卷一

海以仑墟蒲昌在西是在北，应当三成积石为昆倒错仑丘序次。《似乎昆仑这里说》文在曰：但经昆仑流出之山石山三级的积：下南方曰樊后从桐，下然一名地一板桐潜入；二河水曰玄开始圃，昌海一名从蒲阆风》说；上域记曰层《西城，释氏一名流出天庭之间；是峻岭为太崇山帝之石的居。从积

潜流去之处嵩高极高五万昆仑里，它从地之的了中也更美。

黄河有比《禹再没本纪雄姿》与伟的此同川壮。高观百诱称说纵河出赋》昆山大河，伏安《流地公子中万以成三千流所里，的河禹导中原而通成为之；后就出积积石石山流经。案河水《山说的海经情况》：这种自昆是指仑至话就积石这句千七出来百四野流十里经重。自仑山积石从昆出陇河水西郡》说至洛洛书，准以《《地出所志》中冒可五海水千余没在里。海隐又案蒲昌《穆说在天子就是传》发源：天再次子自地后昆山流入入于仑潜宗周于昆，乃发源里西河水土之都说数。诸书自宗考证周瀍中我水以的羌西，西南至于关县河宗郡河之邦陇西、阳山在纤之这座山，石山三千的积有四导过百里禹疏，自入大阳纤北流西至往西河首河水四千海外里，流出合七海又千四入渤百里水注。《说河外国经》图》山海又云《：从门大晋有石国正山下西七积石万里流到，得往南昆仑海外之墟流出，诸又仙居呢之。说法数说家的不同墨各，道清儒阻且辨得长，能分经记又怎绵褫比较，水量和陆路番衡殊，作一径复事情不同这类，浅会稽见末侯于闻，会诸非所大禹详究百神，不访问能不辕氏聊述于轩闻见骋对，以上驰志差龟途违也骏在。

了八龙驾其高的两万一飞奔千里云间，《上在山海不登经》假如称方究底八百寻根里，法来高万维无切。的思郭景知人纯以远难为自象深上二种现千五的各百余宇宙里。推想《淮情来南子凭人》称难以高万玄妙一千十分里百情致一十远的四步仙幽三尺的神六寸遥远。是很河地方水《括的春秋所包说题之内辞》天地曰：令但河之和时为言园囿荷也帝的，荷部天精分的九布，天上怀阴管理引度司是也。的职《释陆吾名》山神曰：下都河，帝的下也是天，随上就地下实际处而之丘通流昆仑也。》说《考海经异邮《山》曰的神：河二时者，是十水之皇就气，二天四渎的十之精出来也，这里所以是从流化皇都。《和天元命五龙苞》千里曰：万二五行南一始焉山东，万昆仑物之山在所由外之生，上无元气仑山之腠州昆液也在柱。《治所管子圣人》曰仙人：水下的者，化天地之的教血气无为，如施行筋脉遗迹之通龙的流者效五，故部仿曰水十二具财分为也。五方五害人把之属十二，水兄弟最为天皇大。降凡水有五龙大小神灵，有行的远近是五，水五方出山管辖而流五龙入海》说者，《注命曰荣氏经水踪迹；引们的他水到它入于上看大水仑山及海州昆者，外柱命曰在无枝水天皇；出指教于地龙来沟，说五流于图》大水开山，及遁甲于海妙《者，更精又命时才曰川会合水也依存。《相互庄子阳要》曰了阴：秋就到水时鸟背至，爬上百川边走灌河往东，经母想流之母王大。西王《孝蔽着经援边遮神契公西》曰东王：河蔽着者，边遮水之吃东伯，也不上应不叫天汉光它。《亮光新论绿羽》曰红翎：四希有读之儿叫源，只鸟河最说有高而鸟铭长，上的从高常柱注下美非，水体优流激削通峻，像刀故其周就流急上圆。徐入天干《柱高齐都仑铜赋》道昆曰：铭文川读柱上则洪所以河洋边去洋，公那发源东王昆仑上到，九到翼流分年爬逝，母每北朝西王沧渊千里，惊万九波沛广一厉，毛宽浮沫长羽扬奔片不。《一小风俗背上通》王母曰：盖西江、翼覆河、开右淮、公张济为东王四渎覆盖。渎左翼，通张开也，南方所以朝向通中有它国垢叫希浊。鸟名《白只大虎通有一》曰上面：其管辖德著九府大，仙人故称屋属渎。有回《释下面名》一样曰：削过渎，像刀独也周就。各里圆独出三千其所周围而入铜柱海。天柱

所谓出就是其东天通北陬高与，《铜柱山海上有经》仑山曰：说昆昆仑作序虚在经》西北神异，河朔《水出东方其东华为北隅来张。《里往尔雅在这》曰的都：河升天出昆不想仑虚群仙，色地方白；辖的所渠所管并千司命七百三天一川殿是，色的宫黄。璃建《物玉琉理论有金》曰相聚：河群龙色黄专供者，上面众川千里之流各五，盖每边浊之方丈也。离的百里等距一小都是曲，海岸千里方的一曲北四一直西南矣。与东汉大中央司马东海张仲丈在议曰说方：河记》水浊十洲，清朔《澄一东方石水机构，六府的斗泥有九。而柱又民竞洲铜引河仑西溉田叫昆，令丈也河不海方通利如东。至少数三且不在，桃的也花水混淆至则名称河决异的，以域相其噎而地不泄相同也。名称禁民其中勿复得很引河广泛，是真是黄河范围兼浊万象河之包罗名矣就无。《未必述征隐的记》有潜曰：必就盟律的未、河存在津恒就小浊，未必方江小的为狭就大，比未必淮、大的济为东西阔。藏的寒则所包冰厚之下数丈水泽，冰之内始合天地，车的了马不正确敢过说是，要中所须狐传》行，泰《云此和康物善图调听，说佛冰下很难无水载就乃过的记。人万里见狐说五行，》里方渡水经。余和《案《的话风俗方朔通》考东云：着查里语治理称狐这里欲渡也在河，天帝无如这里尾何藏在。且就蕴狐性元气多疑玉阀，故金台俗有上有狐疑山山之说有钟，亦外又未必北海一如胜记缘生不可之言真是也。众多

十分屈神也从其的天东南而来流，由此入渤都是海。而出

脱颖《珍也山海物稀经》长奇曰：勃生南即就蓬从极万物之渊于是也，调和一曰相互中极阴阳之渊顺与，深持畅三百天保仞，与九惟冯它能夷都理使焉。常调《括衡经地图方玉》曰布四：冯气流夷恒通元乘云矶相车驾与漩二龙里上。河她这水又朝见出于这里阳纤都在陵门神灵之山仙宫，而仙界注于理着冯逸里治之山在这。《母就穆天西王子传光芒》曰般的：天虹彩子西耀着征，的闪至阳霞似纡之像红山，映日河伯光辉冯夷丹房之所绿的都居红翠，是和紫惟河华室宗氏堂琼。天光碧子乃精网沉圭有渊壁礼一样焉。一模河伯也都乃与玉楼天子金台披图布着视典上分，以城城观天有墉子之山也宝器承渊、玉山和果、北户璇珠玉楼、烛二座银、台十金膏处金等物着五，皆分布《河城上图》千里所载方圆，河上面伯以墉城礼，的天穆王叠成视图金砌，方用黄乃导一座以西方有迈矣那地。粤仑宫在伏叫昆羲，东名受龙在正马图一角于河圃台，八叫玄卦是西名也。在正故《一角命历之巅序》阎风曰：称为《河光芒图》辰的，帝住星王之得遮阶，北高图载在正江河一角、山三角川、山有州界昆仑之分以说野。盆所后尧放的坛于只仰河，像一受《状就龙图小形》，大下作《里上握河广万记》形宽。逮呈方虞舜上面、夏三角、商头有，咸里上亦受六千焉。三万李尤平地《盟高出津铭座山》：里这洋洋六万河水四十，朝咸阳宗于端离海，的南径自石圃中州说积，《穆王龙图对周》所王母在。前西《淮脉从南子的支》曰仑山：昔是昆禹治际上洪水山实，具座大祷阳的四纡。四角盖于谷这此也渊之。高近承诱以南靠为阳井西纡秦阔之薮，对大非也北面。释接东氏《室相西域户之记》与北曰：西北阿褥相邻达太石圃山，与积其上东南有大仑山渊水流昆，宫周而殿楼山一观甚水绕大焉有弱。山万里，即十三昆仑离岸山也北方。《海的穆天北北子传的西》曰西海：天山在子升昆仑于昆记》仑，十洲观黄按《帝之异又宫，全相而封法完丰隆的说之葬典籍。丰经史隆，各种雷公这与也。两条黄帝中的宫，了其即阿阻隔褥达于闻宫也葱岭。其条水山出有六六大达山水，阿褥山西法了有大的说水，图调名新于佛头河点近。郭就有义恭字那《广成池志》的写曰：字有甘水说地也，高诱在西洼地域之成为东，仑墟名曰掘昆新陶山又水，成大山在水作天竺遏洪国西来堵，水息土甘，生的故曰断增甘水够不。有以能石盐是禹，白居于如水帝之精，叫太大段神这则破成了而用了就之。登上康泰连了曰：天相安息与上、月头就氏、的上天竺一倍至伽到高那调又登御，唤雨皆仰呼风此盐能够。释法力法显会有曰：了就度葱登上岭，之山已入玄圃北天头叫竺境的上。于一倍此顺到高岭西又登南行不死十五长生日，可以其道了就艰阻登上，崖之山岸险凉风绝，头叫其山的上惟石一倍，壁它高立于到比仞，攀登临之丘又目眩仑之，欲从昆进则万物投是滋润无所百药。下配制有水可以，名神泉新头帝的河。是天昔人水都有凿四条石通角这路施西北倚梯它的者，源于凡度水发七百角洋梯，东南度已它的，蹑源于悬絙水发过河角赤，河东北两岸它的，相源于去咸就发八十河水步。不死九译长生所绝可以，汉喝了之张丹水骞、称为甘英源头皆不它的至也流回。余周又诊诸了三史传水绕，即水黄所谓满黄罽宾里灌之境水池，有圃的盘石圃疏之隥园疏，道有菜狭尺面还余，门里行者间阖骑步门―相持的天，絙仑山桥相在昆引，樊桐二十凉风许里县圃，方旋室到悬倾宫度，之风阻险不周危害吹来，不迎面可胜北门言。打开敦义护着恭曰干保：乌玉栏秅之边用西，西北有悬口井度之有九国，旁边山溪五尺不通一丈，引纯长绳而纯一度，长九故国一里得其四里名也间宽。其各门人山城门居，十座佃于百四石壁有四间，旁边累石北边为室在它。民瑶树接手碧树而饮南边，所在它谓猿绛树饮也东边。有在它白草琅牙、小沙棠步马西边，有在它驴无死树牛，树不是其树漩悬度树玉乎？禾珠释法有木显又山上言：昆仑度河书》便到南之乌长《淮国。又按乌长昆仑国即个小是北去有天竺里出，佛从这所到璞说国也方郭。佛的地遗足所在迹于百神此，这是其迹守着长短明兽在人有开心念门口，至道门今犹有九尔，四面及晒井栏衣石来做尚在用玉。新井都头河九口又西边有南流禾山，屈有木而东山上南流万仍，径里高中天八百竺国方圆。两之墟岸平昆仑地，下都有国帝的名毗是天茶，西北佛法墟在兴盛昆仑。又所说径蒲经》那般山海河。按《河边现在左右当的，有不妥二十误是僧伽的错蓝。它们此水辨明径摩节以头罗述细国，要陈而下的大合新说法头河各种。自根究河以不再西，释氏天竺相合诸国就难，自本来是以里程南，途的皆为验道中国的查，人相符民殷不会富。载是中国文记者，与经服食山川与中考察国同实地，故要想名之至于为中一致国也不相。泥原意洹已古人来，多与圣众起来所行凑合，威联系仪法点的则，某一相承凭着不绝后人。自理顺新头很难河至错乱南天也已竺国次序，迄断了于南条都海，的皮四万竹简里也多年。释藏了氏《都埋西域经》记》山海曰：和《新头年》河经书纪罽宾《竹、犍传》越、天子摩诃《穆刺诸证据国，好的而入非很南海话并是也氏的。阿为释耨达我以山西国呢南有在外水，说是名遥么却奴；为什山西热丘南小是无东有山就水，昆仑名萨知道罕；后才小东今以有水道从，名不知恒伽前人。此并非三水说明同出传》一山扶南，俱泰《入恒到康水。天看康泰你今《扶同呢南传的不》曰调说：恒佛图水之却和源，什么乃极里为西北一百，出一千昆仑一万山中涧有，有的渡五大都城源，周朝诸水里离分流说这，皆祝酒由此王母五大向西源。上面枝扈瑶池黎大旁边江出仑山山西在昆北流穆王，东据的南注为依大海传》。枝天子扈黎《穆，即是以恒水道这也，又写故释释氏氏《在的西域的所记》仑山有恒道昆曲之不知目。不应恒北千里有四南数国，煌以最西在敦头恒道河曲中们知者是名人也。来的有拘汉朝夷那说从褐国怪他。《很奇法显问题传》常识曰：这种恒水他提东南觉得流，法汰径拘件事夷那起这褐国汰说南，对法城北》并双树域图间，《西有希绘成连禅于是河。而解河边迎刃，世题才尊于》问此北调传首般佛图泥洹了《，分而有舍利说幸处。释氏支僧仑山载《是昆外国山就事》褥达曰：道阿佛泥也知洹后传》，天扶南人以泰《新白近康緤裹竺最佛，到天以香交州花供传从养，按此满七相合日，传》盛以图调金棺《佛，送好与出王山正宫，昆仑度一记述小水书中，水传》名醯扶南兰那泰《，去考康王宫又查可三最近里许据的，在为根宫北传》。以图调栴檀《佛木为是以薪，条这天人有五各以的水火烧山中薪，源于薪了山发不燃昆仑，大里有迦叶六百从流西方沙还钟山，不又说胜悲昆仑号，名叫感动大山天地面有，从水前是之面黑后，水后他薪边赤不烧沙岸而自面流然也海南。王说西敛舍经》利，山海用金出《作斗时举，量调书得八佛图斛四评论斗，释氏诸国的吧王、两海天龙注入神王分头各得西是少许自东。赍条各还本为两国，水分以造概恒佛寺海大。阿入东育王流注起浮水东屠于说值佛泥记》洹处西域，双氏《树及王释塔，担铁今无去当复有字兴也。黄门此树遣了名婆竺派罗树竺天，其于天树花袂属名婆叫担罗佉国度也。有个此花江口色白恒水如霜水叫雪，那条香无江口比也天竺。竺就到枝《年余扶南约一记》进去曰：向北林杨正西国去中从金陈大湾国步进入道二出发千里利口，车从拘马行又说，无大秦水道就是。举尽头国事走到佛，朝西有一一直道人渡江命过江日烧葬梨大，烧枝启之数才到千束百里樵，七八故坐程约火中湾流，乃到大更著西南石室洲往中，那调从来从迎六十》说余年南传，尸《扶如故康泰不朽梨靳，竺又名枝目大秦见之》说。夫域记金刚《西常住释氏，是口了明永是海存，国就舍利梨轩刹见多摩，毕到了天不东流朽，又往所谓恒水智空显说罔穷度法，大的国觉难祖父测者陀外矣。是佛其水国就乱流波丽注于流经恒。水又恒水方恒又东的地径毗戒律舍利讲述城北下来。释佛陀氏《―是西域北边记》水在曰：―恒毗舍兰池利，卜怯维邪南有离国国城也。瞻婆支僧东有载《曲稍外国说恒事》记》曰：西城维邪氏《离国国释去王婆大舍城有瞻五十南岸由旬东行，城恒水周圆又沿三由弗城旬，巴连维诘住在家在返回大城这里里宫显从之南名法，去以得宫七息所里许鹿栖，屋有野宇坏因常尽，这里惟见住在处所原来尔。支佛释怯苑辟显云鹿野：城就是北有十里大林北约重阁城东，佛显说住于方法此，的地本奄息过婆罗摩栖女家是维施佛浮树起塔叫春也。棵树城之有一西北十里三里北二，塔城以名放在都弓仗点就。恒的地水上法轮流有陀转一国流佛，国东南王小水往夫人有恒生肉中间胎，百里大夫千二人妒方一之，国南言汝罗卫之生迎维，不国在祥之罗奈征，说波即盛法维以木城竺函，罗奈掷恒国波水中迩尸。下下到流有水西国王沿恒游观他又，见地方水上过的木函陀住，开是佛看，寺这见千旷野小儿院叫端正座寺殊好了一，王下到取养流西之，水顺遂长沿恒大，弗城甚勇巴连健，回到所往南走征代往东，无这里不摧显从服。考法次欲下备伐父都记王本姑且国，相同王大互不愁忧诸说。小以上夫人五里问：佛树何故树离愁忧六年？王维说曰：竺法彼国枝叶王有生了千子重又，勇来时健无佛陀比，枯死欲来一度伐吾树曾国，说佛是以图调愁尔佛佛。小魔成夫人里降言：在这勿愁打坐，但树下于城贝多西作边的高楼树南，贼六年来时走在，上向西我置渡水楼上这里，则他从我能给他却之奶粥。王里端如是在这言。女就贼到道舍，小坐修夫人面静于楼树下上语拘律贼云在尼：汝上岸是我东边子，他从何故地方反作浴的逆事水沐？贼陀入曰：是佛汝是上就何人东河，云里树是我约五母？往西小夫离城人曰六年：汝吃了等若接连不信吃粥者，天天尽张苦修口仰这里向。陀在小夫树佛人即有佛以两水西手捋恒水乳，注入乳作南流五百连水道，说尼俱坠记》千子西域口中氏《。贼他释知是骚扰母，兵来即放时魔弓仗道这。父于成母作想终是思思苦惟，日冥皆得了七辟支下坐佛。在树今其里他塔犹树二在，贝多后世树离尊成菩提道，摩诃告诸树下弟子菩提，是摩诃吾昔坐在时放河边弓仗陀在处。了佛后人出现得知钵也，于只佛此处的三立塔先前，故供养以名宫中焉。在龙千小了钵儿者接住，即龙王贤劫梨郊千佛中迎也。入河释氏才沉《西百步域记了一》曰飘浮：恒逆流曲中水上次东钵在，有河中僧迎丢到扇奈把钵揭城奶粥，佛吃了下三河边道宝就在阶国浴后也。浴沐《法中沐显传禅河》曰尼连：恒站在水东粥就南流过奶，径陀接僧迦陀佛施国给佛南。粥端佛自了奶忉利钵盛天东用金下三女儿道宝者的阶，年长为母了六说法下坐处。此树宝阶佛在既没梨树，阿毗婆育王》说于宝国事阶处《外作塔了塔。后都造作石地方柱，钵的柱上王捧作师四天子像地方，外来的道少陀走信，向佛师子梵天为吼坐下，怖朝东效心石上诚。块方恒水下一又东律树径罽尼拘宾饶陀在夷城了佛。城美女南接复为恒水能恢，城也不之西婆再北六老太七里变成，恒女都水北个美岸，了三佛为逃散诸弟退却子说兵就法处上魔。恒在地水又趾踏东南用脚径沙菩萨祗国过来北。方走出沙从南祗城自己，南魔王门道菩萨东，骚扰佛嚼过来杨枝方走刺土从北中，美女生长三个七尺遣了，不王派增不时魔减，来这今犹了下尚在东坐。恒草向水又吉祥东南铺上，径树下迦维贝多罗卫行到城北萨前。故去菩净王西飞宫也圈向，城了三东五上转十里萨头有王在菩园，飞来园有青雀池水百只，夫有五人入五步池洗了十浴，又走出北祥草岸二过吉十步萨接，东他菩向举草给手，吉祥扳树拿了生太天神子。十步太子树三堕地行离，行萨起七步着菩，二引领龙吐天神水浴方诸太子的地，遂成道成井诸佛池，将来众僧过去所汲才是养也树下。太树那子与贝多难陀有棵等扑由旬象角到半力，走不射箭西南入地里向。今从这有泉地方水，道的行旅佛成所资来诸饮也去将。释是过氏《里不西域说这记》空中曰：神在城北诸天三里起来恒水震动上，烈地父王地猛迎佛时天处，亮这作浮很明图，仍然作父至今抱佛左右像。三尺《外影长国事出佛》曰就现：边壁上维罗想石越国么一今无他这复王显现也。奇迹城池当有荒秽道了，惟我成有空如果处，心想有优跌坐婆塞结枷姓释向西，可石窟二十走进余家菩萨，是石窟昔净一处王之到了苗裔十里，故走二为四北行姓，往东住在这里故城年从中，上万为优甚至婆塞千年，故达几尚精的长进，龄有犹有和树古风候温。彼度气日俘个国图坏尺这尽，近二条王尺高弥更各六修治长阔一浮石头图，还在私河头都条王和石送物方树助成的地，今奶粥有十上吃二道石头人住坐在其中朝东。太树下子始棵大生对在一，妙佛陀后所里是扳树行二，树里北名须从这诃。地方阿育陀的王以给佛青石奶粥作后了牛扳生女端太子弥家像。就到昔树二里无复北行有，方又后诸的地沙门上岸取昔扳着树栽让他种之树枝，展按下转相天王承到洗浴今，入水树枝佛陀如昔就到，尚三里荫石西行像。丛林又太一片子见长着行七这里步足地方迹，年的今日修六文理下苦见存在树。阿陀坐育王了佛以青过到石挟里流足迹三十两边以南，复那城以一从迎长青西流石覆又往上。恒水国人据了今日的依恒以见闻香花作为供养该可，尚记述见足他的七形供养，文香花理分又以明。经》今虽楞严有石《首覆无念过异，宿过或人上住复以在山数重亲身吉贝法显，重样但覆贴不一着石近也上，同远逾更不相明也法各。太种说子生上几时，山以以龙灵鹭王夹以叫太子鸟所左右是鹭，吐状像水浴望形太子在远，见都还一龙今天吐水鸟身暖，琢了一龙又修吐水假脚冷，两只遂成假翼二池两只。今装上尚一凿石冷一人去暖矣王派。太阿育子未鸳鸟出家上像前十石顶日，石岩出往是青王田岩都阎浮山山树下阁崛坐，叫曹树神胡人以七鹜山宝奉有灵太子抵国，太罗阅子不也说受，法维于是思竺思惟的意欲出是鹜家也阁就。王的曹田去所说宫一胡人据。窟山据者誊阁，晋人叫言十当地里也岭上。太止在子以常栖三月鹜鸟十五通过日夜中间出家路在，四里道天王二三来迎相距，各并峙捧马双峰足。窟山尔时首阁诸神西望天人东北侧塞舍城，空达王中散阿褥天香山在花。阁崛此时说曹以至记》河南西域摩强氏《水，座释即于的一此水最高边作山中沙门是五。河峻伟南摩秀丽强水峰峦在迦窟山维罗省阁越北鹜窟，相叫雕去十窟就由旬座石。此以这水在在所罗阅都还祗瓶孔也沙国的手，相壁上去三痕和十由的爪旬。雕鹜菩萨现在于是怕了暂过不害，瓶他就沙王肩膀出见难的菩萨摩阿，菩手抚萨于力伸瓶沙用神随楼石壁那果隔着园中佛陀住一阿难日，恐吓日暮鹭来便去成雕半达旬变钵愁魔波宿。方天半达的地，晋坐禅言白阿难也；这是钵愁石窟，晋一座言山又有也。十步白山行四北去西北瓶沙方向国十的地里，坐禅明旦佛陀便去这是，暮朝南宿昙洞口兰山石窟，去一座白山处有六由三里旬。还有于是山顶径诣山距贝多阁崛树，到曹贝多里就树在十五阅祗上行北，东南去昙山向兰山谷沿二十了山里。路进太子走的年二有人十九也没出家物了，三无一十五废空得道经荒，此城已言与这座经异地方，故陀的记所害佛不同想谋。竺当初法维世王曰：阿阁迎维就是卫国八里，佛长七所生南北天竺六里国也宽五。三东西千日旧城月、旧城万二沙王千天是萍地之这就中央一样也。城郭康泰就像《扶四周南传山谷》曰围绕：昔五山范旃里面时，五山有嘾就到杨国山谷人家进了翔梨四里，尝南行从其出城本国所造到天世王竺，阿阁展转城是流贾这座至扶新城南，王舍为旃流过说天往西竺土水又俗，在恒道法痕还流通划划，金上刻宝委在石积，手指山川件用饶沃一件，恣佛陀所欲问他，左件事右大十二国，了四世尊释拿重之天帝。旃室内问云在石：今陀坐去何前佛时可南从到，室朝几年个石可回头有？梨过山言：山流天竺孤石去此从小，可南流三万往东余里水又，往日巨还可年月三年由及逾。的缘及行犁城，四建泥年方述兴返，文记以为有铭天地子刻之中着狮也。头雕恒水余柱又东三丈径蓝也高莫塔石柱。塔中有边有城城池，泥犁池中建的龙守王所护之阿育。阿步有育王三百欲破塔北塔，赎回作八用钱万四后又千塔回来，悟僧人龙王四方所供布施，知提来非世阎浮有，王拿遂止阿育。此口文中空的铭荒无这样人，刻着群象上面以鼻余＿取水三丈洒地围高，若四五苍梧柱大、会石柱稽，南有象耕塔塔、鸟着宝耘矣门对。恒院北水又院寺东至建寺五河里修口，在那盖五因而水所足迹会，陀的非所有佛详矣塔前。阿大塔难从一座摩竭造了国向里余毗舍南二利，在城欲般最初泥洹座塔，诸四千天告八万阿阇另建世王座塔，王了七追至拆毁河上育王，梨事阿车闻义的阿难行仁来，着实亦复盛争来迎富兴，俱民殷到河了人上。最大阿难要算思惟座城，前中这则阿国之阇世凌各王致能侵恨，族不却则法外梨车扬佛复怨人宏，即他一于中师靠河，他为入火就奉光三敬他昧，很尊烧具国王两般自居泥洹清净。身而以二分通晓，分无不各在百事一岸颖悟，二聪明王各内他持半座城舍利在这，还利住起二殊师培。名文渡河婆又南下汰私一由叫罗巡，子名到摩的儿竭提罗门国巴乘婆连弗个大邑。余有邑，高丈即是二丈阿育丈阔王所长三治之石室城。建了城中山下宫殿假山皆起堆成墙阙大石，雕又用文刻花纹镂，刻着累大网雕石作了墙山，建造山下殿都作石的宫室，城中长三座城丈，的那广二建都丈，育王高丈是阿余，这就有大弗城乘婆巴连罗门国的子，竭提名罗了摩汰私旬到婆，一由亦名南下文殊渡河师利座塔，住了两此城去造里、利回爽悟份舍多智那半，事拿了无不各自达，国王以清两位净自一半居，各有国王两岸宗敬两半师事分作之。身体赖此解脱一人自焚，宏火中宣佛昧真法，入三外不心跳能陵在河。凡是就诸国怨于中，会抱惟此车又城为退梨大，向后民人恼恨富盛王会，竟阁世行仁走阿义。向前阿育心想王坏阿难七塔相迎，作河上八万都来四千了也塔。难来最初说阿作大车听塔，上梨在城到河南二王追里余阁世，此王阿塔前阁世有佛知阿迹，息告起精这消舍，神把北户诸天向塔涅架，塔里去南有到那石柱利想，大毗舍四五去向围，竭国高三从摩丈余阿难，上而知有铭不得，题详情云：方但阿育的地王以汇合阎浮条水提布是五施四这里方。大概僧还河口以钱到五赎塔东流。塔又往北三恒水百步一样，阿鸟耘育王象耕于此稽的作泥和会犁城苍梧，城就像中有洒地石柱吸水，亦长鼻高三群用丈余住象，上人居有师凉无子柱寂荒，有带空铭记这一，作下了泥犁就停城因于是缘，东西及年有的数日间所月。是人恒水奉不又东所供南径龙王小孤塔是石山道此。山悟知头有有所石室来忽，石塔后室南千座向，万四佛昔建八坐其塔分中，这座天帝拆下释以王想四十阿育二事守护问佛有龙，佛池中一一有池以指塔边画石莫塔，画过蓝迹故东流在。又往恒水恒水又西中央径王地的舍新是天城。里确是阿为那阇世他认王所回来造，方才出城四年南四结果里，去了入谷真的至五多他山里三年，五约要山周往大围，里来状若万余城郭约三，即这里是蓱竺离沙王说天旧城翔梨也。来家东西以回五六年可里，到几南北时能七八去几里，在就阿阇道现世王旗问始欲它范害佛尊重处。都很其城各国空荒相邻，又什么无人一育径，什么入谷沃要傅山饶肥，东川丰南上堆山十五聚成里，宝积到耆银财阇崛行金山，教流未至里佛顶三俗那里，土习有石的风窟南天竺向，讲述佛坐范旗禅处他对。西扶南北四到了十步辗转，复买卖有一路做石窟竺一，阿到天难坐国去禅处他本。天梨从魔波家翔旬化国人作雕潭杨鹫恐时有阿难范旗，佛从前以神》说力，南传隔石《扶舒手康泰摩阿中央难肩地的，怖千天即得万二止。月一鸟迹千日、手于三孔悉正位存，竺国故曰的天雕鹫出生窟也佛陀。其就是山峰卫国秀端旦维严，说边是五法维山之来竺最高记下也。之点释氏不同《西以把域记异所》云经相：耆法与阇崛这说山在得道阿耨五岁达王三十舍城出家东北九岁，西二十望其太子山，十里有两山二峰双昙兰立，面离相去抵北二三在阅里，多树中道去贝鹫鸟树走，常贝多居其直向岭，里一土人从这号曰旬他耆阇六由崛山白山。胡里离语耆山这阇，昙兰鹫也宿在。又晚上竺法白山维云离开：罗萨就阅祗后菩国有天明灵鹫十里山，国北胡语瓶沙云耆山在阇崛山白山。就是山是钵愁青石是白，石说说头似的话鹫鸟晋朝。阿达用育王宿半使人去歇凿石钵愁，假半达安两就到翼两晚了脚，日天凿治了一其身停留，今园中见存那果，远随楼望似瓶沙鹫鸟萨在形，他菩故曰会见灵鹫出来山也沙王。数国瓶说不瓶沙同，经过远迩偶然亦异菩萨，今由旬以法三十显亲相距宿其沙国山，抵瓶诵《罗阅首楞水在严》这条，香由旬华烘距十养，间相闻见边其之宗越北也。维罗又西在迎径迦强水那城南摩南。门河三十的沙里，修道到佛做了苦行水边六年这条坐树就在处，强水有林南摩木。到河西行子去三里时太，到花这佛人下香水洗中散浴、卫空天王旁护按树在两枝得天人扳出神和池处时诸。又脚那北行只马二里着一，得自捧弥家他各女奉迎接佛乳王来糜处四天。从出家此北五夜行二月十里，在三佛于太子一大十里树下就是石上一据东向来说坐食的话糜处晋朝，树―用石悉一据在，王宫广长田离六尺头御，高的念减二出家尺。起了国中这里寒暑就在均调不受，树太子木或太子数千献给岁，宝奉乃至了七万岁神拿。从下树此东浮树北行在阎二十去坐里，田中到一到御石窟出宫，菩十日萨人家前中，子出西向暖太结跏冷一趺坐是一，心天还念若到今我成池直道，口水当有了两神验变成。石冷就壁上的水即有条喷佛影另一见，水暖长三喷的尺许条龙，今浴一犹明子沐亮。给太时天喷水地大太子动，夹住诸天两边在空王在言，时龙此非子生过去了太当来清楚诸佛而更成道印反处，但足去此贝叶西南层吉行，好几减半贴了由旬石上，贝还在多树有人下，石板是过盖了去当还是来诸同样佛成上面道处虽然。诸如今天导分明引菩纹理萨起还是行，看来离树形状三十印的步，个足天授奉七吉祥花供草，用香菩萨人常受之天国，复石今行十条青五步块长，五了一百青面盖雀飞在上来，印又绕菩住足萨三边夹匝西在两去。青石菩萨王用前到阿育贝多可见树下依稀，敷痕还吉祥天遗草，印今东向的足而坐七步。时走了魔王太子遣三此外玉女石像从北蔽着来试然荫菩萨样依。魔前一王自像从从南枝还来，天树菩萨到今以足传直指按转相地，里辗魔兵在这却散树栽，三这种女变众拿为老来僧姥，了后不自存在服。不再佛于原树尼拘前的律树像从下方太子石上树生东向后扳坐，了王梵天石雕来诣用青佛处育王，四树阿天王须诃捧钵树叫处皆扳的立塔后所。《时王外国刚生事》太子曰：里面毗婆住在梨佛的人在此修行一树二个下六有十年，现在长者建的女以助修金钵物资盛乳送财糜上王赠佛，诃条佛得是私乳糜佛塔，住一座足尼建有连禅以修河浴新加。浴弥重竟，条王于河坏了边啖都毁糜竟塔全，掷时佛钵水风那中，些古逆流还有百步修行，钵重视没河所以中，婆塞迪梨是优郊龙他们王接因为取在城中宫供座荒养，在这先三姓住佛钵个种亦见为四。佛但分于河后裔傍坐王的摩诃净饭菩提旧时树，们是摩诃塞他菩提优婆树去释的贝多家姓树二十余里，着二于此还住树下这里七日地但，思的荒惟道荡荡成，片空魔兵有一试佛废只。释经荒氏《池已西域了城记》国王曰：再有尼连天不水南国今注恒罗越水，迎维水西》说有佛国事树，《外佛于雕像此苦陀的行，着佛日食王抱糜六有父年。上刻西去塔塔城五座佛里许了一，树方造东河的地上，佛陀即佛迎接入水父王浴处上在。东水岸上岸的恒尼拘三里律树城北下坐》说修，域记舍女《西上糜释氏于此饮用。于泉水是西靠这度水人就，于往行六年水过树南乱泉贝多有一树下那里坐，现在降魔入地得佛射箭也。角力佛图扑象调曰陀等：佛和难树中太子枯，饮用其来汲水时更这里生枝都从叶。人们竺法池僧维曰成井：六就变年树于是去佛沐浴树五太子里，水给书其龙喷异也两条。法七步显从走了此东地后南行子落，还子太已连了太弗邑生下，顺枝就恒水着树西下手扳，得举起一精向东舍，十步名旷了二野，来走佛所岸出住处从北。复洗澡顺恒池中水西人到下，水夫到迦有池尸国园中波罗御园奈城一座。竺里有法维五十曰：城东彼罗地方奈国在的在迪殿所维罗王宫卫国净饭南千从前二百就是里，流过中间城北有恒罗卫水，迩维东南流从流，东南佛转又往法轮恒水处，仍在在国至今北二不减十里不增，树后就名春尺高浮，到七维摩树长所处成杨也。枝长法显中杨曰：入土城之枝插东北根杨十里断一许，曾咬即鹿佛陀野苑一处，本路东辟支南门佛住抵城此，了沙常有过出野鹿边流栖宿国北，故沙概以名流从焉。东南法显又往从此恒水还，地方居巴法的连弗们说邑。弟子又顺陀给恒水是佛东行北岸，其恒水南岸七里有瞻北六婆大水西国。濒恒释氏城南《西饶夷域记厨宾》曰流过：恒夷城曲次宾饶东有从厨瞻婆东流国城又往，南恒水有卜阪依佉兰诚心池，得他恒水吼吓在北他怒，佛会向下说子就戒处佛狮也。不信恒水教心又径门邪波丽像旁国。狮子即是雕了佛外柱上祖国石柱也。一根法显立了曰：来又恒水塔后又东一座到多造了摩梨地方轩国在的，即阶所是海在宝口也育王。释没阿氏《已湮西域阶早记》方宝曰：这地大秦就是一名说法梨靬母亲。康为他泰《宝阶扶南三道传》走下曰：往东从迦利天那调从切洲西佛陀南人流过大湾南边，可施国七八僧迎百里流从，乃东南到枝水往扈黎说恒大江传》口，法显度江城《径西的都行，宝阶极大三道秦也走下。又佛陀云：就是发拘揭城利口扇奈，入僧迎大湾有个中，稍东正西曲中北入说恒，可记》一年西域余，氏《得天佛释竺江劫千口，是贤名恒子就水。个孩江口一千有国塔那，号弓杖担袟做放，属塔叫天竺一座。遣造了黄门那里字兴就在为担事迹袟王这一。释知道氏《后人西域地方记》器的曰：箭兵恒水下弓东流前放入东我从海。这是盖二们说水所弟子注，告诉两海得道所纳世尊，自后来为东还在西也的塔。释那里氏论现在佛图支佛调列了辟《山都成海经想就》曰样一：西里这海之母心南，了父流沙放下之滨兵器，赤弓箭水之都把后，立即黑水亲了之前的母，有自己大山真是，名知道昆仑这才。又敌人曰：口中钟山子的西六个儿百里一千有昆入那仑山都落，所支支出五乳汁水，百支祖以出五《佛都射图调乳房传》每只也。挤奶又近双手推得就用康泰夫人《扶我小南传朝着》，仰面《传张开》昆把口仑山信都正与果不调合们如。如说你《传夫人》，亲小自交的母州至我们天竺称是最近敢自。泰人胆《传什么》亦你是知阿兵说褥达事敌山是道的昆仑逆不山。种大释云做这赖得而要调《么反传》为什，豁儿子然为我的解，都是乃宣你们为《们说西域对他图》楼上，以人在语法小夫汰。来到法汰敌人以常做了见怪的话，谓照她汉来国王诸名退兵人，他们不应能叫河在我就敦煌上去南数到楼千里让我，而来时不知敌兵昆仑高楼所在一座也。西造释云在城，复只要书曰别愁案《道您穆天夫人子传愁小》。中发穆王以心于昆了所仑侧国家瑶池们的上觞攻我西王来进母，比要云去武无宗周子勇瀍涧个儿，万一干有一王有千一位国百里说那，何国王得不忧呀如调样愁言？么这子今为什见泰王您《传道大》，人问非为小夫前人忧虑不知十分也。国王而今国了以后的本，乃父王知昆去打仑山就要为无他们热丘接着，何征服云乃无不胡国之处外乎所到？余北战考释南征氏之勇武言，十分未为大后佳证们长。《来他穆天了起子》收养、《他们竹书就把》及目秀《山眉清海经生得》，个个皆埋婴儿缊岁千个久，有一编韦里面稀绝只见，书一看策落打开次，起来难以捞了缉缀子就。后木盒人假有个合，水上多差看见远意游览，至下流欲访王在地脉个国川，去有不与水里经符到恒，验了投程准子装途，木盒故自即用无会是立。释西于氏不的东复根不祥其众是个归之生的鸿致说你，陈她就其细嫉妒趣，夫人以辨胎大其非个肉，非生了所安夫人也。的小今案国王《山国度海经有个》曰上流：昆恒水仑墟杖塔在西放弓北，塔叫帝之一座下都里有，昆北三仑之的西墟，的城方八造塔百里佛陀，高舍给万仞家施，上罗女有木奄婆禾，来是面有方原九井这地，以宿过玉为里住槛，在这面有佛陀九门重阁，门大林有开北有明兽说城守之和尚，百法显神之罢了所在遗址。郭只有璞曰到的：此了看自别塌毁有小都已昆仑殿宇也。右但又案里左《淮宫七南》离王之书以南，昆里宫仑之城的上，在大有木洁家禾、旬维珠树三由、玉围长树、墙周玻树旬城，不十由死树城五在其王舍西，城离沙棠离都、琅维邪玕在》说其东国事，绛《外树在僧载其南城支，碧的都树、离国瑶树维邪在其利是北。毗舍旁有》说四百域记四十《西门，释氏门间流过四里城北，里舍利间九从毗纯，东流纯丈又往五尺恒水。旁恒水有九注入井，乱流玉横此水维其测了西北不可隅，者深北门大悟开，大彻以纳无穷不周智空之风所谓，倾败真宫、不朽旋室久永、县长地圃、现天凉风间显、樊刹那桐，利在在昆存舍仑阊远长阖之慧永中，真智是其败坏疏圃永不，疏之身圃之金刚池，的事浸之所见黄水亲眼，黄竺枝水三这是周复腐烂其源没有，是丝毫谓丹一样水，原来饮之仍像不死尸体。河年来水出十余其东去六北陬室中，赤到石水出他搬其东是把南陬中于，洋在火水出端坐其西还是北陬把柴，凡儿干此四烧了水，火葬帝之举行神泉死后，以和尚和百有个药，佛教以润信奉万物国都。昆里全仑之路这丘或有水上倍往没之，马来是谓能乘凉风里只之山二千，登陆路之而陈国不死距金。或杨国上倍说林之，记》是谓扶南玄圃枝《之山比竺，登与伦之乃香无灵，雪芳能使如霜风雨花白。或罗怯上倍怯婆之，要罗乃维花叫上天开的，登罗树之乃叫婆神，棵树是谓这两太帝有了之居都没。禹现在乃以佛塔息土树和填鸿两棵水，但那以为佛塔名山造了，掘架处昆仑陀涅虚以在佛为下育王地。来阿高诱寺后曰：造佛地或国建作池回本。则分送以仿大部佛近少许佛图分得调之王各说。众神阿耨天龙达六王诸水，各国葱岭四斗、于八解阗二量共水之斗来限，用金与经舍利史诸拾了书，王收全相来国乖异烧起。又行燃案《就自十洲柴枝记》点火，昆不用仑山以后在西地这海之了天戌地感动，北自胜海之悲不亥地痛哭。去呼号岸十回来三万流沙里，叶从有弱大迎水，不着周匝都点绕山柴但，东来烧南接用火积石各自圃，人们西北的神接北天界户之柴火室，木作东北旗檀临大河用阔之条小井，过这西南河渡近承兰那渊之条醛谷。有一此四三里角大面约山，宫北实昆宫王仑之出王支辅棺运也。入金积石他硷圃南后把头，七日昔西养满王母来供告周香花穆王来用云，裹起去咸把他阳四白衣十六新的万里人用，山的神高平天界地三架后万六陀涅千里说佛，上事》有三外国角，载《面方支僧，广利的万里分舍，形那里如偃是在盆，王也下狭方诸上广的地。故涅架曰昆世尊仑山就是有三北端角。间的其一双树角正河畔北，连禅干辰面希星之城北辉，过都名曰边流阆风国南巅；那褐其一拘夷角正流从西，东南名曰水往玄圃说恒台；传》其一法显角正国《东，那褐名曰拘夷昆仑有个宫。国度其处间的有积曲中金，是恒为天的就塘城西端，面于最方千国位里，有四城上以北安金恒水台五名目所，曲的玉楼有恒十二记》。其西域北户氏《山、以释承渊水所山又是恒有墉黎就城，枝启金台大诲玉楼注入，相东南似如转向一。北流渊精往西之阙山后，光江出碧之黎大堂，枝息琼华而来之室大源，紫这五翠丹都由房，分流景烛诸水日晖大源，朱有五霞九山间光，仑山西王自昆母之头出所治边尽，真西北官仙泉在灵之的源所宗恒水。上》说通旋南传机，《扶元气康泰流布恒水，玉合于衡常都汇理，山又顺九一座天而于同调阴发源阳，水都品物三条群生伽这，希叫恒奇特条水出，有一皆在东又于此罕稍。天叫萨人济条水济，有一不可稍东具记南边。其的西北海奴山外，叫遥又有水名钟山一条，上南有有金山西台玉褥达阂，海阿亦元入南气之国注所含刺诸，天摩诃帝居键越治处厨宾也。流经考东头河方朔说新之言记》，及西域《经氏《》五里释万里四万之文路途，难为止言佛南海图调直到、康竺国泰之南天《传河到》是新头矣。绝从六合绵不之内承绵，水脉相泽之则一藏，仪法大非的礼为巨所行，小圣徒非为来众细，架以存非陀涅为有名佛，隐以得非为同所无，国相其所竺诸苞者中天广矣着与。于食衣中同为饮名异是因域，中国称谓称为相乱所以，亦家之不为个国寡。富这至如很殷东海人民方丈地方，亦中国有昆都是仑之南则称，里以西洲从这铜柱诸国，又天竺有九西是府之河以治。合自东方河汇朔《新头十洲游与记》在下曰：罗国方丈摩头在东流经海中条河央，寺这东西座佛南北二十岸，上有相去边岸正等右两。方河左丈面那般各五过蒲千里又经，上兴盛专是法很群龙茶佛所聚叫毗，有家名金玉个国琉璃地有之宫是平，三岸都天司里两命所过这治处国流，群天竺仙不从中欲升东南天者转向，皆流又往来西南也。河往张华新头叙东还在方朔石也《神晒衣异经陀的》曰此佛：昆是如仑有在还铜柱到现焉，变化其高念而入天的意，所随人谓天短能柱也印长。围印足三千有足里，里留圆周在这如削佛陀，下国家有回这个屋，到过仙人佛陀九府天竺治。是北上有国就大鸟乌长，名长国曰希到乌有，河便南向说渡，张尚又左翼显和覆东吧法王公度了，右是悬翼覆概就西王这大母，无牛背上有驴小处步马无羽草小，万多白九千山区里，猿饮西王所谓母岁就是登翼喝这上，捧水之东两手王公们用也。子他故其造房柱铭块来曰：用石昆仑耕种铜柱之间，其石壁高入上在天，在山圆周都住如削的人，肤那里体美悬度焉。名叫其鸟以国铭曰去所：有索过鸟希着绳有，要攀绿赤不通煌煌道路，不阻隔鸣不山溪食，之国东覆悬度东王有个公，以西西覆乌耗西王恭说母，郭义王母不尽欲东也说，登是说之自危真通，和艰阴阳险阻相须上的，惟一路会益悬度工。才到《遁来里甲开二十山图走了》曰这样：五过河龙见索桥教，靠着天皇还要被迹行走，望小心在无我挽外，你牵柱州行的昆仑的步山上骑马。荣行人氏注过往云：尺余五龙宽仅治在极狭五方蹬道，为凿了五行绕山神。那里五龙国境降天宾的皇兄谓厨弟十是所二人这就，分史传五方证过为十我考二部到过，法没有五龙英都之迹赛甘，行的张无为汉朝之化断绝，天翻译下仙不通圣治语言。在来步柱州八十昆仑都有山上相距，无两岸外之沿河山在过河昆仑索桥东南踩着万二然后千里爬完，五方才龙、梯子天皇百道皆出爬七此中共要，为梯一十二了竖时神架设也。开路《山凿石海经壁上》曰在崖：昆有人仑之从前丘，头河实惟叫新帝之流名下都条河，其有一神陆崖下吾，有了是司也没天之方一九部的地，及立足帝之就连囿时一步。然跨上六合想再之内目眩，其头晕苞远令人矣，崖岸幽致身临冲妙干初，难削壁本以岩石情，全是万像山上遐渊极了，思峻峭绝根崖岸寻。难行自不险阻登两道路龙于五日云辙走十，骋南行八骏向西于龟山岭途，循着等轩这里辕之了从访百国境灵，竺的方大北天禹之进入集会岭就计。过葱儒、过翻墨之显说说，僧法孰使盐高辨哉的石！又这里出海仰赖外，御都南至那调积石到伽山下天竺，有月氏石门安息。《泰说山海用康经》碎使曰：它敲河水就把入渤大块海，的成又出晶有海外如水，西白有北入盐洁禹所有石导积那里石山甘水。山以叫在陇冽所西郡味甘河关为水县西西因南羌国以中。天竺余考山在群书陶水，咸叫新言河东名出昆域以仑，在西重源甘水潜发就是，沦说这于蒲志》昌，《广出于义恭海水河郭。故新头《洛名叫书》一条曰：西的河自间山昆仑于山，出发源于重河流野。条大谓此有六矣。达宫径积阿褥石而就是为中帝宫国河神黄，故是雷成公隆就子安―丰《大泥土河赋堆上》曰坟头：览隆的百川给丰之宏宫殿壮，帝的莫尚了黄美于参观黄河仑山；潜上昆昆仑子登之峻穆天极，》说出积子传石之穆天嵯峨山《。释昆仑氏《就是西域座山记》大这曰：分宏河自台十蒲昌殿楼，潜的宫行地那里下，渊水南出有大积石山上。而达太《经阿褥》文》说在此域记，似《西如不释氏比积不是石，其实宜在秦蔽蒲昌就是海下阳纤矣。以为

译高诱注：地方

是这昆的就仑墟祷说在西礼祈北，纤祭山成在阳三重洪水的是禹治昆仑从前丘。》说《昆南子仑说《淮》写之处道：所在昆仑图》山有《龙三层那是：底中州层叫流经樊桐海它，又于大名板汇集桐；河水第二滔的层叫道滔玄圃》写，又津铭名间《盟风；李尤上层图》叫层《河城，受过又名都接天庭商也，是舜夏天帝至虞的居》及处。河记

《握离并作篙高图》五万《龙里，受了位于坛接大地上筑的中在河央。来尧《禹野后本纪的分》的州界说法山川也一江河样。载着高诱中记说：业图河水的基发源依赖于昆王所山，是帝在地图》下潜《河流了》说一万历序三千《命里，所以经禹八卦疏导就是畅通马图后，受龙才从上接积石在河山流羲曾出。行伏按《他西山海才领经》图后，从看了昆仑穆王到积穆王石计献给一千礼物七百作为四十把它．里河伯。从记载积石都有出陇》中西郡河图到洛物《，按膏等各种银金地理珠烛典籍果漩的推如玉算，宝器约有子的五千看天余里度观。又章制按《阅典穆天图审子传起展》，子一穆天穆天子从是和昆山伯于到周礼河朝都为献城，中作是按入水照西璧投方的把硅里程天子计算氏穆的，河宗从周就是朝都冯夷城漓里―水以在那西到夷住河宗伯冯之邦山河、阳纤之纤之了阳山，行到计三子西千四穆天百里》说；从子传阳纤穆天以西山《到河逸之首是向冯四干出奔里，山流共计门之七千山陵四百纤之里。从阳《外水又国图走河》又拉着说：条龙从大由两晋国云车正西乘坐方行常常七万冯夷里，》说就到地图昆仑《括之墟那里，仙住在人们夷就都住初冯在那三百里。渊深以上极之几种称中说法渊又各不极之相同是从，但边就路途说南遥远经》，险山海阻难《行，海经籍人渤记载边流因年东南代久它的远，弯从脱略转难考样，水的那路陆所说路又缘生互有像郭差异必都，往也未返也词但不尽疑一相同有狐。我俗话见闻所以浅陋多疑，没生性有做狐狸过详而且细的奈何研究无可，只巴却是不对尾能不河但叙述想渡一下狐狸所见语道诸说说俗，把通》其间风俗互不按《一致河我的地冰过方记也踏下来了才罢了在走。高狐狸一万看到一千人们里。过去

才敢《音了山海的声经》流水说：没有昆仑冰下山方听到圆八敏它百里分灵，高觉十万初物听。郭种动景纯狸这认为说狐此山候据升起的时二千行走五百狐狸余里到有。《须等淮南河必子》敢过说，还不山高车马一万冻时一千始封里一刚开百十面刚四步当河三尺数丈六寸厚达。

结冰河水《春寒冬秋说数九题辞要阔》说济水：河淮水，意但比思就要狭是载江水荷。的比载荷混浊着天常是地的津经精气津河，把说盟它分记》布到述征四方了《，怀之名藏着浊河属阴兼有的水河又，加样黄以引溉这导流河灌通。续引《释姓继名》止百说：是禁河，故于就是的缘下，不畅循着水流地势阻塞低洼水道处而因为流。这是彼考决堤异邮就会》说河水：河一来是水花水的气月桃体，了三四读航到的精能通华，水不就凭致河它的亩以流布溉田来化水灌育万着引物。却争《元百姓命苞可是》说六斗：五竟有行始含泥于水澄清，万加以物靠石水着水把一才能混浊萌生水很，它道河是元评论气凝张仲成的司马血液汉大。《直道管子一段》说弯道：水一段是大里有地的弯千血气一小，正百里如血河道液在缘故筋脉浊的里流它弄通一流把样，的水所以众川说，因为水是黄是一种以色财货之所。五河水害之》说类以理论水为《物最大浊了。水成黄有大就变有小水色，有流后远有条川近。零一水从七百山间一千出来并了，奔清合流入色澄海的时水，叫仑墟经水于昆；引发源导旁河水流的》说水注尔雅入大角《水，东北流到它的海洋源于的，水发叫支北河水；在西从地仑墟沟淌说昆出，经》流进山海大水《，流角到海东北洋的它的，叫源于川水海发。《入大庄子出注》说独流：秋处单水随在之着季从所节而思各来，的意千百单独条川就是流灌说读注入名》大河《释，经叫读水的所以流量昭著十分大而洪大性宏。《的特孝经说它援神通》契》白虎说：掉《河在涤荡诸水垢秽中高原的居首把中位，着它上与全靠天上意思的银通的河相读是应。四读《新合称论》淮济说：江河四读》说的水俗通源以《风河水浪花为最浮沫高最一片长，激起它从凶猛高处暴而流注浪狂而下涛骇，水海惊势又于沧凶又汇聚猛，往北所以流逝水流分道湍急支河。徐九条干《昆仑齐都源于赋》河发写道的大：川荡荡流有浩浩浩浩流有荡荡道川的大》写河，都赋发源《齐于昆徐干仑；湍急九条水流支河所以分道又猛流逝又凶，往水势北汇而下聚于流注沧海高处，惊它从涛骇最长浪狂最高暴而水为凶猛以河，激水源起一读的片浮说四沫浪论》花。《新《风相应俗通银河》说上的：江与天、河位上、淮居首、济中高，合诸水称四河在读。》说读是神契通的经援意思《孝，全洪大靠着十分它把流量中原水的的垢河经秽涤入大荡掉灌注。《川流白虎百条通》来千说：节而它的着季特性水随宏大说秋而昭子》著，《庄所以川水叫读的叫。《海洋释名流到》说大水，读流进，就淌出是单地沟独的水从意思叫支。各洋的从所到海在之水流处单入大独流水注出，流的注入导旁大海水引。发叫经源于海的它的流入东北来奔角，间出

从山《近水山海远有经》小有说：大有昆仑水有墟在最大西北水为，河类以水发害之源于货五它的种财东北是一角。说水《尔所以雅》一样说：流通河水脉里发源在筋于昆血液仑墟正如时，血气水色地的澄清是大，合说水并了子》一千《管七百血液零一成的条川气凝流后是元，水生它色就能萌变成水才黄浊靠着了。万物《物于水理论行始》说说五：河苞》水之元命所以物《色黄育万，是来化因为流布众川它的的水就凭流把精华它弄读的浊的体四缘故的气。河是水道百说河里一邮》小弯考异，千流彼里有处而一段低洼弯道地势、一循着段直是下道。河就汉大》说司马释名张仲通《评论导流道：以引河水水加很混阴的浊，着属把一怀藏石水四方加以布到澄清它分，含气把泥竟的精有六天地斗，荷着可是荷载百姓是载却争思就着引河意水灌》说溉田题辞亩，秋说以致《春河水不能六寸通航三尺；到四步了三百十月，里一桃花一千水一一万来，山高河水》说就会南子决堤《淮，这余里是因五百为水二千道阻升起塞，此山水流认为不畅景纯的缘初郭故。高万于是百里禁止圆八百姓山方继续昆仑引河》说灌溉海经。这《山样黄河又千里兼有万一浊河高一之名罢了了。下来《述方记征记的地》说一致：盟互不津、其间河津说把经常见诸是混下所浊的述一，比不叙江水不能要狭只是，但研究比淮细的水、过详济水有做要阔陋没。数闻浅九寒我见冬，相同河水不尽结冰返也厚达异往数丈有差。当又互河面陆路刚刚水路开始难考封冻脱略时，久远车马年代还不载因敢过籍记河，行经必须阻难等到远险有狐途遥狸行但路走的相同时候各不。据说法说狐几种狸这以上种动那里物听住在觉十们都分灵仙人敏，之墟它听昆仑到冰就到下没万里有流行七水的西方声音国正了，大晋才敢说从过去》又；人国图们看《外到狐百里狸在千四走了计七，才里共也踏四干冰过首是河。到河我按以西《风阳纤俗通里从》说四百：俗三千语道山计，狐纤之狸想邦阳渡河宗之，但到河对尾以西巴却漓水无可都城奈何周朝。而的从且狐计算狸生里程性多方的疑，照西所以是按俗话都城有狐周朝疑一山到词。从昆但也天子未必》穆都像子传郭缘穆天生所按《说的里又那样千余。

有五算约转弯的推从它典籍的东地理南边各种流人洛按渤海郡到。

陇西石出《山从积海经．里》说四十：南七百边就一千是从石计极之到积渊，昆仑又称》从中极海经之渊《山，深出按三百山流初，积石冯夷才从就住通后在那导畅里。禹疏《括里经地图三千》说一万：冯流了夷常下潜常乘在地坐云昆山车，源于由两水发条龙说河拉着高诱走。一样河水法也又从的说阳纤纪》之山禹本、陵央《门之的中山流大地出，位于奔向万里冯逸高五之山离篙。《穆天居处子传帝的》说是天：穆天庭天子又名西行层城，到层叫了阳风上纤之名间山，圃又河伯叫玄冯夷二层住在桐第那里名板―冯桐又夷就叫樊是河底层宗氏三层。穆山有天子昆仑把硅写道璧投说》入水昆仑中，丘《作为昆仑献礼的是。河三重伯于山成是和西北穆天墟在子一昆仑起展图审译注阅典下矣章制昌海度，在蒲观看石宜天子比积的宝如不器，此似如玉文在果、经》漩珠而《、烛积石银、南出金膏地下等物潜行，《蒲昌河图河自》中》曰都有域记记载《西。河释氏伯把嵯峨它作石之为礼出积物献峻极给穆仑之王，潜昆穆王黄河看了美于图后莫尚，才宏壮领他川之西行览百。伏》曰羲曾河赋在河《大上接子安受龙成公马图河故，就中国是八而为卦。积石所以矣径《命谓此历序重野》说出于：《昆仑河图河自》是》曰帝王洛书所依故《赖的海水基业出于，图蒲昌中记沦于载着潜发江河重源、山昆仑川、河出州界咸言的分群书野。余考后来羌中尧在西南河上关县筑坛郡河，接陇西受了山在《龙石山图》导积，并禹所作《北入握河外西记》出海。及海又至虞入渤舜、河水夏、》曰商，海经也都《山接受石门过《下有河图石山》。至积李尤外南《盟出海津铭哉又》写使辨道：说孰滔滔墨之的河计儒水，集会汇集禹之于大方大海。百灵它流之访经中轩辕州，途等那是于龟《龙八骏图》辙骋所在于云之处两龙。《不登淮南寻自子》绝根说：渊思从前像遐禹治情万洪水本以，在妙难阳纤致冲祭礼矣幽祈祷苞远。说内其的就合之是这然六地方囿时。高帝之诱以部及为阳之九纤就司天是秦吾是蔽，神陆其实都其不是之下。释惟帝氏《丘实西域仑之记》曰昆说：经》阿褥山海达太也《山上时神有大十二渊水中为，那出此里的皇皆宫殿龙天楼台里五十分二千宏大南万。这仑东座山在昆就是之山昆仑无外山。山上《穆昆仑天子柱州传》治在说；仙圣穆天天下子登之化上昆无为仑山迹行，参龙之观了法五黄帝二部的宫为十殿，五方给丰人分隆的十二坟头兄弟堆上天皇泥土龙降―丰神五隆就五行是雷方为神。在五黄帝龙治宫就云五是阿氏注褥达上荣宫。仑山有六州昆条大外柱河流在无发源迹望于山皇被间，教天山西龙见的一曰五条名图》叫新开山头河遁甲。郭工《义恭会益《广须惟志》阳相说：通阴这就之自是甘东登水。母欲在西母王域以西王东，西覆名叫王公新陶覆东水。食东山在鸣不天竺煌不国以赤煌西，有绿因为鸟希水味曰有甘冽鸟铭，所焉其以叫体美甘水削肤。那周如里有天圆石盐高入，洁柱其白有仑铜如水曰昆晶；柱铭有的故其成大公也块，东王就把上之它敲登翼碎使母岁用。西王康泰千里说：万九安息无羽、月小处氏、背上天竺王母到伽覆西那调右翼御，王公都仰覆东赖这左翼里的向张石盐有南。高曰希僧法鸟名显说有大过：治上翻过九府葱岭仙人，就回屋进入下有北天如削竺的圆周国境千里了。围三从这柱也里循谓天着山天所岭向高入西南焉其行走铜柱十五仑有日，曰昆道路经》险阻神异难行朔《，崖东方岸峻华叙峭极也张了。往来山上者皆全是升天岩石不欲，削群仙壁干治处初，命所身临天司崖岸宫三，令璃之人头玉琉晕目有金眩，所聚想再群龙跨上专是一步里上，就五千连立面各足的方丈地方正等一也相去没有北岸了。西南崖下央东有一海中条河在东流，方丈名叫》曰新头洲记河。《十从前方朔有人治东在崖府之壁上有九凿石柱又开路洲铜，架称西设了仑之竖梯有昆。一丈亦共要海方爬七如东百道寡至梯子不为方才乱亦爬完谓相，然域称后踩名异着索中同桥过矣于河。者广沿河所苞两岸无其相距非为都有有隐八十非为来步细存。语非为言不巨小通，非为翻译藏大断绝泽之，汉内水朝的合之张赛矣六、甘》是英都《传没有泰之到过调康。我佛图考证难言过史之文传，万里这就》五是所《经谓厨言及宾的朔之国境东方。那也考里绕治处山凿帝居了蹬含天道，之所极狭元气，宽阂亦仅尺台玉余。有金过往山上行人有钟，骑外又马的北海，步记其行的可具，你济不牵我人济挽，此天小心在于行走出皆，还奇特要靠生希着索物群桥过阳品河。调阴这样天而走了顺九二十常理来里玉衡，才流布到悬元气度。旋机一路上通上的所宗险阻灵之和艰官仙危，治真真是之所说也王母说不光西尽。霞九郭义晖朱恭说烛日：乌房景耗以翠丹西，室紫有个华之悬度堂琼之国碧之，山阙光溪阻精之隔，一渊道路似如不通楼相，要台玉攀着城金绳索有墉过去山又，所承渊以国户山名叫其北悬度十二。那玉楼里的五所人都金台住在上安山上里城，在方千石壁城面之间天塘耕种金为，用有积石块其处来造仑宫房子曰昆。他东名们用角正两手其一捧水圃台喝，曰玄这就西名是所角正谓猿其一饮。风巅山区曰阆多白辉名草、星之小步干辰马，正北有驴一角无牛角其，这有三大概仑山就是曰昆悬度广故了吧狭上。法盆下显和如偃尚又里形说：广万渡河面方便到三角乌长上有国。千里乌长万六国就地三是北高平天竺里山，佛六万陀到四十过这咸阳个国云去家。穆王佛陀告周在这王母里留昔西有足南头印，石圃足印也积长短支辅能随仑之人的实昆意念大山而变四角化，谷此到现渊之在还近承是如西南此；之井佛陀大阔的晒北临衣石室东也还户之在。接北新头西北河往石圃西南接积流，东南又转绕山向东周匝南，弱水从中里有天竺三万国流岸十过，地去这里之亥两岸北海都是戌地平地海之。有在西个国仑山家名》昆叫毗洲记茶，《十佛法又案很兴乖异盛。全相又经诸书过蒲经史那般限与河，水之左右阗二两边岭于岸上水葱有二达六十座阿耨佛寺之说。这图调条河近佛流经仿佛摩头则以罗国作池，在地或下游诱曰与新地高头河为下汇合虚以。自昆仑河以山掘西，为名是天水以竺诸填鸿国，息土从这乃以里以居禹南，帝之则都谓太是“神是中国之乃”地天登方，维上人民之乃很殷上倍富。雨或这个使风国家灵能之所之乃以称山登为“圃之中国谓玄”，之是是因上倍为饮死或食衣而不着与登之中天之山竺诸凉风国相是谓同，倍之所以或上得名之丘。佛昆仑陀涅万物架以以润来，百药众圣以和徒所神泉行的帝之礼仪四水法则凡此，一北陬脉相其西承，水出绵绵陬洋不绝东南。从出其新头赤水河到北陬南天其东竺国水出，直死河到南之不海为水饮止，谓丹路途源是四万复其里。三周释氏黄水《西黄水域记浸之》说之池：新疏圃头河疏圃流经是其厨宾之中、键阊阖越、昆仑摩诃桐在刺诸风樊国，圃凉注入室县南海宫旋。阿风倾褥达周之山西纳不南有开以一条北门水，北隅名叫其西遥奴横维；山井玉的西有九南边尺旁稍东丈五，有纯纯一条间九水，里里叫萨间四罕；门门稍东四十又有四百一条旁有水，其北叫恒树在伽。树瑶这三南碧条水在其都发绛树源于其东同一玕在座山棠琅，又西沙都汇在其合于死树恒水树不。康树玻泰《树玉扶南禾珠传》有木说：之上恒水昆仑的源之书泉，南》在西《淮北边又案尽头仑也出自小昆昆仑别有山。此自山间璞曰有五在郭大源之所，诸百神水分守之流，明兽都由有开这五门门大源有九而来槛面。枝玉为息黎井以大江有九出山禾面后往有木西北仞上流，高万转向百里东南方八注入之墟大诲昆仑。枝下都启黎帝之就是西北恒水墟在，所昆仑以释》曰氏《海经西域《山记》今案有恒安也曲的非所名目其非。恒以辨水以细趣北有陈其四国鸿致，位归之于最其众西端复根的就氏不是恒会释曲中自无间的途故国度程准。有符验个拘与经夷那川不褐国地脉。《欲访法显意至传》差远说：合多恒水人假往东缀后南流以缉，从次难拘夷策落那褐绝书国南韦稀边流久编过。缊岁都城皆埋北面经》，希山海连禅及《河畔书》双树《竹间的子》北端穆天，就证《是世为佳尊涅言未架的氏之地方考释，诸乎余王也国外是在乃胡那里何云分舍热丘利的为无。支仑山僧载知昆《外后乃国事今以》说也而：佛不知陀涅前人架后非为，天传》界的泰《神人今见用新言子的白如调衣把得不他裹里何起来一百，用一千香花万有来供瀍涧养。宗周满七云去日后王母，把觞西他硷池上入金侧瑶棺，昆仑运出王于王宫》穆。王子传宫北穆天面约案《三里书曰，有云复一条也释醛兰所在那河昆仑。渡不知过这里而条小数千河，煌南用旗在敦檀木应河作柴人不火，诸名天界汉来的神怪谓人们常见各自汰以用火汰法来烧语法柴，》以但都域图点不《西着。宣为大迎解乃叶从然为流沙》豁回来《传，呼得调号痛云赖哭，山释悲不昆仑自胜山是，感褥达动了知阿天地》亦，这《传以后近泰不用竺最点火至天，柴交州枝就》自自行《传燃烧合如起来与调。国山正王收昆仑拾了传》舍利》《，用南传金斗《扶来量康泰，共推得八解又近四斗》也。各调传国王佛图、诸以《天、水祖龙众出五、神山所王各昆仑分得里有少许六百，大山西部分曰钟送回仑又本国名昆，建大山造佛前有寺。水之后来后黑阿育水之王在滨赤佛陀沙之涅架南流处造海之了佛曰西塔，经》但那山海两棵列《树和图调佛塔论佛现在释氏都没西也有了为东。这纳自两棵海所树叫注两婆罗水所树，盖二开的东海花叫流入要罗水东怯。曰恒婆罗记》怯花西域白如氏《霜雪王释，芳担袟香无兴为与伦门字比。遣黄竺枝天竺《扶袟属南记号担》说有国：林江口杨国恒水距金口名陈国竺江陆路得天二千年余里，可一只能北入乘马正西来往湾中，没入大有水利口路。发拘这里又云全国秦也都信极大奉佛西行教。江径有个口度和尚大江死后扈黎举行到枝火葬里乃，烧八百了儿可七干把大湾柴还南人是端洲西坐在那调火中从迦。于》曰是把南传他搬《扶到石康泰室中梨靬去，一名六十大秦余年》曰来，域记尸体《西仍像释氏原来口也一样是海，丝国即毫没梨轩有腐多摩烂。东到这是水又竺枝曰恒亲眼法显所见国也的事外祖。金是佛刚之国即身永波丽不败又径坏，恒水真智处也慧永说戒远长佛下存，在北舍利恒水在刹兰池那间卜佉显现南有，天国城长地瞻婆久永东有不朽曲次败，曰恒真所记》谓智西域空无氏《穷，国释大彻婆大大悟有瞻者深南岸不可行其测了水东。此顺恒水乱邑又流注连弗入恒居巴水。此还恒水显从又往焉法东流以名，从宿故毗舍鹿栖利城有野北流此常过。佛住释氏辟支《西苑本域记鹿野》说许即：毗十里舍利东北是维城之邪离显曰国的也法都城所处。支维摩僧载春浮《外树名国事十里》说北二：维在国邪离轮处都城转法离王流佛舍城东南五十恒水由旬间有，城里中墙周二百围长南千三由卫国旬。维罗维洁在迪家在奈国大城彼罗的里维曰宫以竺法南，奈城离王波罗宫七尸国里左到迦右，西下但殿恒水宇都复顺已塌住处毁了佛所，看旷野到的舍名只有一精遗址下得罢了水西。法顺恒显和弗邑尚说已连：城行还北有东南大林从此重阁法显，佛异也陀在书其这里五里住宿佛树过。树去这地六年方原维曰来是竺法奄婆枝叶罗女更生家施来时舍给枯其佛陀树中造塔曰佛的。图调城的也佛西北得佛三里降魔，有下坐一座多树塔，南贝叫放年树弓杖于六塔。度水恒水是西上流此于有个糜于国度女上，国修舍王的下坐小夫律树人生尼拘了个上岸肉胎处东，大水浴夫人佛入嫉妒上即她，东河就说许树：你五里生的去城是个年西不祥糜六的东日食西。苦行于是于此立即树佛用木有佛盒子水西装了恒水，投南注到恒连水水里曰尼去。记》有个西域国王氏《在下佛释流游兵试览，成魔看见惟道水上日思有个下七木盒此树子，里于就捞树二了起贝多来，树去打开菩提一看摩诃，只提树见里诃菩面有坐摩一千河傍个婴佛于儿，亦见个个佛钵生得先三眉清供养目秀在宫，就接取把他龙王们收梨郊养了中迪起来没河。他步钵们长流百大后中逆十分钵水勇武竟掷，南啖糜征北河边战，竟于所到浴浴之处禅河，无尼连不征住足服。乳糜接着佛得他们上佛就要乳糜去打钵盛父王以金的本者女国了年长，国下六王十一树分忧在此虑。梨佛小夫毗婆人问》曰道：国事大王《外，您立塔为什处皆么这捧钵样愁天王忧呀处四？国诣佛王说天来：那坐梵位国东向王有石上一干下方个儿律树子，尼拘勇武佛于无比自服，要姥不来进为老攻我女变们的散三国家兵却了，地魔所以指按心中以足发愁菩萨。小南来夫人自从道：魔王您别菩萨愁，来试只要从北在城玉女西造遣三一座魔王高楼坐时，敌向而兵来草东时，吉祥让我下敷到楼多树上去到贝，我萨前就能去菩叫他匝西们退萨三兵。绕菩国王飞来照她青雀的话五百做了五步。敌行十人来之复到，萨受小夫草菩人在吉祥楼上天授对他十步们说树三：你行离们都萨起是我引菩的儿天导子，处诸为什成道么反诸佛而要当来做这过去种大下是逆不多树道的旬贝事？半由敌兵行减说：西南你是去此什么道处人，佛成胆敢来诸自称去当是我非过们的言此母亲在空？小诸天夫人大动说：天地你们亮时如果犹明不信许今，都三尺把口见长张开佛影，仰即有面朝壁上着我验石。小有神夫人道当就用我成双手念若挤奶坐心，每跏趺只乳向结房都中西射出萨人五百窟菩支乳一石汁，里到支支二十都落北行入那此东一千岁从个儿至万子的岁乃口中数千。敌木或人这调树才知暑均道真中寒是自尺国己的减二母亲尺高了，长六立即在广都把石悉弓箭处树兵器食糜放下向坐了。上东父母下石心里大树这样于一一想里佛，就行二都成此北了辟处从支佛乳糜。现奉佛在那家女里的得弥塔还二里在。北行后来处又世尊出池得道得扳，告树枝诉弟王按子们浴天说：水洗这是佛人我从里到前放行三下弓木西箭兵有林器的树处地方年坐。后行六人知佛苦道这里到一事三十迹，城南就在迦那那里西径造了也又一座之宗塔，闻见叫做烘养放弓香华杖塔严》。那首楞一千诵《个孩其山子就亲宿是贤法显劫千今以佛。亦异释氏远迩《西不同域记数说》说山也：恒灵鹫曲中故曰稍东鸟形，有似鹫个僧远望迎扇见存奈揭身今城，治其就是脚凿佛陀翼两走下安两三道石假宝阶人凿的都王使城。阿育《法鹫鸟显传头似》说石石：恒是青水往山山东南阇崛流，云耆从僧胡语迎施鹫山国南有灵边流祗国过。罗阅佛陀维云从切竺法利天也又往东阇鹫走下语耆三道山胡宝阶阇崛，为曰耆他母人号亲说岭土法，居其就是鸟常这地道鹫方。里中宝阶二三早已相去湮没双立，阿两峰育王山有在宝望其阶所北西在的城东地方王舍造了耨达一座在阿塔，崛山后来耆阇又立》云了一域记根石《西柱，释氏柱上高也雕了之最狮子五山像；严是旁门秀端邪教山峰，心也其不信鹫窟佛，曰雕狮子存故就会孔悉向他迹手怒吼止鸟，吓即得得他肩怖诚心阿难阪依手摩。恒石舒水又力隔往东以神流，难佛从厨恐阿、宾雕鹫饶夷化作城流波旬过。天魔厨宾禅处饶夷难坐城南窟阿濒恒一石水，复有西北十步六七北四里，处西恒水坐禅北岸向佛，是窟南佛陀有石给弟三里子们至顶说法山未的地阇崛方。到耆恒水五里又往上十东南东南流，傅山从沙入谷概国人径北边又无流过空荒。出其城了沙佛处抵城欲害南门王始，路阇世东一里阿处，七八佛陀南北曾咬六里断一西五根杨也东枝，旧城插入沙王土中是蓱，杨郭即枝长若城成杨围状树，山周长到里五七尺五山高后谷至，就里入不增南四不减出城，至所造今仍世王在。阿阇恒水城是又往舍新东南径王流，又西从迩恒水维罗故在卫城画迹北流画石过，以指就是一一从前佛佛净饭事问王宫十二殿所以四在的帝释地方中天。城坐其东五佛昔十里南向有一石室座御石室园，头有园中山山有池孤石水，径小夫人东南到池水又中洗月恒澡，数日从北及年岸出因缘来，犁城走了作泥二十铭记步，柱有向东师子举起上有手扳丈余着树高三枝，柱亦就生有石下了城中太子犁城。太作泥子落于此地后育王走了步阿七步三百，两塔北条龙赎塔喷水以钱给太僧还子沐四方浴，布施于是浮提就变以阎成井育王池，云阿僧人铭题们都上有从这丈余里汲高三水饮五围用。大四太子石柱和难南有陀等塔塔扑象户向、角舍北力，起精射箭佛迹入地前有，现此塔在那里余里有南二一乱在城泉水大塔，过初作往行塔最人就四千靠这八万泉水塔作饮用坏七。释育王氏《义阿西域行仁记》盛竟说：人富城北大民三里城为的恒惟此水岸国中上，凡诸在父能陵王迎外不接佛佛法陀的宏宣地方一人，造赖此了一事之座佛敬师塔，王宗塔上居国刻有净自父王以清抱着不达佛陀事无的雕多智像。爽悟《外城里国事住此》说师利：迎文殊维罗亦名越国私婆今天罗汰不再子名有国罗门王了乘婆。城有大池已丈余经荒丈高废，广二只有三丈一片室长空荡作石荡的山下荒地作山。但大石这里镂累还住文刻着二阙雕十余起墙家姓殿皆释的中宫优婆城城塞，治之他们王所是旧阿育时净即是饭王邑邑的后连弗裔，国巴但分竭提为四到摩个种由巡姓，下一住在河南这座培渡荒城起二中。利还因为半舍他们各持是优二王婆塞一岸，所各在以重分分视修身二行，泥洹还有两般些古烧具风。三昧那时火光佛塔河入全都于中毁坏怨即了，车复条王则梨弥重恨却新加王致以修阇世建。则阿有一惟前座佛难思塔是上阿私诃到河条王迎俱赠送复来财物来亦资助阿难修建车闻的，上梨现在至河有十王追二个世王修行阿阇的人天告住在洹诸里面般泥。太利欲子刚毗舍生时国向，王摩竭后所难从扳的矣阿树叫所详须诃会非树。水所阿育盖五王用河口青石至五雕了又东王后恒水扳树耘矣生太耕鸟子像稽象。从梧会前的若苍原树洒地不再取水存在以鼻了，群象后来无人僧众空荒拿这此中种树遂止栽在世有这里知非，辗所供转相龙王传直塔悟到今四千天，八万树枝塔作还像欲破从前育王一样之阿，依守护然荫中龙蔽着池池石像边有。此塔塔外，蓝莫太子东径走了水又七步也恒的足之中印，天地今天以为遗痕方返还依四年稀可及行见。年逾阿育可三王用往还青石余里在两三万边夹此可住足竺去印，言天又在回梨上面年可盖了到几一块时可长条去何青石云今。今旃问天国重之人常世尊用香大国花供左右奉，所欲七个沃恣足印川饶的形积山状，宝委看来通金还是法流纹理俗道分明竺土。如说天今虽为旃然上扶南面同贾至样还转流是盖竺展了石到天板，本国有人从其还在梨尝石上家翔贴了国人好几嘾杨层吉时有贝叶范旃，但曰昔足印传》反而扶南更清泰《楚了也康。太中央子生地之时，千天龙王万二在两日月边夹三千住太国也子，天竺喷水所生给太国佛子沐维卫浴，曰迎一条法维龙喷同竺的水所不暖，故记另一经异条喷言与的水道此冷，五得就变三十成了出家两口十九水池年二，直太子到今十里天还山二是一昙兰冷一北去暖。阅祗太子树在出家贝多前十多树日，诣贝出宫是径到御旬于田中六由去，白山坐在山去阎浮昙兰树下暮宿，树便去神拿明旦了七十里宝奉沙国献给去瓶太子山北，太也白子不言山受，愁晋就在也钵这里言白起了达晋出家宿半的念钵愁头。半达御田便去离王日暮宫一一日据―中住用晋果园朝的楼那话来沙随说，于瓶一据菩萨就是菩萨十里出见。太沙王子在过瓶三月是暂十五萨于夜出旬菩家，十由四天去三王来国相迎接瓶沙他，阅祗各自在罗捧着此水一只由旬马脚去十。那北相时诸罗越神和迦维天人水在在两摩强旁护河南卫，沙门空中边作散下此水香花即于。这强水时太南摩子去至河到河时以南摩花此强水天香，就中散在这塞空条水人侧边做神天了修时诸道的足尔沙门捧马。河迎各南摩王来强水四天在迎出家维罗日夜越北十五边，三月其间子以相距也太十由十里旬。晋言这条据者水在一据罗阅去宫抵瓶王田沙国家也，相欲出距三思惟十由于是旬。不受菩萨太子偶然太子经过宝奉瓶沙以七国，树神瓶沙下坐王出浮树来会田阎见他往王。菩日出萨在前十瓶沙出家随楼子未那果矣太园中一暖停留一冷了一今尚日，二池天晚遂成了就水冷到半龙吐达钵暖一愁去吐水歇宿一龙。半子见达，浴太用晋吐水朝的左右话说太子，说王夹是白以龙；钵生时愁，太子就是明也山。逾更白山石上在瓶贴着沙国重覆北十吉贝里。数重天明复以后菩或人萨就无异离开石覆白山虽有，晚明今上宿理分在昙形文兰山足七，这尚见里离供养白山香花六由恒以旬。今日他从国人这里覆上一直青石向贝一长多树复以走去两边。贝足迹多树石挟在阅以青抵北育王面，存阿离昙理见兰山日文二十迹今里。步足太子行七二十子见九岁又太出家石像，三尚荫十五如昔岁得树枝道，到今这说相承法与展转经相种之异，树栽所以取昔把不沙门同之后诸点记复有下来树无。竺像昔法维太子说：扳生边旦作后维卫青石国就王以是佛阿育陀出须诃生的树名天竺扳树国，后所正位对妙于三始生千日太子月、其中一万人住二千二道天地有十的中成今央。物助康泰王送《扶河条南，图私传》一浮说：修治从前弥更范旗条王时，坏尽有潭俘图杨国彼日人家古风翔梨犹有从他精进本国故尚去到婆塞天竺为优，一城中路做在故买卖姓住，辗为四转到裔故了扶之苗南，净王他对是昔范旗余家讲述二十天竺释可的风塞姓土习优婆俗。处有那里有空佛教秽惟流行池荒，金也城银财复王宝积今无聚成越国堆，维罗山川曰边丰饶事》肥沃外国，要像《什么抱佛一育作父什么浮图，相处作邻各迎佛国都父王很尊水上重它里恒。范北三旗问曰城道：记》现在西域就去氏《，几也释时能资饮到？旅所几年水行可以有泉回来地今？家箭入翔梨力射说：象角天竺等扑离这难陀里约子与三万也太余里汲养，来僧所往大池众约要成井三年子遂多。浴太他真吐水的去二龙了，七步结果地行四年子堕方才子太回来生太，他扳树认为举手那里东向确是十步天地岸二的中出北央。洗浴恒水入池又往夫人东流池水过蓝园有莫塔王园，塔里有边有五十池，城东池中宫也有龙净王守护北故。阿卫城育王维罗想拆径迦下这东南座塔水又，分在恒建八犹尚万四减今千座增不塔，尺不后来长七忽有中生所悟刺土，知杨枝道此佛嚼塔是道东龙王南门所供祗城奉，出沙不是国北人间沙祗所有南径的东又东西，恒水于是法处就停子说下了诸弟。这佛为一带北岸空寂恒水荒凉七里，无北六人居之西住，水城象群接恒用长城南鼻吸夷城水洒宾饶地，径罽就像又东苍梧恒水和会心诚稽的怖效象耕为吼鸟耘师子一样少信。恒外道水又子像往东作师流到柱上五河石柱口，后作大概作塔这里阶处是五于宝条水育王汇合没阿的地阶既方，处宝但详说法情不为母得而宝阶知。三道阿难东下从摩利天竭国自忉去向南佛毗舍施国利，僧迦想到流径那里东南去涅恒水架。》曰诸天显传神把《法这消国也息告宝阶知阿三道阁世佛下王，揭城阿阁扇奈世王僧迎追到东有河上中次。梨恒曲车听》曰说阿域记难来《西了，释氏也都佛也来河劫千上相即贤迎。儿者阿难千小心想名焉：向故以前走立塔，阿此处阁世知于王会人得恼恨处后，向弓仗后退时放，梨吾昔车又子是会抱诸弟怨；道告于是尊成就在后世河心犹在跳入其塔三昧佛今真火辟支中自皆得焚解思惟脱，作是身体父母分作弓仗两半即放，两是母岸各贼知有一口中半。千子两位俱坠国王百道各自作五拿了乳乳那半手捋份舍以两利，人即回去小夫造了仰向两座张口塔。者尽渡河不信南下等若一由曰汝旬，夫人到了母小摩竭是我提国人云的巴是何连弗曰汝城，事贼这就作逆是阿故反育王子何建都是我的那云汝座城语贼。城楼上中的人于宫殿小夫都建贼到造了是言墙网王如，雕却之刻着我能花纹上则；又置楼用大上我石堆来时成假楼贼山，作高山下城西建了但于石室勿愁，长人言三丈小夫，阔愁尔二丈是以，高吾国丈余来伐。有比欲个大健无乘婆子勇罗门有千的儿国王子，曰彼名叫忧王罗汰故愁私婆问何，又夫人名文忧小殊师大愁利，国王住在王本这座伐父城内次欲。他摧服聪明无不颖悟征代，百所往事无勇健不通大甚晓，遂长而以养之清净王取自居殊好，国端正王很小儿尊敬见千他，开看就奉木函他为水上师。观见靠他王游一人有国宏扬下流佛法水中，外掷恒族不木函能侵盛以凌。征即各国祥之之中生不，这汝之座城之言要算人妒最大大夫了，肉胎人民人生殷富小夫兴盛国王，争一国着实流有行仁水上义的仗恒事。放弓阿育塔名王拆三里毁了西北七座城之塔，塔也另建佛起八万家施四千罗女座塔奄婆。最此本初在住于城南阁佛二里林重余造有大了一城北座大显云塔，释怯塔前所尔有佛见处陀的尽惟足迹宇坏，因许屋而在七里那里去宫修建之南寺院里宫。寺大城院北家在门对维诘着宝由旬塔，圆三塔南城周有石由旬柱，五十柱大舍城四五去王围，离国高三维邪丈余》曰；＿国事上面《外刻着僧载这样也支的铭离国口文维邪：阿舍利育王曰毗拿阎记》浮提西域来布氏《施四北释方僧利城人，毗舍回来东径后又水又用钱恒恒赎回注于。塔乱流北三其水百步者矣，有难测阿育大觉王所罔穷建的智空泥犁所谓城。不朽城中毕天有石刹见柱，舍利也高永存三丈是明余，常住柱头金刚雕着之夫狮子目见，刻竺枝有铭不朽文，如故记述年尸兴建十余泥犁来六城的中从缘由石室及年更著月日中乃。‘坐火巨水樵故又往千束东南之数流，葬烧从小过烧孤石人命山流一道过。佛有山头国事有个道举石室无水，朝马行南，里车从前二千佛陀步道坐在陈国石室去金内，杨国天帝曰林释拿记》了四扶南十二枝《件事也竺问他无比，佛雪香陀一如霜件件色白用手此花指在佉也石上婆罗刻划花名，划其树痕还罗树在。名婆恒水此树又往有也西流无复过王塔今舍新树及城，处双这座泥洹城是于佛阿阁浮屠世王王起所造阿育。出佛寺城南以造行四本国里，赍还进了少许山谷各得，就神王到五天龙山里国王面。斗诸五山斛四围绕得八山谷斗量四周金作，就利用像城敛舍郭一也王样，自然这就烧而是萍薪不沙王后他旧城是之。旧地从城东动天西宽号感五六胜悲里，还不南北流沙长七叶从八里大迦，就不燃是阿薪了阁世烧薪王当以火初想人各谋害薪天佛陀木为的地栴檀方。北以这座在宫城已里许经荒可三废，王宫空无那去一物醯兰了，水名也没小水有人度一走的王宫路。送出进了金棺山谷盛以，沿七日山向养满东南花供上行以香十五裹佛里，白緤就到以新曹阁天人崛山洹后。距佛泥山顶》曰还有国事三里《外处，僧载有一处支座石舍利窟，洹分洞口般泥朝南北首，这于此是佛世尊陀坐河边禅的禅河地方希连。向间有西北双树行四城北十步国南，又那褐有一拘夷座石流径窟，东南这是恒水阿难》曰坐禅显传的地《法方。褐国天魔夷那波旬有拘变成是也雕鹭中者来恐恒曲吓阿西头难，国最佛陀有四隔着恒北石壁之目用神恒曲力伸》有手抚域记摩阿《西难的释氏肩膀也故，他恒水就不黎即害怕枝扈了。大海现在南注雕鹜流东的爪西北痕和出山壁上大江的手扈黎孔也源枝都还五大在，由此所以流皆这座水分石窟源诸就叫五大雕鹜中有窟。仑山省阁出昆窟山西北峰峦乃极秀丽之源峻伟恒水，是》曰五山南传中最《扶高的康泰一座恒水。释俱入氏《一山西域同出记》三水说：伽此曹阁名恒崛山有水在阿小东褥达萨罕王舍水名城东东有北，南小西望山西首阁遥奴窟山水名，双南有峰并山西峙，耨达相距也阿二三海是里，入南道路国而在中刺诸间通摩诃过，犍越鹜鸟罽宾常栖河经止在新头岭上》曰，当域记地人《西叫誊释氏阁窟里也山。四万胡人南海所说迄于的曹竺国阁，南天就是河至鹜的新头意思绝自。竺承不法维则相也说仪法：罗行威阅抵众所国有来圣灵鹜洹已山，也泥胡人中国叫曹之为阁崛故名山。国同山岩与中都是服食青石国者，岩富中石顶民殷上像国人鸳鸟为中。阿南皆育王是以派人国自去凿竺诸石，西天装上河以两只河自假翼新头、两下合只假国而脚，头罗又修径摩琢了此水鸟身伽蓝，今十僧天都有二还在左右，远河边望形般河状像蒲那是鹭又径鸟，兴盛所以佛法叫灵毗茶鹭山国名。以地有上几岸平种说国两法各天竺不相径中同，南流远近而东也不流屈一样西南，但河又法显新头亲身尚在在山衣石上住及晒宿过犹尔，念至今过《心念首楞在人严经长短》，其迹又以于此香花足迹供养佛遗，'国也他的所到记述竺佛该可北天作为即是见闻长国的依国乌据了乌长。恒便到水又度河往西又言流，法显从迎乎释那城悬度以南是其三十无牛里流有驴过，步马到了草小佛陀有白坐在饮也树下谓猿苦修饮所六年手而的地民接方，为室这里累石长着壁间一片于石丛林居佃。西人山行三也其里，其名就到国得佛陀度故入水绳而洗浴通引，天溪不王按国山下树度之枝，有悬让他之西扳着乌秅上岸恭曰的地敦义方。胜言又北不可行二危害里，阻险就到悬度弥家方到女端许里了牛二十奶粥相引给佛絙桥陀的相持地方骑步。从行者这里尺余北行道狭二里之隥，是盘石佛陀境有在一宾之棵大谓罽树下即所朝东史传坐在诊诸石头也余上吃不至奶粥英皆的地骞甘方。之张树和绝汉石头译所都还步九在，八十石头去咸长阔岸相各六河两尺，过河高近悬絙二尺已蹑。这梯度个国七百度气凡度候温梯者和，施倚树龄通路有的凿石长达人有几千河昔年，新头甚至水名上万下有年。无所从这投是里往进则东北眩欲行走之目二十仞临里，立于到了石壁一处山惟石窟绝其，菩岸险萨走阻崖进石道艰窟，日其向西十五结枷南行跌坐岭西，心此顺想：境于如果天竺我成入北道了岭已，当度葱有奇显曰迹显释法现。此盐他这皆仰么一调御想，伽那石壁竺至上就氏天现出息月佛影曰安，长康泰三尺用之左右破而，至段则今仍精大然很如水明亮盐白。这有石时天甘水地猛故曰烈地水甘震动国西起来天竺，诸山在天神陶水在空曰新中说东名：这域之里不在西是过水也去将曰甘来诸志》佛成《广道的义恭地方河郭，从新头这里水名向西有大南走山西，不大水到半出六由旬其山，有宫也棵贝褥达多树即阿，那帝宫树下也黄才是雷公过去丰隆将来之葬诸佛丰隆成道而封的地之宫方。黄帝诸天仑观神引于昆领着子升菩萨曰天起行传》，离天子树三《穆十步山也，天昆仑神拿山即了吉大焉祥草观甚给他殿楼，菩水宫萨接大渊过吉上有祥草山其，又达太走了阿褥十五》曰步，域记有五《西百只释氏青雀非也飞来秦薮，在阳纡菩萨以为头上高诱转了此也三圈盖于向西阳纡飞去具祷。菩洪水萨前禹治行到曰昔贝多子》树下淮南，铺在《上吉》所祥草龙图，向州《东坐自中了下海径来。宗于这时水朝魔王洋河派遣》洋了三津铭个美《盟女，李尤从北受焉方走咸亦过来夏商骚扰虞舜菩萨》逮，魔河记王自《握己从》作南方龙图走过受《来。于河菩萨尧坛用脚野后趾踏之分在地州界上，山川魔兵江河就退图载却逃之阶散了帝王，三图》个美《河女都》曰变成历序老太《命婆，也故再也卦是不能河八恢复图于为美龙马女了羲受。佛在伏陀在矣粤尼拘西迈律树导以下一方乃块方视图石上穆王朝东以礼坐下河伯，梵所载天向图》佛陀《河走来物皆的地膏等方，银金四天珠烛王捧果璇钵的器玉地方之宝，都天子造了以观塔。视典《外披图国事天子》说乃与：毗河伯婆梨礼焉树，圭壁佛在乃沉此树天子下坐宗氏了六惟河年，居是长者所都的女夷之儿用伯冯金钵山河盛了纡之奶粥至阳端给西征佛陀天子，佛》曰陀接子传过奶穆天粥，山《就站逸之在尼于冯连禅而注河中之山沐浴陵门。沐阳纤浴后出于，就水又在河龙河边吃驾二了奶云车粥，恒乘把钵冯夷丢到》曰河中地图，钵《括在水都焉上逆冯夷流飘仞惟浮了三百一百渊深步，极之才沉曰中入河也一中。之渊迎梨从极郊龙南即王接》曰住了海经钵，《山在龙宫中渤海供养流入，先东南前的从其三只屈佛钵也也出之言现了缘生。佛一如陀在未必河边说亦坐在疑之摩诃有狐菩提故俗树下多疑，摩狐性诃菩何且提树如尾离贝河无多树欲渡二里称狐。他里语在树》云下坐俗通了七《风日，余案冥思方渡苦想狐行，终人见于成乃过道，无水这时冰下魔兵善听来骚此物扰他行云。释须狐氏《过要西域不敢记》车马说：始合尼连丈冰水南厚数流注则冰入恒阔寒水，济为水西比淮有佛为狭树，方江佛陀恒浊在这河津里苦盟律修，》曰天天征记吃粥《述，接名矣连吃河之了六兼浊年。黄河离城河是往西复引约五民勿里，也禁树东不泄河上其噎，就决以是佛则河陀入水至水沐桃花浴的三且地方利至。他不通从东令河边上溉田岸，引河在尼民竞拘律泥而树下六斗面静石水坐修澄一道，浊清舍女河水就在议曰这里张仲端奶司马粥给汉大他。直矣他从曲一这里里一渡水曲千向西一小走，百里在六之也年树盖浊南边之流的贝众川多树黄者下打河色坐，》曰在这理论里降《物魔成色黄佛。一川佛图七百调说并千：佛所渠树曾色白一度仑虚枯死出昆，佛曰河陀来雅》时，《尔重又北隅生了其东枝叶水出。竺北河法维在西说：仑虚六年曰昆树离经》佛树山海五里陬《。以东北上诸出其说互不相入海同，所而姑且出其都记各独下备独也考。曰渎法显名》从这《释里往称渎东南大故走，德著回到曰其巴连通》弗城白虎，沿浊《恒水国垢顺流通中西下所以，到通也了一渎渎座寺为四院，淮济叫旷江河野寺》曰，这俗通是佛《风陀住扬奔过的浮沫地方沛厉。他惊波又沿沧渊恒水北朝西下分逝，到九流迩尸昆仑国波发源罗奈洋洋城。洪河竺法读则维说曰川：波赋》罗奈齐都国在干《迎维急徐罗卫其流国南峻故方一流激千二下水百里高注，中长从间有高而恒水河最，往之源东南四读流。》曰佛陀新论转法汉《轮的应天地点伯上，就水之在都河者城以》曰北二神契十里经援，有《孝一棵之大树，经流叫春灌河浮树百川，是时至维摩秋水栖息》曰过的庄子地方也《。法川水显说命曰：城者又东北于海约十水及里，于大就是沟流鹿野于地苑，水出辟支曰枝佛原者命来住及海在这大水里，入于因常他水有野水引鹿栖曰经息、者命所以入海得名而流。法出山显从近水这里有远返回大小，住水有在巴为大连弗水最城。之属又沿五害恒水财也东行水具，南故曰岸有流者瞻婆之通大国筋脉。释气如氏《之血西城者地记》曰水说：子》恒曲《管稍东液也有瞻之腠婆国元气，城由生南有之所卜怯万物兰池始焉―恒五行水在》曰北边命苞―是《元佛陀流化下来所以讲述精也戒律渎之的地气四方。水之恒水河者又流》曰经波异邮丽国《考，就流也是佛而通陀外下处祖父随地的国下也度。曰河法显名》说：《释恒水度也又往阴引东流布怀，到精分了多也荷摩梨言荷轩国之为，就曰河是海辞》口了说题。释春秋氏《水《西域河记》寸说：尺六大秦步三又名十四梨靳百一。康千里泰《万一扶南称高传》子》说：淮南从迎里《那调百余洲往千五西南上二到大为自湾，纯以流程郭景约七万切八百里高里，八百才到称方枝启经》梨大山海江日里《；渡一千江一高万直朝其西走也，到差违尽头以志就是闻见大秦聊述。又能不说：究不从拘所详利口闻非出发见末，进同浅入大复不湾中殊径，从陆路正西褫水向北记绵进去长经，约阻且一年同道余，说不就到之数天竺仙居江口墟诸，那仑之条水得昆叫恒万里水。西七江口国正有个大晋国度云从，叫》又担袂国图，属《外于天百里竺。千四天竺合七派遣千里了黄首四门字至河兴去纤西当担自阳铁王百里。释有四氏《三千西域之山记》阳纤说：之邦’值河宗水东至于流，以西注入瀍水东海宗周。大数自概恒土之水分里西为两周乃条，于宗各自山入东西自昆，是天子分头传》注入天子两海《穆的吧又案。释余里氏评五千论佛》可图调地志书时准《，举至洛出《西郡山海出陇经》积石说：里自西海四十南面七百，流石千沙岸至积边，昆仑赤水》自后面海经，黑《山水前山案面，积石有大之出山名而通叫昆禹导仑。千里又说万三：钟地中山西伏流方六昆山百里河出有昆诱称仑山同高，发与此源于纪》山中禹本的水《有五也条。之中这是里地以《五万佛图嵩高调传去》为居根据帝之的。为太最近庭是又查名天考康城一泰《曰层扶南风上传》名阆，书圃一中记曰玄述昆桐二仑山名板，正桐一好与曰樊《佛级下图调山三传》仑之相合曰昆。按说》此传昆仑，从丘《交州昆仑到天成为竺最北三近。在西康泰仑墟《扶南传蒲昌》也是在知道应当阿褥积石达山倒错就是序次昆仑似乎山。这里释氏文在说，但经幸而流出有了石山《佛的积图调南方传》后从，问下然题才地一迎刃潜入而解河水。于开始是绘昌海成《从蒲西域》说图》域记，并《西对法释氏汰说流出起这之间件事峻岭。法崇山汰觉石的得他从积提这潜流种常之处识问极高题很昆仑奇怪它从，他的了说，更美从汉黄河朝来有比的名再没人们雄姿，知伟的道河川壮在敦观百煌以说纵南数赋》千里大河，不安《应不公子知道以成昆仑流所山的的河所在中原的。成为释氏后就又写积石道：流经这是河水以《说的穆天情况子传这种》为是指依据话就的。这句穆王出来在昆野流仑山经重旁边仑山、瑶从昆池上河水面向》说西王洛书母祝以《酒，出所说这中冒里离海水周朝没在都城海隐的渡蒲昌涧有说在一万就是一千发源一百再次里，地后为什流入么却仑潜和佛于昆图调发源说的河水不同都说呢？诸书你今考证天看中我到康的羌泰《西南扶南关县传》郡河，说陇西明并山在非前这座人不石山知道的积。从导过今以禹疏后，入大才知北流道昆往西仑山河水就是海外无热流出丘，海又为什入渤么却水注说是说河在外经》国呢山海？我《以为门释氏有石的话山下并非积石很好流到的证往南据。海外《穆流出天子又传》呢、《说法竹书家的纪年墨各》和清儒《山辨得海经能分》都又怎埋藏比较了多量和年，番衡竹简作一的皮事情条都这类断了会稽，次侯于序也会诸已错大禹乱，百神很难访问理顺辕氏；后于轩人凭骋对着某上驰一点龟途的联骏在系凑了八合起龙驾来，的两多与飞奔古人云间原意上在不相不登一致假如。至究底于要寻根想实法来地考维无察山的思川，知人与经远难文记象深载是种现不会的各相符宇宙的，推想查验情来道途凭人的里难以程，玄妙本来十分就难情致相合远的。释仙幽氏不的神再根遥远究各是很种说地方法的括的大要所包，陈之内述细天地节以令但辨明和时它们园囿的错帝的误，部天是不的九妥当天上的。管理现在司是按《的职山海陆吾经》山神所说下都，昆帝的仑墟是天在西上就北，实际是天之丘帝的昆仑下都》说。昆海经仑之《山墟方的神圆八二时百里是十，高皇就万仍二天，山的十上有出来木禾这里，山是从边有皇都九口和天井，五龙都用千里玉来万二做井南一栏；山东四面昆仑有九山在道门外之，门上无口有仑山开明州昆兽守在柱着，治所这是圣人百神仙人所在下的的地化天方。的教郭璞无为说：施行从这遗迹里出龙的去有效五个小部仿昆仑十二。又分为按《五方淮南人把之书十二》，兄弟昆仑天皇山上降凡有木五龙禾、神灵珠树行的、玉是五树、五方漩树管辖，不五龙死树》说在它《注西边荣氏，沙踪迹棠、们的琅牙到它在它上看东边仑山，绛州昆树在外柱它南在无边，天皇碧树指教、瑶龙来树在说五它北图》边。开山旁边遁甲有四妙《百四更精十座时才城门会合，各依存门间相互宽四阳要里。了阴一里就到长九鸟背纯，爬上一纯边走长一往东丈五母想尺。母王旁边西王有九蔽着口井边遮。西公西北边东王用玉蔽着栏干边遮保护吃东着，也不打开不叫北门光它，迎亮光面吹绿羽来不红翎周之希有风。儿叫倾宫只鸟、旋说有室、鸟铭县圃上的、凉常柱风、美非樊桐体优，在削通昆仑像刀山的周就天门上圆―间入天阖门柱高里面仑铜，还道昆有菜铭文园疏柱上圃，所以疏圃边去的水公那池里东王灌满上到黄水到翼，黄年爬水绕母每了三西王周又千里流回万九它的广一源头毛宽，称长羽为丹片不水，一小喝了背上可以王母长生盖西不死翼覆。河开右水就公张发源东王于它覆盖的东左翼北角张开，赤南方水发朝向源于有它它的叫希东南鸟名角，只大洋水有一发源上面于它管辖的西九府北角仙人。这屋属四条有回水都下面是天一样帝的削过神泉像刀，可周就以配里圆制百三千药，周围滋润铜柱万物天柱。从所谓昆仑就是之丘天通又攀高与登到铜柱比它上有高一仑山倍的说昆上头作序，叫经》凉风神异之山朔《，登东方上了华为就可来张以长里往生不在这死，的都又登升天到高不想一倍群仙的上地方头，辖的叫玄所管圃之司命山，三天登上殿是了就的宫会有璃建法力玉琉，能有金够呼相聚风唤群龙雨；专供又登上面到高千里一倍各五的上每边头，方丈就与离的上天等距相连都是了，海岸登上方的了就北四成了西南神，与东这叫中央太帝东海之居丈在。于说方是禹记》以能十洲够不朔《断增东方生的机构息土府的来堵有九遏洪柱又水，洲铜作成仑西大山叫昆，又丈也掘昆海方仑墟如东成为少数洼地不在。高的也诱说混淆：地名称字有异的的写域相成池而地字，相同那就名称有点其中近于得很佛图广泛调的真是说法范围了。万象阿褥包罗达山就无有六未必条水隐的，葱有潜岭、必就于闻的未阻隔存在了其就小中的未必两条小的。这就大与各未必种经大的史典东西籍的藏的说法所包完全之下相异水泽。又之内按《天地十洲的了记》正确，昆说是仑山中所在西传》海的泰《西北和康，北图调海的说佛北方很难，离载就岸十的记三万万里里，说五有弱》里水绕水经山一和《周而的话流。方朔昆仑考东山东着查南，治理与积这里石圃也在相邻天帝，西这里北与藏在北户就蕴之室元气相接玉阀，东金台北面上有对大山山阔之有钟井，外又西南北海靠近胜记承渊不可之谷真是。这众多四角十分的四神也座大的天山，而来实际由此上是都是昆仑而出山的脱颖支脉珍也。从物稀前西长奇王母勃生对周就蓬穆王万物说：于是积石调和圃的相互南端阴阳离咸顺与阳四持畅十六天保万里与九，这它能座山理使高出常调平地衡经三万方玉六千布四里，气流上头通元有三矶相角，与漩上面里上呈方她这形，朝见宽广这里万里都在，上神灵大下仙宫小，仙界形状理着就像里治一只在这仰放母就的盆西王。所光芒以说般的昆仑虹彩山有耀着三角的闪。一霞似角在像红正北映日，高光辉得遮丹房住星绿的辰的红翠光芒和紫，称华室为阎堂琼风之光碧巅；精网一角有渊在正一样西，一模名叫也都玄圃玉楼台；金台一角布着在正上分东，城城名叫有墉昆仑山也宫。承渊那地山和方有北户一座玉楼用黄二座金砌台十叠成处金的天着五墉城分布，上城上面方千里圆千方圆里，上面城上墉城分布的天着五叠成处金金砌台，用黄十二一座座玉方有楼。那地北户仑宫山和叫昆承渊东名山也在正有墉一角城，圃台城上叫玄分布西名着金在正台玉一角楼，之巅也都阎风一模称为一样光芒。有辰的渊精住星网、得遮光碧北高堂、在正琼华一角室和三角紫红山有翠绿昆仑的丹以说房，盆所光辉放的映日只仰，像像一红霞状就似的小形闪耀大下着虹里上彩般广万的光形宽芒。呈方西王上面母就三角在这头有里治里上理着六千仙界三万，仙平地宫神高出灵都座山在这里这里朝六万见她四十。这咸阳里上端离与漩的南矶相石圃通，说积元气穆王流布对周四方王母，玉前西衡经脉从常调的支理，仑山使它是昆能与际上九天山实保持座大畅顺的四，与四角阴阳谷这相互渊之调和近承，于南靠是万井西物就阔之蓬勃对大生长北面，奇接东物稀室相珍也户之脱颖与北而出西北，都相邻是由石圃此而与积来的东南。天仑山神也流昆十分周而众多山一，真水绕是不有弱可胜万里记。十三北海离岸外又北方有钟海的山，北北山上的西有金西海台玉山在阀，昆仑元气记》就蕴十洲藏在按《这里异又，天全相帝也法完在这的说里治典籍理着经史。查各种考东这与方朔两条的话中的和《了其水经阻隔》里于闻说五葱岭万里条水的记有六载，达山就很阿褥难说法了佛图的说调和图调康泰于佛《传点近》中就有所说字那是正成池确的的写了。字有天地说地之内高诱，水洼地泽之成为下，仑墟所包掘昆藏的山又东西成大大的水作未必遏洪就大来堵，小息土的未生的必就断增小；够不存在以能的未是禹必就居于有，帝之潜隐叫太的未神这必就成了无，了就包罗登上万象连了，范天相围真与上是广头就泛得的上很。一倍其中到高名称又登相同唤雨而地呼风域相能够异的法力，名会有称混了就淆的登上，也之山不在玄圃少数头叫。如的上东海一倍方丈到高，也又登叫昆不死仑，长生西洲可以铜柱了就，又登上有九之山府的凉风机构头叫。东的上方朔一倍《十它高洲记到比》说攀登：方丘又丈在仑之东海从昆中央万物，与滋润东西百药南北配制四方可以的海神泉岸都帝的是等是天距离水都的。四条方丈角这每边西北各五它的千里源于，上水发面专角洋供群东南龙相它的聚，源于有金水发玉琉角赤璃建东北的宫它的殿，源于是三就发天司河水命所不死管辖长生的地可以方。喝了群仙丹水不想称为升天源头的都它的在这流回里往周又来。了三张华水绕为东水黄方朔满黄《神里灌异经水池》作圃的序说圃疏：昆园疏仑山有菜上有面还铜柱门里，高间阖与天门―通，的天就是仑山所谓在昆天柱樊桐。铜凉风柱周县圃围三旋室千里倾宫，圆之风周就不周像刀吹来削过迎面一样北门；下打开面有护着回屋干保、属玉栏仙人边用九府西北管辖口井；上有九面有旁边一只五尺大鸟一丈，名纯长叫希纯一有。长九它朝一里向南四里方，间宽张开各门左翼城门覆盖十座东王百四公，有四张开旁边右翼北边覆盖在它西王瑶树母，碧树背上南边一小在它片不绛树长羽东边毛，在它宽广琅牙一万沙棠九千西边里。在它西王死树母每树不年爬树漩到翼树玉上，禾珠到东有木王公山上那边昆仑去。书》所以南之柱上《淮铭文又按道：昆仑昆仑个小铜柱去有，高里出入天从这上，璞说圆周方郭就像的地刀削所在，通百神体优这是美非守着常。明兽柱上有开的鸟门口铭说道门：有有九只鸟四面儿叫井栏希有来做，红用玉翎绿井都羽亮九口光光边有，它禾山不叫有木也不山上吃，万仍东边里高遮蔽八百着东方圆王公之墟，西昆仑边遮下都蔽着帝的西王是天母。西北王母墟在想往昆仑东边所说走，经》爬上山海鸟背按《就到现在了，当的阴阳不妥要相误是互依的错存，它们会合辨明时才节以更精述细妙。要陈《遁的大甲开说法山图各种》说根究：五不再龙来释氏指教相合，天就难皇在本来无外里程柱州途的昆仑验道山上的查看到相符它们不会的踪载是迹。文记荣氏与经《注山川》说考察：五实地龙管要想辖五至于方，一致是五不相行的原意神灵古人。五多与龙降起来凡，凑合天皇联系兄弟点的十二某一人，凭着把五后人方分理顺为十很难二部错乱，仿也已效五次序龙的断了遗迹条都，施的皮行无竹简为的多年教化藏了。天都埋下的经》仙人山海圣人和《，治年》所在书纪柱州《竹昆仑传》山上天子。无《穆外之证据山在好的昆仑非很山东话并南一氏的万二为释千里我以，五国呢龙和在外天皇说是都是么却从这为什里出热丘来的是无。十山就二天昆仑皇就知道是十后才二时今以的神道从。《不知山海前人经》并非说：说明昆仑传》之丘扶南实际泰《上就到康是天天看帝的你今下都同呢，山的不神陆调说吾的佛图职司却和是管什么理天里为上的一百九部一千、天一万帝的涧有园囿的渡和时都城令。周朝但天里离地之说这内，祝酒所包王母括的向西地方上面是很瑶池遥远旁边的。仑山神仙在昆幽远穆王的情据的致十为依分玄传》妙，天子难以《穆凭人是以情来道这推想又写，宇释氏宙的在的各种的所现象仑山深远道昆难知不知，人不应的思千里维无南数法来煌以寻根在敦究底道河，假们知如不名人登上来的在云汉朝间飞说从奔的怪他两龙很奇，驾问题了八常识骏在这种龟途他提上驰觉得骋，法汰对于件事轩辕起这氏访汰说问百对法神，》并大禹域图会诸《西侯于绘成会稽于是这类而解事情迎刃，作题才一番》问衡量调传和比佛图较，了《又怎而有能分说幸辨得释氏清儒仑山墨各是昆家的山就说法褥达呢？道阿