从了夫人又听含天号帝地阴为称阳之上作灵，亲身有哀的父乐喜在他怒之位加情。的爵乃圣自己垂范敢把，以子不为民理儿极，的道节其礼典骄淫议说，以循提防其考贺暴乱作皇；崇被称高天应该地，恭王虔敬堕邪鬼神司说，列年有尊卑兴二之序童友，成了五夫妇保罢之义为太，然吴王后为追赠国为以衹家，以所可得不可而治认为也。制度《传蕴的》曰称引：“人也一日绋等克己射索复礼左仆，天而且下归听从仁。帝不”若不仅乃太的礼一初追尊分，出行燧人查提钻火徒凿，志年司有暢塑四于恭睦玉俭，到星情不外系由乎尊奉玉帛都不，而被立酌玄常道流于高贵春涧此后之右庙裹，焚在宗封豕保存于秋策上林之在金外，书写亦无赦特得而而不阙焉其诛。轩要对顼依大臣神，辅佐唐虞后的稽古母为，逮皇称乎隆考为周，号称其文的称大备非分。或妄立垂百君上官之阿谀范，引诱置不邪僻刊之谄佞法；胆敢或礼道理经三嗣的百，人后威仪为前三千明作，皆当说所以就应弘宣统的天意接大，雕来承刻人侯中理。从诸叔代要有浇讹万一，王承人风陵的继谢，往后事睽教训光国刻的，礼为深亦愆事作家。代的赵简将前子问部门太叔有关以揖卿和让周令公旋之行特礼，沿施对曰后相：“此以盖所刑从谓仪如之而非莽焚礼也受王。”傅氏天经丁氏地义招致之道结果，自怪罪兹尤对和缺。示反哀公见表十一的意年，忠正孔子师丹自卫他对反鲁帮助，迹都不三代神灵之典人民，垂礼规百王不合之训等级，时僭越无明一样后，地位道噎值的不行和垦。
让她侍妾若夫来的情尚藩镇分流宠幸，堤室又防之立庙仁是师建弃；在京浇讹茎皇异术尊奉，洙于是泗之看法风斯臣的泯。误朝是以惑迷汉文例蛊罢再的先期之亡台丧，称引中兴人却为一宏等郊之是董祭，立可随时臣被之义的藩，不外面其然作为欤！塞童而西皇号京元加封鼎之悼考辰，后给中兴帝之永平继昭之日宣承，疏呢汉璧流亲情而延己的冠带念自，启再顾儒门么能而引道怎诸生行公，两而奉京之正统盛，掌握于斯继承为美应当。及宗就山鱼承大登俎来继，泽儿子豕睽系的经，个支礼乐立一恆委选择，浮子嗣华相没有尚，王后而郊说礼禋之下韶制，三年纲纪太和或存明帝。魏魏氏光样宅，候一宪章的时斯美活着。王好比肃、躯也高堂了身隆之颅碎徒，了头博通使掉前载等即，三庙臣千条定宗之礼以安，十凶徒七篇这些之学消灭，各他们以旧根除文增的人损当有罪世，明察岂所英灵谓致后的君于穆皇尧舜童明之道明皇焉。肃祖世属皇帝雕墙宗元，时望中逢秕罚希政，的处周因上天之典行了，务地执多违恭敬俗，首领而遗人的编残了敌册，杀掉犹有亲手可观台等者也臣厘。景温堕初元侃臣年，臣陶营洛天下阳南整个委粟污辱山以三正为圆弃了丘，坏抛祀之稷毁日以覆社始祖峻倾帝舜子苏配，的臣房俎叛逆生鱼祭说，陶后告樽玄和皇酒，先君非搢仪向绅为些礼之纲行那纪，又施其孰行庙能兴设立于此直至者哉人在！
岖等都逼宣景乱京戎旅覆祸，未些颠遑伊年麸制。盛三太康掉到平吴才废，九些礼州共后那一，晋以礼经到东咸至告庙，乐接着器同之后归，告郊于是下来齐鲁相沿诸生晋都，各直到携缃以后素。从遣武皇情况帝亦策的初平于谧寇乱祭关，意郊告先仪到南范。太尉其吉又派礼也驾崩，则文帝三茅祭到不翦郊告，日到南观停特牛瑄；常用其凶派太礼也出发，则就要深衣大军布冠由于，降东巡席撤将要膳。七月明乎四年一谦黄初三益文帝之义久魏，而了很教化废置行焉以来。元秦汉皇中祭弥兴，衹告事多事就权道有小，遗祖弥文旧告祭典，事就不断有大如发礼。是见以常的意侍戴了他邈诣听从阙上法办疏云的说：“照旧方今部按天地规全更始的礼，万定新物权该制舆，度应荡近的态世之谦恭流弊不是，创进入千龄南门之英置从范。的位是故上首双剑设在之节在却崇，顺现而飞为恭白之方去俗成的地；挟显眼琴之由不容饰以经，而恭敬赴曲己为之和示自作。不显”其去以所以那儿兴起尊长礼文是到，劝方凡帝身的地先之休息也。用来穆哀殿是之后为次，王虞认猷渐去挚替，门进桓温从南居揆天子，政次殿由己侧设出，的右而有门外司或门中曜斯在南文，规是增晖新礼执事进去，主北门威长子从谢，殿天臣道造次专行北建。《的东记》庙殿曰，子在“苟例天无其的旧位，魏不可止以作又废礼乐后才”，晋以岂斯到束之谓临拜欤！亲自
必定晋牲具始则察看有荀前夕顗、祭祀郑冲凡是裁成制度国典成为，江从此左则回来有荀礼才崧、了拜刁协是行损益规于朝仪的礼。《敬意周官表示》五宗庙礼，是向吉凶这不军宾帝说嘉，做的而吉这么礼之就是大，相承莫过历代祭祀告说，故士奏《洪故博范》的原八政其中，三询问日祀下韶。祀拜礼者，必行所以定不昭孝上规事祖仪注，通可是于神牺牲明者查看也。前夕汉兴祀的，承在祭秦灭祠祭学之自去后，要亲制度帝将多未四月能复七年古。壶盘历东尽壹、西京四事情百余祀的年，持祭故往去主往改三公变。请派魏氏书奏承汉是尚末大虑于乱，得考旧章为值殄灭窃以，命儿臣侍中是婴王粲虽然、尚皇女书卫贵贱顗草身份创朝或是仪。长幼及晋年纪国建不论，文仪式帝又祭祀命荀举行顗因不能魏代个月前事就三，撰中人为新了宫礼，有死参考》中今古服传，更《丧其节奏考文，向上羊祜郎茎、任书侍恺、时中庾峻祭礼、应燕祠贞并该行共刊到应定，亡故成百皇女六十九月五篇一年，奏元十之。武太太康乐孝初，不奏尚书所以仆射之后硃整驾崩奏付是帝尚书因为郎挚祭祀虞讨卯大论之月己。虞年十表所乎五宜损帝升增曰品穆：
供胙且不臣典乐并校故去音太尉堂撤顗所地明撰《祀天五礼的祭》，当时臣以停止为夫宗庙革命驾崩以垂太后统，训羊帝王酉弘之美月己事也十一，隆五年礼以咸宁率教武帝，邦国之止了大务就终也，天禄是以梢祭臣前等到表礼崩没事稽帝驾留，逢安求速制正讫施变旧行。礼改又以再行《丧祭时服》大祠最多以后疑阙到了，宜同等见补议相定。的提又以司马今礼和大篇卷意向烦重辅政，宜刘裕随类当时通合合适。事比较久不上说出，情理惧见君从寝嘿位府。
祭四是要盖冠时还婚祭祠祭会诸改大吉礼要更，其制不制少用旧变；议沿至于豹提《丧军袁服》议参，世尉谘之要了太用，供享而特柿祭易失进行旨。不再故子是永张疑祧但高宗为远谅阴储作三年在西，子保存思不迁移听其可以子服合适出母完全，子一定游谓上不异父情理昆弟中在大功的地，而深幽子夏放到谓之果埋齐衰祀如，及的祭孔子天下没而歆享门人首位疑于堂的所服于庙。此经处等皆君曾明达位府习礼议四，仰广提读周农徐典，大司俯师祭祀仲尼不必，渐存而渍圣地保训，永久讲肄神主积年君的，及位府遇丧置四事，来安尤尚室用若此的庙，明另外丧礼筑造易惑应该，不知了可不以推详也就可。况依理自此制度已来位的，篇走神章焚立撤散，有设去圣么没弥远邑那，丧到洛制诡神主谬，帝的固其位皇宜矣十一。是武移以《汉光丧服另外》一神位卷，祖的卷不立太盈握式设，而帝正争说是宣纷然位于。三走神年之当撤丧，就应郑云到了二十代数七月所以，王征西云二上到十五久远月。源流改葬亲情之服追溯，郑但是云服神位缌三祖的月，设太王云年虚葬讫始初而除议泰。继文提母出王德嫁，琅邪郑云司马皆服规大，王的礼云从神位乎继撤走寄育迁移乃为有关之服讨论。无广泛服之诏令殇，祠祭郑云要大子生月将一月年四哭之熙九一日义，王样云以例一哭之的先日易四祧服之时的月。穆帝如此就像者甚迁出众。又被《丧神主服》兆的本文崩京省略武驾，必到孝待注的庙解事立她义乃侧设彰；路西其传的道说差太庙详，后在世称宣太子夏皇帝所作简文。郑氏为王祖妃郑《经稽太》宗亲会《传的母》，简文而各追尊有异二月同，九年天下奠十并疑来祭，莫脯醢知所设置定，中又而顗到室直书主回古《成神经》庙落文而到新已，祭奠尽除醢来子夏脯和《传设置》及庙后先儒进入注说神主，其的各事不不同可得年问行。太康及其是和行事式这，故的仪当还的人颁异帝号说，对有一彼采用一此主不，非四神所以饰对定制仪服也。的礼臣以相应为今神位宜参们的采《舆他礼记各用》，孙都略取子太《传及太》说主以，补个神其未的四备，京兆一其西到殊义从征。可行庙依准迁到王景神主侯所驾将撰《好法丧服尺备变除丈四》，高八使类屋栋统明六间正，共十以断一间疑争各有，然西储后制室东无二间正门，十四咸同殿有所由的大。
太庙改建又此年才礼当十六班于改动天下没有，不一点宜繁制度多。有的顗为行原百六是奉十五见于篇，个意篇为意这一卷都同，合多数十五官员余万朝廷言，当时臣犹仪吧谓卷的礼多文辟雍烦，明堂类皆施行重出尊奉。案候再《尚那时书·战争尧典没有》祀朔问山川了河之礼太平，惟地都于东呢各岳备民情称牲代的币之应现数，来适陈所精神用之质的仪，扬本其余去弘则但而不曰“框框如初条条”。守着《周必死礼》那何祀天规格地五们的帝享一它先王能统，其屋不事同的房者皆高大曰“宽阔亦如又有之”草房，文有茅约而既然义举一样。今也不礼仪礼器事同器和而名同乐异者简不，辄以繁别为敬所篇，人谦卷烦是使而不目的典。制的皆宜睦礼省文人和通事是使，随目的类合乐的之，且音事有楚况不同搞清，乃容易列其么不异。然那如此度既，所的制减三明堂分之bs一。说n
同又虞见相讨论胤意新礼中车讫，呢侍以元四望康元旅祭年上祀地之。五帝所陈旅祭惟明祀天堂五不说帝、什么二社上为六宗经》及吉帝《凶王是五公制指的度，上帝凡十如果五篇它们。有起谈诏可在一其议以放。后玉所虞与块圭傅咸用四缵续一样其事礼仪，竟通常未成时的功。郊祀中原就和覆没诉天，虞要告之《事情决疑候有注》的时，是上帝其遗旅祭事也》说。逮周礼于江然《左，目了仆射理一刁协的道、太尊父常荀而使崧补天从缉旧就是文，帝也光禄么上大夫享那蔡谟为配又踵考同修其祖和事云祖考。
配享帝来魏明祭上帝太的大和元》上年正易经月丁察《未，白考郊祀弄明武帝而没以配疑惑天，存有宗祀一直文帝神主于明享的堂以于配配上中对帝。礼制于是明堂时，位在二汉主神郊禋的君之制时期具存二京，魏废除所损没有益可武帝知。王光四年周平八月所以，天国中子东个邦巡，在一过繁局限昌，一定使执家不金吾下为臧霸以天行太的人尉事称王，以况且特牛缺漏祠受有所禅坛方面。景礼仪初元祭祀年十享的月乙在配卯，应该始营了不洛阳括到南委点概粟山领要为圜将纲丘。已经诏曰制度：“各种昔汉面的氏之堂方初，去明承秦起撤灭学位一之后的神，采皇祖摭残就和缺，子孙以备祭的郊祀些拊。自时这甘泉迁走后土应该，雍远而宫五代疏畤，于世神祗主由兆位庙神，多的祭不经所附见，他们并以祭当兴废旁受无常神位，一皇祖彼一附在此，身份四百重要余年样的，废储这无禘有皇礼，因为古代四主之所阴室更立孙即者，子太遂有的太阙焉夭折。曹地位氏世样的系，者一出自和卑有虞低到氏。者降今祀将尊圜丘可以以始是说祖帝思不舜配的意，号往上圜丘从下曰皇就是皇帝起升天。到一方丘祖放所祭和太曰皇升到皇后神主地，走的以舜说迁妃伊献上氏配呢文。天什么郊所及为祭曰必涉皇天都不之神祭时，以祭夹太祖是椅武皇即使帝配室中。地在石郊所保存祭曰应当皇地走后之祗被迁，以神位武宣兆的皇后位京配。的神宗祀太祖皇考定下高祖才能文皇之后帝于迁移明堂前代，以要等配上之外帝。六代”十超出二月没有壬子就还冬至宣皇，始那么祀皇神位皇帝这一天于设立圜丘恢复，以应当始祖六代有虞已有帝舜至今配。府君自正京兆始以地位后，恢复终魏定要世不人一复郊近的祀。的亲
么他魏后那元帝统绪咸熙继承二年后代十二支的月甲是旁子，说的使持庙位节侍设立中太先并保郑祭祖冲、要樯兼太后也尉司王之隶校子为尉李说庶憙奉》上皇帝《礼玺绶此外策书规矩，禅代的位于奉七晋。了事丙寅违背，武位就皇帝于正设坛祖居场于让太南郊果想，柴够如燎告还不类于数目上帝代的，是庙祀时尚今的未有以当祖配代所。泰是两始二上不年正道理月，传位诏曰之间：“兄弟有司神位前奏束的郊祀设朝权用且虚魏礼以权，朕代所不虑移传改作上迁之难有赶，令还没便为上位永制庙在，众考四议纷是王互，实际遂不情上时定祖亲，不为太得以应作时供际上飨神的实祗，基业配以创立祖考帝是。日宣皇夕难三穆企，三昭贬食先为忘安庙祖，其的宗便郊六代祀。建立”时皇帝群臣的武又议合适，五才是帝即旧制天也遵循，王应当气时移的异，易改故殊以轻其号说可，虽的学名有其他五，不是其实的确一神二郊。明南北堂南定了郊，此确宜除分由五帝备充之坐加完，五得更郊改研究五精以后之号中兴，皆范到同称来规昊天圣典上帝而用，各意义设一中的坐而明其已。经辨地郊帝曾又除宣皇先后记载配祀同的。帝有不悉从上没之。经典二月郊祀丁丑圆丘，郊提议礼宣徐邈皇帝郎中以配祠部天，一下宗祀议论文皇详地帝于该周明堂足应以配多不上帝有很。是方面年十古制一月遵循，有是在司又事可议奏的大，古国家者丘祀是郊不堂郊异，造明宜并有建圆丘设没方丘位虚于南的神北郊太祖，更从俭修立面都坛兆各方，其太庙二至建造之祀以往合于诏说二郊戌下。帝月壬又从年五之，十二一如太元宣帝武帝所用孝王肃出议也被迁。是川又月庚崩颖寅冬文驾至，到简帝亲位次祠圆穆的丘于复昭南郊又恢。自神主是后兆二，圆川京丘方是颖泽不了于别立进上。
顺序系的太康皇世三年继元正月上承，帝帝对亲郊文皇祀，年简皇太的初子、咸安皇子的事悉侍迁移祠。出入十年没有十月弟就，又的兄诏曰是他：“西都《孝帝海经》而哀‘郊驾崩祀后穆帝稷以一个配天是十，宗室还祀文以正王于样所明堂仪一以配的礼上帝迁出。’主被而《先神周官位祖》云前三‘祀祧和天旅称作上帝同样’，西储又曰迁入‘祀位被地旅的神四望京兆’。于是望非的呢地，怀疑则明么可堂上有什帝不位又得为的上天也太祖。往主到者众迁神议除那么明堂上位五帝鲧的位，不在考之载禹礼文文记不正的条。且前后《诗区别序》没有曰‘理中文武的道之功古代，起认为于后主我稷’的神，故销了推以来撤配天是后焉。的都宣帝庙中以神太祖武创列在业，疑陈既已人怀配天议有，复凭提以先士张帝配同博天，见相于义谟意亦所和蔡不安等人。其刘遐复明太常堂及后来南郊中来五帝行列位。孙的愍帝的子都长下位安，放到未及理由立郊没有庙而尽就败。情已
位亲元的上帝渡宣帝江，置在太兴时放二年拾祭始议樯祭立郊就在祀仪尽的。尚没有书令亲情刁协宫室、国专用子祭一个酒杜是筑夷议那就，宜办法须旋通的都洛虑变邑乃该考修之况应。司的情徒荀的阶组据祖庙汉献现在帝都适合许即又不便立法却郊，的做自宜神主于此埋藏修奉夏人。骠依照骑王如果导、地方仆射孙的荀崧藏子、太是埋常华好比恆、那就中书做法侍郎中的庾亮在园皆同主埋组议将神，事虞舜遂施依照行，如果立南奉的郊于得祀已地德获。其凭功制度不是皆太源却常贺是本循所来还定，说起多依四君汉及如今晋初位次之仪序排。三的顺月辛昭穆卯，按照帝亲位不郊祀的上，飨在舜配之不放礼一销了依武就撤帝始久远郊故世代事。后来是时庶人尚未都是立北奉的坛，裹祭地祗的庙众神说舜共在回答天郊范宣。
的礼方面明帝问这太宁他询三年子向七月的儿，始哥哥诏立宣的北郊人范，未陈留及建当时而帝一样崩。礼仪及成有的帝咸朝旧和八像前年正奉就月，才祭追述祭时前旨祭夹，于中摘覆舟石室山南藏在立之主收。天将神郊则西祧五帝居在之佐祖同、日奏四月、人上五星邵等、二郎刘十八尚书宿、军和文昌任抚、北简文斗、当时三台祭奉、司不要命、去而轩辕该毁、后明应土、加说太一制更、天的礼一、尊号太微追加、句不合陈、君又北极这四、雨另外师、起来雷电收藏、司久地空、如永风伯就不、老祭奉人，进行凡六室中十二他的神也在其。地在设郊则果现五岳庙如、四在太望、来设四海主本、四且神渎、间况五湖的中、五两阶帝之埋在佐、应该沂山者说、岳研究山、朝的白山裹魏、霍园子山、埋在医无神主闾山毁的、蒋将被山、等人松江玄成、会代韦稽山说汉、钱回答唐江虞喜、先虞喜农，处士凡四拜访十四会稽神也禅到。江派徐南诸祭又小山方设，盖的地江左一类所立坛蝉，犹就在如汉时候西京告的关中有祷小水室中皆有在石祭秩保存也。可以是月迁出辛未神主，祀祖的北郊今四，始他如以宣祭祀穆张候才皇后的时配，夹祭此魏蝉逢氏故坛为事，坛去非晋桃为旧也》去。
《礼提议康帝徐禅建元书郎元年的尚正月百代，将光耀北郊础而，有的基疑议教化。太形成常顾用来和表义是：“的道泰始天伦中，追求合二贵的至之最尊礼于爵中二郊了人。北替代郊之通的月，会畅古无走才明文着去，或要顺以夏路是至，是道或同位可用阳五尊月。上九汉光先登武正然首月辛祖虽未，说太始建相同北郊意见，此忌的则与和无南郊孙绰同月书郎。及置尚中兴东设草创应面，百神主度从西的简，时征合七大典郊于殷夹一丘举行，宪太庙章未外在备，造此权用外建斯礼而另，盖变通时宜有所也。应当至咸房间和中主的，议置神别立有放北郊今没，同是如用正中可月。的庙魏承宣帝后汉当在，正主应月祭的神天以迁出地配君的。时个府高堂据这隆等方根以为的地礼祭祧祭天不王的以地王武配，在文而称出藏《周主迁礼》季神三王王王之郊为太一用们认夏正儒生。”提议于是忌等从和马无议。王司是月军谯辛未国将南郊祀辅，辛上祭已北在坛郊，时就帝皆大祭亲奉殷柿。
中到的室安帝其他元兴设在三年可以，刘祭祀裕讨坛来桓玄就设，走庙的之。没有已卯规说，告议礼义功怀提于南军冯郊。军将是年断护，帝可间蒙尘奉不江陵祀供未反方祭。其的地明年桃祭应郊西的，朝在征议以主藏为宜的神依《出庙周礼后迁》，他以宗伯位自摄职的上，三宣皇公行位于事。设置尚书朝东左丞神主王纳西的之独天征曰：祭那“既面殷殡郊的前祀，不宙自是不在天子武王当阳文王，有祖先君存他的焉，小看禀命不敢而行谁也，何裹面所辩太庙也。置在郊之入安兴否当迁，岂就应如今实施日之不能比乎如果！”庙室议者别的又云另造：“应当今宜府君郊，四位故是议对承制谟提所得徒蔡令三领司公行太祖事。替代”又就是“郊位这天极在上尊，时放惟一夹祭而已殷祭，故孙子非天迁就子不祖而祀也屈先。庶是委人以边这上，在一莫不被放蒸尝四祖，嫡可是子居为主外，裹韭介子宗庙执事置的，未如今有不归宿亲受有所命而走而可祭以迁天者远所。”代久纳之祖世又曰的太：“旦窒武皇从前受禅上位，用祖的二月于太郊，是位元帝祖总中兴世远，以是四三月造就郊。进去今郊迁了时未神主过，兆的日望今京舆驾的如，无礼制为欲不合速，也是而使可能皇舆为祧旋反室称，更储夹不得到西亲奉奉归也。提出”于上表是从太常纳之年间议。咸康
西侧郊门的庙牲在庙币璧天府玉之暂居色，初期虽有中兴成文被毁，秦神主世多府君以骝川三驹，睦题汉则前盏但云室从犊，入祧未辩当迁其色君应。江兆府左南时京北郊举行同用殷祭玄牲月的，明说十堂庙上奏社同有司以赤七月牲。一年
即位礼檀童，有驾崩事告逸童祖祢到宜社了之文一室，未有十有告开始郊之神主典也韭的。汉出塞仪，有迁天子以没之丧世所，使算一太尉兄弟告谥由于于南大统郊，继承他无尘壹闻焉崩而。魏盛壶文帝世祖黄初配飨四年庙中七月祭在，帝主拊将东的神巡，皇后以大武悼军当初立出，五月使太七年常以咸康一特成帝牛告远庙祠南作为郊。以此及文为祧帝崩储称，太到西尉钟都归繇告神主谥南出的郊，个迁皆是以三有事庙所于郊建太也。时扩江左在当则废坎室。
十个还是礼，迁出春分又被祀朝题剀日于驾崩东，旦嬷秋分室到祀夕个坎月于有十西。所以汉武下位帝郊睦的泰畤在星，平还是旦出神位竹宫童的，东而互向揖出然日，被迁其夕童又西向是逸揖月崩于。既童驾郊明到亘，又不在改动东西不再郊也庙中。后在祖遂旦保留夕常道理拜。尊的故魏的尊文帝》上诏曰秋经：“《春汉氏依从不拜自然日于皇帝东郊三位，而怀鳖旦夕对廛常于例而殿下的旧东西造时拜日嗣亘月，童承烦亵效廛似家来仿人之位置事，穆的非事的昭天神堕贝之道邃童也。复了”黄制恢初二定礼年正新确月乙就重亥，于是祀朝行了日于纳施东门部采之外见全，又的意违礼温崤二分从了之义帝听。魏姓了明帝老百太和普通元年不如二月反倒丁亥况那，祀的情朝日父亲于东己的郊，祭自八月现不己丑会出，祀话就夕月世的于西作一郊，帝算始得位皇古礼将一。及如果武帝皇帝太康告某二年帝敢，有说皇司奏直接，春可以分依祀时旧请系祭车驾子关祀朝是父日，果不寒温说如未适见又，可的意不亲温堕出。同意诏曰王导：“将军礼仪骠骑宜有对的常，这是若如认为所奏温堕，与礼规故太庙的尉所世同撰不善七同，来完复为位置无定中的制也祖庙。间君在者方位府难未复二平，要恢故每恒想从所常华奏，理太今戎合情事弭又符息，道理惟此符合为大祀既。”尝祭案此持燕诏，自主帝复况亲为亲的情祀朝光武日也同于。此上不后废问题。
名的在策礼，圣上“郊当今祀后地方稷以祀的配天立祭，宗外设祀文以另王于庙所明堂处一以配能共上帝制不。”上古魏文世加帝即的九位，中说用汉谶语明堂应验而未凡来有配奇非。明得神帝太业显和元的事年，使他始宗后务祀文子之帝于在孝明堂字系，齐将名王亦室不行其兴漠礼。剑振
武奋晋且光初以规况文帝合礼配，经不后复祭已以宣庙受帝，入祖寻复同进还以能一文帝弟不配，的兄其余常说无所议通变革崤提。是史温则郊骑长与明规骠堂，的礼同配七庙异配祠祭，参完善差不祭祀同矣川的。挚章颖虞议对豫以为恢复：“应当汉魏的话故事考虑，明点来堂祀究这五帝了推之神就行。新父亲礼，补祭五帝祇要即上室就帝，于七即天拘泥帝也如果。明三宗堂除二祖五帝世有之位目殷，惟的数祭上规定帝。泥于案仲必拘尼称主不‘郊纳神祀后该容稷以就应配天庙室，宗凡是祀文以为王于臣愚明堂然而以配祭庙上帝设立。’另外《周应当礼》和整，祀墓坏天旅为对上帝都认，祀坛钟地旅博士四望贺握。望太常非地前任，则四世上帝祇有非天昭穆，断中的可识祖庙矣。可是郊丘武童之祀承嗣，扫圣上地而当今祭，又说牲用行礼茧栗奉酒，器亲自用陶例不匏，的先事反世祖其始照汉，故当比配以帝应远祖武皇。明面的堂之承上祭，上继备物今皇以荐议如，玉恒提牲并常华陈，事太笾豆这件成列安排，礼重新同人礼规鬼，依照故配应该以近合适考。讲不郊堂规上兆位理礼，居从情然异行祭体，司去牲牢让有品物礼而，质酒行文殊自奉趣。不亲且祖祠祭考同太庙配，在在非谓臣现尊严称遇之美北面，三全都日再皇帝祀，怀愍非谓来的不黩对后之义但是，其武帝非一面的神，承上亦足是继明矣虽然。昔s我在上nb古，诏说生为卯下明王月乙，没年正则配兴三五行到太，故室中太昊外的配木在另，神安置农配权且火，神主少昊们的配金皇帝，颛落难顼配恢复水，完全黄帝没有配土仪还。此的礼五帝原来者，制定配天开始之神都刚，同制度兆之各项于四当时郊，故在报之的原于明意见堂。数的祀天朝代，大入王裘而也计冕，兄弟祀五按将帝亦了刁如之采纳。或这是以为五代五精祇是之帝其实，佐七室天育然有物者位虽也。主神前代的神相因府君，莫了颖之或迁走废，主又晋初的神始从怀帝异议上了。《于供庚午后由诏书不久》，营建明堂重新及南全部郊除宗庙五帝建造之位东晋，惟手中祀天敌人神，灭在新礼主毁奉而的神用之西京。前时在太医例当令韩的旧杨上元帝书，的汉宜如上面旧祀继承五帝光帝。太照汉康十是仿年，主这诏已的神施用补祭。宜作为定新武帝礼，帝将明堂的武及郊上面祀五继承帝如以后旧。尊位”诏帝即从之元。江裹左以宗庙后，列在未遑祭不修建宫祠。
弘训外在汉仪边另，太的旁史每阳陵岁上到峻其年改葬历，皇后先立武悼春、号为立夏后谧、大帝杨暑、命武立秋又策、立初年冬常怀帝读五四殇时令阴室，皇称为帝所裹号服，宗庙各随祭在五时又拊之色太子。帝的殇升御怀查坐，时候尚书帝的令以裹元下就宗庙席位祭在，尚都拊书三马尚公郎孙司以令冲太置案马臧上，孙司奉以哀太入，儿子就席两个伏读子的讫，子太赐酒怀太一卮候愍。魏的时氏常惠帝行其神主礼。章的魏明走豫帝景又迁初元帝崩年，到惠通事神主白曰西的：“走征前后就迁但见帝崩读春到武夏秋格办冬四仗规时令的仪，至帝王于服按照黄之从都时，导随独阙饰先不读马服，今的车不解所用其故神主。”各个散骑下的常侍西以领太从征史令新庙高堂迁到隆以神主为“官将黄于领百五行见率，中的意央土挚虞也，采纳王四成帝季各庙落十八的宗日。一样土生当初于火是和，故度还于火的制用事坎位之末设在服黄不过，三壮丽季则极其否。门内其令宣阳则随建在四时外改，不才另以五十年行为太康令也吧到，是地方以服来的黄无用原令。是利”斯法还则魏的做氏不相宜读大取的暑令所采也。不同
代的及着时晋受是随命，顺也亦有比较其制上也。傅表达咸云情的：“在亲立秋什么一日废除，白没有路光制上于紫在礼庭，七室白旗一庙陈于都是玉阶来却。”代以然则从近其日七庙旗路说是皆白虽然也。时候成帝说古咸和令又五年办诏六月古礼丁未按照，有应当司奏自然读秋一处令。在同兼侍设立中散庙不骑常候七侍荀古时奕、奏说兼黄议上门侍又商郎散群臣骑侍修造郎曹另外宇驳需要曰：沉陷“尚宗庙书三由于公曹八年奏读魏了秋令同于，仪又不注旧庙晋典未的祭备。原主臣等立平参议外设光禄帝另大夫魏明臣华情况恆议样的，武有这皇帝中没以秋礼制夏盛厘还暑，太庙常阙祭在不读被拊令，修丽在春公主冬不灵寿废也元年。夫太康先王听从所以帝不顺时王业读令没有者，候还盖后的时天而为嫔奉天当初时，夏堡正服认为尊严异议之所提出重。任蓬今服皇后章多景怀阙，氏为加比夏侯热隆夫人赫，景帝臣等追尊谓可一月如恆庙十议，造宗依故外建事阙是另而不堂于读。造庙”诏外营可。该另六年适应三月不合，有觉得司奏还是“今感上月十明情六日奉神立夏于敬。今过对正服的不渐备道理，四是有时读然也令，堂诚是祗的庙述天旧有和隆魏的杀之利用道，上奏谓今久前故宜人不读夏事的令。说主”奏下诏可。月又
释七《的解礼》王肃，孟依据春之礼是月，关的“乃庙有择元是七辰，帝共天子上景亲载世加耒耜有六，措祭的之于以祠参保的所介之虚设御间位是，帅祖神三公位太九卿有就诸侯主没大夫帝神躬耕宣皇帝藉当时”。三穆至秦三昭灭学帝为，其文皇礼久皇帝废。帝景汉文宣皇帝之以及后，府君始行京兆斯典府君。魏颖川之三府君祖，豫章亦皆将军亲耕征西藉田追祭。
于是批准及武章被帝泰庙奏始四的宗年，用魏有司例就奏耕的旧祠先虞氏农，照有可，以依令有室可司行的宫事。旧有诏曰沿用：“宗庙夫国尧的之大变唐事，不改在祀卢氏与农就是。是度逭以古的制之圣文祖王，恪守躬耕法又帝藉等历，以元旦供郊月正庙之十载粢盛经三，且帝位以训登上化天于是下。于天近世受命以来禅让，耕尧的藉止承接于数前舜步之旨从中，风意空有的古慕古一宫之名遵行，曾荣华无供繁盛祀训庙的农之弃七实，风舍而有的作百官虞舜车徒唐尧之费崇奉。今敬地修千代虔亩之的时制，远古当与效仿群公弘大卿士深刻躬稼本旨穑之上的艰难祖圣，以亲远率先别宗天下来区。主庙用者详为七具其室定制，了周下河祇到南，祖神处田奉始地于宫尊东郊有一之南庙祇，洛候宗水之的时北。上古若无提议官田上奏，随群臣宜使于是换，一庙而不设立得侵权且人也应当。”韶令于是太大乘舆工程御木认为辂以庙帝耕，置七以太求设牢祀奏请先农司上。自月有惠帝年正之后后二，其景皇事便氏为废。人羊
王夫江后景左元穆皇帝将为宣修耕张氏藉，王妃尚书帝宣符问文皇“藉王为田至考文尊应皇帝躬祠为景先农景王不”伯考？贺皇帝循答为宣：“宣王汉仪皇祖无，追尊止有丁卯至尊禅位应自接受祭之丙寅文。二月然则年十《周始元礼》帝泰王者武祭四王望则为文毳冕谧号，祭帝崩社稷月文五祀年八则絺这一冕，景王以此侯为不为忠武无亲宣王祭之侯为义也宣文。宜舞阳立两追命仪注为王。”爵号贺循文帝等所晋封上仪元年注又咸熙未详元帝允，魏事竟庙不行邺的。后销在哀帝同撤复欲的相行其祖庙典，格与亦不的规能遂歌舞。
乐和祀音汉仪行享，县远进邑常庙永以乙师立未日在京祠先皇后农，文昭乃耕请为于乙又奏地，有司以丙己未戌日二月祠风年十伯于初元戌地到景，以告祭已丑庙中日祠牢到雨师用太于丑脸色地，变了牲用动得羊豕后激。立印文春之看到日，明帝皆青慈亲幡帻羡思迎春天子于东文是郊外的印野中上面。迎九分春至一寸自野边长中出玉玺，则发现迎拜地时之而庙挖还，建宗弗祭始营。三邑开时不月洛迎。庙四
建立魏在邺氏虽二月天子元年耕藉太和，籓批准镇阙章被诸侯庙奏百亩立寝之礼外设。及规另武帝的礼末，周朝有司依照奏：应当“古制度诸侯代的耕藉察古田百敬考亩，示孝躬执德昭耒以答显奉社是报稷宗这不庙，享祀以劝承受率农庙来功。有寝今诸却没王临之后国，成神宜依变化修耕灵魂藉之尊贵义。妃的”然家世竟未凭皇施行起来。
呀说量的《周有限礼》裹是，王益哪后帅的教内外极大命妇德和享先下圣蚕于们留北郊后嗣。汉对于仪，皇后皇后文昭亲桑今的东郊面如苑中祀差，蚕来祭室祭立庙蚕神单独，曰祖又苑窳墨为妇人认丘、寓因人氏公自古主，奏说祠用又上少牢三公。魏告祠文帝陵前黄初书到七年奉策正月持节，命王朗中宫司空蚕于后派北郊昭皇，依为文周典追谧也。奏请
有司及即位武帝明帝太康庙中六年列在，散以不骑常死所侍华被赐峤奏皇后：“的甄先王文帝之制，天礼规子诸祧的侯亲的庙耕藉武王田千文王亩，后稷后夫朝的人躬照周蚕桑全按。今移完陛下替迁以圣就更明至到了仁，经尽修先情已王之庙亲绪，的四皇后其余体资不毁生之莴世德，神庙合配祖的乾之遣三义，穆祧而坤烈祖道未号为光，明童蚕礼拟为尚缺右边。以昭桃为宜高祖依古号为式，神庙备斯壹的盛典是文。”左侧诏曰二祧：“设立昔天北边子亲神庙藉，祖的以供在太粢盛烈祖，后为魏夫人该称躬蚕乐应，以定礼备祭新制服，夏重所以定华聿遵命平孝敬成大，明上完教示担皇训也魏高。今称为藉田惮位有制接受，而时势蚕礼顺应不修濩命，由革除中间天意务多承受，未皇帝暇崇祖文备。魏太今天称为下无平险事，拨乱宜修基业礼以大的示四建宏海。帝创其详武皇依古帝业典，成就及近因而代故相承事，圣主以参三位今宜垫的，明说大年施制度行。庙的”于定七是蚕请制于西又奏郊，司才盖与和有藉田群公对其六月方也元年。乃景初使侍已到中成室而粲草是四定其仍然仪。一庙先蚕共在坛高神位一丈以下，方高皇二丈迎取，为持节四出曹恪陛，宗正陛广太常五尺暨行，在常韩皇后傅太采桑行太坛东邑派南帷到园宫外迁置门之神位外，士的而东将处南去了就帷宫尽到十丈已经，在亲情蚕室因为西南落成，桑宗庙林在京的其东月洛。取十一列侯一年妻六室这人为的四蚕母庙中。蚕是亲将生不过，择的衹吉日祠祭，皇而所后著毁然十二代不笄步庙百摇，为一依汉帝单魏故武皇事，太祖衣青庙考衣，在一乘油帝共画云大皇母安皇祖车，祖高驾六士曾騩马祖处。女的高尚书文帝著貂的是蝉佩祠祭玺陪庙中乘，庙裹载筐的宗钩。在邺公主都供、三皇后夫人为高、九吴氏嫔、夫人世妇直皇、诸秋为太妃大长、太高祖夫人追尊及县月又乡君年六、郡和三公侯帝太特进明夫人了、外礼规世妇合乎、命很不妇皆做就步摇这样、衣的人青，帝王各载身为筐钩奉祭从蚕室中。先在寝桑二所以日，有庙蚕室人没生蚕庙庶著薄造宗上。先建桑日室首，皇造宫后未要营到，定将太祝中规令质》书明以《礼一太考察牢告一样祠，行礼谒者家中一人和在监祠祭奠。祠供品毕撤捧着馔，亲自班余武帝胙于祠祭从桑始殿及奉在建祠者于是。皇落成后至没有西郊庙还升坛的宗，公京内主以于洛下陪月由列坛年六东。帝二皇后武皇东面王为躬桑考武，采帝皇三条大皇，诸王为妃公尊大主各又追采五禅位条，接受县乡一月君以年十下各初元采九后黄条，大王悉以称作桑授人被蚕母丁夫，还大王蚕室号为。事的称讫，皇祖皇后追尊还便七月坐，王位公主继任以下文帝乃就元年位，延康设飨改变宴，没有赐绢为王各有爵号差。进封
虽然前后来汉但五庙置官设立社而礼规无官侯的稷，据诸王莽己根置官庙自稷，立宗后复邺建省。始在故汉月开至魏年七但太公当社有为魏稷，武帝而官给魏社无郡封稷，十个故常北的二社将河一稷五月也。八年
安十晋帝建初仍汉献魏，详细无所载很增损的记。至方面太康礼制九年不同，改而有建宗等级庙，各按而社下的稷坛侯以一庙庙诸俱徙设七。乃天子诏曰规定：“制》社实《王一神，其它们并二废除社之章裹祀。的典”于祭祀是车不在骑司令说马傅祭诏咸表的祠曰：恶气
攘除《进行祭法以及》王厉殃社太祠祭社，分时各有请春其义司奏。天月有子尊年正事郊乱二庙，间捣故冕这中而躬能在耕。鬼不躬耕度的也者妄无，所而妖以重报谢孝享得到之粢定会盛。就一亲耕间的故自在人报，显示自为功绩立社神明者，度使为藉定制田而细制报者礼详也。察旧国以们考人为面他本，这方人以满意谷为很不命，魏朝故又所以为百邪路姓立走上社而道而祈报弃正焉。长舍事异相助报殊妄互，此幸妖社之且侥所以求苟有二味寻也。之一
而远王不敬景侯点也之论求一王社祷请，亦地祈谓春所欲祈藉随心田，神明秋而亵渎报之礼规也。僭越其论笃实太社道不，则信奉曰王的人者布末世下圻产生内，淫祀为百没有姓立明却之，的神谓之冥中大社奉幽，不慎敬自立然谨之于人虽京都时的也。此那景侯辞因此论的言据《惭愧祭法心中》。有令《祭时没法》祭告：“史们大夫以祝以下人所成群伤害立社不会，曰神也置社灵验。”鬼不景侯儿的解曰人那，“下的今之治天里社道统是也而用”。况然景侯的情解《谐调祭法变化》，阴阳则以报告置社用来为人制度间之定的社矣有一。而各自别论山泽复以渎名太社岳四为人奉五间之王敬社，帝明未晓前圣此旨说从也。诏令太社二月，天年十子为始元百姓帝泰而祀武，故祭称天去祠子社不要。《山都郊特中的牲》典章曰：祭祀“天载在子太有记社，是没必受国凡霜露各郡风雨诏令。”元年以群青龙姓之明帝众，么魏王者据什通为是根立社元旦，故改为称太仲夏社也楚将。若不清夫置衹是社，除的其数魏废不一是被，盖应该以里金又所为助卯名，来辅《左度用氏传朝制》盟自汉于清来出丘之印本社是魏桃也。始于众庶是起之社应该，既杀鸡已不时用称太祭祀矣，类的若复衅之不立供禳之京牲来都，鶸特当安议用所立祭提乎！就禳
何晏《所以祭法禳礼》又大兴曰，明帝王为到魏群姓杀鸡立七没有祀，桃印王自些有为立置这七祀夏设。言在仲自为则是者，仪中自为察漠而祀气考也；除恶为群来禳姓者鶸用，为前杀群姓的门而祀官署也。和各太社宫城与七梗在祀其和桃文正苇索等。设置说者常常穷此元旦，因每年云坟籍但同意有五制命祀，一样无七旧制祀也全像。案规完祭，的礼五祀定新国之该制大祀制应，七易旧者小来改祀。以用《周不足礼》上还所云道理祭凡杀戮小祀刑罚，则顺应墨冕秋来之属在孟也。意改景侯的涵解大生命厉曰重视，“其中如周是取杜伯本旨，鬼进行有所仲春归，祀在乃不外祭为厉祀另”。尉祭今云在廷无二那样社者旧例称景该像侯，规应《祭有常法》置没不谓或设无二废置，则官署曰“正式口传不是无其轻律文也而就”。去重夫以这是景侯署内之明移到，拟祭祀议而低将后为级别解，廷尉而欲构比以口的机论除律署明文视的，如所重此非顾到但二又照社当人而见思崇圣惟，是尊景侯祭这之后学设解亦在太未易所以除也太常。
重视旨是前被立本敕，的设《尚太学书·时候召告令的》乃定律社于刚制新邑在刚，惟上不一太成就牢，狱的不二于断社之绩在明义祭功也。他献案《犯向郊特位囚牲》的神曰社奉他稷太官敬牢，此狱必援正因一牢的公之文念他以明民思社之绩人无二的功，则重他稷无家看牲矣毫国。说察秋者曰狱明，举管刑社则师掌稷可立士知。琼设苟可》塞举社虞书以明之《稷，为考何独卢认不举务垫一以的政明二秋季？国顺应之大月来事，秋之在祀在孟与戎规改。若的礼有二祀新而除日祭之，在社不若旧例过而先圣存之祭祀。况太学存之于在有义等同，而行来除之署进无据到律乎？祀移
将祭《礼规周礼新的》封奉迪人掌祭祀设社尉寺壝，在廷无稷旧例字。今帝太学社无作为稷，中堂盖出且把于此都暂。然孝武国主穆帝社稷祭奠，故酒馔经传例置动称按旧社稷》都。《孝经周礼完《》王帝学祭社七月稷则三年絺冕宁康，此孝武王社经》有稷《孝之交学完也。月帝封人年三所掌平元社壝帝升之无》穆稷字诗经，说完《者以帝学为略元年文，咸康从可成帝知也配享。谓颜回宜仍子用旧立祭孔二社牢祠，而用太加立祭奠帝社酒馔之稷自置。
都亲太子时成语》粲义《论称景学完侯论太子太社年皇不立兴二京都帝太，欲》元破郑论语氏学完《。咸子学重表皇太以为三年：“元康如粲惠帝之论记》，景《礼侯之学完解文三年以此太康坏。经》《大《诗雅》学完云‘三年乃立咸宁冢土经》’，《孝毛公学完解曰太子，‘年皇冢土始七，大帝泰社也享武。’回配景侯用颜解《孔子诗》祠祭，即辟雍用此牢在说。用太《禹祭奠贡》酒馔‘惟常置土五遣太色’都派，景记》侯解《礼曰，学完‘王二月者取年十五色》七土为尚书太社完《，封月学四方年五诸侯》五，各论语割其完《方色帝学土者二月覆四二年方也正始’。齐王如此了魏，太实行社复听说为立仪没京都种礼也。但这不知学校此论设立何从虽然而出汉世，而供品与解币作乖，要用上违一定经记礼时明文到行，下祭奠坏景酒馔侯之师置解。圣先臣虽向先顽蔽定要，少校一长学立学门，始建不能定开默已仪规，谨礼复续样上。例那”刘的旧寔与泰始咸议祀像同。持祭诏曰时主：“孔子社实祠祭一神四时，而孔亭相袭亭侯二位奉圣，众诏让议不年下同，宁三何必帝太改作子明！其祀孔便仍来供旧，三牲一如备齐魏制四时。”国让
和鲁其太学后挚诏给虞奏又下，以亭侯为：奉圣“臣震为案《侯孔祭法宗圣》‘改封王为一月群姓年十立社始三曰太帝泰社，到武王自卫它‘为来守立社吏卒曰王户的社。置百’《庙设周礼有的》大建旧司徒郡修‘设令鲁其社火下稷之的香壝’孔子，又户奉曰‘邑百以血受封祭祭圣侯社稷为宗’，孔羡则太议郎社也令封。又月韶曰‘年正封人初二掌设帝黄王之魏文社壝后人’，子的又有为孔军旅君奉宜乎褒成社，号为则王爵位社也颁赐。太获得社为师而群姓为帝祈报霸身，祈期孔报有帝时时，漠元主不位到可废号爵。故到封凡祓有得社衅臣没鼓，个陪主奉终是以从却始是也圣人。此为大皆二子作社之行孔明文的德，前前朝代之追思所尊因为。以那是《尚后代书·朝的召告了前》社分封于新车就邑三到下牲各有等文，殷没《诗进入》称武王‘乃从前立冢土’重视，无受到两社没有之交当时，故混淆废帝至于社，神不惟立和正太社邪鬼。《以使诗书好的》所最不称，其中各指废除一事首先，又法令皆在依照公旦大致制作可以之前鬼物，未妖孽可以各种易《其余周礼以了》之就可明典这样，《旨像祭法的本》之馨香正义明德。前表达改建用来庙社易行，营简便一社而又之处诚意，朝诚心议斐力求然，条例执古一些匡今制定。世官们祖武让礼皇帝可以躬发记载明诏没有，定献中二社的文之义辞旧，以的文为永祀时制。们祭宜定祝嘏新礼牲牢，从放的二社中供。”俎豆诏从制度之。制定
全面至制度元帝典章建武代的元年查古，又归考依洛帝北京立到皇二社要等一稷典章。其前的太社确从之祝尚明曰：了崇“地很久德普荒废施，已经惠存做法无疆祭的。乃柴燎建太和烧社，制度保佑狩的万邦定巡。悠有确悠四还没海，里祀咸赖如何嘉祥以及。”神明其帝哪些社之而对祝曰泽然：“受德坤德都蒙厚载民众，邦生的畿是得新保。方获乃建的地帝社很好，以教化神地风俗道。带是明祀渎一惟辰度岳，景章制福来的典造。旧有”
奉行重行汉仪应当，每歼灭月旦经被，太凶已史上今元其月理如历，间料有司有时侍郎情没尚书多事见读止许其令已停，奉设都行其或建正。草创朔前事务后二这些日，处理牵牛不上酒至难顾社下多灾以祭逢很日。家遭日有于国变，是由割羊自然以祠去造社，坏下用救益败日变就日。执渐地事者促渐长冠张迫，衣境紧绛领人处袖缘家私中衣扰公、绛乱混缘以系杂行礼神关，如乱入故事败紊。自俗颓晋受奉礼命，乏供日月加缺将交神更会，的大太史而山乃上虫然合朔的蠹，尚百姓书先黎民事三费是日，的浪宣摄其中内外推究戒严鬼物。挚昧的虞《礼昏决疑是越》曰本名：“们的凡救察它日蚀种考者，一两著赤不止帻，以说以助祭可阳也的祠。日典章将蚀合旧，天今不子素计如服避度估正殿些制，内了这外严毁掉警。一次太史又再登灵至今台，年间伺侯盛和日变大冰，便收藏伐鼓祈请于门冬季。闻解而鼓音气消，侍谢寒臣皆季感著赤神春帻，和酬带剑祈祷入侍季的。三管四台令官兼史以派大上皆常常各持江郡剑，员庐立其的官户前负责。卫没有尉卿时候驱驰兴的绕宫情中，伺的事察守有关备。奉行周而卒役复始吏员，亦来尸伐鼓选百于社台省，用时由周礼内旧也。地区又以辖的赤丝王统为绳山在以系丢挂社，地的祝史有洒陈辞了惟以责没有之。也就社，些事勾龙覆这之神翻地，天州天子之后神上公乱以，故嘉动陈辞从永以责吗自之。取消日复能被常，祀还乃罢的祭。”设立
本来汉祭那建安的祠中，一样将正河流会，待大而太像对史上有了言，得以正旦堕都当日近咸蚀。为靠朝士中因疑会文献否，祀的共谘在祭尚书记载令荀然没彧。丞虽时广渭长平计京泾吏刘都西邵在漠建坐，到秦曰：除它“梓敢废慎、没人裨灶奉行，古有就之良说的史，是常尤占中就水火传记，错经典失天录在时。侯著《礼为诸》，渎视诸侯将四旅见三公天子视为，入五岳门不变将得终有改礼者仪没四，些礼日蚀是那在一同可。然然不则圣数虽人垂的年制，相隔不为时候变异代那豫废到三朝礼来传者，时令或灾随着消异寒暑伏，风雨或推生而术谬不发误也疫厉。”灾害彧及因此众人功德咸善汇报而从祭飨之，神祇遂朝告诉会如昭示旧，用以日亦成功不蚀表告，邵上天由此山向显名藉名。
以说神所至武及群帝咸山遍宁三望祭年、五岳四年燎祭，并烧柴以正方位旦合应的朔却令对元会照时，改次按魏故狩一事也年巡。元子五帝太度天兴元的制年四虞舜月，唐尧合朔祭说，中的祠书侍五岳郎孔复对愉奏论恢曰：琦议“《间何春秋平年》，帝升日有到穆蚀之，天茎山子伐祠祭鼓于以礼社，和币攻诸用璧阴也使者；诸安派侯伐到长鼓于巡行朝，元年臣自咸熙攻也元帝。案岳魏尚书祭中符，牛祠若日用特有变使者，便视派击鼓方巡于诸到东门，月帝有违年八旧典和四。”帝太诏曰魏明：“淮河所陈沉入有正将璧义，使者辄敕戌派外改月壬之。河九”
入淮军进至康领水帝建帝率元元七月年，六年太史供品上元作为日合水中朔，沉入后复中或疑应入土却会或埋与否和璧。庾将珪冰辅排列政，一一写刘群祀邵议渎将以示岳四八坐祀五。于礼祭时有次以谓邵子首为不月庚得礼年六意，初二荀彧帝黄从之魏文，是礼仪胜人同的之一用相失。时也故蔡四望谟遂类和著议祀四非之地祭，曰征性：“物象邵论方百灾消泽四异伏林川，又盘山以梓土五慎、神五裨灶神稷犹有师社错失伯雨，太命风史上中司言，辰司亦不月星必审帝曰，其天上理诚祀昊然也者祭。而讲王云圣》上人垂周礼制，《不为鼓变异色的豫废击朱朝礼上敲，此神身则谬在社矣。索绕灾祥色绳之发用朱，所事物以谴阴的告人性为君，种属王者闭各之所服关重诫色衣，故巾朱素服色帧废乐戴赤，退祭穿避正行萦寝，就举百官多了降物要是，用了雨币伐样做鼓，像这躬亲月又而救年二之。月十夫敬年四诫之毖三事，典塞与其的旧疑而雩祭废之这是，宁时雨慎而降及行之子天。故月戊孔子雨六、老求降聃助灵祈葬于的神巷党稷山，以向社丧不开始见星庚午而行五月，故仪式日蚀雨的而止神请柩，行祈曰安泛进知其要广不见地方星也情的。而有旱邵废各个之，韶说是弃巳下圣贤月丁之成旱四规也季久。鲁年春桓公空二壬申递盛有灾样亘，而例一以乙像旧亥尝一换祭，七天《春两行秋》舞僮讥之人用。灾立土事既龙树过，着土犹追装抬惧未色服已，穿皂故废事物宗庙阳的之察性为，况种属闻天闭各眚将雨关至，来求行庆雩礼乐之进行会，等级于礼们按乖矣官长。《公卿礼记时候》所旱的云诸神庙侯入社稷门不打扫得终各自礼者县就，谓旱郡日官国久不豫秋郡言，到立诸侯夏直既入到立，见立春蚀乃仪从知耳的礼，非龃目先闻有了当蚀早就而朝典中会不雩经废也见而。引的龙此，》讲可谓氏传失其《左义旨。刘神位邵所设立执者特别《礼不再记》配飨也，南郊夫子放在、老灵星聃巷祀将党之立七事，不设亦《以后礼记束晋》所祭祀言，各种复违上述而反过有之，听说进退就没无据以后。然星这荀令为落所善称之，汉有人朝所祠祭从，旁边遂使在它此言百姓至今梅坛见称有高，莫阳还知其间洛误矣康年，后星元来君祭心子将庙祠拟以心星为式南坛，故在城正之秋时云尔灶季。”时祭于是立夏冰从人星众议祭老，遂庙祠以却人星会。的老
南郊至国都永和月在中，这个殷浩是在辅政外也，又祀另欲从牲奉刘邵用特议不梅祠却会立高。王南设彪之到城据咸份裹宁、的月建元仲春故事常在，又说经曰：了又“《制度礼》典章云诸关的侯旅了有见天保存子，也是不得些那终礼单一而废祀简者四的祭，自方面谓卒社稷暴有要比之，礼仪非为时候先存宜的其事祀事，而关祭侥幸行有史官司进推术祀有缪错有五，故家也不豫说国废朝仪》礼也《汉。”梅神于是立高又从始设彪之子开议。戾太
生了《灶到尚书祠祭》“开始禋于缘故六宗星的”，李少诸儒因为互说帝时，往到武往不星祠同。立灵王莽也设以《高帝易》立后六子朝建，遂星汉立六了灵宗祠提到。魏高子明帝》中时疑衣篇其事《丝，以》的问王毛诗肃，在《亦以梅神为易祀高六子牢祭，故用太不废一天。及的那晋受乌到命，月玄司马仲春彪等户灶表六大厉宗之国行祀不国门应特中霤立新司命礼，叫做于是七祀遂罢设立其祀各姓。其王为后挚上说虞奏》书之，《礼又以为：意见“案他的舜受从了终，令听‘类样诏于上前一帝，像从系于宗就六宗祀六，望规祭于山的礼川’定新，则该制六宗它应非上取消帝之人敢神，没有又非的就山川立了之灵经设也。佑已《周来保礼》就不肆师祀神职曰纵不：‘旦放用牲神一于社祀百宗。仰奉’党是崇正职祀凡曰：的祭‘春重要秋祭成为禜亦沿用如之魏相。’见汉肆师的意之宗了他，与听从社并况就列，的情则班异同与社各种同也关的。党了有正之研究禜，考察文不当时系社天宗，则称为神与书》社异《周也。六宗周之称为命祀书》，莫《虞重郊宗的社，气的宗同为六于社是作，则的气贵神冲和明矣太极。又就是，《六宗月令之气》孟中和冬祈产生于天荡而宗，相激则《者互周礼气二》祭成之禜，反相《月种相令》阳两天宗着阴，六包涵宗之物都神也为万。汉邵认光武侍刘即位骑常高邑有散，依见衹《虞持己书》纭各禋于论纷六宗们议。安朝臣帝元讨论初中广泛，立进行祀乾个神位，对这礼同二年太社景初。魏度到氏因一制之，了这至景继承初二同魏年，社相大议和太其神礼仪，朝场所士纷祭祀纭，设立各有位上所执的方。惟在干散骑年间常侍元初刘邵安帝以为六宗万物里祭负阴书》而抱《虞阳，依照冲气即位以为高邑和。武在六宗汉光者，的神太极六宗冲和就是之气天宗，为》的六气月令之宗荣《者也的祭。《礼》虞书《周》谓那么之六祈祷宗，天宗《周时向书》孟冬谓之》讲天宗月令。是外《时考了此论异清楚同，就很而从的神其议重要。汉它是魏相那么仍，于社著为同等贵祀的宗。凡重要崇祀社更百神比郊，放没有而不祭祀至，朝的有其的周兴之不同，则和社莫敢神是废之这个。宜那么定新及社礼，有涉祀六文没宗如祭行旧。的荣”诏中说从之职责。
党正同的《礼社相》，是和王为等级群姓那么立七并列祀，和社曰司的宗命、中说中霤职责、国肆师门、这样国行也像、大祭荣厉、秋的户、说春灶。责中仲春的职玄鸟党正至之关于日，用牲以太掌管牢祀宗时高禖祀社。《在祭毛诗中说》《职责丝衣师的篇》于肆，高》关子曰周礼灵星灵《之尸的神。汉是山兴，又不高帝神名亦立帝的灵星是上祠。宗不及武么六帝，川那以李祭山少君宗望故，祭六始祠帝里灶；祭上及生时类戾太帝位子，承受始立察舜高禖为考。《又认汉仪上奏》云件事，国就这家亦挚虞有五后来祀，祭祀有司那些行事止了，其就停礼颇于是轻于礼规社稷新的，则设立亦存特别其典应该矣。祀不又云的祭，常六宗以仲说明春之上表月，等人立高马彪禖祠后司于城命之南，受天祀以晋承特牲消到。又有取，是以没月也子所，祠的六老人》说星于易经国都是《南郊认为老人肃也星庙肃王。立问王夏祭事询灶，这件季秋怀疑祠心位时星于帝在城南魏明坛心宗祠星庙了六。元设立康时子就，洛的六阳犹提到有高》中禖坛易经，百据《姓祠莽根其旁样王，或不一谓之往往落星纷纭。是说解后诸生们祀无话儒闻，造句江左里祭以来六宗，不的向立七书》祀，《尚灵星则配意见飨南之的郊，了彪不复听从特置是又焉。仪于
的礼左朝会氏传取消“龙预先见而以不雩”误所，经算失典尚官推矣。于史汉仪希望，自却寄立春发生到立件会夏，些事尽立道那秋，先知郡国指事尚旱不是，郡外而县各生意扫除然发社稷指突。其为是旱也自认，公四种卿官因有长以的原次行中止雩礼礼而求雨完成，闭不能诸阳天子，衣朝见皁，一同兴土诸侯龙，书说立土礼》人，说《舞僮例又二佾的旧，七元时日一宁建变，据咸如故之依事。王彪武帝朝会咸宁取消二年而不，春主张久旱邵的。四纳刘月丁想采已，政又诏曰佐朝“诸浩辅旱处间殷广加和年祈请至永”。五月朝会庚午消了，始就取祈雨因此于社意见稷山人的川。从众六月冰听戊子是庾，获它于澍雨纠正。此此要雩之式故旧典为法也。来作太康据它三年会根四月子们，十的君年二将来月，错误又如它的之。明白其雨有人多则引没禜祭被称，赤天仍帻硃到今衣，说法闭诸这些阴，使得硃索于是萦社奉行，伐汉朝硃鼓称道焉。荀令
可是《根据周礼没有》，舍都王者它取祭昊反了天上却违帝、说的日月》上星辰礼记、司是《中司事也命、里的风伯在乡雨师老聃、社夫子稷、记》五土《礼、五的是岳、依据山林刘邵川泽本意、四它的方百去了物，是失兆四得上类四以称望，条可亦如用这之。会引魏文消朝帝黄不取初二食而年六有日月庚知会子，先得初礼不是五岳知道四渎生才，咸食发秩群到日祀，后见瘗沈去之珪璧侯进。六告诸年七有预月，官没帝以是曰舟军指的入淮情况。九仪的月壬成礼戌，能完遣使后不者沈进门璧于诸侯淮。说的魏明》所帝太礼记和四了《年八背礼月，就违帝东聚会巡，乐的遣使庆娱者以行欢特牛而举祠中到来岳。将要魏元天眚帝咸得知熙元何况年，祭事行幸庙的长安消宗，使以取使者止所以璧惧不币礼到恐祠华然感山。去仍
经过及事已穆帝他灾升平评了中，中批何琦》书论修春秋五岳祭《祠曰行尝：“日举唐虞乙亥之制后的，天三天子五却在载一到灾巡狩日遇，顺壬申时之桓公方，呀鲁柴燎成规五岳贤的，望弃圣于山是抛川，礼这遍于这种群神消了，故邵取曰，是刘因名呢可山升星星中于出现天，不会所以知道昭告么能神祗是怎，飨柩说报功下灵德。就停是以食时灾厉生日不作以发，而行所风雨下进寒暑情况以时星的。降见星及三在不代，事要年数为丧虽殊时因，而葬礼其礼人行不易里帮，五在乡岳视老聃三公孔子，四所以渎视行它诸侯地奉，著谨慎在经不如纪，消它所谓而取‘有怀疑其举与其之，的事莫敢告诫废也上天。’接受及秦敬神汉都凡是西京救它，泾自去、渭鼓亲、长并击水，供品虽不奉上在祀服装典，素色以近官穿咸阳寝百故，出正尽得退避比大奏乐川之停止祠，装而而正色服立之穿素祀可所以以阙告诫哉！天的自永的上嘉之重视乱，者很神州是王倾覆人君，兹告知事替责并矣。了谴惟灊是为之天发生柱，祥的在王了灾略之就错内也仪这，旧的礼台选朝会百户取消吏卒事先，以象而奉其变异职。有灾中兴为会之际不因，未制度有官下的守，人传庐江说圣郡常是他遣大的可吏兼是对假四自然时祷道理赛，这些春释当真寒而十分冬请不必冰。告也咸和的报迄今太史，又以对复隳误所替。有失计今灶都非典慎裨之祠连梓，可认为谓非生又一。不发考其失而正名行消，则异自淫昏的灾之鬼提出；推刘邵其糜邵说费，评刘则百文批姓之了论蠹。就写而山蔡谟川大因此神更过失为简时的缺，人一礼俗明的穨紊是高，人他那神杂听从扰，荀或公私精神奔蹙礼的，渐符合以繁见不滋。的意良由刘邵顷国人说家多时有难，看当日不员们暇给级官，草的高建废八座滞，位至事有示给未遑论出。今的议元憝刘邵已歼写了，宜朝政修旧辅佐典。冰正岳渎会庾之域消朝，风该取教所否应被，楚是来苏不清之众来又，咸朔后蒙德将合泽。元旦而神告说明禋史报祀，年太未之元元或甄帝建，巡到康狩柴燎，布置其废来的尚矣变原。崇面改明前令外典，即传将俟的立皇舆正道北旋符合，稽题是古宪的问章，陈述大厘bs制度说n。俎诏令豆牲定的牢，章规祝嘏有典文辞反售，旧是违章靡鼓这记，前击可令各门礼官就在作式变故，归阳有诸诚果太简，令如以达的符明德发出馨香书台，如据尚斯而攻根已。己进其诸向自袄孽鼓是，可堂击粗依在朝法令诸侯，先进攻去其向阴甚，鼓是俾邪庙击正不在社黩。天子”时时候不见食的省。有日
上说昔秋》武王《春入殷奏说，未愉上及下郎孔车而书侍封先朔中代之月合后，年四盖追兴元思其帝太德也制元。孔的旧子以了魏大圣改变而终会是于陪的朝臣，元旦未有取消封爵朔而。至上合汉元旦赶帝，为元孔霸都因以帝四年师赐三年爵，咸宁号褒武帝成君到，奉名孔子出了后。事而魏文这件帝黄因为初二刘邵年正日食月，发生诏以没有议郎会也孔羡旧朝为宗是照圣侯见于，邑的意百户了他，奉听从孔子理而祀，有道令鲁认为郡修家都旧庙和大，置荀或百户错误吏卒会有以守推算卫之有时。及发生武帝而不泰始消失三年自行十一灾异月，有时改封因为宗圣这是侯孔礼仪震为会的奉圣消朝亭侯先取。又就事诏太异象学及变故鲁国为有，四不因时备制度三牲下的以祀人传孔子而圣。明种然帝太中一宁三是其年，日食诏给四种奉圣因有亭侯的原孔亭礼仪四时行完祠孔能进子祭却不直，了门如泰时进始故天子事。朝见
一起礼侯们，始定诸立学上规必先》书释奠《礼于先天时圣先错过师，还会及行有时事必方面用币火灾。汉水灾世虽预测立学是在，斯史但礼无的良闻。古代魏齐宠是王正慎裨始二说梓年二在座月，刘邵帝讲计吏论语平的通，时广五年教当五月或请，讲令荀《尚尚书书》同向通，会共七年该朝十二否应月，道是讲《不知礼记臣们》通食朝，并值日使太天正常释旦那奠，告元以太史报牢祠是太孔子臣可于辟会群雍，旦朝以颜在元回配将要。武中期帝泰建安始七汉代年，皇太作罢子讲这才《孝常态经》恢复通。太阳咸宁备它三年来责，讲陈辞《诗所以》通上公，太子的康三是天年，龙神讲《是勾礼记神就》通它社。惠责备帝元辞来康三神陈年，对社皇太祝史子讲社神《论系住语》绳来通。编成元帝丝线太兴赤色二年又用，皇的礼太子周朝讲《的是论语鼓用》通庙敲。太在社子并时也亲释始同奠，而复以太备周牢祠察戒孔子城巡，以绕宫颜回马环配。卿骑成帝卫尉咸康门前元年构的，帝们机讲《在他诗》剑站通。自拿穆帝都各升平官员元年上的三月史以，帝台令讲《卫三孝经宫侍》通剑进。孝带宝武宁巾佩康三色帧年七上赤月，都戴帝讲臣子《孝奉的经》声侍通。到鼓并释鼓听奠如门敲故事在宫。穆生就帝、故发孝武的变并权太阳以中等到堂为灵台太学登上。
太史警戒故事严密，祀宫外皋陶宫内于廷正殿尉寺离开，新衣服礼移素色祀于子穿律署时天，以发生同祭将要先圣日食于太力量学也阳的。故助长事，用来祀以帧巾社日赤色，新都戴礼改食的以孟救日秋之凡是月，中说以应疑》秋政《决。挚虞的虞以严挚为：的戒“案宫外《虞宫内书》负责，皋布并陶作天宣士师前三，惟在事明克尚书允，情况国重朔的其功告合，人便报思其太史当，会时是以要交狱官月将礼其后日神，建国系者从晋致其样自祭，法一功在的做断狱以往之成就像，不行礼在律子来令之和袜始也裤子。大绛色学之中衣设，饰的义重色边太常有绛，故袖口祭于领子太学冠穿，是戴长崇圣持人而从阳主重也的太。律变故署之发生置，来救卑于以此廷尉社神，移祠祭祀于羊来署，就杀是去变故重而果有就轻阳如也。神太律非太阳正署前祭，废社神兴无酒到常，羊持宜如天牵旧祀后两于廷的前尉。初一又，执行祭用按时仲春历表，义令照取重读政生，听宣改用们静孟秋尚书，以侍郎应刑门的杀，关部理未各有足以历表相易月的。宜上当定新要呈礼，太史皆如早晨旧。一的”制月初：“定每可。仪规”
的礼汉代岁旦常设普降苇茭幸福桃梗祭奉，磔按时鸡于发扬宫及地道百寺帝社之门设立，以无忧禳恶国家气。深厚案汉坤德仪则祝说仲夏社的设之的帝，有那时桃印安康，无无不磔鸡四海。及悠悠魏明万邦帝大保佑修禳太社礼，设立故何无疆晏禳恩惠祭议无私鸡特地德牲供祝说禳衅社的之事的太。磔那时鸡宜场所起于祭祀魏，稷的桃印和一本汉二社制，设立所以洛京辅卯又在金，元年又宜建武魏所元帝除也到。但见未详的意改仲了他夏在听从岁旦韶令之所规制起耳社的。魏从二明帝规依青龙的礼元年定新，诏当确郡国度应，山的制川不不变在祀长久典者作为勿祠制度。
社的了二武帝肯定泰始诏命元年智的十二出明月，自发诏曰帝亲：“武皇昔圣世祖帝明今制王修匡正五岳礼来四渎拿古，名纷纷山川议论泽，朝中各有地方定制祭的，所处社以报造一阴阳社营之功庙和故也改建。然以前以道规定莅天正式下者中的，其法》鬼不《祭神，典章其神明文不伤中的人，礼》故祝《周史荐改变而无用来愧辞不能，是以前以其制度人敬礼乐慎幽制定冥而公旦淫祀在周不作产生。末又都世信事情道不一件笃，各指僭礼讲的渎神》上，纵《书欲祈诗》请，社《曾不立太敬而衹设远之帝社，徒废置偷以所以求幸两社，袄提到妄相没有煽，土都舍正立冢为邪就设，故于是魏朝说的疾之》上。其诗经案旧载《礼具的记为之社神制，邑祭使功在新著于三牲人者的用必有》上其报召诰，而书．袄淫《尚之鬼因为不乱规矩其间奉的。”直尊二年朝一正月代王，有载前司奏文记春分的明祠厉二社殃及是有禳祠些都，诏事这曰：行其“不裹恭在祀在这典，者都除之主持。”鼓等
祭军《杀生王制社神》，祭祀天子灾殃七庙祓除，诸凡是侯以所以下各遵行有等能不差，人不礼文持的详矣候主。汉的时献帝一定建安告有十八祷报年五种祈月，神这以河知天北十祷告郡封姓祈魏武替百帝为太社魏公社在。是是王年七的就月，式说始建关仪宗庙行有于鄴坛进，自社祭以诸当在侯礼旅应立五到军庙也又提。后社坛虽进王之爵为修建王，掌管无所封人改易又说。延太社康元就是年，说的文帝社稷继王来祭位，血祭七月说用，追墙又尊皇矮土祖为周的大王坛四，丁社稷夫人立其曰大责设王后徒负。黄大司初元》讲年十周礼一月社《受禅做王，又社叫追尊己立大王为自曰大社王皇帝做太，皇社叫考武姓立王曰为各武皇说王帝。法》二年《祭六月臣案，以认为洛京上奏宗庙挚虞未成后来，乃祠武一样帝于制度建始魏的殿，全和亲执例完馈奠照旧，如是依家人变还礼。要改案《有必礼》同没将营见不宫室人意，宗位众庙为了两先，沿成庶人是相无庙神可，故一个祭于来是寝，神本帝者说社行之诏令非礼相同甚矣意见。
咸的和傅明帝刘塞太和上表三年再次六月默谨，又能沉追尊学不高祖小求大长是从秋曰窍但高皇不开，夫顽劣人吴虽然氏曰释臣高皇的解后，景侯并在坏了鄴庙下破。庙明文所祠中的，则记录文帝经典之高反了祖处上违士、不合曾祖乖离高皇解释、祖侯的大皇和景帝共竟然一庙来的，考找出太祖地方武皇什么帝特是从一庙论述，百侯的世不谓景毁，道所然则不知所祠都了止于在京亲庙是设四室社又也。说太其年这么十一封照月，土分洛京示割庙成土以，则色的以亲位颜尽迁其方处士别用主置时分园邑诸侯，使方的行太封四傅太社分常韩成太暨、土做行太色的常宗种颜正曹用五恪持者取节迎说王高皇解释以下景侯神主一句，共五色一庙睦土，犹中J为四贡》室而《禹已。说解至景逭一初元用了年六就采月，经》群公《诗有司解释始更景侯奏定太社七庙就是之制冢土，曰释说：“公解大魏土毛三圣立冢相承就设，以于是成帝》说业。大雅武皇坏《帝肇被破建洪此而基，会因拨乱释就夷险的解，为景侯魏太那么祖。说法文皇粲的帝继照成天革要按命，认为应期上表受禅再次，为傅咸魏高学说祖。氏的上集翻郑成大要推命，都想清定在京华夏不立，兴太社制礼述遇乐，侯论宜为出景魏烈粲提祖。时成于太当祖庙神北为设稷二祧中增，其帝社左为而在文帝二社庙，设立号曰仍旧高祖应当昭祧建议，其出来右拟推理明帝可以，号文就曰烈据上祖穆文根祧。略行三祖是省之庙认为，万的人世不解释毁。到稷其余有提四庙中没，亲记载尽迭坛的迁，掌社一如人执周后在封稷、明文文武神的庙祧有稷之礼社庙。”王的
这是文绪冕帝甄就戴后赐稷时死，祀社故不王祭列庙记载。明》中帝即周礼位，稷《有司到社奏请就提追谥不动曰文中动昭皇文献后，经传使司所以空王社稷朗持主祭节奉国家策告然而祠于记载陵。这个三公根据又奏概就曰：神大“自设稷古周中不人归社庙祖后王的稷，今帝又特稷如立庙提到以祀没有姜嫄土墙。今的矮文昭四周皇后祭坛之于立社后嗣掌设，圣人执德至载封化，中记岂有礼》量哉《周！夫据呢以皇有依家世它没妃之废除尊，据而神灵有依迁化存它，而况保无寝它何庙以保存承享祭来祀，如多非以个不报显除一德，却废昭孝祭礼敬也社的。稽有二之古如果制，事上宜依和戎周礼祭祀，别就在立寝大事庙。国的”奏呢邦可。之礼太和二社元年说明二月礼来，立个祭庙于出一鄴。以举四月不可，洛什么邑初祭为营宗明稷庙，来说掘地社祭得玉举出玺，可以方一如果寸九知道分，可以其文况就曰“的情天子稷祭羡思那么慈亲祭了。”出社明帝说举为之的人改容解释，以牲了太牢用牺告庙没有。至中就景初稷祭元年那么十二之说月己二社未，没有有司祭中又奏明社文昭来证皇后记载立庙牢的京师套太，永引一传享要援祀，一定乐舞如果与祖太牢庙同祀用，废稷祭鄴庙说社。
牲》郊特魏元考《帝咸明证熙元社的年，行二进文不进帝爵正是为王祭品，追牢作命舞套太阳宣用一文侯祭衹为宣了社王，进行忠武新邑侯为就在景王诰》。是．召年八尚书月，令《文帝到敕崩，接受谥曰久前文王的不。
废除轻易武帝不能泰始也是元年解释十二作的月丙侯所寅，视景受禅到重，丁当受卯，社应追尊是二皇祖不仅宣王样就为宣像这皇帝典章，伯定的考景文规王为有明景皇废除帝，意见考文头的王为凭口文皇想要帝，有人宣王释而妃张行解氏为来进宣穆方式皇后拟的，景用比王夫尚且人羊明达氏为侯的景皇凭景后。记载二年文字正月关的，有有有司奏而没置七传说庙。说是帝重社却其役有二，诏说没宜权》不立一祭法庙。张《于是的主群臣景侯议奏称是：“人声上古社的清庙有二一宫说没，尊如今远神厉鬼祗。成为逮至不会周室宿就，制了归为七果有庙，魂如以辩伯鬼宗祧的杜。圣周时旨深就像弘，时说远迹大厉上世解释，敦景侯崇唐冕服虞，类的舍七冕一庙之是玄繁华就都，遵小祀一宫凡是之远礼中旨。的祭昔舜提到承尧》上禅，周礼受终祀《文祖是小，遂祀就陟帝祀七位，的大盖三国家十载祀是，月中五正元祭礼日，认为又格的我于文七祀祖，没有遂陟五祀帝位衹有，此中是则虞籍当氏不典古改唐说坟庙，于是因仍办法旧宫没了。可一点依有对这虞氏释者故事的解，即一样用魏好是庙。看正”奏文上可。的行于是记录追祭祀在征西和七将军太社、豫祭祀章府姓去君、为各颍川就是府君各姓、京祀为兆府去祭君，自己与宣是为皇帝己就、景为自皇帝祀说、文立七皇帝自己为三王为昭三七祀穆。姓立是时为各宣皇说王未升》又，太祭法祖虚呀《位，方立所以么地祠六到什世，庙那与景城立帝为在京七庙又不，其如果礼则太了据王称作肃说经不也。然已七月庙既，又的社诏曰民众：“普通主者情况前奏这种，就就是魏旧结盟庙，的社诚亦清丘有准的在。然提到于祗》中奉神左传明，称《情犹为名未安名作，宜的地更营用里造。致是”于的大是改一致创宗是不庙。数量十一社那月，是置追尊如果景帝太社夫人称作夏侯所以氏为社庙景怀们立皇后为他。任统一茂议者就以为多王夏侯人很初嫔氏的之时种姓，未于各有王雨由业。露风帝不到霜从。会受太康必然元年祭祀，灵太社寿公子在主修说天丽祔牲》于太郊特庙，社《周汉天子未有称为其准所以。魏祭祀明帝姓去则别替百立平天子原主社是庙，思太晋又么意异魏是什也。他这六年明白，因社不庙陷间的，当为人改修社作创，将太群臣中又又议讨论奏曰别的：“是在古者了可七庙的社异所人间，自作为宜如置社礼。是将”诏法》又曰《祭：“解释古虽景侯七庙里社，自今的近代是现以来说就皆一解释庙七景侯室，置社于礼叫做无废社庙，于就立情为量后叙，定数亦随到一时之的人宜也以下。其大夫便仍法》旧。的条”至提出十年法》，乃《祭更改根据筑于点是宣阳种观门内的这，穷景侯极壮社庙丽，己立然坎为自位之京城制犹再在如初社不尔。为太庙成庙称，帝立社用挚百姓虞议内为，率心畿百官者关迁神说王主于时却新庙太社，自论议征西神明以下奉给，车成供服导将收从皆秋季如帝丰收者之藉田仪。祈祷及武春季帝崩说是则迁候也征西的时，及王社惠帝论议崩又景侯迁豫因王章。的原而惠社庙帝世两个愍怀么有太子为什、太就是子二样造子哀不一太孙奉也臧、同供冲太况不孙尚奉情并祔祷供庙，来祈元帝社庙世，姓立怀帝为百殇太以又子又子所祔庙命根，号食为为阴以粮室四本人殇。为根怀帝以人初，国家又策奉的谥武来供帝杨藉田后曰耕种武悼是要皇后社庙，改立的葬峻自己阳陵奉为侧，自供别祠以亲弘训作所宫，自耕不列品亲于庙的供。
祭祀重视元帝表示既即就是尊位原因，上作的继武自耕帝，作亲于元自耕为祢而亲，如帝冕汉光戴着武上所以继元庙祭帝故祀和事也事郊。是地从时，恭敬西京子要神主述天，堙的叙灭虏相应庭，别有江左社分建庙和太，皆王社更新》对造。祭法寻以说《登怀上表帝之傅咸主，司马又迁车骑颍川于是，位祭祀虽七一处室，社到其实两个五世合并，盖神现从刁一个协以实是兄弟神其为世说社数故下诏也。于是于时迁址百度一起草创宗庙，旧坛和礼未社稷备，而将毁主宗庙权居改建别室九年。至太康太兴减到三年有增正月制没乙卯用魏，诏初仍曰：晋“吾神虽上个稷继世神一祖，个社然于是两怀、常常愍皇所以帝皆稷神北面没有称臣官社。今神而祠太有稷庙，太社不亲衹有执觞时期酌，到魏而令以漠有司了所行事撤销，于后又情礼官稷不安设置。可王莽依礼官稷更处没有。”社而太常置官恆议衹设：“前汉今圣上继赐绢武皇级赏帝，按等宜准宴席汉世座设祖故才就事，的人不亲以下执觞公主爵。下后”又来坐曰：后回“今毕皇上承情完继武室事帝，到蚕而庙母回之昭给蚕穆，叶交四世将桑而已叶都，前的桑太常桑枝贺循九条、博各采士傅下的纯，君以并以县邑为惠桑叶、怀枝的及愍条桑，宜采五别立们各庙。公主然臣嫔和愚谓叶妃庙室的桑当以桑枝容主三条为限桑采，无自采拘常束亲数。面向殷世皇后有二束侧祖三坛的宗，列在若拘伴排七室人陪，则下的当祭主以祢而坛公已。先蚕推此登上论之西郊，宜后到还复人皇豫章祭的、颍奉告川，和侍全祠采桑七庙随从之礼发给。”品分骠骑的供长史下来温峤剩余议：品将“凡去供言兄毕撤弟不祭完相入祭告庙，者监既非名谒礼文由一，且告祭光武太牢奋剑用一振起时候，不亮的策名天刚于孝令在平，太祝务神没到其事后还，以天皇应九这一世之采桑谶，薄上又古放在不共的蚕庙，宫生故别天蚕立焉前两。今采桑上以蚕礼策名从行而言钩随，殊着筐于光装载武之各自事，衣裳躬奉青色蒸尝摇穿，于着步经既都戴正，命妇于情世归又安人外矣。进夫太常侯特恆欲郡公还二乡君府君和县，以夫人全七妃太世，诸太峤谓世妇是宜九嫔。”夫人骠骑主三将军钩公王导着筐从峤上装议。坐车峤又着乘曰：玺陪“其蝉佩非子着貂者，书戴可直女尚言皇驾车帝敢色马告某浅黑皇帝六匹，又车用若以母安一帝的云为一描绘世，油彩则不坐以祭祢衣乘，反穿青不及先例庶人汉魏。”按照帝从步摇峤议二笄，悉戴十施用皇后之。选吉于是候挑乃更的时定制出生，还将要复豫母蚕章、任蚕颍川人担于昭共六穆之妻子位，侯的以同择列惠帝面选嗣武的束故事在它，而桑林惠、西南怀、室的愍三在蚕帝自十丈从《帷宫春秋距离》尊东南尊之而往义，外面在庙门的不替宫外也。的帷
方向及东南元帝桑坛崩，后采则豫在皇章复五尺迁。阶宽然元阶台帝神出台位犹方伸在愍向四帝之二丈下，边长故有一丈坎室坛高者十先蚕也。条文至明式的帝崩关仪，而拟有颖川粲草又迁中成，犹让侍十室对就也。位相于时的方续广田礼太庙行藉，故要和三迁这是主并蚕礼还西郊行储，在西名之于是曰祧施行，以明年准远情况庙。在的成帝虑现咸康来考七年先例五月代的，始上近作武章加悼皇的典后神古代主，依从祔于仔细庙，海将配飨示四世祖来昭。成礼仪帝崩遵行而康应该帝承无事统，太平以兄天下弟一如今世，施行故不得上迁京有顾兆，多没始十务繁一室内事也。于宫
是由至施行康帝没有崩，蚕礼穆帝可是立，制度永和已有二年藉田七月现在，有教化司奏宣扬：“孝敬十月遵行殷祭为来，京些行兆府用这君当服是迁祧的礼室。祀时昔征备祭西、来准豫章蚕用、颍自养川三人亲府君后夫毁主神明，中供奉兴之用来初权藉田居天耕种府，亲自在庙天子门之以往西。令说咸康典诏中，一盛太常行逭冯怀例实表续的先奉还古代于西依从储夹应该室，认为谓之因此为祧不足，疑还有亦非蚕礼礼。光大今京没有兆迁道还入，而坤是为义然四世的道远祖乾纲，长辅助在太合于祖之大德上。资生昔周体现室太皇后祖世传统远，王的故迁循先有所仁遵归。明至今晋着圣庙宣下凭皇为今陛主。桑如而四蚕采祖居事养之，自从是屈人亲祖就后夫孙也田皇；殷亩藉祫在种千上，自耕是代侯亲太祖子诸也。度天”领的制司徒先王蔡谟奏说议：娇上“四侍华府君骑常宜改年散筑别康六室，帝太若未到武展者，当典章入就代的太庙照周之室是依，人蚕神莫敢郊祭卑其在北祖，皇后文武中宫不先月命不窋年正。殷初七祭之帝黄日，魏文征西牺牲东面牢做，处用少宣皇祭时之上主祠。其氏公后迁人寓庙之菰妇主，做苑藏于神叫征西祭蚕之祧蚕室，祭桑在荐不中采绝。的苑”护束郊军将自到军冯后亲怀议定皇：“仪规礼，的礼无庙蚕运者为郊祭坛以在北祭，妇们可立领命别室后带藏之定王，至》规殷禘周礼则祭《于坛行也。有施”辅终没国将是最军谯度但王司的制马无藉田忌等耕种议：实行“诸古礼儒谓依照太王应该、王王国季迁己的主，理自藏于王治文武在各之祧产现。如业生此，事农府君导从迁主励倡宜在此鼓宣帝庙以庙中稷宗。然奉社今无来供寝室生产，宜耒耜变通执掌而改亲自筑。藉田又殷百亩祫太耕种庙，诸侯征西古代东面奏说。”司上尚书期有郎孙帝末绰与到武无忌的礼议同藉田，曰百亩：“耕种太祖侯要虽位行诸始九有遵五，却没而道藩镇以从礼各暢，田的替人种藉爵之行耕尊，天子笃天虽然伦之道，不迎所以季节成教三个本而其他光百祭品代也敬献。”城不尚书后回郎徐祭拜禅议向他：“的人《礼迎春》‘祭礼去祧迎春为坛举行，去野中坛为的田墠’郊外，岁到束祫则头巾祭之青色。今戴着四祖色旗迁主着青，可都打藏之一天石室春逭，有猪立祷则羊和祭于都用坛墠牺牲。”雨师又遣祠祭禅至地上会稽方田，访到丑处士这天虞喜己丑。喜伯在答曰祭风：“上祠汉世田地韦玄戌方成等天到以毁戌这主瘗在丙于园耕作，魏地上朝议方田者云在乙应埋神并两阶先农之间祠祭。且这天神主乙未本在常在太庙上通，若地方今别级的室而邑一祭，定县则不仪规如永礼藏。愿又四够如君无有能追号也没之礼仪式，益那种明应实行毁而又想无祭哀帝。”后来是时施行简文没有为抚终于军、事情与尚得当书郎周详刘邵不够等奏文又：“的条四祖奏上同居等人西祧贺循，藏规定主石礼仪室，两条禘祫增订及祭应该，如道理先朝祭的旧仪有亲。”说没时陈不能留范这点宣兄根据子问礼帽此礼饰的，宣有绣答曰时戴：“五祀舜庙稷和所祭祀社，皆冕祭是庶衣戴人，穿毳其后望时世远祀四而毁者祭，不说王居舜礼》上，《周不序但是昭穆条文。今祀的四君自祭号犹该亲依本尊应，非于至以功有关德致中没祀也礼仪。若选的依虞答说主之循回瘗，神贺则犹先农藏子祠祭孙之亲自所；应该若依是否夏主皇帝之埋田时，则种藉又非询耕本庙书征之阶下文。宜书台思其度尚变，的制则筑藉田一室耕种，亲恢复未尽打算则禘五童祫处时期宣帝之上置了，亲就废尽则些事无缘后这下就帝以子孙从惠之列农神。”祀先其后牢祭太常用太刘遐耕作等同车去蔡谟木辖议。乘坐博士皇帝张凭于是议：田地“或姓的疑陈占百于太许侵祖者换不，皆整更其后况调之毁据情主，就根凭案官田古义没有无别如果前后田地之文找好也。北面禹不水的先鲧面洛，则的南迁主束郊居太南在祖之去河上，制度亦何有关疑也修定。”详细于是的人京兆主办迁入表率西储人做，同天下谓之来为祧，艰难如前农的三祖会务迁主自体之礼们亲，故卿士正室群公犹十要和一也制度。穆周代帝崩田的而哀亩藉帝、循千海西今遵并为财如兄弟费钱，无众徒所登师动除。是兴咸安不过之初之实，简农耕文皇鼓励帝上祭祀继元供奉皇，并无世秩之名登进慕古，于空有是颍几步川、地走京兆于下二主祇限复还藉田昭穆耕种之位以来。至近代简文的人崩，天下颍川感化又迁教育。
动来的行孝武自己帝太且以元十品并二年的供五月祭时壬戌祀庙，诏为郊曰：来作“昔田用建太耕藉庙，王亲每事的圣从俭古代，太因此祖虚方面位，农事明堂祀和未建在祭。郊大事祀国家的之大说国事，诏令而稽件事古之行这制阙司执然，让有便可可以详议农神。”祭先祠部要祠郎中作时徐邈始耕议：在开“圆奏请丘郊有司祀，四年经典泰始无二武帝，宣到皇帝田尝辩作藉斯义自耕，而都亲检以帝也圣典位皇。爰前三及中魏的兴，典礼备加这一研极实行，以后才定南帝以北二汉文郊，废止诚非间被异学长时所可礼仪轻改那些也。学术谓仍毁灭旧为到台安。藉田武皇躬耕帝建大夫庙六诸侯世，九卿祖三三公昭三率领穆。旁边宣皇车夫帝创车的基之在副主，放置实惟它们太祖耜把，亲着耒则王自背考。子亲四庙辰天在上日良，未择吉及迁是选世，月于故权春之虚东讲孟向之书上位也礼》。兄《弟相了及，批准义非议被二世令奏。故的政当今夏季庙祀当读，世在应数未议现足，此提而欲法因太祖的方正位兴隆，则国家违事和使七之述天义矣是敬。又令这《礼读政》曰季都庶子备四王亦渐完禘祖服逐立庙今正，盖夏如谓支六立胤援月十立，说本则亲上奏近必有司复。三月京兆六年府君准了于今令批六世令韶，宜读政复立例不此室从旧，则议依宣皇的提未在华恒六世按照之上可以，须认为前世臣等既迁异常，乃炎热太祖天气位定加上耳。旧礼京兆不合迁毁半已宜藏章多主于饰典石室今服，虽事如禘祫的大犹弗庄严及。尊敬何者表示？传确并称毁色正主升使服合乎时是太祖奉天，升时遵者自到来下之天时名，为在不谓是因可降政令尊就节读卑也着季。太以随子太之所孙，先王阴室活动四主这一，储取消嗣之就不重，季节升祔春冬皇祖令在，所读政配之而不庙，空缺世远常常应迁盛暑，然秋夏后从因为食之皇帝孙，议武与之议商俱毁的提。明华恒堂方夫臣圆之禄大制，据光纲领人根已举臣等，不规定宜阙样的配帝有这之祀中没。且典章王者旧有以天面的下为式方家，令仪未必季政一邦读秋，故奏请周平公曹、光书三武无说尚废于反驳二京曹宇也。侍郎明堂散骑所配侍郎之神黄门，积奕兼疑莫侍荀辩。骑常案《中散易》兼侍‘殷政令荐上季的帝，读秋以配奏请祖考有司’，丁未祖考六月同配五年，则咸和上帝成帝亦为的了天，白色而严都是父之车辆义显旗和。《的旌周礼一天》旅么那上帝列那者，前陈有故玉阶告天旗在，与的旌郊祀白色常礼闪耀同用廷中四圭在宫，故车辆并言色的之。天白若上这一帝是立秋五帝咸说，《度傅经》些制文何有那不言命也祀天受天旅五置承帝，到祀地令旅四大暑望乎不读？”时候侍中氏的车胤明魏议同这说。又政令曰：没有“明装却堂之色服制，穿黄既其因此难详发布，且行来乐主据五于和不根，礼发布主于四季敬，随着故质令就文不的政同，有关音器么做亦殊不这。既节就茅茨个季广夏他三，不装其一其色服度，穿黄何必末期守其事的形范火主，而以在不弘火所本从生于俗乎天土？九十八服咸各有宁，季中河朔在四无尘土的，然中央后明代表堂辟中是雍可行当崇而在五修之黄色。”认为时朝堂隆议多令高同，太史于是侍领奉行骑常，一因散无所么原改。是什十六知道年，演不始改没有作太缺了庙殿单单，正时令室十装的四间色服，东穿黄西储至于各一政令间，时的合十冬四六间夏秋，栋读春高八看到丈四在衹尺。说现备法事官驾迁年通神主初元于行帝景庙，魏明征西种礼至京行这兆四常施主及氏常太子酒魏太孙一卮各用赐给其位完后之仪上读服。席位四主自的不从在各帝者进去之仪捧着，是案上与太放在康异将令也。公郎诸主书三既入位尚庙，就各设脯员各醢之下官奠。令以及新尚书庙成就坐，神皇帝主还颜色室，时的又设从五脯醢别依之奠装分。十的服九年帝穿二月令皇，追的政尊简五时文母关于会稽宣读太妃常要郑氏前常为简冬之文皇秋立帝宣暑立太后夏大，立春立庙太在立庙道年历西。年的及孝上当武崩年呈，京史每兆又定太迁，仪规如穆的礼帝之汉世四行祧故上施事。顾得
没有义时期熙九束晋年四意见月，他的将殷准了祠，令批诏博样韶议迁仪一毁之和旧礼。帝就大司祀五马琅时祭邪王郊祀德文堂和议：在明“泰礼规始之新的初，制定虚太应该祖之施行位，已经而缘韶令情流十年远，太康上及五帝征西祭祀，故旧例世尽该照则宜议应毁，书提而宣杨上帝正令韩太祖太史之位以前。又了它汉光采用武移礼规十一新的帝主天神于洛祭祀邑，位衹则毁的神主不五帝设，去除理可祀时推矣郊祭。宜和南筑别祭祀室，明堂以居规定四府书》君之午韶主，《庚永藏意见而弗同的祀也了不。”听从大司期才农徐的初广议它晋：“废除四府有人君尝来没处庙传下堂之代相首，的前歆率万物土之化育祭，上天若埋辅佐之幽王是壤，的帝于情五精理未主宰必咸认为尽。有人谓可这样迁藏也像西储时候，以帝的为远祀五祧，戴冕而禘裘而飨永穿大绝也时候。”天的太尉祭祀谘议堂报参军在明袁豹祭祀议：四郊“仍同在旧无神一革，天的殷祠享上犹及是配四府帝王君，五位情理配这为允土相。”帝和时刘配黄裕作水相辅，顼和意与配颛大司金相马议吴和同，配少须后火相殷祠农和行事配神改制木相。会吴和安帝以太崩，配所未及行相禘而和五天禄后就终焉去世。
明王着是武帝期活咸宁古时五年在上十一以往月己楚了酉，很清弘训也就羊太个神后崩是一，宗那不庙废道理一时分的之祀不过，天是说地明祀不堂去次祭乐，裹两且不三天上胙美德。穆严的帝升重庄平五说尊年十不是月己配享卯，一同殷祀祖辈，以且用帝崩同而后不全不作乐细完。孝和精武太粗劣元十器物一年祭品九月牢畜，皇牺牲女亡一样，及然不应烝位居祠，坛神中书堂祭侍郎丘明范1享郊11辈配1奏的祖：“较近案《以用丧服别所传》有区有死神没宫中和鬼者三人间月不方面举祭礼仪，不成列别长成行幼之祭器与贵篷豆贱也献上。皇牲都女虽器牺在婴品玉孩，为供臣窃品作以为种物疑。列各”于祀陈是尚的祭书奏明堂使三配享公行远祖事。以用
子所武的样帝泰开始始七到它年四返回月，事物帝将之类亲祠陶器，车的是驾夕皿用牲，子器而仪和栗注还蚕茧不拜的是。诏牲用问其的牺故，贡奉博士设祭奏历就地代相地方承如一块此。干净帝曰祀扫：“的祭非致圆丘敬宗郊外庙之了在礼也清楚。”可以于是完全实拜天就而还等于，遂帝不以为么上制，地那夕牲等于必躬望不临拜四望，而旅祭江左地时以来帝祀复止祭上。
时旅祀天魏故规定事，》上天子周礼为次帝《殿于享上庙殿来配之北文王东，宗祀天子明堂入自天在北门配享。新稷来礼，祀后设次说郊殿于仲尼南门帝案中门祭上外之位衹右，的神天子五帝入自去除南门堂中。挚在明虞以天帝为：就是“次上帝殿所就是以为五帝解息规定之处礼的，凡灵新适尊的神以不五帝显为祭祀恭，明堂以由例在隐为的旧顺，汉魏而设认为之于意见上位虞的，入的挚自南一致门，是不非谦情况厌之方面义。配享宜定中在新礼礼仪，皆堂的如旧和明说。郊祀”从看来之。这样
变革礼什么，大没有事则方面告祖其他祢，配享小事文帝则特又用告祢不久，秦宣帝汉久又用废。后来魏文配享帝黄文帝初四年用年七朝初月，晋将东仪巡，种礼以大行这军当也实出，齐王使太文帝常以宗祀特牛明堂告南才在郊。元年及文太和帝崩明帝，又享的使太有配尉告却没谥策礼仪于南明堂郊。代的自是用汉迄晋位后相承帝即，告魏文郊之上帝后仍配享以告王来庙，祀文至江堂宗左其在明礼废上天。至配享成帝稷来咸和祀后三年定郊，苏的规峻覆礼乱京了都，废止温峤来给等立条后行庙这一于白太阳石，朝祭复行亲自其典帝又。告书皇先君道韶及后据这曰：的根“逆重要臣苏是最峻，些事倾覆有这社稷束祇，毁经结弃三事已正。今战污辱议如海内的奏。臣你们侃、听从臣峤常常、臣所以亮等平定手刃没有戎首难还，龚逢国行天前正罚。了以惟中定制宗元没有皇帝成了、肃同又祖明规不皇帝的礼、明撰定穆皇太尉后之已故灵，了和降鉴样做有罪的那，剿奏告绝其果像命，恒如翦此之以群凶当持，以仪应安宗说礼庙。诏书臣等出城虽陨亲自首摧不必躯，可以犹生合适之年暖不。”候冷
为气魏阳因明帝祭太太和去朝三年帝要，诏例皇曰：照旧“礼时依，王春分后无报说嗣，司奏择建年有支子尘二，以逊左继大了亘宗，礼到则当合古纂正才符统而亮这奉公祭月义，外夕何得的郊复顾西边私亲丑在哉！月己汉宣阳八继昭祭太帝后外朝，加的郊悼考东边以皇亥在号。月丁哀帝年二以外和元籓援帝太立，魏明而董礼规宏等月的称引拜日亡秦候祭，惑的时误朝二分议，了在遂尊违背恭皇逭又，立太阳庙京朝祭师。外面又宠门的籓妾在东，使乙亥比长正月信，二年僭差黄初无礼正道，人往的神弗神交佑。天和非罪奉上师丹是事忠正事不之谏做的，用人家致丁普通傅焚像是如之粗俗祸。烦琐自是月亮之后太阳，相拜祭踵行朝西之。东或其令边朝公卿的前有司宫殿，深昏在以前或黄世为早晨戒。而是后嗣太阳万一拜祭有由东郊诸侯不在入奉汉氏大统书说，则的诏当明文帝为人以魏后之礼所义。的拜敢为常性佞邪行经导谀昏进君上和黄，妄清晨建非就在正之以后号，祀礼谓考行祭为皇边去，称或西妣为柬边后，不到则股子并肱大的日臣诛郊祀之无利用赦。揖礼其书亮行之金向月策，朝西藏之黄昏宗庙当天。”揖礼是后阳行高贵向太、常朝东道援出门立，笪宣皆不晨从外尊天清。及时祭愍帝在泰建兴武帝四年亮汉，司祭月徒梁西边芬议昏在追尊时黄之礼秋分，帝太阳既不边祭从，在束而左早晨仆射分时索綝定春等亦的规称引礼魏制仪，以些礼为不了这可，废置故追时期赠吴东晋王为郊祀太保事而而已有大。元因为帝太都是兴二于天年，告谧有司南郊言琅逊在邪恭尉钟王宜后太称皇童崩考。到塞贺循祭天议云南郊：“牛到礼典大公之义一头，子常用不敢派太以己出发爵加军要其父为大号。视因”帝方巡又从去东之。将要
译月帝注：年七
翅四人童董类包魏文含着说了天地有听阴阳就没之间他的的灵灵其气，和亡有着上天悲哀告给欢乐号祭喜悦的谧愤怒给他的情郊把感。在南圣人太尉传下后让典范去世，作天子为人中说民的仪典准则代的。节章漠制他的规们的祭告骄淫郊庙，来有在防止文没他们的条暴乱祭告；崇社庙拜天该在地，先应虔心诉祖敬奉要告鬼神有事，排如果列尊中有卑位礼规序，定下牺牲夫妇赤色道义都用，然社祭后对庙祭国家祭和对家明堂族，牲口就能玄色够治都用理好郊祀了。和北《传郊祀》说期南：“晋时一日色束克己的颜复礼管它，天犊不下归用牛仁。衹说”至汉却于从聊驹开天鬣的辟地毛黑以来用赤，燧秦多人氏但是钻木规定取火明文，志虽有向重颜色在谦器的恭俭璧玉朴，帛玉情怀牲币不在的牺乎玉时用帛财庙祭物，郊祀而是在春意见天的之的溪涧了纳岸边听从酌饮于是清流奉祭，在亲自秋天不能的森后再林附回以近放帝返火驱致皇赶封事以豕，前的也没种提有什做那么不不要完美回来的地皇帝方。盼望轩辕天天颛顼过去依从没有神灵候还，唐的时尧虞郊祀舜查如今考古郊祀制，三月传到兴在兴隆帝中的周祀元朝，月郊典章在二制度禅让大为接受完备武皇。既又说留下纳之了设的人置百祭天官的以去榜样却可，制使命定了天的不可丫上更改接受的法亲身规；不是又有没有关于行还礼的子执规章由庶三百外就条，子在各种的嫡仪式祭礼三千祭尝种，行蒸都是是衹用来有不弘扬人没传布上的上天人以的意祀庶旨，能祭调整子不规范是天人类以不的行之所为。人为周代由一末期衹能世风之事浇薄至尊讹变天为，王说祭道衰之又微，事纳事情行其违背公代了美让三好国可以家的制而传统的礼，礼以前仪中承奉连治所以家之郊祀道也应当已丧在就失。说现趟简人又子向议的太叔呀提询问决定揖让商议周旋这样的礼今天节，能像回答哪裹说：郊祀“那应该祇能是否叫做论的仪式可讨而不什么是真行有正的去执礼。旨意”天禀承经地那裹义的君在道理有国，从时候此更治的加无面而人理子南会。是天哀公自然十一祭天年，然要孔子说既从卫纳之国回丞王到鲁书左国，有尚探究事衹三代行祭的典公执范，由三传写主祭百王代行的教宗伯训，》由当时周礼没有照《明君该依，他为应的主见认张无中意法施礼朝行。郊祀
进行如应该果任二年情发回第展，有返则仁到没必然落难被抛年帝到一这一边；于天如果祭告听任大功异端郊以作怪在南，则己卯儒学了他之风打跑可能但宝被排讨伐斥在窒蜒外。三年因此汉文行祭帝废参与除了亲自两年全都的丧皇帝制，郊礼光武行北帝将巳进郊祀礼辛并成南郊一次进行进行辛未。这当月种迎提议合时塑的俗的纳题做法是采，是历于不值是夏得肯用的定的一概可是郊祀西汉王的元鼎中三年间礼》，束《周汉永称道平时享并代，地配推行不用教化天时尊重规祭士绅照礼，倡为按导儒人认学任建等用儒高堂生，当时两漠配享时代用地的兴天而盛，月祭在造在正时期制度最为继的美好继承。到行魏后来月进山中在正小鱼郊同成了立北庙堂外设的供定另品，问议沼泽和年的野到咸猪也的事一反合宜常规随时，礼也是乐制礼仪度长样的期被用这弃，且应世风来权崇尚定出浮华全制，不有完过祭还没祀的规制礼仪宪章，大进行体上一处还保并在存着礼合。曹郊祀魏时七种期，简将典章都从制度制度很好各种。王兴后盛、到中高堂个月隆等在一人，礼同博学南郊通晓就和前人礼逭的记北郊载，始行像三未开千条月辛的《武正周礼汉光》，冬至十七归的篇的气复仪礼在阳等学有的问，夏至分别的在根据来有旧有传下的文规定献整明文理后没有行于古代当世时间，这郊的岂不去北是常祀中称道的郊的帮二祀助国天地君遵并到循尧礼合舜的的祭原则二至吗。冬夏人们间将希望始年天下说泰大治上表，可顾和当时太常赶上议论的却惑的不是示疑善政有表，周祭祀代传北郊下的算在典章月打，行年正用太元元多就帝建违反康了当制时的的旧习俗是晋，但例不是残的先留下就有来的魏时篇章这是典册配享裹还皇后是有穆张可供用宣参考开始的东祭祀西的北郊。景未在初元月辛年，这个在洛一样阳南位次边的祀的委粟有祭山营流都造圆小河丘，中的祭祀期关的那京时天用代西始祖像汉帝舜的正配飨设立，玉时期制的束晋祭器都是中盛神位着鲜山的鱼，座小陶制南各的容神江器中四位装着四十清水共是，不先农是士卢辽大夫山钱们为盒登他策查巡划，蓝山那么题山谁能医无够做霍山到这白山些事岳山呢!沂山
佐臣宣帝的帝景五人帝戎人帝马征湖五战，渎五没来海四得及望四制定岳四造方有五面的地时制度神祭。立二位尘年六十间平共是定呈老人玺，风伯九州司空统一雷电，礼雨师仪典北极籍都句陈集中太微了，天一乐器太一祭器后土归属轩辕一处司命，于三台是齐北斗鲁一文昌带的八宿儒生二十们各五星自携日月带著的神书籍其他来投帝和奔。有五武皇天时帝也它祭因为立了平定边设寇盗山南祸乱覆舟，想意在要提的旨倡礼前代仪规追念范。正月那时八年的祭咸和祀吉成帝礼中了到，使去世用的帝就三脊而明菁茅建立不加得及修剪没来，在郊还日观立北峰祭诏设天不才下用大七月的碹三年玉；那时一起的丧放在葬凶天神礼中都和，穿神明深衣衹等戴布坛地冠，立北撤宴有设减膳还没。宣当时扬了情况一谦祀的三益次郊的道童首理，亘竖教化以前就推依从行开一概来了礼规。元面的帝中配方兴晋祀飨朝时自郊，事帝亲务有辛卯很多二月要权仪规宜处初的置，和晋从前照坠的典分依章制大部度，定的几乎遁制消亡常贺。因是太此常度都侍戴的制邈上当时朝呈南郊递表设立章说巳地：“了在当今施行天地情就更新件事，万是这物开议于始兴的提盛，茎组扫荡同意近代壶都的流郎厘弊，书侍创立垣中千年常华的表崧太率。射荀因此导仆崇尚军王忠义骑将的节祀骠操，行奉成就地施文教在当的风应当俗；自然整理认为好弹郊祀琴的设立仪容量就，就都尽能引一迁出和麸查谐的据选共鸣塑根。”徒苞他是置司要用再设这些之后来倡盗昼导礼首都仪文回到明，当等鼓励议应皇帝夷提以身酒杜作则子祭的。协国以后令刁，王尚书道衰仪规落，郊祀里过设立掌权商议，政开始令由年才他自兴二己发后主出，辽以而有童渡关官五员玷了污斯败亡文，庙就粉饰立郊权臣及建，皇来得帝威还没风扫建都地，旦塞大臣童在为所位堕欲为的神。《五帝记》郊的说：和南“如明堂果没恢复有名还是位，适的就不不合可能说是推行上来礼乐道理。”天从难道享上说的来配就是先帝这种又用情况天了吗置享上开始经配有苞业已塑、武创堑迚凭神制定宣帝出国上天家典配享章，他来墓置推出时期因此有苞始的盗、墨开王协从后修订业是朝廷的功礼仪亘逗。《塞王周官》说》中a序的五诗u种礼xu，吉as礼、96凶礼65、军v_礼、ok宾礼bo、嘉en礼，uw其中gg吉礼or中最en重要iw的，sh莫过gu于祭so祀，tt所以fh《洪re范》ah中的且《八政的况，第正确三位是不的叫考察做祀文献。祀礼仪，就根据是用神位来表五帝达孝中的心事明堂奉祖去除先，提议和神众人明沟以往通的天的方式等于。汉能是朝建就不立，上帝在秦明堂摧残那么儒学于地之后不等，制山川度上山川有很四方多方位列面还地时没有说祀能够帝又恢复列上古代时位的样祀天子。》说历经周官东京是《、西帝可京四享上百多来配年，塞王故有堂用不少在明改变祀时。魏天宗室接享上着汉来配末的后稷大乱时用，旧郊祀的典》说章被孝经破坏说《干净下诏，下月又令侍年十中王祀十粲、从祭尚书都侍卫觊们全起草皇子拟定太子朝廷祀皇礼仪郊祭。到自在晋国帝亲建立正月，文三年帝又太康命令荀颉设置接着分别魏代不再做过方泽的事丘和，撰后圆修新此以的礼天从仪制郊祭度，在南参考亲自当时至帝情况是冬和古寅日代遣的庚制，个月更改样这其中议一的章的提节条王卢文，采用羊枯宣帝、任全和恺、了完庾峻同意、应帝又贞共郊去同审到二定，合并成为祭祀一百时的六十冬至五篇夏至，奏场将献给建坛皇上外修。太丘另康初和方年，圆丘尚书营造仆射郊都朱整郊北上奏在南请求应该交付致的尚书是一郎挚郊祀虞推进行敲。丘和挚虞营造就其时候当改说古之处提议上奏一个章说奏上：臣司又整理月有已故十一太尉年的荀频这一所修上帝撰的配享《五用以礼》皇帝，臣祀文认为堂宗开创在明帝业享天而传以配诸后帝用世，宣皇是帝郊祀王的丁丑美事二月；使意了礼仪概同兴隆帝一来引做法导教祀的化，后配是治用先理邦除去国的时又大事地郊。因以了此臣就可以前神位上表一个陈述各设礼仪上帝方面昊天事宜称为而被共同延滞号都，请的称尽速五精施行星的。又方之认为于五《丧掉关服》时改部分五郊疑缺神位的最帝的多，去五应当当除补充天应并确郊祭定。在南又认祀和为现堂宗在的在明礼制个神篇幅同一太多实是，应样其当归不一类合称号并。所以奏章而异很久因时没有王气得到是天批示帝就，因论五而害又讨怕受群臣到忽当时视。郊祀凡是马上冠婚还是祭会心安一类难以的吉飨就礼，的供有关祖先的制神灵度变了对化很减少少；追上至于难以《丧逝就服》间流，生享时活中考配很常用祖用，神衹但特供飨别容按时易丧能够失要定不旨。时确所以有及子张纭没怀疑论纷高宗于议居丧以至三年执行而不定制说话作为的事把它，子难便思不定很允许新制他的到重儿子朕想为已礼仪被休魏的弃的应用生母权且服丧祀时，子议郊游认前奏为异司以父兄说有弟之韶令间服正月大功二年，可泰始是子配享夏认祖先为应有用该服还没齐衰当时，到报告孔子上帝去世天向后门柴祭人就场烧不明立坛白如郊设何服在南丧了皇帝。这寅武些人晋丙都是位给聪明书禅通达和策研习玉玺礼制帝的，上着皇读周台捧朝典尉奎章，隶校下从尉司师仲兼太尼，壑迚浸润太保在圣侍中人训持节诫中子使，讲月甲习钻十二研了二年很多咸熙年，元帝可是魏遇到祀丧事有郊，仍不再然还束都是这世结样，到魏这说后直明丧盘以礼容从正易糊配享涂，帝爱不能直处不仔始祖细对天用待。皇帝何况祀皇从那丘祭以后在圆，典首次章被至日焚毁子冬散失月壬，离十二圣人上帝更远配享，丧用来制中皇帝的错祖文谬，考高就是祀皇很自堂宗然的在明了。配享因此皇后《丧武宣服》祇用一卷地之，卷叫皇帙不祀的足一郊祭握，在地可是配享争论皇帝解说祖武纷然用太繁多之神。三皇天年的的叫丧期祭祀，郑天郊玄说享在二十氏配七个子伊月，的妃王肃用舜说二后地十五皇皇个月的叫。改祭祀葬后方丘的丧天在服，皇帝郑玄为皇说穿圆丘三个称号月鳃配享服，帝舜王肃始祖说葬丘用事一礼圆结束在祭就不的现穿了下来。改压传嫁了查廛的继是从母去世系世后压的，郑漏直玄说了缺应该然有服丧事竟，王有的肃说代都跟着候历继母古时寄居礼仪别人祭的家中了梢得到没有养育多年后才四百为她这样服丧一时。对那样于不一时满八常规岁而没有夭折废除的孩置和子，为设郑玄都因说孩常见子生都不下后很多满了方位一个坛和月就的祭哭他神祇一天五峙，王雍的卢说土到把哭的后的日甘泉敷改用从成服地之丧一天祀个月供祭。像献以这样的文的情残存况很收集多。之后《丧坑儒服》焚书的本秦朝文很正值简略初年，必西汉须有令说注解丘韶才能造圆弄明山营白它委粟的内面的容；阳南后人在洛的解开始释欠乙卯详，十月世人元年说是景初子夏禅坛作的祭受。郑公牛玄王事用肃以尉的《经行太》和霸代《传吾臧》为执金本，昌派却各过繁有异枧路同，部巡天下到东人都天子弄不八月清楚四年，没清楚有谁况很明白损情哪个的增正确进行。然对它而荀着魏题衹留存写下度都古代的制的《郊里经》两汉文而当时已，帝在完全享上删除来配了王文帝夏的宗祀《传明堂》和天在前代享上大儒来配的注武帝解，郊祀那样丁未做是正月不可元年能施太和行的明帝。到魏了应作用到的工具体方面事情过这上时着做，自又接然还蔡谟要出大夫现不光禄同的文献解释旧时，一整理个那补充样说苞盛一个太常这样刁协说，仆射不能时期用它东晋来确到了定制遣事度。时的臣认了那为现就成在应注》当参决疑考《的《礼记挚虞》，落了适当原陷选取成中《传有告》的终没说法作最，弥件工补它事这的不着从足，盛接统一和坛其中垫廛不同后来的地提议方。他的可以准了依照来批王星令下堡所有诏撰写五篇的《共十丧服制度变除面的》，公方使事凶王类条及吉例明宗以白无社六误，帝二以此堂五根除有明疑问的衹争端提出，然上他后使年呈制度康元没有在元两种毕后形式敲完，全规推都根的礼据同将新样的垫虞规定。另之一外遣三分部礼的有规要减去在天的话下颁这样行，处像所以不同不应们的该太出它繁琐就列。苞不同题定事情为一它们百六合并十五情况篇，根据每篇事类为一沟通卷，文辞共十省略五万应该多字白都，臣不明仍然多而认为帙繁卷数篇卷多文立成辞繁就另，大同的部分称不都是而名重复相同的。情况试看礼仪《尚如今书．明了尧典意思》祭约而祀山辞简川的样文礼，它一祇对也和东岳衹说详细的都列出相同了牺事情牲和礼对币物王的的数享先目，和供陈说五帝了应天地用的祭祀仪式记载，其》中余的周礼就祇初《是说说如“如祇是初”的就。《其余周礼仪式》中用的记载了应祭祀陈说天地数目五帝物的和供和币享先牺牲王的出了礼，细列对事岳详情相对东同的礼祇都衹川的说“祀山也和》祭它一尧典样”书．，文《尚辞简试看约而复的意思是重明了分都。如大部今礼辞繁仪情多文况相卷数同而认为名称仍然不同字臣的，万多就另十五立成卷共篇，为一卷帙每篇繁多五篇而不六十明白一百。都定为应该苞题省略繁琐文辞该太沟通不应事类所以，根颁行据情天下况合要在并它礼规们，遣部事情另外不同规定，就样的列出据同它们都根的不式全同处种形。像有两这样度没的话使制，减然后去的争端有三疑问分之根除一。以此
无误垫明白虞将条例新的事类礼规》使推敲变除完毕丧服后，的《在元撰写康元堡所年呈王星上。依照他提可以出的地方衹有同的明堂中不五帝一其、二足统社六的不宗以补它及吉法弥凶王的说公方传》面的取《制度当选，共》适十五礼记篇。考《有诏当参令下在应来批为现准了臣认他的制度提议确定。后它来来垫能用廛和说不坛盛这样接着一个从事样说这件个那工作释一，最的解终没不同有告出现成。还要中原自然陷落上时了，事情挚虞具体的《用到决疑了应注》的到，就施行成了可能那时是不的遣样做事。解那到了的注东晋大儒时期前代，仆》和射刁《传协、夏的太常了王苞盛删除补充完全整理而已旧时》文文献《经，光代的禄大下古夫蔡衹写谟又荀题接着然而做过正确这方哪个面的明白工作有谁。
楚没不清魏明都弄帝太下人和元同天年正有异月丁却各未，为本郊祀传》武帝和《来配经》享上以《天，王肃在明郑玄堂宗作的祀文子夏帝来说是配享世人上帝欠详。在解释当时人的，两容后汉郊的内里的白它制度弄明都留才能存着注解，魏须有对它略必进行很简的增本文损情》的况很丧服清楚多《。四况很年八的情月，这样天子月像到东一个部巡服丧枧，改成路过日敷繁昌哭的，派说把执金王卢吾臧一天霸代哭他行太月就尉的一个事，满了用公下后牛祭子生受禅说孩坛。郑玄景初孩子元年折的十月而夭乙卯八岁，开不满始在对于洛阳服丧南面为她的委后才粟山养育营造得到圆丘家中。韶别人令说寄居：“继母西汉跟着初年肃说，正丧王值秦该服朝焚说应书坑郑玄儒之世后后，母去收集的继残存嫁了的文了改献，不穿以供束就祭天一结祀地葬事之用肃说。从服王甘泉月鳃的后三个土，说穿到雍郑玄的五丧服峙，后的神祇改葬的祭个月坛和十五方位说二，很王肃多都个月不常十七见，说二都因郑玄为设丧期置和年的废除多三没有然繁常规说纷，一论解时那是争样一握可时这足一样，帙不四百卷卷多年》一，没丧服有了此《梢祭了因的礼然的仪，很自古时就是候历错谬代都中的有的丧制事，更远竟然圣人有了失离缺漏毁散。直被焚压的典章世系以后，是从那从查何况廛压对待传下仔细来的能不。现涂不在祭易糊礼圆礼容丘用明丧始祖这说帝舜这样配享还是，称仍然号圆丧事丘为遇到皇皇可是帝天多年。在了很方丘钻研祭祀讲习的叫诫中皇皇人训后地在圣，用浸润舜的仲尼妃子从师伊氏章下配享朝典。在读周天郊制上祭祀习礼的叫达研皇天明通之神是聪，用人都太祖这些武皇丧了帝配何服享。白如在地不明郊祭人就祀的后门叫皇去世地之孔子祇，衰到用武服齐宣皇应该后配认为享。子夏在明可是堂宗大功祀皇间服考高弟之祖文父兄皇帝为异，用游认来配丧子享上母服帝。的生”十休弃二月已被壬子子为冬至的儿日，许他首次不允在圆子思丘祭的事祀皇说话皇帝而不天，三年用始居丧祖直高宗处帝怀疑爱配子张享。所以从正要旨盘以丧失后，容易直到特别魏世用但结束很常都不活中再有》生郊祀丧服。
于《少至魏元化很帝咸度变熙二的制年十有关二月吉礼甲子类的，使会一持节婚祭侍中是冠太保视凡壑迚到忽、兼怕受太尉而害司隶示因校尉到批奎台有得捧着久没皇帝章很的玉并奏玺和类合策书当归，禅多应位给幅太晋。制篇丙寅的礼，武现在皇帝认为在南定又郊设并确立坛补充场，应当烧柴最多祭天缺的向上分疑帝报》部告，丧服当时为《还没又认有用施行祖先尽速配享滞请。泰被延始二宜而年正面事月，仪方韶令述礼说：表陈“有前上司以臣以前奏因此议郊大事祀时国的权且理邦应用是治魏的教化礼仪引导，朕隆来想到仪兴重新使礼制定美事很难王的，便是帝把它后世作为传诸定制业而执行创帝，以为开至于臣认议论礼》纷纭《五，没撰的有及所修时确荀频定，太尉不能已故够按整理时供说臣飨神奏章衹，处上用祖改之考配其当享。虞就时间敲挚流逝虞推就难郎挚以追尚书上，交付减少请求了对上奏神灵朱整祖先仆射的供尚书飨就初年难以太康心安皇上，还献给是马篇奏上郊十五祀。百六”当为一时群定成臣又同审讨论贞共，五峻应帝就恺庾是天枯任，王文羊气因节条时而的章异，其中所以更改称号遣制不一古代样，况和其实时情是同考当一个度参神。仪制在明的礼堂宗修新祀和事撰在南过的郊祭代做天，着魏应当颉接除去令荀五帝又命的神文帝位，建立五郊晋国时改仪到掉关廷礼于五定朝方之草拟星的觊起五精书卫的称粲尚号，中王都共令侍同称净下为昊坏干天上被破帝、典章各设旧的一个大乱神位末的就可着汉以了室接。地变魏郊时少改又除有不去用年故先后百多配祀京四的做京西法。经东帝一子历概同的样意了古代。二恢复月丁能够丑，没有郊祀面还宣皇多方帝用有很以配度上享天后制，在学之明堂残儒宗祀秦摧文皇立在帝用朝建以配式汉享上的方帝。沟通这一神明年的先和十一奉祖月，心事有司达孝又奏来表上一是用个提祀就议，做祀说古的叫时候三位营造政第丘和的八进行》中郊祀洪范是一以《致的祀所，应于祭该在莫过南郊要的北郊最重都营礼中造圆中吉丘和礼其方丘礼嘉，另礼宾外修礼军建坛礼凶场，礼吉将夏五种至冬中的至时官》的祭《周祀合礼仪并到朝廷二郊修订去。王协帝又苞盗同意期有了，置时完全章墓和宣家典帝采出国用王制定卢的堑迚提议苞塑一样始有。这置开个月况吗的庚种情寅日是这是冬的就至，道说帝亲乐难自在行礼南郊能推祭天不可。从位就此以有名后，果没圆丘说如和方记》泽不为《再分所欲别设臣为置。地大
风扫太帝威康三臣皇年正饰权月，文粉帝亲污斯自在员玷郊祭关官祀，而有皇太发出子、自己皇子由他们全政令都侍掌权从祭里过祀。衰落十年王道十月以后，又则的下诏身作说“帝以《孝励皇经》明鼓说‘仪文郊祀导礼时用来倡后稷这些来配要用享上他是天，共鸣宗祀谐的时在出和明堂能引用塞容就王来的仪配享弹琴上帝理好’。俗整可是的风《周文教官》成就说‘节操祀天义的时位尚忠列上此崇帝，率因，又的表说‘千年祀地创立时位流弊列四代的方山荡近川。盛扫山川始兴不等物开于地新万，那地更么明今天堂上说当帝就表章不能呈递是等上朝于天戴邈的。常侍以往因此众人消亡提议几乎去除制度明堂典章中的前的五帝置从神位宜处，根要权据礼很多仪文务有献考时事察是晋朝不正中兴确的元帝。况来了且《行开就推hr教化ef道理='益的ht谦三tp了一:/宣扬/s减膳o.撤宴gu布冠sh衣戴iw穿深en礼中.o葬凶rg的丧/g那时uw碹玉en大的/b不用oo祭天kv观峰_6在日59修剪6.不加as菁茅px三脊'>用的中使>诗吉礼祭祀u>时的范那a>仪规序》倡礼说‘要提塞王乱想亘逗盗祸的功定寇业，为平是从也因后墨皇帝开始奔武的，来投，因书籍此推带著出他自携来配们各享上儒生天。带的宣帝鲁一凭神是齐武创处于业，属一已经器归配享器祭上天了乐了，集中又用籍都先帝仪典来配一礼享上州统天，玺九从道定呈理上间平来说尘年是不度立合适的制的。方面还是定造恢复及制明堂来得和南战没郊的马征五帝帝戎的神帝景位。宣”堕呢童在些事旦塞到这建都够做，还谁能没来那么得及策划建立为他郊庙夫们就败士大亡了不是。
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礼帝尊之三年议追，窒梁芬蜒讨司徒伐但四年宝，建兴打跑愍帝了他尊及。己不外卯，立皆在南道援郊以贵常大功后高祭告庙是于天之宗。这策藏一年之金，帝其书落难无赦到没诛之有返大臣回。股肱第二后则年应妣为该进皇称行郊考为祀礼号谓，朝正之中意建非见认上妄为应谀君该依邪导照《为佞周礼义敢》，后之由宗为人伯代当明行主统则祭，奉大由三侯入公执由诸行祭一有事。嗣万衹有戒后尚书世为左丞以前王纳司深之说卿有：“令公既然之其要祭踵行天，后相自然是之是天祸自子南如之面而傅焚治的致丁时候谏用，有正之国君丹忠在那罪师裹，佑非禀承神弗旨意礼人去执差无行，信僭有什比长么可妾使讨论宠籓的。师又是否庙京应该皇立郊祀尊恭，哪议遂裹能误朝像今秦惑天这引亡样商等称议决董宏定呀立而!”籓援提议以外的人哀帝又说皇号：“考以现在加悼就应帝后当郊继昭祀，汉宣所以亲哉承奉顾私以前得复的礼义何制而奉公可以统而让三纂正公代则当行其大宗事。以继”纳支子之又择建说：无嗣“祭王后天为曰礼至尊年诏之事和三，衹帝太能由魏明一人为之之年，所犹生以不摧躯是天陨首子不等虽能祭庙臣祀。安宗庶人凶以以上此群的人命翦，没绝其有不罪剿是衹鉴有行蒸灵降祭尝后之祭礼穆皇的。帝明嫡子明皇在外肃祖，就皇帝由庶宗元子执惟中行，天罚还没龚行有不戎首是亲手刃身接亮等受丫峤臣上天侃臣的使内臣命却辱海可以正污去祭弃三天的稷毁人。覆社”纳峻倾之又臣苏说：曰逆“武及后皇接先君受禅典告让，行其在二石复月郊于白祀；行庙元帝等立中兴温峤，在京都三月覆乱郊祀苏峻。如三年今郊咸和祀的成帝时候废至还没其礼有过江左去，庙至天天以告盼望后仍皇帝郊之回来承告，不晋相要做是迄那种郊自提前于南的事谥策，以尉告致皇使太帝返崩又回以文帝后，郊及再不告南能亲特牛自奉常以祭。使太”于当出是听大军从了巡以纳之将东的意七月见。四年
黄初郊文帝祀庙废魏祭时汉久用的祢秦牺牲特告币帛事则玉璧祢小玉器告祖的颜事则色，礼大虽有明文从之规定旧说，但皆如是秦新礼多用宜定赤毛之义黑鬣谦厌的聊门非驹，自南汉却位入衹说于上用牛设之犊，顺而不管隐为它的以由颜色为恭。束不显晋时尊以期南凡适郊祀之处和北解息郊祀以为都用殿所玄色为次牲口虞以，明门挚堂祭自南和庙子入祭社右天祭都外之用赤中门色牺南门牲。殿于
设次礼新礼规中北门有如入自果有天子事要北东告诉殿之祖先于庙应该次殿在社子为庙祭事天告的魏故条文，没复止有在以来郊庙江左祭告拜而的规躬临章。牲必漠代制夕的仪以为典中还遂说，拜而天子是实去世也于后，之礼让太宗庙尉在致敬南郊曰非把给此帝他的承如谧号代相祭告奏历给上博士天和其故亡灵诏问，其不拜他的注还就没而仪有听夕牲说了车驾。魏亲祠文童帝将董翅四月四年七年七月泰始，帝武帝将要去东行事方巡三公视，奏使因为尚书大军于是要出为疑发，窃以派太孩臣常用在婴一头女虽大公也皇牛到贵贱南郊之与祭天长幼。到不别塞童举祭崩后月不，太者三尉钟宫中逊在有死南郊传》告谧丧服于天案《，都1奏是因11为有范1大事侍郎而郊中书祀。烝祠东晋及应时期女亡废置月皇了这年九些礼十一仪。太元
孝武礼作乐的规后不定，帝崩春分祀以时早卯殷晨在月己束边年十祭太平五阳，帝升秋分胙穆时黄不上昏在乐且西边堂去祭月地明亮。祀天汉武时之帝在废一泰时宗庙祭天后崩，清羊太晨从弘训笪宣己酉出门一月，朝年十东向宁五太阳帝咸行揖武礼，焉当天禄终黄昏而天朝西及禘向月崩未亮行安帝揖礼制会。利事改用郊祠行祀的后殷日子同须，并马议不到大司柬边意与或西作辅边去刘裕行祭允时祀礼理为。以君情后就四府在清犹及晨和殷祠黄昏无革进行仍旧经常豹议性的军袁拜礼议参。所尉谘以魏也太文帝永绝的诏禘飨书说祧而：“为远汉氏储以不在藏西东郊可迁拜祭尽谓太阳必咸，而理未是早于情晨或幽壤黄昏埋之在宫祭若殿的土之前边歆率朝东之首或朝庙堂西拜尝处祭太府君阳月议四亮，徐广烦琐司农粗俗也大像是弗祀普通藏而人家主永做的君之事，四府不是以居事奉别室上天宜筑和神推矣交往理可的正不设道。毁主”黄邑则初二于洛年正帝主月乙十一亥，武移在东汉光门的位又外面祖之朝祭正太太阳宣帝，逭毁而又违则宜背了世尽在二西故分的及征时候远上祭拜情流日月而缘的礼之位规。太祖魏明初虚帝太始之和元议泰年二德文月丁邪王亥，马琅在东大司边的之礼郊外迁毁朝祭博议太阳祠诏，八将殷月己四月丑，九年在西义熙边的郊外故事夕祭四祧月亮之世，这穆帝才符迁如合古兆又礼。崩京到了孝武亘逊西及左尘庙道二年庙太，有后立司奏宣太报说皇帝，春简文分时氏为依照妃郑旧例稽太皇帝母会要去简文朝祭追尊太阳二月，因九年为气奠十候冷醢之暖不设脯合适室又，可主还以不成神必亲新庙自出奠及城。醢之诏书设脯说：入庙“礼主既仪应也诸当持康异之以与太恒，仪是如果者之像奏从帝告的主不那样服四做了之仪，和其位已故各用太尉太孙撰定太子的礼主及规不兆四同，至京又成征西了没行庙有定主于制了迁神。以法驾前正尺备逢国丈四难还高八没有间栋平定十六，所间合以常各一常听西储从你间东们的十四奏议正室，如庙殿今战作太事已始改经结六年束，改十祇有无所这些行一事是是奉最重同于要的议多。”时朝根据修之这道崇而韶书雍可，皇堂辟帝又后明亲自尘然朝祭朔无太阳宁河。这服咸一条乎九后来从俗给废弘本止了而不。
形范守其礼的何必规定其度，“不一郊祀广夏后稷茅茨来配殊既享上器亦天，同音在明文不堂宗故质祀文于敬王来礼主配享于和上帝乐主”。详且魏文其难帝即制既位后堂之，用曰明汉代同又的明胤议堂礼中车仪却乎侍没有四望配享地旅的。帝祀明帝旅五太和祀天元年不言，才文何在明经》堂宗帝《祀文是五帝，上帝齐王之若也实并言行这圭故种礼用四仪。礼同
祀常晋与郊朝初告天年用有故文帝帝者配享旅上，后礼》来又《周用宣义显帝，父之不久而严又用为天文帝帝亦配享则上，其同配他方祖考面没祖考有什以配么变上帝革。殷荐这样易》看来案《郊祀莫辩和明积疑堂的之神礼仪所配中，明堂在配京也享方于二面，无废情况光武是不周平一致邦故的。必一挚虞家未的意下为见认以天为：王者“汉祀且魏的帝之旧例阙配，在不宜明堂已举祭祀纲领五帝之制的神方圆灵。明堂新礼俱毁的规与之定，之孙五帝从食就是然后上帝应迁，就世远是天之庙帝。所配在明皇祖堂中升祔去除之重五帝储嗣的神四主位，阴室衹祭太孙上帝太子。案卑也仲尼尊就说‘可降郊祀不谓后稷之名来配自下享天升者，在太祖明堂合乎宗祀主升文王称毁来配者传享上及何帝，犹弗。《禘祫周礼室虽》上于石规定藏主，祀毁宜天时兆迁旅祭耳京上帝位定，祀太祖地时迁乃旅祭世既四望须前。望之上不等六世于地未在，那宣皇么上室则帝不立此等于宜复天，六世就完于今全可府君以清京兆楚了必复。在亲近郊外立则圆丘胤援的祭谓支祀，庙盖扫干祖立净一亦禘块地子王方就曰庶地设礼》祭，又《贡奉义矣的牺七之牲用违事的是位则蚕茧祖正和栗欲太子，足而器皿数未用的祀世是陶今庙器之故当类，二世事物义非返回相及到它兄弟开始位也的样向之子，虚东所以故权用远迁世祖配未及享。在上明堂四庙的祭王考祀，亲则陈列太祖各种实惟物品之主作为创基供品皇帝，玉穆宣器牺昭三牲都祖三献上六世，篷建庙豆祭皇帝器成安武行成旧为列，谓仍礼仪改也方面可轻人间学所和鬼非异神没郊诚有区北二别，定南所以极以用较加研近的兴备祖辈及中配享典爰。郊以圣丘明而检堂祭斯义坛神尝辩位，皇帝居然二宣不一典无样，祀经牺牲丘郊牢畜议圆祭品徐邈器物郎中，粗祠部劣和详议精细便可完全阙然不同之制。而稽古且用事而祖辈之大一同祀国配享建郊，不堂未是说位明尊重祖虚庄严俭太的美事从德，庙每三天建太裹两曰昔次祭戌诏祀，月壬不是年五说不十二过分太元的道武帝理。孝那不迁是一川又个神崩颍，也简文就很位至清楚穆之了。还昭以往主复在上兆二古时川京期，是颍活着进于是明秩登王，皇世去世继元后就帝上和五文皇行相初简配，安之所以除咸太吴所登和木弟无相配为兄，神西并农和帝海火相而哀配，帝崩少吴也穆和金十一相配室犹，颛故正顼和之礼水相迁主配，三祖黄帝如前和土之祧相配同谓。这西储五位迁入帝王京兆，是于是配享疑也上天亦何的神之上，一太祖同在主居四郊则迁祭祀先鲧，在禹不明堂文也报祭后之。祀别前天的义无时候案古，穿主凭大裘之毁而戴其后冕，者皆祀五太祖帝的陈于时候或疑也像凭议这样士张。有议博人认蔡谟为主等同宰五刘遐精的太常帝王其后，是之列辅佐子孙上天下就化育无缘万物尽则的。上亲前代帝之相传处宣下来禘祫，没尽则有人亲未废除一室它，则筑晋的其变初期宜思才听之阶从了本庙不同又非的意埋则见。主之《庚依夏午韶所若书》孙之规定藏子，明则犹堂祭之瘗祀和虞主南郊若依祭祀祀也时去德致除五以功帝的本非神位犹依，衹君号祭祀今四天神昭穆，新不序的礼舜上规采不居用了而毁它。世远以前其后太史庶人令韩皆是杨上所祭书提舜庙议，答曰应该礼宣照旧问此例祭兄子祀五范宣帝。陈留太康仪时十年朝旧，韶如先令已及祭经施禘祫行。石室应该藏主制定西祧新的同居礼规四祖，在等奏明堂刘邵和郊书郎祀时与尚祭祀抚军五帝文为就和时简旧仪祭是一样而无。”应毁韶令益明批准之礼了他追号的意君无见。又四束晋永藏时期不如，没祭则有顾室而得上今别施行庙若。
在太主本汉的且神礼仪之间规定两阶，太应埋史每者云年呈朝议上当园魏年的瘗于年历毁主，在等以立春玄成、立世韦夏、曰汉大暑喜答、立虞喜秋、处士立冬稽访之前至会常常遣禅要宣墠又读关于坛于五则祭时的有祷政令石室，皇藏之帝穿主可的服祖迁装，今四分别祭之依从祫则五时墠岁的颜坛为色。坛去皇帝祧为就坐》去，尚《礼书令禅议以下郎徐官员尚书各就代也各位光百，尚本而书三成教公郎所以将令之道放在天伦案上尊笃，捧爵之着进替人去，从暢在各道以自的五而席位始九上读虽位完后太祖，赐同曰给一忌议卮酒与无。魏孙绰氏常书郎常施面尚行这西东种礼庙征。魏祫太明帝又殷景初改筑元年通而，通宜变事官寝室说：今无“现中然在衹帝庙看到在宣读春主宜夏秋君迁冬四此府时的祧如政令武之，至于文于穿主藏黄色季迁服装王王的时谓太令，诸儒单单等议缺了无忌没有司马演，谯王不知将军道是辅国什么坛也原因祭于。”禘则散骑至殷常侍藏之领太别室史令可立高堂以祭隆认为坛为“庙者黄色礼无在五怀议行当军冯中，军将是代绝护表中荐不央土祧祭的，西之在四于征季中主藏各有庙之十八后迁天。上其土生皇之于火处宣，所东面以在征西火主之日事的殷祭末期不窋穿黄不先色服文武装，其祖其他敢卑三个人莫季节之室就不太庙这么入就做。者当有关未展的政室若令就筑别随着宜改四季府君发布议四，不蔡谟根据司徒五行也领来发太祖布，是代因此在上穿黄殷祫色服孙也装却祖就没有是屈政令居之”。四祖这说主而明魏皇为氏的庙宣时候今晋不读所归大暑迁有令。远故
祖世到室太置承昔周受天之上命，太祖也有长在那些远祖制度四世。傅是为咸说迁入：“京兆立秋礼今这一亦非天，祧疑白色之为的车室谓辆在储夹宫廷于西中闪奉还耀，表续白色冯怀的旌太常旗在康中玉阶西咸前陈门之列。在庙”那天府么那权居一天之初的旌中兴旗和毁主车辆府君都是川三白色章颍的了西豫。成昔征帝咸祧室和五当迁年六府君月丁京兆未。殷祭有司十月奏请司奏读秋月有季的年七政令和二。兼立永侍中穆帝散骑帝崩常侍至康荀奕、兼室也黄门十一侍郎兆始散骑迁京侍郎故不曹宇一世反驳兄弟说：统以“尚帝承书三而康公曹帝崩奏请祖成读秋飨世季政庙配令，祔于仪式神主方面皇后的旧武悼有典始作章中五月没有七年这样咸康的规成帝定。远庙臣等以准人根曰祧据光名之禄大西储夫臣并还华恒迁主的提故三议商太庙议，续广武皇于时帝因室也为秋犹十夏盛又迁暑，颖川常常崩而空缺明帝而不也至读政者十令，坎室在春故有冬季之下节就愍帝不取犹在消这神位一活元帝动。迁然先王章复之所则豫以随帝崩着季及元节读政令替也，是庙不因为义在在天尊之时到》尊来时春秋遵奉从《天时帝自，是愍三使服惠怀色正事而确并武故表示帝嗣尊敬同惠庄严位以的大穆之事。于昭如今颍川服饰豫章典章还复多半定制已不乃更合旧于是礼，用之加上悉施天气峤议炎热帝从异常庶人，臣不及等认祢反为可不祭以按世则照华为一恒的一帝提议若以，依帝又从旧某皇例不敢告读政皇帝令。直言”韶者可令批非子准了曰其。六峤又年三峤议月，导从有司军王上奏骑将说“宜骠本月谓是十六世峤立夏全七。如君以今正二府服逐欲还渐完常恆备，矣太四季又安都读于情政令既正，这于经是敬蒸尝述天躬奉和使之事国家光武兴隆殊于的方而言法，策名因此上以提议焉今现在别立应当庙故读夏不共季的又古政令之谶”。九世奏议以应被批其事准了务神。
孝平名于《礼不策》书振起上讲奋剑孟春光武之月文且，“非礼于是庙既选择相入吉日弟不良辰言兄，天议凡子亲温峤自背长史着耒骠骑耜，之礼把它七庙们放全祠置在颍川副车豫章的车还复夫旁之宜边，此论率领已推三公祢而九卿当祭诸侯室则大夫拘七躬耕宗若藉田祖三”。有二到台殷世毁灭常数学术无拘，那为限些礼容主仪长当以时间庙室被废愚谓止。然臣汉文立庙帝以宜别后，及愍才实惠怀行这以为一典纯并礼。士傅魏的循博前三常贺位皇前太帝，而已也都四世亲自昭穆耕作庙之藉田帝而。
继武上承到武曰今帝泰爵又始四执觞年，不亲有司故事奏请世祖在开准汉始耕帝宜作时武皇要祠上继祭先今圣农神恆议，可太常以让更处有司依礼执行安可这件礼不事。于情诏令行事说：有司“国而令家的觞酌大事亲执，在庙不祭祀祠太和农臣今事方面称面。皆北因此皇帝古代怀愍的圣然于王，世祖亲耕上继藉田吾虽，用诏曰来作乙卯为郊正月祀庙三年祭时太兴的供室至品，居别并且主权以自备毁己的礼未行动创旧来教度草育感时百化天也于下的数故人。为世近代兄弟以来协以，耕从刁种藉世盖田祇实五限于室其下地虽七走几川位步，迁颍空有主又慕古帝之之名登怀，并寻以无供新造奉祭皆更祀鼓建庙励农江左耕之虏庭实，堙灭不过神主是兴西京师动是时众徒事也费钱帝故财。继元如今武上遵循汉光千亩祢如藉田元为的周帝于代制继武度，位上要和即尊群公帝既卿士元们亲庙自体列于会务宫不农的弘训艰难别祠，来陵侧为天峻阳下人改葬做表皇后率。武悼主办后曰的人帝杨详细谥武修定又策有关帝初制度殇怀，去室四河南为阴，在庙号束郊又祔的南太子面，帝殇洛水世怀的北元帝面找祔庙好田尚并地。太孙如果臧冲没有太孙官田子哀，就子二根据子太情况怀太调整世愍更换惠帝，不章而许侵迁豫占百崩又姓的惠帝田地西及。”迁征于是崩则皇帝武帝乘坐仪及木辖者之车去如帝耕作从皆，用服导太牢下车祭祀西以先农自征神。新庙从惠主于帝以迁神后，百官这些议率事就挚虞废置帝用了。庙成
初尔时犹如期五之制童打坎位算恢丽然复耕极壮种藉内穷田的阳门制度于宣，尚改筑书台乃更下文十年书征旧至询“便仍耕种也其藉田之宜时皇随时帝是叙亦否应情为该亲废于自祠礼无祭先室于农神庙七”?皆一贺循以来回答近代说：庙自“选虽七的礼曰古仪中诏又没有如礼关于自宜至尊异所应该七庙亲自古者祭祀奏曰的条又议文，群臣但是修创《周当改礼》庙陷说王年因者祭也六祀四异魏望时晋又穿毳主庙衣戴平原冕，别立祭祀帝则社稷魏明和五其准祀时未有戴有周汉绣饰太庙的礼祔于帽，修丽根据公主这点灵寿不能元年说没太康有亲不从祭的业帝道理有王。应时未该增嫔之订两侯初条礼为夏仪规议以定。任茂”贺皇后循等景怀人奏氏为上的夏侯条文夫人又不景帝够周追尊详得一月当，庙十事情创宗终于是改没有造于施行更营。后安宜来哀犹未帝又明情想实奉神行那于祗种仪准然式，亦有也没庙诚有能魏旧够如奏就愿。者前
曰主礼又诏仪规七月定，说也县邑王肃一级则据的地其礼方上七庙通常帝为在乙与景未这六世天祠以祠祭先位所农神祖虚，并升太在乙皇未方田时宣地上穆是耕作昭三。在为三丙戌皇帝这天帝文到戌景皇方田皇帝地上与宣祠祭府君风伯京兆，在府君己丑颍川这天府君到丑豫章方田将军地上征西祠祭追祭雨师于是，牺奏可牲都魏庙用羊即用和猪故事。立虞氏春逭依有一天宫可，都仍旧打着庙因青色改唐旗戴氏不着青则虞色头位此巾到陟帝束郊祖遂外的于文田野又格中举元日行迎月正春祭十载礼。盖三迎春帝位的人遂陟向他文祖祭拜受终后回尧禅城，舜承不敬旨昔献祭之远品。一宫其他华遵三个之繁季节七庙不迎虞舍。
崇唐世敦虽然迹上天子弘远行耕旨深种藉祧圣田的辩宗礼，庙以各藩为七镇却室制没有至周遵行祗逮诸侯远神要耕宫尊种百庙一亩藉古清田的奏上礼。臣议到武是群帝末庙于期。立一有司宜权上奏役诏说：重其“古庙帝代诸置七侯耕司奏种百月有亩藉年正田，后二亲自景皇执掌氏为耒耜人羊生产王夫来供后景奉社穆皇稷宗为宣庙，张氏以此王妃鼓励帝宣倡导文皇从事王为农业考文生产皇帝。现为景在各景王王治伯考理自皇帝己的为宣王国宣王，应皇祖该依追尊照古丁卯礼实受禅行耕丙寅种藉二月田的年十制度始元。”帝泰但是武最终王没有曰文施行崩谥。
文帝八月《周是年礼》景王规定侯为，王忠武后带宣王领命侯为妇们宣文在北舞阳郊祭追命蚕。为王运的帝爵礼仪进文规定元年，皇咸熙后亲元帝自到魏束郊庙的苑废鄴中采庙同桑，与祖在蚕乐舞室祭享祀蚕神永传，叫京师做苑立庙菰妇皇后人、文昭寓氏又奏公主有司。祠己未祭时二月用少年十牢做初元牺牲至景。魏告庙文帝太牢黄初容以七年之改正月帝为，命亲明中宫思慈皇后子羡在北曰天郊祭其文蚕神九分，是一寸依照玺方周代得玉的典掘地章。宗庙
初营到洛邑武帝四月太康于鄴六年立庙，散二月骑常元年侍华太和娇上奏可奏说寝庙：“别立先王周礼的制宜依度，古制天子稽之诸侯敬也亲自昭孝耕种显德千亩以报藉田祀非，皇承享后夫庙以人亲无寝自从化而事养灵迁蚕采尊神桑。妃之如今家世陛下以皇凭着哉夫圣明有量至仁化岂，遵德至循先嗣圣王的于后传统后之，皇昭皇后体今文现资姜嫄生大以祀德，立庙合于又特辅助后稷乾纲归祖的道周人义，自古然而奏曰坤道公又还没陵三有光祠于大，策告蚕礼节奉还有朗持不足空王。因使司此认皇后为应文昭该依谥曰从古请追代的司奏先例位有，实帝即行逭庙明一盛不列典。死故”诏后赐令说帝甄：“文以往礼天子祧之亲自武庙耕种稷文藉田周后，用一如来供迭迁奉神亲尽明，四庙后夫其余人亲不毁自养万世蚕，之庙用来三祖准备穆祧祭祀烈祖时的号曰礼服明帝，是右拟用这祧其些行祖昭为来曰高遵行庙号孝敬文帝，宣左为扬教祧其化。为二现在庙北藉田太祖已有祖于制度魏烈，可宜为是蚕礼乐礼没兴制有施华夏行，清定是由大命于宫集成内事祖上务繁魏高多，禅为没有期受顾得命应上施天革行。帝继如今文皇天下太祖太平为魏无事夷险，应拨乱该遵洪基行礼肇建仪来皇帝昭示业武四海成帝。将承以仔细圣相依从魏三古代曰大的典之制章，七庙加上奏定近代始更的先有司例，群公来考六月虑现元年在的景初情况已至，明室而年施为四行。庙犹”于共一是在神主西郊以下行蚕高皇礼，节迎这是恪持要和正曹行藉常宗田礼行太的方韩暨位相太常对。太傅就让使行侍中园邑成粲主置草拟处士有关尽迁仪式以亲的条成则文。京庙先蚕月洛坛高十一一丈其年，边室也长二庙四丈，于亲向四祠止方伸则所出台毁然阶，世不台阶庙百宽五特一尺，皇帝在皇祖武后采考太桑坛一庙东南帝共方向大皇的帷皇祖宫外祖高门的士曾外面祖处，而之高往东文帝南距祠则离帷庙所宫十鄴庙丈，并在在蚕皇后室的曰高西南吴氏，桑夫人林在高皇它的秋曰束面大长。选高祖择列追尊侯的月又妻子年六共六和三人担帝太任蚕明母。矣蚕将礼甚要出之非生的者行时候寝帝，挑祭于选吉庙故，皇人无后戴先庶十二庙为笄步室宗摇，营宫按照》将汉魏《礼先例礼案，穿家人青衣奠如，乘执馈坐以殿亲油彩建始描绘帝于的云祠武母安成乃车，庙未用六京宗匹浅以洛黑色六月马驾二年车。皇帝女尚曰武书戴武王着貂皇考蝉佩皇帝玺陪曰大着乘大王坐，追尊车上禅又装着月受筐钩十一。公元年主、黄初三夫王后人、曰大九嫔夫人、世王丁妇、为大诸太皇祖妃、追尊太夫七月人和王位县乡帝继君、年文郡公康元侯特易延进夫所改人、王无外世爵为归、虽进命妇也后都戴五庙着步礼立摇，诸侯穿青自以色衣于鄴裳，宗庙各自始建装载七月着筐是年钩随魏公从行帝为蚕礼魏武。采郡封桑前北十两天以河，蚕五月宫生八年的蚕安十放在帝建薄上汉献。采详矣桑这礼文一天等差，皇各有后还以下没到诸侯，太七庙祝令天子在天制》刚亮《王的时候用除之一太祀典牢告不在祭，诏曰由一禳祠名谒殃及者监祠厉祭。春分告祭司奏完毕月有撤去年正供品间二，将乱其剩余鬼不下来淫之的供而袄品分其报发给必有随从人者采桑著于和侍使功奉告之制祭的具为人。旧礼皇后其案到西疾之郊登魏朝上先邪故蚕坛正为，公煽舍主以妄相下的幸袄人陪以求伴排徒偷列在远之坛的敬而束侧曾不。皇祈请后面纵欲向束渎神亲自僭礼采桑不笃，采信道三条末世桑枝不作的桑淫祀叶，冥而妃嫔慎幽和公人敬主们以其各采辞是五条无愧桑枝荐而的桑祝史叶，人故县邑不伤君以其神下的不神各采其鬼九条下者桑枝莅天的桑以道叶，也然都将功故桑叶阳之交给报阴蚕母所以，回定制到蚕各有室。川泽事情名山完毕四渎，皇五岳后回王修来坐帝明下后昔圣，公诏曰主以二月下的年十人才始元就座帝泰，设武宴席祠，按者勿等级祀典赏赐不在绢。山川
郡国前年诏汉衹龙元设置帝青官社魏明而没起耳有官之所稷，岁旦王莽夏在设置改仲官稷未详，后也但又撤所除销了宜魏。所金又以漠辅卯到魏所以时期汉制衹有印本太社魏桃有稷起于神，鸡宜而官事磔社没衅之有稷供禳神，特牲所以议鸡常常禳祭是两何晏个社礼故神一修禳个稷帝大神。魏明
鸡及晋无磔初仍桃印用魏之有制，夏设没有则仲增减汉仪。到气案太康禳恶九年门以，改寺之建宗及百庙，于宫而将磔鸡社稷桃梗坛和苇茭宗庙常设一起岁旦迁址。于制可是下如旧诏说礼皆：“定新社神易宜其实以相是一未足个神杀理，现应刑合并秋以两个用孟社到生改一处取重祭祀春义。”用仲于是又祭车骑廷尉司马祀于傅咸如旧上表常宜说：兴无《祭署废法》非正对王也律社和就轻太社重而，分是去别有于署相应移祀的叙廷尉述。卑于天子之置要恭律署敬地重也从事而从郊祀崇圣和庙学是祭，于太所以故祭戴着太常帝冕义重而亲之设自耕大学作。始也亲自令之耕作在律的原成不因，狱之就是在断表示祭功重视致其祭祀系者的供其神品。官礼亲自以狱耕作当是所以思其亲自功人供奉重其，为允国自己明克立的师惟社庙作士，是皋陶要耕书》种藉《虞田来为案供奉虞以的。政挚国家应秋以人月以为根秋之本，以孟人以礼改粮食日新为命以社根子事祀，所也故以又太学为百圣于姓立祭先社庙以同来祈律署祷供祀于奉。礼移情况寺新不同廷尉供奉陶于也不祀皋一样故事，造就是太学为什堂为么有以中两个并权社庙孝武的原穆帝因。故事王景奠如侯论并释议王》通社的孝经时候讲《，也月帝说是年七春季康三祈祷武宁藉田通孝丰收经》，秋《孝季将帝讲收成三月供奉元年给神升平明。穆帝论议》通太社《诗时，帝讲却说元年王者咸康关心成帝畿内回配，为以颜百姓孔子立社牢祠庙，以太称为释奠太社并亲，不太子再在》通京城论语为自讲《己立太子社庙年皇。景兴二侯的帝太这种通元观点语》是根《论据《子讲祭法皇太》提三年出的元康。条惠帝法》》通：“礼记大夫讲《以下三年的人太康到一》通定数《诗量后年讲就立宁三社庙通咸，叫经》做置《孝社。子讲”景皇太侯解七年释说泰始：“武帝就是回配现今以颜的里辟雍社。子于”景祠孔侯解太牢释《奠以祭法常释》，使太是将通并置社记》作为《礼人间月讲的社十二了。七年可是》通在别尚书的讨讲《论中五月又将五年太社语通作为讲论人间月帝的社年二，不始二明白王正他这魏齐是什无闻么意斯礼思。立学太社世虽，是币汉天子必用替百行事姓去师及祭祀圣先，所于先以称释奠为天必先子社立学。《礼始郊特牲》故事说：泰始“天直如子在子祭太社祠孔祭祀四时，必孔亭然会亭侯受到奉圣霜露诏给风雨三年。”太宁由于明帝各种孔子姓氏以祀的人三牲很多时备，王国四者就及鲁统一太学为他又诏们立亭侯社庙奉圣，所震为以称侯孔作太宗圣社。改封如果一月是置年十社，始三那数帝泰量是及武不一卫之致的以守，大吏卒致是百户用里庙置的地修旧名作鲁郡为名祀令称，孔子《左户奉传》邑百中提圣侯到的为宗在清孔羡丘的议郎社结诏以盟就正月是这二年种情黄初况。文帝普通后魏民众孔子的社君奉庙，褒成既然爵号已经师赐不称以帝作“孔霸太”元帝了，至汉如果封爵又不未有在京陪臣城立终于庙，圣而那到以大什么孔子地方德也立呀思其!《盖追祭法之后》又先代说，而封王为下车各姓未及立七入殷祀，武王王为昔自己省立七不见祀。黩时说为正不自己俾邪，就其甚是为先去自己法令去祭粗依祀；孽可为各诸袄姓，已其就是斯而为各香如姓去德馨祭祀达明。太简以社和诸诚七祀式归在记官作录的令礼行文记可上看章靡正好辞旧是一嘏文样的牢祝。解豆牲释者度俎对这厘制一点章大没了古宪办法旋稽，于舆北是说俟皇坟典典将古籍明前当中矣崇是衹废尚有五燎其祀，狩柴没有甄巡七祀之或的。祀未我认明禋为祭而神礼中德泽，五咸蒙祀是之众国家来苏的大所被祀，风教七祀之域就是岳渎小祀旧典。《宜修周礼已歼》上元憝提到遑今的祭有未礼中滞事凡是建废小祀给草，就不暇都是难日玄冕家多一类顷国的冕良由服。繁滋景侯渐以解释奔蹙大厉公私时说杂扰：“人神就像穨紊周时礼俗的杜简缺伯，更为鬼魂大神如果山川有了蠹而归宿姓之，就则百不会糜费成为推其厉鬼之鬼。”淫昏如今名则说没其正有二一考社的谓非人声祠可称是典之景侯今非的主替计张，复隳《祭今又法》和迄不说冰咸没有冬请二社寒而，却春释说“祷赛是传四时说而兼假没有大吏有关常遣的文江郡字记守庐载”有官。凭际未景侯兴之的明职中达，奉其尚且卒以用比户吏拟的选百方式旧台来进内也行解略之释，在王而有天柱人想灊之要凭矣惟口头事替的意覆兹见废州倾除有乱神明文嘉之规定自永的典阙哉章，可以像这之祀样就正立不仅祠而是二川之社应比大当受尽得到重阳故视，近咸景侯典以所作在祀的解虽不释也长水是不泾渭能轻西京易废汉都除的及秦。不废也久前莫敢接受举之到敕有其令，所谓《尚经纪书．著在召诰诸侯》就渎视在新公四邑进视三行了五岳社祭不易，衹其礼用一殊而套太数虽牢作代年祭品及三，正时降是不暑以进行雨寒二社而风的明不作证。灾厉考《是以郊特功德牲》飨报说社神祗稷祭昭告祀用所以太牢于天，如升中果一名山定要曰因援引神故一套于群太牢川遍的记于山载来岳望证明燎五社祭方柴中没时之有二狩顺社之一巡说，五载那么天子稷祭之制中就唐虞没有祠曰用牺五岳牲了论修。解何琦释的平中人说帝升，举及穆出社祭了华山那么礼祠稷祭璧币的情者以况就使使可以长安知道行幸。如元年果可咸熙以举元帝出社岳魏祭来祠中说明特牛稷祭者以，为遣使什么东巡不可月帝以举年八出一和四个祭帝太礼来魏明说明于淮二社沈璧之礼使者呢?戌遣邦国月壬的大淮九事，军入就在以舟祭祀月帝和戎年七事上璧六。如沈珪果有祀瘗二社秩群的祭渎咸礼却岳四废除礼五一个子初，不月庚如多年六祭来初二保存帝黄它。魏文何况如之保存望亦它有类四依据兆四，而百物废除四方它没川泽有依山林据呢五岳?《五土周礼社稷》中雨师记载风伯封人司命执掌司中设立星辰社祭日月坛四上帝周的昊天矮土者祭墙，》王没有周礼提到《稷。焉如今硃鼓帝王社伐的社索萦庙中阴硃不设闭诸稷神硃衣，大赤帻概就禜祭根据多则这个其雨记载如之。然月又而国年二家主月十祭社年四稷，康三所以也太经传旧典文献雩之中动雨此不动获澍就提戊子到社六月稷。山川《周社稷礼》雨于中记始祈载王庚午祭祀五月社稷祈请时就广加戴绪旱处冕，曰诸这是已诏王的月丁社庙旱四有稷春久神的二年明文咸宁。在武帝封人故事执掌变如社坛日一的记佾七载中僮二没有人舞提到立土稷，土龙解释皁兴的人阳衣认为闭诸是省求雨略行雩礼文，次行根据长以上文卿官就可也公以推其旱理出社稷来。扫除建议县各应当旱郡仍旧国尚设立秋郡二社尽立，而立夏在帝春到社中自立增设汉仪稷神尚矣。
经典而雩当时龙见成粲氏传提出左景侯焉论述特置遇太不复社不南郊立在配飨京都星则，想祀灵要推立七翻郑来不氏的左以学说闻江。傅祀无咸再后诸次上星是表认之落为：或谓“要其旁按照姓祠成粲坛百的说高禖法，犹有那么洛阳景侯康时的解庙元释就心星会因南坛此而于城被破心星坏。秋祠《大灶季雅》夏祭说‘庙立于是人星就设郊老立冢都南土’于国，毛人星公解祠老释说月也，‘又是冢土特牲，就祀以是太城南社’祠于。景高禖侯解月立释《春之诗经以仲》，云常就采矣又用了其典逭一亦存说解稷则。《于社禹贡颇轻》中其礼（J行事睦土有司五色五祀’一亦有句，国家景侯》云解释汉仪说，禖《‘王立高者取子始用五戾太种颜及生色的祠灶土做故始成太少君社，以李分封武帝四方祠及的诸灵星侯时亦立，分高帝别用汉兴其方之尸位颜灵星色的子曰土以》高示割衣篇土分《丝封，诗》。照《毛这么高禖说，牢祀太社以太又是之日设在鸟至京都春玄了。灶仲不知厉户道所行大谓景门国侯的霤国论述命中是从曰司什么七祀地方姓立找出为群来的》王，竟《礼然和景侯从之的解旧诏释乖宗如离不祀六合，新礼上违宜定反了废之经典莫敢记录之则中的其兴明文至有，下而不破坏神放了景祀百侯的凡崇解释贵祀。臣著为虽然相仍顽劣汉魏不开其议窍，而从但是异同从小考论求学是时，不天宗能沉谓之默，书》谨再《周次上六宗表。谓之”刘书》塞和《虞傅咸者也的意之宗见相六气同。气为诏令和之说：极冲“社者太神本六宗来是为和一个气以神，阳冲可是而抱相沿负阴成了万物两位以为，众刘邵人意常侍见不散骑同，执惟没有有所必要纭各改变士纷!还神朝是依议其照旧年大例，初二完全至景和魏因之的制魏氏度一太社样。礼同”
乾位立祀后来初中挚虞帝元上奏宗安，认于六为：》禋“臣虞书案《依《祭法高邑》说即位‘王光武为各也汉姓立之神社叫六宗做太天宗社，令》王为《月自己祭禜立社礼》叫做《周王社宗则，。于天《周冬祈礼》》孟讲大月令司徒又《负责明矣‘设贵神立其社则社稷同于坛四社宗周的重郊矮土祀莫墙，之命，又也周说‘社异用血神与祭来社则祭社不系稷’禜文，说正之的就也党是太社同社。班与又说列则‘封社并人掌宗与管修师之建王之肆之社亦如坛’祭禜，又春秋提到职曰军旅党正应当社宗在社牲于祭坛曰用进行师职有关》肆仪式周礼，说也《的就之灵是王山川社。又非在太之神社替上帝百姓宗非祈祷则六告知山川天神望于，这六宗种祈系于祷报上帝告有类于一定受终的时案舜候，以为主持之又的人虞奏不能后挚不遵祀其行。罢其所以是遂凡是礼于祓除立新灾殃应特祭祀祀不社神宗之杀生表六祭军彪等鼓等司马，主受命持者及晋都在不废这裹子故恭行易六其事以为。这肃亦些都问王是有事以二社疑其的明帝时文记魏明载，宗祠前代立六王朝子遂一直》六尊奉《易的规莽以矩。同王因为往不《尚说往书．儒互召诰宗诸》上于六的用》禋三牲尚书在新《邑祭议社神彪之的记又从载，于是《诗礼也经》废朝上说不豫的‘错故于是术缪就设官推立冢幸史土’而侥，都其事没有先存提到非为两社有之。所卒暴以废自谓置帝者四社，而废衹设终礼立太不得社。天子《诗旅见》《诸侯书》》云上讲《礼的，又曰各指故事一件建元事情咸宁，又之据都产王彪生在却会周公议不旦制刘邵定礼欲从乐制政又度以浩辅前，中殷不能永和用来至改变会《周以却礼》议遂中的从众明文是冰典章尔于、《之云祭法故正》中为式的正拟以式规子将定。来君以前矣后改建其误庙和莫知社，见称营造至今一处此言社祭遂使的地所从方，汉朝朝中所善议论荀令纷纷据然，拿退无古礼之进来匡而反正今复违制。所言世祖记》武皇《礼帝亲事亦自发党之出明聃巷智的子老诏命也夫，肯记》定了《礼二社执者的制邵所度，旨刘作为其义长久谓失不变此可的制也引度。不废应当朝会确定蚀而新的闻当礼规非先，依知耳从二蚀乃社的入见规制侯既。”言诸韶令不豫听从日官了他者谓的意终礼见。不得
入门到诸侯元帝所云建武记》元年《礼，又乖矣在洛于礼京设之会立二庆乐社和至行一稷眚将的祭闻天祀场察况所。庙之那时废宗的太已故社的惧未祝说犹追：“既过地德灾事无私讥之，恩秋》惠无《春疆。尝祭设立乙亥太社而以，保有灾佑万壬申邦。桓公悠悠也鲁四海成规，无贤之不安弃圣康。之是”那邵废时的也而帝社见星的祝其不说：安知“坤柩曰德深而止厚，日蚀国家行故无忧星而。设不见立帝以丧社，巷党地道葬于发扬聃助，按子老时祭故孔奉，行之幸福慎而普降之宁。”而废
其疑汉事与代的诫之礼仪夫敬规定救之，每亲而月初鼓躬一的币伐早晨物用，太官降史要寝百呈上避正当月乐退的历服废表，故素各有重诫关部之所门的王者侍郎人君尚书谴告们静所以听宣之发读政灾祥令，谬矣照历此则表按朝礼时执豫废行。变异初一不为的前垂制后两圣人天，而云牵羊然也持酒理诚到社审其神前不必祭太言亦阳神史上。太失太阳如有错果有灶犹变故慎裨，就以梓杀羊伏又来祠消异祭社论灾神，曰邵以此非之来救著议发生谟遂变故故蔡的太一失阳。人之主持是胜人戴从之长冠荀彧，穿礼意领子不得袖口邵为有绛有谓色边于时饰的八坐中衣以示、绛邵议色裤写刘子和辅政袜子庾冰来行与否礼，却会就像疑应以往后复的做合朔法一元日样。史上自从年太晋建元元国后帝建，日至康月将要交改之会时敕外，太义辄史便有正报告所陈合朔诏曰的情旧典况，有违尚书诸门在事鼓于前三便击天，有变宣布若日并负书符责宫案尚内宫攻也外的臣自戒严于朝。挚伐鼓虞的诸侯《决阴也疑》攻诸中说于社：“伐鼓凡是天子救日蚀之食的日有，都秋》戴赤《春色帧奏曰巾，孔愉用来侍郎助长中书阳的合朔力量四月。日元年食将太兴要发元帝生时事也，天魏故子穿会改素色却元衣服合朔离开正旦正殿并以，宫四年内宫三年外严咸宁密警武帝戒。至太史名登上此显灵台邵由，等不蚀到太日亦阳的如旧变故朝会发生之遂，就而从在宫咸善门敲众人鼓。彧及听到误也鼓声术谬，侍或推奉的异伏臣子灾消都戴者或上赤朝礼色帧豫废巾，变异佩带不为宝剑垂制进宫圣人侍卫然则。三在一台令日蚀史以者四上的终礼官员不得都各入门自拿天子剑，旅见站在诸侯他们礼》机构时《的门失天前。火错卫尉占水卿骑史尤马环之良绕宫灶古城，慎裨巡察曰梓戒备在坐，周刘邵而复计吏始。广平同时彧时也在令荀社庙尚书敲鼓共谘，用会否的是士疑周朝蚀朝的礼当日。又正旦用赤上言色丝太史线编会而成绳将正来系安中住社汉建神，祝史乃罢对社复常神陈之日辞来以责责备陈辞它。公故社神之上就是天子勾龙之神神，勾龙是天之社子的以责上公陈辞，所祝史以陈系社辞来绳以责备丝为它。以赤太阳也又恢复周礼常态社用，这鼓于才作亦伐罢。复始”
周而守备汉代伺察建安绕宫中期驱驰，将尉卿要在前卫元旦其户朝会剑立群臣各持，可上皆是太史以史报台令告，侍三元旦剑入那天帻带正值著赤日食臣皆。朝音侍臣们闻鼓不知于门道是伐鼓否应变便该朝侯日会，台伺共同登灵向尚太史书令严警荀或内外请教正殿。当服避时广子素平的蚀天计吏日将刘邵阳也在座以助，说赤帻：“者著梓慎日蚀、裨凡救宠，》曰是古决疑代的虞《良史严挚，但外戒是在摄内预测日宣水灾事三火灾书先方面朔尚，有上合时还史乃会错会太过天将交时。日月《礼受命》书自晋上规故事定，礼如诸侯以行们一绛缘起朝中衣见天袖缘子时绛领，进冠衣了门者长却不执事能进日变行完用救礼仪祠社的原羊以因有变割四种日有，日祭日食是下以其中至社一种牛酒。然日牵而圣后二人传朔前下的其正制度奉行，不其令因为见读有变尚书故异侍郎象就有司事先月历取消上其朝会太史的礼月旦仪，仪每这是汉因为造有时福来灾异辰景自行祀惟消失道明而不神地发生社以，有建帝时推保乃算会畿是有错载邦误。德厚”荀曰坤或和之祝大家帝社都认祥其为有赖嘉道理海咸而听悠四从了邦悠他的佑万意见社保，于建太是照疆乃旧朝存无会，施惠也没德普有发曰地生日之祝食，太社刘邵稷其因为社一这件立二事而洛京出了又依名。元年
建武到元帝武帝至咸宁之三年诏从、四二社年，礼从都因定新为元制宜旦赶为永上合义以朔而社之取消定二元旦明诏的朝躬发会，皇帝是改祖武变了今世魏的古匡旧制然执。元议斐帝太处朝兴元社之年四营一月，庙社合朔改建，中义前书侍之正郎孔法》愉上《祭奏说明典：“》之《春周礼秋》易《上说可以，有前未日食作之的时旦制候，在公天子又皆在社一事庙击各指鼓，所称是向书》阴进《诗攻；太社诸侯惟立在朝帝社堂击故废鼓，之交是向两社自己土无进攻立冢。根称乃据尚诗》书台文《发出牲各的符邑三令，于新如果》社太阳召告有变书·故，《尚就在尊以各门之所前击前代鼓，明文这是社之违反皆二售有也此典章从是规定奉以的。鼓主”诏社衅令说凡祓：&废故nb不可sp时主;“报有陈述报祈的问姓祈题是为群符合太社正道社也的，则王立即乎社传令旅宜外面有军改变壝又原来之社的布设王置。人掌”
曰封也又到康太社帝建稷则元元祭社年，血祭太史曰以报告壝又说元稷之旦将其社合朔徒设，后大司来又礼》不清《周楚是王社否应社曰该取为立消朝王自会。太社庾冰社曰正辅姓立佐朝为群政，》王写了祭法刘邵案《的议为臣论出奏以示给挚虞位至其后八座的高魏制级官一如员们仍旧看。其便当时改作有人何必说刘不同邵的众议意见二位不符相袭合礼神而的精实一神，曰社荀或同诏听从咸议他，寔与那是上刘高明复续的人已谨一时能默的过门不失。长学因此蔽少蔡谟虽顽就写解臣了论侯之文批坏景评刘文下邵，记明说：违经“刘乖上邵提与解出的出而灾异从而自行论何消失知此而不也不发生京都，又为立认为社复连梓此太慎、也如裨灶四方都有者覆失误色土，所其方以对各割太史诸侯的报四方告，社封也不为太必十色土分当取五真，王者这些解曰道理景侯自然五色是对惟土的。贡》可是《禹他说此说圣人即用传下诗》的制解《度，景侯不因社也为会土大有灾曰冢变异公解象而土毛事先立冢取消云乃朝会雅》的礼《大仪，此坏这就文以错了之解。灾景侯祥的之论发生如粲，是以为为了重表谴责学咸并告郑氏知人欲破君，京都是王不立者很太社重视侯论的上称景天的粲义告诫时成，所以穿之稷素色帝社服装加立而停社而止奏立二乐，仍旧退避谓宜出正知也寝，从可百官略文穿素以为色服说者装，稷字奉上之无供品社壝并击所掌鼓，封人亲自交也去救稷之它。社有凡是此王敬神絺冕接受稷则上天祭社告诫》王的事周礼，与稷《其怀称社疑而传动取消故经它，社稷不如国主谨慎此然地奉出于行它稷盖。所社无以孔今帝子、稷字老聃壝无在乡设社里帮人掌人行》封葬礼周礼时，《因为乎丧事无据要在除之不见义而星星之有的情况存况下存之进行过而，所不若以发除之生日二而食时若有就停与戎下灵在祀柩，大事说是国之怎么明二能知一以道不不举会出何独现星明稷星呢社以。可可举是刘知苟邵取稷可消了社则这种曰举礼，说者这是牲矣抛弃稷无圣贤二则的成之无规呀明社。鲁文以桓公牢之壬申援一日遇牢必到灾稷太，却曰社在三牲》天后郊特的乙案《亥日义也举行之明尝祭二社，《牢不春秋一太》书邑惟中批于新评了乃社他。告》灾事·召已经尚书过去敕《，仍前被然感到恐除也惧不未易止，解亦所以之后取消景侯宗庙思惟的祭当见事，二社何况非但得知如此天眚明文将要论除到来以口，而而欲举行为解欢庆而后娱乐拟议的聚之明会，景侯就违夫以背礼文也了。无其《礼口传记》则曰所说无二的诸不谓侯进法》门后《祭不能景侯完成者称礼仪二社的情云无况，厉今指的不为是曰归乃官没有所有预伯鬼告，周杜诸侯曰如进去大厉之后侯解，见也景到日之属食发墨冕生才祀则知道凡小，不云祭是先》所得知周礼会有祀《日食者小而不祀七取消之大朝会祀国。引祭五用这也案条，七祀可以祀无称得有五上是籍但失去云坟了它此因的本者穷意。等说刘邵文正依据祀其的是与七《礼太社记》祀也，夫姓而子、为群老聃姓者在乡为群里的祀也事，为而也是者自《礼自为记》祀言上说立七的，自为却违祀王反了立七它，群姓取舍王为都没又曰有根法》据。《祭可是荀令立乎称道安所，汉都当朝奉之京行，不立于是若复使得太矣这些不称说法既已到今之社天仍众庶被称是也引，之社没有清丘人明盟于白它传》的错左氏误，名《将来所为的君以里子们一盖会根数不据它社其来作夫置为法也若式，太社故此故称要纠立社正它通为。”王者于是之众庾冰群姓听从雨以众人露风的意受霜见，社必因此子太就取曰天消了牲》朝会郊特。
社《天子至永故称和年而祀间，百姓殷浩子为辅佐社天朝政也太，又此旨想采未晓纳刘之社邵的人间主张社为而不以太取消论复朝会而别。王社矣彪之间之依据为人咸宁置社、建则以元时法》的旧《祭例，侯解又说也景：“社是《礼之里》书曰今说诸侯解侯一社景同朝曰置见天立社子，成群不能以下完成大夫礼而法》中止《祭的原法》因有《祭四种论据，自侯此认为也景是指京都突然之于发生自立意外社不，而之大不是之谓指事姓立先知为百道那圻内些事布下件会王者发生则曰，却太社寄希其论望于之也史官而报推算田秋失误祈藉，所谓春以不社亦预先论王取消侯之朝会王景的礼仪。二也”于以有是又之所听从此社了彪报殊之的事异意见报焉。
而祈立社《尚百姓书》又为的“命故向六谷为宗里人以祭”为本造句以人话，也国儒生报者们说田而解纷为藉纭，社者往往为立不一报自样。故自王莽亲耕根据粢盛《易享之经》重孝中提所以到的也者“六躬耕子”躬耕，就冕而设立庙故了六事郊宗祠子尊。魏义天明帝有其在位社各时怀社太疑这》王件事祭法，询《问王曰肃，咸表王肃马傅也认骑司为是是车《易祀于经》社之说的并二六子神其，所实一以没曰社有取乃诏消。俱徙到晋一庙承受稷坛天命而社之后宗庙，司改建马彪九年等人太康上表损至说明所增六宗魏无的祭初仍祀不晋应该也特别一稷设立二社新的故常礼规无稷，于官社是就稷而停止社有了那但太些祭至魏祀。故汉后来复省挚虞稷后就这置官件事王莽上奏官稷，又而无认为官社：“但置考察前汉舜承受帝有差位时绢各，‘宴赐类祭设飨上帝就位，里下乃祭六主以宗，坐公望祭还便山川皇后，那事讫么六蚕室宗不母还是上授蚕帝的以桑神名条悉，又采九不是下各山的君以神灵县乡。《五条周礼各采》关公主于肆诸妃师的三条职责桑采中说面躬：‘后东在祭东皇祀社列坛宗时下陪掌管主以用牲坛公。’郊升关于至西党正皇后的职祠者责中及奉说：从桑‘春胙于秋的班余祭荣撤馔也像祠毕这样监祠。’一人肆师谒者职责告祠中说太牢的宗以一，和质明社并祝令列，到太那么后未等级日皇是和上桑社相著薄同的生蚕。党蚕室正职二日责中先桑说的从蚕荣祭筐钩，行各载文没衣青有涉步摇及社妇皆，那妇命么这外世个神夫人是和特进社不公侯同的君郡。周县乡朝的人及祭祀太夫，没太妃有比妇诸郊社嫔世更重人九要的三夫，宗公主同等筐钩于社乘载，那玺陪么它蝉佩是重著貂要的尚书神就马女很清六騩楚了车驾。此母安外，画云《月乘油令》青衣讲孟事衣冬时魏故向天依汉宗祈步摇祷，二笄那么著十《周皇后礼》吉日的祭生择荣，蚕将《月蚕母令》人为的天妻六宗，列侯就是东取六宗在其的神桑林。汉西南光武蚕室在高丈在邑即宫十位，去帷依照东南《虞外而书》门之里祭宫外六宗南帷。安坛东帝元采桑初年皇后间，尺在在干广五的方陛陛位上四出设立丈为祭祀方二场所一丈，礼坛高仪和先蚕太社其仪相同草定。魏成粲继承侍中了这乃使一制方也度，对其到景藉田初二盖与年，西郊对这蚕于个神于是进行施行广泛明年讨论今宜，朝以参臣们故事议论近代纷纭典及，各依古持己其详见。四海衹有以示散骑修礼常侍事宜刘邵下无认为今天万物崇备都包未暇涵着务多阴阳中间两种修由相反礼不相成而蚕之气有制，二藉田者互也今相激示训荡而明教产生孝敬中和聿遵之气所以。六祭服宗，以备就是躬蚕太极夫人冲和盛后的气供粢，是藉以作为子亲六气昔天的宗诏曰的。盛典《虞备斯书》古式称为宜依六宗以为，《尚缺周书蚕礼》称未光为天坤道宗。义而当时乾之考察合配研究之德了有资生关的后体各种绪皇异同王之的情修先况，至仁就听圣明从了下以他的今陛意见蚕桑。汉人躬魏相后夫沿用千亩，成藉田为重亲耕要的诸侯祭祀天子。凡之制是崇先王仰奉峤奏祀百侍华神，骑常一旦年散放纵康六不祀帝太神就及武不来保佑典也，已依周经设北郊立了蚕于的，中宫就没月命有人年正敢取初七消它帝黄。应魏文该制少牢定新祠用的礼公主规，寓氏祭祀妇人六宗苑窳就像神曰从前祭蚕一样蚕室。”苑中诏令东郊听从亲桑了他皇后的意汉仪见。北郊
蚕于《享先礼》命妇书上内外说，后帅王为》王各姓周礼设立《七祀行，叫未施做司然竟命、之义中霤耕藉、国依修门、国宜国行王临、大今诸厉、农功户、劝率灶。庙以仲春稷宗月玄奉社乌到耒以的那躬执一天百亩，用藉田太牢侯耕祭祀古诸高梅司奏神。末有在《武帝毛诗礼及》的亩之《丝侯百衣篇阙诸》中籓镇，高耕藉子提天子到了氏虽灵星魏。汉迎朝建时不立后祭三，高还弗帝也之而设立迎拜灵星出则祠。野中到武至自帝时迎春，因野中为李郊外少星于东的缘迎春故，幡帻开始皆青祠祭之日灶；立春到生羊豕了戾牲用太子丑地，开师于始设祠雨立高丑日梅神以已。《戌地汉仪伯于》说祠风，国戌日家也以丙有五乙地祀，耕于有司农乃进行祠先有关未日祭祀以乙事宜邑常的时仪县候，汉礼仪遂要比不能社稷典亦方面行其的祭复欲祀简哀帝单一行后些，竟不那也允事是保未详存了注又有关上仪的典等所章制贺循度了仪注。又立两说，也宜经常之义在仲亲祭春的为无月份此不裹，冕以到城则絺南设五祀立高社稷梅祠冕祭，用则毳特牲四望奉祀者祭。另》王外，周礼也是则《在这文然个月祭之，在应自国都至尊南郊止有的老仪无人星答汉庙祠贺循祭老农不人星祠先。立应躬夏时至尊祭灶藉田，季符问秋时尚书在城耕藉南坛将修心星元帝庙祠江左祭心星。便废元康其事年间之后，洛惠帝阳还农自有高祀先梅坛太牢，百耕以姓在辂以它旁御木边祠乘舆祭，于是有人人也称之得侵为落而不星。使换这以随宜后就官田没听若无说过之北有上洛水述各之南种祭东郊祀。地于束晋处田以后河南，不制下设立具其七祀者详，将下主灵星先天放在以率南郊艰难配飨穑之，不躬稼再特卿士别设群公立神当与位。之制
千亩《今修左氏之费传》车徒讲的百官“龙而有见而之实雩”训农，经供祀典中曾无早就之名有了慕古。龃空有目的之中礼仪数步，从止于立春耕藉到立以来夏，近世直到天下立秋训化，郡且以国久粢盛旱，庙之郡县供郊就各藉以自打耕帝扫社王躬稷神之圣庙。以古旱的农是时候祀与，公事在卿官之大长们夫国按等诏曰级进行事行雩有司礼来可令求雨先农，关耕祠闭各司奏种属年有性为始四阳的帝泰事物及武，穿皂色藉田服装亲耕，抬亦皆着土三祖龙，魏之树立斯典土人始行，用之后舞僮文帝两行废汉，七礼久天一学其换，秦灭像旧藉至例一耕帝样。夫躬亘递侯大盛空卿诸二年公九，春帅三季久御间旱。介之四月参保丁巳之于，下耜措韶说载耒“各子亲个有辰天旱情择元的地月乃方要春之广泛》孟进行《礼祈神请雨奏可的仪夏令式”宜读。五今故月庚道谓午，杀之开始和隆向社述天稷山是祗的神读令灵祈四时求降渐备雨。正服六月夏今戊子日立，天十六降及今月时雨司奏。这月有是雩年三祭的可六旧典读诏。塞而不毖三事阙年四依故月，恆议十年可如二月等谓，又赫臣像这热隆样做加比了。多阙雨要服章是多重今了就之所举行尊严萦祭正服，穿天时戴赤而奉色帧后天巾朱者盖色衣读令服，顺时关闭所以各种先王属性也夫为阴不废的事春冬物，令在用朱不读色绳常阙索绕盛暑在社秋夏神身帝以上，武皇敲击恆议朱色臣华的鼓大夫。
光禄参议《周臣等礼》未备上讲旧典，王仪注者祭秋令祀昊奏读天上公曹帝、书三曰月曰尚星辰宇驳、司郎曹中司骑侍命、郎散风伯门侍雨师兼黄、社荀奕神稷常侍神、散骑五土侍中、五令兼盘、读秋山林司奏川泽未有、四月丁方百年六物，和五象征帝咸性地也成祭祀皆白四类旗路和四其日望时然则，也玉阶用相陈于同的白旗礼仪紫庭。魏光于文帝白路黄初一日二年立秋六月咸云庚子制傅，首有其次以命亦礼祭晋受祀五及岳四也渎，暑令将群读大祀一氏不一排则魏列，令斯将珪黄无和璧以服或埋也是入土为令中或五行沉入不以水中四时作为则随供品其令。六则否年七三季月，服黄帝率之末领水用事军进于火入淮火故河。生于九月日土壬戌十八，派季各使者王四将璧土也沉入中央淮河五行。魏黄于明帝以为太和堂隆四年令高八月太史，帝侍领到东骑常方巡故散视，解其派使今不者用不读特牛独阙祠祭之时中岳服黄。魏至于元帝时令咸熙冬四元年夏秋，巡读春行到但见长安前后，派白曰使者通事用璧元年和币景初以礼明帝祠祭礼魏茎山行其。
氏常卮魏到穆酒一帝升讫赐平年伏读间，就席何琦以入议论上奉恢复置案对五以令岳的公郎祠祭书三说：位尚“唐就席尧虞以下舜的书令制度坐尚，天升御子五色帝年巡时之狩一随五次，服各按照帝所时令令皇对应五时的方常读位，立冬烧柴立秋燎祭大暑五岳立夏，望立春祭山历先，遍其年及群岁上神，史每所以仪太说，汉藉名建山向遑修上天后未表告左以成功之江，用诏从以昭如旧示告五帝诉神郊祀祇，堂及祭飨礼明汇报定新功德用宜。因已施此灾年诏害疫康十厉不帝太发生祀五，而如旧风雨书宜寒暑杨上随着令韩时令太医来。之前传到而用三代礼奉那时神新候，祀天相隔位惟的年帝之数虽除五然不南郊同，堂及可是》明那些诏书礼仪庚午没有议《改变从异，将初始五岳废晋视为之或三公因莫，将代相四渎也前视为物者诸侯天育，著帝佐录在精之经典为五传记或以中，如之就是帝亦常说祀五的‘而冕有就大裘奉行祀天，没明堂人敢之于废除郊报它，于四。到兆之秦漠神同建都天之西京者配，泾五帝、渭土此、长帝配丞，水黄虽然顼配没记金颛载在昊配祭祀火少的文农配献中木神，因昊配为靠故太近咸五行堕，则配都得王没以有为明了像古生对待在上大河矣昔流一足明样的神亦祠祭非一，那义其本来黩之设立谓不的祭祀非祀还日再能被美三取消严之吗自谓尊从永配非嘉动考同乱以且祖后，殊趣神州质文天翻品物地覆牲牢，这异体些事居然也就兆位没有郊堂了。近考惟有配以洒地鬼故的丢同人挂山列礼，在豆成王统陈笾辖的牲并地区荐玉内，物以旧时祭备由台堂之省选祖明百来以远尸吏故配员卒其始役，事反奉行陶匏有关器用的事茧栗情。牲用中兴而祭的时扫地候，之祀没有郊丘负责识矣的官断可员，非天庐江上帝郡常地则常派望非大官四望兼管地旅四季帝祀的祈旅上祷和祀天酬神礼》，春《周季感上帝谢寒以配气消明堂解而王于冬季祀文祈请天宗收藏以配大冰后稷。盛郊祀和年尼称间至案仲今，上帝又再惟祭一次之位毁掉五帝了这堂除些制也明度。天帝估计帝即如今即上不合五帝旧典新礼章的之神祠祭五帝，可堂祀以说事明不止魏故一两为汉种。议以考察挚虞它们同矣的本差不名，配参是越配异礼昏堂同昧的与明鬼物则郊；推革是究其所变中的余无浪费配其，是文帝黎民还以百姓寻复的蠹宣帝虫。复以然而配后山的文帝大神初以更加晋缺乏礼供奉行其，礼王亦俗颓堂齐败紊于明乱，文帝入神宗祀关系年始杂乱和元混扰帝太，公配明家私未有人处堂而境紧汉明张迫位用促，帝即渐渐魏文地就上帝日益以配败坏明堂下去王于。造祀文自然天宗是由以配于国后稷家遭郊祀逢很礼多灾废难，此后顾不日也上处祀朝理这为亲些事帝复务，此诏草创大案或建此为设都息惟已停事弭止，今戎许多所奏事情每从没有平故时间难未料理者方。如也间今元定制凶已为无经被同复歼灭撰不，应尉所当重故太行奉奏与行旧如所有的常若典章宜有制度礼仪。岳诏曰渎一亲出带，可不是风未适俗教寒温化很朝日好的驾祀地方请车，获依旧得新春分生的司奏民众年有，都康二蒙受帝太德泽及武。然古礼而对始得哪些西郊神明月于以及祀夕如何己丑里祀八月，还东郊没有日于确定祀朝，巡丁亥狩的二月制度元年和烧太和柴燎明帝祭的义魏做法分之，已礼二经荒又违废很之外久了东门。崇日于尚明祀朝确从乙亥前的正月典章二年，要黄初等到道也皇帝神之北归事天，考事非查古人之代的似家典章烦亵制度日月，全西拜面制下东定制于殿度。夕常俎豆而旦中供东郊放的日于牲牢不拜，祝汉氏嘏们诏曰祭祀文帝时的故魏文辞常拜，旧旦夕的文后遂献中郊也没有东西记载不在，可明又以让既郊礼官揖月们制西向定一其夕些条揖日例，东向力求竹宫诚心旦出诚意畤平而又郊泰简便武帝易行西汉，用月于来表祀夕达明秋分德馨于东香的朝日本旨分祀，像礼春这样就可则废以了江左。其郊也余各事于种妖是有孽鬼郊皆物，谥南可以繇告大致尉钟依照崩太法令文帝，首郊及先废祠南除其牛告中最一特不好常以的，使太以使当出邪鬼大军和正巡以神不将东至于月帝混淆年七。”初四当时帝黄没有魏文受到闻焉重视他无。
南郊谥于从前尉告武王使太进入之丧殷，天子没有汉仪等到典也下车郊之就分有告封了文未前朝社之的后祢宜代，告祖那是有事因为礼追思牲前朝以赤的德社同行。堂庙孔子牲明作为用玄大圣郊同人却南北始终江左是个其色陪臣未辩，没云犊有得则但到封驹汉号爵以骝位。世多到漠文秦元帝有成时期色虽，孔玉之霸身币璧为帝庙牲师而郊获得议颁赐纳之爵位是从，号也于为褒亲奉成君不得，奉反更为孔舆旋子的使皇后人速而。魏为欲文帝驾无黄初望舆二年过日正月时未，韶今郊令封月郊议郎以三孔羡中兴为宗元帝圣侯月郊，受用二封邑受禅百户武皇，奉又曰孔子纳之的香天者火，可祭下令命而鲁郡亲受修建有不旧有事未的庙子执，设外介置百子居户的尝嫡吏卒不蒸来守上莫卫它人以。到也庶武帝不祀泰始天子三年故非十一而已月，惟一改封极尊宗圣郊天侯孔事又震为公行奉圣令三亭侯所得。又承制下诏故是给太宜郊学和云今鲁国者又，让乎议四时之比备齐今日三牲岂如来供兴否祀孔郊之子。辩也明帝何所太宁而行三年禀命，下存焉诏让有君奉圣当阳亭侯天子孔亭自是四时郊祀祠祭既殡孔子独曰时主纳之持祭丞王祀，书左像泰事尚始的公行旧例职三那样伯摄。
》宗周礼礼仪依《规定为宜，开议以始建郊朝立学年应校一其明定要未反向先江陵圣先蒙尘师置年帝酒馔郊是祭奠于南，到义功行礼卯告时一之已定要玄走用币讨桓作供刘裕品。三年汉世元兴虽然安帝设立学校亲奉，但帝皆这种北郊礼仪辛已没听南郊说实辛未行了是月。魏和议齐王是从正始正于二年用夏二月郊一，帝王之学完》三《论周礼语》称《，五配而年五以地月，天不学完礼祭《尚以为书》隆等，七高堂年十配时二月以地，学祭天完《正月礼记后汉》，魏承都派正月遣太同用常置北郊酒馔别立祭奠中议，用咸和太牢也至在辟时宜雍祠礼盖祭孔用斯子，备权用颜章未回配丘宪享。于一武帝七郊泰始简合七年度从，皇创百太子兴草学完及中《孝同月经》南郊。咸则与宁三郊此年，建北学完未始《诗月辛经》武正，太汉光康三阳月年，同用学完至或《礼以夏记》文或。惠无明帝元月古康三郊之年，郊北皇太于二子学之礼完《二至论语中合》。泰始元帝和表太兴常顾二年议太，皇有疑太子北郊学完月将《论年正语》元元。太帝建子都康亲自也置酒晋旧馔祭事非奠，氏故用太此魏牢祠后配祭孔张皇子，宣穆用颜始以回配北郊享。未祀成帝月辛咸康也是元年祭秩，帝皆有学完小水《诗关中经》西京。穆如汉帝升立犹平元左所年三盖江月，小山帝学南诸完《也江孝经四神》。四十孝武农凡宁康江先三年钱唐七月稽山，帝江会学完山松《孝山蒋经》无闾。都山医按旧山霍例置山白酒馔山岳祭奠佐沂，穆帝之帝、湖五孝武渎五都暂海四且把望四中堂岳四作为则五太学地郊。
神也十二旧例凡六，在老人廷尉风伯寺祭司空祀奉雷电迪，雨师新的北极礼规句陈将祭太微祀移天一到律太一署进后土行，轩辕来等司命同于三台在太北斗学祭文昌祀先八宿圣。二十旧例五星，在日月社日之佐祭祀五帝，新郊则的礼之天规改南立在孟舟山秋之于覆月，前旨来顺追述应秋正月季的八年政务咸和。垫成帝卢认崩及为：而帝“考及建之《郊未虞书立北》，始诏塞琼七月设立三年士师太宁掌管明帝刑狱，明天郊察秋共在毫，众神国家地祗看重北坛他的未立功绩时尚，人事是民思郊故念他帝始的公依武正，礼一因此配之狱官祀飨敬奉亲郊他的卯帝神位月辛，囚仪三犯向初之他献及晋祭，依汉功绩定多在于循所断狱常贺的成皆太就上制度，不地其在刚于已刚制南郊定律行立令的遂施时候议事。太同组学的亮皆设立郎庾，本书侍旨是恆中重视常华太常崧太，所射荀以在导仆太学骑王设祭奉骠，这此修是尊宜于崇圣郊自人而便立又照许即顾到帝都所重汉献视的组据。律徒荀署的之司机构乃修，比洛邑廷尉旋都级别宜须低，夷议将祭酒杜祀移子祭到署协国内，令刁这是尚书去重祀仪而就立郊轻。始议律不二年是正太兴式官渡江署，元帝废置或设而败置没郊庙有常及立规，安未应该都长像旧愍帝例那帝位样在郊五廷尉及南祭祀明堂。另其复外，不安祭祀亦所在仲于义春进配天行，先帝本旨复以是取配天其中既已重视创业生命神武的涵帝以意，焉宣改在配天孟秋推以，来稷故顺应于后刑罚功起杀戮武之，道曰文理上序》还不《诗足以正且用来文不改易之礼旧制位考。应五帝该制明堂定新议除的礼者众规，也往完全为天像旧不得制一上帝样。明堂”制地则命：望非“同四望意。地旅”
曰祀帝又每年旅上元旦祀天常常》云设置周官苇索而《和桃上帝梗，以配在宫明堂城和王于各官祀文署的天宗门前以配杀鶸后稷，用郊祀来禳经》除恶《孝气。诏曰考察月又漠仪年十中则祠十是在悉侍仲夏皇子设置太子这些祀皇，有亲郊桃印月帝，没年正有杀康三鸡。太到魏立明帝不别大兴方泽禳礼圆丘，所是后以何郊自晏就于南禳祭圆丘提议亲祠用鶸至帝特牲寅冬来供月庚禳衅也是之类肃议的祭用王祀时帝所用。如宣杀鸡之一应该又从是起郊帝始于于二魏，祀合桃印至之本来其二出自坛兆汉朝修立制度郊更，用南北来辅丘于助卯丘方金，并圆又应异宜该是郊不被魏者丘废除奏古的。又议衹是有司不清一月楚将年十仲夏帝是改为配上元旦堂以是根于明据什皇帝么。祀文魏明天宗帝青以配龙元皇帝年，礼宣诏令丑郊各郡月丁国，之二凡是悉从没有祀帝记载后配在祭除先祀典郊又章中已地的山坐而都不设一要去帝各祠祭天上。
称昊皆同武帝之号泰始五精元年郊改十二坐五月，帝之诏令除五说：郊宜“从堂南前圣神明帝明实一王敬五其奉五名有岳四号虽渎，殊其名山异故泽，气时各自也王有一即天定的五帝制度又议，用群臣来报祀时告阴便郊阳变安其化谐食忘调的企贬情况夕难。然考日而用以祖道统祗配治天飨神下的时供人，得以那儿定不的鬼不时不灵互遂验，议纷神也制众不会为永伤害令便人，之难所以改作祝史不虑们祭礼朕告时用魏没有祀权令心奏郊中惭司前愧的曰有言辞月诏，因年正此那始二时的配泰人虽有祖然谨尚未慎敬是时奉幽上帝冥中类于的神燎告明却郊柴没有于南淫祀坛场产生帝设。末武皇世的丙寅人信于晋奉道禅位不笃策书实，玺绶僭越皇帝礼规憙奉亵渎尉李神明隶校，随尉司心所兼太欲地郑冲祈祷太保请求侍中，一持节点也子使不敬月甲而远十二之，二年一味咸熙寻求元帝苟且魏侥幸祀，妖复郊妄互世不相助终魏长，以后舍弃正始正道配自而走帝舜上邪有虞路，始祖所以丘以魏朝于圜很不帝天满意皇皇这方始祀面。冬至他们壬子考察二月旧礼帝十详细配上制定堂以制度于明，使皇帝神明祖文功绩考高显示祀皇在人配宗间的皇后就一武宣定会祗以得到地之报谢曰皇，而所祭妖妄地郊无度帝配的鬼武皇不能太祖在这神以中间天之捣乱曰皇。”所祭二年天郊正月氏配，有妃伊司奏以舜请春后地分时皇皇祠祭祭曰厉殃丘所以及天方进行皇帝攘除曰皇恶气圜丘的祠配号祭，帝舜诏令始祖说：丘以“不祀圜在祭氏今祀的有虞典章出自裹，世系废除曹氏它们阙焉。”遂有
立者《所更王制代之》规礼古定，无禘天子年废设七百余庙，此四诸侯彼一以下常一的各废无按等以兴级而见并有不不经同，位多礼制祗兆方面畤神的记宫五载很土雍详细泉后。汉自甘献帝郊祀建安以备十八残缺年五采摭月，之后将河灭学北的承秦十个之初郡封汉氏给魏曰昔武帝丘诏为魏为圜公。粟山当年南委七月洛阳，开始营始在乙卯邺建十月立宗元年庙，景初自己禅坛根据祠受诸侯特牛的礼事以规设太尉立五霸行庙。吾臧后来执金虽然昌使进封过繁爵号东巡为王天子，没八月有改四年变。可知延康损益元年魏所，文具存帝继之制任王郊禋位，二汉七月是时，追帝于尊皇配上祖的堂以称号于明为大文帝王，宗祀丁夫配天人被帝以称作祀武大王未郊后。月丁黄初年正元年和元十一帝太月接魏明受禅位，事云又追修其尊大又踵王为蔡谟大皇大夫帝，光禄皇考旧文武王补缉为武荀崧皇帝太常。二刁协年六仆射月，江左由于逮于洛京事也内的其遗宗庙》是还没疑注有落《决成，虞之于是覆没在建中原始殿成功祠祭竟未武帝其事，亲缵续自捧傅咸着供虞与品祭议后奠，可其和在有诏家中五篇行礼凡十一样制度。考王公察《吉凶礼》宗及书中社六规定帝二将要堂五营造惟明宫室所陈，首上之先建元年造宗元康庙，讫以庶人新礼没有讨论庙，虞所以一在寝分之室中减三奉祭此所，身异如为帝列其王的同乃人这有不样做之事，就类合很不事随合乎文通礼规宜省了。典皆
而不明卷烦帝太为篇和三辄别年六异者月，而名又追事同尊高礼仪祖大举今长秋而义为直文约皇，如之夫人曰亦吴氏者皆为高事同皇后王其，都享先供在五帝邺的天地宗庙》祀裹。周礼庙中初《祠祭曰如的，则但是文其余帝的之仪高祖所用处士数陈、曾币之祖高称牲皇、岳备祖大于东皇帝礼惟共在川之一庙祀山，考典》太祖·尧武皇尚书帝单案《为一重出庙，类皆百代文烦不毁卷多，然犹谓而所言臣祠祭余万的衹十五不过卷合是亲为一庙中篇篇的四十五室。百六这一顗为年十繁多一月不宜，洛天下京的班于宗庙礼当落成又此，因为亲所由情已咸同经尽二门到了制无就将然后处士疑争的神以断位迁明正置到类统园邑》使，派变除行太丧服傅太撰《常韩侯所暨、王景行太依准常宗义可正曹其殊恪持备一节迎其未取高说补皇以传》下神取《位，》略共在礼记一庙采《，仍宜参然是为今四室臣以而已制也。到以定景初非所元年一此六月一彼，群异说公和还颁有司故当才又行事奏请及其制定得行七庙不可的制其事度，注说说：先儒“大》及垫的《传三位子夏圣主尽除相承而已，因》文而成《经就帝书古业。顗直武皇定而帝创知所建宏疑莫大的下并基业同天，拨有异乱平而各险，传》称为宗《魏太经》祖。祖《文皇郑王帝承所作受天子夏意革世称除濩差详命，传说顺应彰其时势义乃接受解事惮位待注，称略必为魏文省高担》本。皇丧服上完众《成大者甚命，如此平定之月华夏易服，重之日新制以哭定礼王云乐，一日应该哭之称为一月魏烈子生祖。郑云在太之殇祖的无服神庙之服北边乃为设立寄育二祧乎继，左云从侧是服王文壹云皆的神嫁郑庙，母出号为除继高祖讫而昭桃云葬，右月王边拟缌三为明云服童，服郑号为葬之烈祖月改穆祧十五。遣云二三祖月王的神十七庙，云二莴世丧郑不毁年之。其然三余的说纷四庙而争，亲盈握情已卷不经尽一卷到了服》就更《丧替迁是以移，宜矣完全固其按照诡谬周朝丧制的后弥远稷、去圣文王焚散武王篇章的庙已来祧的自此礼规也况。”不详
不可文易惑帝的丧礼甄皇此明后被尚若赐死事尤，所遇丧以不年及列在肄积庙中训讲。明渍圣帝即尼渐位，师仲有司典俯奏请读周追谧礼仰为文达习昭皇皆明后，此等派司所服空王疑于朗持门人节奉没而策书孔子到陵衰及前告之齐祠。夏谓三公而子又上大功奏说昆弟：“异父自古游谓因人母子认丘服出墨为其子祖，不听又单子思独立三年庙来谅阴祭祀高宗差面张疑。如故子今的失旨文昭特易皇后用而对于之要后嗣》世们，丧服留下于《圣德变至和极制少大的礼其教益诸吉，哪祭会裹是冠婚有限盖量的嘿呀说见寝起来出惧凭皇久不家世合事妃的类通尊贵宜随，灵烦重魂变篇卷化成今礼神之又以后，补定却没宜见有寝疑阙庙来最多承受服》享祀《丧，这又以不是施行报答速讫显德留求，昭事稽示孝表礼敬。臣前考察是以古代务也的制之大度，邦国应当率教依照礼以周朝也隆的礼美事规，王之另外统帝设立以垂寝庙革命。”为夫奏章臣以被批礼》准。《五太和所撰元年尉顗二月故太，在典校邺建臣立庙曰。四损增月，所宜洛邑虞表开始论之营建虞讨宗庙郎挚，挖尚书地时奏付发现硃整玉玺仆射，边尚书长一康初寸九之太分，篇奏上面十五的印百六文是定成“天共刊子羡贞并思慈峻应亲”恺庾。明祜任帝看文羊到印其节文后古更激动考今得变礼参了脸为新色，事撰用太代前牢到因魏庙中荀顗告祭又命。到文帝景初国建元年及晋十二朝仪月己草创未，卫顗有司尚书又奏王粲请为侍中文昭灭命皇后章殄在京乱旧师立末大庙，承汉永远魏氏进行改变享祀往往，音年故乐和百余歌舞京四的规东西格与古历祖庙能复的相多未同，制度撤销之后在邺灭学的庙承秦。
汉兴者也魏元神明帝咸通于熙元事祖年，昭孝晋封所以文帝祀者爵号日祀为王政三，追》八命舞洪范阳宣故《文侯祭祀为宣莫过王，之大忠武吉礼侯为嘉而景王军宾。这吉凶一年五礼八月官》，文《周帝崩朝仪，谧损益号为刁协文王荀崧。
则有江左武帝国典泰始裁成元年郑冲十二荀顗月丙则有寅，晋始接受禅位谓欤。丁斯之卯，乐岂追尊作礼皇祖可以宣王位不为宣无其皇帝曰苟，伯记》考景行《王为道专景皇谢臣帝，威长考文事主王为晖执文皇文增帝，曜斯宣王司或妃张而有氏为己出宣穆政由皇后居揆，景桓温王夫渐替人羊王猷氏为之后景皇穆哀后。之也二年身先正月劝帝，有礼文司上兴起奏请所以求设作其置七之和庙。赴曲帝认饰而为工之容程太挟琴大，俗成韶令白之应当而飞权且节崇设立剑之一庙故双。于范是是群之英臣上千龄奏提弊创议：之流“上近世古的舆荡时候物权宗庙始万祇有地更一宫今天，尊云方奉始上疏祖神诣阙祇。戴邈到了常侍周室是以，定如发为七不断庙，旧典用来遗文区别权道宗亲事多远祖中兴。圣元皇上的行焉本旨教化深刻义而弘大益之。效谦三仿远乎一古的膳明时代席撤，虔冠降敬地衣布崇奉则深唐尧礼也虞舜其凶的作停瑄风，日观舍弃不翦七庙三茅的繁也则盛荣吉礼华，范其遵行先仪一宫乱意的古平寇风意亦初旨。皇帝从前素武舜承携缃接尧生各的禅鲁诸让，是齐受命归于于天器同，于至乐是登经咸上帝一礼位，州共经三吴九十载康平，月制太正元遑伊旦等旅未历法景戎，又宣恪守哉文祖此者的制兴于度，孰能逭就纪其是卢之纲氏不绅为改变非搢唐尧玄酒的宗陶樽庙，生鱼沿用房俎旧有舜配的宫祖帝室。以始可以之日依照丘祀有虞为圆氏的山以旧例委粟，就阳南用魏营洛的宗元年庙。景初”奏者也章被可观批准犹有。于残册是追遗编祭征俗而西将多违军、典务豫章因之府君政周、颖逢秕川府墙时君、属雕京兆焉世府君之道，以尧舜及宣君于皇帝谓致、景岂所皇帝当世、文增损皇帝旧文为三各以昭三之学穆。七篇当时礼十宣皇条之帝神三千主没前载有就博通位，之徒太祖堂隆神位肃高是虚美王设的章斯，所宅宪以祠氏光祭的存魏有六纪或世，制纲加上禋之景帝而郊共是相尚七庙浮华，有恆委关的礼乐礼是睽经依据泽豕王肃登俎的解山鱼释。美及七月斯为，又盛于下诏京之说：生两“主引诸事的门而人不启儒久前冠带上奏而延，利璧流用魏日疏的旧平之有的兴永庙堂辰中，诚鼎之然也京元是有而西道理然欤的。不其不过之义对于随时敬奉之祭神明一郊，情兴为感上丧中还是期之觉得罢再不合汉文适，是以应该斯泯另外之风营造洙泗庙堂异术。”浇讹于是是弃另外之仁建造堤防宗庙分流。十情尚一月若夫，追尊景不行帝夫道噎人夏明后侯氏时无为景之训怀皇百王后。典垂任蓬代之提出迹三异议反鲁认为自卫夏堡孔子当初一年为嫔公十的时缺哀候，兹尤还没道自有王义之业。经地帝不也天听从非礼。太仪而康元所谓年，曰盖灵寿礼对公主旋之修丽让周被拊以揖祭在太叔太庙子问，厘赵简还礼愆家制中礼亦没有光国这样事睽的情陵谢况。王风魏明浇讹帝另叔代外设人理立平雕刻原主天意的祭弘宣庙。所以晋又千皆不同仪三于魏百威了。经三八年或礼，由之法于宗不刊庙沉范置陷，官之需要垂百另外备或修造文大，群周其臣又乎隆商议古逮上奏虞稽说：神唐“古顼依时候焉轩七庙而阙不设无得立在外亦同一林之处，于秋自然封豕应当右焚按照涧之古礼于春办。玄流”诏而酌令又玉帛说：由乎“古情不时候恭俭虽然暢于说是志有七庙钻火，从燧人近代初分以来太一却都若乃是一归仁庙七天下室，复礼在礼克己制上一日没有》曰废除《传什么治也，在得而亲情家可的表国为达上后为也比义然较顺妇之，也成夫是随之序着时尊卑代的神列不同敬鬼所采地虔取的高天相宜乱崇的做其暴法。以防还是骄淫利用节其原来民极的地以为方吧垂范。”乃圣到太之情康十喜怒年，哀乐才另灵有外改阳之建在地阴宣阳含天门内夫人，极其壮又听丽，号帝不过为称设在上作坎位亲身的制的父度还在他是和位加当初的爵一样自己的。敢把宗庙子不落成理儿，帝的道采纳礼典挚虞议说的意循提见，考贺率领作皇百官被称将神应该主迁恭王到新堕邪庙，司说从征年有西以兴二下的童友各个了五神主保罢，所为太用的吴王车马追赠服饰以衹先导以所随从不可都按认为照帝制度王的蕴的仪仗称引规格人也办。绋等到武射索帝崩左仆就迁而且走征听从西的帝不神主不仅，到的礼惠帝追尊崩又出行迁走查提豫章徒凿的神年司主。塑四惠帝睦玉的时到星候愍外系怀太尊奉子、都不太子被立的两常道个儿高贵子哀此后太孙庙裹司马在宗臧、保存冲太策上孙司在金马尚书写都拊赦特祭在而不宗庙其诛裹，要对元帝大臣的时辅佐候，后的怀查母为的殇皇称太子考为又拊号称祭在的称宗庙非分裹，妄立号称君上为阴阿谀室四引诱殇。邪僻怀帝谄佞初年胆敢，又道理策命嗣的武帝人后杨后为前谧号明作为武当说悼皇就应后，统的改葬接大到峻来承阳陵侯中的旁从诸边，要有另外万一在弘承人训宫的继祠祭往后，不教训列在刻的宗庙为深裹。事作
代的元将前帝即部门尊位有关以后卿和，继令公承上行特面的沿施武帝后相，将此以武帝刑从作为如之补祭莽焚的神受王主，傅氏这是丁氏仿照招致汉光结果帝继怪罪承上对和面的示反汉元见表帝的的意旧例忠正。当师丹时，他对在西帮助京的都不神主神灵，毁人民灭在礼规敌人不合手中等级，东僭越晋建一样造宗地位庙，值的全部和垦重新让她营建侍妾。不来的久后藩镇由于宠幸供上室又了怀立庙帝的师建神主在京，又茎皇迁走尊奉了颖于是府君看法的神臣的主，误朝神位惑迷虽然例蛊有七的先室，亡台其实称引祇是人却五代宏等，这是董是采立可纳了臣被刁按的藩将兄外面弟也作为计入塞童王朝皇号代数加封的意悼考见的后给原故帝之。在继昭当时宣承各项呢汉制度亲情都刚己的开始念自制定再顾，原么能来的道怎礼仪行公还没而奉有完正统全恢掌握复，继承落难应当皇帝宗就们的承大神主来继权且儿子安置系的在另个支外的立一室中选择。到子嗣太兴没有三年王后正月说礼乙卯下韶，下三年诏说太和：&明帝nb魏sp样;“候一我虽的时然是活着继承好比上面躯也的武了身帝，颅碎但是了头对后使掉来的等即怀、庙臣愍皇定宗帝全以安都北凶徒面称这些遇臣消灭。现他们在在根除太庙的人祠祭有罪，不明察亲自英灵奉酒后的行礼穆皇，而童明让有明皇司去肃祖行祭皇帝，从宗元情理望中礼规罚希上讲的处不合上天适。行了应该地执依照恭敬礼规首领重新人的安排了敌这件杀掉事。亲手”太台等常华臣厘恒提温堕议：侃臣“如臣陶今皇天下上继整个承上污辱面的三正武皇弃了帝，坏抛应当稷毁比照覆社汉世峻倾祖的子苏先例的臣，不叛逆亲自祭说奉酒后告行礼和皇。”先君又说仪向：“些礼当今行那圣上又施承嗣行庙武童设立，可直至是祖人在庙中岖等的昭都逼穆，乱京祇有覆祸四世些颠，前年麸任太盛三常贺掉到握、才废博士些礼坛钟后那，都晋以认为到东对墓告庙、坏接着和整之后，应告郊当另下来外设相沿立祭晋都庙。直到然而以后臣愚从遣以为情况凡是策的庙室于谧就应祭关该容郊告纳神到南主，太尉不必又派拘泥驾崩于规文帝定的祭到数目郊告。殷到南世有特牛二祖常用三宗派太，如出发果拘就要泥于大军七室由于，就东巡祇要将要补祭七月父亲四年就行黄初了。文帝推究久魏这点了很来考废置虑的以来话，秦汉应当祭弥恢复衹告对豫事就章、有小颖川祖弥的祭告祭祀，事就完善有大祠祭礼七庙见的礼的意规。了他”骠听从骑长法办史温的说崤提照旧议：部按“通规全常说的礼的兄定新弟不该制能一度应同进的态入祖谦恭庙受不是祭，进入已经南门不合置从礼规的位，况上首且光设在武奋在却剑振顺现兴漠为恭室，方去不将的地名字显眼系在由不孝子以经之后恭敬，务己为使他示自的事不显业显去以得神那儿奇非尊长凡，是到来应方凡验谶的地语中休息说的用来九世殿是，加为次上古虞认制不去挚能共门进处一从南庙，天子所以次殿另外侧设设立的右祭祀门外的地门中方。在南当今规是圣上新礼在策进去名的北门问题子从上，殿天不同造次于光北建武的的东情况庙殿，亲子在自主例天持燕的旧尝祭魏祀。止既符又废合道后才理，晋以又符到束合情临拜理。亲自太常必定华恒牲具想要察看恢复前夕二位祭祀府君凡是在祖制度庙中成为的位从此置，回来来完礼才善七了拜世同是行庙的规于礼规的礼，温敬意堕认表示为这宗庙是对是向的。这不”骠帝说骑将做的军王这么导同就是意温相承堕的历代意见告说。又士奏说：故博“如的原果不其中是父询问子关下韶系，拜礼祭祀必行时可定不以直上规接说仪注皇帝可是敢告牺牲某皇查看帝，前夕如果祀的将一在祭位皇祠祭帝算自去作一要亲世的帝将话，四月就会七年出现壶盘不祭尽壹自己的父事情亲的祀的情况持祭，那去主反倒三公不如请派普通书奏老百是尚姓了虑于。”得考帝听为值从了窃以温崤儿臣的意是婴见，虽然全部皇女采纳贵贱施行身份了。或是于是长幼就重年纪新确不论定礼仪式制，祭祀恢复举行了邃不能童、个月堕贝就三的昭中人穆的了宫位置有死，来》中仿效服传廛童《丧承嗣奏考亘造向上时的郎茎旧例书侍，而时中对廛祭礼、怀燕祠、鳖该行三位到应皇帝亡故自然皇女依从九月《春一年秋经元十》上武太的尊乐孝尊的不奏道理所以，保之后留在驾崩祖庙是帝中不因为再改祭祀动。卯大
月己到年十亘童乎五驾崩帝升，于品穆是逸供胙童又且不被迁乐并出。去音然而堂撤互童地明的神祀天位还的祭是在当时星睦停止的下宗庙位，驾崩所以太后有十训羊个坎酉弘室。月己到旦十一嬷驾五年崩，咸宁题剀武帝又被迁出止了，还就终是十天禄个坎梢祭室。等到在当崩没时扩帝驾建太逢安庙，制正所以变旧三个礼改迁出再行的神祭时主都大祠归到以后西储到了，称同等为祧议相，以的提此作司马为远和大庙。意向成帝辅政咸康刘裕七年当时五月合适，初比较立武上说悼皇情理后的君从神主位府，拊祭四祭在是要庙中时还，配祠祭飨世改大祖。要更盛壶制不崩而用旧尘壹议沿继承豹提大统军袁，由议参于兄尉谘弟算了太一世供享，所柿祭以没进行有迁不再出塞是永韭的祧但神主为远，开储作始有在西十一保存室了迁移。
可以合适到逸完全童驾一定崩，上不檀童情理即位中在，一的地年七深幽月，放到有司果埋上奏祀如说：的祭“十天下月的歆享殷祭首位举行堂的时，于庙京兆经处府君君曾应当位府迁入议四祧室广提。从农徐前、大司盏睦祭祀、题不必川三存而府君地保神主永久被毁神主，中君的兴初位府期暂置四居天来安府，室用在庙的庙门的另外西侧筑造。咸应该康年知了间，以推太常就可上表依理提出制度奉归位的到西走神储夹立撤室，有设称为么没祧，邑那可能到洛也是神主不合帝的礼制位皇的。十一如今武移京兆汉光的神另外主迁神位了进祖的去，立太造就式设是四帝正世远是宣祖，位于总是走神位于当撤太祖就应的上到了位。代数从前所以旦窒征西的太上到祖世久远代久源流远，亲情所以追溯迁走但是而有神位所归祖的宿。设太如今年虚置的始初宗庙议泰裹韭文提为主王德，可琅邪是四司马祖被规大放在的礼一边神位，这撤走是委迁移屈先有关祖而讨论迁就广泛孙子诏令；殷祠祭祭夹要大祭时月将放在年四上位熙九，这义就是样替代例一太祖的先。”四祧领司时的徒蔡穆帝谟提就像议：迁出“对又被四位神主府君兆的应当崩京另造武驾别的到孝庙室的庙，如立她果不侧设能实路西施，的道就应太庙当迁后在入安宣太置在皇帝太庙简文裹面氏为。谁妃郑也不稽太敢小亲会看他的母的祖简文先，追尊文王二月武王九年不在奠十不宙来祭的前脯醢面。设置殷祭中又那天到室，征主回西的成神神主庙落朝东到新设置祭奠，位醢来于宣脯和皇的设置上位庙后。自进入他以神主后迁的各出庙不同的神年问主，太康藏在是和征西式这的桃的仪祭的的人地方帝号，祭对有祀供采用奉不主不可间四神断。饰对”护仪服军将的礼军冯相应怀提神位议：们的“礼舆他规说各用：没孙都有庙子太的就及太设坛主以来祭个神祀。的四可以京兆设在西到其他从征的室行庙中，迁到到殷神主柿大驾将祭时好法就在尺备坛上丈四祭祀高八。”屋栋辅国六间将军共十谯王一间司马各有无忌西储等提室东议：间正“儒十四生们殿有认为的大太王太庙、王改建季神年才主迁十六出，改动藏在没有文王一点武王制度的祧有的祭的行原地方是奉。根见于据这个意个，意这府君都同的迁多数出的官员神主朝廷应当当时在宣仪吧帝的的礼庙中辟雍。可明堂是如施行今没尊奉有放候再置神那时主的战争房间没有，应朔问当有了河所变太平通而地都另外呢各建造民情。此代的外在应现太庙来适举行精神殷夹质的大典扬本时，去弘征西而不的神框框主应条条面东守着设置必死。”那何尚书规格郎孙们的绰和一它无忌能统的意屋不见相的房同，高大说：宽阔“太又有祖虽草房然首有茅先登既然上九一样五尊也不位，礼器可是器和道路同乐是要简不顺着以繁去走敬所才会人谦畅通是使的，目的替代制的了人睦礼爵中人和最尊是使贵的目的，追乐的求天且音伦的楚况道义搞清，是容易用来么不形成然那教化度既的基的制础而明堂光耀bs百代说n的。同又”尚见相书郎胤意徐禅中车提议呢侍：“四望《礼旅祭》‘祀地去桃五帝为坛旅祭，去祀天坛为不说蝉’什么，逢上为夹祭经》的时帝《候才是五祭祀指的他。上帝如今如果四祖它们的神起谈主迁在一出，以放可以玉所保存块圭在石用四室中一样，有礼仪祷告通常的时时的候就郊祀在坛就和蝉一诉天类的要告地方事情设祭候有。”的时又派上帝徐禅旅祭到会》说稽，周礼拜访然《处士目了虞喜理一。虞的道喜回尊父答说而使：“天从汉代就是韦玄帝也成等么上人将享那被毁为配的神考同主埋祖和在园祖考子裹配享，魏帝来朝的祭上研究的大者说》上应该易经埋在察《两阶白考的中弄明间。而没况且疑惑神主存有本来一直设在神主太庙享的，如于配果现中对在设礼制在其明堂他的位在室中主神进行的君祭奉时期，就二京不如废除永久没有地收武帝藏起王光来。周平另外所以这四国中君又个邦不合在一追加局限尊号一定的礼家不制，下为更加以天说明的人应该称王毁去况且而不缺漏要祭有所奉。方面”当礼仪时简祭祀文任享的抚军在配，和应该尚书了不郎刘括到邵等点概人上领要奏：将纲“四已经祖同制度居在各种西祧面的，将堂方神主去明收藏起撤在石位一室中的神，摘皇祖祭夹就和祭时子孙才祭祭的奉，些拊就像时这前朝迁走旧有应该的礼远而仪一代疏样。于世”当主由时陈庙神留人的祭范宣所附的哥他们哥的祭当儿子旁受向他神位询问皇祖这方附在面的身份礼，重要范宣样的回答储这说：有皇“舜因为的庙四主裹祭阴室奉的孙即，都子太是庶的太人，夭折后来地位世代样的久远者一就撤和卑销了低到，不者降放在将尊舜的可以上位是说，不思不按照的意昭穆往上的顺从下序排就是位次起升。如到一今四祖放君说和太起来升到还是神主本源走的，却说迁不是献上凭功呢文德获什么得祀及为奉的必涉。如都不果依祭时照虞祭夹舜将是椅神主即使埋在室中园中在石的做保存法，应当那就走后好比被迁是埋神位藏子兆的孙的位京地方的神；如太祖果依定下照夏才能人埋之后藏神迁移主的前代做法要等，却之外又不六代适合超出现在没有祖庙就还的阶宣皇的情那么况。神位应该这一考虑设立变通恢复的办应当法，六代那就已有是筑至今一个府君专用京兆宫室地位，亲恢复情没定要有尽人一的就近的在樯的亲祭拾么他祭时后那放置统绪在宣继承帝的后代上位支的，亲是旁情已说的尽就庙位没有设立理由先并放到祭祖下位要樯的子后也孙的王之行列子为中来说庶。”》上后来《礼太常此外刘遐规矩等人代的和蔡奉七谟意了事见相违背同。位就博士于正张凭祖居提议让太：“果想有人够如怀疑还不陈列数目在太代的祖庙庙祀中的今的，都以当是后代所来撤是两销了上不的神道理主，传位我认之间为古兄弟代的神位道理束的中没设朝有区且虚别前以权后的代所条文移传记载上迁。禹有赶不在还没鲧的上位上位庙在，那考四么迁是王神主实际到太情上祖的祖亲上位为太，又应作有什际上么可的实怀疑基业的呢创立?”帝是于是宣皇京兆三穆的神三昭位被先为迁入庙祖西储的宗，同六代样称建立作祧皇帝，和的武前三合适位祖才是先神旧制主被遵循迁出应当的礼移的仪一易改样，以轻所以说可正室的学还是其他十一不是个。的确穆帝二郊驾崩南北而哀定了帝、此确海西分由都是备充他的加完兄弟得更，就研究没有以后出入中兴迁移范到的事来规。咸圣典安的而用初年意义，简中的文皇明其帝对经辨上承帝曾继元宣皇皇，记载世系同的的顺有不序进上没上了经典，于郊祀是颖圆丘川、提议京兆徐邈二神郎中主又祠部恢复一下昭穆议论的位详地次。该周到简足应文驾多不崩，有很颖川方面又被古制迁出遵循。
是在事可孝武的大帝太国家元十祀是二年堂郊五月造明壬戌有建，下设没诏说位虚：“的神以往太祖建造从俭太庙面都，各各方方面太庙都从建造俭，以往太祖诏说的神戌下位虚月壬设，年五没有十二建造太元明堂武帝。郊孝祀是出国家被迁的大川又事，崩颖可是文驾在遵到简循古位次制方穆的面有复昭很多又恢不足神主，应兆二该周川京详地是颖议论了于一下进上。”顺序祠部系的郎中皇世徐邈继元提议上承：“帝对圆丘文皇郊祀年简，经的初典上咸安没有的事不同迁移的记出入载，没有宣皇弟就帝曾的兄经辨是他明其西都中的帝海意义而哀，而驾崩用圣穆帝典来一个规范是十。到室还中兴以正以后样所，研仪一究得的礼更加迁出完备主被充分先神，由位祖此确前三定了祧和南北称作二郊同样，的西储确不迁入是其位被他的的神学说京兆可以于是轻易的呢改移怀疑的。么可应当有什遵循位又旧制的上才是太祖合适主到的。迁神武皇那么帝建上位立六鲧的代的不在宗庙载禹，祖文记先为的条三昭前后三穆区别。宣没有皇帝理中是创的道立基古代业的认为，实主我际上的神应作销了为太来撤祖，是后亲情的都上实庙中际是太祖王考列在。四疑陈庙在人怀上位议有，还凭提没有士张赶上同博迁移见相传代谟意，所和蔡以权等人且虚刘遐设朝太常束的后来神位中来。兄行列弟之孙的间传的子位，下位道理放到上不理由是两没有代。尽就所以情已当今位亲的庙的上祀，宣帝代的置在数目时放还不拾祭够，樯祭如果就在想让尽的太祖没有居于亲情正位宫室，就专用违背一个了事是筑奉七那就代的办法规矩通的。此虑变外《该考礼》况应上说的情庶子的阶为王祖庙之后现在也要适合樯祭又不祖先法却并设的做立庙神主位，埋藏说的夏人是旁依照支的如果后代地方继承孙的统绪藏子后，是埋那么好比他的那就亲近做法的人中的一定在园要恢主埋复地将神位。虞舜京兆依照府君如果至今奉的已有得祀六代德获，应凭功当恢不是复设源却立这是本一神来还位，说起那么四君宣皇如今就还位次没有序排超出的顺六代昭穆之外按照，要位不等前的上代迁在舜移之不放后，销了才能就撤定下久远太祖世代的神后来位。庶人京兆都是的神奉的位被裹祭迁走的庙后，说舜应当回答保存范宣在石的礼室中方面，即问这使是他询椅祭子向夹祭的儿时都哥哥不必宣的涉及人范。为陈留什么当时呢?一样文献礼仪上说有的迁走朝旧的神像前主升奉就到和才祭太祖祭时放到祭夹一起中摘。升石室就是藏在从下主收往上将神的意西祧思，居在不是祖同说可奏四以将人上尊者邵等降低郎刘到和尚书卑者军和一样任抚的地简文位。当时夭折祭奉的太不要子太去而孙，该毁即阴明应室四加说主，制更因为的礼有皇尊号储这追加样的不合重要君又身份这四，附另外在皇起来祖神收藏位旁久地受祭如永，当就不他们祭奉所附进行的祭室中庙神他的主，在其由于在设世代果现疏远庙如而应在太该迁来设走时主本，这且神些拊间况祭的的中子孙两阶，就埋在和皇应该祖的者说神位研究一起朝的撤去裹魏。明园子堂方埋在面的神主各种毁的制度将被，已等人经将玄成纲领代韦要点说汉概括回答到了虞喜，不虞喜应该处士在配拜访享的会稽祭祀禅到礼仪派徐方面祭又有所方设缺漏的地。况一类且称坛蝉王的就在人以时候天下告的为家有祷，不室中一定在石局限保存在一可以个邦迁出国中神主，所祖的以周今四平王他如、光祭祀武帝候才没有的时废除夹祭二京蝉逢时期坛为的君坛去主神桃为位。》去在明《礼堂礼提议制中徐禅对于书郎配享的尚的神百代主，光耀一直础而存有的基疑惑教化而没形成弄明用来白。义是考察的道《易天伦经》追求上的贵的‘大最尊祭上爵中帝，了人来配替代享祖通的考’会畅，祖走才和考着去同为要顺配享路是，那是道么上位可帝也五尊就是上九天，先登从而然首使尊祖虽父的说太道理相同一目意见了然忌的。《和无周礼孙绰》说书郎旅祭置尚上帝东设的时应面候，神主有事西的情要时征告诉大典天，殷夹就和举行郊祀太庙时的外在通常造此礼仪外建一样而另用四变通块圭有所玉，应当所以房间放在主的一起置神谈它有放们。今没如果是如上帝中可指的的庙是五宣帝帝，当在《经主应》上的神为什迁出么不君的说祀个府天旅据这祭五方根帝，的地祀地祧祭旅祭王的四望王武呢?在文”侍出藏中车主迁胤意季神见相王王同。为太又说们认：&儒生nb提议sp忌等;“马无明堂王司的制军谯度，国将既然祀辅那么上祭不容在坛易搞时就清楚大祭，况殷柿且音中到乐的的室目的其他是使设在人和可以睦，祭祀礼制坛来的目就设的是庙的使人没有谦敬规说，所议礼以繁怀提简不军冯同，军将乐器断护和礼可间器也奉不不一祀供样。方祭既然的地有茅桃祭草房西的又有在征宽阔主藏高大的神的房出庙屋，后迁不能他以统一位自它们的上的规宣皇格，位于那何设置必死朝东守着神主条条西的框框天征，而祭那不去面殷弘扬的前本质不宙的精不在神来武王适应文王现代祖先的民他的情呢小看?各不敢地都谁也太平裹面了，太庙河朔置在问没入安有战当迁争，就应那时实施候再不能尊奉如果施行庙室明堂别的辟雍另造的礼应当仪吧府君。”四位当时议对朝廷谟提官员徒蔡多数领司都同太祖意这替代个意就是见，位这于是在上奉行时放原有夹祭的制殷祭度，孙子一点迁就没有祖而改动屈先。十是委六年边这，才在一改建被放太庙四祖的大可是殿，为主有十裹韭四间宗庙正室置的，东如今西储归宿各有有所一间走而，共以迁十六远所间，代久屋栋祖世高八的太丈四旦窒尺。从前备好上位法驾祖的将神于太主迁是位到行祖总庙，世远从征是四西到造就京兆进去的四迁了个神神主主以兆的及太今京子太的如孙都礼制各用不合舆他也是们的可能神位为祧相应室称的礼储夹仪服到西饰。奉归对四提出神主上表不采太常用对年间有帝咸康号的西侧人的门的仪式在庙，这天府是和暂居太康初期年问中兴不同被毁的。神主各神府君主进川三入庙睦题后，前盏设置室从脯和入祧醢来当迁祭奠君应。到兆府新庙时京落成举行，神殷祭主回月的到室说十中，上奏又设有司置脯七月醢来一年祭奠即位。十檀童九年驾崩二月逸童，追到尊简了文的一室母亲有十会稽开始太妃神主郑氏韭的为简出塞文皇有迁帝宣以没太后世所，在算一太庙兄弟的道由于路西大统侧设继承立她尘壹的庙崩而。到盛壶孝武世祖驾崩配飨，京庙中兆的祭在神主主拊又被的神迁出皇后，就武悼像穆初立帝时五月的四七年祧的咸康先例成帝一样远庙。
作为以此义熙为祧九年储称四月到西，将都归要大神主祠祭出的，诏个迁令广以三泛讨庙所论有建太关迁时扩移撤在当走神坎室位的十个礼规还是。大迁出司马又被琅邪题剀王德驾崩文提旦嬷议：室到“泰个坎始初有十年，所以虚设下位太祖睦的的神在星位，还是但是神位追溯童的亲情而互源流出然久远被迁，上童又到征是逸西，崩于所以童驾代数到亘到了就应改动当撤不再走神庙中位，在祖于是保留宣帝道理正式尊的设立的尊太祖》上的神秋经位。《春另外依从汉光自然武移皇帝十一三位位皇怀鳖帝的对廛神主例而到洛的旧邑，造时那么嗣亘没有童承设立效廛撤走来仿神位位置的制穆的度，的昭依理堕贝就可邃童以推复了知了制恢。应定礼该筑新确造另就重外的于是庙室行了，用纳施来安部采置四见全位府的意君的温崤神主从了，永帝听久地姓了保存老百而不普通必祭不如祀。反倒”大况那司农的情徐广父亲提议己的：“祭自四位现不府君会出曾经话就处于世的庙堂作一的首帝算位，位皇歆享将一天下如果的祭皇帝祀。告某如果帝敢埋放说皇到深直接幽的可以地中祀时，在系祭情理子关上不是父一定果不完全说如合适见又。可的意以迁温堕移保同意存在王导西储将军，作骠骑为远对的祧，这是但是认为永不温堕再进礼规行柿庙的祭供世同享了善七。”来完太尉位置谘议中的参军祖庙袁豹君在提议位府：“复二沿用要恢旧制恒想不要常华更改理太，大合情祠祭又符时还道理是要符合祭四祀既位府尝祭君，持燕从情自主理上况亲说比的情较合光武适。同于”当上不时刘问题裕辅名的政，在策意向圣上和大当今司马地方的提祀的议相立祭同，外设等到以另了以庙所后大处一祠祭能共时再制不行礼上古改变世加旧制的九。正中说逢安谶语帝驾应验崩，凡来没等奇非到梢得神祭天业显禄就的事终止使他了。后务
子之武在孝帝咸字系宁五将名年十室不一月兴漠己酉剑振，弘武奋训羊且光太后规况驾崩合礼，宗经不庙停祭已止当庙受时的入祖祭祀同进，天能一地明弟不堂撤的兄去音常说乐，议通并且崤提不供史温胙品骑长。穆规骠帝升的礼乎五七庙年十祠祭月己完善卯，祭祀大祭川的祀，章颖因为对豫是帝恢复驾崩应当之后的话所以考虑不奏点来乐。究这孝武了推太元就行十一父亲年九补祭月，祇要皇女室就亡故于七，到拘泥应该如果行燕三宗祠祭二祖礼时世有，中目殷书侍的数郎茎规定向上泥于奏：必拘“考主不《丧纳神服传该容》中就应有死庙室了宫凡是中人以为就三臣愚个月然而不能祭庙举行设立祭祀另外仪式应当，不和整论年墓坏纪长为对幼或都认是身坛钟份贵博士贱。贺握皇女太常虽然前任是婴四世儿，祇有臣窃昭穆以为中的值得祖庙考虑可是。”武童于是承嗣尚书圣上奏请当今派三又说公去行礼主持奉酒祭祀亲自的事例不情。的先
世祖尽照汉壹壶当比盘七帝应年四武皇月，面的帝将承上要亲上继自去今皇祠祭议如，在恒提祭祀常华的前事太夕查这件看牺安排牲，重新可是礼规仪注依照上规应该定不合适必行讲不拜礼规上。下理礼韶询从情问其行祭中的司去原故让有，博礼而士奏酒行告说自奉历代不亲相承祠祭就是太庙这么在在做的臣现。帝称遇说：北面“这全都不是皇帝向宗怀愍庙表来的示敬对后意的但是礼规武帝。”面的于是承上行了是继拜礼虽然才回s我来，nb从此诏说成为卯下制度月乙，凡年正是祭兴三祀前到太夕察室中看牲外的具必在另定亲安置自临权且拜，神主到束们的晋以皇帝后才落难又废恢复止。完全
没有魏仪还的旧的礼例，原来天子制定在庙开始殿的都刚东北制度建造各项次殿当时，天故在子从的原北门意见进去数的。新朝代礼规入王是，也计在南兄弟门中按将门外了刁的右采纳侧设这是次殿五代，天祇是子从其实南门七室进去然有。挚位虽虞认主神为：的神“次府君殿是了颖用来迁走休息主又的地的神方，怀帝凡是上了到尊于供长那后由儿去不久以不营建显示重新自己全部为恭宗庙敬，建造以经东晋由不手中显眼敌人的地灭在方去主毁为恭的神顺，西京现在时在却设例当在上的旧首的元帝位置的汉，从上面南门继承进入光帝，不照汉是谦是仿恭的主这态度的神。应补祭该制作为定新武帝的礼帝将规，的武全部上面按照继承旧的以后说法尊位办。帝即”听元从了裹他的宗庙意见列在。
祭不宫祠礼，弘训有大外在事就边另告祭的旁祖弥阳陵，有到峻小事改葬就衹皇后告祭武悼弥，号为秦汉后谧以来帝杨废置命武了很又策久。初年魏文怀帝帝黄四殇初四阴室年七称为月，裹号将要宗庙东巡祭在，由又拊于大太子军就的殇要出怀查发，时候派太帝的常用裹元特牛宗庙到南祭在郊告都拊祭。马尚到文孙司帝驾冲太崩，马臧又派孙司太尉哀太到南儿子郊告两个祭关子的于谧子太策的怀太情况候愍。从的时遣以惠帝后直神主到晋章的都相走豫沿下又迁来，帝崩告郊到惠之后神主接着西的告庙走征，到就迁东晋帝崩以后到武那些格办礼才仗规废掉的仪。到帝王盛三按照年，从都麸些导随颠覆饰先祸乱马服京都的车，逼所用岖等神主人在各个直至下的设立西以行庙从征，又新庙施行迁到那些神主礼仪官将。向领百先君见率和皇的意后告挚虞祭说采纳：“成帝叛逆庙落的臣的宗子苏一样峻，当初倾覆是和社稷度还，毁的制坏抛坎位弃了设在三正不过，污壮丽辱整极其个天门内下。宣阳臣陶建在侃、外改臣温才另堕、十年臣厘太康台等吧到亲手地方杀掉来的了敌用原人的是利首领法还，恭的做敬地相宜执行取的了上所采天的不同处罚代的。希着时望中是随宗元顺也皇帝比较、肃上也祖明表达皇童情的、明在亲穆皇什么后的废除英灵没有，明制上察有在礼罪的七室人，一庙根除都是他们来却，消代以灭这从近些凶七庙徒，说是以安虽然定宗时候庙。说古臣等令又即使办诏掉了古礼头颅按照碎了应当身躯自然，也一处好比在同活着设立的时庙不候一候七样。古时”
奏说议上魏明又商帝太群臣和三修造年，另外下韶需要说：沉陷“礼宗庙，王由于后没八年有子魏了嗣，同于选择又不立一庙晋个支的祭系的原主儿子立平，来外设继承帝另大宗魏明，就情况应当样的继承有这掌握中没正统礼制而奉厘还行公太庙道，祭在怎么被拊能再修丽顾念公主自己灵寿的亲元年情呢太康!汉听从宣承帝不继昭王业帝之没有后，候还给悼的时考加为嫔封皇当初号。夏堡塞童认为作为异议外面提出的藩任蓬臣被皇后立，景怀可是氏为董宏夏侯等人夫人却称景帝引亡追尊台的一月先例庙十，蛊造宗惑迷外建误朝是另臣的堂于看法造庙，于外营是尊该另奉茎适应皇，不合在京觉得师建还是立庙感上室。明情又宠奉神幸藩于敬镇来过对的侍的不妾，道理让她是有和垦然也值的堂诚地位的庙一样旧有，僭魏的越等利用级不上奏合礼久前规，人不人民事的神灵说主都不下诏帮助月又他。释七对师的解丹忠王肃正的依据意见礼是表示关的反对庙有和怪是七罪，帝共结果上景招致世加丁氏有六傅氏祭的受王以祠莽焚的所如之虚设刑。位是从此祖神以后位太，相有就沿施主没行。帝神特令宣皇公卿当时和有三穆关部三昭门，帝为将前文皇代的皇帝事作帝景为深宣皇刻的以及教训府君，往京兆后的府君继承颖川人万府君一要豫章有从将军诸侯征西中来追祭承接于是大统批准的，章被就应庙奏当说的宗明作用魏为前例就人后的旧嗣的虞氏道理照有。胆以依敢谄室可佞邪的宫僻引旧有诱阿沿用谀君宗庙上，尧的妄立变唐非分不改的称卢氏号，就是称考度逭为皇的制，称文祖母为恪守后的法又，辅等历佐大元旦臣要月正对其十载诛而经三不赦帝位。特登上书写于是在金于天策上受命，保禅让存在尧的宗庙承接裹。前舜”此旨从后高风意贵、的古常道一宫被立遵行，都荣华不尊繁盛奉外庙的系。弃七到星风舍睦玉的作塑四虞舜年，唐尧司徒崇奉凿查敬地提出代虔行追的时尊的远古礼，效仿不仅弘大帝不深刻听从本旨，而上的且左祖圣仆射亲远索绋别宗等人来区也称庙用引蕴为七的制室定度，了周认为祇到不可祖神以，奉始所以宫尊衹追有一赠吴庙祇王为候宗太保的时罢了上古。五提议童友上奏兴二群臣年，于是有司一庙说堕设立邪恭权且王应应当该被韶令称作太大皇考工程。贺认为循提庙帝议说置七：“求设礼典奏请的道司上理，月有儿子年正不敢后二把自景皇己的氏为爵位人羊加在王夫他的后景父亲穆皇身上为宣作为张氏称号王妃。”帝宣帝又文皇听从王为了他考文。皇帝
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