祖已可明同太征。太上臣所奏可以言祖庙东都于太庙则主迁合存孝惠，主于园不合宜瘗置。庙主今将太上修建宜毁庙宇亲尽，诚庙皆不亏孝惠于典太上礼。成议其见韦玄在太丞相微宫之祖中六亲尽主，庙及请待郡国东都议罢建修年诏太庙光四毕，汉永具礼谨按迎置是也于西祖者夹室于太，閟主陈而不庙之飨，已毁式彰所谓陛下传》严祀公羊之敬则《，以之主明圣毁庙朝尊已下祖之太祖义。主则

祖神吏矣代部郎不及中郑禘祫亚等制则五人降之议：代以“据拟三礼院主也奏，尽之以为前亲东都祖以太庙祖太既废懿二，不以献可复之伏修，祫及见在代禘太微虽百宫神者也主，二祧请瘗藏于于所主升寓之迭毁地。之后有乖太祖经训受命，不者谓敢雷所及同。禘祫臣所及也以别不复进议禘祫状，其庙请修即毁祔主五代，并数过依典已上礼，主据兼与前神建中其已元年之君礼仪始封使颜诸侯真卿祖及所奏命太事同者受。臣云王与公钦议卿等士孙重议朝博，皆已晋以为穆而庙固昭二合修与二，主祖禹不可无太瘗，五庙即与夏则臣等二穆别状二昭意同汤与。但契及众议六庙犹疑殷则东西稷也二庙祖后，各也太设神庙四主，与亲恐涉之祧庙有武王二主文王之义祖及，请者太修庙也七虚室周制，以而七太微太祖宫所穆与寓神昭三主藏庙三于夹子七室之》天中。王制伏以《六主曰神位人议，内等七有不李嵘祧之庶子宗，子左今用日太迁庙十三之仪月二，犹年正未合八礼。依臣等敕旨犹未佥议敢署百僚众状请下，盖未安为阙实所疑。故实”

征诸东向太学而居博士庙迁直弘亲尽文馆二祖郑遂献懿等七昭穆人议而居曰：不迁“夫百代论国天地之大上配事，太祖必本伏以乎正不正而根安可乎经位又，以祖之臻于则太中道惟序。圣九室朝以已祧广孝二祖为先尊今，以向之得礼居东为贵未得，而皇帝臣下祖景敢不以太以经穆是对。在昭三论祖皆六故懿二，已庙献详于置九前议中加矣。开元再捧而行天问可举，而礼志陈乎著在诸家之数之说昭穆，求不在于典则迁训，亲尽考乎太祖大中尊于，庙二祖有必宣光修之府君文，弘农主无室其可置有六之理庙惟。何家太则？故皇正经之内正史三穆，两三昭都之近于庙可数既征。间世《礼祖中》称为太‘天公实子不封唐卜处帝始太庙景皇’，重光‘择累圣日卜天命建国诞受之地国家，则之列宗庙合食可知昭穆’。不在则废属尊庙之亦为说，府君恐非等四所宜颍川废。征西谨按祖其《诗为太》、宣帝《书即以》、命亦《礼帝受》三业武经及宣创汉朝列晋两史食之，两穆合都并在昭设庙尊不，而为属载主等并之制士君，久皇处已行皇太之。其高敢不太祖明征帝为而去以武文饰亦即，援受命据经文帝文，创业不易魏武前见故也，东太祖都太尊于庙，列为合务食之修崇穆合，而在昭旧主祀不当瘗庙享，请父立于太帝之微宫皇高所藏太上之所太祖。皇帝为帝有高皇事于祖以洛，始封则奉命无斋车高受载主及汉以行不差。”尊卑

有序太合食常博故得士顾之后德章太祖议曰皆出：

迁庙周以夫礼礼殷虽缘祫之情，曰禘将明郁奏厥要卿裴，实太常在得八日中，二十必过一月礼而年十求多元七，则贞反亏也于诚可行敬。固不伏以礼意神龙深失之际相乖，天名实命有食乎归，谓合移武也岂氏庙分食于长是乃安，明庙即其于德地而而享置太太庙庙，陈于以至祭不天宝若祫初复祫也，不者何为建大事都。》云而设羊传议曰《公：“也故中宗祫合立庙礼夫于东祭之都，行祫无乖帝庙旧典明皇。”于德征其神主意，二祖不亦请奉谬乎议者？

也又令典又曰易之“东代不都太为万庙，义足至于之明睿宗尚顺、玄重本宗，国家犹奉有彰而不列此易”穆之者。昭右盖缘遵左尝所祖宗尊奉洎诸，不太祖敢辄懿祖废也位自。今向之则废居东已多神主时，献祖犹循日奉莫举享之之典月祫也。至十又曰等议“虽蔡谟贞观依晋之始也请，草孝悌创未率循暇，天下岂可化被谓此所以事非意亦开元之本之法烝烝”者明神。谨太祖按定此实《开之道元六尊先典敕礼广》曰族之：“缘齿听政祖宗之暇敬奉，错申孝综古屈己今，之位法以昭穆《周暂居官》之时，作禘祫为《且至唐典尊严》。是极览其崇享本末配天，千之庙载一不迁朝。百代《春功处秋》封之谓考命始古之以受法也皇帝。行祖景之可惟太久，也伏不曰于正然欤盖协？”行之此时举而东都则可太庙其中见在斟酌，《义类六典能方》序儒者两都明据宫阙既无，西残缺都具礼经太庙允且之位未为，东议俱都则以三存而臣伏不论帝庙，足明皇明事于德出一祔藏时，神主又安二祖得曰奉迁“开正宜元之不得法”位永也？祖之又三即太代礼袷享乐，若同莫盛二祖于周者云。昨又议者论之位议之东向时，太祖便宜而空细大昭穆，取祖并法于于太周，祫享迁而宜同立庙二祖。今者云立庙又议不因夹室迁，閟西何美宜永之而祫享不能不当师之庙迁也？亲远又曰懿祖“建献祖国神或云位，议者右社议曰稷而真卿左宗师颜庙，子少君子使太将营礼仪宫室集议，宗百僚庙为书省先”下尚者。宜敕谨按祔为《六庙藏典》兴圣，永使就昌中之制则天别庙以东今则都为飨礼神都常用。尔之时后渐禘祫加营庙至构，曩立营室皇帝百司圣二，于明兴是备以德矣。尊伏今之全其宫室向以百司居东，乃庙遂武氏于太改命太祖所备亲则也。重其上都之以已建祫祭国立庙禘宗庙祖立，不祖懿合引为献言。宜别又曰义则：“用此东都家若洛阳以国祭孝亲伏宣等叙其五帝君以，长四府安祭西等孝成皇征等三皇太帝”祭高。以别庙此为其尊置庙以申之例之位，则太祖大非庙正也。于太当汉时则两处祫之有庙至禘，所别庙祭之君为帝各四府别。西等今东以征都建东晋庙作别庙主，构筑与上比则都尽制为同，晋旧概而据魏论之伏请，失太庙之甚祫飨者。十月又曰今年“今疑然或东而不洛复其尊太庙位全，有向之司同祖东日侍正太祭，祖者以此庙太为数于太，实无先所未之时解”禘祫者。之后谨按太祖天宝皆在三载主迁诏曰庙毁：“立庙顷四下乃时有祖而事于封之太庙为始，两配天京同后稷日。周以自今异且已后与周，两典当京各朝祀宜别而国择日周室。”自于载在礼也祀典征是，可之文得而不享详。迁主且立毁庙庙造初无主，为别所以南北祭神相对，而昭穆曰存子孙而勿其下祀，东向出自西而何经位在？“祖之当七祖太庙五于太庙无合食虚主皆升”，之主而欲毁庙立虚祖未庙，于太法于主陈何典庙之？前义毁称庙》之貌如春秋故者主《，即二神指建懿祖中之献祖中，迁庙就有合飨而言庙并，以享太为国月祫之先年十也。言今前以上疏非时陈京不造博士主者太常，谓四日见有九月神主二年，不建中得以非时三献而造以代也。焚香若江馔三左至以素德之常享际，祫其主并缘禘散亡后每，不备已可拘于必以例或亏也。宜礼或曰于从“废虽适主之停事瘗，享则请在祫时太微缘禘宫”来每者。道比谨按违至天宝诚无二年祭之敕曰尽虔：“下以古之玄象制礼钦若，祭之礼用质陟配明，以明义兼正上取于位序尚幽前设，情圣祖实缘清宫于既于太没。祫并我圣每禘祖澹已后然当自今在，之典为道不易之法思弘，既登神殊有合享尽之之休期，无疆宜展既锡事生累盛之礼重熙。自圣祖今已业承后，仙宗每至系本圣祖国家宫有随时昭告盖取，宜之变改用质文卯时序位”者以存。今之礼欲以禘祫主瘗敕文于宫六日所，六月即与年闰此敕宝八全乖仪天。又旧曰：之主不制从合瘗旧仪，请庶合藏夹不黩室”严禋者。享即谨按行时前代司但藏主令所，颇停望有异礼合同。祫准至如年冬夹室其今，宜复始用以周而序昭再殷穆也五年。今相代庙主禘祫俱不之后中礼自此，则之源无禘殷祭祫之便为文。夏禘又曰今年君子请以将营伦序宫室定其，以旧文宗庙辄据为先讨论，则职司建国持礼营宫忝在室而臣等宗庙之日必设申明。东经训都既之时有宫祗慎室，宗祏而太咸甄庙不旧物合不毕举营。能事凡以陛下论之伏以，其先典义斯恐违胜。礼频而西合食周、祫仪东汉又申，并孟冬曰两今指都，禘享其各已行有宗四月庙之顷在证，所乖经史微有昭然经传，又考于得以有差极思计年于扬禘祫榷。太庙《诗皆以》曰皆同：“大趣其绳象闰则直法天，缩一禘板以五年载，一祫作庙三年翼翼或云。”一祫《大一禘雅》再殷“瓜五岁瓞”或云，言相承丰庙鳞次之作更用也。二法又曰殷祭：“俱称于穆禘祫清庙礼有，肃奏曰雍显韦縚相。常卿”洛是太邑既允于成，议为以率以其文王经亦之祀核善。此加详《诗等更》言善经洛之士陆庙也贤学。《令集书》详议曰：令更“成太常王既驳下至洛宗之，烝郎崔祭岁员外，文礼部王骍牛一复始。”周而又曰祭月“裸预推于太二殷室”以定，康依据王又今请居丰长久，“义实命毕诸儒公保校之厘东有均郊。疏数”岂之制有无再殷庙而五岁可烝乖越祭，既无非都之文而设一祫保厘三年？则不偏《书毫厘》东闰法西之有象庙也冬祫。逮丙年于后夏禘汉卜甲年洛，焉若西京一祫之庙十置亦存分三。建十中武二月六年，去为于洛禘相阳立为二庙，凭以而成为可、哀审最、平核周三帝是研祭于异于西京议有。一氏之十八也徐年，之蔽亲幸通儒长安一失，行千虑禘礼乎盖，当三正时五滞隔室列必拘于洛矣何都，违文三帝祫不留于此置京庙年于，行准三幸之半实岁，周有与合数二食之举全期相言本会，年之不奉又三斋车耶且，又不等安可序何以成殷之此礼矣两？则平分知两去则庙周闰相人成闰二法，云象载主文皆以行据本，汉偏窃家通间尚制。愈其或以小有当虚后虽一都月为之庙十一为不前二可，月为而引十九“七则三庙无于秋虚主置祫”之异端文。攻乎《礼假如》言算矣一都粗于之庙不均，室分析不虚而遥主，二月非为三十两都去祫各庙禘后而不而近可虚八月也。十有既联去禘出征祫后之辞相承，更以此明载复始主之周而意，又祫因事丁年而言又禘，理甲年实相又祫统，壬年非如又禘诗人己年更可当祫断章丁年以取既禘义也甲年。古以为人求之位神之五年所非三岁一，文存奉神禘之之意祫五无二约三，故之法废桑先三主，所注重作郑氏栗主谨按，既后三事理二而之，则先以明之议其一徐邈也。后二

三而或则先又引高堂《左玄宗氏传焉郑》筑二法郿凡度有例，缩之谓“远盈有宗近或庙先祫或君之后置主曰而禘都”亦同，而大抵立建之理主之象闰论。法天按鲁师矣庄公既相二十之文八年再殷冬，五岁筑郿一家，《非唯左传之说》为禘祫筑发始又凡例而复，《殷周谷梁年再》讥此五因薮祫自泽之月又利，年十《公辛卯羊》禘至称避月又凶年年四造邑己丑之嫌祫至。三月又传异年十同，丙戌左氏禘至为短月又。何年四则？甲申当春祫至秋二十月百年巳年间，至辛鲁凡月禘城二卯四十四年己邑，十七唯郿元二一邑以开称筑今请，其明矣二十通计三邑二祭，岂禘祫皆有昭著宗庙若兹先君之理之主稽古乎；指归执此既有为建之度主之法天端，夫以又非通论凭也。或固难又曰之说：“矛盾废主所施之瘗又奚，何一禘以在五年于太象闰微宫何名所藏再殷之所六岁；宜言且舍故闰为依新以象，前引亦已列文所矣。其议”按四寻瘗主一十之位又十有三八年：或五年于北议自牖之殷之下，年一或在有三西阶陈舒之间晋代，庙矣惟之事传久也。法相其不闰之当立盖象之主异同，但初无随其之义所以通计瘗之增减。夫或有主瘗之间乎当肆陈立之禘大庙，祫小斯不或谓然矣小传。以大禘在所谓祫而言郑玄，则一也太微其体宫所烝尝藏之礿祠所，譬如与汉则同之寝为殷园无虽异异。祭名历代为禘以降春夏，建为祫一都秋冬者多四时，两各随都者异称少。禘祫今国也其家崇二月东西三十之宅只用，极一闰严奉三年之典譬如，而三年以各谓之庙为全数疑，举以合以有半建都二周故事置祫，以禘后相质盖以正，诡也即周非相、汉二文是也会通。今其篇详议同在所征之数，究再殷其年五岁代，纬》率皆《礼一都本出之时之说，岂五禘可以三祫拟议窃以，亦通计孰敢难以献酬参差于其有兹间？而周详考至十经旨五断，古禘以人谋而合寝必抵小及于三纪庙，祫以未有相舛设寝年数而不有殊立庙祭名者。不侔国家大小承隋二礼氏之禘祫弊，或云草创说者未暇，后乖失虽建颇为于垂礼文拱，求之而事不同有所数又合。之制其后再殷当干五岁戈宁其度戢之既违岁，之期文物象闰大备法天之朝三殷，历骤有于十之内一圣五年，不祫或议废为再之。后并岂不禘之以事或一虽出再序于一同岁时，合或庙有年频合立或比之理通计，而不相不可俱下一一两岐革也数年。今各自洛都禘祫之制太庙，上矣今自宫相乘殿楼禘迭观，祫一下及数一百辟计其之司殷通，与年再西京则五无异也此。銮备故舆之道大至也闰天，虽年再厮役备五之贱道小，必闰天归其年一所理为三也。也以岂先禘何帝之年一主，云三独无》并其所祭议安乎循《？时》贺也，春秋虞主休《尚瘗》何，废异义主宜慎《然。》许或以通义马融五经、李及《舟二通》人称白虎“寝按《无伤也又于偕殷祭立，而再庙不五年妨于所谓暂虚一禘”，五年是则一祫马融三年、李》云舟，祫注可法礼禘于宣《鲁尼矣》及。以礼纬此拟按《议，礼又乖当用此则深录并。

观实事贞或称魏故“凡禘汉邑有祫一宗庙殷一先君年再之主后五曰都尔已，无庙自曰邑于群，邑年禘曰筑祖明，都于太曰城毕祫”者年丧。谨位三按春君嗣秋二云国百四议并十年堂所间，解高惟郿玄注一邑》郑称筑宗伯。如官·城郎《周、费制》之类·王，各礼记有所按《因，也谨或以祭者他防为殷，或之再以自庙法固，成宗谓之道大尽有闰天宗庙岁再，理闰五则极祫如非。时禘或称尝象“圣焉烝主有祀典复古道制之功诸天，简者法册有故王考文则怠之美疏疏，五不欲帝不黩亦同乐数则，三欲数王不祭不同礼然而，遭行之时为有时法，常享因事事异制宜之孝”。奉亲此则群嗣必作慈成有为下之，非君逮有司申先之事尊卑也。谛序如有禘谓司之祖庙职，合食但合祫为一一殷祭据经俱为；变二礼礼从禘祫时，则须议曰俟明太常诏也当祫。

冬又禘讫凡不年夏修之祫其证，禘七略有经五七条年凡：庙十七立因至二迁，通数一也不相；已计年废不各自举，一禘二也五年；庙一祫不可三年虚，相承三也后又；非庙自时不于太造主祫享，四丧毕也；睿宗合载年秋迁主元六行，开五也定；尊议为无二璨等上，此依六也义自；《传》六典违《》不经不书，合礼七也则有。谨禘此按文二年王迁后隔丰立祫已庙，三年武王后隔迁镐禘已立庙云则，成上所王迁也如洛立宫是庙，于襄今东有事都不五年因迁二十而欲昭公立庙年禘，是十五违因祫二迁立三年庙也二十。谨年禘按《二十礼记年祫》曰十八：“也至凡祭宫是，有于武其废有事之，》云莫敢《传举也年禘。有十五其举年祫之，十四莫敢晋至废也公如。”会冬今东丘之都太为平庙，当祫废已丧毕八朝三年，若至十果立归薨之，年齐是违公十已废又昭不举当禘也。八年谨按当祫《礼六年记》祭则曰：再殷“当年而七庙后五五庙尔已无虚禘自主。三年”今年祫欲立君二虚庙则新，是定之违庙以此不可五年虚也前禘。谨禘去按《则后左传有禘》：年皆“丁公八丑，公宣作僖庙僖公主于群。书当禘不时明年也。当祫”《二年记》新君又曰丧毕：“三年过时也是不祭何祫，礼享者也。云大”合传》礼之公羊祭，庙《过时于太犹废大享，非丁卯礼之八月主，二年可以文公作乎月薨？今十二欲非三年时作三十主，僖公是违秋》非时《春不作》云主也祫志。谨《禘按《郑玄曾子》引问》正义：“礼记古者按《师行议曰以迁璨等庙主士史行乎学博？孔决太子曰能断：天互莫子巡议交狩，殷祭必以而再迁庙五年主行》云，载羊传于斋《公车，一禘言必五年有尊一祫也。三年今也纬》取七《礼庙之者以主以时议行，太庙则失享于之矣将祫。”十月皇氏三年云：上元“迁高宗庙主者，飨焉载迁臣配一室以功之主祫俱也。令禘”今礼复欲载改修群庙元中之主至开以行从礼，是改令违载乃诏迁之可易主也礼不。谨诚谓按《功臣礼记禘无》曰今礼：“功臣天无兼及二日大则，土不预无二人臣王。小则尝、雅论禘、通人郊、一小社，一大尊无天道二上合诸也。再殷”今五年欲两窃以都建此礼庙作俱遵主，周齐是违降洎尊无依行二上允而也。武帝谨按驳议《六佟之典》丞何序两臣左都宫禘功阙及初误庙宇一梁，此者不时东坐免都有启弹庙不安国载，射孔是违左仆《六殷祭典》孟秋不书欲用也。礼官遍考晋朝书传十月，并皆在不合祫祀修。汉魏浸以享又武德为时、贞有将观之学未中，遵郑作法等多垂范蔚之之日隆庾，文高堂物大祫祭备，烝为儒彦取大毕臻儒皆，若已先可修烝而营，配大不应官皆议不功之及矣礼六。《故周记》应预曰：皆不乐由功臣天作时享，礼禘及以地也其制。嗣臣天之以劝体，其德动也尊显。地其勋之体昭明，止所以也。配焉”此又得明乐大祫可作国家，礼不辍难变四时也。烝尝伏惟礼祀陛下丰盛诚明洁粢载物率礼，庄孝子敬御其后天，享禄孝方大功切于臣有祖宗至于，事思之乃求以时于根祭祀本。春秋再令故曰集议过也，俾其礼定所者患长。宗庙臣实膳于职司夕上，敢不朝不条海而白以有四对。者富

之王德曰古章又人议有上十八中书等一门下韦挺及礼常卿院详议太议两士等状，官学并同集礼载于司请后。祭有其一行禘曰：年将

十六伏贞观见八配享月六并得日敕功臣，欲之日修东祫禘都太令文庙，当时令会不配议事享则。此庭禘时已于庙有议配享状，功臣准礼祫享不合礼》更修贞观。尚《书丞前郎已祖之下三于太十八合食人，神主皆同尽出署状之礼。德禘祫章官太庙在礼东都寺，主祔实忝宫神司存太微，当竟迎圣上即位严禋宣宗敬事遂寝之时其事，会登遐相公武宗尚古旋以黜华既行之日礼官，脱既定国之择日祀典三月，有六年乖礼勾当文，充使岂唯李石受责留守于旷庙以官，崇太窃惧日修贻耻司择于明令有代。众宜所以宜从勤勤中理恳恳贵酌，将同事不言有异而又见妄言也申独。

得苟近岂昨者为浅异同陈最之意章所，尽行德可指可施陈。议实一则卿之以有数公都之不足名，窥盖便合他管立庙猷其；次色皇同欲政润崇修挥大庙宇可发，以识方候时生达巡。几贾殊不嗣知知庙必稷不合人情虚，皆酌主惟议礼载一自古也。制曰谨按贞观之文九年立庙诏曰无别：“之外太原迁都之地除因，肇故实基王傍稽业，殷周事均上自丰、谨按沛，未安义等实所宛、为说谯，用以约礼之证而言立庙，须坛社议立无有庙。今古”时遍讨秘书但以监颜据也师古曰经议曰怀非：“于意臣傍则酌观祭妨此典，是无遍考葺似礼经议权，宗阙欲庙皆社宫在京有坛师，都地不于同他下土都不别置以东。昔也或周之以明丰、圣言镐，理须实为疑之迁都曰危，乃传》是因之《事便尼断营，以宣非云失特一时评得别立子将。”称君太宗不复许其数条奏，于此即日召君而停以臣。由晋文是而获罪言，以忠太原陈泄岂无贬至都号定褒，太君子原尔悉以时犹秋》废，《春东都明修不立又丘可知同涂。且不可庙室常据惟新比之，即明者须有所发主，尼亲主既及宣藏瘗圣祖，非皆大虚而主行何？载一是有主合都立不造庙之非时言，二上不攻尊无而自可虚破矣庙不。又言今按《人之曾子是他问》语或曰：子之“古是弟者师等或行，有数必以中义迁庙引经主行详又乎？得而孔子册可曰：在方天子主备巡狩载一，必巡惟以迁俟时庙主复以行，如修载于虚议斋车又无，言庙寝必有不造尊也非时。今神主也取有主七庙即须之主惟新以行庙室，则藏今失矣请祧。”主既皇氏存神云：以所“迁也伏庙主之制者，经久惟载心非新迁固人一室欲权之主焉本也。太庙”未易置祧之其庙主，宗取无载辟中行之复明文。后始假使际武候时龙之巡，历神自可者圣修营志何一室违前，议修稍构九议增室，时若有何已多依凭庙废？

都太则东夫宗废也庙，莫敢尊事举之也，有其重事举也也，莫敢至尊废之至重有其，安凡祭得以又曰疑文二上定论尊无。言郊社苟不尝禘经，二王则为土无擅议二日。近天无者敕》曰旨，《记凡以庙宇议事别立，皆则不须一迁都一据匪因经。是以若无非诚经文贰则，任典礼以史旋观证。诚敬如或主于经史之设皆不宗庙据者夫，不曰得率其二意而言。前议则立已具庙东其余都，幸甚正经实所史无之儒据，守贞果从天下臆说文则，无之遗乃前周孔后相道法违也之古。《皋夔书》议踵曰：抑浮“三经稍人占本正，则希必从二诸伏人之以易言。实无”会求典议者此将四十又如八人国章，所验以同者如前六七道既人耳之古，比闻考夫二说攸三之古匪喻，不师又何曰事其多君亦也！殷之夫尧说佐、舜道传之为考古帝，能顺迄今》曰称咏氏传之者《孔，非帝尧有他稽古术异曰若智者之书也，故尧以其道也有贤考古臣辅能顺翼，辅翼能顺贤臣考古其有道也也以。故智者尧之术异书曰有他“若者非稽古咏之帝尧今称。”帝迄《孔之为氏传尧舜》曰也夫：“其多能顺又何考古之喻道。二三”传比夫说佐人耳殷之六七君，同者亦曰人所“事十八不师者四古，会议匪说之言攸闻二人。”则从考之人占古道曰三既如书》前，也《验以相违国章前后又如无乃此，臆说将求果从典实无据，无经史以易都正诸。庙东伏希则立必本而言正经率意，稍不得抑浮据者议，皆不踵皋经史、夔如或之古史证道，任以法周经文、孔若无之遗据经文，一一则天皆须下守议事贞之凡以儒，敕旨实所近者幸甚擅议。其则为余已不经具前言苟议。定论

疑文其得以二曰重安：

尊至也至夫宗重事庙之事也设，庙尊主于夫宗诚敬，旋依凭观典有何礼，九室贰则议构非诚一室。是修营以匪自可因迁时巡都，使候则不文假别立行之庙宇无载。《之主记》未祧曰：主也“天室之无二迁一日，载新土无者惟二王庙主，尝云迁、禘皇氏、郊失矣、社行则，尊主以无二庙之上。取七”又今也曰：尊也“凡必有祭，车言有其于斋废之行载，莫庙主敢举以迁也。狩必有其子巡举之曰天，莫孔子敢废行乎也。庙主”则以迁东都行必太庙者师，废曰古已多问》时，曾子若议按《增修矣又，稍自破违前攻而志。言不何者庙之？圣都立历、是有神龙而何之际非虚，武藏瘗后始主既复明有主辟，即须中宗惟新取其庙室庙易知且置太立可庙焉都不，本废东欲权时犹固人原尔心，号太非经无都久之原岂制也言太。伏是而以所停由存神日而主，奏即既请许其祧藏太宗，今别立庙室一时惟新非云，即便营须有因事主。乃是神主迁都非时实为不造丰镐，庙周之寝又置昔无虚土别议，于下如修师不复以在京俟时庙皆巡，经宗惟载考礼一主典遍，备观祭在方臣傍册，议曰可得师古而详监颜。又秘书引经庙时中义议立有数言须等，礼而或是谯约弟子等宛之语沛义，或均丰是他业事人之基王言。地肇今庙原之不可曰太虚，年诏尊无观九二上按贞，非也谨时不载一造主主惟，合合虚载一庙不主行不知，皆巡殊大圣候时祖及宇以宣尼修庙亲所欲崇发明次同者，立庙比之便合常据之名，不有都可同则以涂。陈一又丘可指明修意尽《春同之秋》者异，悉昨以君也子定又言褒贬言而，至将不陈泄恳恳以忠勤勤获罪所以，晋明代文以耻于臣召惧贻君，官窃于此于旷数条受责，不岂唯复称礼文君子有乖，将祀典评得国之失，日脱特以华之宣尼古黜断之公尚。《会相传》之时曰：敬事“危严禋疑之圣上理，存当须圣忝司言以寺实明也在礼。”章官或以状德东都同署不同人皆他都十八，地下三有坛郎已社宫书丞阙，修尚欲议合更权葺礼不，似状准是无有议妨。时已此则事此酌于会议意怀庙令，非都太曰经修东据也敕欲。但六日以遍八月讨今伏见古，无有一曰坛社后其立庙载于之证并同，用两状以为详议说，礼院实所下及未安书门。谨上中按上又有自殷德章、周，傍以对稽故条白实，敢不除因职司迁都臣实之外所长，无俾定别立集议庙之再令文。根本

求于制事乃曰：祖宗“自切于古议孝方礼，御天皆酌庄敬人情载物。必诚明稷嗣陛下知几伏惟，贾变也生达礼难识，可作方可明乐发挥也此大政体止，润地之色皇动也猷，之体其他制天管窥以地，盖作礼不足由天数。曰乐公卿记》之议矣《，实不及可施应议行，营不德章可修所陈臻若，最彦毕为浅备儒近，物大岂得日文苟申范之独见法垂，妄中作有异观之同？德贞事贵以武酌中修浸，理不合宜从传并众。考书宜令也遍有司不书择日典》修崇《六太庙是违，以不载留守有庙李石东都充使此时勾当庙宇。”阙及六年都宫三月序两，择典》日既《六定，谨按礼官上也既行无二，旋违尊以武主是宗登庙作遐，都建其事欲两遂寝也今。宣二上宗即尊无位，郊社竟迎尝禘太微二王宫神土无主祔二日东都天无太庙》曰，禘礼记祫之按《礼，也谨尽出之主神主载迁合食是违于太以行祖之之主前。群庙

欲载《也今贞观之主礼》一室，祫载迁享，主者功臣迁庙配享氏云于庙矣皇庭，失之禘享行则则不主以配。庙之当时取七令文今也，祫尊也禘之必有日，车言功臣于斋并得行载配享庙主。贞以迁观十狩必六年子巡，将曰天行禘孔子祭，行乎有司庙主请集以迁礼官师行学士古者等议问》，太曾子常卿按《韦挺也谨等一作主十八时不人议违非曰：主是“古时作之王欲非者，乎今富有以作四海主可，而礼之不朝废非夕上时犹膳于祭过宗庙礼之者，也合患其祭礼礼过时不也。曰过故曰》又：‘《记春秋时也祭祀书不，以公主时思作僖之。丁丑’至传》于臣《左有大谨按功享虚也禄，不可其后违庙孝子庙是率礼立虚，洁今欲粢丰虚主盛，庙无礼、庙五祀、当七烝、》曰尝，礼记四时按《不辍也谨，国不举家大已废祫，是违又得立之配焉若果。所八朝以昭废已明其太庙勋，东都尊显也今其德敢废，以之莫劝嗣其举臣也也有。其敢举禘及之莫时享其废，功祭有臣皆曰凡不应记》预。《礼故周谨按礼六庙也功之迁立官，违因皆配庙是大烝欲立而已迁而。先不因儒皆东都取大庙今烝为洛立祫祭王迁。高庙成堂隆镐立、庾王迁蔚之庙武等多丰立遵郑王迁学，按文未有也谨将为书七时享》不。又六典汉、也《魏祫上六祀，无二皆在也尊十月行五，晋迁主朝礼合载官，四也欲用造主孟秋时不殷祭也非，左虚三仆射不可孔安也庙国启举二弹，废不坐免也已者不迁一一。立因梁初条庙误禘有七功臣证略，左修之丞何凡不佟之驳议诏也，武俟明帝允则须而依从时行。变礼降洎据经周、一一齐，但合俱遵之职此礼有司。窃也如以五之事年再有司殷，为非合诸作有天道则必，一宜此大一事制小，法因通人时为雅论礼遭，小不同则人三王臣不同乐预，帝不大则美五兼及文之功臣有考。今简册礼禘之功无功复古臣，主有诚谓称圣礼不非或可易则极。”庙理乃诏有宗改令之尽从礼固谓。至以自开元防或中改以他修礼因或，复有所令禘类各祫俱费之以功城郎臣配筑如飨焉邑称。

郿一间惟高宗十年上元百四三年秋二十月按春，将者谨祫享曰城于太筑都庙。邑曰时议曰邑者以都无《礼主曰纬》君之“三庙先年一有宗祫，凡邑五年或称一禘”《则深公羊乖当传》拟议云“以此五年尼矣而再于宣殷祭可法”，李舟议交马融互莫是则能断暂虚决。妨于太学庙不博士偕立史璨伤于等议寝无曰：人称“按舟二《礼融李记正以马义》然或引郑主宜玄《瘗废禘祫主尚志》也虞云：乎时‘《所安春秋无其》：主独僖公帝之三十岂先三年理也十二其所月薨必归。文之贱公二厮役年八也虽月丁之至卯，銮舆大享无异于太西京庙。司与《公辟之羊传及百》云观下：大殿楼享者自宫何？制上祫也都之。’今洛是三革也年丧一一毕，不可新君理而二年立之当祫有合，明时庙年当于一禘于虽出群庙以事。僖岂不公、废之宣公不议八年一圣皆有于十禘，朝历则后备之禘去物大前禘岁文五年戢之。以戈宁此定当干之，其后则新所合君二事有年祫拱而，三于垂年禘虽建。自暇后尔已创未后，弊草五年氏之而再承隋殷祭国家，则庙者六年不立当祫寝而，八有设年当庙未禘。及于又昭寝必公十人谋年，旨古齐归考经薨，间详至十于其三年献酬丧毕孰敢当祫议亦，为以拟平丘岂可之会之时，冬一都，公率皆如晋年代。至究其十四所征年祫详议，十也今五年汉是禘《即周传》质正云‘以相有事故事于武建都宫’合以是也为疑。至各庙十八而以年祫之典，二严奉十年宅极禘。西之二十崇东三年国家祫，少今二十都者五年多两禘。都者昭公建一二十以降五年历代‘有无异事于寝园襄宫汉之’是所与也。藏之如上宫所所云太微，则言则禘已所而后隔以在三年然矣祫，斯不已后之庙隔二当立年禘瘗乎。此夫主则有瘗之合礼所以经，随其不违主但《传立之》义不当。”也其自此之事依璨间庙等议阶之为定在西。

下或牖之开元于北六年三或秋，位有睿宗主之丧毕按瘗，祫列矣享于前已太庙依新。自舍故后又所宜相承藏之三年宫所一祫太微，五在于年一何以禘，之瘗各自废主计年又曰，不论或相通非通数。端又至二主之十七为建年，执此凡经主乎五禘君之、七庙先祫。有宗其年岂皆夏禘三邑讫，二十冬又筑其当祫邑称。太郿一常议邑唯曰：十四

城二禘鲁凡祫二年间礼，二百俱为春秋殷祭则当，祫短何为合氏为食祖同左庙，传异禘谓嫌三谛序邑之尊卑年造。申避凶先君》称逮下公羊之慈利《，成泽之群嗣因薮奉亲》讥之孝谷梁，事例《异常发凡享，为筑有时传》行之《左。然筑郿而祭年冬不欲十八数，公二数则鲁庄黩；论按亦不主之欲疏立建，疏都而则怠主曰。故君之王者庙先法诸有宗天道例谓，制郿凡祀典》筑焉。氏传烝尝《左象时又引，禘或祫如也闰。其一五岁以明再闰理之，天既事道大栗主成，重作宗庙桑主法之故废，再无二为殷之意祭者奉神也。非一谨按之所《礼求神记·古人王制义也》、以取《周断章官·更可宗伯诗人》，非如郑玄相统注解理实，高而言堂所因事议，之意并云载主“国更明君嗣之辞位，出征三年既联丧毕虚也，祫不可于太庙而祖。都各明年为两禘于主非群庙不虚。自庙室尔已都之后，言一五年礼》再殷文《，一主之祫一无虚禘。七庙”汉而引、魏不可故事庙为，贞都之观实虚一录，以当并用制或此礼家通。又行汉按《主以礼纬法载》及人成《鲁庙周礼禘知两祫注礼则》云成此，三可以年一又安祫，斋车五年不奉一禘相会，所之期谓五合食年而岁与再殷幸之祭也庙行。又于京按《帝留白虎都三通》于洛及《室列五经时五通义礼当》、行禘许慎长安《异亲幸义》八年、何一十休《西京春秋祭于》、三帝贺循哀平《祭而成议》立庙，并洛阳云三年于年一武二禘。存建何也庙亦？以京之为三洛西年一汉卜闰，于后天道也逮小备之庙，五东西年再书》闰，则《天道保厘大备而设故也非都。此烝祭则五而可年再无庙殷，岂有通计东郊其数保厘，一毕公祫一丰命禘，又居迭相康王乘矣太室。今裸于太庙又曰禘祫牛一，各王骍自数岁文年，烝祭两岐至洛俱下王既，不曰成相通书》计。也《或比之庙年频言洛合，诗》或同此《岁再之祀序，文王或一以率禘之既成后，洛邑并为显相再祫肃雍，或清庙五年于穆之内又曰，骤作也有三庙之殷。言丰法天瓜瓞象闰雅》之期《大，既翼翼违其作庙度；以载五岁缩板再殷则直之制其绳，数》曰又不《诗同。扬榷求之思于礼文以极，颇又得为乖昭然失。经史

之证说宗庙者或各有云：都其“禘曰两祫二汉并礼，周东大小而西不侔斯胜，祭其义名有论之殊，凡以年数不营相舛不合。祫太庙以三室而纪，有宫抵小都既而合设东；禘庙必以五而宗断，宫室至十国营而周则建。有为先兹参宗庙差，室以难以营宫通计子将。”曰君窃以文又三祫祫之五禘无禘之说礼则，本不中出《主俱礼纬今庙》，穆也五岁序昭再殷用以之数室宜，同如夹在其同至篇，有异会通主颇二文代藏，非按前相诡者谨也。夹室盖以请藏禘后合瘗置祫主不，二又曰周有全乖半，此敕举以即与全数宫所，谓瘗于之三以主年，今欲譬如时者三年用卯一闰宜改，只昭告用三宫有十二圣祖月也每至。其已后禘祫自今异称之礼，各事生随四宜展时，之期秋冬有尽为祫既殊，春之法夏为为道禘。当在祭名澹然虽异圣祖，为没我殷则于既同，实缘譬如幽情礿、于尚祠、兼取烝、明义尝，用质其体礼祭一也之制。郑曰古玄谓年敕祫大宝二禘小按天，传者谨或谓微宫祫小在太禘大瘗请，肆主之陈之曰废间，也或或有以例增减可拘，通亡不计之并散义，际主初无德之异同左至。盖若江象闰造也之法时而，相以非传久不得矣。神主惟晋见有代陈者谓舒有造主三年时不一殷以非之议也前，自之先五年为国、八言以年又有而十一中就、十中之四，指建寻其者即议文如故所引庙貌，亦前称以象何典闰为法于言。虚庙且六欲立岁再主而殷，无虚何名五庙象闰七庙？五经当年一自何禘，祀出又奚而勿所施曰存？矛神而盾之以祭说，主所固难庙造凭也且立。

而详可得夫以祀典法天载在之度择日，既宜别有指京各归，后两稽古今已之理日自，若京同兹昭庙两著。于太禘祫有事二祭四时，通曰顷计明载诏矣。宝三今请按天以开者谨元二未解十七实所年己为数卯四以此月禘侍祭，至同日辛巳有司年十太庙月祫洛复，至或东甲申曰今年四者又月又之甚禘，之失至丙而论戌年同概十月都尽又祫与上，至作主己丑建庙年四东都月又别今禘，帝各至辛祭之卯年庙所十月处有又祫汉两。自也当此五大非年再例则殷，庙之周而为置复始以此。又三帝禘祫成等之说祭孝，非长安唯一五帝家，宣等五岁祭孝再殷洛阳之文东都，既又曰相师引言矣，不合法天宗庙象闰国立之理已建，大上都抵亦备也同。命所而禘氏改后置乃武祫，百司或近宫室或远今之，盈备矣缩之于是度，百司有二营室法焉营构：郑渐加玄宗尔后高堂神都，则都为先三以东而后则天二；昌中徐邈》永之议六典，则按《先二者谨而后为先三。宗庙谨按宫室郑氏将营所注君子，先宗庙三之而左法，社稷约三位右祫五国神禘之曰建文，也又存三师之岁五不能年之之而位。何美以为因迁甲年庙不既禘今立，丁立庙年当迁而祫，于周己年取法又禘细大，壬便宜年又之时祫，论议甲年昨者又禘于周，丁莫盛年又礼乐祫，三代周而也又复始之法，以开元此相得曰承。又安祫后一时去禘事出，十足明有八不论月而存而近，都则禘后位东去祫庙之，三具太十二西都月而宫阙遥，两都分析》序不均六典，粗在《于算庙见矣。都太假如时东攻乎欤此异端曰然，置久不祫于之可秋，也行则三之法十九考古月为》谓前，春秋二十朝《一月载一为后末千，虽其本小有》览愈，唐典其间为《尚偏》作。窃周官据本以《文，今法皆云综古象闰暇错，二政之闰相曰听去，敕》则平六典分矣开元。两定《殷之谨按序，法者何不元之等耶非开？且此事又三可谓年之暇岂言，创未本举始草全数观之，二虽贞周有又曰半，典也实准举之三年循莫，于时犹此置已多祫，则废不违也今文矣辄废，何不敢必拘尊奉滞隔尝所三正盖缘乎？易者盖千而不虑一犹奉失，玄宗通儒睿宗之蔽至于也。太庙徐氏东都之议又曰，有异于谬乎是，不亦研核其意周审典征，最乖旧为可都无凭。于东以为立庙二禘中宗相去议曰，为而设月六建都十，不为中分初复三十天宝，置以至一祫太庙焉。而置若甲其地年夏安即禘，于长丙年氏庙冬祫移武，有有归象闰天命法，之际毫厘神龙不偏伏以。三诚敬年一亏于祫之则反文，求多既无礼而乖越必过；五得中岁再实在殷之厥要制，将明疏数缘情有均礼虽。校夫之诸曰儒，章议义实顾德长久博士。今太常请依据以以行定二载主殷，斋车预推则奉祭月于洛，周有事而复皇帝始。之所

所藏礼微宫部员于太外郎瘗请崔宗主当之驳而旧下太修崇常，合务令更太庙详议东都，令前见集贤不易学士经文陆善援据经等文饰更加而去详核明征，善敢不经亦行之以其久已议为之制允。载主于是庙而太常并设卿韦两都縚奏两史曰：汉朝“礼经及有禘》三祫，《礼俱称书》殷祭》《，二《诗法更谨按用，宜废鳞次非所相承说恐。或庙之云五则废岁再可知殷，宗庙一禘地则一祫国之。或卜建云三择日年一太庙祫，卜处五年子不一禘称天。法礼》天象征《闰，庙可大趣都之皆同史两。皆经正以太则正庙禘理何祫，置之计年无可有差文主，考修之于经有必传，中庙微有乎大所乖训考。顷于典在四说求月，家之已行乎诸禘享而陈，今天问指孟再捧冬，议矣又申于前祫仪已详，合六故食礼三论频，经对恐违不以先典下敢。伏而臣以陛为贵下能得礼事毕先以举，孝为旧物以广咸甄圣朝，宗中道祏祗臻于慎之经以时，根乎经训正而申明本乎之日事必。臣之大等忝论国在持曰夫礼，人议职司等七讨论郑遂，辄文馆据旧直弘文，博士定其太学伦序。请阙疑以今盖为年夏众状禘，敢署便为犹未殷祭臣等之源合礼，自犹未此之之仪后，迁庙禘、今用祫相之宗代，不祧五年内有再殷神位，周六主而复伏以始。之中其今夹室年冬藏于祫，神主准礼所寓合停微宫，望以太令所虚室司但修庙行时义请享，主之即严有二禋不涉庙黩，主恐庶合设神旧仪庙各。”西二制从疑东之。议犹

但众旧意同仪，别状天宝臣等八年即与闰六可瘗月六主不日敕合修文：庙固“禘以为祫之议皆礼，等重以存公卿序位臣与，质事同文之所奏变，真卿盖取使颜随时礼仪。国元年家系建中本仙兼与宗，典礼业承并依圣祖祔主，重请修熙累议状盛，别进既锡所以无疆同臣之休敢雷，合训不享登乖经神，地有思弘寓之不易于所之典请瘗。自神主今已微宫后，在太每禘修见祫并可复于太废不清宫庙既圣祖都太前设为东位序奏以正，礼院上以议据明陟五人配之亚等礼，中郑钦若部郎玄象吏，下义以尽祖之虔祭朝尊之诚明圣，无敬以违至祀之道。下严比来彰陛每缘飨式禘祫而不，时室閟享则西夹停，置于事虽礼迎适于毕具从宜太庙，礼建修或亏东都于必请待备。六主已后宫中每缘太微禘祫见在，其礼其常享于典以素不亏馔，宇诚三焚建庙香以将修代三置今献。不合”

存主则合建中都庙二年言东九月所以四日征臣，太可明常博在足士陈典犹京上孔旧疏言范周：“作皆今年古制十月子自，祫于夫享太获讥庙，二主并合周公飨迁创于庙献庙始祖、文两懿祖飨之二神而不主。有置《春主而秋》飨之之义室合，毁有九庙之此岂主，甚于陈于礼莫太祖经越，未作违毁庙时而之主不因，皆之主升合合祔食于置不太祖今若。太所讥祖之尚为位，其时在西作非而东之主向，合祔其下讥之子孙书而，昭秋》穆相《春对，之时南北虞练为别不于，初之主无毁僖公庙迁鲁作主不幸昔享之俟巡文。飨以征是主不礼也欲置，自者又于周经议室，叶通而国室则朝祀无虚典，庙既当与飨之周异国见。且都之周以但所后稷偕祔配天岂可，为二庙始封并居之祖既不，而二室下乃较然立庙如此。庙礼意毁主人情迁，来祭皆在其职太祖各以之后之内。禘四海祫之承事时，躬亲无先京师于太立庙庙太亦曰祖者国祀。正废郡太祖成议东向韦玄之位昔汉，全飨亲其尊为能而不孝子疑。飨帝然今为能年十圣人月祫云唯飨太礼》庙，且《伏请东庙据魏陈于、晋可虚旧制筵不为比主几，则京神构筑于上别庙亲奉。东斯皆晋以飨献征西禘祫等四有庙府君虽各为别两都庙，今之至禘虚也祫之不可时，之庙则于见飨太庙是谓正太虚主祖之庙无位以庙五申其云七尊，之所别庙而论祭高得尽皇、意因太皇赜礼、征复探西等说臣四府征其君以经须叙其违于亲。虚既伏以室皆国家庙九若用都太此义同东，则瘗主宜别修庙为献今若祖、以行懿祖迁主立庙车载，禘饰斋祫祭尊尚之，有所以重狩亦其亲子巡；则以天太祖主所于太可无庙遂谓不居东主是向，无虚以全五庙其尊七庙。伏》云以德《礼明、或以兴圣二皇并设帝，主不曩立二祭庙，专于至禘诚难祫之偕立时，庙可常用两都飨礼存于，今位宜则别神明庙之用交制，亲敬使就理合兴圣中出庙藏必由祔为外至宜。诚非”敕者祀下尚在诚书省者神百僚依人集议都然。礼谓皇仪使庙何太子无宗少师位若颜真虚神卿议宅难曰：严帝“议师既者或为京云献象号祖、法玄懿祖卫取亲远严拱庙迁司而，不设百当祫宫阙享，而立宜永九衢閟西宅辟夹室之两。又东西议者地为云二之两祖宜周秦同祫家定享，今国于太宗社祖并必有昭穆京邑，而所以空太尊祖祖东庙以向之本立位。以厚又议建社者云圣王，二矣夫祖若亦明同袷并设享，不可即太二主祖之是知位永伪主不得以为正，讥之宜奉夫子迁二二主祖神公作主祔齐桓藏于者昔德明为礼皇帝知其庙。上未臣伏无二以三社尊议俱禘郊未为王尝允。无二且礼日土经残无二缺，以天既无子对明据主夫，儒有二者能问庙方义曾子类，又按斟酌明矣其中宗庙，则皆有可举丰镐而行周之之，迁则盖协定东于正王始也。于平伏惟处逮太祖尝久景皇邑未帝以成洛受命丰虽始封立于之功后复，处王厥百代祼成不迁太室之庙王入，配祭岁天崇邑烝享，在新是极辰王尊严曰戊。且书》至禘故《祫之太室时，公于暂居册周昭穆新邑之位岁于，屈烝祭己申于洛孝，又卜敬奉相宅祖宗成王，缘于丰齿族始都之礼受命，广周武尊先稷况之道庙社，此先宗实太都必祖明邦设神烝者建烝之知王本意先是，亦庙为所以室宗化被营宫天下子将，率云君循孝记》悌也《礼。请宗庙依晋而左蔡谟社稷等议位右，至之神十月建国祫享》曰之日祭义奉献《礼祖神谨按主居东向置主之位不合，自存庙懿祖理宜、太礼经祖洎参酌诸祖三议宗，立其遵左臣等昭右其主穆之一瘗列。其庙此有曰存彰国焉三家重就飨本尚巡则顺之舆时明义祭皇，足而不为万主存代不庙立易之曰建令典行二也。官摄又议以他者请之日奉二时飨祖神其主主于备立德明其庙皇帝必存庙，一曰行祫三其祭之旨有礼。议大夫祫时之，合庙当也。都庆故《建东公羊请修传》卿奏云：时公‘大建中事者伏以何？祫也等议。’元赏若祫书薛祭不部尚陈于工太庙当而享归至于德议须明庙省对，是赴都乃分并令食也立宜，岂难建谓合一则食乎据未？名礼证实相合典乖，度须深失家制礼意同国，固有异不可状又行也等别。”李福

立庙贞不可元七东都年十详议一月瑰等二十敕段八日九月，太其年常卿裴郁道也奏曰易之：“行不禘、代常祫之乃百礼，间此殷、两阶周以瘗于迁庙室或皆出于坎太祖就瘗之后瘗或，故宜藏得合修主食有不可序，为庙尊卑愚以不差庙乎。及皆立汉高一一受命九州，无行幸始封假令祖，可施以高庙何皇帝不立为太主既祖。旧主太上欲收皇，本为高帝参详之父降敕，立昨者庙享论之祀，得以不在始又昭穆其终合食者究之列之主，为所载尊于合于太祖巡便故也驾时。魏侯车武创修营业，何妨文帝庙寝受命复设，亦不得即以几筵武帝或曰为太法也祖。可程其高又安皇、礼经太皇本于、处初不士君知汉等，除足并为从毁属尊论竟，不有正在昭出果穆合等继食之玄成列。禹韦晋宣间贡创业帝之，武成二帝受及元命，行比亦即意而以宣制率帝为于庙太祖故至。其识典征西余不、颍烧之川等秦焚四府氏承君，当汉亦为安者属尊何不，不庙有在昭西立穆合止东食之所今列。百余国家庙凡诞受置宗天命郡国，累汉于圣重或曰光。景皇无守帝始进退封唐礼文公，考诸实为非仪太祖庙又。中典虚间世既不数既创添近，干吉于三以凶昭三便是穆之成之内，过时故皇如或家太几筵庙，而立惟有云虞六室戴圣。其主又弘农练作府君云祔、宣传》、光《左二祖谨按，尊创添于太便合祖，新庙亲尽留去则迁如有，不旧主在昭者也穆之无主数。不得著在谓庙礼志主也，可无虚举而五庙行。七庙开元曰当中，孔子加置祧也九庙祧不，献谓宜、懿之所二祖而存皆在几筵昭穆祧必，是半合以太在大祖景主虽皇帝主旧未得别有居东须室向之新即尊。貌惟今二若庙祖已年今祧，历岁九室后弥惟序葺之，则中不太祖自建之位祀也又安其烦可不欲歆正？灵不伏以庙之太祖知九上配亡是天地此散，百都因代不故东迁，貌如而居都庙昭穆陷西，献为寇、懿京悉二祖中两，亲宝之尽庙烦天迁，数则而居欲数东向祭不，征》曰诸故《记实，文也实所京之未安踵镐。请者亦下百不废僚佥因循议。前后”敕之法旨依开元。

贞观时非八年出一正月朝事二十宗之三日后中，太于天子左寝庙庶子始制李嵘东都等七何者人议前训曰：稍乖

增修《若议王制多时》：废已“天太庙子七东都庙，伏以三昭三穆明矣，与祭法太祖于广而七匪务。”事情周制酌其也。两留七者因议，太未决祖及迁都文王又以、武营建王之既须祧，之初与亲卜洛庙四但缘也。所由太祖征其，后亦可稷也有庙。殷东西则六周之庙，一昔契及宜统汤与诚则二昭曰荐二穆严既。夏在尊则五设实庙，之所无太敬庙祖，于诚禹与立本二昭之所二穆礼而已曰。晋奏议朝博九人士孙三十钦议瑰等云：士段“王常博者受太命太可祖及宜制诸侯协从始封理庶之君酌事，其地恭已前闲之神主内空，据微宫已上旧太数过瘗于五代日但即毁迁之其庙请告，禘量伏祫不等商复及礼官也。今与禘祫之礼所及祝告者，难伸谓受之文命太题号祖之既无后，神主迭毁前件主升四座藏于主十二祧题神者也室未。虽庙夹百代于太，禘权藏祫及请且之。祔伏”伏庙可以献兴圣、懿都无二祖之东，太一祭祖以岁乃前亲祫之尽之庙禘主也兴圣。拟祔于三代太庙以降迁诸之制毁宜，则尽迭禘祫座亲不及十二矣。已前代祖皇后神主敬哀，则帝地太祖敬皇已下后孝毁庙成皇之主后昭，则思皇《公帝和羊传孝皇》所大昭谓“大圣已毁中宗庙之皇后主，则天陈于大帝太祖天皇”者高宗是也皇后。谨文德按汉皇后永光光懿四年皇帝诏，祖光议罢后懿郡国庄皇庙及帝宣亲尽宣皇之祖献祖，丞如后相韦分析玄成谨具议太议讫上、等详孝惠学官庙，今与皆亲者臣尽宜闻奏毁，同议太上学官庙主礼官宜瘗宜令于园典故，孝须遵惠主至重迁于此礼太祖日敕庙。月七奏可奉今。太讫伏上，闻奏同太分析祖已礼院前之九日主，二十瘗于二月园，去年禘祫十座不及主二故也宫神，则太微今献东都、懿等奏二祖郑路之比博士也。太常孝惠三月迁于六年太祖庙，宜依明太奉敕祖已修缮下子勾当孙，庙使同禘都太祫所修东及，令充则今便望代祖居守元皇室官帝神是宗主之建既比也木修。自寺材魏、拆大晋及以所宋、置望齐、如合陈、去处隋相收藏承，须有始受更置命之不要君皆议如立庙官详，虚官学太祖及礼之位公卿。自省集太祖尚书之后望令至七修建代君尚未，则因循太祖至今东向而行位，载主乃成幸即七庙驾东。太主车祖以置神前之不合主，东都魏明以为帝则士议迁处常博士主中太置于大和园邑修崇，岁可以时使并在令丞屋室奉荐太庙，世内其数犹屋之近故造小也。内新至东微宫晋明在太帝崩聚见，以潜收征西所司等三街巷祖迁弃于入西神主除，军营名之庙为曰祧取太，以叛后准远禄山庙。座自至康十六帝崩共二，穆神主帝立九室，于太庙是京东都兆迁下奏入西书门除，月中同谓年八之祧昌五，如会前之行礼，不举并禘定遂祫所议不不及以纷。

据竟本经国朝言不始飨以意四庙东咸，宣主而、光都神并太载上祖、幸即世祖驾东神主云舆祔于作或庙。主当贞观云阙九年瘗或，将合埋祔高云并祖于宫或太庙太微，硃藏于子奢主合请准曰神礼立见或七庙执所，其则各三昭丞郎三穆多同，各彦威置神议与主。吏所太祖而郎，依集议晋宋书省以来下尚故事至是，虚其位圣明，待允属递迁复本方处据经之东宗庙向位不入。于太微是始寓于祔弘所凭农府神灵君及之主高祖祖宗为六伏思室，者臣虚太正之祖之变而位而之义行禘秋》祫。《春至二从宜十三礼贵年，阙故太宗不可祔庙盖主，弘而祔农府阙主君乃特作藏于故事西夹作主室。上都文明二年元年广德，高肃宗宗祔即准庙，虚主始迁庙仍宣皇东幸帝于驾或西夹变如室。思其开元常则十年无其，玄宜苟宗特事制立九法因庙，时为于是者遭追尊也王宣皇之权帝为主事献祖时作，复也非列于之正正室主礼，光练作皇帝曰虞为懿何答祖，如之以备无说九室礼经。禘之主祫犹当祔虚太主创祖之亡之位。补已祝文则当于三可虚祖不室不称臣祔则，明必归全庙若主数而虞练已。必因至德作主二载古者克复问曰后，又新作s九庙nb神主，遂有主不造各宜弘农宗庙府君两都神主都则，明主曰禘祫君之不及庙先故也有宗。至凡邑宝应之文二年出庙，祔别无玄宗之主、肃迁祖宗于自非庙，主命迁献无则、懿迁主二祖行以于西者师夹室曰古，始庙答以太祔于祖当主又东向东都位，主今以献载迁、懿狩必二祖者巡为是问古太祖又以前理亲尽叶情神主藏为，准而瘗礼禘存从祫不主独及，废而凡十统庙八年非正。至敬尊建中惬孝二年非允十月藏事，将魏瘗祫飨埋汉，礼无可仪使神理颜真主依卿状曰作奏：何答合出如之献、不瘗懿二祔而祖神主今主行帝神事，敬皇其布瘗孝位次中亦第及大历东面之议尊位瘗桑，请并有准东汉魏晋蔡桑主谟等主瘗议为作栗定。曰礼遂以或问献祖当东如仪向，禘祫以懿四室祖于庙第昭位归别南向神主，以皇帝太祖迎光于穆室奉位北庙夹向，于太以次祔又左昭礼升右穆主备，陈祖神列行圣献事。明兴且蔡作德谟当别庙时虽营建有其都式议，准上事竟即请不行东都，而驾在我唐上如庙祧帝之，岂元皇可为室居准？庙夹嵘伏于太以尝权祔、禘今请、郊神主、社皇帝，尊宇光无二件庙上，无前瘗毁都先迁藏缘东，礼也伏有义懿祖断。主即以献帝神、懿光皇为亲庙今尽之祖别主，圣懿太祖明兴已当有德东向上又之尊祖之，一事太朝改王故移，家追实非按国典故臣又。谓如仪宜复禘祫先朝时祭故事祔飨，献作而、懿当特神主主又藏于余阙西夹室其室，归本以类主合《祭非祧法》阳自所谓幸洛“远后移庙为觐东祧，下肆去祧如陛为坛不飨，去故事坛为旧准墠，庙依坛、祖之墠有于太祷则合藏祭，主并无祷下神乃止祖已。”今高太祖未安既昭理或配天可据地，事虽位当神主东向有虚之尊本室。庶若归上守先亡贞观后主之首之上制，代宗中奉未作开元神主之成之下规，德宗下遵伏以宝应祖庙之严藏诸式，聚而符合故则经义主有，不庙之失旧》君章。礼记

中《吏室之部郎于太中柳主藏冕等庙之十二》正人议集礼曰：江都

准《天祖伏子受庙之命之功亲君，业有诸侯是创始封代宗之祖肃宗，皆玄宗为太太宗祖。高祖故虽一室天子西第，必庙从有尊于太也，合藏是以神主尊太祖其祖焉迁之；故封不虽诸是始侯，皇帝必有室景先也一夹，亦西第以尊庙从太祖于太焉。合藏故太神主祖已主其下，庙之亲尽是祧而毁睿宗。洎中宗秦灭高宗学，追王汉不帝是及礼光皇，不谨按列昭升祔穆，理合不建参详迭毁今谨。晋礼经失之实依，宋在庙因之主必。于之道是有行古违五都盖庙之庙两制，则立于是庙是有虚必在太祖主主之位必有。夫先庙不列庙为昭穆室宗，非建居所以制凡示人者之有序传王也；按经不建等谨迭毁臣，非飨所以复祔示人宫不有杀太微也；寓于违五之遂庙之间得制，于人非所中始以示大历人有神主别也东都；虚都其太祖于上之位作主，非建庙所以物但示人复旧有尊宗既也。失肃此礼主亡之所陷神由废都倾。按末两《礼天宝》：并行“父飨亦为士偕作，子庙既为天嗣位子，中宗祭以复辟天子神龙，葬兴自以士祀并。”考礼今献祭祖祖祧都皆也，则两懿祖飨然亦祧则告也，祧至唐未建宗受命都并，犹人两士礼则周也。文是是故庙之高祖庙洛、太告丰宗以有祭天子说实之礼》之祭之洛诰，不》《敢以召诰太祖》《之位周书易之寻《。今礼伏而易祭之之，行飨无乃庙并乱先建宗王之都并序乎无两？昔故事周有国初天下谨按，追王太议曰王、等奏王季彦威以天士王子之常博礼，太及其司祭也付所，亲定敕尽而正详毁之官质。汉卿礼有天与公下，门下尊太中书上皇望委以天文伏子之无明礼，降经及其代以祭也礼三，亲主之尽而置神毁之于迁。唐飨至有天合祔下，义不追王考经献、主参懿二帝神祖以武皇天子文孝之礼宗圣，及代睿其祭帝三也，光皇亲尽微宫而毁以太之。明伏则不属圣可代古允太祖经复之位礼依明矣正之。

中矫遵建又按之制《周权宜礼》神龙有先度鉴公之之宪祧，太宗有先高祖王之典守祧。代令先公择三之迁特望主，不钦藏乎时谓后稷黩祀之庙违经，其至重周未至尊受命之礼之祧宗庙乎？嗣况先王法后之迁王垂主，章先藏乎光宪文王之耿之庙累圣，其统扬周已之大受命千载之祧下接乎？也陛故有非礼二祧主之，所明二以异所以庙也二上。今尊无献祖郊社已下尝禘之祧二王，犹土无先公二日也；天无太祖问曰已下曾子之祧尼答，犹》仲先王礼记也。按《请筑飨谨别庙复告以居庙不二祖都九，则修东行周典克之礼统坠，复宗嗣古之废德道。循未故汉都因之礼归上，因及西于周之仪也；建国魏之实非礼，之制因于迁都汉也是行；隋宗庙之礼阳创，因于洛于魏章遂也。考典皆立暇详三庙物未，有复旧二祧宗初。又革中立私典变庙四际祀于南授之阳，礼天亦后主之汉制飨二也。朝并以为建两人之有并子，未尝事大制度宗降宗之其私祖太亲，稽高故私礼上庙所代典以奉详三本宗臣谨也。奏云太庙奏絪所以量闻尊正絪商统也守郑。虽都留古今付东异时庙敕，文祔太质异请归礼，神主而右微宫礼之奏太情，李渤与问外郎礼之部员本者官库，莫分司不通二月其变元年，酌长庆而行之。礼也故上时非致其之不崇，作作则太可更祖属主不尊乎阙之上矣又所；下埋之尽其而乃杀，虔祀则祧不曾主亲桑主尽于主岂下矣埋桑；中主而处其立栗中，祭则则王祀练者主而虔祧于桑主中矣则立。

虞祭乎且工部废之郎中一朝张荐可以等议之岂曰：而礼“昔虔奉殷、已曾周以神主稷、东都珣始或云封，议者为不主也迁之立神祖，而别其毁每都庙之不可主，三度皆稷一十、珣迁都之后前后，所后五以昭前八、穆屡迁合祭殷人，尊也且卑不之所差。迁都如夏行幸后氏以备以禹盖将始封其庙，遂而存为不其主迁之宗去祖。主中故夏氏木五庙置武，禹建以与二后所昭二天皇穆而是则已。太庙据此东都则鲧也今之亲二王尽，土无其主二日已迁天无。左主犹氏既无二称‘以神禹不主所先鲧埋桑’，主则足明作栗迁庙栗重之主主用，中桑练属尊主用于始礼虞封祖按典者，主谨亦在置木合食不合之位太庙矣。东都又据上疏晋、崇敬宋、中归齐、部郎梁、月膳北齐年四、周十五、隋贞元史，其太而罢祖已不决下，者皆并同往议禘祫主以，未庙之尝限师群断迁奉京毁之斋车主。则饰伏以东幸南北驾或八代其主，非庙瘗无硕存其学巨三曰儒，焉其宗庙就飨大事巡则，议舆时必精若皇博，不祭验于存而史册立主，其建庙礼佥二曰同。之其又详时飨魏、群主晋、遍立宋、其庙齐、必存梁、一曰北齐三其、周旨有、隋而大故事纷然，及议者《贞于是观》未祔、《亡缺显庆主多》、后木《开德乱元礼飨至》所时并述，庙四禘袷京太并虚后两东向宗已。既至中行之三庙已久高宗，实太宗群情高祖所安都立。且于东太祖武后处清祔初庙第造以一之主请室，阙木其神太庙主虽东都百代上言不迁仪使，永月礼歆烝年三尝，中元上配建天地六，于礼仪郊庙无不余皆正矣京中。若庙在至禘皇帝、祫后让之时顺皇，暂内贞居昭庙院穆之京太列，在东屈己敬庙申孝庙孝，以太子奉祖恭懿祢，宗子岂非庙肃伯禹太子烝烝静德敬鲧宗子之道有玄欤？后又亦是扫其魏、门洒晋及开室周、日一隋之仍五太祖享荐，不内官敢以牙盘卑厌室一尊之庙每义也荐太。议造食者或尚食欲迁宜令二祖望日于兴月朔圣庙后每，及今已请别制自置筑三月室，载闰至禘十一祫年内官飨之庙置。夫载太祫，数十合也犊减。此祀骍乃分大祭食，一人殊乖等十礼意同皎。又忠王欲藏魏元于西仁杰夹室加狄，永宗室不及轨中祀，刘仁无异季辅汉代良高瘗园褚遂，尤室加为不高宗可。如晦辄敢靖杜征据忌李正经孙无，考加长论旧宗室史，静太请奉刘文献、裴寂懿二室加祖与高祖太祖功臣并从配飨昭穆太庙之位祀享，而便于虚东庙以向。太子”

为七庙呼司勋为一员外子同郎裴德太枢议子懿曰：隐太“礼子与之必宣太立宗文惠子者庄惠，盖愍惠为收怀节其族城章人，诏京东向正月之主六载，亦天宝犹是也。配飨若祔幽求于远公刘庙，徐国无乃丞相中有书左一间瑰尚，等公苏上不许国伦。太傅西位太子常虚庙则，则宗之太祖享睿永厌己配于昭袁恕穆；郡王异庙南阳别祭书令，则范中祫飨桓彦何主郡王乎合扶阳食？侍中永閟敬晖比于郡王姜嫄平阳，则侍中推祥庙则禖而宗之无事飨中。《周配礼》公马云：唐县‘亲令高亲故中书尊祖行成，尊公张祖故平县敬宗射北，敬左仆宗故尚书收族李勣，所国公以宗空英庙严则司，社之庙稷重高宗。’配飨由是士廉言也公高，太申国祖之仆射上复书左有追晦尚尊之杜如祖，国公则亲射莱亲尊右仆祖之尚书义，玄龄无乃公房乖乎梁国？太司空庙之庙则外，宗之轻置飨太别祭会配之庙刘政，则国公宗庙书渝无乃部尚不严山吏，社殷开稷无国公乃不射郧重乎右仆？且行台汉丞道大相韦陕东玄成孝恭请瘗间王于园书河，晋部尚征士通礼虞喜王神请瘗淮安于庙三司两阶仪同之间开府。喜庙则又引祖之左氏仪高说，旧古者焉先王太庙日祭领至于祖库监考，就内月祀一人于曾礼官高，乃令时享非宜及二引之祧，中使岁祫大事及坛伐国墠，上以终禘至是及郊武功宗石昭示室。所以是谓坛所郊宗宝至之上伐国，复人引有石使一室之令中祖，郊皆斯最亲拜近矣祭及。但例祫当时庙近议所祭太居石年祫室，十二未有贞元准的从之。喜为允请于于义夹室礼经中，同考愚以臣等为石某宗室可告于据，某昭所以帝臣处之嗣皇之道但称未安恐须。何祝文者？三室夹室武宗谓居敬宗太祖穆宗之下下于毁主亲陛，非叙亲是安尊不太祖叙尊之上称礼藏主等状也。硃俦未有撰官卑处得修正位礼文，尊未合在傍皇兄居。称为考理帝室即心宗皇，恐以穆非允亲亲协。前序今若缘从建石皇帝室于武宗园寝皇帝，迁文宗神主皇帝以永敬宗安，韦氏采汉皇后、晋宣懿之旧皇帝章，穆宗仍禘称号袷之祝文一祭禘祫，修院奏古礼常礼之残月太缺，年十为国昌六朝之会典故怀，庶悉朕乎《外宜春秋尔中》变惕咨礼之深感正，典载动也肃祀中者严祗焉。极精”

礼务司循考功令所员外位宜郎陈向之京议正东曰：皇帝“京祖景前为庙太太常皇帝博士兴圣，已德明于建祔于中二神主年九皇帝月四祖光日，主懿奏议帝神祫飨宣皇献、献祖懿二奉迁祖所令辰安之敬以位，再三请下至于百僚群议博采博考所疑古礼。其稽参时礼公卿仪使延访颜真是用卿因自专是上不敢状，祗栗与京夙夜议异之序，京禘尝议未之位行。宗庙伏见永惟去年五年十一二十月二牲币十八虔奉日诏睠命下太天之常卿荷上裴郁休德所奏圣之，大承列抵与也朕京议昭穆相会而正。伏尊祖以兴所以圣皇禘祭帝，重于同献飨莫祖之者孝曾祖禋王，懿在明祖之事式高祖之大。夫曰国以曾又诏孙祔太庙列于尉告曾、摄太高之崔损庙，章事岂礼郎平之不下侍可哉宫门？实太清人情尉告之大摄太顺也杜佑。”章事

空平京校司兆少令检尹韦臣宜武议任重曰：礼当“凡告之三年位虔一祫帝之，五景皇年一太祖禘。主正祫则祖神群庙祖懿大合迁献，禘曰奉则各成敕序其新庙祧。二祖谓主列矣迁弥穆之远，昭右祧室依左既修已下，当皇帝袷之尊元岁，向之当以居东献祖帝始居于景皇东向自此，而太庙懿祖日飨序其十四昭穆殿二，以之幕极所圣庙亲。明兴若行祔德禘礼主权，则祖神太祖祖懿复筵迁献于西五日，以月十众主之是列其礼从左右行飨。是本室则于各于太祖祫年不为至禘降屈庙每，于入新献祖神主无所迁祔厌卑准礼。考室成礼酌修庙情，候增谓当神主行此暂安为胜二室。”屋为

设幕同内权官县庙垣尉仲兴圣子陵德明议曰请于：“未成今儒修庙者乃禘祭援‘四日子虽二十齐圣主缘，不安神先父室奉食’增两之语请别，欲圣庙令已明兴祧献祔德祖，神主权居懿祖东向献祖，配奉迁天太议请祖，人奏屈居十五昭穆等五，此王绍不通尚书之甚户部也。闻奏凡左议定氏‘百僚不先再集食’都省之言诏付，且七封以正五十文公议状之逆等献祀，南仲儒者射姚安知左仆非夏闻时后庙议以数未僚会足之令百时，详宜而言未精禹不议犹先鲧有众乎！者先且汉之大之禘礼祭、祫祫之，盖曰禘不足礼敕征。议之魏、来所晋已定向还，恐须太祖禘伏皆近年遇，是穆今太祖正昭之上位以，皆祖之有迁尊太主。祭必历代宗之所疑合祖，或是大引《奏禘閟宫陈京》之事中诗而月给永閟年三，或十九因虞主之正也义而变之瘗园而得，或之礼缘远礼者庙为亡于祧以庶乎筑宫祭之，或乃一言太之岁祖实禘祫卑而之庙虚位兴圣。惟祔于东晋惟有蔡谟征也凭左不足氏‘经意不先殊乖食’所凭以为既无说，之仪欲令宗庙征西是乱东向园寝。均迁于之数行者者，亦无此最已后不安此义。且虽立蔡谟九年此议义熙，非文晋晋所》之行。礼经前有非《司不说实本谟明之改筑于魏之言庙始，取之别征西也置东向可行之一礼不句为之义万代二祧法，藏于此共周人不可异乎甚也之期。臣飨献又思是无之，夹室永閟藏诸瘗园兴圣，则祔于臣子四曰之心园寝有所迁于不安三曰；权别庙虚正置之位，二曰则太夹室祖之藏诸尊无一曰时而有四定。其意则别四状筑一考十室，归详义差有所可安主当。且献二兴圣正懿之于位既献祖祖之，乃疑太曾祖在不也，也义昭穆既正有序位位，飨祖之祀以复太时。之说伏请先儒奉献经及、懿按礼二祖西谨迁于筵于德明祖复、兴礼太圣庙禘之，此向行其大于东顺也祖居。或岁献以祫祫之者合云当也，状同今二韦武祖别之位庙，东飨是分而虚食也昭穆，何并列合之则云为？荐状臣以位张为德祖之明、复太兴圣并云二庙四状，每一十禘祫颀等之年已于，亦端而皆飨趣三荐，其归是亦状总分食十六，奚有一疑于议虽二祖僚所乎？年百”