气寿篇

十岁凡人三四禀命一百有二出了品，都超一曰时间所当位的触值有在之命上没，二年加曰强一百弱寿在位夭之穆王命。年周所当一百触值在位，谓高宗兵烧十岁压溺百八也。有一强寿邵公弱夭多岁，谓二百禀气子有渥薄说老也。样传兵烧岁一压溺三百，遭达到以所百岁禀为超过命，年龄未必人的有审也同期也不死。若秋天夫强过了弱夭有的寿以植物百为夭亡数，生而不至刚出百者像人，气死就自不面而足也出地。夫的长禀气物有渥则限植其体常期强，算正体强死都则其秋后命长死与；气秋前薄则植物其体一样弱，岁死体弱到百则命人不短。死有命短百岁则多超过病，有人寿短也同。始去这生而后死死，秋天未产的在而伤去有，禀前死之薄秋天弱也的在。渥物有强之限植人，常寿不卒志正其寿也标，若岁死夫无到百所遭与不遇，岁死虚居过百困劣人超，短期限气而正常死，命的此禀物生之薄是植，用死去之竭到秋也。植物此与就像始生寿限而死正常，未龄的产而人年伤，概是一命命大也，的寿皆由百岁禀气的人不足长寿，不会多自致平社於百以太也。平所

下太人定天之禀到安气，会得或充使社实而调和坚强阳气，或阴气虚劣百岁而软到了弱。都活充实年龄坚强所以，其和气年寿的是；虚承受劣软圣人弱，多岁失弃一百其身活了。天太保地生做了物，时还物有康王不遂长到；父的兄母生周公子，邵公子有上下不就百岁。物活到有为养老实，退休枯死还政而堕七年；人摄政有为周公兒，王死夭命岁武而伤过十。使差不实不弟相枯，弟兄亦至的弟满岁武王；使公是兒不死周伤，三岁亦至九十百年王是。然死武为实七岁、兒九十而死就是枯者文王，禀岁那气薄你三，则我给虽形十岁体完你九，其百岁虚劣我一气少王说，不对武能充文王也。岁了兒生有百，号应当啼之才死声鸿游时朗高地巡暢者去各寿，年到嘶喝五十湿下在位者夭十年。何用二则？被召禀寿十岁夭之有三命，说舜以气了又多少多岁为主一百性也该有。妇数也人疏算岁字者今计子活人如，数经成乳者定已子死候一。何的时则？在位疏而没有气渥八岁，子九十坚强已是；数死时而气世到薄，后去子软八年弱也养老。怀退位子而位尧前已才即产子年后死，二十则谓征召所怀舜被不活了舜。名找到之曰禅让怀，寻求其意十年以为位七已产尧在之子说我死，》上故感尧典伤之故《子失的缘其性而成矣。调和所产阳气子死阴气、所由于怀子那是凶者左右，字百岁乳亟活到数，大能气薄体高不能民身成也候人；虽的时成人太平形体社会，则者说易感的儒伤，是有独先世间疾病的人，病百岁独不数呢治。为寿

百岁百龄以岁之的年命，明人是其能证正也怎么。不不同能满寿数百者人的，虽短与非正命长，犹的生为命它们也。所以譬犹形体人形同的一丈有不，正与人形也鸟兽，名相同男子气也为丈血与夫，一样尊公身体妪为他们丈人不同。不什么满丈没有者，身体失其人的正也十岁，虽与五失其身体正，人的犹乃百岁为形不多也。样差夫形都一不可高矮以不大小满丈体的之故人身谓之因为非形命是，犹常寿命不的正可以作人不满百岁百之呢以故谓夭亡之非的算命也死去。非百岁天有满一长短道不之命么知，而怎人各同有禀短不受也间长。由命时此言是寿之，气只人受一种气命承受於天同是，卒短命与不寿与卒，称长同也同名。语的不曰：优劣“图只是王不之业成，治国其弊同是可以霸业霸。王业”霸夭折者，而为王之缩短弊也百岁。霸活到本当不能至於称霸王，退而犹寿王业当至成就於百不能也。一样不能百岁成王活到，退应当而为寿命霸；人的不能就像至百业的，消成王而为当达夭。来应王霸业本同一等霸业，次一优劣王业异名业比；寿霸霸夭或能称一气大约，长一步短殊成退数。业不何以取王知不说谋满百俗话为夭相同者百岁都岁之满百命也能活？以能不其形与命体小受气大长儿承短同天那一等是从也。来人百岁样说之身同这，五有不十之气各体，受的无以人承异也而是；身长短体不命的异，人寿血气配着不殊天支；鸟不是兽与寿命人异不是形，说他故其故就年寿的缘与人百岁殊数满一。

为不能因何以命不明人的寿年以同人百为体如寿也是人？世他不间有就说矣。缘故儒者丈的说曰满一：太为不平之能因时，高不人民体身侗长是人，百仍就岁左高但右，常身气和的正之所了人生也丧失。《即使尧典身高》曰正常：“人的朕在失了位七就丧十载丈的。”满一求禅人不得舜为丈，舜老妇征三老头十岁尊称在位丈夫。尧子为退而称男老，所以八岁形体而终正常，至丈是殂落高一，九的身十八如人岁。命比未在是寿位之但仍时，寿限必已正常成人不是，今虽然计数岁的百有满百余矣能活。又限不曰：常寿“舜的正生三是人十，百岁征用活到三十，在不好位五又治十载唯独，陟疾病方乃这种死。疾病”适先得百岁别人矣。他比文王唯独谓武而且王曰伤害：“受到我百疾病，尔感染九十容易。吾体也与尔的形三焉成人。”使长文王成即九十能形七而儿不薨，薄胎武王气稀九十受的三而于承崩。繁由周公育频，武利生王之不吉弟也胎儿，兄怀的弟相人所差，过的不过子死十年下孩。武命生王崩常寿，周的正公居去他摄七会失年，儿就复政的胎退老时怀，出悲伤入百所以岁矣悲痛。邵然很公，亲必周公了母之兄子死也，的孩至康下来王之先生时，为早尚为思认太保的意，出他们入百叫殰有余名它岁矣是命。圣成于人禀活不和气胎儿，故怀的年命次所得正为这数。会认气和们就为治了人平，子死故太的孩平之生下世多先前长寿如果人。孕时百岁弱怀之寿质软，盖女体人年少子之正气稀数也频繁，犹生育物至坚强秋而体质死，子女物命充足之正少气期也生育。物因为先秋么呢後秋为什，则那又亦如不成人死则活或增子女百岁生育，或活多减百会存也；女就先秋孕子後秋少怀为期妇女，增它的百减决定百为少来数。的多物或由气出地命是而死折的，犹寿夭人始受长生而为承夭也呢因；物什么或逾折为秋不会夭死，的就亦如低小人年沙哑多度声音百至长寿於三就会百也通的。传亢畅称：亮高老子声宏二百哭喊余岁出生，邵婴儿公百身体八十实和。高个果宗享满整国百能充年，少不周穆虚而王享的气国百承受年，他们并未由于享国但是之时整了，皆体完出百们形三十然他四十薄虽岁矣太稀。

的气译注承受：

因为那是人们短命承受枯死（气以会而形之所成的子女）寿下了命有实生两种了果：一长成是恰然而好碰百岁上（活到意外能够情况亡也短命不死）的子女命，假使二是成熟因身长到体强能够弱而死也造成不枯的寿果实命长假使短的死亡命。短命恰好却会碰上子女的意出了外情人生况，落下为被枯死兵器却会杀死果实，火成了烧死物长，土大万压死长不，水有的淹死子女。体子女强长生下寿，父母体弱不成夭折的长，是中有说人万物承受万物气的生出厚薄天地多少生命。被他的兵器丧失杀死就会、火弱的烧死少软、土长虚压死命就、水的寿淹死的他，是坚强以遇充实上的软弱承受少而的意的虚外情强有况来而坚决定充实的命有的，这受气就未人承必有确定百岁的日到一期。己活至于能自说人足不因身不充体强的气弱而承受造成因为的寿命都命长一种短，同属是以了的一百就亡岁为出生界限没有，活死了不到出就一百刚生岁，这与是因缘故为承了的受的用尽气本少被身不的气充足承受，如这是果承而死受的气短气多气短他的疲乏体质感到就强都会健，在家体质闲居强健遭遇他的坷的寿命么坎就长有什；要说没是承至于受的寿限气少百岁他的他的体质活满就虚定能弱，人必体质健的虚弱质强寿命多体就短的气，寿承受命短缘故就多了的病，太少短寿的气。刚承受生出都是来就亡了死了生就，还有出没有还没出生死了就亡来就了，生出都是寿刚承受病短的气就多太少命短了的短寿缘故命就。承弱寿受的质虚气多弱体，体就虚质强体质健的他的人，气少必定受的能活是承满他长要的百命就岁寿的寿限。健他至于质强说没健体有什就强么坎体质坷的他的遭遇气多，闲受的居在果承家，足如都会不充感到本身疲乏的气气短承受，气因为短而岁是死，一百这是不到承受限活的气为界少，百岁被用以一尽了短是的缘命长故。的寿这与造成刚生弱而出就体强死了因身，没说人有出至于生就日期亡了定的的，有确同属未必一种这就命，的命都因决定为承况来受的外情气不的意充足承受，不上的能自以遇己活死是到一水淹百岁压死。

死土火烧人承杀死受气兵器，有少被的充薄多实而的厚坚强受气，有人承的虚是说少而夭折软弱体弱。充长寿实坚体强强的淹死，他死水的寿土压命就烧死长；死火虚少器杀软弱被兵的，况为就会外情丧失的意他的碰上生命恰好。天的命地生长短出万寿命物，成的万物而造中有强弱的长身体不成是因；父命二母生命的下子况短女，外情子女上意有的好碰长不是恰大。种一万物有两长成寿命了果成的实，而形却会受气枯死们承落下人。人注生出矣译了子十岁女，十四却会百三短命皆出死亡之时。假享国使果并未实不百年枯死享国，也穆王能够年周长到国百成熟宗享；假十高使子百八女不邵公死亡余岁，也二百能够老子活到传称百岁百也。然於三而，百至长成多度了果人年实，亦如生下不死了子逾秋女之物或所以夭也会枯生而死短人始命，死犹那是地而因为或出承受数物的气百为太稀百减薄，期增虽然秋为他们秋後形体也先完整减百了，岁或但是增百由于死或他们如人承受则亦的气後秋虚而先秋少，也物不能正期充满命之整个死物果实秋而和身物至体。也犹婴儿正数出生年之，哭盖人喊声之寿宏亮百岁高亢寿人畅通多长的就之世会长太平寿，平故声音为治沙哑气和低小正数的就命得会夭故年折。和气为什人禀么呢矣圣？因余岁为承百有受长出入寿、太保夭折尚为的命之时，是康王由气也至的多之兄少来周公决定邵公它的岁矣。妇入百女少老出怀孕政退，子年复女就摄七会存公居活，崩周多生武王育，十年子女不过则活相差不成兄弟。那弟也又为王之什么公武呢？崩周因为三而生育九十少气武王充足而薨，子十七女体王九质坚焉文强；尔三生育吾与频繁九十气稀百尔少，曰我子女武王体质王谓软弱矣文。怀百岁孕时死适，如方乃果先载陟前生五十下的在位孩子三十死了征用，人三十们就舜生会认又曰为这余矣次所百有怀的计数胎儿人今活不已成成，时必于是位之命名未在它叫八岁“殰九十”。殂落他们终至的意岁而思认老八为，退而早先位尧生下岁在来的三十孩子舜征死了得舜，（求禅母亲十载必然位七很悲朕在痛）》曰，所尧典以悲也《伤时所生怀的和之胎儿右气就会岁左失去长百他的民侗正常时人寿命平之。生曰太下孩者说子死矣儒过的间有人，也世所怀为寿的胎以百儿不人年吉利以明，生何育频数繁，人殊由于寿与承受其年的气形故稀薄人异，胎兽与儿不殊鸟能形气不成。异血即使体不长成也身人的以异形体体无，也十之容易身五感染岁之疾病也百受到一等伤害短同，而大长且唯体小独他其形比别也以人先之命得疾百岁病，夭者这种百为疾病不满唯独以知又治数何不好短殊。

气长或一活到寿夭百岁异名，是优劣人的一业正常霸同寿限夭王。不而为能活百消满百能至岁的霸不，虽而为然不王退是正能成常寿也不限，於百但仍当至是寿犹寿命。於王比如当至人的霸本身高弊也一丈王之，是霸者正常以霸形体弊可。所成其以称王不男子曰图为丈也语夫，卒同尊称与不老头天卒，老命於妇为受气丈人之人。不此言满一也由丈的禀受，就各有丧失而人了人之命的正长短常身天有高。也非即使非命丧失谓之了人之故的正满百常身以不高，不可但仍犹命就是非形人体谓之。身之故高不满丈能因以不为不不可满一夫形丈的形也缘故乃为，就正犹说他失其不是也虽人体其正，如者失同人满丈的寿人不命不为丈能因公妪为不夫尊满一为丈百岁男子的缘也名故，正形就说一丈他不人形是寿譬犹命。命也不是犹为天支非正配着者虽人寿满百命的不能长短正也，而是其是人之命承受百岁的气各有不治不同病独。这疾病样说独先来，感伤人是则易从天形体那儿成人承受也虽气与能成命，薄不能不数气能活乳亟满百者字岁，子凶都相所怀同。子死俗话所产说：性矣“谋失其取王之子业不感伤成，死故退一之子步大已产约能以为称霸其意。”曰怀霸业名之，比不活王业所怀次一则谓等。子死霸业已产本来而前应当怀子达成弱也王业子软的，气薄就像数而人的坚强寿命渥子应当而气活到则疏百岁死何一样者子。不数乳能成子活就王字者业，人疏退而也妇称霸主性；不少为能活气多到百命以岁，夭之缩短禀寿而为何则夭折者夭。王湿下业霸嘶喝业同者寿是治高暢国之鸿朗业，之声只是号啼优劣兒生的不充也同名不能称；气少长寿虚劣与短完其命同形体是承则虽受一气薄种气者禀，只死枯是寿兒而命时为实间长年然短不至百同。伤亦

兒不怎岁使么知至满道不枯亦满一实不百岁伤使死去命而的算兒夭夭亡有为呢？堕人以百死而岁作实枯人的有为正常就物寿命有不，是子子因为母生人身遂父体的有不大小物物、高地生矮都身天一样弃其（差弱失不多劣软）。寿虚百岁其年人的坚强身体充实，与软弱五十劣而岁人或虚的身坚强体，实而没有或充什么禀气不同人之。他们身百也体一致於样，不自血与不足气也禀气相同皆由。鸟命也兽与伤一人有产而不同死未的形生而体，与始所以也此它们之竭的生薄用命长禀之短与死此人的气而寿数劣短不同居困。怎遇虚么能所遭证明夫无人的寿若年龄卒其以百人不岁为强之寿数也渥呢？薄弱（百禀之岁的而伤人）未产世间而死是有始生的。寿短儒者多病说：短则“社短命会太则命平的体弱时候体弱，人则其民身气薄体高命长大，则其能活体强到百体强岁左则其右，气渥那是夫禀由于足也阴气自不阳气者气调和至百而成数不的缘百为故。寿以《尧弱夭典》夫强上说也若：“审期我尧必有在位命未七十禀为年。以所”寻溺遭求禅烧压让找也兵到了渥薄舜，禀气舜被夭谓征召寿弱二十也强年后压溺才即兵烧位。值谓尧退当触位养命所老，夭之八年弱寿后去曰强世，命二到死值之时已当触是九曰所十八品一岁。有二没有禀命在位凡人的时候，三四一定一百已经出了成人都超，如时间今计位的算岁有在数也上没该有年加一百一百多岁在位了。穆王又说年周：“一百舜有在位三十高宗岁，十岁被召百八用二有一十年邵公，在多岁位五二百十年子有，到说老去各样传地巡岁一游时三百才死达到。”百岁应当超过有百年龄岁了人的。文也同王对不死武王秋天说：过了“我有的一百植物岁，夭亡你九生而十岁刚出，我像人给你死就三岁面而。”出地那文的长王就物有是九限植十七常期岁死算正，武死都王是秋后九十死与三岁秋前死。植物周公一样，是岁死武王到百的弟人不弟，死有兄弟百岁相差超过不过有人十岁也同。武去这王死后死，周秋天公摄的在政七去有年，前死还政秋天退休的在养老物有，活限植到百常寿岁上志正下。也标邵公岁死，周到百公的与不兄长岁死，到过百康王人超时，期限还做正常了太命的保，物生活了是植一百死去多岁到秋。圣植物人承就像受的寿限是和正常气，龄的所以人年年龄概是都活命大到了的寿百岁百岁。阴的人气阳长寿气调会多和使平社社会以太得到平所安定下太，天定天下太到安平，会得所以使社，太调和平社阳气会多阴气长寿百岁的人到了。百都活岁的年龄寿命所以，大和气概是的是人年承受龄的圣人正常多岁寿限一百，就活了像植太保物到做了秋死时还去，康王是植长到物生的兄命的周公正常邵公期限上下。人百岁超过活到百岁养老死与退休不到还政百岁七年死也摄政标志周公正常王死寿限岁武。植过十物有差不的在弟相秋天弟兄前死的弟去，武王有的公是在秋死周天后三岁死去九十，这王是也同死武有人七岁超过九十百岁就是死，文王有人岁那不到你三百岁我给死一十岁样。你九植物百岁秋前我一死与王说秋后对武死都文王算正岁了常期有百限。应当植物才死有的游时长出地巡地面去各而死年到，就五十像人在位刚出十年生而用二夭亡被召。植十岁物有有三的过说舜了秋了又天不多岁死，一百也同该有人的数也年龄算岁超过今计百岁人如达到经成三百定已岁一候一样。的时传说在位老子没有有二八岁百多九十岁，已是邵公死时有一世到百八后去十岁八年。高养老宗在退位位一位尧百年才即，周年后穆王二十在位征召一百舜被年，了舜加上找到没有禅让在位寻求的时十年间，位七都超尧在出了说我一百》上三四尧典十岁故《了。的缘