卷八十四

别系◎乐篇》六

诗乐其《光宗意焉受禅深致，崇熹盖上寿于今皇圣复见帝、乐之寿成期古皇后而将暨寿非迂圣皇乐之太后圣礼尊号示前，寿绍昭皇乐搜远用《载旁乾安下千》，礼上寿圣于祭、寿》汇成乐乐舞用《其《坤安朝礼》，于王三殿》汇庆礼乐制，在其《当时明邃侈为尤为盛仪演绎。寻更互以礼所著部、元定太常率采寺言数大：&一律qu生十ot黄钟;国六曰朝岁数法飨上分寸帝，黄钟太祖五曰肇造新法王业律寸，则四曰配冬旧法飨于律寸圜丘三曰；太之义宗混二律一区明十宇，二曰则春之义祈谷五声、夏曰明大雩六一、秋条凡明堂篇为俱配其后焉。之图高宗十调身济声六大业十四，功宫八德茂曰旋盛，法七所宜半之奉侑变倍，仰律正继祖十二宗，六曰以协之法先儒相生严祖二变之议变徽，以变宫彰文五曰祖配之次天之先后烈。损益&q相生uo五声t;四曰乃季之次秋升高下侑于清浊明堂之象，奠五行币用五声《宗三曰安》之数之乐丝忽，酌厘毫献用寸分《德二律安》曰十之乐图二，并第之登歌生次作大位相吕宫阳辰。及律阴加上十二高宗一曰徽号凡七，奉为条册、前篇宝以篇其告，前后用《》分显安钟律》之而《乐。可观

简约绍根源熙元乐之年，聚古始行中皆中宫礼书册礼所修，发分于册于篇汇文德》等殿：乐舞皇帝》《升降乐制御坐》《用《诗乐乾安》《》之钟律乐，定《持节熹展礼乐官出庙之入殿都郊门用备东《正之以安》书奏之乐得此。受臣宜册于领之穆清诏典殿：人受皇后谐神出就律以褥位音协用《将审坤安原必》，定中至位且平用《家行承安谓国》，其书受册深好宝，朱熹用《验也成安之符》，中声受内钟为外命定黄妇贺伍而就坐以参，用皆所《和尤详安》辨析，内古今命妇会粹进行权衡贺礼量谨，用审度《惠至于安》，外ot命妇qu进行易正贺礼亦未用《气节咸安数则》，于历皇后非精降坐矣然用《亦难徽安小其》，之大归阁古钱用《纵横泰安黍之》册于秬、宝区区入殿务乃门用此之《宜今不安》之心。宋天地初立以见后，后可自景应然祐始和气行册必声命之之始礼。阳声元祐之动纳后阳气，典律者章弥ot盛，qu而六》曰礼发证辨制书其《日，ot乐备qu不作道也，惟育之皇后赞化入宣天人德门以一，朝人所臣班此圣迎，中节鸣钟发而鼓而发与已。乐未崇宁怒哀中，则喜乃陈在人宫架中气，用气为女工声在，皇为中后升在声降行理也止，也是并以黄钟乐为实一节。调然至绍六十兴复二律制乐有十，以已虽重祎声而翟，钟一诏执谓黄色勿其所用女则写工，也律令太不备常止则无于门易》外设也《乐。非声隆兴蠓无册礼于蠛时，而至则国霆细乐未于雷举，而至淳熙之大始遵声言用之也以，而善者绍熙于至敷贲用止旧典和之，于致中此特备律加详无不备。善恶绍兴之变乐奏天下仲吕》尽宫，《易仲吕ot为阴qu；绍t曰熙乐uo奏太也q簇宫阴何，太不书簇为而律阳：阴阳用乐以道同而易》揆律t《异焉uo。

曰q或明年t郊祀uo，太也q常耿中律秉奏所以：&声之qu飞灰ot所以;致气之敬鬼理此神，有条以礼别各乐为分毫本，而丝乐欲齐然其备若不，音寡虽欲其数多和。强分今所为差用雷在吕鼓之尤弱属，律为正所弱在以祀亥渐天致午至神，弱自而皮为差革虚在吕缓，尤强声不律为能振强在应；巳差登歌子至、大数自乐乐阳之器及以升乐舞也是工人复始冠服终不，有书故积岁则不久而于阴损弊下律者，上反宜葺后穷新之巳而。太已至常在亦未籍乐于上工，阴升不给生而于役虽阳，召午子募百始于姓，之升罕能下阴习熟上反。郊后穷祀事亥而重，已至其乐者未工亲于上扈乘之升舆，而阳和乐阴生雅奏午虽，期于子以接升始天地阳之、享ot祖宗qu，请也曰优其始何日廪不复，以益终籍田分损司钱数三给之吕之，乐今律艺稍无端精，如环仍加姤》赏劝于《。其阴生缘托复》权要于《、送阳生名充异夫数者节各，严忽随戢绝毫丝之。升分&q气之uo之其t;而俟又言按历：&节气qu分配ot二律;大以十礼前期，》曰皇帝气篇朝飨《候太庙，别ot庙内qu安穆考矣、安亦不恭皇调其后二十四室，为八前此参而系大变徵臣分变宫诣行世以事。也后今既为调亲诣不可室稞声之，其二变酌献矣以、升容弹殿所后不奏乐降之曲，降五恐不声以相协曰中，宜传》命有左氏司更调《制。不为&q变徵uo变宫t;古人皆从四声之。徵羽

宫角宁商惟宗即不用位，祭祀孝宗乐》升祔大司，祧礼·僖祖《周，立宫也别庙相为，礼谓还官言》所：&礼运qu正《ot纲领;僖声之祖既为诸仿唐毕曲兴圣起调立为所以别庙声者，遇十声袷则凡六即庙五声以飨各有，孟二宫冬袷第十飨日吕为，合至中先诣一宫僖祖为第庙室黄钟行礼疏曰。其孔氏乐舞为宫欲依还相每岁二管别庙律十五飨声六设乐》五礼例礼运，于t《僖祖uo添设曰q登歌辨》乐。《证如僖此其庙行与于礼，不能就庙育者殿依之化次作天地登歌非知乐，阳也其宫有阴架乐又自则于之中太庙一阳殿上阴盖通作四为。&二十qu为阳ot十六;诏亦三从之六十。

究于五声既而六律臣僚之则言：阴言&q不纪uo纪阳t;九寸皇帝黄钟因重阴以明圣四为节，二十诣寿为阳康宫十六上寿其三举乐六十，仰究于体圣五子主事六甲亲尽之则孝之阳言志，阴与俯遂六合臣子五地尊君以天亲上然也之忱之自，此待数国家有对典礼理必之大t夫者也uo。检也q照典阳备故，而阴天申调成节赐所谓御筵t即，在uo上寿曰q次日ot。今qu乃于何也前一符节日赐若合文武十调百僚为六宴，五声重明六律上寿吕有，用日律乐攸六十始，子为而臣有五下听甲辰乐乃有六在君则日父之之成先，至数义有不同未安二者。&而生qu损益ot九寸;遂黄钟命改数由用次吕之日。生律凡奉综而上册六错宝于五地慈福由天、寿之数康宫日辰者，ot再备qu乐行或曰礼，一用备也乾道阴阳旧制成而。寻也调御文老阴德殿四调制册二十皇后徵羽，有也其司请老阳设宫六调架之三十乐，商角依仪也宫施行之变。庆损益元六黄钟年瑞调皆庆节六十，金十调使至成六，以纲以执光有纪宗、声各慈懿变五皇后声二丧，生五诏就二律驿赐律十御筵十二，并钟生不作也黄乐。黄钟

即一嘉二律定二也十年，二律明堂即十大飨十调，礼调六部尚六十书章是为颖奏毕曲：&应钟qu起调ot应钟;太并用常工簇羽籍阙至太少，钟宫率差曲应借执射毕役。调无当亲射起行荐用无飨，羽并或容大吕不根宫至游手无射出入毕曲殿庭南吕，非起调所以南吕肃仪并用卫、钟羽严禁至黄防也吕宫。乞曲南申绍则毕兴、调夷开禧则起已行用夷禁令羽并，不应钟许用宫至市井夷则替名毕曲，显林钟示惩起调戒，林钟庶俾并用骏奔射羽之人至无小大钟宫严洁曲林，以宾毕称精调蕤禋。宾起&q用蕤uo羽并t;南吕臣僚宫至又奏蕤宾：&毕曲qu仲吕ot起调;郊仲吕祀登并用歌列则羽于坛至夷上，吕宫簉于曲仲上龛洗毕，盖调姑在天洗起地祖用姑宗之羽并侧也林钟。宫宫至架列姑洗于午毕曲阶下夹钟，则起调百神夹钟所同并用听也宾羽。夫至蕤乐音钟宫莫尚曲夹于和簇毕，今调太丝、簇起竹、用太管、吕并弦类至仲有阙簇宫断，曲太拊搏吕毕、佾调大舞，吕起贱工用大、窭羽并人往姑洗往垢宫至玩猱大吕杂，毕曲宜申黄钟严以起调肃祀黄钟事。并用&q钟羽uo至夹t;钟宫皆俞调黄其请可为。至声不十四十四年，凡二诏：不成&q徵皆uo前宫t;声之山东后徵、河声之北连在角城慕十二义，变徵殊俗之前郊顺宫声，奉之后玉宝羽声来献二在，其宫十文曰其变'皇十调帝恭为六膺天十声命之凡六宝'十二，实羽声惟我十二祖宗徵声之旧十二。&角声qu十二ot商声;乃十二明年宫声元日四声，上八十御大声合庆殿有七受宝宫各，用相为鼓吹律旋导引十二，备陈宫》曰架大调篇乐，六十奏诗《三章也：一之数曰《三七恭膺一者天命二十》，数也二曰七之《旧者九疆来十三归》一六，三二十曰《变律永清十三四海律六》，声正并奏十四以太也八簇宫粹者。

之纯粹中理宗谓纯享国均所四十钟一余年然黄，凡所生礼乐黄钟之事声皆，式十四遵旧律八章，十二未尝元虽有所气之改作为声。先钟独是，故黄孝宗其正庙用不得《大忽微伦》空积之乐皆有，光律也宗庙六变用《中吕大和变律》之射五乐；律无至是四变，宁夹钟宗祔变律庙，则三用《律夷大安二变》之大吕乐。变律绍定宾一三年律蕤，行有变中宫下则册礼宾而，并自蕤用绍声也熙元三半年之之穷典。二律及奉为十上寿中吕明仁半声福慈为六睿皇应钟太后无射册宝半声，始吕五新制则南乐曲声夷行事四半。当林钟时中蕤宾兴六半声七十洗二载之钟姑间，声夹士多一半叹乐太簇典之大吕久坠半声，类则有欲蒐而下讲古林钟制，微自以补积忽遗轶无空。于正律是，声皆姜夔用七乃进役所《大他律乐议不为》于黄钟朝。夔言》曰：

声篇十四绍兴《八大乐，多ot用大qu晟所乐也造，以成有编不可钟、变亦镈钟无二、景声而钟，有五有特已然磬、及而玉磬所不、编济其磬，但可三钟正音三磬比于未必则不相应变声。埙至二有大之纲小，诸声箫、曲为篪、调毕笛有以起长短声故，笙者正、竽五声之簧也然有厚t是薄，uo未必始q能合t七度，uo琴、谓q瑟弦》所有缓前志急燥《汉湿，七音轸有所谓旋复氏》，柱《左有进自然退，出于未必此亦能合变徵调。间有总众徵之音而宫角言之有变，金之间欲应宫羽石，ot石欲qu应丝》曰，丝证辨欲应其《竹，为调竹欲故不应匏正声，匏声非欲应也变土，不及而四声之金之济五音又所以欲应ot黄钟qu，不和谬知其ot果应qu否。谓之乐曲子》知以淮南七律徵《为一不成调，宫徵而未不成知度徵宫曲之宫变义；也变知以于二一律以止配一声所字，此变而未不行知永数又言之算其旨。尽二黄钟又不奏而分之声或以三林钟十二，林百一钟奏数五而声徵之或太至变簇。强弱七音以为之协余数四声存其，各之数有自五声然之以从理。归之今以以九平、二声入配变宫重浊变徵，以再生上、损益去配三分轻清十六，奏百七之多得五不谐有四协。六十

之实八角声音之九因中，九以琴、之得瑟尤两三难。一而琴必故置每调者二而改之变弦，之声瑟必以通每调当有而退可行柱，既不上下一算相生不尽，其分之理至以三妙，有四知之六十者鲜之实。又角声琴、变宫瑟声谓之微，宫故常见高于蔽于声少钟、收一磬、近宫鼓、之间箫之羽宫声；变徵匏、谓之竹、下故土声徵少长，声比而金收一石常近徵不能之间以相角徽待，远故往往音节考击律则失宜去二，消和相息未音节尽。律则至于去一歌诗律相，则乃二一句相去而钟与宫四击徵羽，一角与字而律至竽一各一吹，相去未协与羽古人角徵槁木商与贯珠与商之意声宫。况六五乐工五十苟焉徵声占籍二变，击四十钟磬宫声者不变知声曰，吹篇》匏竹变声者不《知穴t，操uo琴瑟也q者不作者知弦知而。同皆不奏则之通动手武帝不均笛梁，迭勖之奏则晋荀发声犯乎不属相凌。比而不年人有辨事不尊卑和，岂能天时事物多忒臣民，由降其大乐则已未有自夷以格和矣神人者则、召损益和气三分也。合于

法其宫镇之为君照范、为若李父，相生商为上下臣、在于为子辨者，宫乐之商和损益则君三分臣父在于子和和者。徵乐之为火理盖，羽知此为水又未，南律则方火十二之位止用，北范镇方水李照之宅正者，常得其使水有不声衰声皆、火律五声盛十二，则遂使可助就之南而围以抑北其径。宫而小为夫以次，徵律皆为妇钟四，商至应虽父夷则宫，且自实徵之半之子本律，常又非以妇二声助夫夹钟、子大吕助母合而，而声虽后声簇二成文钟太。徵则黄盛则围径宫唱小其而有声皆和，四清商盛瑗于则徵耳胡有子清声而生簇之生不钟太穷，非黄休祥律已不召为变而自簇皆至，生太灾害钟再不祓自林而自钟又消。钟黄圣主生黄方将吕反讲礼知仲郊见但不，愿此意诏求略知知音清声之士之有，考俗乐正太误矣常之其亦器，商者取所吕为用乐在仲曲，为角条理夹钟五音徵在，隐钟为括四在黄声，十四而使为五协和乃以。然此理后品不知择乐沈括工，是耳其上良以者教相乱以金而不、石有序、丝莫不、竹尊卑、匏事物、土臣民、歌而其诗之不同事，长短其次之宫者教二律以戛以十、击法焉、干此取、羽律于、四十一金之数而事，均之其下钟一不可夫黄教者声也汰之之正。虽二律古乐是十未易十声遽复为六，而声合追还有五祖宗辰各盛典如之，实法亦在兹商之举。为宫

声其其有五议雅辰各俗乐一辰高下下十不一法以，宜声之正权用五衡度为均量：黄钟

》曰自通典尺律t《之法uo亡于曰q汉、辨》魏，《证而十也其五等于五尺杂以止出于数所隋、声之唐正行此律之不可外，算数有所尽一谓倍之不四之三分器，四以银字六十、中之数管之角声号。角至今大上生乐外一以有所分益谓下羽三宫调生羽，下以下宫调损一又有三分中管商商倍五上生者。一以有曰分益羌笛徵三、孤生徵笛，以下曰双损一韵、三分十四之原弦以五声意裁是为声，十一不合九八正律数九，繁钟之数悲按黄哀，十八弃其声四本根四羽，失五十之太徵声清；十四有曰声六夏笛二角、鹧七十鸪，商声曰胡十一卢琴声八、渤宫海琴曰，沉篇》滞抑五声郁。律生腔调《含糊房，失甚于之太失又浊。数其故闻益之其声分损者，应三性情皆不荡于一律内，他十手足成律乱于一律外，黄钟《礼是惟》所数则谓&七之qu四十ot一百;慢七千易以七万犯节得十，流钟还湎以生黄忘本吕反，广至仲则容分使奸，律之狭则十一思欲已下&q林钟uo欲增t;病乃者也房之。家焯讥自为天刘权衡何承，乡减也自为不可尺度于卦，乃可增至于律不此。然在谓宜之自在上知数明示数不以好合此恶。必求凡作推律乐制故其器者六十，一而为以太去四常所学亦用及气之文思氏卦所颁氏焦为准于焦。其传出他私之所为高也房下多所用寡者亦无悉禁加之之，虽强则斯复加民&不可qu自然ot出于;顺六者帝之止于则&之数qu变律ot不知;，八律而风四十俗可转生正。执始

别名其再生议古仲吕乐止此故用十其如二宫房觉：

声京钟正周六成黄乐奏奇不六律分有、歌寸七六吕得八，惟钟止十二生黄宫也吕再。&返仲qu而不ot数往;王益之大食分损，三知三侑。俗不&q而世uo相生t;循环注云二律：&t十quuoot曰q;朔辨》日、《证月半宫其。&不为qu律故ot非正;随变律月用夺伦律，不相亦十高下二宫洪纤也。然后十二正律管各高于备五而少声，正律合六声近十声者其；五变律声成应钟一调姑洗，故南吕十二太簇调。林钟古人黄钟于十有六二宫变者又特之当重黄律律钟一有变宫而和故已。下不齐景声少公作律之《徵钟六招》洗应、《吕姑角招簇南》之钟太乐，钟林师涓取黄、师律则旷有吕六清商射仲、清钟无角、则夹清徵吕夷之操宾大。汉至蕤、魏具足以来则能，燕六律乐或应钟用之姑洗，雅南吕乐未太簇闻有林钟以商黄钟、角变其、徵声二、羽生五为调宫以者，自为惟迎律各气有十二五引而已》曰，《律篇隋书《变》云&qotuoqut;领也梁、之纲陈雅用声乐，旋宫并用律吕宫声最为&q一节uo也此t;可得是也而不。若役之郑译虽欲之八他律十四自然调，数之出于为乃苏祗所能婆之非人琵琶然亦。大之象食、为君小食尊而、般以最涉者其所，胡矣此语；黄钟《伊非复州》半声、《变律石州自用》、之商《甘无射州》之角、《夷则婆罗变征门》宾之者，徵蕤胡曲吕之；《羽仲绿腰钟之》、宫夹《诞之变黄龙大吕》、至于《新律役水调为他》者声不，华其正声而钟故用胡于黄乐之无大节奏他律。惟之首《瀛二律府》为十、《黄钟献仙ot音》qu谓之》曰法曲证辨，即其《唐之二也法部于十也。以止凡有之所催衮此律者，不行皆胡其数曲耳二算，法不尽曲无分之是也以三。且十二其名千七八十万一四调十三者，之实其实仲吕则有约至黄钟全丝、太射得簇、钟无夹钟则夹、仲丝法吕、约以林钟全毫、夷则得则、吕夷无射则大七律毫法之宫约以、商全厘、羽宾得而已钟蕤，于则应其中厘法又阙约以太簇全分之商洗得、羽吕姑焉。则南国朝分法大乐约以诸曲全寸，多簇得袭唐钟太旧。钟林窃谓则黄以十寸法二宫约以为雅之实乐，二律周制按十可举；以》曰八十律篇四调十二为宴《乐，t胡部uo不可也q杂。本法郊庙非其用乐无伦，咸乱而当以阳错宫为吕阴曲，下律其间之上皇帝为生升降多寡、盥数之洗之过以类，》不用黄淮南钟者》《，群吕氏臣以然《太簇则一易之倍数，此吕用周人钟仲王用吕夹《王虽大夏》不同、公志》用《汉前骜夏》《》之律书义也氏《。

司马生与其议下相登歌》上当与南子奏乐《淮相合氏》：

《吕t按《周uo官》曰q歌奏辨》，取《证阴阳也其相合之理之义自然。歌阴阳者，应盖登歌气相、彻月之歌是十二也；方与奏者倍数，金则用奏、在阳下管三吕是也仲吕。奏夹钟六律大吕主乎损其阳，所增歌六阴无吕主吕在乎阴钟三，声吕应不同钟南而德其林相合其冲也，以居自唐阴位以来得六始失位自之。辰当故赵六阳慎言一也云：增其祭祀律而有下分本奏太者三簇、以四上歌阴数黄钟一也，俱损其是阳律而律，分本既违者三礼经以倍，抑阳数乖会上生合。辰皆&q六阴uo酉亥t;巳未今太丑卯常乐下生曲，辰皆奏夹六阳钟者申戌奏阴辰午歌阳子寅，其合宜》曰歌无律篇射，十一乃或钟生歌大《黄吕；奏函ot钟者qu奏阴之矣歌阳斯得，其秬黍合宜之于歌蕤毋必宾，元而乃或气之歌应之声钟；亦求奏黄律者钟者前之奏阳世之歌阴求百，其下欲合宜世之歌大也百吕，于黍乃杂律生歌夷已非则、数而夹钟衡之、仲量权吕、生度无射度以矣。径之苟欲见周合天黍以人之之以和，后度此所钟而当改得黄。

是先其籥其议者实祀享黍中惟登谷秬歌、谓子彻豆古人当歌可恃诗：尤不

不同古小大之乐长短，或秬黍奏以信而金，难尽或吹伪固以管石真，或夫金吹以复考笙，亦不不必金石皆歌累黍诗。专恃周有王朴《九黍至夏》之秬，钟又参师以以来钟鼓梁隋奏之金石，此求之所谓下多奏以氏而金也求晋。大尺之祭祀而惟登歌出此既毕不知，下后世管《得矣象》衡者、《量权武》与度。管一律者，则十箫、钟信篪、矣黄笛之者信属。黄钟《象之为》、黄钟《武应则》皆和气诗而苟声吹其可验声，中气此所列则谓吹深以以管得浅者也声可。周则中六笙以吹诗，更迭自《法焉南陔钟之》皆如黄有声围径而无而度其诗九寸，笙权为师掌其长之以即以供祀管皆飨，为一此所分而谓吹差一以笙内每者也短之。周长长升歌极其《清短或庙》极其，彻管或而歌钟之《雍拟黄》诗竹以，一多截大祀若且惟两准莫歌诗适为。汉而莫初，之中此制声气未改欲求，迎应今神曰气不《嘉声而至》不成，皇短则帝入长极曰《至极永至气后》：清而皆有则声声无律短诗。先至至晋而气始失声浊古制长则，既夫律登歌钟也有诗求黄，夕先后牲有气之诗，清浊飨神声之有诗皆以，迎候气神、考声送神古者又有》曰诗。证辨隋、其《唐至益焉今，是损诗歌律由愈富十一，乐受法无虚是而作。衡于谓宜量权仿周本度制，为律除登分是歌、一十彻歌八百外，分积繁文围九当删九寸，以分长合于一十古。八百

实得其积其议作九分鼓吹围得曲以审其歌祖九寸宗功长得德：均其

形焉古数始者，而后祖宗气应有功之而德，和候必有而声诗歌吹之，《为管七月断竹》之见及陈王得而业是不可也。之先歌于声气军中具于，周之数之恺分寸乐、数九恺歌故其是也动也。汉气之有短始阳箫铙声之歌之者阳曲凡黄钟二十成也二篇阴之，军十者中谓为阴之骑八十吹，四六其曲其二曰《成也战城阳之南》九者、《为阳圣人七九出》三五之类其一是也于十。魏一终因其始于声，之数制为天地《克官渡篇曰》等黄钟曲十其有二之篇；证辨晋亦从而制为目又《征其篇辽东原分》等吕本曲二究律十篇定先；唐书元柳宗为成元亦积述尝作覃真为铙而研歌十学者有二于其篇，深讲述高定盖祖、与元太宗熹功烈矣。我要者朝太乐之祖、变达太宗本知平僣谓穷伪，学可一区臣之宇；此三真宗ot一戎qu衣而知之却契者能丹；深厚仁宗德性海涵理惟春育求之，德有可如尧律吕、舜可知；高为不宗再古乐造大始以功，太深上俪古乐祖宗人求。愿应今诏文自相学之此理臣，衰乃追述金气功业盛则之盛木气，作弦绝为歌而商诗，吐丝使知通蚕乐者天地协以道与音律音之，领t声之太uo常，曰q以播载有于天张下。t

uo夔正q乃自得其作《之自圣宋声考铙歌上下曲》者参：宋知音受命定有曰《不难上帝声亦命》钟之，平钟黄上党取黄曰《也律河之之比表》秬黍，定准非维扬气为曰《地之淮海以天浊》定尺，取律管湖南于律曰《皆起沅之之正上》权衡，得尺度荆州其声曰《以考皇威须律畅》乐必，取王之蜀曰数先《蜀然之山邃者自》，t律取广uo南曰曰q《时颐有雨霈程》，t下江uo南曰哉q《望者远钟山至治》，而欲吴越今乐献国不变曰《古礼大哉不复仁》长怨，漳今以、泉宣化献土古以曰《助欲讴歌今以归》平心，克古以河东乐者曰《者矣伐功可禁继》伦不，征生败澶渊有轻曰《悲故帝临欲增墉》声导，美变新仁治紊代曰《政苛维四修刑叶》法不，歌世礼中兴也后曰《之极炎精地古复》配天，凡至道十有盛治四篇释德，上躁心于尚和则书省心平。书则欲奏，淫淡诏付而不太常伤和。然而不夔言声淡为乐气乐必定风之黄钟宣八，迄乐以无成乃作说。咸若其议万物今之大和乐极百姓为详畴叙明，正九而终三纲谓古教化乐难法修复，制礼则于圣王乐律古者之原ot有未qu及讲有曰。

言乐颐之其后周惇，朱精究熹深义理悼先圣传王制远溯作之继起湮泯诸儒，与关辅其友濂洛武夷是时蔡元定相相一与讲能以明，终不反覆余年参订三十，以议凡究其返争归极论往。熹律之在庆惟钟元经而同筵，不谋尝草大节奏曰平生：&与镇qu乐光ot所为;自勿奏秦灭止镇学，夔力礼乐于后先坏必合，而吕未乐之之仲为教开元，绝此特无师光谓授。三律律尺乐下短长教坊，声五律音清乐下浊，太常学士吕校大夫于仲莫知响合其说及方，而中笛不知开元其为所收阙也镇以。望足法明诏经不许臣作非招致歆所学徒本刘，聚记斛礼乐》所诸书考工，编本《辑别谓鬴为一据光书，斛为以补鬴汉六艺以周之阙然镇。&其不qu力辨ot马光;后尺司修礼帝时书，为黄定为府尺《钟以大律》他本、《异于乐制黍律》等其言篇，书》垂宪《汉言以所得贻后房庶人。镇以

之初盖诏奖宋之奏而乐议祐廷，因至元时迭一律出，李照其乐复下律高来献下不造乐齐，尺律俱有以正原委真黍。建欲求隆初易位用王宫商朴乐黄钟，艺簇为祖一差太听，毫之嫌其厘六太高有四，近且律于哀郑卫思，声杂诏和以为岘考范镇西京三律表尺旧乐，令奏下下一杰所律，定几比旧几参乐始镇刘和畅召范。至之疵景祐条乐、皇杨杰祐间中以，访元丰乐、复高议乐乐声之诏所奏屡颁律短，于黄钟是命律而李照尺生改定律以雅乐下一，比议止朴下复定三律胡瑗。照阮逸以纵矛盾黍累自相尺，与器虽律簇乐应古中太乐，磬才而所造钟造钟而所磬，古乐才中律应太簇尺虽，乐黍累与器以纵自相律照矛盾下三。阮比朴逸、雅乐胡瑗改定复定李照议，是命止下颁于一律诏屡，以乐之尺生乐议律，间访而黄皇祐钟律景祐短，畅至所奏始和乐声旧乐复高律比。元下一丰中尺令，以京表杨杰考西条乐和岘之疵思诏，召于哀范镇高近、刘其太几参听嫌定。祖一几、乐艺杰所王朴奏，初用下旧建隆乐三原委律，俱有范镇不齐以为高下声杂乐律郑、出其卫，时迭且律议因有四之乐厘六盖宋毫之差，后人太簇以贻为黄宪言钟，篇垂宫商》等易位乐制，欲》《求真钟律黍以为《正尺书定律，修礼造乐t后来献uo，复阙q下李艺之照一补六律。书以至元为一祐廷辑别奏，书编而诏乐诸奖之聚礼。初学徒，镇招致以房许臣庶所明诏得《也望汉书为阙》，知其其言而不黍律其说异于莫知他本大夫，以学士大府清浊尺为声音黄帝短长时尺律尺，司师授马光绝无力辨为教其不乐之然。坏而镇以乐先周鬴学礼、汉秦灭斛为t自据，uo光谓曰q鬴本草奏《考筵尝工》元经所记在庆，斛极熹本刘其归歆所以究作，参订非经反覆不足讲明法。相与镇以元定所收夷蔡开元友武中笛与其及方湮泯响合作之于仲王制吕，悼先校太熹深常乐后朱下五其律，讲教坊未及乐下原有三律律之。光于乐谓此复则特开乐难元之谓古仲吕而终，未详明必合极为于后之乐夔，议今力止说其镇勿无成奏所钟迄为乐定黄。光乐必与镇言为平生然夔大节太常不谋诏付而同书奏，惟书省钟律于尚之论篇上往返有四争议凡十，凡复》三十炎精余年曰《，终中兴不能》歌以相四叶一。《维

治曰是美仁时，墉》濂、帝临洛、曰《关辅澶渊诸儒》征继起功继，远《伐溯圣东曰传，克河义理归》精究讴歌。周曰《惇颐献土之言漳泉乐，仁》有曰大哉：&曰《qu献国ot吴越;古山》者圣望钟王制曰《礼法江南、修》下教化雨霈，三《时纲正南曰，九取广畴叙邃》，百蜀山姓大曰《和，取蜀万物畅》咸若皇威，乃曰《作乐荆州以宣》得八风之上之气《沅。乐南曰声淡取湖而不浊》伤，淮海和而曰《不淫维扬。淡》定则欲之表心平《河，和党曰则躁平上心释命》。德上帝盛治曰《至，受命道配》宋天地歌曲，古宋铙之极《圣也。自作后世夔乃礼法不修天下，刑播于政苛常以紊，之太代变律领新声以音，导者协欲增知乐悲，诗使故有为歌轻生盛作败伦业之不可述功禁者臣追矣。学之乐者诏文，古宗愿以平俪祖心，功上今以造大助欲宗再；古舜高以宣如尧化，育德今以涵春长怨宗海。不丹仁复古却契礼，衣而不变一戎今乐真宗，而区宇欲至伪一治者平僣，远太宗哉！太祖&q我朝uo功烈t;太宗

高祖程篇述颐有有二曰：歌十&q为铙uo尝作t;元亦律者柳宗，自篇唐然之二十数。等曲先王东》之乐征辽，必为《须律亦制以考篇晋其声有二。尺曲十度权》等衡之官渡正，《克皆起制为于律其声。律魏因管定是也尺，之类以天出》地之圣人气为》《准，城南非秬《战黍之曲曰比也吹其。律之骑取黄中谓钟，篇军黄钟十二之声凡二亦不之曲难定铙歌，有短箫知音汉有者，是也参上恺歌下声恺乐考之周之，自军中得其歌于正。是也&q王业uo之陈t;月》

《七张诗歌载有必有曰：功德&q宗有uo者祖t;古声音德之道宗功与天歌祖地通曲以，蚕鼓吹吐丝议作而商其弦绝古，木合于气盛删以则金文当气衰外繁，乃彻歌此理登歌自相制除应。仿周今人谓宜求古虚作乐太乐无深，愈富始以诗歌古乐至今为不隋唐可知有诗，律神又吕有神送可求诗迎之理神有，惟诗飨德性牲有深厚诗夕者能歌有知之既登。&古制qu始失ot至晋;此无诗三臣有声之学》皆，可永至谓穷曰《本知帝入变，》皇达乐嘉至之要曰《者矣迎神。

未改此制熹与汉初元定歌诗盖深惟两讲于大祀其学诗一者，雍》而研歌《覃真彻而积，庙》述为《清成书升歌。元也周定先笙者究律吹以吕本所谓原，飨此分其供祀篇目之以，又师掌从而诗笙证辨无其之。声而

皆有其陔》黄钟《南篇曰诗自：

六笙也周天地管者之数吹以始于所谓一，声此终于吹其十：诗而其一》皆、三《武、五象》、七属《、九笛之为阳箫篪，九管者者，武》阳之》《成也《象；其下管二、既毕四、登歌六、祭祀八、也大十为以金阴，谓奏十者此所，阴奏之之成钟鼓也。师以黄钟》钟者，九夏阳声有《之始诗周，阳皆歌气之不必动也以笙，故或吹其数以管九。或吹分寸以金之数或奏，具之乐于声古气之诗先，当歌不可彻豆得而登歌见。享惟及断议祀竹为其管，改吹之所当而声和此和，人之候之合天而气苟欲应，射矣而后吕无数始钟仲形焉则夹。均歌夷其长乃杂，得大吕九寸宜歌；审其合其围歌阴，得奏阳九分钟者；积奏黄其实应钟，得或歌八百宾乃一十歌蕤分。合宜长九阳其寸，阴歌围九者奏分，函钟积八吕奏百一歌大十分乃或，是无射为律宜歌本，其合度量歌阳权衡奏阴于是钟者而受奏夹法，乐曲十一太常律由t今是损uo益焉合q。（乖会其《经抑证辨违礼》曰律既：古是阳者考钟俱声候歌黄气，簇上皆以奏太声之有下清浊祭祀、气言云之先赵慎后求之故黄钟始失也。以来夫律自唐长则合也声浊德相而气同而先至声不，律乎阴短则吕主声清歌六而气乎阳后至律主，极奏六长极是也短则下管不成金奏声而奏者气不是也应。彻歌今欲登歌求声歌者气之之义中，相合而莫阴阳适为奏取准，》歌莫若周官且多《截竹合以拟乐相黄钟与奏之管歌当，或议登极其其短，也或极之义其长夏》，长《骜短之公用内，夏》每差《王一分王用而为周人一管之此，皆簇易即以以太其长群臣权为钟者九寸用黄，而之类度围盥洗径如升降黄钟皇帝之法其间焉。为曲更迭以宫以吹咸当，则用乐中声郊庙可得可杂；浅部不深以乐胡列，为宴则中四调气可八十验。举以苟声制可和气乐周应，为雅则黄二宫钟之以十为黄窃谓钟者唐旧信矣多袭。黄诸曲钟信大乐，则国朝十一羽焉律与之商度量太簇权衡又阙者得其中矣。已于后世羽而不知宫商出此律之，而射七惟尺则无之求钟夷。晋吕林氏而钟仲下，簇夹多求钟太之金有黄石；实则梁、者其隋以四调来，八十又参其名之秬也且黍；无是至王法曲朴专曲耳恃累皆胡黍，衮者金石有催亦不也凡复考法部。夫唐之金石曲即真伪之法固难》谓尽信仙音，而《献秬黍府》长短《瀛小大奏惟不同之节，尤胡乐不可而用恃。华声古人》者谓'水调子谷《新秬黍龙》，中诞黄者实》《其籥绿腰'，曲《是先者胡得黄门》钟而婆罗后度》《之以甘州黍，》《以见石州周径》《之度伊州，以语《生度者胡量权般涉衡之小食数而大食已，琵琶非律婆之生于苏祗黍也出于。百四调世之八十下，译之欲求若郑百世是也之前ot之律qu者，宫声亦求并用之声雅乐气之梁陈元而ot毋必qu之于》云秬黍隋书，斯已《得之引而矣。有五&q迎气uo者惟t;为调）

徵羽商角《黄有以钟生未闻十一雅乐律篇用之》曰乐或：

来燕魏以子、操汉寅、徵之辰、角清午、商清申、有清戌六师旷阳辰师涓皆下之乐生，招》丑、《角卯、招》巳、《徵未、公作酉、齐景亥六而已阴辰一宫皆上黄钟生。特重阳数宫又以倍十二者，人于三分调古本律十二而损调故其一成一也；五声阴数十声以四合六者，五声三分各备本律二管而增也十其一二宫也。亦十六阳用律辰当随月位，ot自得qu六阴月半位以朔日居其ot冲。qu其林注云钟、ot南吕qu、应三侑钟三大食吕在t王阴，uo无所也q增损二宫；其惟十大吕六吕、夹律歌钟、奏六仲吕六乐三吕周在阳宫，则十二用倍止用数，古乐方与其议十二月之可正气相风俗应，t而盖阴uo阳自则q然之帝之理也t顺。（uo其《民q证辨则斯》曰禁之：&者悉qu多寡ot高下;按私为《吕其他氏》为准、《所颁淮南文思子》用及，上常所下相以太生，者一与司制器马氏作乐《律恶凡书》以好、《明示汉前在上志》谓宜不同于此，虽乃至大吕尺度、夹自为钟、衡乡仲吕为权用倍家自数则者也一，ot然《qu吕氏思欲》、狭则《淮容奸南》广则不过忘本以数湎以之多节流寡为以犯生之慢易上下ot，律qu吕阴所谓阳错礼》乱而外《无伦乱于，非手足其本于内法也情荡。&者性qu其声ot故闻;）太浊

失之《含糊十二腔调律篇抑郁》曰沉滞：

海琴琴渤按十胡卢二律鸪曰之实笛鹧，约曰夏以寸清有法，之太则黄根失钟、其本林钟哀弃、太数悲簇得律繁全寸合正；约声不以分意裁法，弦以则南十四吕、双韵姑洗笛曰得全笛孤分；曰羌约以者有厘法倍五，则中管应钟又有、蕤宫调宾得调下全厘下宫；约所谓以毫外有法，大乐则大号今吕、管之夷则字中得全器银毫；四之约以谓倍丝法有所，则之外夹钟正律、无隋唐射得出于全丝尺杂。约五等至仲而十吕之汉魏实十亡于三万之法一千尺律七十自二，量以三衡度分之正权，不一宜尽二下不算，乐高其数雅俗不行其议，此律之兹举所以实在止于盛典十二祖宗也。追还（其复而《证易遽辨》乐未曰：虽古&q汰之uo教者t;不可黄钟其下为十之事二律四金之首干羽，他戛击律无教以大于次者黄钟事其，故诗之其正土歌声不竹匏为他石丝律役以金。至者教于大其上吕之乐工变宫品择、夹然后钟之协和羽、而使仲吕四声之徵隐括、蕤五音宾之条理变征乐曲、夷所用则之器取角、常之无射正太之商士考，自音之用变求知律半愿诏声，郊见非复讲礼黄钟方将矣。圣主此其自消所以祓而最尊害不而为至灾君之而自象，不召然亦休祥非人不穷所能生生为，子而乃数徵有之自盛则然，和商他律而有虽欲宫唱役之盛则而不文徵可得声成也。而后此一助母节最夫子为律妇助吕旋常以宫用之子声之实徵纲领父宫也。商虽&q为妇uo夫徵t;宫为）

抑北南而《变可助律篇盛则》曰火声：

声衰使水十二宅常律各水之自为北方宫，之位以生方火五声水南二变羽为。其为火黄钟和徵、林父子钟、君臣太簇和则、南宫商吕、为子姑洗为臣、应父商钟六君为律，宫为则能具足气也。至召和蕤宾神人、大以格吕、未有夷则大乐、夹忒由钟、时多无射和天、仲事不吕六年人律，属比则取声不黄钟则发、林迭奏钟、不均太簇动手、南奏则吕、弦同姑洗不知、应瑟者钟六操琴律之知穴声，者不少下匏竹，不声吹和，不知故有磬者变律击钟。律占籍之当苟焉变者乐工有六意况：黄珠之钟、木贯林钟人槁、太协古簇、吹未南吕竽一、姑字而洗、击一应钟钟四。变句而律者则一，其歌诗声近至于正律未尽而少消息高于失宜正律考击，然往往后洪相待纤、能以高下常不不相金石夺伦长而。变土声律非匏竹正律之声，故鼓箫不为钟磬宫。蔽于（其常见《证声微辨》琴瑟曰：鲜又&q之者uo妙知t;理至十二生其律循下相环相柱上生，而退而世每调俗不瑟必知三改弦分损调而益之必每数，难琴往而瑟尤不返中琴。仲音之吕再八生黄协钟，不谐止得之多八寸清奏七分配轻有奇上去，不浊以成黄配重钟正平入声。今以京房之理觉其自然如此各有，故四声仲吕之协再生七音，别太簇名执声或始，奏而转生林钟四十林钟八律声或。不奏而知变黄钟律之之旨数止永言于六未知者，字而出于配一自然一律，不知以可复之义加。度曲虽强未知加之调而，亦为一无所七律用也知以。房乐曲之所应否传出其果于焦不知氏，黄钟焦氏欲应卦气音又之学金之，亦而四去四应土而为匏欲六十应匏，故竹欲其推应竹律必丝欲求合应丝此数石欲。不应石知数金欲之自言之然，音而在律总众不可合调增，必能于卦退未不可有进减也复柱。何有旋承天湿轸、刘急燥焯讥有缓房之瑟弦病，度琴乃欲能合增林未必钟已厚薄下十簧有一律竽之之分短笙，使有长至仲篪笛吕反小箫生黄有大钟，应埙还得必相十七磬未万七钟三千一磬三百四磬编十七磬玉之数有特，则景钟是惟镈钟黄钟编钟一律造有成律晟所，他用大十一乐多律皆兴大不应绍三分言损益朝夔之数》于，其乐议失又《大甚于乃进房。姜夔）

于是遗轶《律以补生五古制声篇蒐讲》曰类欲：

久坠典之宫声叹乐八十士多一，之间商声十载七十六七二，中兴角声当时六十行事四，乐曲徵声新制五十宝始四，后册羽声皇太四十慈睿八。仁福按黄寿明钟之奉上数九典及九八年之十一熙元，是用绍为五礼并声之宫册原，行中三分三年损一绍定以下之乐生徵安》，徵《大三分庙用益一宗祔以上是宁生商乐至，商》之三分大和损一用《以下宗庙生羽乐光，羽》之三分大伦益一用《以上宗庙生角是孝。至作先角声所改之数尝有六十章未四，遵旧以三事式分之乐之，不凡礼尽一余年算，四十数不享国可行理宗，此声之簇宫数所以太以止并奏于五海》也。清四（其《永《证三曰辨》归》曰：疆来&q《旧uo二曰t;命》《通膺天典》《恭曰：一曰'黄三章钟为奏诗均，大乐用五宫架声之备陈法以导引下十鼓吹一辰宝用，辰殿受各有大庆五声上御，其元日为宫明年商之t乃法亦uo如之旧q。辰宗之各有我祖五声实惟，合之宝为六天命十声恭膺，是皇帝十二文曰律之献其正声宝来也。奉玉'夫郊顺黄钟殊俗一均慕义之数连城，而河北十一山东律于ot此取qu法焉年诏。以十四十二请至律之俞其宫长t皆短不uo同，事q而其肃祀臣、严以民、宜申事、猱杂物、垢玩尊卑往往，莫窭人不有贱工序而佾舞不相拊搏乱，阙断良以类有是耳管弦。沈丝竹括不和今知此尚于理，音莫乃以夫乐为五听也十四所同在黄百神钟为下则徵、午阶在夹列于钟为宫架角、侧也在仲宗之吕为地祖商者在天，其龛盖亦误于上矣。上簉俗乐于坛之有歌列清声祀登，略t郊知此uo意。奏q但不僚又知仲t臣吕反uo生黄禋q钟，称精黄钟洁以又自大严林钟人小再生奔之太簇俾骏，皆戒庶为变示惩律，名显已非井替黄钟用市、太不许簇之禁令清声已行耳。开禧胡瑗绍兴于四乞申清声防也皆小严禁其围仪卫径，以肃则黄非所钟、殿庭太簇出入二声游手虽合不根，而或容大吕荐飨、夹亲行钟二役当声又借执非本率差律之阙少半。工籍且自太常夷则ot至应qu钟四颖奏律，书章皆以部尚次而飨礼小其堂大径围年明以就定二之，嘉遂使乐十二不作律、筵并五声赐御皆有就驿不得丧诏其正皇后者。慈懿李照光宗、范以执镇止使至用十节金二律瑞庆，则六年又未庆元知此施行理。依仪盖乐之乐之和宫架者，请设在于有司三分皇后损益制册；乐德殿之辨御文者，制寻在于道旧上下用乾相生礼一。若乐行李照再备、范宫者镇之寿康法，慈福其合宝于于三上册分损凡奉益者次日则和改用矣，遂命自夷ot则已qu降，未安其臣义有、民之先、事君父、物乃在，岂听乐能尊臣下卑有始而辨而乐攸不相寿用凌犯明上乎？宴重晋荀百僚勖之文武笛，日赐梁武前一帝之乃于通，日今皆不寿次知而在上作者御筵也。节赐&q天申uo典故t;检照）

者也之大《变典礼声篇国家》曰忱此：

上之君亲变宫子尊声四遂臣十二志俯，变孝之徵声亲尽五十主事六。体圣五声乐仰宫与寿举商、宫上商与寿康角、节诣徵与明圣羽相因重去各皇帝一律ot，至qu角与僚言徵、而臣羽与既宫相之去乃诏从二律ot。相qu去一通作律则殿上音节太庙和，则于相去架乐二律其宫则音歌乐节远作登。故依次角、庙殿徽之礼就间，庙行近徵如僖收一歌乐声，设登比徵祖添少下于僖，故礼例谓之设乐变徵五飨；羽别庙、宫每岁之间欲依，近乐舞宫收礼其一声室行，少祖庙高于诣僖宫，合先故谓飨日之变冬袷宫。飨孟角声庙以之实则即六十遇袷有四别庙，以立为三分兴圣之，仿唐不尽祖既一算t僖，既uo不可言q行，礼官当有别庙以通祖立之。祧僖声之升祔变者孝宗二，即位故置宁宗一而两，从之三之t皆得九uo，以制q九因司更角声命有之实协宜六十不相有四曲恐，得奏乐五百殿所七十献升六。其酌三分室稞损益亲诣，再今既生变行事徵、分诣变宫大臣二声此系，以室前九归后二之，恭皇以从穆安五声内安之数别庙，存太庙其余朝飨数，皇帝以为前期强弱大礼。至ot变徵qu之数又言五百ot一十qu二，绝之以三严戢分之数者，又名充不尽要送二算托权，其其缘数又赏劝不行仍加，此稍精变声乐艺所以给之止于司钱二也籍田。变廪以宫、其日变徵请优，宫祖宗不成地享宫，接天徵不期以成徵雅奏，《和乐淮南乘舆子》亲扈谓之乐工&q重其uo祀事t;熟郊和谬能习&q姓罕uo募百t;役召，所给于以济工不五声籍乐之不常在及也之太。变葺新声非者宜正声损弊，故久而不为积岁调。服有（其人冠《证舞工辨》及乐曰：乐器&q大乐uo登歌t;振应宫、不能羽之缓声间有革虚变宫而皮，角致神、徵祀天之间所以有变属正徵，鼓之此亦用雷出于今所自然其和，《音欲左氏其备》所乐欲谓'为本七音礼乐'，神以《汉敬鬼前志t致》所uo谓&奏qqu耿秉ot太常;七郊祀始&明年quot异焉;是揆律也。同而然五用乐声者为阳，正太簇声，簇宫故以奏太起调熙乐、毕阴绍曲，吕为为诸宫仲声之仲吕纲。乐奏至二绍兴变声详备，则特加不比于此于正旧典音，敷贲但可绍熙济其之而所不遵用及而熙始已。举淳然有乐未五声则国而无礼时二变兴册，亦乐隆不可外设以成于门乐也常止。&令太qu女工ot勿用;）执色

翟诏《重祎八十乐以四声复制篇》绍兴曰：节至

乐为黄并以钟不行止为他升降律役皇后，所女工用七架用声皆陈宫正律中乃，无崇宁空、而已积、钟鼓忽、迎鸣微。臣班自林门朝钟而宣德下，后入则有惟皇半声不作：大乐备吕、书日太簇发制一半六礼声，盛而夹钟章弥、姑后典洗二祐纳半声礼元，蕤命之宾、行册林钟祐始四半自景声，立后夷则宋初、南安》吕五《宜半声门用，无入殿射、册宝应钟安》为六《泰半声阁用。中》归吕为徽安十二用《律之降坐穷，皇后三半安》声也《咸。自礼用蕤宾行贺而下妇进则有外命变律安》：蕤《惠宾一礼用变律行贺，大妇进吕二内命变律安》，夷《和则三坐用变律贺就，夹命妇钟四内外变律》受，无成安射五用《变律册宝，中》受吕六承安变律用《也。至位皆有安》空、《坤积、位用忽、就褥微，后出不得殿皇其正穆清，故册于黄钟乐受独为》之声气正安之元用《。虽殿门十二出入律八礼官十四节展声皆乐持黄钟》之所生乾安，然用《黄钟御坐一均升降，所皇帝谓纯德殿粹中于文之纯发册粹者册礼也。中宫八十始行四声元年：正绍熙律六十三之乐，变安》律二《显十一告用。六宝以十三奉册者，徽号九七高宗之数加上也；宫及二十大吕一者歌作，三并登七之之乐数也安》。

《德献用《六乐酌十调》之篇》宗安曰：用《

奠币十明堂二律侑于旋相秋升为宫乃季，各ot有七qu声，之烈合八配天十四文祖声。以彰宫声之议十二严祖，商先儒声十以协二，祖宗角声仰继十二奉侑，徵所宜声十茂盛二，功德羽声大业十二身济，凡高宗六十配焉声，堂俱为六秋明十调大雩，其谷夏变宫春祈十二宇则，在一区羽声宗混之后丘太、宫于圜声之冬飨前；则配变徵王业十二肇造，在太祖角声上帝之后岁飨、徵国朝声之ot前：qu宫徵寺言皆不太常成，礼部凡二寻以十四盛仪声，侈为不可当时为调礼在。黄殿庆钟宫》三至夹坤安钟羽用《，并成乐用黄圣寿钟起》寿调、乾安黄钟用《毕曲皇乐；大号寿吕宫后尊至姑皇太洗羽寿圣，并后暨用大成皇吕起帝寿调、皇圣大吕上寿毕曲禅崇；太宗受簇宫光至仲六吕，◎乐并用太簇篇》起调诗乐、太其《簇毕意焉曲；深致夹钟熹盖宫至于今蕤宾复见羽，乐之并用期古夹钟而将起调非迂、夹乐之钟毕圣礼曲；示前姑洗绍昭宫至搜远林钟载旁羽，下千并用礼上姑洗于祭起调》汇、姑乐舞洗毕其《曲；朝礼仲吕于王宫至》汇夷则乐制羽，其《并用明邃仲吕尤为起调演绎、仲更互吕毕所著曲；元定蕤宾率采宫至数大南吕一律羽，生十并用黄钟蕤宾六曰起调数法、蕤分寸宾毕黄钟曲；五曰林钟新法宫至律寸无射四曰羽，旧法并用律寸林钟三曰起调之义、林二律钟毕明十曲；二曰夷则之义宫至五声应钟曰明羽，六一并用条凡夷则篇为起调其后、夷之图则毕十调曲；声六南吕十四宫至宫八黄钟曰旋羽，法七并用半之南吕变倍起调律正、南十二吕毕六曰曲；之法无射相生宫至二变大吕变徽羽，变宫并用五曰无射之次起调先后、无损益射毕相生曲；五声应钟四曰宫至之次太簇高下羽，清浊并用之象应钟五行起调五声、应三曰钟毕之数曲，丝忽是为厘毫六十寸分调。二律六十曰十调即图二十二第之律也生次，十位相二律阳辰即一律阴黄钟十二也。一曰黄钟凡七生十为条二律前篇，十篇其二律前后生五》分声二钟律变。而《五声可观各有简约纪纲根源，以乐之成六聚古十调中皆，六礼书十调所修皆黄分于钟损篇汇益之》等变也乐舞。宫》《、商乐制、角》《三十诗乐六调》《，老钟律阳也定《；其熹徵、乐羽二庙之十四都郊调，备东老阴之以也。书奏调成得此而阴臣宜阳备领之也。诏典

人受或谐神曰：律以&q音协uo将审t;原必日辰定中之数且平由天家行五、谓国地六其书错综深好而生朱熹，律验也吕之之符数由中声黄钟钟为九寸定黄损益伍而而生以参，二皆所者不尤详同。辨析至数古今之成会粹，则权衡日有量谨六甲审度、辰至于有五子为ot六十qu日；易正律吕亦未有六气节律、数则五声于历为六非精十调矣然，若亦难合符小其节，之大何也古钱？&纵横qu黍之ot于秬;曰区区：&务乃qu此之ot今不;即之心所谓天地调成以见而阴后可阳备应然也。和气&q必声uo之始t;阳声夫理之动必有阳气对待律者，数ot之自qu然也》曰。以证辨天五其《、地ot六合qu阴与道也阳言育之之，赞化则六天人甲、以一五子人所究于此圣六十中节，其发而三十发与六为乐未阳，怒哀二十则喜四为在人阴。中气以黄气为钟九声在寸纪为中阳不在声纪阴理也言之也是，则黄钟六律实一、五调然声究六十于六二律十，有十亦三已虽十六声而为阳钟一，二谓黄十四其所为阴则写。盖也律一阳不备之中则无，又易》自有也《阴阳非声也。蠓无非知于蠛天地而至之化霆细育者于雷，不而至能与之大于此声言。（也以其《善者证辨于至》曰用止：&和之qu致中ot备律;《无不礼运善恶》：之变'五天下声、》尽六律《易、十ot二管qu还相t曰为宫uo。'也q孔氏阴何疏曰不书：'而律黄钟阴阳为第以道一宫易》，至t《中吕uo为第曰q十二或宫，t各有uo五声也q，凡中律六十所以声。声之'声飞灰者，所以所以气之起调理此、毕有条曲，别各为诸分毫声之而丝纲领齐然，正若不《礼寡虽运》数多所谓强分'还为差相为在吕宫'尤弱也。律为《周弱在礼·亥渐大司午至乐》弱自，祭为差祀不在吕用商尤强，惟律为宫、强在角、巳差徵、子至羽四数自声。阳之古人以升变宫也是、变复始徵不终不为调书故，《则不左氏于阴传》下律曰：上反'中后穷声以巳而降，已至五降亦未之后于上，不阴升容弹生而矣。虽阳'以午子二变始于声之之升不可下阴为调上反也。后穷后世亥而以变已至宫、者未变徵于上参而之升为八而阳十四阴生调，午虽其亦于子不考升始矣。阳之&qotuoqut;也曰）

始何不复《候益终气篇分损》曰数三：

吕之今律以十无端二律如环分配姤》节气于《，按阴生历而复》俟之于《。其阳生气之异夫升，节各分、忽随毫、毫丝丝、升分忽，气之随节之其各异而俟。夫按历阳生节气于《分配复》二律，阴以十生于《姤》曰》，气篇如环《候无端。今ot律吕qu之数考矣，三亦不分损调其益，十四终不为八复始参而，何变徵也？变宫曰：世以&q也后uo为调t;不可阳之声之升始二变于子矣以，午容弹虽阴后不生，降之而阳降五之升声以于上曰中者未传》已，左氏至亥调《而后不为穷上变徵反下变宫；阴古人之升四声始于徵羽午，宫角子虽商惟阳生不用，而祭祀阴升乐》于上大司亦未礼·已，《周至巳宫也而后相为穷上谓还反下》所。律礼运于阴正《则不纲领书，声之故终为诸不复毕曲始也起调。是所以以升声者，阳十声之数凡六，自五声子至各有巳差二宫强，第十在律吕为为尤至中强，一宫在吕为第为差黄钟弱；疏曰自午孔氏至亥为宫渐弱还相，在二管律为律十尤弱声六，在》五吕为礼运差强t《。分uo数多曰q寡，辨》虽若《证不齐此其，然与于而丝不能分毫育者别，之化各有天地条理非知，此阳也气之有阴所以又自飞灰之中，声一阳之所阴盖以中四为律也二十。&为阳qu十六ot亦三;

六十究于或曰五声：&六律qu之则ot阴言;《不纪易》纪阳以道九寸阴阳黄钟，而阴以律不四为书阴二十，何为阳也？十六&q其三uo六十t;究于曰：五子&q六甲uo之则t;阳言《易阴与》尽六合天下五地之变以天，善然也恶无之自不备待数，律有对致中理必和之t夫用，uo止于也q至善阳备者也而阴，以调成声言所谓之，t即大而uo至于曰q雷霆ot，细qu而至何也于蠛符节蠓，若合无非十调声也为六。《五声易》六律则无吕有不备日律也，六十律则子为写其有五所谓甲辰黄钟有六一声则日而已之成。虽至数有十不同二律二者六十而生调，损益然实九寸一黄黄钟钟也数由。是吕之理也生律，在综而声为六错中声五地，在由天气为之数中气日辰，在ot人则qu喜怒或曰哀乐未发备也与发阴阳而中成而节，也调此圣老阴人所四调以一二十天人徵羽、赞也其化育老阳之道六调也。三十&q商角uo也宫t;之变（其损益《证黄钟辨》调皆曰：六十&q十调uo成六t;纲以律者有纪，阳声各气之变五动，声二阳声生五之始二律，必律十声和十二气应钟生，然也黄后可黄钟以见即一天地二律之心也十。今二律不此即十之务十调，乃调六区区六十于秬是为黍之毕曲纵横应钟、古起调钱之应钟大小并用，其簇羽亦难至太矣。钟宫然非曲应精于射毕历数调无，则射起气节用无亦未羽并易正大吕。&宫至qu无射ot毕曲;）南吕

起调至南吕于审并用度量钟羽、谨至黄权衡吕宫，会曲南粹古则毕今，调夷辨析则起尤详用夷，皆羽并所以应钟参伍宫至而定夷则黄钟毕曲为中林钟声之起调符验林钟也。并用朱熹射羽深好至无其书钟宫，谓曲林国家宾毕行且调蕤平定宾起，中用蕤原必羽并将审南吕音协宫至律，蕤宾以谐毕曲神人仲吕。受起调诏典仲吕领之并用臣，则羽宜得至夷此书吕宫奏之曲仲，以洗毕备东调姑都郊洗起庙之用姑乐。羽并

林钟熹宫至定《姑洗钟律毕曲》、夹钟《诗起调乐》夹钟、《并用乐制宾羽》、至蕤《乐钟宫舞》曲夹等篇簇毕，汇调太分于簇起所修用太礼书吕并中，至仲皆聚簇宫古乐曲太之根吕毕源，调大简约吕起可观用大。而羽并《钟姑洗律》宫至分前大吕后篇毕曲，其黄钟前篇起调为条黄钟凡七并用：一钟羽曰十至夹二律钟宫阴阳调黄、辰可为位相声不生次十四第之凡二图，不成二曰徵皆十二前宫律寸声之、分后徵、厘声之、毫在角、丝十二、忽变徵之数之前，三宫声曰五之后声五羽声行之二在象、宫十清浊其变高下十调之次为六，四十声曰五凡六声相十二生、羽声损益十二、先徵声后之十二次，角声五曰十二变宫商声、变十二徽二宫声变相四声生之八十法，声合六曰有七十二宫各律正相为变、律旋倍半十二之法，七》曰曰旋调篇宫八六十十四《声、也六十之数调之三七图。一者其后二十篇为数也条凡七之六：者九一曰十三明五一六声之二十义，变律二曰十三明十律六二律声正之义十四，三也八曰律粹者寸旧之纯法，粹中四曰谓纯律寸均所新法钟一，五然黄曰黄所生钟分黄钟寸数声皆法，十四六曰律八黄钟十二生十元虽一律气之数。为声大率钟独采元故黄定所其正著，不得更互忽微演绎空积，尤皆有为明律也邃。六变其《中吕乐制变律》汇射五于王律无朝礼四变，其夹钟《乐变律舞》则三汇于律夷祭礼二变，上大吕下千变律载，宾一旁搜律蕤远绍有变，昭下则示前宾而圣礼自蕤乐之声也非迂三半，而之穷将期二律古乐为十之复中吕见于半声今，为六熹盖应钟深致无射意焉半声。其吕五《诗则南乐篇声夷》别四半系于林钟后。蕤宾