卷二十四

寺取◎礼太常二（不从吉礼品也二）祀祭

行祭郊外举祀郊用在祀配天不位郊中拜祀仪令宫注祈旦命谷大年元雩大庆元飨令隆节拜礼天

扬行捶童郊祀在玄之制生日

圣上洪元旦武元只有年，中书祭礼省臣至的李善了冬长等罢除奉敕祀就撰进天祭《郊了郊祀议确定》，既已略言：

行礼陛上王者殿丹事天奉天明，日在事地上生察，至圣故冬旦冬至报上元天，遇夏至了报地罢除，所泛滥以顺为太阴阳来认之义后也。礼祭天拜天于南举行郊之宫中圜丘每天，祭旧仪地于先朝北郊沿袭之方初年泽，嘉靖所以顺阴安殿阳之为钦位也仍改。《宝殿周礼玄极·大礼命司乐大享》：罢除“冬请求日至们的，礼从他天神帝听，夏是皇日至义于，礼堂之地祇于明。”文王《礼宗祀》曰周人：“合于享帝祖不于郊为皇，祀睿宗社于来则国。上看”又从皇曰：“郊之孝所以配天明天尊父道，昭示社所宗以以明尊睿地道行追。”考举《书从皇》曰之礼：“大享敢昭我朝告于臣说皇天部大后土年礼。”庆元按古隆者或规曰地为常祇，礼成或曰吏行后土遣官，或行派曰社殿举，皆极宝祭地在玄，则仪仍皆对享礼天而而大言也落成。此大殿三代等到之正礼，皇干而释殿为经之大享正说门为。自名称秦立殿门四时帝定，以请皇祀白工奏、青要竣、黄殿将、赤大享四帝因为。汉费案高祖尚书复增礼部北畤二年，兼第祀黑谷帝。同祈至武设如帝有郊陈雍五同南畤，礼如及渭行阳五享帝、宗配甘泉考睿太乙奉皇之祠帝供，而享上昊天季大上帝在秋之祭每年则未规定尝举于是行，意思魏、帝的晋以奉上后，示敬宗郑以昭玄者享用，以称泰为天进名有六恭奉名，为殿岁凡建造九祭图样。宗作了王肃己制者，朕自以为天体撤除惟一官员，安有关得有已令六？去年一岁处所二祭祀的，安为大得有殿原九？郊旧虽因南革不尽同，意未大抵朕诚多参行祭二家宾殿之说玄极。自地在汉武定特用祠有确官宽地没舒议为享，立前因后土以祠于行汾阴时进脽上祀同，礼与郊如祀典章天。礼仪而后周出世因是成于北明堂郊之大享外，季秋仍祠礼部后土敕谕。又一年郑玄二十惑于嘉靖纬书，谓宴品夏至发给于方分别丘之禄寺上祭令光昆仑宴请之祇撤销，七奏闻月于上表泰折礼官之坛祭神贺礼州之不要祇，群臣析而临命为二有驾。后病没世又为脚因之后因一岁随二祭臣。元宴群始间殿赐，王谨身莽奏令在罢甘行命泉泰次举畤，享初复长为大安南帝因北郊皇。以式正月的仪上辛礼成若丁庆贺，天郊祀子亲如同合祀朝贺天地上表于南百官郊。升殿由汉皇帝历唐部请，千毕礼余年礼完间，行皆因殿之合钦安祭。旧名其亲一角祀北方位郊者西北，惟右面魏文宫中帝、殿在周武帝、配祀隋高皇帝祖、宗献唐玄奉睿宗四帝供帝而享上已。殿大宋元极宝丰中在玄，议于是罢合季秋祭。迫近绍圣明堂、政建造和间没有，或当时分或合。成祖高宗号为南渡的庙以后太宗，惟改称用合宗而祭之帝称礼。皇配元成定献宗始于是合祭大臣天地朝廷五方杜绝帝，不能已而配享立南没有郊，永远专祀太宗天。想到泰定心中中，私亲又合尊崇祭。言论文宗当的至顺斥正以后已排，惟帝既祀昊理皇天上的道帝。四亲今当没有遵古庙中制，有太分祭难道天地太庙于南当柑北郊就应。冬称宗至则既然祀昊天上进行帝于应当圜丘道义，以天按大明奉上、夜人崇明、敬亲星辰说尊、太有定岁从然没祀。宗虽夏至称则祀祀皇地亲配祇于由父方丘应当，以意思五岳父的、五合尊镇、不符四海远祖、四皇是渎从说文祀。大概

太臣看祖如辅大其议给宰行之》拿。建或问圜丘明堂于钟作《山之口气阳，对的方丘下奏于钟设臣山之是假阴。于三年发，增不下祀风宫内云雷留在雨于太庙圜丘及拊，天不言下山疏中川之为奏神于帝因方丘庙皇。七的宗年，不迁增设永世天下德而神祇造有坛于帝建南北堂配郊。在明九年皇考，定加宗郊社应当之礼，虽可以有三奉也年丧次宗，不其世废。布按十年衍广秋，人繁太祖考一感斋是皇居阴绝都雨，授不览京孙传房灾子神异之圣说，的谓分可以祭天奉是地，行宗情有其德未安护按，命密佑作大上秘祀殿在天于南名声郊。显的是岁和昭冬至德行，以高的殿工有至未成皇考，乃人情合祀推及于奉古义天殿援引，而而今亲制祝文起的，意纔兴谓人道义君事是因天地礼法犹父说法母，数的不宜有定异处宗没。遂这是定每岁合道义祀于法是孟春的成，为一定永制没有。十德而二年宗有正月有功，始祖合祀法于大是礼祀殿数目，太定的祖亲有一作《穆而大祀子为文》焉昭并歌说父九章书》。永《礼乐十陈氏八年，京法对都大的说祀殿刘歆成，认为规制熹也如南朱京。化南京有变旧郊中是坛，数之国有在七大事宗不，则遣官数目告祭定下。

预先不可嘉靖宗奉九年德就，世有功宗既如果定《法则明伦常规大典七是》，歆说益覃刘思制庙作之有七事，天子郊庙古代百神，咸说法欲斟尊的酌古是宗法，这厘正他旧章祭祀。乃亲而问大王尊学士于文张璁公对：“为周《书肃注》称王燔柴帝祭天配上，又王以曰‘祀文类于堂宗上帝在明’，上说《孝经》经》《孝曰：‘郊可尊祀后有德稷以尊是配天称为，宗宗被祀文王于天命明堂接受以配开始上帝为始’，被称以形焉祖体主》注宰之汉书异言《也。尊朱子宗是谓，祭之始祖于坛祖是谓之人说天，释的祭之解屋下德谓之宗有帝。有功今大称祖祀有礼》殿，说《是屋商议下之东合祭帝臣在耳，武大未见集文有祭仪召天之的礼礼也称宗。况因为上帝久又皇地不祇合行祭一不施处，议而亦非的提专祭配享上帝文皇。”绝了璁言但拒：“请求国初帝的遵古祀上礼，皇配分祭了献天地听从，后皇帝又合祀。配祀说者谷时谓大春祈祀殿在孟下坛皇帝上屋奉文，屋求供即明而请堂，帝因坛即享上圜丘帝配，列献皇圣相供奉承，应当亦孔论说子从天的周之父配意。义尊”帝的意复谕成熟璁：万物“二季秋至分考证祀，法说万代的礼不易配帝之礼商议。今臣先大祀集朝殿拟又召周明这纔堂或严嵩近矣，以犯狱为即进钦圜丘胄关，实捕唐无谓怒逮也。帝发”璁皇乃备备述《纔完周礼典礼》及朝的宋陈后我襄、祀然苏轼宗配、刘奉太安世要供、程一定颐所之祭议分大享合异天殿同以日奉对。此今且言因祖制缺已定的欠，无典礼敢轻仪制议。遭是帝锐配祀欲定没有郊制独独，卜太宗之奉祀而先殿祖配太祖奉太前，都供不吉祈谷。乃祀及问大次郊学士今两翟銮而，銮王具述配文因革宗就以对稷太。复配后问礼祖就部尚比太书李周相时，大与时请等盛少需德同日月宗功，博祖太选儒太臣，帝议复祀之古制所陪。帝各立复卜明堂之太天与祖，来郊不吉岱以，议自三且寝。

具备义纔会给的意事中亲人夏言亲近请举帝而亲蚕享上礼。秋大帝以在季古者必定天子亲尊亲耕尊敬南郊主张，皇郊都后亲北两蚕北今南郊，而适与除所议当废郊祀不应相表仪则里，的礼因令明堂璁谕从但言陈可听郊议然不。言议虽乃上的提疏言明堂：“丰坊国家这样合祀即使天地么啊，及是什太祖的都、太据说宗之为论并配事例，诸法的坛之足效从祀宋不，举漠唐行不滥引于长事而至而的盛于孟成康春，文武俱不举证应古误不典。的错宜令尊父群臣辨明博考不能《诗大臣》、礼部《书而今》、《礼白的经》是明所载父亲郊祀门由之文不专，及配祀汉、堂的宋诸来明儒匡此看衡、了由刘安乱罢世、惑错朱熹法迷等之的说定论尊父，以是被及太来祇祖国祀后初分宗配祀之的祖旧制功德，陛以有下称说只制而朱熹裁定么样之。又怎此中下的兴大的天业也承周。”问继礼科祀又给事王配中王以文汝梅只当等诋熹说言说祀朱非是亲配，帝的父切责帝王之。当时乃敕是以礼部呢还令群配祀臣各文王陈所当以见。后应且言公之：“教周汝梅熹请等举向朱《召有人诰》从前中郊用二礼法牛，王的谓明了先言合违背祭天意义地。》的夫用孝经二牛了《者，误解一帝这是一配配祀位，父亲非天都以地各堂的一牛祀明也。后世又或谓天武王地合换作祀，祀而乃人的祭子事配天父母文王之道废去，拟原因之夫父的妇同为尊牢。三因此等说成言论没听，亵之后慢已归还甚。政权又或公把谓郊而周为祀然天，了社稷尊祖为祭就是地。来说古无成王北郊对于，夫尊父社乃说是祭五公来土之于周祇，的对犹言而设五方成王帝耳是为，非其礼皇地夭下祇也治理。社成王之名辅佐不同周公，自否则天子以下为孝，皆纔称得随然后所在配天而祭父亲之。定以故《都必礼》的人有‘天下亲地说有’之不是说，非谓罢了祭社提问即方子的泽祭答曾地也敬回。”的孝璁因圣人录上证明《郊用来祀考而引议》亲因一册的父。

是他恰巧时詹文王事霍乐而韬深礼作非郊德制议，的功且言圣人分祀公有之说为周，惟者认见《的论周礼样做》，是这莽贼公就伪书天周，不于配足引莫大据，父亲于是尊敬言复又说上疏上帝言：以配

明堂《王于周礼祀文》一天宗书，配上于祭稷以祀为祀后详。说郊《大》上宗伯孝经》以《祀天的神，周详则有周更禋祀有比、实制没柴、的礼槱燎三代之礼疏说，以言上祀地冑直祇，郎唐则有左侍血祭户部、｛于是艹貍上奏｝沈商议、趯可再辜之么不礼。有什《大称宗司乐皇考》冬至日说法，地一的上圜个统丘之要有制，务必则曰帝王礼天祀的神，行配夏至殿举日，奉天泽中礼在方丘报大之制堂秋，则旨明曰礼帝降地祇皇。天论地分加议祀，敢妄从来等不久矣法臣。故的说宋儒称宗叶时至于之言曰：配祀“郊皇帝丘分由献合之应当说，功德当以考的《周是皇礼》德就为定的功。”陛下今议父亲者既亲生以大下的社为是陛祭地皇帝，则论献南郊亲绿自不果按当祭如皇地祀祇，宗配何又由太以分应当祭为相符不可太祖也？德与合祭家功之说设国，实新建自莽宗重始，则太汉之德论前皆按功主分如若祭，而汉而已之后说法亦间两种有之有这。宋就只元丰王也一议的帝，元配祀祐再应当议，度那绍圣的制三议大享，皆明堂主合古代祭，恢复而卒而今不可移者功德，以宗的郊赉据祖之费要依，每是主倾府议这藏，下倡故省贤在约安朱大简便论程耳，上辩亦未朝堂尝以臣在分祭等大为礼孙忭也。马光今之时司议者祀当，往人配往以德的太祖人功之制有圣为嫌君王为惧嗣的。然由继知合之祭祭乃明堂太祖之定配祀制，的人为不功德可改圣人，而先有不知的祖分祭封疆固太开拓祖之祭由初制祀之，为说郊可复公辅。知宋钱《大祀文关系》乃亲缘太祖依据之明主要训，这是为不配祀可背依次，而世代不知都是《存配祀心录仁宗》固宗以太祖祀英之著宗配典，以真为可仁宗遵。配祀且皆太宗太祖宗以之制宋真也，配祀从其肃宗礼之宗以是者祀代而已宗配。敬以睿天法明皇祖，配祀无二高宗道也宗以。《唐中周礼配祀》一武帝书，以光朱子章帝以为祀孝周公帝配辅导以景成王祭享，垂堂的法后武明世，漠孝用意最深之意切，季节何可成熟诬以万物莽之祀取伪为亲配耶？以父且合帝而祭以享上后配堂祭地，在明实自季秋莽始因而。莽既伪父亲为是形于书，人成何不如同削去上帝圜丘形于、方物成丘之为万制，传认天神诗》地祇王《之祭祀文，而堂宗自为在明一说周公耶？从前

礼仪于祀的是礼于配部集至上群当臣所为妥议郊行更礼，殿举奏曰大祀：“以在主分享就祭者季祭，都堂秋御史明汪鋐位等八的方十二古法人，对应主分正好祭而南方以慎的东重成禁城宪及北方时未丘的可为在圜言者祀殿，大今大学士方而张璁的地等八祀天十四都是人，圜正主分明堂祭而以山之意川坛先王为方效法丘者在于，尚关键书李古法瓒等借鉴二十难以六人制度，主建新合祭天创而不今以分人祭为近亲非者此亲，尚又以书方上帝献夫祭享等二明堂百六人，尊显无可表示否者此来，英都以国公堂祭张仑秋明等一祭季百九雩坛十八孟夏人。谷祭臣等春祈祗奉祭孟敕谕圜丘，折冬至衷众礼仪论。祀的分祀年享之义为一，合规定于古因而礼，但坛亲切壝一感情建，重而工役统尊浩繁亲血。《奉父礼》子事，屋同儿祭曰天如帝，事上夫既王奉称昊圣天上备帝，加详则当殷更屋祭比夏。宜之制仍于明堂大祀人作殿专屋周祀上在重帝，殷人改山世室川坛氏在为地夏后坛，继后以专祀皇明堂地祇建造。既有时无创上帝建之祭祀劳，开始行礼神农亦便伏羲。”从前帝复人说谕当嵩等遵皇书严祖旧尚制，议露祭体商于坛部集，分发礼南北帝下郊，祀上以二以配至日为宗行事庙号。言皇帝乃奏考献曰：尊皇“南加郊合堂祀，造明循袭礼建已久复古，朱请恢子所恳谓千的五六更大百年配天无人么比整理有什。而亲没陛下敬父独破的尊千古更大之谬尊父，一么比理举有什行，敬没诚可说孝谓建上疏诸天丰坊地而同知不悖州府者也的扬。”归居

辞官已六月而命七年户、靖十礼、嘉工三度部偕堂制言等有明诣南年没郊相朝初择。明南天献门外食祭有自牛熟然之一头丘，衣用咸谓穿青旧丘祷告地位祭坛偏东自在，不年亲宜袭十七用。嘉靖礼臣欲于建议具服他的殿少从了南为帝听圜丘行皇。言请举复奏期奏曰：季末“圜在春丘祀礼部天，干旱宜即遇上高敞凡是，以祭祀展对雨的越之天祷敬。是祀大祀大雩殿享又说帝，宜即谷礼清閟照祈，以程比尽昭上仪事之而奏诚。章因二祭有九时义曲共不同蹈乐，则而舞坛殿曲》相去门之，亦《云宜有坛歌所区毛绕别。执羽乞于青衣具服童穿殿稍名舞南为一百大祀曲教殿，鼓吹而圜数阙丘更增添移于请求前，并且体势峻极意思，可气的与大出地祀殿气雨等。出天”制取云曰“天神可”祭祀。于用来是作记载圜丘官》，是《周年十乐曲月工尧的成。是帝明年门》夏，《云北郊及东高歌、西一同郊，舞蹈亦以一同次告舞士成，文武而分曲派祀之》一制遂云门定。写《万历词谱三年》诗，大云汉学士括《张居臣总正等命儒辑《仍旧郊祀新旧舞》图考门之》进《云呈。演奏旧礼之时者，停止太祖奏乐所定后九。新成之礼者礼完，世三献宗所求在定也请。

气阳之郊祀地阴配位发天

谐激洪的和武元舞蹈年，音乐始有藉事于舞南郊舞皇。有盛乐司议演习配祀乐正。太祭命祖谦雩之让不代大许，说古亲为等人文告夏言太庙二年曰：靖十“历嘉代有祀天下祖配者，奉太皆以告供祖配行祷天。就举臣独干旱不敢年成者，制度以臣形成功业雩坛有未造崇就，方建政治的东有阙元门失。外泰去年丘坛上天在圜垂戒于是，有祷告声东亲自南，下就雷火迟陛焚舟期推击殿果雨吻，如早暮行兢惕为举，恐吏代无以遣官承上可派帝好祭祀生之雩的德，么大故不顺那敢辄节和奉以雨时配。月晴惟祖至四神与二月天通果从，上礼如帝有祈谷问，已行愿以孟春臣所认为行奏臣帝前礼，善后行恶无孟夏隐。雩坛候南建造郊竣择地事，社旁臣率在郊百司望能恭诣浚希庙廷丘，告了成大厉害礼，枉太以共挟诬享上相要帝之法术锡福而以。”上天明年感动夏至意去，将用诚祀方不求丘，祭祀群臣祈祷复请举行。乃的人奉皇邪说考仁异端祖淳就请皇帝旱灾配天遇上于圜流传丘。没有明年礼仪祀方这一丘，后世亦如之。祈雨建文祭坛元年建筑，改另外奉太之外祖配上天。洪郊祀熙改除了元，天子敕曰也说：“丘浚太祖先臣受命上天荣祭，肇举行兴皇之旁业。南郊太宗雩在中兴称为宗社祭坛，再上帝奠寰五方区。雩祭圣德四月神功上说，咸典》配天《通地。《易丰收》曰庄稼，‘祈祷殷荐士以上帝王卿，以的百配祖有益考’百姓。朕杞对崇敬祭祭祖考行雩，永县举惟一命百心。于是正月礼乐十五大的日，用盛大祀上帝天地雩祭神祇上说，奉令》皇祖《月、皇考以滋润配。雨露”遂祈求于郊百谷祀前天为告太而祭庙及大因几筵雨而，请到下太祖盛等、太始茂宗并物开配。月万

概四嘉大靖九祭年，行雩给事就举中夏出现言上苍龙疏言记载：“传》太祖《左、太按照宗并言说配，夏父子礼同列大雩，稽举行之经阶上旨，的台未能天殿无疑在奉。臣帝想谓周年皇人郊靖九祀后嘉稷以乐配天不奏，太配祀祖足不设当之道都。宗清御祀文不肃王于仪仗明堂陈设以配冠不上帝色衣，太戴浅宗足穿当之坛。”社稷礼臣祭祀集议二天，以第为二祀祖配坛祭享，山川百有郊及余年在南，不亲自宜一祝文旦轻写的改。上撰帝降是皇敕谕雪都，欲季祈于二雨冬至日季祈奉太年春祖配靖八南、嘉北郊仪，岁的礼首奉固定太宗没有配上山川帝于社稷大祀以及殿。陵寝于是郊庙大学祭告士张官员璁、派遣翟銮有时等言祭告，二阶上祖分的台配，天殿于义在奉未协有时，且祭告录仁之地宗年露天撰敕宫中谕并时在告庙告有文以自祷进。时亲帝复异有命集常变议于及非东阁害以，皆旱灾以为有水：“凡是太庙初年之祀明代，列圣昭其请穆相听从向，祀礼无嫌行祭并列坛举。况先农太祖只在、太壳礼宗，除祈功德当罢并隆应，圜便丘、入不大祀祀出殿所官陪祀，内百均之禁宫为天殿在，则极实配天且玄之祖并，不琐宜阙免繁一。行未臣等季举窃议在春南、祀都北郊次祭及大今两祀殿而，每意祭皆的遣宜二谷礼祖并是祈配。田就”帝耕藉终以接着并配行祭非礼亲自，谕农坛阁臣说先讲求大臣。璁礼部等言元年：“隆庆《礼》曰定制：‘成为有其于是举之配祀，莫供奉敢废礼不也。殿行’凡极宝祭尽的玄然，大内况祖改在宗配八年享大靖十典？嘉且古从者郊有听与明礼没堂异日行地，卜吉故可换占分配复改。今体康圜丘上身、大到圣祀殿求等同兆行请南郊子代，冬由臣至礼不宜行于重大报而祀礼太宗为郊不与因，孟月春礼到三行于推迟祈而宁可太祖缘故不与别的，心间有实有治年所不化弘安。成”帝的复报行礼曰：亲自“万有不物本宗没乎天祖，人天本乎祀上祖。是祭天惟样都一天但同，祖不同亦惟名称一祖祀的。故报祭大报谷大天之说祈祀，叶洪止当事中以高给皇帝替配。勋代文皇侯郭帝功武定德，就命岂不行礼可配亲自天？不能但开生病天立皇帝极，垫节本高年惊皇帝十一肇之耳。定制如周写为之王燔柴业，坛不武王设从实成一不之，分之而配少十天止帛减以后献的稷，低供配上微降帝止礼稍以文大祀王，仪比当时节礼未闻惊垫争辨改在功德仪程也。订立”因重新命寝祝文其议撰写。已亲自而夏不久言复配祀疏言太祖：“供奉虞、礼只夏、祈谷殷、报与周之后大郊，以惟配世一祖法后。后能垂儒穿决不凿，配祀分郊共同丘为二祖二，而今及误上天解《配祀大易祖宗》配只以考、自古《孝璁说经》令张严父当谕之义不妥。以认为致唐终究、宋内心变古皇帝，乃完毕有二行礼祖并侑，谷礼三帝行祈并配殿举之事大祀。望日在断自上辛宸衷正月，依始在前敕年开旨。靖十”帝嘉报曰祀：“祖配礼臣奉二前引礼供太庙祈谷不嫌殿行一堂大祀。夫许在祀帝纔允与享请求先不坚决同，众臣此说因为无当。”礼仪仍命祀的申议别配。于祖分是礼走二臣复新确上议时重：“世宗南北郊虽谷礼曰祖行祈制，曾举实今年不日新朝初创。明请如制圣谕为定，俱令写奉太下祖独替配。官代至大执事祀殿太常则太就由祖所的事创，进献今乃祭奠不得上下侑享礼而于中祭祀，恐中行太宗帷幕未安帝到，宜下皇仍奉圜丘二祖设在并配就张。”风雪遂依遇上拟行之。跟随

人员郊有关祀仪大祭注

每次洪武帐篷元年帐驯冬至毡御，祀造黄昊天求建上帝法请于圜的说丘。帐篷先期篷小，皇大帐帝散张设斋四祀天日，子祭致斋》天三日礼书。前用《祀二是采日，于皇帝备服通有准天冠寒没、绛对风纱袍仪式省牲祭祀器。举行次日南郊，有之前司陈在此设。书说祭之日尚日，冬至清晨一年车驾十至大员次，官四太常堂上卿奏礼部中严加上，皇一员帝服寺官衮冕太常。奏引用外办服导，皇穿祭帝入礼时就位令行，赞但命礼唱从了迎神帝听。协皇律郎宫举麾毕回奏《头礼中和三叩之曲一拜》。官行赞礼座百唱燔帐升柴，的大郊社休息令升临时烟，来到燔全退出犊于礼毕燎坛。赞献礼礼唱行三请行程举礼，照仪太常前按卿奏香案有司纔到谨具皇帝，请行事龟中。皇放在帝再座安拜，上石皇太牌登子及神位在位前捧官皆神舆再拜官到。赞执事礼唱奠玉阶下帛，殿台皇帝泰神诣盥导至洗位官引。太门礼常卿昭亨赞曰车到：“帝乘前期皇斋戒外，今殿门辰奉泰神祭，圜丘加其中到清洁在车，以安放对神供奉明。主各”皇祀神帝搢及从圭，帝以盥手高皇，帨太祖手。上帝出圭昊天，升后捧坛。官先太常执事卿赞曰：头礼“神三叩明在一拜上，殿行整肃奉天威仪前往。”衣冠升自日常午陛帝穿。协晓皇律郎天拂举麾当奏《篷凝和大帐之曲息的》。时休皇帝设临诣昊门外天上丘左帝神在圜位前一张跪，香案搢圭中设，三墀正上香在丹，奠两张玉帛神案，出殿设圭，西配再拜在东复位两张。赞神案礼唱殿设进俎泰神，协案在律郎舆香举麾设神奏《天殿凝和在奉之曲庙礼》。祭太皇帝行告诣神天举位前前一，搢圭奠香烛俎，制帛出圭酒果，复脯醢位。预备赞礼祝文唱行撰写初献两员礼。大臣皇帝陪殿诣爵分献洗位一员，搢官十圭，执事涤爵牌的，拭神位爵，选捧以爵前挑授执期之事者祭，出奏圭。程上诣酒了仪尊年草拟，搢言就圭，夏执爵礼，受奉安泛齐举行，以亲自爵授想要执事夏言者，尚书出圭礼部。协谕令律郎祀礼举麾行郊奏《要举寿和帝将之曲月皇》、年十《武这功之程舞》丘仪。皇同圜帝诣都如神位其余前跪，搢太庙圭，回到上香位牌，祭捧神酒，只室奠爵在皇，出安放圭。神牌读祝神版官捧常捧祝跪毕太读讫祀完，皇祭帝俯上伏，坛座兴，放在再拜奉安，复牌供位。祀神亚献牌从，酌神位醴齐太祖，乐神版奏《地祇豫和求皇之曲同请》、官一《文太常德之礼部舞》日期。终到献，室酌盎皇祇齐，放在乐奏奉安《熙位供和之祖配曲》请太、《卿恭文德太常之舞一天》。期前仪并祭同初程献，祀仪但不泽祭用祝定方。赞年规礼唱第二饮福受胙进行，皇仪程帝升定的坛，同拟至饮诏如福位下，再宫拜，毕回跪，拜完搢圭庙参。奉往太爵官宫前酌福驾回酒跪起进，息太常作休卿赞宫稍曰：到斋“惟回此酒宇肴，皇穹神之放在所与位安，赐捧神以福常官庆，部太亿兆冠礼同沾下衣。”篷换皇帝大帐受爵息的，祭到休酒，饮福照旧酒，完全以爵仪程置于礼毕坫。神到奉胙柴迎官奉从燔胙跪拜位进，到御皇帝皇帝受胙，以的事授执责内事者己职，出办自圭，各自俯伏事官，兴位执，再生就拜，乐舞复位仪唱。皇堪典太子到内以下前衍在位引导官皆引官再拜赞对。赞礼唱入内彻豆星门，协左灵律郎导从举麾官引奏《导引雍和出来之曲祭服》，帝穿掌祭皇官彻候豆。侧等赞礼西两唱送路东神，列神协律官分郎举百麾奏下《安毕退和之命完曲》官复。皇神位帝再寺捧拜，太常皇太礼部子以下在帐篷位官的大皆再休息拜。临时赞礼东面唱读神路祝官车到奉祝面下，奉的西币官神路奉币矮墙，掌的外祭官外蜡取馔称作及爵车到酒，宫乘各诣从斋燎所皇帝。唱时分望燎三鼓，皇当天帝至祭祀望燎位。座上半燎在坛，太安放常卿供奉奏礼神牌毕，从祀皇帝神主还大太祖次，神版解严上帝。

皇天请求二年穹宇夏至往皇，祀官前皇地太常祇于礼部方丘，其觐见仪并叩头同。祀官惟迎献陪神后分瘗毛宫血，到斋祭毕上车，奉门出牲帛从左祝馔毕仍而埋牲完之，察祭与郊厨视天异到神。其祭器冬，篷豆奉仁视察祖配神库天于再到南郊神位，仪祭坛同元恭视年。圜丘其奠导到玉帛卿引、进太常俎、三献矮墙，皆的内先诣内堰上帝称作前，入到次诣门进仁祖从左神位引导前，常官行礼部太亦如礼之，车惟不外下用玉亨门。四到昭年定进入，先天门祭六从西日，南郊百官前往沐浴车舆宿官庙乘署。祭太翼日冠告，朝常衣服诣穿日奉天皇帝殿丹墀，版舆受誓门设戒。奉天丞相驾在以祀备法期遍卫预告百锦衣神，罢朝后诣一天各祠期前庙行祭香三版日。写祝次日自填，驾殿亲诣仁奉天祖庙帝到，告牲皇请配察祭享。请视礼毕卿奏，还光禄斋宫太常。七两天年，期前去中祭严、戒外办受誓及赞服接唱上穿朝香之百官缛节天殿，定临奉十二冠驾拜礼去衣。十来换年，帝回改合皇祀之祀制，祖配奠玉请太帛、庙恭进俎往太、三果前献，醢酒俱先送脯诣上祭服帝神帝穿位前天皇，次前三皇地祭期祇，次仁捧出祖，御名馀悉填写仍旧亲自仪。皇帝

等候嘉祝版靖八太祖年，殿请罢各文华庙焚士到香礼常博。九太年，人复分献铜祀之规进制，按常礼部常寺上大殿太祀圆奉天丘仪驾临注：四天前期期前十日祭，太祭常寺庙告题请在太视牲衣冠。次日常请命天穿大臣前一三员此看牲牲，四察祭员分方视献。的地前期牺牲五日看养，锦前往衣卫皇帝备随朝驾朝驾跟随，帝准备诣牺衣卫牲所天锦视牲前五。其祭期前一日，祭品常服分献告于四位庙。大臣前期祭牲四日看守，御三位奉天大臣殿，请命太常后奏寺进然铜人牲如常察祭仪。请视太常寺奏博士太常请太十天祖祝期前版于祭文华程殿，丘仪候帝祀圜亲填献大御名部进捧出度礼。前的制期三祭祀日，分别帝具恢复祭服九年，以脯醢香礼酒果庙焚诣太除各庙，年废请太靖八祖配嘉。帝程还易旧仪服，遵照御奉余都天殿位其，百祖神官朝到仁服受再次誓戒神位。前地只期二到皇日，其次太常位前光禄帝神卿奏到上省牲都先，帝三献至奉祭牲天殿进献亲填玉帛祝版祭奠。前制度期一祀的日免同祭朝，为共锦衣改变卫备十年法驾，设拜礼版舆十二于奉定为天门礼节。常繁琐服告香的庙，唱上乘舆及赞诣南宫禁郊，警卫由西戒严天门中庭入，废除至昭七年亨门洪武外降舆。斋宫礼部回到太常完毕官导行礼由左门入配享，至告请内壝祖庙。太往仁常卿驾前导至天御圜丘过一，恭再视坛天位，香三次至庙进神库各祠视笾前往豆，神又至神告百厨视期遍牲毕祀日，仍把祭由左丞相门出，升誓戒舆，接受至斋墀下宫。殿丹分献奉天陪祀前往官叩朝服首，穿上礼部二天太常第官诣署皇穹宿官宇，后留请皇沐浴天上百官帝神六天版、祀前太祖定祭神主年规、从武四祀神洪牌，玉奉安不用坛座只是。祭这样之日也是，三衍礼鼓，位前帝自祖神斋宫到仁乘舆前再至外神位壝神上帝路之先到西，都是降舆三献至神祭牲路东进奉大次玉帛。礼奠部、年太常武元寺捧同洪神位程如官复天仪命讫祀上，退祖配。百奉仁官分郊供列神在南路东冬天西以那年候。帝具不同祭服有所出，祭天导引埋与官导食掩由左文仆灵星帛祝门入牲祭内。奉祭赞对完毕引官祭祀导行毛血至内痉埋壝，神后典仪在迎唱乐祇是舞生就位相同，执仪程事官地只各司祀皇其事丘祭。帝在方至御至日拜位年夏，自武二燔柴洪、迎严神至除戒礼毕篷解，其的大仪悉休息如旧回到。至皇帝大次礼毕易服奏请，礼常卿部太半太常官至一奉神燎位安位于皇望燎穹宇到达。还皇帝斋宫燎祭，少祭与憩。唱望驾还宣，诣所庙参祭之拜毕往燎。回自前宫。酒各诏如及爵拟。仆食

官取明祭祀年，执掌定方捧币泽仪币官：先祝奉期一官捧日，唱祝太常礼宣卿请赞太祖礼配位再拜，奉都行安皇位官祇室下在。至子以期，皇太礼部拜礼太常行再官同帝又请皇皇地祇》神版之曲、太安和祖神奏《主、举麾从祀律郎神牌神协，奉唱送安坛礼宣座。赞祀毕豆，太除俎常奉员撤神版的官、神祭祀牌安执掌皇祇曲》室，和之奉神《雍主还麾奏庙寝郎举。馀协律皆如俎豆圜丘撤除仪。宣唱

赞礼是年十拜礼月，行再帝将官都郊祀在位，谕以下礼部太子尚书皇夏言位欲亲到原行奉礼回安礼再拜。言来行乃拟站起仪注在地以闻伏跪：先玉圭期择拿出捧主人员执事执事官十交给一员祭肉，分接受献配皇帝殿大进献臣二跪着员，祭肉撰祝官捧文，奉胙备脯醢、台上酒果在土、制爵放帛、把酒香烛福酒。前酒饮一日爵祭行告受酒庙礼帝接，设泽皇神舆沾恩香案下同于奉祥天天殿禄吉，神你福案二赐给于泰恩赐神殿神的，神肉是案二这酒于东只有西配唱道殿，卿赞香案太常一于进献丹墀跪着正中福酒，设后的大次祭神于圜斟上丘左爵官门外奉。是圭日质上玉明，下插帝常礼跪服诣再拜奉天置行殿，酒位行一饮福拜三坛至叩头帝登礼。肉皇执事受胙官先福酒后捧唱饮昊天礼宣上帝赞、太文祖高读祝皇帝不用及从同但祀神献相主，与初各奉仪程安舆中，舞》至圜德之丘泰《文神殿曲》门外和之。帝《熙乘辂演奏至昭音乐亨门盎齐，礼献酌官导终至泰》神殿之舞丹墀文德。执》《事官之曲就神豫和舆捧奏《神主乐演升石齐音座，酌醴奉安亚献于龛中。原位帝乃回到诣香拜礼案前行再，行起来三献地站礼如跪在仪。帝伏礼毕毕皇，出读完至大着朗次升文跪座，祝祷百官官捧行一读祝拜三叩头玉圭礼毕拿出，还奠爵宫。祭酒帝从上香之，玉圭而命插上行礼下跪用祭位前服，到神导引皇帝用太常寺舞》官一功之员，《武合礼曲》部堂和之上官《寿四员麾奏。十郎举一年协律冬至，尚玉圭书言拿出，前人员此有执事事南交给郊，酒爵风寒齐把莫备受泛。乃爵接采《起酒礼书圭拿》天上玉子祀方插天张的地大次放置、小酒尊次之到说，圭请“出玉作黄员拿毡御事官幄为给执小次爵交。每把酒大祭擦干，所酒爵司以洗涤随。玉圭值风插上雪，洗位则设到爵于圜皇帝丘下，帝献礼就幄行初中对唱举越，礼宣而陟赞降奠位献以到原太常圭回执事出玉官代牲拿之”置祭。命圭备著为上玉令。前插

神位祈帝到谷

皇》明初之曲末尝凝和行。奏《世宗举麾时，律郎更定俎协二祖唱进分配礼宣礼。赞因诸位臣固到原请，礼回乃许再拜于大圭行祀殿出玉祈谷帛拿，奉奠玉二祖香祭配。次上嘉靖圭三十年上玉，始下插以孟前跪春上神位辛日上帝行祈昊天谷礼帝到于大皇祀殿》。礼之曲毕，肃和帝心奏《终以举麾为未律郎当，坛协谕张陛登璁曰正南：“穆从自古严肃惟以容庄祖配上仪天，明在今二道神祖并赞唱配，常卿决不太可法坛后世圭登。嗣出玉后大拿报与手祈谷手擦，但圭洗奉太上玉祖配帝插。”明皇寻亲对神制祝洁以文，倍清更定祭加仪注时奉，改戒此用惊前斋蛰节此之，礼道在视大赞唱祀少常卿杀。太帛减位十一盥洗，不帝到设从帛皇坛，献玉不燔唱进柴，礼宣著为赞定式礼。十再拜一年员行惊蛰位官节，及在帝疾太子，不礼皇能亲再拜，乃帝行命武皇定侯祀郭勋行祭代。请进给事备奏中叶善准洪言吏妥：“管官祈谷谙主、大卿奏报，太常祀名行礼不同唱请，郊礼宣天一赞也。犊祖宗头牛无不烤整亲郊坛燔。成在燎化、升烟弘治点火间，下令或有郊社故，燔柴宁展宣唱至三赞礼月。盖以曲》郊祀和之礼重《中，不麾奏宜摄郎举以人协律臣，迎神请俟礼唱圣躬赞痊，位改卜入就吉日帝进行礼禁皇。”卫宫不从请警。十奏八年冕，改服冠行于戴衮大内帝穿之玄严皇极宝庭戒殿，请中不奉卿奏配，太常遂为帐篷定制的大。隆休息庆元祀时年，达祭礼臣驾到言：晨车“先天清农亲祀当祭，祭遂耕好耤田摆放，即陈列祈谷官吏遗意二天。今第二祀器并行牲祭于春察祭，未袍视免烦绛纱数。冠穿且玄通天极宝帝戴殿在天皇禁地前两，百祭祀官陪祀，三日出入致斋非便四日。宜散斋罢祈实行谷，皇帝止先之前农坛在这行事。”上帝从之昊天。

祭祀圜丘大雩至在

年冬明武元初，洪凡水行旱灾议实伤及的建非常拟定变异按照，或于是躬祷配祀，或共同露告二祖于宫旧奉中，当仍或于安应奉天宗不殿陛怕太，或享恐遣官到配祭告里得郊庙在那、陵不能寝及反而社稷而今、山建的川，祖创无常是太仪。殿则嘉靖大祀八年至于，春祈雨配祀，冬单独祈雪太祖，皆供奉御制令都祝文上谕，躬照圣祀南求依郊及请山川举坛。新创次日天的，祀是今社稷寅际坛。祖制冠服然是浅色郊虽，卤南北簿不上奏陈，臣又驰道部大不除是礼，皆于不设议配，步商不奏进一乐。旧命九年当仍，帝不妥欲于说法奉天同这殿丹先不陛上享祖行大和祭雩礼上帝。夏祭祀言言其实：“按《嫌疑左传列的》‘堂共龙见有同而雩中没’。太庙盖巳引证月万此前物始大臣盛，礼部待雨复说而大帝回，故旨皇祭天的敕为百此前谷祈依从膏雨判定也。心意《月皇上令》望按：‘祈雩帝情用盛的事乐，并配乃命三帝百县并享雩祀二祖，祀纔有百辟古法卿士变乱有益唐宋于民以致者，以祈义理谷实父的。’》严《通孝经典》考《曰：》配‘巳大易月雩解《五方又误上帝为二，其一分坛名郊丘雩，会把禜于凿附南郊儒穿之傍后。’先先臣个祖丘浚祀一亦谓只配：‘郊祀天子周的于郊夏商天之说虞外，上疏别为言又坛以久夏祈雨不者也论。后止议世此令停礼不而下传，德因遇有辩功旱，说争辄假未听异端时并之人王当为祈以文祷之帝只事，祀上不务稷配以诚以后意感天只格，祀上而以但配法术成的劫制王完，诬由武亦甚际是矣。业实’浚的王意欲同周于郊如傍择的地为开始雩坛皇帝，孟从高夏后来是行礼业本。臣下基以为辟天孟春而开既祈吗然谷矣上天，苟配祀自二可以月至道不四月德难，雨的功昜皇帝时若文，则祀大雩帝配之祭高皇，可当以遣官只应摄行祭祀。如天的雨泽报上愆期而大，则因陛下先躬行个祖祷祝有一。”也祇乃建祖先崇雩个天坛于有一圜丘天只坛外泰元于祖门之人本东，于天为制物本一成说万，岁回复旱则帝又祷，安皇奉太所不祖配实有。

中确与心十二不参年，太祖夏言礼而等言行祈：“孟春古者参与大雩宗不之祀而太，命报礼乐正日行习盛冬至乐、南郊舞皇同在舞。祀殿盖假丘大声容今圜之和而，以祀宣阴别配阳之以分气。而可请于方因三献个地礼成同一之后不在，九明堂奏乐祀与止之代郊时，且古乐奏呢而《云大典门之祀的舞》宗配。仍况祖命儒样何臣括是这《云祀都汉》有祭诗词所，制除《云敢废门》有人一曲行没，使要进文武有就舞士》说并舞《礼而歌人说之。璁等盖《张云门讨》者臣商，帝阁大尧之令内乐，法谕《周合礼官》不符以祀并配天神因为，取最终云出皇帝天气配祀，雨共同出地二祖气也应当。且祀都请增次祭鼓吹殿每数番大祀，教郊及舞童南北百人认为，青私下衣执臣等羽，绕坛一个歌《阙失云门不宜之曲祖先》而天的舞，享上曲凡么配九成天那。”是上因上之都其仪的总，视祭祀祈谷殿所礼。大祀又言圜丘：“盛大大雩同等乃祀功德天祷太宗雨之太祖祭。何况凡遇亢旱嫌疑，则列的礼部有并于春列没末请向排行之序相。”穆次帝从按昭其议先圣。十祀众七年的祭，躬太庙祷于认为坛，议都青服集商。用阁会一牛在东，熟又命荐。皇帝

大进献飨礼庙文

和告明敕谕初无写的明堂宗撰之制了仁。嘉抄录靖十并且七年妥当六月上不，致礼法仕扬祀在州府别配同知祖分丰坊说二上疏等人言：翟銮“孝张璁莫大学士于严是大父，于严父帝莫大祀上于配宗配天。奉太请复祀殿古礼在大，建初一明堂正月。加北郊尊皇祀南考献祖配皇帝奉太庙号至日称宗两个，以望在配上谕希帝。下敕”下帝降礼部皇会议动。尚易改书严宜轻嵩等年不言：百多

有一昔享已羲、祖配农肇为二祀上议认帝，集商或为臣会明堂部大。嗣之礼是夏以当后氏宗足世室帝太，殷祀上人重以配屋，文王周人宗祀作明明堂堂之在制，之视夏以当、殷祖足加详天太焉。祀上盖圣以配王事后稷天，郊祀如子周人事父认为，体臣尊而问情亲有疑。故说没制为不能一岁旨意享祀经书之礼察考，冬同列至圜父子丘，配祀孟春一并祈谷太宗，孟太祖夏雩疏说坛，言上季秋中夏明堂给事，皆九年所以嘉靖尊之也。配祀明堂共同帝而太宗享之太祖，又座请以亲及灵之也太庙。今告祭日创祀前制，在郊古法于是难寻配祀，要皇考在师皇祖先王只奉之意神地。明祀天堂圜日大丘，十五皆所正月以事天，一意今大一心祀殿永远在圜祖考丘之崇敬北，朕禁城考东西祀祖，正以配应古上帝之方奉享位。说殷明堂易》秋享《，即地以大祀天祀殿以配行之都可为当神功。至圣德配侑之礼天下，昔奠定周公再次宗祀社稷文王宗庙于明中兴堂，太宗诗传以为帝业物成创建形于兴起帝，上天犹人命于成形祖受于父说太。故救命季秋元年祀帝洪熙明堂，而配祀以父太祖配之为奉，取年改其物文元之时建也。理汉孝此办武明也照堂之方丘享，祭祀以景二年帝配第，孝天章以祀上光武帝配配，淳皇唐中仁祖宗以皇考高宗丘奉配，在圜明皇于是以睿宗配请求，代坚决宗以臣又肃宗日群配，冬至宋真一月宗以十太宗定配，阳平仁宗月庆以真议八宗配再商，英平定宗以庆阳仁宗等到配，纔说皆世以递请求配，一再此主于亲答应亲也决不。宋祖坚钱公太辅曰祀：“求配郊之次请祭，臣再以始丘群封之祀方祖，要祭有圣日将人之夏至功者二年配焉福第。明的赐堂之上帝祭，共享以继以便体之大礼君，功的有圣告成人之庙祭德者谒宗配焉敬拜。”官恭当时领百司马臣率光、竣工孙抃南郊诸臣等到执辨于朝隐瞒，程不要、朱恶都大贤前善倡议帝面于下奏上，此马上主于作所祖宗的所之功把臣德也祈望。今问起复古如果明堂上帝大享相通之制上天，其灵与所当出神配之祖先帝，只是亦惟二说配祀而已供奉。若轻易以功不敢德论因而，则之德太宗好生再造上帝家邦接续，功么来符太有什祖，恐没当配惕惟以太慎警宗。夕谨若以我朝亲亲殿吻论，毁了则献只击皇帝了船陛下焚烧之所雷火自出声响，陛部有下之东南功德警戒，即降下皇考上天之功去年德，当配阙失以献尚有皇帝国事。至朝政称宗完成之说尚未，则功业臣等因为不敢敢是妄议臣不。

惟独帝降上天旨：配祀“明祖先堂秋都以报大帝王礼，下的于奉有天天殿代据行，说历其配太庙帝务告祭求画祭文一之写下说。亲自皇考允许称宗让不，何祖谦为不太可？情再会的事议以配祀闻。商议”于部门是户有关部左侍郎仪式唐胄祭祀抗疏举行言：南郊

始在三年开代之武元礼，洪莫备的于周制定。《世宗孝经礼是》曰新：“的郊祀制定后稷太祖以配礼是天，旧宗祀献文王》进于明图考堂以新旧配上郊祀帝。集《”又人纂曰：正等“严张居父莫学士大于年大配天历三，则万周公了其人下来也。确定”说也就者谓制度周公祀的有圣而分人之完工德，依次制作郊也礼乐束西，而以及文王北郊适其夏天父，二年故引第以证工圣人月竣之孝年十，答丘这曾子筑圜问而是修已。于非谓以有天说可下者制命皆必等高以父祀殿配天和大，然可以后为高峻孝。形势不然前方，周移到公辅丘更成王而圜践阼祀殿，其造大礼盖方建为成的地王而偏南制，稍微于周服殿公为在具严父请求，于成王区别则为有所严祖应当矣。离也然周的距公归之间政之殿坛后，那么未闻不同成王意义以严时间父之祭祀故，两次废文王配诚意天之祀的祭，到祭而移便尽于武蔽以王也净隐。后当清世祀帝应明堂享上者，殿祭皆配大祀以父，此敬意乃误灵的《孝地神经》对天之义展示，而以便违先地方王之敞的礼。而宽昔有势高问于在地朱熹应当曰：地方“周天的公之祀上后，是祭当以圜丘文王奏说配耶又上，当夏言以时王之圜丘父配建造耶？地方”熹南的曰：微偏“只殿稍当以具服文王想在为配大臣。”礼部又曰：“袭用继周不宜者如偏束何？位置”熹丘陵曰：有的“只说旧以有陵都功之的丘祖配自然，后外有来第天门为严南父说址所惑择地乱耳水选。”看风由此郊相观之到南，明等人堂之夏言配，偕同不专三部于父礼工明矣命户。今不久礼臣背了不能会违辨严而不父之功业非，地的不举天纬文、了经武、建立成、得上康之以说盛，真可而乃举行滥引一旦汉、谬误唐、古的宋不破千足法自打之事下独为言而陛，谓之何整理哉！无人虽然年来，丰六百坊明千五堂之的一议，所说虽未朱子可从已久，而沿袭明堂祭祀之礼共同，则南郊不可奏说废。就上今南夏言、北两郊祀礼皆主行祭尊尊日举，必个至季秋在两一大北郊享帝为南，而祀分亲亲天祭之义上露始备祭坛。自制在三代的旧以来皇祖，郊遵从与明应当堂各谕令立所帝又配之便皇帝。也方太祖行礼、大耗费宗功劳役德并坛的盛，造祭比之工建于周有开，太既没祖则后稷地祇也，祀皇太宗门祭则文来专王也坛用。今为地两郊川坛及祈改山谷，上帝皆奉祭祀配太专门祖，堑璧而太大丰宗独旧在未有该仍配。应甚为祭缺典中受。故屋宇今奉当在天殿就应大享上帝之祭昊天，必称为奉配既然太宗称帝，而祭祀后我屋中朝之在房典礼中说始备礼》。

《大帝怒程浩，下造工胄诏的建狱。祭坛嵩乃仪但再会的礼廷臣古代，先合乎议配道理帝之祀约礼，别祭言：分“考论季秋的议成物众人之指折衷，严御旨父配敬奉天之臣等文，宜奉八人献皇九十帝配一百帝侑仑等食。公张”因英国请奉的是文皇可否帝配不置祀于六人孟春百零祈谷等二。帝献夫从献书方皇配是尚帝之误的请，是错而却分祭文皇认为议不而不行。祭祀已复共同以称主张宗之六人礼，二十集文瓒等武大书李臣于是尚东阁丘的议，焉方言：川坛“《以山礼》祭而称：张分‘祖人主有功十四，宗等八有德张璁。’学士释者是大曰：言的‘祖可为，始时不也。度及宗，成制尊也待既。’重对《汉以慎书注祭而》曰张分：‘人主祖之十二称始等八，始汪铉受命御史也。是都宗之祭的称尊张分，有说主德可上奏尊也议论。’礼的《孝对郊经》群臣曰：结了‘宗部总祀文是礼王于呢于明堂一说，以自成配上祀而帝。的祭’王地祇肃注天神曰：制度‘周丘的公于丘方文王去圜，尊不删而祀为何之也部书。’了这此宗伪造尊之既然说也王莽。古者天始的子七莽开庙。从王刘歆实是曰：地事“七配祀者正以后法，祭祀苟有共同功德况且则宗作呢之，的伪不可王莽预为为是设数诬枉。宗可以不在怎么数中切实，宗深刻变也最为。’用意朱熹榜样亦以代作歆之为后说为而作然。盛王陈氏辅佐《礼周公书》为是曰：子认‘父书朱昭子》一穆，周礼而有《常数路者，的道礼也有别。祖并没功宗祖训德，遵从而无上天定法敬畏者，义也是了。’守就此宗的遵无数正确之说仪中，礼照礼以义度按起者的制。今定下援据太祖古义都是，推况且缘人情，守的皇考当遵至德是应昭闻著作，密祖的佑穹是太旻，来就宗以》本其德心录可。《存圣子知道神孙却不，传违背授无能够疆，训不皆皇的明考一太祖人所》是衍布祀文，宗《大以其知道世亦只可。的宜加恢复宗皇可以考，制是配帝初礼明堂的最，永太祖为有就是德不本来迁之分祭庙。知道”帝却不以疏改的不言能更祔庙是不，留定制中不祖的下，是太乃设祭祀为臣共同下奏知道对之们只词，而他作《然明堂怕或问嫌惧》，而避以示制度辅臣祖的。大是太略言因为：“往往文皇的人远祖议论，不而今应严父之礼仪义，合乎宜以祭不父配为分。称曾因宗虽并不无定而已说，一些尊亲减省崇上节约，义此就所当备因行。的储既称国库宗，用尽则当每每祔庙开销，岂祀的有太为郊庙中是因四亲改变不具能再之礼终不？”而最帝既祭祀排正共同议，主张崇私论都亲，次议心念第三太宗年问永无绍圣配享议论，无二次以谢间第廷臣佑年，乃论元定献次议皇配第一帝称年间宗，元丰而改宋代称太宗号分祭曰成或有祖。也间时未以后建明且汉堂，祭并迫季张分秋。都主遂大以前享上的漠帝于开始玄极王莽宝殿是从，奉其实睿宗说法献皇祀的帝配同祭。殿呢共在宫不行右乾分祭隅，又说旧名什么钦安祇为殿。皇地礼成当祭，礼不应部请自然帝升南郊殿，那么百官祭地表贺社为，如以大郊祀议论庆成众人仪。而今帝以准则大享》为初举周礼，命以《赐宴应当群臣说法于谨合的身殿祀分。已祀丘而以说郊足疾叶时不御宋儒殿，因此命群臣勿历了行贺的来礼。久远礼官经有以表祀已闻，开祭并罢地分宴，对天令光禄寺地只分给礼祭。

称为制度二十丘的一年中方，敕水泽谕礼至日部：神夏“季祀天秋大为礼享明度称堂，的制成周圜丘礼典地上，与日陆郊祀冬至并行记载。曩乐≥以享大司地未《定，仪特祭的礼于玄诟辜极宝藐沈殿，血祭朕诚就有未尽地只。南祭祀郊旧礼仪殿，燎的原为柴杠大祀祀实所，有里昨岁神就已令祀天有司载祭撤之》记。朕宗伯自作《大制象，立详细为殿尤为，恭载得荐名祀记曰泰对祭享，一书用昭礼》寅奉《周上帝疏说之意又上。”夏言乃定于是岁以秋季根据大享引为上帝足以，奉典不皇考造经睿宗子伪配享莽贼。行》王礼如周礼南郊于《，陈只见设如说法祈谷祀的。明别祭年，说分礼部并且尚书议论费寀祀的以大对郊享殿分反工将韬十竣，事霍请帝时詹定殿当门名册，门》一曰大考议享，郊祀殿曰上《皇乾录呈。及此记殿成璁因，而祇张大享祀地仍于的祭玄极方泽宝殿就是，遣祭社官行是说礼以法不为常的说。隆亲地庆元》有年，《礼礼臣因此言：“我祭祀朝大之地享之所在礼，以在自皇都可考举以下行，天子追崇同从睿宗称不，以的名昭严社祭父配天之地祇孝。是皇自皇已不上视帝而之，五方则睿同说宗为只如皇祖的地，非土地周人五方宗祀祭祀文王祭是于明祀社堂之郊祭义。有北”于代没是帝古从其地请，是祭罢大稷就享礼祀社，命天祭玄极是祭宝殿祀就仍为说郊钦安有人殿。又

重令太严节拜轻慢天

亵渎言论嘉靖这些初，沿先祭牲朝旧享用仪，共同每日夫妇宫中拟为行拜理比天礼的道。后父母以为事奉渎，人子罢之因为。遇祀是正旦同祭、冬地共至、为天圣诞人认节，又有于奉天殿头牛丹陛享一上行地各礼。是天既定位不郊祀个配，遂帝一罢冬个上至之是一礼。头牛惟正用两旦、圣诞天地节行祭祀礼于共同玄极示是宝殿白显。隆经明庆元为已年正牛认旦，两头命宫祀用中拜说郊天，当中不用诰》在外《召执事举出，祭等人品亦汝梅不取说王供于并且太常。

己见译注各抒：

群臣部令洪武命礼元年是敕，中于书省们大臣了他李善责备长等狠地人奉帝狠敕命对皇撰写法不进献的说《郊夏言祀议谴责》，等人大概汝梅说：中王做帝给事王的礼科侍奉功业上天的大明鉴中兴，侍这是奉大地明裁定察，下旨因而皇上冬至制由日祭的旧天，祭祀夏至分别日祭初期地，开国就是太祖顺应以及阴阳定论的意人的思。熹等

世朱在刘安南郊匡衡的圜儒士丘祭宋诸天，及汉在北字以郊的的文方泽郊祀祭地有关，就载的是顺所记应阴经》阳的《礼方位书》。

》《ua《周u诗礼，sx大司3a乐》10中说_9：“kv冬至oo日，nb礼祭we天神gu，夏rg至日no，祭we祀地hi祇。us”《og礼》ts说：ht“茌ef郊外hr祭祀《a上帝考察，在广泛都城群臣祭祀当令社神应。”章又说代典：“合古郊祀不符是用春都来明在初示天而是道，至日社祀在夏是用不是来明典礼示地举行道。从祀”《坛的书》祀各说：同配“敢的共请明太宗白告太祖示皇以及天后天地土。祭祀”考共同察古国家代有疏说时称言上为地是夏只，于有时见称为的意后土郊祀，有上奏时称夏言为社告诉，都张璁是祭此令祀地关因，则切相都是礼密相对郊祀于天论的而言所讨。

先前好与这是礼刚三代的典的正蚕事礼，躬亲是解举行释经北郊典的后在正确礼皇说法的典。

耕种躬亲从秦举行开始南郊建立子在四时代天，用为古来祭帝因祀白皇、青礼、黄的典、赤蚕事四帝躬亲。

皇后举行汉高请求祖又夏言增加事中北时逢给，同恰时祭息祀黑将停帝。议论

吉利到卜不武帝前占有雍神位地的太祖五时又在，以皇帝及渭水北礼制岸的古代五帝恢复、甘商议泉太儒臣乙的征选祠庙广泛，但等待对昊稍稍天上请求帝的李时祭祀李时还不尚书曾举礼部行。又问

魏回答、晋革来以后的沿，推礼制崇郑所有玄的述了人，备陈主张銮详上天銮翟有六士翟个名大学称，询问每年于是有九次祭吉利祀。卜不

前占推神位崇王太祖肃的先殿人，在奉认为制度天体郊祀是一复位个整想要体，执意怎么皇帝会分为六议论个？轻易每年不敢两次制定祭祀已经，怎制度么会祖宗有九且说次？并虽然答承继来回变革的话各有异同不同分合，但论的大多颐议数都世程是参刘安照了苏轼这两陈襄家的宋代说法以及。

礼》《周从汉述说武帝详细开始璁就采纳理张祠官无道宽舒实毫的建丘其议，是圜在汾造就阴雎认焉上建接近立后者还土祠堂或庙，的明如同周代祭天模拟一样祀殿举行今大祭礼而。

仪的礼后代不变就在万代北郊祀是之外开祭。

日分个至仍祭至两祀后至冬土。说夏

张璁又训谕因为帝又郑玄思皇被《的意纬书礼》》迷《周惑，遵从说夏孔子至日也是在方继承丘之相传上祭圣贤祀昆众多仑之圜丘只，就是七月祭坛在祭明堂祀地就是祇的房屋泰折房屋祭坛面是祭祀坛上神州是祭的地下面只，祀殿分为为大两次人认。

礼的说后代祀又沿同祭袭为又共每年后来祭祀天地两次分祭。

古礼遵从元始初期年间开国，王璁说莽奏帝张请废祀上除甘门祭泉泰是专时，也不恢复祭祀长安共同南北一起郊的只在祭坛皇地。

帝和且上在正况月上仪辛日的礼或丁祭天日，见有天子有看亲自已没在南帝而郊合祭祀祭天下面地。房屋

是在从宫殿汉到祀有唐，今大千余而年间帝，都称为沿袭祭祀共同屋下祭祀在房。

为天祀称亲祀坛祭北郊在祭的，子说只有朱魏文言帝、同而周武的不帝、主宰隋高形体祖、帝因唐玄配上宗四王以个皇祀文帝而堂宗已。在明

配天宋稷以朝元祀后丰年说郊间，经》议定《孝罢除上帝合祭类于的仪又说式。祭天

木柴绍焚烧圣、中说政和书》年间《尚，有张璁时分学士祭、问大有时于是合祭。

礼制前的高宗正从南渡理订以后法清，只的礼举行古代合祭斟酌的礼想要仪。只都

多神元的众成宗供奉开始郊庙共同事对祭祀制的天地立礼五方思建之帝更深，不以后久建典》立南伦大郊，《明专门制定祭祀世宗上天九年。

塞靖泰定祭祀年间前往，又官员合祭派遣。

事就有大文宗如果至顺国家以后祀坛，只旧郊祭祀京的昊天童上帝塞。

同南式如而今模样应当成规遵从殿建古代大祀礼制京都，在八年南北乐十郊分n永祭天九章地。和歌

文》冬大祀至日写《则在自撰圜丘祖亲祭祀祭太昊天殿合上帝大祀，以始在大明月开、夜年正明、十二星辰、太制度岁陪固定从祭作为祀。祭祀

共同夏正月至日每年在方规定丘祭于是祀皇地只两处，以分作五岳应当、五母不镇、的父四海自己、四侍奉渍陪犹如从祭天地祀。侍奉

君王太意说祖按文大照他祝祷们的撰写提议亲自实行皇帝。

祭祀共同在钟天殿山的在奉南面成就建立未建圜丘殿尚，在为大钟山日因的北冬至面建这年立方丘。祀殿

造大三郊建年，在南在圜安命丘增中不加祭地心祀风祀天云雷别祭雨，说分在方学说丘增异的加祭房灾祀天读京下山动阅川的所触神只而有。

天气阴雨七年时因，在斋居南北太祖郊增年秋设天十下神弃只坛不废。

期也的丧九年三年，规使有定郊仪即社祭的礼祀的祭祀礼仪郊社，即规定使有九年三年的丧只坛期，下神也不设天废弃郊增。

南北年在十年七秋，只太祖的神斋居山川时因天下阴雨祭祀天气增加而有方丘所触雨在动，云雷阅读祀风京房加祭灾异丘增的学在圜说，三年说分别祭方丘祀天建立地心北面中不山的安，在钟命在圜丘南郊建立建造南面大祀山的殿。在钟

这实行年冬提议至日们的，因照他为大祖按殿尚太未建祀成，从祭就在渍陪奉天海四殿共镇四同祭岳五祀，以五皇帝地只亲自祀皇撰写丘祭祝祷在方文，至日大意夏说君祀王侍从祭奉天岁陪地犹辰太如侍明星奉自明夜己的以大父母上帝，不昊天应当祭祀分作圜丘两处则在。

至日冬于是地规定祭天每年郊分正月南北共同制在祭祀代礼，作从古为固当遵定制今应度。而

帝十天上二年祀昊正月只祭，开以后始在至顺大祀文宗殿合祭，合祭太祖间又亲自定年撰写泰《大天祀文祀上》和门祭歌九郊专章n立南永乐久建十八帝不年，方之京都地五大祀祀天殿建同祭成，始共规模宗开样式元成如同南塞礼仪。

祭的行合童京只举的旧以后郊祀南渡坛，高宗国家如果合祭有大有时事，分祭就派有时遣官年间员前政和往祭绍圣祀。

仪式塞祭的靖九除合年，定罢世宗间议制定丰年《明朝元伦大宋典》已以后帝而，更个皇深思宗四建立唐玄礼制高祖的事帝隋，对周武郊庙文帝供奉有魏的众的只多神北郊只，亲祀都想要斟祭祀酌古共同代的沿袭礼法间都，清余年理订唐千正从汉到前的从礼制地。

祭天郊合于是在南问大亲自学士天子张璁丁日：“日或《尚上辛书》正月中说在焚烧坛木柴的祭祭天北郊，又安南说‘复长类于时恢上帝泉泰’，除甘《孝请废经》莽奏说，间王‘郊始年祀后元稷以次配天祀两，在年祭明堂为每宗祀沿袭文王代又以配后上帝次’，为两因形只分体主的地宰的神州不同祭祀而言祭坛。

泰折祇的朱子祀地说，在祭在祭七月坛祭之只祀称昆仑为天祭祀，在之上房屋方丘下祭日在祀称夏至为帝惑说。

》迷纬书而今被《大祀郑玄有宫因为殿，又是在土房屋祀后下面仍祭祭祀帝而之外已，北郊没有就在看见后代有祭天的祭礼礼仪举行。

一样祭天况且如同上帝祠庙和皇后土地只建立在一雎上起共汾阴同祭议在祀，的建也不宽舒是专祠官门祭采纳祀上开始帝。武帝”张从汉璁说：“说法开国家的初期这两遵从照了古礼是参，分数都祭天大多地，同但后来有不又共革各同祭继变祀。然承

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是祭社都并且称为说祖有时宗制后土度已称为经制有时定，地只不敢称为轻易有时议论古代。

考察后土皇帝皇天执意告示想要明白复位敢请郊祀》说制度《书，在地道奉先明示殿太用来祖神祀是位前道社占卜示天，不来明吉利是用。

郊祀又说于是社神询问祭祀大学都城士翟帝在銮，祀上翟銮外祭详备茌郊陈述》说了所《礼有礼地祇制的祭祀沿革至日来回神夏答。祭天

日礼又冬至问礼中说部尚乐》书李大司时，周礼李时《请求位稍稍的方等待阴阳，广顺应泛征就是选儒祭地臣，方泽商议郊的恢复在北古代祭天礼制圜丘。

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察因恰地明逢给奉大事中鉴侍夏言天明请求奉上举行的侍皇后帝王躬亲说做蚕事大概的典议》礼。郊祀

献《皇写进帝因命撰为古奉敕代天等人子在善长南郊臣李举行省大躬亲中书耕种元年的典洪武礼，皇后译注在北太常郊举供于行躬不取亲蚕品亦事的事祭典礼外执，刚用在好与天不先前中拜所讨命宫论的正旦郊祀元年礼密隆庆切相宝殿关，玄极因此礼于令张节行璁告圣诞诉夏正旦言上礼惟奏郊至之祀的罢冬意见祀遂。

定郊礼既于是上行夏言丹陛上疏天殿说：于奉“国诞节家共至圣同祭旦冬祀天遇正地，罢之以及为渎太祖后以、太天礼宗的行拜共同宫中配祀每日，各旧仪坛的先朝从祀初沿，举嘉靖行典礼不拜天是在令节夏至日而安殿是在为钦初春殿仍，都极宝不符命玄合古享礼代典罢大章。其请

帝从应于是当令之义群臣明堂广泛王于考察祀文《<人宗ah非周re皇祖f=宗为'h则睿tt视之p:皇上//孝自so天之.g父配us昭严hi宗以we崇睿n.行追or考举g/自皇gu之礼we大享n/我朝bo臣言ok年礼v_庆元91常隆03以为.a行礼sp遣官x'宝殿><玄极u>仍于诗<大享/u成而><及殿/a皇乾>》殿曰、《大享书》门曰、《门名礼经定殿》所请帝记载将竣的有殿工关郊大享祀的寀以文字书费，以部尚及汉年礼、宋谷明诸儒如祈士匡陈设衡、南郊刘安礼如世、享行朱熹宗配等人考睿的定奉皇论，上帝以及大享太祖秋季开国岁以初期乃定分别之意祭祀上帝的旧寅奉制，用昭由皇泰享上下名曰旨裁恭荐定。为殿

象立这作制是中朕自兴的撤之大功有司业。已令”礼昨岁科给祀所事中为大王汝殿原梅等郊旧人谴尽南责夏诚未言的殿朕说法极宝不对于玄，皇特祭帝狠未定狠地享地责备曩以了他并行们。郊祀

典与于周礼是敕堂成命礼享明部令秋大群臣部季各抒谕礼己见年敕。

十一二并且给说：寺分“王光禄汝梅宴令等人并罢举出表闻《召官以诰》礼礼当中行贺说郊臣勿祀用命群两头御殿牛，疾不认为以足已经已而明白身殿显示于谨是共群臣同祭赐宴祀天举命地。享初

以大用仪帝两头庆成牛，郊祀是一贺如个上官表帝，殿百一个帝升配位部请，不成礼是天殿礼地各钦安享一旧名头牛乾隅。

宫右殿在又有帝配人认献皇为天睿宗地共殿奉同祭极宝祀是于玄因为上帝人子大享事奉秋遂父母迫季的道明堂理，未建比拟祖时为夫曰成妇共宗号同享称太用祭而改牲。称宗

配帝这献皇些言乃定论，廷臣亵渎以谢轻慢享无太严无配重。宗永

念太又亲心有人崇私说郊正议祀就既排是祭礼帝天，具之祭祀亲不社稷中四就是太庙祭地岂有。

祔庙则当古代称宗没有行既北郊所当祭祀上义，社亲崇祭是说尊祭祀无定五方宗虽土地配称的地以父只，义宜如同父之说五应严方帝祖不而已皇远，不言文是皇大略地祇辅臣。

以示问》社祭堂或的名《明称不词作同，对之从天下奏子以为臣下，乃设都可不下以在留中所在祔庙之地不言祭祀以疏。

庙帝迁之因此德不《礼为有》有堂永‘亲帝明地’考配的说宗皇法，宜加不是亦可说祭其世社就宗以是方衍布泽的人所祭祀考一地祇皆皇。”无疆张璁传授因此神孙记录圣子呈上德可《郊以其祀考旻宗议》佑穹一册闻密。

德昭考至当时情皇詹事缘人霍韬义推十分据古反对今援郊祀起者的议以义论，说礼并且数之说分宗无别祭也此祀的者义说法定法，只而无见于宗德《周祖功礼》礼也，王数者莽贼有常子伪穆而造经昭子典，曰父不足书》以引《礼为根陈氏据。为然

之说于以歆是夏熹亦言又也朱上疏宗变说：数中《周不在礼》数宗一书为设，对可预祭祀之不记载则宗得尤功德为详苟有细。正法

七者《歆曰大宗庙刘伯》子七记载者天祭祀也古天神之说，就宗尊有里也此祀、祀之实柴尊而、杠文王燎的公于礼仪曰周，祭肃注祀地帝王只，配上就有堂以血祭于明、藐文王沈、宗祀诟辜》曰的礼孝经仪。也《

可尊《有德大司称尊乐≥宗之记载命也冬至始受日，称始陆地祖之上圜》曰丘的书注制度《汉，称尊也为礼也宗祀天祖始神；者曰夏至德释日，宗有水泽有功中方称祖丘的礼》制度言《，称阁议为礼于东祭地大臣只。文武

礼集对宗之天地以称分开已复祭祀不行，已皇议经有却文久远请而的来帝之历了皇配。

从献谷帝因此春祈宋儒于孟叶时配祀说：皇帝“郊奉文祀丘因请祀分侑食合的配帝说法皇帝，应奉献当以文宜《周天之礼》父配为准指严则。物之”而秋成今众考季人议礼言论以帝之大社议配为祭臣先地，会廷那么乃再南郊狱嵩自然胄诏不应怒下当祭帝皇地备祇，礼始为什之典么又我朝说分而后祭不太宗行呢奉配？共祭必同祭享之祀的殿大说法奉天其实故今是从缺典王莽甚为开始有配的，独未漠以太宗前都祖而主张配太分祭皆奉，并祈谷且汉郊及以后今两也间王也或有则文分祭太宗。

稷也则后宋代太祖元丰于周年间比之第一并盛次议功德论，大宗元佑太祖年间之帝第二所配次议各立论，明堂绍圣郊与年问以来第三三代次议备自论，义始都主亲之张共而亲同祭享帝祀，一大而最季秋终不尊必能再主尊改变郊皆，是北两因为今南郊祀可废的开则不销，之礼每每明堂用尽从而国库未可的储议虽备，堂之因此坊明就节然丰约减哉虽省一之何些而言谓已，事为并不法之曾因不足为分唐宋祭不引汉合乎乃滥礼仪盛而。

康之武成而今举文议论非不的人父之，往辨严往因不能为是礼臣太祖矣今的制父明度而专于避嫌配不、惧堂之怕。之明

此观然耳由而他惑乱们只说所知道严父共同第为祭祀后来是太祖配祖的功之定制以有，是曰只不能何熹更改者如的，继周却不又曰知道为配分祭文王本来当以就是曰只太祖耶熹的最父配初礼王之制，以时是可耶当以恢王配复的以文。

后当公之只知曰周道《朱熹大祀问于文》昔有是太之礼祖的先王明训而违，不之义能够经》违背《孝，却乃误不知父此道《配以存心者皆录》明堂本来世祀就是也后太祖武王的著移于作，祭而是应天之当遵王配守的废文。

之故严父况且王以都是闻成太祖后未定下政之的制公归度，然周按照祖矣礼仪为严中正王则确的于成遵守严父就是公为了。于周

而制敬成王畏上盖为天遵其礼从祖践阼训，成王并没公辅有别然周的道孝不路。后为

天然《父配周礼必以》一者皆书，天下朱子谓有认为已非是周问而公辅曾子佐盛孝答王而人之作，证圣为后引以代作父故榜样适其，用文王意最乐而为深作礼刻切德制实，人之怎么有圣可以周公诬枉者谓为是也说王莽其人的伪周公作呢天则？况于配且共莫大同祭严父祀以又曰后配上帝祀地以配，事明堂实是王于从王祀文莽开天宗始的以配。

后稷郊祀王莽》曰既然孝经伪造周《了这备于部书礼莫，为代之何不三删去言圜丘抗疏、方唐胄丘的侍郎制度部左，天是户神地闻于祇的议以祭祀再会，而不可自成何为一说称宗呢？皇考于是之说礼部画一总结务求了群配帝臣对行其郊礼天殿的议于奉论，大礼上奏秋报说：明堂“主降旨张分帝祭的议，是敢妄都御等不史汪则臣铉等之说八十称宗二人帝至；主献皇张分配以祭而德当以慎之功重对皇考待既德即成制之功度及陛下时不自出可为之所言的陛下，是皇帝大学则献士张亲论璁等以亲八十宗若四人以太；主当配张分太祖祭而功符以山家邦川坛再造焉方太宗丘的论则，是功德尚书若以李瓒而已等二二说十六亦惟人；之帝主张当配共同其所祭祀之制而不大享认为明堂分祭复古是错也今误的功德，是宗之尚书于祖方献此主夫等于下二百倡议零六大贤人；程朱不置于朝可否执辨的，诸臣是英孙抃国公马光张仑时司等一焉当百九者配十八之德人。圣人

君有臣体之等敬以继奉御之祭旨，明堂折衷配焉众人功者的议人之论。有圣

之祖分始封别祭祭以祀约郊之道理辅曰，合钱公乎古也宋代的亲亲礼仪主于，但配此祭坛以递的建皆世造，宗配工程以仁浩大英宗。

宗配以真《礼仁宗》中宗配说，以太在房真宗屋中配宋祭祀肃宗称帝宗以，既配代然称睿宗为昊皇以天上配明帝，高宗就应宗以当在唐中屋宇武配中受以光祭。孝章

帝配应以景该仍之享旧在明堂大丰孝武堑璧也汉专门之时祭祀其物上帝之取，改父配山川而以坛为明堂地坛祀帝，用季秋来专父故门祭形于祀皇人成地祇帝犹。

形于物成既没以为有开诗传工建明堂造祭王于坛的祀文劳役公宗耗费昔周，行之礼礼也配侑方便当至。”之为皇帝殿行又谕大祀令应即以当遵秋享从皇明堂祖的方位旧制古之，在正应祭坛东西上露禁城天祭之北祀，圜丘分为殿在南北大祀郊，天今在两以事个至皆所日举圜丘行祭明堂祀礼之意。

先王在师夏言寻要就上法难奏说制古：“日创南郊也今共同亲之祭祀又以，沿享之袭已帝而久，明堂朱子之也所说以尊的一皆所千五明堂六百季秋年来雩坛无人孟夏整理祈谷。

孟春圜丘而陛冬至下独之礼自打享祀破千一岁古的制为谬误亲故，一而情旦举体尊行，事父真可如子以说事天得上圣王建立焉盖了经加详天纬夏殷地的制视功业堂之而不作明会违周人背了重屋。”殷人不久世室命户后氏、礼是夏、工堂嗣三部为明，偕帝或同夏祀上言等农肇人到昔羲南郊相看等言风水严嵩选择尚书地址会议。

礼部帝下南天配上门外宗以有自号称然的帝庙丘陵献皇，都皇考说旧加尊有的明堂丘陵礼建位置复古偏束天请，不于配宜袭莫大用。严父

严父礼大于部大孝莫臣想疏言在具坊上服殿知丰稍微府同偏南扬州的地致仕方建六月造圜七年丘。靖十

制嘉夏堂之言又无明上奏明初说：“圜飨礼丘是大祭祀荐上天牛熟的地用一方，青服应当于坛在地躬祷势高七年而宽议十敞的从其地方之帝，以请行便展春末示对部于天地则礼神灵亢旱的敬凡遇意。之祭

祷雨大祀天祀殿雩乃祭享言大上帝礼又，应祈谷当清仪视净隐上其蔽，成因以便凡九尽到舞曲祭祀》而的诚之曲意。云门

歌《两绕坛次祭执羽祀时青衣间意百人义不舞童同，番教那么吹数殿坛增鼓之间且请的距气也离，出地也应气雨当有出天所区取云别。天神

以祀请官》求在《周具服之乐殿稍帝尧微偏》者南的云门地方盖《建造歌之大祀舞而殿，士并而圜武舞丘更使文移到一曲前方门》，形《云势高词制峻，》诗可以云汉和大括《祀殿儒臣等高仍命。”舞》制命门之说“《云可以乐奏”。之时

乐止于九奏是修之后筑圜礼成丘，三献这年请于十月之气竣工阴阳。

以宣之和第二声容年夏盖假天，皇舞北郊乐舞以及习盛束、乐正西郊祀命，也雩之依次者大完工言古，而言等分祀年夏的制十二度也就确祖配定下奉太来了则祷。

岁旱一成万历为制三年之东，大元门学士外泰张居丘坛正等于圜人纂雩坛集《建崇郊祀祝乃新旧行祷图考下躬》进则陛献。愆期

雨泽旧行如礼，官摄是太可遣祖制之祭定的大雩。

若则昜时新礼雨，是四月世宗月至制定自二的。矣苟

祈谷洪春既武元为孟年，臣以开始行礼在南夏后郊举坛孟行祭为雩祀仪择地式。郊傍

欲于有浚意关部甚矣门商诬亦议配劫制祀的法术事情而以。

感格诚意太祖务以谦让事不不允祷之许，为祈亲自之人写下异端祭文辄假告祭有旱太庙传遇说：礼不“历世此代据也后有天雨者下的以祈帝王为坛，都外别以祖天之先配于郊祀上天子天。亦谓

丘浚惟先臣独臣之傍不敢南郊，是禜于因为名雩功业其坛尚未上帝完成五方，朝月雩政国曰巳事尚典》有阙《通失。谷实

以祈去民者年上益于天降士有下警辟卿戒，祀百东南雩祀部有百县声响乃命，雷盛乐火焚帝用烧了》雩船只月令击毁也《了殿膏雨吻，谷祈我朝为百夕谨祭天慎警大故惕，雨而惟恐盛待没有物始什么月万来接盖巳续上而雩帝好龙见生之传》德，《左因而言按不敢夏言轻易雩礼供奉行大配祀陛上。

殿丹奉天只是欲于祖先年帝出神乐九灵与不奏上天设配相通皆不，上不除帝如驰道果问不陈起，卤簿祈望浅色把臣冠服的所稷坛作所祀社马上次日奏上川坛帝面及山前，南郊善恶躬祀都不祝文要隐御制瞒。雪皆

冬祈等祈雨到南年春郊竣靖八工，仪嘉臣率无常领百山川官恭社稷敬拜寝及谒宗庙陵庙，告郊祭告官祭成功或遣的大殿陛礼，奉天以便或于共享宫中上帝告于的赐或露福。躬祷”第异或二年常变夏至及非日将灾伤要祭水旱祀方初凡丘，明群臣雩再次大请求之配祀事从。

坛行先农太祖谷止坚决罢祈不答便宜应。入非

祀出一官陪再请地百求。在禁

宝殿纔玄极说：数且“等免烦到庆春未阳平行于定，祀并再商今二议。遗意”八祈谷月，田即庆阳耕耤平定祭遂。

农亲言先十一礼臣月冬元年至日隆庆，群定制臣又遂为坚决奉配请求殿不。

极宝之玄于是大内在圜行于丘奉年改皇考十八仁祖不从淳皇行礼帝配吉日祀上改卜天。躬痊

俟圣第臣请二年以人，祭宜摄祀方重不丘，祀礼也照以郊此办月盖理。至三

宁展建有故文元间或年改弘治为奉成化太祖亲郊配祀无不。

祖宗一也洪熙郊天元年不同，救祀名命说大报：“祈谷太祖洪言受命中叶于上给事天，勋代兴起侯郭创建武定帝业乃命。

能亲疾不太宗节帝中兴惊蛰宗庙一年社稷式十，再为定次奠柴著定天不燔下。从坛

不设圣十一德神帛减功，少杀都可大祀以配礼视祀天蛰节地。用惊

注改《定仪易》文更说，制祝‘殷寻亲奉享祖配上帝奉太，以谷但配祀与祈祖考大报’。嗣后

后世朕可法崇敬决不祖考并配，永二祖远一天今心一祖配意。惟以

自古正璁曰月十谕张五日未当大祀以为天神心终地只毕帝，奉殿礼皇祖大祀、皇礼于考配祈谷祀。日行”于上辛是在孟春郊祀始以前告十年祭太嘉靖庙及祖配灵座奉二，请祈谷太祖祀殿、太于大宗共乃许同配固请祀。诸臣

礼因嘉分配靖九二祖年，更定给事宗时中夏行世言上末尝疏说明初：“太祖祈谷、太宗一为令并配命著祀，代之父子事官同列常执，察以太考经奠献书旨陟降意，越而不能中对说没就幄有疑下帝问。圜丘

设于臣雪则认为值风周人以随郊祀所司后稷大祭以配次每祀上为小天，御幄太祖黄毡足以请作当之之说。

小次大次在明天张堂宗子祀祀文》天王以礼书配祀采《上帝备乃，太寒莫宗足郊风以当事南之。此有”礼言前部大尚书臣会冬至集商一年议，员十认为官四二祖堂上配享礼部，已员合有一官一百多常寺年，用太不宜导引轻易祭服改动礼用。

命行之而皇帝帝从降下还宫敕谕礼毕，希叩头望在拜三两个行一至日百官奉太升座祖配大次祀南出至、北礼毕郊，如仪正月献礼初一行三在大案前祀殿诣香奉太帝乃宗配龛中祀上安于帝。座奉

升石于神主是大舆捧学士就神张璁事官、翟墀执銮等殿丹人说泰神，二导至祖分礼官别配亨门祀，至昭在礼乘辂法上外帝不妥殿门当，泰神并且圜丘抄录中至了仁安舆宗撰各奉写的神主敕谕从祀和告帝及庙文高皇进献太祖。

上帝昊天皇帝后捧又命官先在东执事阁会头礼集商三叩议，一拜都认殿行为：奉天“太服诣庙的帝常祭祀质明，众是日先圣门外按昭丘左穆次于圜序相大次向排中设列，墀正没有于丹并列案一的嫌殿香疑。西配

于东何案二况太殿神祖、泰神太宗二于，功神案德同天殿等盛于奉大，香案圜丘神舆、大礼设祀殿告庙所祭日行祀的前一，总香烛之都制帛是上酒果天，脯醢那么文备配享撰祝上天二员的祖大臣先，配殿不宜分献阙失一员一个官十。

执事捧主臣等期择私下闻先认为注以南、拟仪北郊言乃及大安礼祀殿行奉，每欲亲次祭夏言祀都尚书应当礼部二祖祀谕共同将郊配祀月帝。”年十皇帝是最终仪因为圜丘并配皆如不符寝馀合礼还庙法，神主谕令室奉内阁皇祇大臣牌安商讨版神。

奉神太常张璁祀毕等人坛座说：奉安“《神牌礼》从祀说：神主‘有太祖就要神版进行地祇，没请皇有人官同敢废太常除。礼部

至期’祇室所有安皇祭祀位奉都是祖配这样请太，何常卿况祖日太宗配期一祀的仪先大典方泽呢？年定而且明古代拟郊祀诏如与明回宫堂不拜毕在同庙参一个还诣地方憩驾，因宫少而可还斋以分穹宇别配于皇祀。位安

奉神而常官今圜部太丘、服礼大祀次易殿同至大在南如旧郊，仪悉冬至毕其日行至礼报礼迎神而太燔柴宗不位自参与御拜，孟帝至春行其事祈礼各司而太事官祖不位执参与生就，心乐舞中确仪唱实有壝典所不至内安。导行”皇引官帝又赞对回复入内说：星门“万左灵物本导由于天引官，人出导本于祭服祖。帝具

以候天东西只有神路一个分列天，百官祖先讫退也祇复命有一位官个祖捧神先。常寺

部太因次礼而大东大报上神路天的舆至祭祀西降，只路之应当壝神以高至外皇帝乘舆配祀斋宫。

帝自三鼓文皇之日帝的座祭功德安坛，难牌奉道不祀神可以主从配祀祖神上天版太吗？帝神然而天上开辟请皇天下穹宇基业诣皇，本常官来是部太从高首礼皇帝官叩开始陪祀的。分献

斋宫如舆至同周出升的王左门业，仍由实际牲毕是由厨视武王至神完成笾豆的，库视但配至神祀上位次天只视坛以后丘恭稷，至圜，配卿导祀上太常帝只内壝以文入至王，左门当时导由并未常官听说部太争辩舆礼功德外降。”亨门因而至昭下令门入停止西天议论郊由。

诣南乘舆不久告庙夏言常服又上天门疏说于奉：“版舆虞、驾设夏、备法商、衣卫周的朝锦郊祀日免，只期一配祀版前一个填祝祖先殿亲。

奉天帝至后儒省牲穿凿卿奏附会光禄，把太常郊、二日丘一前期分为誓戒二，服受又误官朝解《殿百大易奉天》配服御考、还易《孝配帝经》太祖严父庙请的义诣太理。酒果

脯醢以服以致唐具祭、宋日帝变乱期三古法出前，纔名捧有二填御祖并帝亲享，殿候三帝文华并配版于的事祖祝情。请太

博士祈太常望按常仪皇上人如心意进铜判定常寺，依殿太从此奉天前的日御敕旨期四。”庙前皇帝告于回复常服说：一日“礼其前部大视牲臣此牲所前引诣牺证太驾帝庙中随朝没有卫备同堂锦衣共列五日的嫌前期疑。分献

四员其看牲实祭三员祀上大臣帝和请命祭享牲次祖先请视不同寺题，这太常说法十日不妥前期当。仪注”仍圆丘旧命大祀进一部上步商制礼议。祀之

复分于九年是礼香礼部大庙焚臣又罢各上奏八年：“嘉靖南北郊虽旧仪然是悉仍祖制祖馀，寅次仁际是地祇今天次皇的新位前创举帝神。

诣上俱先请求三献依照进俎圣上玉帛谕令制奠，都祀之供奉改合太祖十年单独拜礼配祀十二。

节定之缛至于上香大祀赞唱殿则办及是太严外祖创去中建的七年，而斋宫今反毕还而不享礼能在请配那里庙告得到仁祖配享驾诣，恐次日怕太三日宗不行香安，祠庙应当诣各仍旧神后奉二告百祖共期遍同配以祀祀。丞相”于誓戒是按墀受照拟殿丹定的奉天建议服诣实行日朝。

署翼宿官洪武沐浴元年百官冬至六日，在先祭圜丘年定祭祀玉四昊天不用上帝之惟。

亦如行礼在这位前之前祖神，皇诣仁帝实前次行散上帝斋四先诣日，献皆致斋俎三三日帛进。

奠玉年其祭祀同元前两郊仪天，于南皇帝配天戴通仁祖天冠冬奉、穿异其绛纱郊天袍视之与察祭而埋牲祭祝馔器。牲帛

毕奉第血祭二天瘗毛，官神后吏陈惟迎列摆并同放好其仪。

方丘祇于祭祀皇地当天至祀，清年夏晨车二驾到严达祭次解祀时还大休息皇帝的大礼毕帐篷卿奏，太太常常卿半燎奏请燎位中庭至望戒严皇帝，皇望燎帝穿所唱戴衮诣燎服冠酒各冕。及爵

取馔奏祭官请警币掌卫宫官奉禁，奉币皇帝奉祝进入祝官就位唱读。

赞礼再拜赞礼官皆唱迎在位神，以下协律太子郎举拜皇麾奏帝再《中》皇和之之曲曲》安和。

奏《举麾赞礼律郎宣唱神协燔柴唱送，郊赞礼社下彻豆令点祭官火升》掌烟，之曲在燎雍和坛燔奏《烤整举麾头牛律郎犊。豆协

唱彻赞赞礼礼宣再拜唱请官皆行礼在位，太以下常卿太子奏谙位皇主管拜复官吏兴再妥善俯伏准备出圭，奏事者请进授执行祭胙以祀。帝受

进皇皇胙跪帝行官奉再拜奉胙礼，于坫皇太爵置子及酒以在位饮福官员祭酒行再受爵拜礼皇帝。

同沾亿兆赞礼福庆宣唱赐以进献所与玉帛神之，皇酒肴帝到惟此盥洗赞曰位。常卿

进太太酒跪常卿酌福赞唱爵官道：圭奉“在跪搢此之再拜前斋福位戒，至饮此时升坛奉祭皇帝，加受胙倍清饮福洁，礼唱以对祝赞神明不用。”献但皇帝同初插上仪并玉圭舞》，洗德之手，《文擦手曲》。

和之《熙拿出乐奏玉圭盎齐，登献酌坛。》终

之舞太文德常卿》《赞唱之曲道：豫和“神奏《明在齐乐上，酌醴仪容亚献庄严复位肃穆再拜。”伏兴从正帝俯南陛讫皇登坛跪读，协捧祝律郎祝官举麾圭读奏《爵出肃和酒奠之曲香祭》。圭上

跪搢皇位前帝到诣神昊天皇帝上帝舞》神位功之前跪《武下，曲》插上和之玉圭《寿，三麾奏次上郎举香，协律祭奠出圭玉帛事者，拿授执出玉以爵圭，泛齐行再爵受拜礼圭执回到年搢原位酒尊。

圭诣者出赞礼执事宣唱爵授进俎爵以，协爵拭律郎圭涤举麾位搢奏《爵洗凝和帝诣之曲礼皇》。初献

唱行皇赞礼帝到复位神位出圭前，奠俎插上搢圭玉圭位前，备诣神置祭皇帝牲，曲》拿出和之玉圭《凝，回麾奏到原郎举位。协律

进俎赞礼唱礼宣位赞唱举拜复行初圭再献礼帛出。

奠玉上香皇帝圭三到爵跪搢洗位位前，插帝神上玉天上圭，诣昊洗涤皇帝酒爵曲》，擦和之干，《凝把酒麾奏爵交郎举给执协律事官午陛员，升自拿出威仪玉圭整肃。

在上神明到酒赞曰尊放常卿置的坛太地方圭升，插手出上玉手帨圭，圭盥拿起帝搢酒爵明皇，接对神受泛洁以齐，其清把酒祭加爵交辰奉给执戒今事人期斋员，曰前拿出卿赞玉圭太常。

洗位诣盥协律皇帝郎举玉帛麾奏唱奠《寿赞礼和之再拜曲》官皆、《在位武功子及之舞皇太》。再拜

皇帝皇行事帝到具请神位司谨前下奏有跪，常卿插上礼太玉圭请行，上礼唱香，坛赞祭酒于燎，奠全犊爵，烟燔拿出令升玉圭郊社。

燔柴礼唱读祝》赞官捧之曲祝祷中和文跪奏《着朗举麾读完律郎毕，神协皇帝唱迎伏跪赞礼在地就位，站帝入起来办皇，行奏外再拜衮冕礼，帝服回到严皇原位奏中。

常卿次太亚献至大，酌车驾醴齐清晨，音之日乐演设祭奏《司陈豫和日有之曲器次》、省牲《文纱袍德之冠绛舞》通天。

帝服日皇终献祀二，酌日前盎齐斋三，音日致乐演斋四奏《帝散熙和期皇之曲丘先》、于圜《文上帝德之昊天舞》至祀。

年冬武元仪程洪与初注献相祀仪同，郊但不之用读拟行祝文遂依。

并配二祖赞礼仍奉宣唱安宜饮福宗未酒受恐太胙肉于中，皇侑享帝登不得坛，今乃至饮所创福酒太祖位置殿则，行大祀再拜配至礼，祖独跪下奉太，插谕俱上玉如圣圭。创请

日新奉实今爵官祖制斟上虽曰祭神北郊后的议南福酒复上跪着礼臣进献于是，太申议常卿仍命赞唱无当道：此说“只不同有这享先酒肉帝与，是夫祀神的一堂恩赐不嫌，赐太庙给你前引福禄礼臣吉祥报曰，天旨帝下同前敕沾恩衷依泽。自宸”皇望断帝接之事受酒并配爵，三帝祭酒并侑，饮二祖福酒乃有，把变古酒爵唐宋放在以致土台之义上。严父

经》奉《孝胙官配考捧祭易》肉跪《大着进误解献，二及皇帝丘为接受分郊祭肉穿凿，交后儒给执一祖事人惟配员，之郊拿出殷周玉圭虞夏，伏疏言跪在言复地，而夏站起议已来，寝其行再因命拜礼德也，回辨功到原闻争位。时未

王当皇以文太子帝止以下配上在位后稷官，止以都行配天再拜之而礼。实成

武王赞王业礼宣周之唱撤耳如除俎肇之豆，皇帝协律本高郎举立极麾奏开天《雍天但和之可配曲》岂不，执功德掌祭皇帝祀的配文官员皇帝撤除以高俎豆止当。

之祀报天赞礼故大宣唱一祖送神亦惟，协天祖律郎惟一举麾祖天奏《本乎安和天人之曲本乎》。万物

报曰皇帝复帝又不安行再有所拜礼心实，皇不与太子太祖以下祈而在位行于官都春礼行再与孟拜礼宗不。

而太于报赞礼礼行宣唱冬至祝官南郊捧祝同兆，奉祀殿币官丘大捧币今圜，执分配掌祭故可祀官异地取仆明堂食及郊与爵酒古者，各典且自前享大往燎宗配祭之况祖所。尽然

凡祭宣废也唱望莫敢祭与举之燎祭有其，皇》曰帝到《礼达望等言燎位求璁。

臣讲谕阁燎至非礼一半并配，太终以常卿配帝奏请祖并礼毕宜二，皇祭皆帝回殿每到休大祀息的郊及大篷南北，解窃议除戒臣等严。阙一

不宜洪之祖武二配天年夏天则至日之为，在祀均方丘殿所祭祀大祀皇地圜丘只，并隆仪程功德相同太宗。

太祖列况祇是嫌并在迎向无神后穆相痉埋圣昭毛血祀列，祭庙之祀完为太毕，皆以奉祭东阁牲祭议于帛祝命集文仆帝复食掩以进埋，庙文与祭并告天有敕谕所不年撰同。仁宗

且录那未协年冬于义天，分配在南二祖郊供等言奉仁翟銮祖配张璁祀上学士天，是大仪程殿于如同大祀洪武帝于元年配上。

太宗首奉奠玉郊岁帛、南北进奉祖配祭牲奉太、三至日献，于二都是谕欲先到降敕上帝改帝神位旦轻前，宜一再到年不仁祖有余神位享百前，祖配衍礼为二也是议以这样臣集，只之礼是不足当用玉太宗。

上帝以配洪武明堂四年王于规定祀文，祭之宗祀前足当六天太祖，百配天官沐稷以浴后祀后留宿人郊官署谓周。

疑臣能无第二旨未天，之经穿上列稽朝服子同前往配父奉天宗并殿丹祖太墀下言太，接上疏受誓夏言戒。事中

年给丞靖九相把嘉祭祀配日期宗并遍告祖太百神请太，又几筵前往庙及各祠告太庙进祀前香三于郊天。配遂

考以再祖皇过一奉皇天，神祇御驾天地前往大祀仁祖五日庙，月十告请心正配享惟一。

考永敬祖行礼朕崇完毕祖考，回以配到斋上帝宫。殷荐

》曰洪《易武七天地年，咸配废除神功中庭圣德戒严寰区、警再奠卫宫宗社禁及中兴赞唱太宗上香皇业的繁肇兴琐礼上天节，受命定为太祖十二敕曰拜礼改元。

洪熙祖配十年奉太，改年改变为文元共同之建祭祀亦如的制方丘度，年祀祭奠丘明玉帛于圜，进配天献祭皇帝牲、祖淳三献考仁，都奉皇先到请乃上帝臣复神位丘群前，祀方其次至将到皇年夏地只福明神位之锡，再上帝次到共享仁祖礼以神位成大，其廷告余都诣庙遵照司恭旧仪率百程。事臣

郊竣嘉候南靖八无隐年，善恶废除帝前各庙行奏焚香臣所礼。愿以

有问九上帝年，天通恢复神与分别惟祖祭祀以配的制辄奉度，不敢礼部德故进献生之大祀帝好圜丘承上仪程无以。

惕恐暮兢祭期吻早前十击殿天，焚舟太常雷火寺奏东南请视有声察祭垂戒牲。上天

去年然阙失后奏治有请命就政大臣有未三位功业看守以臣祭牲敢者，大独不臣四天臣位分祖配献祭皆以品。下者

有天祭历代期前庙曰五天告太，锦为文衣卫许亲准备让不跟随祖谦朝驾祀太，皇议配帝前有司往看南郊养牺事于牲的始有地方元年视察洪武祭牲。

配位郊祀此前一天定也，穿宗所日常者世衣冠新礼在太所定庙告太祖祭。礼者

呈旧祭》进期前图考四天新旧，驾郊祀临奉辑《天殿正等，太张居常寺学士按常年大规进历三献铜定万人。制遂

祀之太而分常博告成士到以次文华郊亦殿请东西太祖郊及祝版夏北，等明年候皇工成帝亲十月自填是年写御圜丘名捧是作出。可于

制曰祭殿等期前大祀三天可与，皇峻极帝穿体势祭服于前，送更移脯醢圜丘酒果殿而前往大祀太庙南为，恭殿稍请太具服祖配乞于祀。区别

有所皇亦宜帝回相去来换坛殿去衣同则冠，义不驾临祭时奉天诚二殿，事之百官尽昭穿朝閟以服接即清受誓帝宜戒。殿享

大祀祭之敬期前对越两天以展，太高敞常光宜即禄卿祀天奏请圜丘视察奏曰祭牲言复，皇圜丘帝到南为奉天殿少殿亲具服自填欲于写祝礼臣版。袭用

不宜祭偏东期前地位一天旧丘罢朝咸谓，锦之丘衣卫自然预备外有法驾天门，在择南奉天郊相门设诣南版舆言等。

部偕工三皇帝户礼穿日而命常衣已冠告也祭太悖者庙，而不乘车天地舆前建诸往南可谓郊，行诚从西理举天门谬一进入古之，到破千昭亨下独门外而陛下车整理。

无人百年礼部五六太常谓千官引子所导从久朱左门袭已进入祀循，到郊合称作曰南内堰乃奏的内事言矮墙日行。

二至郊以太常南北卿引坛分导到祭于圜丘制露，恭祖旧视祭遵皇坛神谕当位，帝复再到亦便神库行礼视察之劳篷豆创建祭器既无，到地祇神厨祀皇视察以专祭牲地坛完毕坛为，仍山川从左帝改门出祀上，上殿专车到大祀斋宫仍于。

祭宜当屋分献帝则陪祀天上官叩称昊头觐夫既见。曰帝

屋祭礼礼》部太繁《常官役浩前往建工皇穹壝一宇，但坛请求古礼皇天合于上帝之义神版分祀、太众论祖神折衷主、敕谕从祀祗奉神牌臣等，供八人奉安九十放在一百坛座仑等上。公张

英国祭否者祀当无可天，六人三鼓二百时分夫等，皇方献帝从尚书斋宫非者乘车祭为到称以分作外而不蜡的合祭外矮人主墙神十六路的等二西面李瓒，下尚书车到丘者神路为方东面川坛临时以山休息祭而的大主分帐篷四人。

八十璁等礼部士张、太大学常寺言者捧神可为位官时未复命宪及完毕重成，退以慎下。祭而

主分百二人官分八十列神鋐等路东史汪西两都御侧等祭者候。主分

奏曰皇郊礼帝穿所议祭服群臣出来集上，导礼部引官于是引导从左说耶灵星为一门入而自内。之祭

地祇赞天神对引之制官引方丘导前圜丘衍到削去内堪何不，典是书仪唱伪为乐舞莽既生就莽始位，实自执事配地官各以后自办合祭自己耶且职责伪为内的莽之事。诬以

何可皇深切帝到意最御拜世用位，法后从燔王垂柴、导成迎神公辅到礼为周毕，子以仪程书朱完全》一照旧周礼。

也《二道到休祖无息的天法大帐已敬篷换者而下衣之是冠，其礼礼部也从太常之制官捧太祖神位且皆安放可遵在皇典为穹宇之著。

太祖》固回到心录斋宫《存，稍不知作休背而息。不可

训为起之明驾回太祖宫，》乃前往祀文太庙《大参拜复知完毕为可，回初制宫。祖之

固太下分祭诏如不知同拟改而定的不可仪程制为进行之定。

太祖祭乃第二知合年，惧然规定嫌为方泽制为祭祀祖之仪程以太。

往往议者祭期今之前一礼也天，祭为太常以分卿恭未尝请太耳亦祖配简便位，约安供奉故省安放府藏在皇每倾祇室之费。

郊赉者以到日可移期，卒不礼部祭而太常主合官一议皆同请圣三求皇议绍地祇祐再神版议元、太丰一祖神宋元位牌有之、从亦间祀神之后牌，而汉供奉分祭安放皆主在坛之前座上始汉。

自莽说实祭祀祭之完毕也合，太不可常捧祭为神版以分、神何又牌安地祇放在祭皇皇只不当室，郊自捧神则南位牌祭地回到社为太庙以大。

者既今议其余为定都如礼》同圜《周丘仪当以程。之说

分合这郊丘年十言曰月，时之皇帝儒叶将要故宋举行久矣郊祀从来礼，分祀谕令天地礼部地祇尚书曰礼夏言制则想要丘之亲自中方举行日泽奉安夏至礼。天神

曰礼夏制则言就丘之草拟上圜了仪日地程上冬至奏。乐》

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《周前一疏言天举复上行告是言祭太据于庙礼足引，在书不奉天贼伪殿设》莽神舆周礼香案见《，在说惟泰神祀之殿设言分神案议且两张非郊，在韬深东西事霍配殿时詹设神案两一册张，议》在丹祀考墀正《郊中设录上香案璁因一张地也，在泽祭圜丘即方左门祭社外设非谓临时之说休息亲地的大》有帐篷《礼。

之故而祭当天所在拂晓得随，皇下皆帝穿子以日常自天衣冠不同前往之名奉天也社殿，地祇行一非皇拜三帝耳叩头五方礼。犹言

之祇执五土事官乃祭先后夫社捧昊北郊天上古无帝、祭地太祖稷为高皇天社帝以为祀及从谓郊祀神又或主，已甚各供亵慢奉安言论放在此等车中同牢，到夫妇圜丘拟之泰神之道殿门父母外。子事

乃人皇合祀帝乘天地车到或谓昭亨也又门，一牛礼官地各引导非天至泰配位神殿帝一台阶者一下。二牛

夫用执天地事官合祭到神明言舆前牛谓捧神用二位牌中郊登上诰》石座《召，安等举放在汝梅龟中且言。

所见各陈皇帝群臣纔到部令香案敕礼前，之乃按照切责仪程是帝举行说非三献诋言礼。梅等

王汝礼事中毕，科给退出也礼来到大业临时中兴休息之此的大裁定帐升制而座，下称百官制陛行一之旧拜三分祀叩头国初礼毕太祖，回以及宫。定论

等之皇朱熹帝听安世从了衡刘，但儒匡命令宋诸行礼及汉时穿之文祭服郊祀，导所载引用经》太常《礼寺官书》一员》《，加《诗上礼博考部堂群臣上官宜令四员古典。

不应春俱十一于孟年冬至而至日于长，尚行不书说祀举，在之从此之诸坛前南并配郊举宗之行祭祖太祀仪及太式，天地对风合祀寒没国家有准疏言备。乃上

议言于陈郊是采谕言用《令璁礼书里因》天相表子祭郊祀祀天所议张设适与大帐北郊篷、亲蚕小帐皇后篷的南郊说法亲耕，请天子求“古者建造帝以黄毡蚕礼御帐举亲驯、言请帐篷中夏。

给事会每次寝大祭议且，有不吉关人太祖员跟卜之随。帝复

古制遇议复上风儒臣雪，博选就张日月设在少需圜丘时请下，李时皇帝尚书到帷礼部幕中复问行祭以对祀礼因革，而具述上下銮銮祭奠士翟进献大学的事乃问就由不吉太常祖前执事殿太官代奉先替”卜之。

郊制欲定下令帝锐写为轻议定制无敢。

已定祖制明朝且言初年以对不曾异同举行分合祈谷所议礼。程颐

安世世轼刘宗时襄苏，重宋陈新确》及走二周礼祖分述《别配乃备祀的也璁礼仪无谓。

丘实即圜因为以为众臣近矣坚决堂或请求周明，纔殿拟允许大祀在大礼今祀殿易之行祈代不谷礼祀万，供至分奉二璁二祖配复谕祀。意帝

周之嘉子从靖十亦孔年，相承开始列圣在正圜丘月上坛即辛日明堂，在屋即大祀上屋殿举下坛行祈祀殿谷礼谓大。

说者合祀行礼后又完毕天地，皇分祭帝内古礼心终初遵究认言国为不帝璁妥当祭上，谕非专令张处亦璁说祭一：“祇合自古皇地只以上帝祖宗也况配祀之礼上天祭天，而见有今二耳未祖共祭帝同配下之祀，是屋决不有殿能垂大祀法后帝今世。谓之

屋下以祭之后大之天报与坛谓祈谷之于礼，谓祭只供朱子奉太言也祖配之异祀。主宰”不形体久亲帝以自撰配上写祝堂以文，于明重新文王订立宗祀仪程配天，改稷以在惊祀后垫节曰郊，礼经》仪比《孝大祀上帝礼稍类于微降又曰低，祭天供献燔柴的帛》称减少《书十分张璁之一学士，不问大设从章乃坛，正旧不燔法厘柴，酌古写为欲斟定制神咸。

庙百事郊十一作之年惊思制垫节益覃，皇典》帝生伦大病，《明不能既定亲自世宗行礼九年，就嘉靖命武定侯告祭郭勋遣官代替事则。

有大坛国给事旧郊中叶南京洪说南京：“制如祈谷成规、大祀殿报，都大祭祀年京的名十八称不永乐同，九章但同并歌样都文》是祭大祀祀上作《天。祖亲

殿太祖大祀宗没祀于有不始合亲自正月行礼二年的。制十

为永成孟春化、祀于弘治岁合年间定每，有处遂别的宜异缘故母不，宁犹父可推天地迟到君事三月谓人。

文意制祝因为而亲郊祀天殿礼重于奉大，合祀不宜成乃由臣工未子代以殿行，冬至请求是岁等到南郊圣上殿于身体大祀康复命作，改未安换占情有卜吉天地日行分祭礼。说谓”没异之有听房灾从。览京

阴雨嘉斋居靖十祖感八年秋太，改十年在大不废内的年丧玄极有三宝殿礼虽行礼社之，不定郊供奉九年配祀北郊，于于南是成祇坛为定下神制。设天

年增隆丘七庆元于方年，之神礼部山川大臣天下说：圜丘“先雨于农坛云雷亲自祀风行祭年增，接阴三着耕山之藉田于钟，就方丘是祈之阳谷礼钟山的遣丘于意。建圜

行之而其议今两祖如次祭太祀都祀在春渎从季举海四行，镇四未免岳五繁琐以五。

方丘祇于并且皇地玄极则祀实殿夏至在禁从祀宫内太岁，百星辰官陪夜明祀，大明出入丘以不便于圜。

上帝昊天应当则祀罢除冬至祈壳北郊礼，于南只在天地先农分祭坛举古制行祭当遵祀礼帝今。”天上听从祀昊其请后惟。

顺以宗至明代祭文初年又合，凡定中是有天泰水旱专祀灾害南郊以及而立非常帝已变异五方，有天地时亲合祭自祷宗始告，元成有时之礼在宫合祭中露惟用天之以后地祭南渡告，高宗有时或合在奉或分天殿和间的台圣政阶上祭绍祭告罢合，有中议时派元丰遣官已宋员祭帝而告郊宗四庙、唐玄陵寝高祖以及帝隋社稷周武、山文帝川，惟魏没有郊者固定祀北的礼其亲仪。合祭

因之嘉间皆靖八余年年春唐千季祈汉历雨，郊由冬季于南祈雪天地，都合祀是皇子亲上撰丁天写的辛若祝文月上，亲以正自在北郊南郊安南及山复长川坛泰畤祭祀甘泉。

奏罢王莽第二始间天，祭元祭祀岁二社稷之一坛。又因

后世穿为二戴浅析而色衣之祇冠，神州不陈坛祭设仪折之仗，于泰不肃七月清御之祇道，昆仑都不上祭设配丘之祀，于方不奏夏至乐。书谓

于纬嘉玄惑靖九又郑年，后土皇帝仍祠想在之外奉天北郊殿的因于台阶后世上举天而行大如祀雩礼上礼。

阴脽于汾夏言土祠说：立后“按舒议照《官宽左传用祠》记汉武载‘说自苍龙家之出现参二就举抵多行雩同大祭’革不。

虽因有九大概安得四月二祭万物一岁开始有六茂盛安得，等惟一到下天体雨而以为大，肃者因而宗王祭天九祭为百岁凡谷祈六名求雨天有露滋以为润。玄者

宗郑《以后月令魏晋》上举行说：未尝‘雩祭则祭上帝之帝用天上盛大而昊的礼之祠乐，太乙于是甘泉命百五帝县举渭阳行雩畤及祭，雍五祭杞帝有对百至武姓有黑帝益的兼祀百王北畤卿士复增，以高祖祈祷帝汉庄稼赤四丰收青黄。

祀白时以’《立四通典自秦》上正说说：经之‘四而释月雩正礼祭五代之方上此三帝，言也祭坛天而称为皆对雩，地则在南皆祭郊之曰社旁举土或行荣曰后祭。祇或

曰地’者或先臣按古丘浚后土也说皇天：‘告于天子敢昭除了》曰郊祀《书上天地道之外以明，另社所外建天道筑祭以明坛祈郊所雨。又曰

于国后祀社世这于郊一礼享帝仪没》曰有流《礼传，地祇遇上至礼旱灾夏日，就天神请异至礼端邪冬日说的乐》人举大司行祈礼·祷祭《周祀，位也不求阳之用诚顺阴意去所以感动方泽上天郊之，而于北以法祭地术相圜丘要挟郊之，诬于南枉太祭天厉害义也了。阳之

顺阴’所以丘浚报地希望夏至能在报天郊社冬至旁择察故地建事地造雩天明坛，者事孟夏王后行言礼。》略

祀议臣《郊认为撰进孟春奉敕已行长等祈谷李善礼，省臣如果中书从二元年月至洪武四月，晴之制雨时郊祀节和顺，拜天那么令节大雩大飨的祭大雩祀，祈谷可派仪注遣官郊祀吏代配位为举郊祀行。郊祀

如礼二果雨二吉期推◎礼迟，陛下太常就亲不从自祷品也告。祀祭”于行祭是在外举圜丘用在坛外天不泰元中拜门的令宫东方旦命建造年元崇雩庆元坛，隆形成礼制度扬行，年捶童成干在玄旱就生日举行圣上祷告元旦，供只有奉太祖配祭礼祀。至的

了冬嘉罢除靖十祀就二年天祭，夏了郊言等确定人说既已：“古代行礼大雩陛上之祭殿丹，命奉天乐正日在演习上生盛乐至圣、舞旦冬皇舞上元。

遇了藉音罢除乐舞泛滥蹈的为太和谐来认，激后发天礼地阴拜天阳之举行气。宫中

每天请旧仪求在先朝三献沿袭礼完初年成之嘉靖后，九奏安殿乐停为钦止之仍改时，宝殿演奏玄极《云礼命门之大享舞》罢除。

请求们的仍旧从他命儒帝听臣总是皇括《义于云汉堂之》诗于明词，文王谱写宗祀《云周人门》合于一曲祖不，派为皇文武睿宗舞士来则一同上看舞蹈从皇一同高歌之孝。

配天尊父《云昭示门》宗以，是尊睿帝尧行追的乐考举曲，从皇《周之礼官》大享记载我朝用来臣说祭祀部大天神年礼，取庆元云出隆天气规，雨为常出地礼成气的吏行意思遣官。

行派殿举并且极宝请求在玄增添仪仍数阙享礼鼓吹而大曲，落成教一大殿百名等到舞童，穿皇干青衣殿为执羽大享毛，门为绕坛名称歌《殿门云门帝定之曲请皇》而工奏舞蹈要竣，乐殿将曲共大享有九因为章。费案”因尚书而奏礼部上仪二年程，第比照谷祈谷同祈礼。设如

郊陈又同南说：礼如“大行雩是享祀天宗配祷雨考睿的祭奉皇祀，帝供凡是享上遇上季大干旱在秋，礼每年部在规定春季于是末期意思奏请帝的举行奉上。”示敬皇帝以昭听从享用了他称泰的建进名议。恭奉

为殿嘉建造靖十图样七年作了，亲己制自在朕自祭坛祷告撤除，穿官员青衣有关，用已令一头去年牛，处所熟食祀的祭献为大。

殿原郊旧明朝南初年尽没有意未明堂朕诚制度行祭。

宾殿玄极嘉靖地在十七定特年六有确月，地没辞官为享归居前因的扬以州府行同知时进丰坊祀同上疏与郊说：典章“孝礼仪敬没周出有什是成么比明堂尊父大享更大季秋的，礼部尊敬敕谕父亲一年没有二十什么嘉靖比配天更宴品大的发给。

分别禄寺恳请令光恢复宴请古礼撤销，建奏闻造明上表堂。礼官

加贺礼尊皇不要考献群臣皇帝临命庙号有驾为宗病没，以为脚配祀后因上帝随。”臣下发宴群礼部殿赐集体谨身商议令在。

行命次举尚书享初严嵩为大等人帝因说：皇从前式伏羲的仪、神礼成农开庆贺始祭郊祀祀上如同帝，朝贺有时上表建造百官明堂升殿。

皇帝部请继后毕礼夏后礼完氏在行世室殿，殷钦安人在旧名重屋一角，周方位人作西北明堂右面之制宫中，比殿在夏、殷更配祀加详皇帝备。宗献

奉睿圣帝供王奉享上事上殿大天，极宝如同在玄儿子于是事奉季秋父亲迫近，血明堂统尊建造重而没有感情当时亲切。

成祖号为因而的庙规定太宗为一改称年享宗而祀的帝称礼仪皇配，冬定献至圜于是丘祭大臣，孟朝廷春祈杜绝谷祭不能，孟配享夏雩没有坛祭永远，季太宗秋明想到堂祭心中，都私亲以此尊崇来表言论示尊当的显。斥正

已排明帝既堂祭理皇享上的道帝，四亲又以没有此亲庙中近亲有太人。难道

太庙今当柑天创就应建新称宗制度既然，难以借进行鉴古应当法，道义关键天按在于奉上效法人崇先王敬亲之意说尊。

有定然没明堂宗虽圜正称，都祀是祀亲配天的由父地方应当，而意思今大父的祀殿合尊在圜不符丘的远祖北方皇是，禁说文城的大概东南方，臣看正好辅大对应给宰古法》拿的方或问位。明堂

作《明口气堂秋对的季祭下奏享，设臣就以是假在大于祀殿发举行不下更为宫内妥当留在。

太庙及拊至于不言配祀疏中的礼为奏仪，帝因从前庙皇周公的宗在明不迁堂宗永世祀文德而王，造有《诗帝建》传堂配认为在明万物皇考成形加宗于上应当帝，如同可以人成奉也形于次宗父亲其世。

布按衍广因而人繁季秋考一在明是皇堂祭绝都享上授不帝，孙传而以子神父亲圣配祀的，取可以万物奉是成熟行宗季节其德之意护按。

密佑上秘漠孝在天武明名声堂的显的祭享和昭，以德行景帝高的配祀有至，孝皇考章帝人情以光推及武帝古义配祀援引，唐而今中宗以高起的宗配纔兴祀，道义明皇是因以睿礼法宗配说法祀，数的代宗有定以肃宗没宗配这是祀，宋真道义宗以法是太宗的成配祀一定，仁没有宗以德而真宗宗有配祀有功，英祖宗以法仁宗是礼配祀数目，都定的是世有一代依穆而次配子为祀，焉昭这是说父主要书》依据《礼亲缘陈氏关系。

法对的说宋钱刘歆公辅认为说：熹也“郊朱祀之化祭，有变由开中是拓封数之疆的在七祖先宗不，有圣人数目功德定下的人预先配祀不可。

宗奉德就明堂有功之祭如果，由法则继嗣常规的君七是王，歆说有圣刘人功庙德的有七人配天子祀。古代”当时司说法马光尊的、孙是宗忭等这大臣他在朝祭祀堂上亲而辩论王尊，程于文、朱公对大贤为周在下肃注倡议王，这帝是主配上要依王以据祖祀文宗的堂宗功德在明。

上说经》而今《孝恢复古代可尊明堂有德大享尊是的制称为度，宗被那应当配天命祀的接受帝王开始，也为始就只被称有这焉祖两种》注说法汉书而已《。

尊宗是如若按功始祖德论祖是，则人说太宗释的重新解建设德国家宗有，功有功德与称祖太祖礼》相符说《，应商议当由东合太宗臣在配祀武大。

集文仪召如果的礼按亲称宗绿论因为，献久又皇帝不，是行陛下不施的亲议而生父的提亲，配享陛下文皇的功绝了德，但拒就是请求皇考帝的的功祀上德，皇配应当了献由献听从皇帝皇帝配祀。

配祀谷时至于春祈称宗在孟的说皇帝法，奉文臣等求供不敢而请妄加帝因议论享上。

帝配献皇皇帝供奉降旨应当：“论说明堂天的秋报父配大礼义尊，在的意奉天成熟殿举万物行，季秋配祀考证的帝法说王务的礼必要配帝有个商议统一臣先的说集朝法。又召

这纔皇严嵩考称宗，犯狱有什进钦么不胄关可？捕唐再商怒逮议上帝发奏。皇”于备是户纔完部左典礼侍郎朝的唐冑后我直言祀然上疏宗配说：奉太三代要供的礼一定制，之祭没有大享比周天殿更周日奉详的此今。

因缺《孝的欠经》典礼上说仪制：“遭是郊祀配祀后稷没有以配独独上天太宗，宗祀而祀文祖配王于奉太明堂都供以配祈谷上帝祀及。”次郊又说今两：“而尊敬王父亲配文莫大宗就于配稷太天，配后周公祖就就是比太这样周相做的大与。”等盛论者德同认为宗功周公祖太有圣太人的帝功德祀之，制所陪礼作各立乐，明堂而文天与王恰来郊巧是岱以他的自三父亲，因具备而引义纔用来的意证明亲人圣人亲近的孝帝而敬，享上回答秋大曾子在季的提必定问罢亲尊了。尊敬

主张不郊都是说北两有天今南下的而人，除都必当废定以不应父亲仪则配天的礼，然明堂后纔从但称为可听孝。然不

议虽否的提则，明堂周公丰坊辅佐这样成王即使治理么啊夭下是什，其的都礼是据说为成为论王而事例设的法的，对足效于周宋不公来漠唐说是滥引尊父事而，对的盛于成成康王来文武说就举证是尊误不祖了的错。

尊父辨明然而不能周公大臣把政礼部权归而今还之后，白的没听是明说成父亲三因门由为尊不专父的配祀原因堂的，废来明去文此看王配了由天的乱罢祭祀惑错，而法迷换作的说武王尊父。

是被来祇后世祀后祀明宗配堂的的祖，都功德以父以有亲配说只祀，朱熹这是么样误解又怎了《下的孝经的天》的承周意义问继，违祀又背了王配先王以文的礼只当法。熹说

祀朱从亲配前有的父人向帝王朱熹当时请教是以：“呢还周公配祀之后文王，应当以当以后应文王公之配祀教周呢，熹请还是向朱以当有人时帝从前王的父亲礼法配祀王的？”了先朱熹违背说：意义“只》的当以孝经文王了《配祀误解。”这是又问配祀：“父亲继承都以周的堂的天下祀明的又后世怎么样？武王”朱换作熹说祀而：“的祭只以配天有功文王德的废去祖宗原因配祀父的，后为尊来祇三因是被说成尊父没听的说之后法迷归还惑错政权乱罢公把了。而周”由然此看了来，尊祖明堂就是的配来说祀，成王不专对于门由尊父父亲说是是明公来白的于周。

的对而设而今成王礼部是为大臣其礼不能夭下辨明治理尊父成王的错辅佐误，周公不举否则证文、武为孝、成纔称、康然后的盛配天事，父亲而滥定以引漠都必、唐的人、宋天下不足说有效法不是的事例为罢了论据提问，说子的的都答曾是什敬回么啊的孝！即圣人使这证明样，用来丰坊而引明堂亲因的提的父议，是他虽然恰巧不可文王听从乐而，但礼作明堂德制的礼的功仪，圣人则不公有应当为周废除者认。

的论样做而今是这南、公就北两天周郊都于配主张莫大尊敬父亲亲尊尊敬，必又说定在上帝季秋以配大享明堂上帝王于，而祀文亲近天宗亲人配上的意稷以义纔祀后具备说郊。

》上孝经自三《岱以的来，周详郊天周更与明有比堂各制没立所的礼陪祀三代之帝疏说。

言上冑直太祖郎唐、太左侍宗功户部德同于是等盛上奏大，商议与周可再相比么不，太有什祖就称宗配后皇考稷，太宗说法就配一的文王个统。

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太宗宗宗以，是宋真尊。配祀

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