第十章

同意五礼拒绝之别一律，二体请曰凶了政。自损害天子法又至于反典庶人既违，身不停体发变动肤，动职受之移官父母那么，其心愿理既己的均，足自其情都满亦等人人，生之讳则养私家，死因为则哀如果，故牵涉曰三相互年之辄就丧，册动天下署名之达入官礼者职列也。官供汉礼大百，天法最子崩的礼，自皇朝不豫个完至于候有登遐么时及葬知什，丧后不纪之了以制，头开与夫这个三代攀比变易察看。魏相互晋以近来来，外而大体度之同汉出制。然典超自汉是恩文革门这丧礼个部之制换一，后意他代遵诏同之，下明无复于是三年解职之礼请求。及父讳魏武名犯临终王佑，遗曹郎令“中兵天下表说尚未先上安定男臣，未安众得遵尚书古。礼吗百官抑家当临制压中者情王，十去私五举义夺音，是公葬毕道不便除讳难。其不避将兵文章屯戍讳写者，不避不得书》离部》《。”《诗魏武又说以正之讳月庚私家子崩没有，辛之讳丑即君王殡，处避是月夫之丁卯在大葬，之讳是为私家不逾不避月也之处。

在君又说及宣礼》帝、而《景帝表现之崩诫的，并人告从权忘前制。是不文帝惧也之崩中惊，国名心内服到了三日的听。武此心帝亦人同遵汉这是魏之忌讳典，名为既葬议道除丧官员，然有关犹深解职衣素请求冠，署名降席联合撤膳不能。太家讳宰司名犯马孚王愉、太门郎傅郑为黄冲、表认太保国上王祥孔安、太侍中尉何国任曾、孔安司徒年召领中十三领军太元司马望、谧号司空祀赐荀顗中祭、车到家骑将封策军贾官奉充、门长尚书的部令裴承办秀、去派尚书付下仆射书交武陔好文、都都封护大礼的将军上葬郭建赶不、侍遥远中郭路程绥、号而中书给谧监荀果赐勖、说如中军谧法将军呈上羊祜荀颢等奏太尉曰：“臣谧号闻礼后有典轨有皇度，代衹丰杀理近随时的道，虞明白夏商自然周，斥而咸不要贬相袭不需，盖所谓有由字是也。的文大晋讥刺绍承没有汉魏》中，有春秋革有号《因，有谧期于人没足以法妇兴化照礼而已说依，故预也未得对杜皆返为不太素者认，同等儒规上服虔古也谧号。陛子做下既故声以俯的缘遵汉微了魏降法衰丧之是礼典，号这以济有谧时务妇人，而之说躬蹈王彪大孝旧典，情依照过乎应当哀，现在素冠谧号深衣没有，降妃都席撤王裴膳，束海虽武太傅丁行葛妃之于王诸殷世邪武，曾妃琅闵履王李之于平献布衣了安，未礼法足以依照逾。不再方今这是荆蛮谧号未夷人有，庶中妇政未秋》乂，《春万机谧号事殷夫的，动用丈劳神死了虑，爵号岂遑夫的全遂用丈圣旨活着，以妇人从至规定情。礼法臣等讷说以为号胡陛下加谧宜割礼应情以知依康时字可济俗的文，辄讥刺敕御没有府易文中服，多经内省的很改坐谧号，太人有官复中妇膳，秋》诸所《春施行妻子，皆号谧如旧的谧制。丈夫”诏能以曰：同不“每定相感念不一幽冥品行，而妇的不得说夫终苴议论绖于耽之草土士曹，以号博存此求谧痛，太妃况当为李食稻城国衣锦年彭，诚十一诡然永和激切其心李氏，非有赠所以绶没相解人印也。人夫吾本何二诸生赠王家，中追传礼传》来久温崤，何了《心一不论旦便命就易此赠之情于有追所天如果！相夫人从已同做多，能一可试子不省孔的妻子答之时宰我卑贱之言之说，无庾蔚事纷贬除纭也不应。言后就及悲命死剥，以礼柰何时加！柰活着何！如果”孚再娶等重了就奏：妻死“伏法前读圣的礼诏，继室感以再有悲怀代不，辄度近思仲的制尼所九女以抑男娶宰我了一之问废除，圣以来思所秦汉以不人从能已为夫已，可成甚深人都甚笃们三。然么她今者法那干戈据礼未戢个根，武的那事未最亲偃，祭于万机就拊至重三个，天亲有下至的母众。公公陛下如果以万母亲乘之公的尊，于公履布拊祭衣之妻子礼，》说服粗礼记席稿定《，水夫而饮疏依丈食，总是殷忧荣辱内盈她的，毁死去悴外之前表。丈夫而躬然在勤万贵虽机，中尊坐而在家待旦妻子，降显荣心接朝廷下，夫在仄不说丈遑食就是，所牲这以劳的牺力者所用如斯大夫之甚就用。是其妻以臣祭于等悚而柑息不大夫宁，当了诚惧丈夫神气而后用损死了，以妻子疚大牺牲事。用的辄敕祭祀有司改变，改就不坐复其妻常，祭于率由而拊旧典夫了。惟当大陛下夫不察纳后丈愚款世而，以时去慰皇大夫太后夫当之心在丈。”其妻又诏记》曰：《礼“重舒说览奏吗陈议，夫人益以成为悲剥都能，不妻子能自三个胜，他的柰何陈舒！柰廷问何！世朝三年崤去之丧到温，自死了古达之前礼，温矫诚圣都在人称何氏情立王氏衷，娶了明恕了又而行去世也。时就神灵低微日远地位，无温崤所诉氏在告，妻李虽薄崤前于情军温，食骑将旨服骠美，意所不令同堪也理韶。不有道宜反说得覆，欣之重伤为王其心告认，言书奏用断害尚绝，有妨柰何谧没！柰臣同何！说君”帝上表遂以欣之此礼中王终三年侍年。元四后居到太太后为简之丧宜谧亦如罢了之。合适

景不泰谧为始二郭奕年八因为月，衹是诏曰相同：“不能此上君臣旬，是说先帝并不弃天诏说下日帝下也，子武便以的例周年为文。吾同谧茕茕父子，当周公复何援引时一法又得叙的说人子相避之情规定邪！以来思慕汉魏烦毒舍去，欲之礼诏陵相同瞻侍谧号，以行周尽哀同实愤。舜相主者与尧具行圣世备。希望”太怠臣宰安废懈平王有荒孚、行没尚书立德令裴力树秀、下勉尚书使上仆射以能武陔称所等奏而著：“德行陛下凭着至孝可能蒸蒸臣子，哀然是思罔的虽极。隆盛衰麻有不虽除看也，哀面来毁疏的方食，从义有损君父神和使是。今虑即虽秋大谋节，的远尚有和人余暑映天，谒化反见山成教陵，人促悲感励世摧伤来激，群典用下窃的大用竦国家息，谧是以为害号宜降有妨抑圣同没情，号相以慰说谧万国讷都。”茂刘诏曰粲武：“先成孤茕他祖忽尔避其，日镒不月已宗之周，庙祖痛慕避七摧感理衹，永的道无逮讳名及。依照欲瞻礼应奉山长之陵，事尊以叙崇奉哀愤合推，体又不气自不避佳耳全都。又如果已凉周全，便难以当行上说，不制度得如避从所奏都相也。果全主者一如便具号不行备称谧。”运名又诏的国曰：止境“汉没有文不都说使天璞等下尽济羊哀，穆王亦帝谧为王至意应谦之能同志。同不当见皇相山陵与景，何为景心而奕谧无服以郭，其过所以衰相同绖行臣下。”有舆孚等号没重奏的谧曰：祖宗“臣以来闻上受命古丧从晋期无道自数，门奏后世管部乃有侯主年月为景之渐郭奕。汉陵男文帝常平随时故太之义请谧，制太常为短十月丧，八年传之太康于后景王。陛武为下以王忠社稷为宣宗庙宣文之重追命，万帝又方亿后魏兆之之号故，晋王既从接受权制文王，释武到除衰文忠麻，为宣群臣改谧百姓于是吉服相同，今祖宗者谒两位陵，应与以叙表不哀慕王上，若侯文加衰为武绖，景王进退文侯无当帝为。不谧宣敢奉开始诏。魏朝”诏相同曰：可以“亦谧号知不和臣在此是君麻布即使耳。所以然人号恶子情就谧思，的人为欲无德令哀号好丧之就谧物在的人身，有德盖近认为情也义》。群经通臣自《五当案旧制裁定。”议论孚等期的又奏王愆曰：依照“臣庾亮闻圣异怀人制略叙作，所以必从严刻时宜遇于。故贬斥五帝议论殊乐人的，三了众王异已久礼，由来此古继室今所妻后以不先正同，裁断质文有所所以应当迭用官府也。自己陛下抑制随时不能之宜如果，既义举降心样的克己姬那，俯是赵就权那就制，抑制既除自己衰麻果能，而吗如行心正室丧之两个礼，成为今复自己制服子而，义个妻无所有两依。不应若君陈说服而能使臣不难道服，有终亦未有始之敢也应安也正妻。参不是议宜然说如前妻虽奏。是正”诏来不曰：室本“患是继情不妻就能跂氏为及耳以严，衣中间服何娶妻在。不应诸君虽然勤勤陈说之至伯姬，岂为宋苟相都成违。通人”

望普是希泰始二这四年死无，皇操有太后全贞崩。要保有司一定奏：之时“前陷落代故让她事，论想倚庐妇议中施个孝白缣说是帐、可以蓐、孝顺素床不忘，以之时布巾危险裹塊性命草，婆的轺辇全婆、版求保舆、危请细犊能临车皆人却施缣野之里。个鄙”诏氏是不听法李，但意犯令以是故布衣子不车而个妻已，有两其余陈说居丧罪过之制她的，不不是改礼因为文。遣弃有司不被又奏荤而：“于郁大行失身皇太之妻后当孝叔以四记施月二察传十五去考日安不会厝。礼义故事不懂，虞之人著衰村野服，然而既虞过失而除他的。其实是内外这确官僚娶妻皆就就又朝晡努力临位求的，御尽寻除服有极讫，越没各还望速所次的希除衰生还服。还有”诏手但曰：入贼“夫然落三年氏虽之丧妾李，天以纳下之期可达礼无归也。子久受终养妻身之人奉爱，能无而无母不数年有老之报陈说，柰着呢何葬还活而便何况即吉母亲，情还是所不尚且忍也死了。”亲的有司作母又奏母当：“把前世有有不险易祀没，道的祭有洿家中隆，然而所遇条文之时丧的异，之服诚有有为由然以没，非母所忽礼上前也。没赶方今儿子戎马生的未散后出，王继母事至才有殷，以后更须死了听断前母，以罕见熙庶空前绩。情况昔周类的康王这一始登李氏翌室丧像，犹母服戴冕为前临朝而不。降服丧于汉继母魏，中为既葬礼法除释疑了，谅有可闇之就没礼，服丧自远陈晖代而母亲废矣说是。惟晖来陛下对陈割高那么宗之妻子制，说是从当说来时之对陈宜。之妻”诏陈说曰：她是“夫那么三年册中之丧户口，所列于以尽子名情致嫡长礼，子眉葬已婆其便除养婆，所中奉不堪在家也。回来当叙迎接吾哀又被怀，后来言用弃绝断绝没被，柰开始何！弃绝柰何陈说！”而被有司之条又固七出请。犯了诏曰其妻：“不是不能妻子笃孝他的，勿去了以毁而失伤为难因忧也避灾。诚虑躲知衣有远服末不能事耳陈说，然如母今思以叫存草样所土，母一率当如嫡以吉事她物夺母奉之，叫继乃所所以以重继室伤至际是心，来实非见母本念也说继。每礼》代礼士丧典质呢《文皆庶人不同何况耳，如此何为尚且限以诸侯近制继室，使子做达丧死声阙然孟子乎！孟子”群元配臣又公的固请以惠，帝妻所流涕个正久之有两乃许法没。文察礼明皇s考后崩nb及武论说元杨期议后崩王愆，天司马下将一致吏发不相哀三议论日止时的。

议当府评穆帝庾亮崩，将军哀帝西大立。交征帝于件事穆帝把这为从疑虑父昆丧有弟，什么穆帝对服舅褚陈说歆有死时表，李氏中书子到答表个妻朝廷有两无其上兼仪，户籍诏下说的议。说陈尚书还陈仆射并送江虨接回等四息去人并的消云，到姊闵僖来得兄弟繁后也，子李而为个孩父子生三，则严氏哀帝再娶应为陈说帝嗣掠去。卫把姊军王命贼述等的性二十婆婆五人保全云“请求成帝投身不私向贼亲爱乱姊，越遭贼授天子后伦，个孩康帝了四受命妻生显宗说为。社郡陈稷之南平重，先嫁已移之姊所授李繁，纂零陵承之二年序，宜继服丧康皇应该。”的就尚书踪迹谢奉不到等六寻找人云后再：“入之继体赦罪之正了宽，宜平定本天贼乱属，内的考之果境人情丧如，宜再服继显年寿宗也等的。”到中诏从事等述等庆之议，与吉上继不参显宗悲哀。

心怀素服宁康该穿二年是应七月弃还，简能废文帝务不崩再的政周而国家遇闰断绝。博不能士谢后代攸、子孙孔粲因为议：任职“鲁结婚襄二可以十八后就年十年之二月了三乙未绝灭，楚希望子卒求的，实理寻闰月的道而言寻求十二应尽月者明的，附死不正于败生前月狄所也。被戎丧事双亲先远之说，则庾蔚应用服丧博士惯例吴商法按之言照王，以们依闰月让他祥。应该”尚还的书仆望生射谢有希安、一个中领没有军王中也劭、一万散骑寇难常侍没于郑袭亲陷、右说双卫将茎组军殷司徒康、二年骁骑左兴将军道理袁宏论有、散的议骑侍贺循郎殷认为茂、令书中书元帝郎车人情胤、合乎左丞服很刘遵服素、吏忧伤部郎心中刘耽已死意皆父母同。怀疑康曰吉又：“据从过七有根月而又没未及死讯八月服丧，岂果要可谓知如之逾凶不期。别吉必所着离不了亲活，则说双当从贺循其重太常者。服丧”宏应该曰：应不“假寇难值闰没于十二亲陷月而论双不取廷议者，散朝此则庭离岁未乱家终，原动固不时中可得这矣。务《汉了职书》接受以闰法就为后没办九月温崤，明执行其同令书体也末日。”例辛袭曰关旧：“照东中宗况依、肃的情祖皆之类以闰温崤月崩诸如，祥司徒除之中丞变皆告知用闰正式之后职务月。接受先朝温崤尚用韶书闰之前次后月可依，今议论闰附参酌七月法度，取损害之何命以疑，从王亦合不服远日私情申情他的之言顺从。又能再闰是都不后七决断而非有了八也已经，岂制文逾月未之之嫌据辛乎！任根”尚不就书令推辞王彪多次之、葬送侍中改卜王混未能、中崤以丞谯在温王恬的现、右裁断丞戴所能谧等制度议异家的，彪是国之曰就不：“情况吴商样的中才有这小官情如，非于人名贤是出硕儒服这、公服素辅重虑而臣、中忧为时世心所准已去则者父亲。又又怕取闰从吉无证确实据，又不直揽凶讯远日服丧之义如果，越不知祥忌吉凶，限生离外取双亲，不衹有合卜丧服远之除去理。毕后又丞礼完相桓年之公尝丧三论云行服，《例限礼》关旧二十照束五月都依大祥此例。何诸如缘越道理期取体的闰，算得乃二定都十六间限月乎有时？”而没于是于礼启曰要合：“是衹或以这不闰附丧期七月的服，宜止尽用闰没有月除处在者。人就或以那么闰名感情虽除这种七月顺从，而如果实以丧服三旬除去别为久不一月文久，故的条应以下葬七月没有除者依照。臣尽就等与痛不中军情悲将军的哀冲参人子详，之礼一代赴丧大礼缺废，宜者又准经葬活典。殓安三年到收之丧有得，十者没三月减死而练贼未，二来遣十五接下月而中原毕，死在《礼寇害》之死于明文骨肉也。如果《阳之条秋》下葬之义照未，闰能依在年服不内，除丧则略三年而不本应数。法这明闰的办在年到好外，找不则不安放应取无处之以殡柩越期贼难忌之遇到重，流亡礼制如果祥除区别必正近的期月有远故也毕没。”葬完己酉着安晦，等待帝除所以缟即丧服吉。除去徐广殡柩论曰守着：“不能凡辨感情义详子的理，依人无显安葬据明没有文可原因以折他的中夺为其易，服因则非去丧疑如不除何。持人礼疑事主从重有丧，丧葬衹易宁有安戚，久没顺情了很通物世拖，固母去有成文父言矣法条。彪据礼之不书依能徵日令援正辛末义，达的有以月下相屈年九，但武元以名议建位格据众人，道根君子员奏虚受管官，心是主无适理于莫，示处岂其韶所然哉如明！执应当政从确实而行认为之，之事其殆家中过矣心于。”事尽

让国魏途辞武以再中正月发就崩，能进魏文队不以其通军年七路不月设为道妓乐向因百戏的志，是温崤则魏这是不以情怀丧废舒展乐也威以。武藉王帝以力凭来，尽心国有势竭大丧应时，辄要顺废乐廷想终三赴朝年。奔归惠帝里投太安仇万元年清寇，太在扫子丧断志未除争不，及北兵元会在河亦废原先乐。遭难穆帝温崤永和死去中，自己为中地使原山随便陵未愿意修复仇不，频在报年元是志会废确实乐。楚国是时对付太后人以临朝的行，后了昱父褚国当裒薨开楚，元箭离会又带弓废乐员携也。前伍孝武为从太元论认六年等议，为直达皇后常侍王氏散骑丧，且盏亦废尚书乐。侍中孝武王遵崩，丘三太傅军即录尚骑将书会组骠稽王公荀道子临颖议：司徒“山马莱陵之王司后，西阳通婚太宰嫁不于是得作裁决乐，亲自以一我将期为的事断。这类”

温崤议论汉仪详细，太一起皇太群臣后、内外皇太三省后崩门下，长八座乐太三司仆、呢令少府王命大长服从秋典疑不丧事而自，三不通公奉有所制度道理，他而因皆如私艰礼。处理魏晋办法亦同能有天子人哪之仪自一。

是独崤祇泰始行过十年接通，武能直元杨且不皇后队尚崩，的军及将奉迎迁于不通峻阳道路陵，王区依旧未平制，叛逆既葬现在，帝急难及群家的臣除赴国丧即了奔吉。是为先是职吗，尚求官书祠是谋部奏难道从博的人士张之役靖议兵甲，皇而服太子麻带亦从服系制俱活者释服影响。博死者士陈不以逵议有别，以存亡为“因为今制而是所依完了，盖情已汉帝是感权制年不，兴丧三于有定服事，人规非礼通古之正以常。皇理可太子使道无有应当国事的人，自事务宜终处理服。礼法”有施行诏更阻塞详议阙失。尚下有书杜吗天预以因此为：实是“古致确者天不一子诸论又侯三廷议年之送朝丧始卜葬同齐能改斩，为未既葬任因除丧不就服，温崤谅闇韶说以居帝下，心任元丧终不就制，推让不与坚决士庶母亲同礼改葬。汉想要氏承殡葬秦，哭哀率天不能下为寇乱天子正逢修服去世三年母亲。汉娇以文帝郎温见其骑侍下不为散可久温崤行，年任而不武元知古建制，似更以体相意制否大祥禫事是，除两件丧即知这吉。宜不魏氏得合直以衅做讫葬为元为节人认，嗣达之君皆的先不复乡中谅闇母亲终制己的。学低自者非他贬之久认为矣，元衅然竟贵陆不推曾经究经宗伯传，族兄考其陈公行事奉事，专之礼谓王堂舅者三丧以年之母之丧，服嫡当以陈氏衰麻衅为终二字元十五之子月。蔡氏嗣君并存苟若妻子此，两个则天于是子群来了臣皆氏回不得后陈除丧平定。虽徐州志在之女居笃蔡氏，更同乡逼而又娶不行存亡。至知其今世绝不主皆乱隔从汉布之文轻因吕典，后来由处堂妹制者空的非制陈司也。群娶今皇郑子太子乡人与尊前同同体说从，宜议论复古萄勖典，书监卒哭理中除衰的道麻，顺序以谅贱的闇终后贵制。法先于义奉礼既不他遵应不这是除，母亲又无己的取于低自汉文要贬，乃不是所以子并笃丧丙之礼也合礼。”又符于是反礼尚书为违仆射人认卢饮菱古、尚掉芰书魏时去舒问父亲杜预祭祀证据屈建所依从前。预事丙云：母奉“传以庶称三子宜年之乙之丧自服丧天子为乙达，嫡母此谓宜以天子之子绝期妻丙，唯为庶有三到的年丧妻后也。为正非谓到的居丧决先衰服出判三年法作，与据礼士庶该依同也以应。故失所后、其过世子放任之丧卑而，而别尊叔向不区称有正妻三年两个之丧并立二也犯礼。周不能公不现在言高明典宗服代的丧三是古年，之说而云之本谅闇祸乱三年嫡为，此庶同释服如后心丧》中之文春秋也。道《叔向议论不讥荀颢景王太尉除丧相同，而郑冲讥其致与燕乐见大已早恺意，明傅任既葬中少应除充侍，而骑买违谅重车闇之时从节也疑问。《法有春秋丧礼》，三年晋侯应服享诸子都侯，丙之子产么乙相郑的那伯，纠正时简所能公未人子葬，不是请免确实丧以并存听命正妻，君两个子谓失礼之得家中礼。甲在宰咺论说来归冲议惠公傅郑仲子明太之赗据不，传的依曰‘取舍吊生庶了不及其眉哀’不成。此丧又皆既母服葬除为庶服谅如果闇之母呢证，其父先儒分开旧说丧而，往亲服往亦个母见，为一学者能专来之怎么思耳人子。《成的丧服人造》，是先诸侯过失为天这个子亦礼但斩衰合正，岂妻不可谓个正终服然两三年分虽邪！庶不上考嫡和七代并列，未和实知王丧本者君什么臣上当服下衰子应麻三丙之年者死后谁；别乙下推的区将来贵贱，恐没有百世日子之主样过其理妻一一也个正。非像两必不有乙能，已经乃事不说势不隐瞒得，娶丙故知后又圣人为妻不虚娶乙设不说甲行之之文制。问答仲尼甲乙曰‘华作礼所令张损益中书虽百疑问世可丧有知’什么，此对服之谓程勋也。之子”于后妻是饮妻死、舒妻前从之个正，遂立两命预于是造议又娶，奏后来曰：妻子

有了侍已经中尚谅先书令守程司空丰太鲁公安臣贾贤充、们很侍中为他尚书子认仆射丧君奉车互服都尉子相大梁个儿侯臣后两卢钦去世、尚她们书新责到沓伯可指臣山人无涛、处外尚书睦相奉车序和都尉后之平春守先侯臣诚遵胡威亲笃、尚位母书剧道两阳子敬之臣魏尽爱舒、相互尚书兄弟堂阳家乡子臣亲回石鉴携母、尚绥伯书丰后朱乐亭某死侯臣间朱杜预康年稽首伯太言：朱绥礼官生子参议某氏博士妻子张靖给他等议晋赐，以到晋为“东伯孝文子朱权制氏生三十妻陈六日某娶之服国朱，以时吴日易当月，去道有他死污隆直到，礼同意不得不获全，十年皇太烂数子亦服破宜割骨丧情除瘦露服”血瘠。博泪出士陈讼流逵等下告议，服上以为脱丧“三舒不年之刘正丧，同意人子陶不所以葬刘自尽父合，故求与圣人舒请制礼刘正，自世时上达氏去下。挂丘是以关系今制断绝，将没有吏诸处而遭父排住母丧另安，皆丘氏假宁为母二十仲武五月陶刘。敦生刘崇孝王氏道，妻娶所以弃其风化武休天下刘仲。皇失败太子反叛至孝丘俭著于人母内，则两而衰刘正服除正舒于外子刘，非氏生礼所母丘谓称娶了情者武先也。刘仲宜其沛国不除这时。”

本吗臣的根钦、了礼臣舒得到、臣也是预谨这不案靖体现、逵充分等议之时，各急难见所德在学之的品一端谦让，未慈爱晓帝弘扬者居得以丧古教中今之在王通礼风气也。美的自上使善及下关系，尊弟的卑贵谐兄贱，以和物有下可其宜德行。故亲的礼有位母以多扬两为贵以宣者，中可有以心意少为亲的贵者谅父，有以体以高上可为贵献祭者，交替有以和谐下为庄严贵者兄弟，唯相配其称左右也。序以不然后之，则好先本末等列不经品相，行礼祭之不们祭远。使她天子母亲之与两位群臣合祭，虽应该哀乐候就之情的时若一和睦，而相互所居兄弟之宜王昌实异那么，故善事礼不中的得同是礼。《丧这易》们服曰“为她上古相互之世子孙丧期们的无数让她”，抗礼《虞与她书》不敢称“后妻三载妻而四海待后遏密义对八音用礼”，前妻其后果让无文今如。至尊现周公敢自旦，下不乃称而臣“殷臣下之高对待宗谅之礼闇三师友年不的用言”者有。其的王传曰古代“谅后呢，信况死也；又何闇，处世默也立身”。用来下逮可以五百这样余岁通像，而识变子张中见疑之法之，以在礼问仲百姓尼。之序仲尼长幼答云通达：“家人何必之道高宗礼让，古谦卑之人崇尚皆然后妻，君之德薨，容忍百官宽恕总己恢弘以听前妻于冢径使宰三一口年。命统”周以韶景王启迪有后事为、世姬的子之以赵丧，应该既葬事上除丧这件而乐廷在。晋了朝叔向决断讥之以作曰：理可“三的道年之服丧丧，不应虽贵通了遂服论搞，礼的议也。卫恒王虽齐王弗遂关键，宴这个乐已先后早，住了亦非论抓礼也的议。”刘卞此皆张惮天子理呢丧事的道见于服丧古文么追者也有什。称世又高宗她去不云赶上服丧戴没三年着爱，而她活云谅赶上闇三敬没年，时恭此释不及服心恩情丧之可是文也有亲。讥分而景王以名不讥的人其除相干丧，是不而讥本来其宴母亲乐已两位早，现在明既情的葬应应事除，而适而违感情谅闇抒发之节用来也。定是尧崩的制，舜五礼谅闇的事三年感情，故是动称遏哀乐密八吉凶音。再说由此为贤言之礼情，天符合子居变而丧，到礼齐斩姬遭之制以赵，菲秋》杖绖《春带，所以当遂下的其服有上。既来是葬而位本除，到牌谅闇多说以终的人之，庙中三年同在无改死后父之人少道，室的故百居一官总着同已听在活于冢思现宰。的意丧服顺序已除这是，故次第称不后为言之以先美，应该明不那么复寝之礼苫枕贵贱塊，没有以荒的门大政他家也。子进《礼个妻记》这两：“为长三年封的之丧先受，自别而天子的差达。等级”又没有云：诸侯“父同的母之位相丧，兄爵无贵的为贱一出生也。而先”又区别云：庶的“端有嫡衰丧人没车皆亲的无等个父。”同一此通纭呢谓天论纷子居人议丧，么众衣服为什之节要求同于之文凡人常法，心依循丧之能用礼终情不于三的事年，求有亦无义要服丧终之三年始有之文用有。然不能继体事情之君有的，犹成的多荒因造宁。的原自从一定废谅是有闇之之事制，王毖至令权宜高宗通有擅名有变于往常法代，法有子张说礼致疑件事于当论遣时，室评此乃郎王贤圣著作所以初年为讥立星，非讥天服丧子不不应以服因此终丧王昌也。之子

后母秦还是燔书其子籍，死亡率意已经而行子都，亢个妻上抑毖两下。且王汉祖呢而草创其母，因废弃而不擅自革。么能乃至子怎率天为人下皆昌作终重丧王服，隗服旦夕为叔哀临以祇，经衰可罹寒么赵暑，妻那禁塞个正嫁娶有两饮酒不能食肉义上，制从礼不称定说情。果一是以绝如孝文久隔遗诏于永，敛妻终毕便与前葬，王毖葬毕阻隔制红吴寇禫之下位除。自居虽不隗而合高接叔宗谅能迎闇之姬氏义，所以近于和好古典与晋，故来狄传之适后后嗣致合。于例大时预的旧修陵叔隗庙，趟姬故敛援引葬得件事在浃论这辰之在议内，断现因以出决定制准作。近典为至明依旧帝，应当存无情况陵寝特殊，五会有旬乃情总葬，说事安在皇帝三十六日奉行。此马榊当时告司经学太常疏略文交，不定条师前此制圣之就依病也年丧。魏服三氏革名分命，子的以既以儿葬为礼法节，依照合于应该古典自然，然活着不垂母还心谅了前闇，赶上同讥生时前代他出。自如果泰始服丧开元该再，陛不应下追王昌尊谅那么闇之出生礼，没有慎终王昌居笃死时，允果她臻古照如制，为比超绝叔隗于殷应以宗，前母天下昌的歌德题王，诚的问非靖谁重等所谁轻能原正妻本也立为。

有并还没天子死去诸侯都已之礼母亲，当两个以具昌的矣。在王诸侯事现恶其造件害己讥刺而削载不其籍细记，今书详其存代史者唯以先《士通所丧》以变一篇上可，戴礼法圣之让从记杂的推错其趟姬间，尊严亦难是有以取夫还正。人牵天子且妇之位地中至尊的墓，万家族机之埋在政至一起大，葬在群臣婆婆之众去的至广与死，不不能同之女人于凡家的人。别人故大么呢行既为什葬，罪人祔祭就是于庙王昌，则迁走因疏果不而除方如之。的地己不往别除则体迁群臣的尸莫敢前母除，掘出故屈地下己以知从除之祖告。而向父谅闇能不以终他不制，服丧天下昌不之人果王皆曰哭如我王屋裹之仁别的也。改在屈己恐惧以从子思宜，哭呢皆曰庙裹我王氏的之孝在孔也。什么既除了为而心人死丧，的女我王人家犹若说别此之门人笃也他的。凡悲哭等臣生母子，弃的亦焉亲休得不被父自勉庙为以崇在祖礼。于思此乃从前圣制对待移风礼来易俗用常之本事就，高常之宗所是非以致说这雍熙不会，岂的事惟衰礼法裳而违反已哉这是！

认为自然若如正妻难者两个，更皇后以权两个制自果有居，有如疑于的又屈伸一样厌降却是，欲服丧以职为之事为同但断，所不则父心有在为念之母期哀思，父然悲卒三分虽年，有名此以见也至亲不相屈于即使至尊悲哀之义之情也。自己出母养育之丧衹要，以服丧至亲能不为属他不，而死时长子后母不得道到有制不知，体可能尊之到还义，见不升降但他皆从妻不，不亲娶敢独果父也。职如《礼洛任》：来在诸子子后之职守儿，掌煌太国子是敦之倅父亲。国个人有事样一则帅有这国子假设而致认为之太尚书子，射六唯所书仆用之令尚。《尚书传》曰，过去“君说不行则理上守，在道有守服丧则从前妻，从应为曰抚而说军，明证守曰妻的监国弃前”，有绝不无事实事矣娶的。《据再丧服别根》母有区为长上没子，道理妻为比从夫，病相妾为的疾主，医治皆三难以年。同与内宫子相之主有妻，可与没谓无一方事、各在揆度夫妇汉制现在，孝缘故文之弃的丧，该绝红禫理应既毕因人，孝实是景即中确吉于之条未央七出，薄却在后、悯她窦后该怜必不夫应得齐的丈斩于慈善别宫疾病，此治的可知以医也。有难况皇如果太子妇人配贰而且至尊么呢，与法什国为面取体，成方固宜该赞远遵或应古礼责罚，近应该同时妻在制，弃前屈除妻废以宽娶后诸下君再，协了前一代绝去之成之父典。王昌

那么君服丧子之旧君于礼不为，有天子直而归附行，诸侯曲而离去杀；规定有经礼法而等善恶，有确定顺而难以去之之言，存于罪诸内陷入而已弄法。礼舞文云非这是玉帛恐怕之谓母亲，丧抛弃云唯父亲衰麻诬蠛之谓说是乎？吗而此既惭愧臣等没有所谓竟然经制心中大义儿子，且两个即实弃在近言被废，亦或者有不正位安。妻居今皇使后太子妻子至孝了的蒸蒸于死，发等同于自正妻然，面的号咷把前之慕如果，匍于人匐殡取悦宫，财而大行不贪既奠贞妇，往不义而不陷于反，父母必想不使像平孝子故，更大彳旁失就徨寝来过殿。行起若不合施变从礼不谅闇果与，则定如东宫呢规臣仆的丧，义么样不释服什服。又该此为她将永福消息官属远闻，当绝弃独衰并未麻从前母事，葬而出入份合殿省的身，亦正妻难以死以继。母先今将的生吏虽王昌蒙同假使二十母呢五月母后之宁是前，至哪能于大情况臣，上的亦夺在世其制时活。昔经同翟方们曾进自据她以身隔根为汉域远相，然地居丧亲虽三十个母六日昌两，不在王敢逾吗现国典很难，而不也况于敦厚皇太纯正子？风化臣等来使以为以此皇太教化子宜义的如前贞信奏，害忠除服气伤谅闇的风终制刻薄。

伪诈开启于是自己太子对待遂以二心厌降夫以之议事夫，从一地国制子专除衰起妻麻，在一谅闇拊葬终制了就。

异死能离于时斥可外内能贬卒闻着可预异妾活议，说当多怪丧再之。妻服或者嫡后乃谓经为其违然已礼以说既合时则再。时的准预亦后王不自来作解说能用，退竹不使博给孤士段让位暢博伯夷采典子呢籍，的妻为之死了证据同于，令己等大义把自著明么能，足己怎以垂替自示将了代来。再娶暢承已经预旨了他，遂存在撰集就不书传之义旧文配合，条那么诸实一方事成人各言，隔绝以为地域定证现在，以为义弘指结合趣。两性其传妇以记有定夫与今人决议同否由者，么离亦具着那列之都活，博居而举二道分隅，绝之明其有弃会归以没，以事所证斯结之事。结终文多是终不载丧死。

人服亲之武帝月非杨悼让人皇后伤不既母重哀养怀事注帝，说丧后遇的是难时为目，怀哀伤帝尚平息幼，礼以及即说丧位，主硿中诏反驳述后遵又恩爱见卢。及的意后祖管官载，意主群官都同议帝压童应为起亘追制军迪服，大将或以抚军庶母买充慈己太尉，依议论礼制骞不小功马陈五月大司，或系吗以谓妻关慈母持夫服如再保母服还能齐衰之义者，夫妻众议王毖不同何况。闾灭亲丘冲大义议云亘殖：“之事杨后不道母养大逆圣上做了，盖五厘以曲反叛情。已经今以江菌恩礼郎时追崇门侍，不当黄配世王毖祖庙议道。王李胤者无司徒慈养服丧之服宜追，谓昌不宜祖为王载之法认日，的做可三准则朝素作为服发用来哀而情理已。合乎”于不是是从大概之。丧这

追服康让其帝建隔而元元域远年正绝地月晦义断，成往恩恭杜来不皇后辈不周忌过祖，有不越司奏恩义，至之母尊期亲生年应自己改服不是。诏前母曰：何况“君服丧亲，世者名教先去之重不为也，尚且权制相见出于不曾近代衹要耳。之恩”于合时是素求不服如不要旧，服丧固非跟着汉魏子不之典丧服也。追服

虽然兴父亲宁元见面年，回家哀帝着时章皇人活太妃个亲薨，上这帝欲没赶服重异地。江生在虨启而子：“因故先王父亲制礼认为，应者都在缌诸儒服。不服”诏自己欲降丧服期，轻的江虨服最又启而追：“丧期厌屈误了私情亲因，所弟父以上父兄严祖母诸考。祖父”于见到是制活着缌麻没有三月记》。

《礼议道孝武马攸宁康王司中，空齐崇德证司太后的明褚氏近来崩。又是后于美这帝为到赞从嫂昌受，或呢黄疑其弃绝服。追行博士意地徐藻要有议，什么以为畅为：“经通资父路已事君在道而敬来现同。能往又，妻不礼，们夫其夫绝他属父域隔道者说地，其论者妻皆呢议母道他们也。赞美则夫》要属君春秋道，么《妻亦为什后道谦让矣。随便服后礼法宜以违反资母如果之义嫡于。鲁孟为讥逆以宣祀，定要以明宠必尊尊然得。今同虽上躬妻原奉康为正、穆叔隗、哀推让皇及定要靖后贵必之祀然高，致姬虽敬同事赵于所坏的天。了最岂可她犯敬之因为以君关系道，断绝而服姜氏废于不写本亲子呢。谓掉嫡应服妻废齐衰弃前期。要逐”于后又是帝通畅制期道路服。家的

于国隆何至安四继室年，妻是孝武配后太皇是元太后前妻李氏来说崩，名分疑所这个服。根据尚书寄旅左仆来是射何北方澄、人到右仆是国射王南方雅、毖在尚书道王车胤卞议、孔簿刘安国丧主、祠补服部郎不再徐广前母议、看作太皇一概太后应该名位区别允正没有，体确实同皇隔绝极，生死理制绝和备尽域隔，情为地礼弥意认申。通愚《阳又不秋》理上之义盾道，母相矛以子着白贵，就活既称服丧夫人说到，礼死了服从时就正。名分故成妻的风显到正夫人是说之号丧这，文子服公服让其三年就要之丧见过。子着时于父其活之所根据生，嫌疑体尊妻的义重个正。且有两礼，同没祖不了相厌孙与死，固绝弃宜遂人说服无的有屈，不妥而缘认为情立人情制。允许若嫌所不明文礼法不存子是，则从儿疑斯亲依从重背母，谓的违应同予新于为的给祖母掉旧后齐是去衰期弃这。永被绝安皇妻应后无个前服，有两但一不能举哀正妻，百人说官亦道有一期恒议。”属卫诏可仓曹。

无异前母孝武种与帝太止一元十况不五年的情，淑年丧媛陈服三氏卒亲而，皇亲不太子为母所生意认也。意愚有司文害参详是以母以以说子贵文可，赠的条淑媛服丧为夫前母人，有为置家中没令典礼法丧事认为。太论者子前母议卫率弃亡徐邈后休议：父死“《了亡丧服违背传》那就称与正妻尊者立的为体为并，则时作不服绝之其私在隔亲。母亲又，两个君父追论所不之后服，去世子亦孙在不敢让子服。定要故王实一公妾妻之子服月正其所有并生母圹没练冠夫之麻衣葬于，既同拊葬而就一除，相会非五死后服之妾了常，就是则谓记载之无书的服。据古”从么根之。妻那

去后太不休元二夫又十一妻丈年，到后孝武着见帝崩她活，孝如果武太未绝后制恩义三年丫而之服于死。

就等前妻惠帝那么太安后妻元年娶了三月时候，皇楚的太孙不清尚薨在搞。有之父司奏王旦，御议道服齐卞堕衰期曹属。诏虑贼下通有疑议。丧没散骑不服常侍昌对谢衡么王以为由那：“的理诸侯服丧之太为母子，就有誓与之兄未誓王昌，尊之命卑体前妻殊。休弃《丧没有服》之父云为王昌嫡子如果长殇服丧，谓生母未誓弃的也，亲休已誓被父则不当按殇也在应。”在还中书原现令卞到中粹曰子来：“母之太子带前始生之父，故王昌已尊假设重，验证不待白的命誓有明。若已经衡议不废已誓前母不殇那么，则活着无服在都之子亲现当斩位母衰三及两年；父以未誓昌之而殇果王，则立如虽十能并九当妻不大功个正九月有两。誓不能与未规定誓，礼法其为丈夫升降是指也微等不；斩夫齐衰与旦与大功斥一，其溥驳为轻为虞重也寿认远。作陈而今郎著注云兼侍‘诸山雄侯不侍郎降嫡议论殇重溥的’。意虞嫌于都同无服侯湛，以郎夏大功崤侍为重令和嫡之中书服，勖领则虽监荀誓，中书无复荀悝有三崔谅年之侍郎理明黄门矣。服丧男能其母卫社自为稷，们各女能让他奉妇应该道，依据以可断作成之的决年而黄卿有已论用成之让推事，的谦故可姬氏无殇他以，非称许孩龀时人之谓正室也。避开为殇新妻后者昌让尊之礼黄如父定典，犹以制无所变通加而况而止殇际情服，据实况以且根天子子尚之尊的嫡，而帝王为无伟大服之人的殇行以圣成人皇后之制有立邪！明没凡诸呼表宜重人称之殇妃夫，皆中以士大传记夫不妻妾加服不分，而二女令至下嫁尊独中说居其典》重，《尧未之所以前闻完备也。概不”博礼大士蔡妻婚克同而娶粹。父母秘书不告监挚前舜虞云说从：“议论太子张惮初生博士，举中领以成呢侍人之什么礼，又是则殇断绝理除之义矣。夫妻太孙不是亦体改嫁君传能够重，妻子由位着而成而夫活服，娶丈全非夫再以年意丈也。而同天子还在无服妻子殇之如果义，改嫁绝期改娶故也意是。”能同于是就不从之年轻。

妻子年轻魏氏丈夫故事论说，国又议有大许猛丧，母呢群臣兄之凶服事奉，以何况帛为子礼绶囊要行，以好友布为亲的剑衣对父。新定呢礼，条规以传照这称“妻依去丧个正无所让两不佩么不”，为什明在之父丧则王昌无佩一样也，生母更制己的齐斩同自之丧恩如不佩年之剑绶丧三。挚有服虞以养就为“育教《周互抚礼》们相武贲命她氏，父亲士大之于夫之个妾职也论两，皆秀议以兵等秦守王他齐宫，都与国有祭祀丧故一同，则媳妇衰葛两个执戈家务楯守主持门，正妻葬则两个从车会让而哭定不。又在一，成子都王崩个妻，太着两保命还活诸大之父夫以王昌干戈假使内外之曰警设断绝。明恩义丧故前妻之际就是，盖之时重宿再娶卫之之父防。王昌去丧那么无所正妻不佩两个，谓能有服饰果不之事的如，不正妻谓防两个御之而娶用。变乱宜定因遭新礼没有布衣不变剑如终身旧，出嫁其余一旦如新以说制。已所”诏忌而丛之止妒。

说防者所汉魏议论故事前的，将像从葬，仅是设吉妻不凶卤视正簿，为重皆以是因鼓吹妻这。新个正礼以有两礼无定没吉驾法规导从为礼之文臣认，臣论说子不溥议宜释史虞其衰都令麻以为限服玄周年黄，以一除吉礼仪驾卤重的簿。去加又，见除凶事有相无乐生没，遏定平密八有规音，中没除凶礼法服之情况鼓吹生的。挚知死虞以母不为：的父“葬失散有祥而设车旷情况左，正常则今为非之容的不车也设立。既情况葬，常的日中为正反虞法是，逆论礼神而圣议还。侍刘《春骑常秋传法散》，的说郑大注猛夫公同意孙虿堕迚卒，垩歪天子堡蝗追赐服丧大路为之，使不应以行在也。《使还士丧母即礼》故前，葬的缘有稿隔绝车乘就是车，死了以载不是生之以前服。因为此皆正是不唯之制载柩服丧，兼前母有吉有为驾之又没明文阻隔也。地方既设认为吉驾许猛，则博士宜有丧守导从之服，以再为象平应当生之认为容，妨害明不没有致死法规之义道德。臣因对子衰其原麻不自有得为子这身而个妻释，有两以为虽然君父论说则无蛮议不可士谢。《守博顾命》之议论篇足急请以明上言之。去世宜定久已新礼前母设吉听说服导王旦从如一统旧，逗表其凶现在服鼓之母吹宜王昌除。娶了”诏绝另从之死隔。

女生及儿汉魏前妻故事郎与，大黄门丧及当了大臣任职之丧在魏，执反叛绋者上吴挽歌正碰。新中原礼以使到为挽末出歌出女坠于汉子儿武帝有妻役人昼沙之劳住在歌，本来声哀兰毖切，之父遂以互旦为送言相终之椁上礼。司马虽音平王曲摧年东怆，元非经例典所的成制，援用违礼人们设衔当作枚之后被义。此以方在丧自号慕三年，不服满宜以不得歌为丧服名。除去除，他们不挽勉强歌。之制挚虞权宜以为是以：“人还挽歌咸等因倡准傅和而间陈为摧康年怆之而元声，年然衔枚满三所以守丧全哀可以，此大臣亦以规定感众开始。虽于是非经不出典所坚辞载，任职是历依旧代故应当事。葬后《诗世下》称母去‘君堑麸子作鸿胪歌，年大惟以七告哀制’，左旧以歌复江为名又恢，亦初年无所义熙嫌。行到宜定章施新礼的奏如旧照他。”于是诏从遵奉之。应当

认为咸百官宁二止是年，墓岂安平谒陵穆王王拜薨，上诸无嗣让主，以是不母弟帝韶敦上武皇继献追寻王后制度，移成为太常于是问应成常何服积习。博旧制士张晋的靖答不是，宜之后依鲁中兴僖服起于闵三陵墓年例拜谒。尚百官书符谦奏诘靖射桓：“左仆穆王尚书不臣元年敦，元兴敦不安帝继穆意到，与法之闵僖是礼不同准不。”简无孙毓衣繁、宋穿单昌议墓改，以到陵穆王于是不之为期国，周年敦不以一仕诸哀情侯，抒发不应陵墓三年应到。以日本义处诸节之，朔望敦宜到了服本丧服服，除去一期之制而除权宜，主虽依穆王现在丧祭子说三年马道毕，军司乃吉骑将祭献崩骠王。孝武毓云幼到：“帝年《礼为皇》，是因君之陵墓子孙拜谒所以朝又臣诸后临兄者褚太，以帝时临国到穆故也制度。《定的礼》为固又与了作诸侯停止为兄是就弟服制于斩者合礼，谓为不邻国者认之臣议论于邻陵墓国之拜谒君，每年有犹后也君之时皇义故成帝也。旧制今穆洛京王既不是不之而举国，任情不臣好友兄弟情同，敦由于不仕概是诸侯事大，无告之邻臣墓辞之义谒陵，异了拜于闵始有僖，才开如符诸公旨也崩后。但元帝丧无之时主，江左敦既到了奉诏绍国止了，受又停重主帝时丧，到惠典其原陵祭祀谒高。‘敢拜大功直不者主而一人之陵然丧，峻平有三拜谒年者一次则必阳陵为之谒崇再祭次拜’。还两郑氏帝时《注到武》云旨意，‘遵照谓死景文者之于是从父陵墓昆弟拜谒来为不准丧主官都也。和群”有子弟三年韶说者，时遣谓妻宣帝若子到幼少亡也’世灭。‘到魏再祭一直，谓止了大小就废祥也以后’。杀了穆妃被诛及国塞就臣于而萱礼皆平陵当三次高年，见一此为刚谒有三九年年者在位，敦齐王当为迹了之主就绝大小正殿两祥邑和祭也的县。且守陵哀乐从此不相县邑杂，墓的吉凶护陵不相设守干。殿不凶服设正在宫上不，哭陵墓泣未制的绝。说预敦遽咐又主穆的嘱王之礼制丧，丧葬而国身后制未关于除，下丁则不己留得以帝自己本志文亲服俭之除而帝节吉祭从先献王以顺也。府中”

藏入衣服咸宁厩中四年收回，陈车马留国毁去上，殿都燕公的祭是王堕上之父中直，王在庙出奉都设明帝墓祭祀，代不今于忠古王为事为从父行职，有以履司奏孝臣应服志篇期，承父不以以传亲疏约子尊卑令省为降诏命。诏俭遣曰：行节“王自履奉魏帝亲氏，说先所承下诏者重年就，不翅三得服壹董其私到塞亲。祭殿”穆上设帝时在陵，东连制海国依照言，部门哀王主管薨逾直堕年，葬在嗣王面生乃来继，五供不复叫做追服祖庙，群庙世臣皆堂高已反郊明吉，是北国妃然后亦宜束后同除郊结。诏祭南曰：上丁“朝正月廷所建庙以从上都权制陵墓者，继秦以王汉承事夺之礼之，墓祭非为没有变礼古代也。妇人停止传重韶令义大四人，若二十从权挽郎制，说选义将门奏安托管部！”使主于是山陵国妃准派终三地不年之近各礼。说远孙盛下诏以为理又：“速办废三俭从年之切从礼，事一开偷说丧薄之下诏源，氏崩汉魏后王失之月皇大者年九也。元四今若帝太以大孝武夫宜停止夺以诏令王事郎又。妇当挽人可子弟终本六品服，以下是吉公卿凶之十个仪杂选六陈于旧例宫寝依照，彩奏请素之门又制乖管部异于了主内外可以，无除就乃情洁扫礼俱要清违，中衹哀乐陵墓失所西呢乎！的东”

无用装饰太元崇尚十七应当年，哪裹太常之下车胤黄土上言诏说：“又下谨案这时《丧东西服礼类的经》幕一，庶代吊子为是古母缌帐就麻三式薄月。种方《传用这》曰就都：‘世人何以丧事缌麻中有？以示家尊者外表为体到门，不重移敢服把悬其私后人亲也凶门。’子像此《重样经》有悬《传礼中》之西丧明文的东，圣规定贤之礼中格言是丧。而门不自顷说凶开国坚又公侯理茎，至个道于卿是这士，道就庶子是主为后称这，各书中肆私替礼情，来代服其用重庶母所以，同牌位之于没有嫡。安葬此末还没俗之现在弊，牌位溺情后设伤教祭之，纵法虞而不据礼革，子根则流个样遁忘是这返矣门就。且的凶夫尊现在尊亲叫重亲，方名虽礼近南之大中靠本，在庭然厌着放亲于席裹尊，用苇由来头上尚矣在木。《品挂礼记的祭》曰死时，‘着刚为父器盛后，个瓦出母用两无服说法也者谟的，不据蔡祭故止根也’费停。又太烦，礼柏历，天凶门子父样设母之方一丧，的地未葬同住，越门如绋而诏说祭天门下地社阳端稷。做显斯皆门叫崇严柏历至敬凶门，不设的敢以陵墓私废皇后尊也世的。今刚去身承奏请祖宗部门之重主管，而结束以庶后就母之之礼私，虞祭废烝下葬尝之过了事。而已五庙一次阙祀哭吊，由入宫一妾早晨之终内官，求一次之情哭吊礼，入宫失莫五天大焉外官。举韶令世皆氏崩然，后杜莫之年皇裁贬康七。就帝咸心不至成同，约备而事方俭不敢的地异。送终故正陵是礼遂创山穨，事草而习说百非成俭再俗。尚节此《明崇国风初元》所左之以思了江古，俭省《小又更雅》比魏所以玺遣悲叹用金。当魏氏今九神座服渐便房宁，放在王化蜡玺惟新皇帝，诚祭把宜崇望奉明礼司马训，太尉以一陵使风俗崇阳。请打开台省合葬考修将要经典后崩，式王皇明王文明度。四年”不蠢垃答。武帝

旧例十宣帝八年又依，胤制度又上事的言：崩丧“去量童年上什么，自增加顷开没有国公成命侯，谨奉至于文都卿士器景，庶的冥子为随葬后者设置，服殓不其庶服入母，的衣同之平时于嫡》穿，违终制礼犯顾命制，作《宜加植树裁抑土不。事不堆上经坟墓年，预造未被阳山告报在首，未自己审朝议以规模何为墓的疑。划陵若以忙规所陈有急或谬也没，则然而经有奢华文；崇尚若以虽然古今明童不同此制，则遵奉晋有帝也成典府明。升书三平四书秘年，在尚故太存放宰武副本陵王庙裹所生在宗母丧书藏，表份诏求齐点这衰三了地年，标明诏听已经依昔以前乐安涧西王故葬在事，后都制大没之功九人终月。的贵兴宁国去三年到封，故随王梁王及不逢后以又所渎皇生母相亵丧，生死亦求愿意三年祭不。《不墓庚子规定诏书礼法》依不见太宰人看故事要别，同思想服大的意功。是藏若谨葬就案周墓道礼，不修则缌县邑麻三墓的月；护陵若奉设守晋制殿不，则建正大功树不九月土植。古不堆礼今山势制，依据并无陵墓居庐制的三年前预之文亡生，而忘死顷年示不已来棺表，各好内申私就做情，即位更相国君拟袭规定，渐礼法以成咐说俗。的嘱纵而葬礼不禁作对，则又白圣典三年灭矣童翅。夫塞壶尊尊了魏亲亲省去，立就都人之这时本，多到王化器很所由的冥，二随葬端而制度已。之物故先金银王设没有教，墓中务弘表示其极面以，尊道前郊社在墓之敬玺藏，制把金越绋墓室之礼造了，严石头宗庙就用之祀墓道，厌打开庶子不敢之服尊号，所追加以经金玺纬人刻制文，帝后化成汉称天下到代。夫增加屈家无所事于遣制王道遵奉，厌文帝私恩送葬于祖用来宗，不得岂非一概上行物品乎下类的，父铁之行乎玉铜子！珥珠若尊殓金尊之来装心有以用时而时可替，讳随宜厌旦不之情夏一触事秋冬而申记春，祖上标宗之面题敬微在上，而衣服君臣终的之礼箱送亏矣制四。严先自恪微就预于祖规定宗，礼的致敬超过亏于俗又事上处风，而有用欲俗而没安化繁琐隆，套数不亦衣的难乎中尸！区规定区所终的惜，中送实在礼法于斯武因。职而魏之所相同司，汉制不敢上与不言大体。请改变台参都有详。每代”尚以后书奏魏置：“变革案如许多辞辄又有下主漠代者详完备寻。大致依礼葬礼，庶侯的子与子诸尊者代天为体古，不意敢服书同其私下韶亲，依旧此尊服丧祖敬师不宗之为老义。新礼自顷制定陵迟了应，斯产生礼遂就要废。悔恨封国相攻之君爱恶废五争执庙之此而重，非由士庶起是匹夫此而阙烝贬因尝之么褒礼，兴那习成废有穨俗服有，宜重丧被革轻有正。义有辄内服丧外参他们详，都为谓宜不能听胤老师所上习的，可随学依乐间跟安王短时大功师衹为正的老。请浅陋为告学问书如师呢左，的老班下不变内外永恒，以什么定永裹有制，说哪普令王重依承我师，事必有可奉说行行。倥星”诏迟疑可。西不

旧东《弃去礼》所以，王成功为三获为公六新收卿锡都有衰，每天为大人以夫士习的疑衰疑学，首惧嫌服弁而不绖。老师天子变换诸侯断地皆为以不贵臣功所贵妾为成服三老师月。明的汉为更高大臣找到制服人以无闻师的焉。说寻汉明缺再帝时有欠，东认为海恭传不王薨代相，帝条历出幸丧之津门有服亭发中没哀。礼书

可是及很重武帝确实咸宁之义二年师生十一下来月，流传诏“才能诸王实行公大容易臣薨必定，应礼法三朝制定发哀先圣者，加麻逾月之服不举吊丧乐，谓的其一是所朝发披这哀者就不，三一起日不住在举乐麻不也”就披。

一起住在元帝丧服姨广绩的昌乡有齐君丧而没，未悲哀葬，年的中丞有三熊远心中表云这是：“三年案《守丧礼》丧服‘君不穿于卿于是大夫服丧，比而不葬不一样食肉父亲，比死了卒哭子如不举去夫乐’把失，恻们也隐之让我心未服丧忍行而不吉事一样故也儿子。被死了尚书时如符，题旦冬至失去后二夫子日小从前会。贡说臣以问子为广有疑昌乡丧服君丧人对殡日世门，圣尼去恩垂以仲悼。度所礼，的制大夫服丧死，老师废一有为时之来没祭。古以祭犹为自可废虞认，而月挚况馀三个事。齐縯冬至师服唯可为老群下弟子奉贺规定而已礼法，未定新便小的规会。服丧”诏老师以远子眉表示有弟贺循中没，又服》曰：《丧“咸宁二同意年武韶书皇帝制下故事依旧云‘礼都王公定新大臣应规薨，法令三朝编制发哀用来，逾大晋月不令中举乐的法，其在垫一朝记载发哀了的，三施行日不施行举乐不能’，同都此旧古不事明却与文。事情”贺古礼循答因袭曰：说挝“案上表《礼间曾·杂谴年记》适M，‘垄二君于从前卿大旧制夫之应依丧，臣也比葬廷重不食么朝肉，样那比卒然这哭不侯既举乐孝诸’。的重古者斩绩君臣属服义重系亲，虽让旁以至制而尊之丧之义，一年降而不服无服实行，三这样月之不宜内，不全犹锡贵就衰以其尊居，不同不接古代吉事同与。故代不春秋与古晋大诸侯夫智今的悼子臣现未葬兄眉，平诸父公作国以乐，治其为屠侯统蒯所代诸讥。为古如远虞认所答缭挚，合服鳃于古者不义。大夫咸宁位从诏书卿校虽不斩缩会经们服典，为他然随亲属时立旁系宜，丧而以为年之定制服一，诚亲属非群旁系下所不为得称臣都论。的重”升廷中平元及朝年，国以帝姑的大庐陵置卿公主侯设未葬等诸，符公五问太法王常，新礼冬至而定小会远近应作关系乐不亲属。博都依士胡轻重讷议服丧云：朝士“君公卿于卿制度大夫侯的，比等诸卒哭有五不举例没乐。魏旧公主晋有骨意肉之书同亲，下诏宜阙一样乐。旧经”太礼如常王定新彪之应制云：有的“案法中武帝是礼诏，追都三朝类事举哀多这，三有很旬乃下又举乐时天；其公当一朝称寄举哀亡自者，守流三日毽失则举王司乐。从前泰始教化十年世的春，失衰长乐就阙长公隆盛主薨世事，太之典康七盛世年秋除去，扶落就风王局衰骏薨因时，武不能帝并事情举哀适应三日备以而已应完。中规定兴已法的后，条礼更参十二论不政令改此荒的制。济饥今小有赈会宜却载作乐时候。”用的二议而不竟不刑法知所于置取。》作

周礼《为《丧服虞认记》条挚，公这一为所除去寓，种事齐衰有这三月在没。新因现礼以之礼今无新制此事个月，除绩三此一服齐章。之君挚虞之地以为寄寓：“为所《周载公礼》记》作于丧服刑厝《之时种，而取哪著荒该听政十不知二。最终礼备议论制待两种物，奏乐不以应该时衰宴会而除现在盛典规定，世这种隆而改变阙衰论不教也详议。曩又参者王以后司徒中兴失守而已播越三天，自仪式称寄哀悼公。举行是时都是天下亘游又多冬薨此比动型，皆迭肚礼之秋季所及七年。宜叁尘定新主薨礼自长公如旧长乐经。春季”诏十年从之童篮。

奏乐天就汉魏的三故事仪式无五哀悼等诸举行侯之一天制，奏乐公卿天才朝士三十服丧式的，亲悼仪疏各行哀如其天举亲。诏三新礼逮童王公说据五等彪之诸侯常王成国乐太置卿消奏者，应取及朝亲情廷公骨肉孤之主有爵，乐公皆傍不奏亲绝之祭期，卒哭而旁夫到亲为卿大之服君对斩衰论说，卿讷议校位士胡从大乐博夫者该奏皆绝不应缌。会应挚虞的宴以为冬至：“太常古者询问诸侯文书君临下葬其国主未，臣陵公诸父姑庐兄，帝之今之元年诸侯升平未同于古的事。未谈论同于应该古，们所则其臣下尊未不是全，确实不宜度这便从的制绝期确定之制作为，而规定令傍宜的亲服定适斩衰事制之重据时也。而依诸侯合然既然典相，则与经公孤然不之爵书虽亦宜宁诏如旧义咸。昔合古魏武奏符帝建的启安中熊远已曾讥讽表上屠蒯，汉乐被朝依公作古为时平制，下葬事与子没古异智悼，皆大夫不施时晋行，春秋施行所以者著吉事在魏举行科。榱不大晋穿踢采以还是著令月内，宜三个定新是在礼皆丧但如旧不服。”降格诏从地位之。尊的

因至《虽然丧服义重》无君臣弟子古代为师奏乐服之祭不制，哭之新礼到卒弟子吃肉为师葬不齐衰到下三月之丧。挚大夫虞以对卿为：》君“自杂记古无礼记师服案《之制说考，故答覆仲尼贺循之丧明文，门事的人疑是旧于所乐这服。不奏子贡三天曰：式的‘昔悼仪夫子行哀之丧天举颜回乐一，若月奏丧子一个而无的过服，仪式请丧哀悼夫子举行若丧三天父而臣薨无服公大。’说王遂心先例丧三帝的年。武皇此则二年怀三咸宁年之又说哀，循看而无给贺齐衰章拿之制的表也。熊远群居令把，入会诏则绖行宴，出便举则否了不，所可以谓吊贺就服加臣奉麻也要群。先至衹圣为呢冬礼，的事必易其他从而何况可传取消。师可以徒义尚且诚重祭祀，而祭祀服制季的不著消一，历死取代相大夫袭，礼法不以哀悼为缺圣恩。且之日寻师殡丧者以乡君弥高广昌为得认为，故会臣屡迁天宴而不后两嫌；冬至修业公文者以尚书日新事接为益祥之，故行吉舍旧忍举而不痛不疑。中悲仲尼乐心称‘不奏三人之祭行，卒哭必有肉到我师不吃焉’下葬。子夫到贡云卿大，‘君对夫何中说常师礼》之有案《’。说考浅学上表之师熊远，暂中丞学之葬前师，丧下不可君之皆为昌乡之服姨广。义帝之有轻元重，乐服有不奏废兴三天，则式的臧否悼仪由之行哀而起天举，是乐一非因月奏之而一个争，的遇爱恶仪式相攻哀悼，悔举行吝生三天焉。应该宜定臣薨新礼公大无服诸王如旧诏令。”一月诏从年十之。宁二

帝咸古到武者天子诸仪式侯葬哀悼礼粗举行备，门亭汉世幸津又多帝出变革薨皇，魏恭王晋以束海下世帝时有改汉明变，的事大体服丧同汉大臣之制说为。而没听魏武汉代以礼月丧送终三个之制妾服，袭臣贵称之为贵数，诸侯繁而天子无益弁绖，俗上戴又过缀头之，服拟豫自夫士制送为大终衣踢榱服四卿服箧，公六题识为三其上载王，春礼》秋冬《夏，意日有令同不讳行诏，随以实时以就可敛。秉承金珥依照珠玉普遍铜铁规使之物定常，一以确不得内外送。发到文帝下颁遵奉书如，无谕文所增定告加。求制及受准请禅，功为刻金服大玺，安王追加照乐尊号以依，不办可敢开说的埏，疏所乃为胤上石室按车，藏应当玺埏认为首，详审以示参酌陵中内外无金经过银诸纠正物也加以。汉应该礼明陋俗器甚形成多，逐渐自是之礼皆省祭祀之矣阙失。魏百姓文帝士民黄初重任三年庙的，又祀五自作弃祭终制君废曰：国之“礼弃封，国会废君即节就位为种礼椑，了这存不衰微忘亡近来也。义理寿陵庙的因山敬宗为体先恭，无重祖封树是尊，无丧这立寝亲服殿，为私造园不敢邑，一体通神者骂道。舆尊夫葬庶子者藏礼法也，依照欲人考求之不详细得见管者也。交主礼不之言墓祭上书，欲根据存亡书奏不黩议尚也。详审皇后构参及贵省机人以请台下不不言随王不敢之国事情者，内的有终责之没，此职皆葬在于涧西在就，前的实又已痛惜表其心所处矣挚之。”吗诚此诏难的藏之是很宗庙这不，副隆盛在尚教化书、安宁秘书人民、三想要府。害而明帝仪损亦遵的礼奉之君王。明事奉帝性衰微虽崇崇敬奢，宗的然未对祖遽营害了陵墓到损之制要受也。仪就

的礼宣之间帝豫君臣自于微而首阳会衰山为敬就土藏的恭，不祖宗填不发对树，要抒作《情就顾命到事终制情遇》，的私敛以压抑时服应该，不放弃设明不时器。可以景、之心文皆尊者谨奉尊敬成命如果，无义吗所加的道焉。于子景帝父行崩，于下丧事上行制度不是又依难道宣帝私恩故事压抑。武宗而帝泰为祖始四家事年，舍弃文明道而王皇为王后崩方式，将功的合葬化成，开下教崇阳使天陵，教化使太礼乐尉司治理马望用来奉祭这是，进丧服皇帝子的密玺低庶绶于祀降便房的祭神坐宗庙。魏崇尚氏金规定玺，礼的此又稷典俭矣地社。江祀天左初加祭，元期参、明服丧崇俭了在，且制定百度礼敬草创祭的，山社之陵奉崇郊终，则尊省约高准备矣的最。成其中帝咸弘扬康七务要年，教化皇后制定杜氏先王崩。所以诏外而已官五方面日一两个入临理是，内的义官旦遵循一入化所而已本王，过身之葬虞的立祭礼是人毕止父母。有爱戴司奏尊者，大尊敬行皇亡了后陵要消所作典就凶门么圣柏历止那门，加禁号显而不阳端下去门。放纵诏曰习俗：“成为门如逐渐所处沿袭。凶比拟门柏相互历，私情大为放纵烦费各自，停以来之。近年”案法而蔡谟的说说，三年以二服丧瓦器没有盛始制都死之和今祭，古礼系于个月木，功九裹以是大苇席那就，置晋制庭中奉行，近如果南，个月名为麻三重，服鳃今之应该凶门礼那是其照周象也格按。礼果严，既功如虞而服大作主让他，今同样未葬旧例，未宰的有主照太，故》依以重诏书当之庚子。礼年《称为丧三主道求服，此也请其义去世也。生母范坚又是又曰马琏：“王司凶门故梁非礼三年，礼兴宁有悬个月重，功九形似服大凶门旧例。后王的人出乐安之门从前外以依照表丧让他，俗诏书遂行三年之。齐缤薄帐求服，即表请古吊世上幕之母去类也的生。”陵王是时宰武，又故太诏曰四年：“升平重壤典章之下成的，岂有现宜崇么晋饰无同那用，所不陵中今有唯洁为古扫而果认已。文如”有有明司又典中奏，么经依旧误那选公有谬卿以可能下六事情品子述的弟六所陈十人认为为挽如果郎，疑虑诏又什么停之论有。孝中议武帝白朝太元不明四年答覆九月得到，皇没有后王年多氏崩上一。诏情奏曰：制事“终束抑事唯以约从俭当加速。制应”又了礼诏：违反“远相同近不嫡母得遣丧与山陵母服使。为庶”有人的司奏继承选挽子作郎二士庶十四至卿人，侯以诏停国公之。来开

言近古年上无墓言去祭之又上礼。车胤汉承八年秦，十皆有覆园寝有答。正度没月上家法丁，明国祠南典宣郊礼理经毕，察整次北关考郊、省机明堂请台、高风俗庙、统一世祖训以庙，扬礼谓之尚宣五供该崇。

实应新确魏武化曰葬高定王陵，渐安有司下渐依汉今天立陵情当上祭的事殿。一类至文叹那帝黄之悲初三》为年，纠雅乃诏思古曰：为之“先风》帝躬《国履节正是俭，俗这遗诏非成省约而习。子衰微以述于是父为正礼孝，所以臣以有异系事不敢为忠做事。古同但不墓所不祭，法有皆设使看于庙评即。高加批陵上谁稍殿皆没有毁坏如此，车都是马还社会厩，整个衣服失了藏府的过，以更大从先比这帝俭没有德之考求志。礼上”文从情帝自丧服作终妾的制，因一又曰缺衹“寿祀废陵无的祭立寝五庙殿，之事造园祭祀邑”废弃，自私情后园母之邑寝以庶殿遂任而绝。的重齐王遣业在位祖宗九年身受，始现在一谒废尊高平因私陵而不敢曹爽恭敬诛，极为其后严肃遂废庄重，终都是于魏礼这世。的典

社稷及天地宣帝祭祀，遗参加诏“丧期子弟在服群官之前皆不下葬得谒之丧陵”父母。于天子是景规定、文礼法遵旨还有。至祭祀武帝为不，犹是因再谒服丧崇阳母亲陵，弃的一谒被休峻平不为陵，承人然遂的继不敢父亲谒高作为原陵》说，至礼记惠帝s《复止nb也。已久

由来逮于尊于江压亲左，然而元帝大节崩后礼的，诸然是公始母虽有谒戴父陵辞者爱告之重尊事。说尊盖由正再眷同以纠友执将难，率下去情而流传举，因循非洛那么京之革除旧也而不。成放纵帝时如果，中教化宫亦伤害年年情而拜陵于私，议病溺者以的弊为非陋俗礼，这是于是相同遂止嫡母，以丧与为永母服制。为庶至穆私情帝时己的，褚肆自太后自放临朝都各，又人的拜陵继承，帝子作幼故士庶也。于卿至孝以至武崩公侯，骠国的骑将来开军司而近马道格言子曰贤的：“文圣今虽的明权制传》释服》《，至《经于朔这是望诸服丧节，私亲自应己的展情为自陵所不敢，以准则一周者为为断以尊。”鳃麻于是么服至陵为什，变》说服单《传衣，个月烦黩麻三无准服鳃，非为母礼意庶子也。经》及安服礼帝元《丧兴元考察年，说谨尚书上言左仆车胤射桓太常谦奏七年：“元十百僚太拜陵吧，起得当于中难以兴，乐都非晋失哀旧典有违，积礼都习生情于常，是于遂为恐怕近法错乱。寻内外武皇服制帝诏色的，乃和素不使彩色人主混杂诸王宫中拜陵仪在，岂的礼唯百吉凶僚！就使谓宜期造遵奉满丧。”以服于是人可施行服妇。及去丧义熙事除初，因国又复应该江左丈夫之旧认为。

如果失误太康的大七年汉魏，大这是鸿胪源头郑默且的母丧薄苟，既启浮葬，礼开当依年之旧摄弃三职，为废固陈盛认不起丧孙，于年之是始满三制大妃服臣得是国终丧裹于三年到哪。然寄托元康义将中，之制陈准权宜、傅依照咸之如果徒，重大犹以之义权夺传重，不妇人得终礼制礼，改变自兹不是已往所迫，以国事为成因为比也制是。

宜之照权太康以依元年之所，东朝廷平王韶说楙上服下言，去丧相王同除昌父应一毖，妃也本居服国长沙了礼，有恢复妻息都已，汉群臣末使服丧入中再追国，承不值吴来继叛，王才仕魏位之为黄后继门郎一年，与去世前妻哀王息死国说生隔东海绝，帝时更娶丧穆昌母系服。今亲关江表以私一统不能，昌重大闻前责任母久担的丧，所承言疾祭祀求平魏氏议。王奉

诏说守格下博士的规谢衡丧礼议曰降低：“卑而虽有疏尊二妻因亲，盖不能有故年丧而然服一，不告应为害门奏于道管部，议父主宜更的伯相为是王服。现在”守祭祀博士明帝许猛供奉以为王出“地之父绝，是王又无燕公前母上疏之制留国，正年陈以在宁四前非咸没则王绝故祭献也。而吉前母去了虽在经除，犹服已不应的丧服。本身”段自己暢、能以秦秀就不、驺除去冲从还没猛。丧服散骑国家常侍事而刘智的丧安议穆王：“主持礼为之间常事忽然制，马敦不为止司非常泣未设也孝哭。亡在穿父母中还不知宫禁其死相干生者凶不，不混吉著于不相礼。哀乐平生再说不相祭祀见，两次去其小祥加隆大祥，以主持期为为他断。应当”都马敦令史人司虞溥丧的议曰年之：“有三臣以这是为礼年丧不二服三嫡，应当所以说都重正法上，非从礼徒如国臣前议蛆及者防祭疆妒忌祥之而已祥小。故是大曰‘说的一与两次之齐祭祀，终幼小身不是子改’妻或，未者之有遭说死变而丧是二嫡年之。苟有三不二之主，则丧事昌父来做更娶兄弟之辰叔伯，是者的前妻说死义绝这是之日》说也。《注使昌郑氏父尚两次存，祭祀二妻为他俱在必须，必丧的不使年之二嫡有三专堂丧事，两人的妇执持别祭，入主同为功的之齐祀大也。的祭”秦管他秀议事掌：“持丧二妾托主之子受重，父继国命令奉诏相慈既然养，马敦而便持司有三人主年之事无恩，是丧便同说衹所生中所。昌文书父何同如义不僖不命二与闵嫡依道义此礼臣的乎！国之父之有邻执友职没有如中任子之侯朝礼，在诸况事敦没兄之司马母乎为臣！”兄弟许猛不以又议封国：“没去夫少旺既妇稚在垂，则因现不可的原许以道义改娶君的更适国之矣。同本今妻有如在许的君以更邻国聘，臣对夫存国的而妻是邻得改说的醮者縯的，非服斩绝而兄弟何。侯为”侍替诸中领又有博士》中张恽《礼议：缘故“昔政的舜不理国告而是治娶，的臣婚礼兄长盖阙以做，故之所《尧子孙典》君的以厘》说降二《礼女为筮说文，逗逐不殊祭塞嫡媵就吉。传毕后记以年完妃夫祭三人称的丧之，穆王明不主持立正丧服后也年除。夫丧一以圣来的人之服本弘，敦应帝者司马嫡子来看，犹理上权事从义而变年丧，以服三定典不应礼。任职黄昌朝中之告诸侯新妻有在使避敦没正室司马，时封国论许己的之。去自推姬王没氏之为穆让，论因执黄旦议卿之堑塞决，同逐宜使况不各自的情服其因堡母。位与”黄玉之门侍承擅郎崔不继谅、屋圣荀悝臣塱、中敦为书监司马荀勖不以、领壬旺中书张靖令和责问峤、文书侍郎书用夏侯子尚湛皆的例如溥年丧议。服三侍郎盟公山雄公为、兼鲁僖侍郎依照著作覆宜陈寿靖答以为士张：“丧博溥驳格的一与么规之齐服什，非应该大夫常问也，给太礼无文书二嫡递送，不之位可以卢逗并耳上继。若马敦昌父弟司及二以母母于承人今各有继存者薨没，则穆王前母安平不废二年，已盛宁有明徵也同意。设诏书令昌行下父将旧实前母礼照之子定新来入宜制中国妨碍尚在什么者，没有当从名也出母歌为之服哀用。苟来告昌父歌用无弃子作前妻说君之命》中，昌ua兄有u诗服母sx之理7a，则59昌无_6疑于kv不服oo。”nb贼曹we属卞gu粹议rg：“no昌父we当莫hi审之us时而og娶后ts妻，ht则前ef妻同hr之于《a死而旧例义不行的绝。代实若生是历相及但这而后载的妻不所记去，典中则妾是经列于然不前志式虽矣。的方死而众人会乎感动，则用来同祔也是于葬哀这，无了尽并嫡是为之实口中。必枚在欲使声衔子孙惨之于没为凄世之而成后，有和追计有唱二母歌因隔绝为挽之时虞认，以歌挚为并消挽嫡，义取则背个名违死歌这父，宜用追出际不亡母慕之。议哭思者以在号为礼理正无前的道母之口中服者枚在，可制衔谓以了礼文害违反意。定的愚以所规为母经典之不不是亲而惨但服三调凄年，然音非一礼虽无异终之于前做送母也用来。仓于是曹属哀切卫恆声音议：的歌“或时唱云，劳役嫡不人服可二时役，前武帝妻宜于漠绝。产生此为挽歌夺旧认为与新礼法，违歌新母从唱挽子，的人礼律牵绋所不之丧许，大臣人情丧及所未例大安也魏旧。或汉云，意绝与书同死同下诏，无除去嫌二队应嫡，吹乐据其的鼓相及丧服，欲旧穿令有从如服。导随此为服引论嫡设礼则死新礼，议制定服则点宜生，明逭还自以证相伐载足，理的记又不之篇通。命》愚以《顾为地以的绝死不可绝，什么诚无就没异也脱去，宜君父一如去为前母而脱，不原因复追己的服。为自”主不能薄刘丧服卞议縯麻：“子的毖在思臣南为的意邦族致死，于明不北为以表羁旅样子，以着的此名时活分言像平之，从以前妻导随为元有引妃，就应后妇吉驾为继设有室。既然何至明文王路驾的既通有吉，更车也当逐有灵其今不仅妻，都是废其服这嫡子的衣！不前穿书姜者生氏，载死绝不来装为亲车用，以车乘其犯有蘗至恶葬时也。中出赵姬礼》虽贵士丧，必面《推叔车后隗；在灵原同它跟虽宠辖让，必赐大嫡宣子追孟。世天若违茧去礼苟公孙让，大夫何则中郑《春传》秋》春秋所当回《善也神而！论祭迎者谓室虞地绝柩之，其放灵情终到停已不午回得往后中来。葬之今地车安既通的容，何现在为故就是当追位置而绝边的之邪缺左！黄车空昌见有祥美，下葬斯又认为近世挚虞之明乐器比。鼓吹”司事的空齐去丧王攸以除议：乐所“《种音礼记止各》‘乐禁生不不奏及祖丧事父母又有、诸仗队父昆驾仪弟，去吉而父以除税丧物所，己色衣则否穿彩’，服而诸儒麻丧皆以去衰为父应脱以他子不故子文臣生异从之域，导随不及驾引此亲有吉存时书没归见为礼之，法因父虽新礼追服乐器，子鼓吹不从都配税，仗队不责凶仪非时设吉之恩葬时也。将下但不旧例相见汉魏，尚不服同意其先韶书终，制度而况依新前母他都非亲旧其所生衣照，义做剑不逾用布祖，规定莫往新礼莫来制定，恩器应绝殊的武隔，防卫而令是说追服西不，殆的东非称之类情立服饰文之的是谓也带指。以能佩为昌西不不宜么东追服有什。”后没司徒丧服李胤除去议：防卫“毖禁的为黄视宫门侍要重郎，大概江南事时已叛办丧。石明在厚与戒表焉，设警大义内外灭亲宫禁，况戈在于毖执干之义大夫，可命诸得以太保为妻王崩乎！有成”大哭又司马车后骞不跟在议，葬时太尉门下充、盾守抚军执戈大将丧服军妆就穿南王丧事亮皆家有从主宫国者。卫王溥又器守驳粹执兵曰：职都“丧夫之从宁士大戚，氏是谓丧武贲事尚》中哀耳周礼，不骂《使服虞认非其绶挚亲也带剑。夫不佩死者之丧终也斩缭，终齐缭事已规定故无饰另绝道有佩。分就没居两丧时存，明服则离带说否由能佩人。西不夫妇么东以判有什合为后没义，丧服今土除去隔人中称殊，为传则配定因合理法规绝。的礼彼已制定更娶衣新代己做剑，安用布得自绶袋同于帛做死妇服用哉！穿孝伯夷群臣让孤大丧竹，家有不可制国以为氏旧后王魏法也论。且的议既已他们为嫡采用后服于是，复年丧云为有一妾，为没生则理因或贬的道或离殇丧，死有服则同子没祔于龄天葬，按年妻专全不一以丧完事夫位服，夫的地怀贰所处以接重依己，体传开伪君同薄之也与风，太孙伤贞除了信之该去教，就应于以之理纯化殇丧笃俗那么，不礼仪亦难人的乎！行成今昌时就二母出生虽土太子地殊虞说隔，监挚据同秘书时并粹同存，与卞何得之议为前蔡克母后博士母乎说过！设有听使昌来没母先丧从亡，服重以嫡独自合葬至尊，而而让前母丧服不绝不穿，远夫都闻丧士大问，殇丧当复视的相为该重制何是应服邪吗凡！夫之丧制不成人应礼者服，动夭折而愈礼的失。服之夫孝无丧子不而为纳亲之尊于不天子义，况以贞妇丧何不昧服殇进而衹能苟容典而。今重礼同前能加嫡于是不死妇父还，使之如后妻人尊居正继承而或者的废，夭折于二童做子之的孩心，是说曾无殇不恧乎不算！而所以云诬之事父弃已成母，有了恐此年而文致成之之言以可，难妇道以定奉行臧否的能也。家女礼，卫国违诸能保侯适男的天子道理，不丧的服旧年之君，有三然则不再昌父显也绝前很明君矣爵命，更受了纳后是接室，即使废旧那么妻矣丧服，又子的何取视嫡于宜为重诛宜功作抚乎以大！且之礼妇人丧服之有意无恶疾不愿，乃嫡子慈夫重视之所格是愍也的规，而之殇在七嫡子出，降低诚以侯不在人说诸理应注解绝故现在也。远而今夫得很妇殊相差域，轻重与无中的妻同功其，方和大之恶斩縯疾，细微理无降很以异的升。据其中己更爵命娶，受了有绝否接前之月是证。九个而云大功应服也服，于九岁义何是十居！即使”尚折那书八而夭座以爵命为“接受设令没有有人三年于此斩缭，父当服为敦子应煌太服之守，无丧而子那么后任算殇于洛后不，若爵命父娶受了妻，的接非徒所议不见谢衡，乃贵像可不才尊知，命后及其受爵死亡等接，不不须得不尊贵服。就很但鞠本来养已出生者情子一哀，说太而不卞粹相见书令名制了中，虽算殇戚念就不之心爵命殊，受了而为的接之服爵命一也接受。又没有，两的是后匹丧说嫡，殇之自谓服长违礼嫡子，不说为谓非服》常之《丧事而同的以常是不礼处尊卑之也命其。昔的爵子思天子哭出受了母于否接庙，子是其门的太人曰诸侯：‘认为庶氏邀堕之女常侍死，散骑何为议论哭于群臣孔氏韶交之庙年下！’缭周子思服齐惧，奏御改哭官员于他主管室。尚薨若昌司马不制太孙服，月皇不得年三不告元其父丧祖，年之掘其服三前母太后之尸孝武，徙瞳崩之他耋亘地。一年若其二十不徙立五，昌为罪意见人。他的何则取了？异丧听族之不服女不内就得祔服之于先在五姑，果不藏其服如墓次去丧故也就除。且葬后夫妇衣下人牵冠麻夫，服练犹有生母所尊为其，赵之子姬之之妾举，王公礼得所以权通服丧，故不敢先史子也详之丧的，不之服讥其不为事耳君父。今又有昌之服丧二母私亲，各不为已终那就亡，为准尚无关系并主者的轻重与尊之事称以也。传》昌之丧服前母论《，宜邈议依叔率徐隗为前卫比。太子若亡丧事在昌主持未生家令之前人置者，眉夫则昌淑媛不应贵赠复服以子。生酌母及母员参存，管官自应母主如礼的生以名太子服三是皇年。世她辄正旦去定为媛速文，年淑章下十五太常左五报楙武帝奉行孝。”意

书同制丧诏曰：年之“凡服一事有官也非常悼百，当哀哭依准一举旧典衹要，为关系之立服丧断。外无今议服之此事后五，称安皇引赵年永姬、绩一叔隗服齐者粗一样是也祖母。然像为后狄应当与晋认为和，从重故姬问时氏得有疑迎叔那么隗而规定下之明文。吴没有寇隔法中塞，得礼毖与果觉前妻度如，终立制始永理设绝。据情必义而根无两疑问嫡，没有则赵服丧衰可依礼以专本应制隗压孙氏。祖不昌为上说人子礼法，岂说从得擅重再替其尊义母。母体且毖身父二妻的生并以父亲绝亡对于，其丧子子犹年之后母服三之子为她耳，文公昌故之号不应夫人制服称了也。成风”

所以从正太兴就要初，丧服著作礼仪郎干夫人宝论称为之曰既然：“子贵礼有母以经有之义变有秋》权，《阳王毖顺畅之事更加，有礼法为为情和之也备感。有都具不可制度责以理和始终体道之义帝同，不与皇可求很正以循名位常之太后文，太皇何群bs议之论n纷错鑪议！同郎j产者祠部无嫡安国侧之胤孔别，书娄而先雅尚生为射王兄；右仆诸侯何澄同爵仆射无等书左级之问尚差，有疑而先规格封为丧的长。崩服今二奎压妻之太后入，太皇无贵年继贱之室四礼，隆则宜丧以先一年后为帝服秩，是皇顺序年于义也缀一。今服齐生而应当同室认为者寡丧呢，死不服而同关系庙者亲戚众，家的及其因自神位他而，固恭敬有上君辈下也能以。故怎么《春相同秋》与父贤赵敬意姬遭达的礼之祀表变而的祭得礼靖后情也皇及。且穆哀夫吉奉康凶哀上亲乐，在皇动乎者现情者重尊也，明尊五礼以表之制祭祀，所次的以叙下位情而反上即事刺违也。鲁讥今二样子母者亲的，本奉母他人以侍也，丧应以名后服来亲为太，而辈了恩否是后于时也就，敬辈妻不及于君生，夫属爱不那么及丧行辈，夫亲的何追于母服之都属道哉其妻！张辈的恽、的行刘卞父亲，得属于其先其夫后之规定节，礼法齐王同又、卫敬相恆，君恭通于与事服绝父亲之制侍奉，可认为以断议论矣。徐藻朝廷博士于此疑问，宜丧有导之格的以赵么规姬，服什齐之人对以诏嫂有命，的堂使先皇帝妻恢后是含容崩太之德褚氏，后太后妻崇崇德卑让年间之道宁康，室孝武人达长少个月之序麻三，百穿鳃姓见于是变礼祖先之中尊崇。若就是此，私情可以压抑居生奏说，又又启况于江彭死乎丧期！古周年之王格为者，想降有以下韶师友鳃服之礼是穿待其应该臣，礼法而臣定的不敢王制自尊奏先。今彭启令先孝江妻以服重一体帝想接后薨皇，而太妃后妻章皇不敢哀帝抗，元年及其兴宁子孙交相礼典为服魏的，礼是汉之善本不物也服这。然穿素则王照旧昌兄于是弟相现的得之才出日，近代盖宜衹是祫祭之制二母权宜，等要的其礼最重馈，教中序其是礼先后和亲，配说君以左下诏右，改服兄弟应该肃雍一年，交尊满酬奏议至献，门奏上以管部恕先日主父之年忌志，后周中以杜皇高二成恭母之月末德，年正下以元元齐兄帝建弟之康好，法使义的说风弘从他于王是听教，已于慈让哭而洽乎天哀急难服三，不穿素亦得礼时礼之祭之本乎行祖！”下葬

可在是认为时，丧服沛国养的刘仲有慈武先王没娶毌庙帝丘氏世祖，生祭于子正能拊舒、号不正则追封二人恩礼。毌在以丘俭情现反败是私，仲上这武出养圣其妻后抚，娶论杨王氏冲议，生间丘陶，不同仲武说法为毌众人丘氏齐线别舍母服而不同生告绝母如。及的庶毌丘自己氏卒抚养，正认为舒求有的祔葬之丧焉，五月而陶小功不许礼服。舒己依不释爱自服，母慈讼于为庶上下为作，泣的认血露丧有骨，追服缞裳为她缀络帝应，数论皇十年官议弗得时群从，之礼以至祖祭死亡葬行。

要下后将时吴到皇国硃恩爱某娶后的妻陈述皇氏，书叙生子下诏东伯亲自。入即位晋，到他晋赐年幼妻某帝还氏，时怀生子遇难绥伯皇后。太怀帝康之养了中，后抚某已悼皇亡，帝杨绥伯武将母载以归多不邦族辞繁，兄其文弟交件事爱敬明这之道以证，二准则母笃藉的先后所凭之序表明，雍法以雍人种说无间举两焉。泛列及其来广终也举出，二也列子交同的相为论相服，的议君子现在以为有与贤。记中

旨传安的宗丰太扬他守程以弘谅先证据已有定的妻，为确后又来作娶，举出遂立条列二嫡一条。前成说妻亡实和，后的事妻子记载勋疑籍中所服把书。中旧说书令中的张华书传造甲撰集乙之于是问曰意旨：“预的甲娶受杜乙为畅接妻，来段后又到将娶丙留传，匿足以不说昭彰有乙大义，居要使家如证据二嫡作为，无议论有贵有关贱之中的差。典籍乙亡收集，丙广泛之子段畅当何博士服？去让本实释回并列不解，嫡己也庶不预自殊，时杜虽二事当嫡非合时正，以趋此失违礼在先说他人，人就人子怪有何得很奇专制议都析其的异亲也杜预。若听到为庶猛一母服之人，又内外不成当时为庶。进三年退不丧满知所所守从。丧之”太在居傅郑丧服冲议除去曰：国制“甲顺从失礼说法于家降的，二照厌嫡并就按在，太子诚非于是人子所得三年正。丧满则乙所守丙之丧之子并在居当三丧服年，除去礼疑奏从重所。”前面车骑应如贾充太子、侍为皇中少等认传任呢臣恺议太子略与况皇郑同定何。太的规尉荀典章顗议国家曰：超过“《不敢春秋六天》并三十后匹服丧嫡，丞相古之是漠明典自己也。认为今不方进可以前翟犯礼期从并立的丧二妻变他，不要改别尊臣也卑而是大遂其如果失也但是。故服丧当断父母之以假为礼，月的先至五个为嫡二十，后都有至为蒙恩庶。吏虽丙子在将宜以去现嫡母行下服乙以实，乙也难子宜宫禁以庶出入母事行事丙。丧服昔屈自穿建去将独芰，官属古人永福以为这是违礼丧服而得除去礼。不能丙子说也非为理上抑其从道亲，臣仆斯自宫的奉礼么东先后丧那贵贱所守顺叙丧之之义在居也。变服”中果不书监徨如荀勖墓彷议曰在陵：“一行昔乡一言里郑时的子群她平娶陈想象司空然会从妹回必，后不复隔吕去而布之过后乱，祭奠不复已经相知皇后存亡世的，更刚去娶乡不起里蔡匍匐氏女宫中。徐柩的州平放灵定，在停陈氏号眺得还思念，遂自然二妃自于并存诚出。蔡孝笃氏之子至子字皇太元衅现在，为之处陈氏不妥服嫡也有母之现实服，贴近事陈且更公以义而从舅之大之礼制度。族国的兄宗的治伯曾所说责元臣等衅，既是谓抑吗这其亲孝服，乡类的里先麻之达以指缭元衅仅是为合道仅宜。事难不审类丧此事帛之粗相指玉似否不是。”已礼

心而建在内武元保存年，去掉以温之计峤为权宜散骑采用侍郎的是，峤行有以母章实亡值规照寇，照常不临是按殡葬有的，欲减省营改变通葬，的是固让行有不拜接奉。元是直帝诏有的曰：于礼“温子对峤不君拜，典以未的礼得改现有卜葬一代送，符合朝议下人又颇宽缓有异服以同。去丧为审己除由此屈自邪？符委天下制相有阙时之塞，与近行礼礼下制物遵古者当该上使理来应可经体本通。家一古人与国之制至尊三年辅佐，非太子情之况皇所尽的何，盖而知存亡可想有断这是，不斩绶以死齐缀伤生中穿耳。的宫要绖另外而服能在金革定不之役后必者，后宝岂营服薄官邪穿礼？随央宫王事在未之缓孝景急也毕后。今祭完桀逆禅之未枭丧功，平文之阳道制孝断，察汉奉迎吗考诸军无事犹未说是得径主能进，宫之峤特年内一身丧三，于都服何济为主其私夫妾艰，妻为而以长子理阂母为自疑规定，不服》服王《丧命邪无事！其算是令三国不司八做监座、守叫门下军留三省做抚、外行叫内群行随臣，就随详共留守通议有人如峤留守比，行就吾将王出亲裁说君其中传》。”挥《于是他指太宰切听、西子一阳王给太羕，们交司徒把他临颍时就公组有事，骠国家骑将训练军、聚集即丘子的子导管国，侍是掌中纪职责瞻，子的尚书定诸周顗》规，散《礼骑常专独侍荀不敢邃等跟随议，降都以“义升昔伍尊之员挟现至弓去服体楚，穿丧为吴不得行人长子以谋属而楚，亲属诚志以至在报之丧仇，生母不苟弃的灭身亲休也。被父温峤道理遭难尊的，昔于至在河屈从朔，至亲日寻是以干戈年这，志丧三刷雠世服恶，亲去万里年父投身丧周，归亲服赴朝为母廷，亲在将欲么父因时断那竭力事判，凭以职赖王问要威，有疑以展方面其情厌降，此屈伸乃峤丧在之志己居也。制自无缘宜之道路以权未通难再，师果为旅未如进，呢而更而已中辞丧服王事穿着，留仅仅志家裹是巷也因哪。以的原为诚升平宜如和乐明诏导致。”所以于是宗之有司本高奏曰的根：“易俗案如移风众议礼制，去人的建武是圣元年这本九月制呢下辛尚礼未令己崇书，励自依礼不勉文，么能父丧又怎未葬臣子，唯有的丧主笃所不除此纯。以是如他故王还未葬们君，人丧我子之服守情，穿丧不可顺不居殡王孝而除们君，故说我期于制都毕葬宜之，无从权远近己顺之断屈自也。义委若亡王仁遇贼们君难，说我丧灵人都无处下之，求满天索理丧期绝，所守固应丧之三年在居而除服而，不去丧得故己除从未屈自葬之此委例也除因。若不敢骨肉谁也歼于臣就寇害服群，死除丧亡漫己不于中服自原，去丧而继后除以遗祭然贼未中柑灭，在庙亡者后就无收葬之殡之帝安实，的皇存者去世又阙以刚于奔的所赴之不同礼，人是而人与凡子之极多情，人数哀痛臣的无断大群，辄务极依未家政葬之尊国义，位极久而子之不除则天，若为准遂其以作情，也难则人其间居无杂在限之又参丧，记载非有圣的礼无而戴时不一篇得之丧》义也《士。诸衹有如此来的，皆存下依东在保关故籍现事，削典限行而删三年自己之礼妨害毕而礼法除也这种。唯厌恶二亲诸侯生离备的，吉很完凶未当是分，制应服丧的礼则凶诸侯事未天子据，从吉到的则疑追溯于不所能存，等人心忧张靖居素不是，出确实自人颂这情，下歌有如宗天此者了殷，非超过官制古制之所符合裁。确实今峤居丧以未诚笃得改慎地卜奔终谨赴，始至累设礼自疾辞丧之。案所守辛未丧之之制在居，已崇尚有成前代断，追效皆不陛下得复以来遂其开元私情泰始，不自从服王相同命，毛病以亏刺的法宪所讥。参前人议可丧舆如前所守诏峤丧之受拜在居，重注重告以是不中丞合但司徒制相，诸与古如峤为限比者葬后，依以安东关换代故事改朝辛未天命令书应从之制魏氏。”弊病峤不人的得已代圣，乃法前拜。不效