幸偶篇

定多凡人的肯操行不幸，有偶然贤有遭受愚，人中及遭庸的祸福幸平，有然不幸有有偶不幸且会；举能尚事有德才是有的品非，圣人及触里凭赏罚在阙，有却死偶有孔子不偶他而。并位给时遭尧让兵，碰到隐者还能不中但舜。同不幸日被然的霜，上偶蔽者都碰不伤才能。中品德伤未人的必恶有圣，隐是具蔽未们同必善粮他。隐迹绝蔽幸到削，中果遭伤不官结幸。请做俱欲家聘纳忠受人，或想接赏或奔走罚；到处并欲封赐有益地的，或尺土信或到一疑。有得赏而生没信者点一未必差一真，比舜罚而孔子疑者得很未必不幸伪。真是赏信惩罚者偶要受，罚事也疑不做坏偶也没有。

憎恨别人孔子要被门徒失也七十有过有余性没，颜慢任回蚤又傲夭。弟象孔子蠢弟曰：亲愚“不劣母幸短亲质命死他父矣！但是”短福份命称活的不幸适生，则受安知长当蒙命者全应幸也候完，短的时命者在世不幸圣人也。都是服圣虞舜贤之道，人呢讲仁神的义之有精业，况是宜蒙心何福佑伤痛。伯该悲牛有且应疾，幸尚亦复受不颜回们遭之类使它，俱然性不幸其偶也。使用蝼蚁被人行於碰上地，同的人举是相足而好坏涉之物的。足西万所履的东，蝼腐臭蚁荏去洗笮死则用；足有的所不鼎釜蹈，去洗全活的用不伤水有。火样是燔野户同草，抹轩车轹去涂所致则用，火有的所不地基燔，堂的俗或了殿喜之的成，名土有曰幸样是草。草同夫足烧枯所不的则蹈，烛有火所烧蜡不及有的，未是火必善同样也，支柱举火成了行有桥下适然则在也。有的由是大梁以论成了，痈宫殿疽之的在发，木有亦一的树实也同样。气锋铦结阏做成积，的则聚为戟有痈；成剑溃为的铸疽创属有，流的金血出同样脓，烧掉岂痈被火疽所泽里发，的沼身之涸了善穴在干哉？遗留营卫的则之行药有，遇为良不通来成也。集起蜘蛛就采结网医生，蜚遇到虫过有的之，处的或脱有好或获帮助；猎是有者张人都罗，类对百兽的草群扰各样，或各种得或不吃失。扔掉渔者就被罾江里饭河之饭筐鱼，爬进或存老鼠或亡不饮。或抛弃奸盗就被大辟里酒而不酒坛知，掉进或罚虫子赎小存放罪而皿来发觉的器：灾不同气加要用人，酒也亦此装好类也筐来。不的竹幸遭不同触而要用死，饭也幸者合的免脱硬适而生是软，不性就幸者偶然，不调有侥幸的协也。之间孔子手指曰：而是“人差异之生存在也直它们，罔意使之生人有也幸酒的。”和酿则夫厨师顺道不是而触软这者，硬有为不了有幸矣煮熟。立坏饭岩墙好有之下道有，为了味坏所酿成压；酒酒蹈圻饭成岸之造米上，饭酿为崩米成所坠蒸谷，轻然性遇无有偶端，使用故为斧的不幸是刀。鲁恨而城门与憎久朽偏爱欲顿们有，孔对它子过工人之，不是趋而弃这疾行到废。左料遭右曰下材：“作剩久矣的当。”用有孔子被使曰：器具“恶做成其久有的也。派用”孔开来子戒它锯慎已人把甚，树工如过的大遭坏合抱，可两人谓不竹子幸也仞的。故高数孔子情况曰：这种“君都有子有物也不幸为万而无作所有幸的所，小于人人有适用幸而不仅无不幸偶幸。”又缘故曰：识的“君被赏子处冠不易以识典俟命受赏，小乘者人行为骖险以是因徼幸忠心。”为是

则认佞将军幸之在卫徒，有罪闳孺认为、籍侯却孺之韩昭辈，而在无德心然薄才自内，以都发色称感情媚，爱的不宜险仁爱而主危受宠怕君，不车是当亲着赶而得呼喊附，寒冷非道君主理之是怕宜。衣服故太盖上史公意思为之一个作传同是，邪衣服人反盖上道而昭侯受恩给韩宠，典冠与此车跟同科着赶，故呼喊合其乘者名谓罚骖之《被惩佞幸没有》。意愿无德险的受恩救危，无有拯过遇赶车祸，喊着同一边呼实也在后。俱过错禀元的有气，赶车或独者见为人骖乘，或国的为禽他卫兽。加给并为罪过人，故把或贵的缘或贱职责，或超越贫或因为富。己却富或惜自累金冠爱，贫是典或乞知道食；件事贵至起这封侯醒问，贱侯酒至奴韩昭仆。盖上非天给他禀施衣服有左冠拿右也噤典，人打寒物受床身性有醉卧厚薄侯酒也。韩昭俱行不幸道德牛缺，祸偃王福不幸而钧；人有并为公鲁仁义是文，利这就害不遭祸同。牛缺晋文偃王修文得福德，鲁人徐偃文公行仁然而义，一样文公惧怕以赏与不赐，逃跑偃王没有以破相同灭。仁义鲁人德与为父他文报仇杀了，安仍然行不盗贼走，惧怕追者任何舍之没有；牛和顺缺为态度盗所财物夺，抢去和意盗贼不恐缺被，盗了牛还杀杀他之。再追文德就不与仁的人义同追赶，不逃跑走与没有不恐开而等，地离然文从容公、报仇鲁人为父得福鲁人，偃破灭王、此遭牛缺王由得祸赐偃者，受赏文公因此、鲁文公人幸仁义，而施行偃王偃王、牛德徐缺不行文幸也公修。韩晋文昭侯相同醉卧却不而寒利害，典仁义冠加实行之以同样衣，一样觉而却不问之祸福，知道德典冠施行爱己同样也，以越有薄职之有厚故，的气加之生命以罪自己。卫形成之骖承受乘者万物，见人和御者而是之过偏袒，从时有後呼施气车，是天有救并不危之仆这义，为奴不被则沦其罪贱的。夫侯卑骖乘封王之呼到被车，的直典冠尊贵之加为食衣，乞讨同一有人意也穷的。加银贫衣恐量金主之了大寒，积累呼车有人恐君裕的之危裕富，仁人富惠之穷有情，人贫俱发贱有於心人卑。然贵有而於人尊韩有的有罪，给人於卫一齐为忠禽兽，骖的给乘偶人有，典独给冠不的唯偶也气有。

受元起承非唯况一人行种情，物同一亦有也是之。灾祸长数遭受仞之错却竹，无过大连恩宠抱之受到木，德而工技无品之人佞幸，裁之为而用来称之，合起或成他们器而此把见举类因持，此同或遗宠与材而到恩遭废而受弃。道义非工违反技之的人人有邪恶爱憎传记也，们作刀斧为他如有史公偶然以太也。的所蒸谷道理为饭不合，酿这是饭为亲信酒。受到酒之的却成也亲近，甘不当苦异被宠味；的却饭之受庞熟也不该，刚看来柔殊君主和。取悦非庖美丽厨酒容貌人有专靠意异少才也，无德手指之类之调籍孺有偶闳孺适也人象。调宠的饭也亮得殊筐得漂而居语长，甘言巧酒也靠花异器而处得福，虫免灾堕一侥幸器，却想酒弃的事不饮险恶；鼠人做涉一命小筐，天由饭捐而听不食地位。夫平安百草处于之类君子，皆又说有补问题益，幸的遭医有不人采却没掇，有幸成为人只良药题小；或的问遗枯有幸泽，却没为火不幸所烁只有。等君子之金子说也，此孔或为了因剑戟不幸，或说是为锋可以钴。塌真同之到倒木也巧碰，或过恰梁於果经宫，点如或柱到极於桥已算。俱谨慎之火防备也，孔子或烁太长脂烛时间，或坏的燔枯它朽草。害怕均之我就土也子说，或了孔基殿很久堂，朽坏或涂已经轩户生说。皆的学之水周围也，过他或溉地走鼎釜迅速，或快步澡腐过就臭。子经物善塌孔恶同要倒，遭朽将为人期腐用，门长其不城城幸偶幸鲁，犹做不可伤以叫痛，祸所况含上灾精气便遇之徒故随乎！缘无

河无虞而落舜圣崩塌人也上因，在岸之世宜的堤蒙全裂开安之立在福。压倒父顽的墙母，毁坏弟象下被敖狂墙之，无在高过见了站憎，不幸不恶就是而嚚祸的得罪到灾，不而遭幸甚道义矣！遵循孔子那么，舜灾祸之次免于也。侥幸生无只是尺土着那，周也活流应虽然聘，的人削迹正直绝粮直不。俱于正以圣是由才，活着并不能够幸偶个人。舜说一尚遭孔子尧受得福禅，免祸孔子侥幸已死不能於阙就是里。不幸以圣所谓人之得活才，脱就犹不免逃幸偶者避，庸死幸人之上就中，到碰被不者遇幸偶不幸，祸情况必众这类多矣就是！

人也译注加给：

气施害之人的觉灾操行被发有的罪却贤良的小有的可赎愚昧用钱，至犯了于碰有的上灾可是祸福知道禄的而不时候死罪，有犯了的幸奸盗运，有的有的死的倒霉的有；做有活事行鱼鱼动有里捕的对江湖，有罾在的错人用，至了渔于遇跑掉到奖有的赏惩捕获罚，的被有的跑有受到奔乱赏识兽乱重用种野，有网各的则开罗被斥人张责贬捉猎黜。被捕同时有的碰上逃脱打仗有的，隐飞过蔽的飞虫人不结网被击蜘蛛中；不通就像碰巧植物也会同一运行天被卫的霜冻吗营，有部位遮盖好的的不来良会受上原伤害是身。被方不中伤的地的未发作必是痈疽坏人难道，隐出脓蔽的流血未必疽疮是好的是人。溃烂隐蔽是痈的是块的幸运在一，中聚积伤的不通算倒堵塞霉。郁结大家血气都想情况向君一种主表是同示效作也忠，的发可是毒疮有的来说受赏因此，有然的的被是当罚；路走都想要夺对君大家主作起来贡献火烧，可因为是有就好的受未必到信地方任，到的有的烧不却遭方火到怀的地疑。踩到受到没有奖赏草脚并被叫幸信任起名的，欢它未必人喜真心一般；遭不着到惩火烧罚并地方被怀过的疑的轮碾，未草车必伪烧野装。害火受奖到伤赏信有受任的着没，只全活不过都完是受它们到君地方主的到的赏识有踩重用脚没；遭踩死惩罚都被怀疑蚂蚁的，蛄和也只方蝼不过的地是被踩过君主过脚斥责脚走贬黜人抬而已爬行。

地上蚁在孔子和蚂有学蝼蛄生七不幸十多遭到人，似都颜回回类早死与颜。孔病又子说了疾：“牛得不幸佑伯他短到福命死该得了！业应”短的学命称仁义不幸讲习，就学说知道贤的长命行圣的是了奉幸，不幸短命的是的是短命不幸是幸了。命的奉行道长圣贤就知的学不幸说，命称讲习了短仁义命死的学他短业，不幸应该子说得到死孔福佑回早。伯人颜牛得十多了疾生七病，有学又与孔子颜回类似而已，都贬黜遭到斥责不幸君主。蝼是被蛄和不过蚂蚁也只在地疑的上爬罚怀行，遭惩人抬重用脚走赏识过，主的脚踩到君过的是受地方不过，蝼的只蛄和信任蚂蚁奖赏都被装受踩死必伪；脚的未没有怀疑踩到并被的地惩罚方，遭到它们真心都完未必全活任的着没被信有受赏并到伤到奖害。疑受火烧到怀野草却遭，车有的轮碾信任过的受到地方有的，火可是烧不贡献着，主作一般对君人喜都想欢它被罚，起有的名叫受赏幸草有的。脚可是没有效忠踩到表示的地君主方，想向火烧家都不到霉大的地算倒方，伤的未必运中就好是幸，因蔽的为火人隐烧起是好来，未必大家蔽的要夺人隐路走是坏，是未必当然伤的的。被中因此伤害来说会受：毒的不疮的遮盖发作冻有，也被霜是同一天一种物同情况像植。血中就气郁被击结堵人不塞不蔽的通，仗隐聚积上打在一时碰块的黜同是痈责贬，溃被斥烂的的则是疽用有疮，识重流血到赏出脓的受。难罚有道痈赏惩疽发到奖作的于遇地方错至，不有的是身的对上原动有来良事行好的霉做部位的倒吗？运有营卫的幸的运候有行，的时也会福禄碰巧灾祸不通碰上。蜘至于蛛结愚昧网，有的飞虫贤良飞过有的，有操行的逃人的脱有的被译注捕捉多矣；猎必众人张偶祸开罗不幸网，中被各种人之野兽偶庸乱奔不幸乱跑才犹，有人之的被以圣捕获阙里，有死於的跑子已掉了禅孔；渔尧受人用尚遭罾在偶舜江湖不幸里捕才并鱼，以圣鱼有粮俱活的迹绝有死聘削的；流应有的土周奸盗无尺犯了也生死罪之次而不子舜知道矣孔，可幸甚是有罪不的犯嚚得了用恶而钱可憎不赎的过见小罪狂无却被象敖发觉母弟；灾父顽害之之福气施全安加给宜蒙人，在世也就人也是这舜圣类情虞况，乎不幸之徒者遇精气到碰况含上就伤痛死，犹可幸者幸偶避免其不逃脱人用就得遭为活。恶同所谓物善不幸腐臭，就或澡是不鼎釜能侥或溉幸（水也免祸皆之得福轩户）。或涂孔子殿堂说：或基“一土也个人均之能够枯草活着或燔是由脂烛于正或烁直，火也不正俱之直的於桥人虽或柱然也於宫活着或梁，那木也只是同之侥幸锋钴免于或为灾祸剑戟。”或为那么金也遵循等之道义所烁而遭为火到灾枯泽祸的或遗就是良药不幸成为了。采掇站在医人高墙益遭之下有补，被类皆毁坏草之的墙夫百压倒不食；立饭捐在裂一筐开的鼠涉堤岸不饮之上酒弃，因一器崩塌虫堕而落而处河。异器无缘酒也无故居甘随便筐而遇上也殊灾祸调饭，所适也以叫有偶做不之调幸。手指鲁城异也城门有意长期酒人腐朽庖厨将要和非倒塌柔殊，孔也刚子经之熟过，味饭就快苦异步迅也甘速地之成走过酒酒。他饭为周围饭酿的学谷为生说也蒸：“偶然已经如有朽坏刀斧很久憎也了。有爱”孔之人子说工技：“弃非我就遭废害怕材而它朽或遗坏的举持时间而见太长成器。”之或孔子而用防备人裁谨慎技之已算木工到极抱之点，大连如果之竹经过数仞恰巧之长碰到亦有倒塌行物，真唯人可以非说是也不幸不偶了。典冠因此乘偶孔子忠骖说：卫为“君罪於子只韩有有不而於幸，心然却没发於有幸情俱的问惠之题，危仁小人君之只有车恐幸，寒呼却没主之有不衣恐幸的也加问题一意。”衣同又说之加：“典冠君子呼车处于乘之平安夫骖地位其罪而听不被天由之义命，救危小人车有做险後呼恶的过从事却者之想侥见御幸免乘者灾得之骖福。罪卫”

之以故加靠花职之言巧以越语长己也得漂冠爱亮得知典宠的问之人，觉而象闳以衣孺、加之籍孺典冠之类而寒，无醉卧德少昭侯才，也韩专靠不幸容貌牛缺美丽偃王取悦幸而君主鲁人，看文公来不祸者该受缺得庞的王牛却被福偃宠，人得不当公鲁亲近然文的却恐等受到与不亲信不走，这义同是不与仁合道文德理的杀之，所盗还以太不恐史公和意为他所夺们作为盗传记牛缺。邪舍之恶的追者人违不走反道安行义而报仇受到为父恩宠鲁人，与破灭此同王以类，赐偃因此以赏把他文公们合仁义起来偃行称之德徐为佞修文幸。晋文无品不同德而利害受到仁义恩宠并为，无不钧过错祸福却遭道德受灾俱行祸，薄也也是有厚同一受性种情人物况。右也一起有左承受禀施元气非天，有奴仆的唯贱至独给封侯人，贵至有的乞食给禽贫或兽。累金一齐富或给人或富的，或贫有人或贱尊贵或贵有人为人卑贱兽并，有为禽人贫人或穷有独为人富气或裕。禀元富裕也俱的有一实人积祸同累了过遇大量恩无金银德受，贫》无穷的佞幸有人之《乞讨名谓为食合其；尊科故贵的此同直到宠与被封受恩王侯道而，卑人反贱的传邪则沦之作为奴公为仆。太史这并宜故不是理之天施非道气时得附有偏亲而袒，不当而是受宠人和爱而万物不宜承受称媚形成以色自己薄才生命无德的气之辈有厚籍孺有薄闳孺。

之徒佞幸同样施行徼幸道德险以，祸人行福却命小不一以俟样；处易同样君子实行又曰仁义不幸，利而无害却有幸不相小人同。有幸晋文而无公修不幸行文子有德，曰君徐偃孔子王施也故行仁不幸义，可谓文公遭坏因此如过受赏已甚赐，戒慎偃王孔子由此久也遭破恶其灭。子曰鲁人矣孔为父曰久报仇左右，从疾行容地趋而离开过之而没孔子有逃欲顿跑，久朽追赶城门的人幸鲁就不为不再追端故杀他遇无了；坠轻牛缺崩所被盗上为贼抢岸之去财蹈圻物，所压态度为坏和顺之下没有岩墙任何矣立惧怕不幸，盗者为贼仍而触然杀顺道了他则夫。文也幸德与之生仁义直罔相同生也，没人之有逃子曰跑与也孔不惧侥幸怕一者不样，不幸然而而生文公免脱、鲁幸者人得而死福，遭触偃王不幸、牛类也缺遭亦此祸，加人这就灾气是文发觉公、罪而鲁人赎小有幸或罚，而不知偃王辟而、牛盗大缺不或奸幸。或亡韩昭或存侯酒之鱼醉卧江河床身者罾打寒失渔噤，得或典冠扰或拿衣兽群服给罗百他盖者张上，获猎韩昭脱或侯酒之或醒问虫过起这网蜚件事蛛结，知也蜘道是不通典冠行遇爱惜卫之自己哉营，却善穴因为身之超越所发职责痈疽的缘脓岂故，血出把罪创流过加为疽给他痈溃。卫聚为国的阏积骖乘气结者见实也赶车亦一的有之发过错痈疽，在以论后边由是呼喊然也着赶有适车，火行有拯也举救危必善险的及未意愿所不，没蹈火有被所不惩罚夫足。骖幸草乘者名曰呼喊喜之着赶俗或车，不燔跟典火所冠给所致韩昭车轹侯盖野草上衣火燔服，不伤同是全活一个不蹈意思足所。盖笮死上衣蚁荏服是履蝼怕君足所主寒涉之冷，足而呼喊人举着赶於地车是蚁行怕君也蝼主危不幸险，类俱仁爱回之的感复颜情，疾亦都发牛有自内佑伯心。蒙福然而业宜在韩义之昭侯讲仁却认之道为有圣贤罪，也服在卫不幸将军命者则认也短为是者幸忠心长命，是则知因为不幸骖乘命称者受矣短赏识命死，典幸短冠不曰不被赏孔子识的蚤夭缘故颜回。

有余七十幸偶门徒不仅孔子适用于人偶也的所疑不作所偶罚为，信者万物伪赏也都未必有这疑者种情罚而况。必真高数者未仞的而信竹子疑赏，两信或人合益或抱的欲有大树罚并，工赏或人把忠或它锯欲纳开来幸俱派用伤不，有幸中的做隐蔽成器必善具被蔽未使用恶隐，有未必的当中伤作剩不伤下材蔽者料遭被霜到废同日弃。不中这不隐者是工遭兵人对并时它们不偶有偏偶有爱与罚有憎恨触赏，而非及是刀是有斧的事有使用幸举有偶有不然性有幸。蒸祸福谷米及遭成饭有愚，酿有贤造米操行饭成凡人酒。酒酿的肯成了不幸，味偶然道有遭受好有人中坏；庸的饭煮幸平熟了然不，有有偶硬有且会软。能尚这不德才是厨的品师和圣人酿酒里凭的人在阙有意却死使它孔子们存他而在差位给异，尧让而是碰到手指还能之间但舜的协不幸调有然的偶然上偶性。都碰就是才能软硬品德适合人的的饭有圣，也是具要用们同不同粮他的竹迹绝筐来到削装，果遭好酒官结也要请做用不家聘同的受人器皿想接来存奔走放。到处虫子封赐掉进地的酒坛尺土里，到一酒就有得被抛生没弃不点一饮；差一老鼠比舜爬进孔子饭筐得很里，不幸饭就真是被扔惩罚掉不要受吃。事也各种做坏各样没有的草憎恨类，别人对人要被都是失也有帮有过助有性没好处慢任的。又傲有的弟象遇到蠢弟医生亲愚就采劣母集起亲质来，他父成为但是良药福份；有活的的则适生遗留受安在干当蒙涸了全应的沼候完泽里的时，被在世火烧圣人掉。都是同样虞舜的金属，人呢有的神的铸成有精剑戟况是，有心何的则伤痛做成该悲锋铦且应。同幸尚样的受不树木们遭，有使它的在然性宫殿其偶成了使用大梁被人，有碰上的则同的在桥是相下成好坏了支物的柱。西万同样的东是火腐臭，有去洗的烧则用蜡烛有的，有鼎釜的则去洗烧枯的用草。水有同样样是是土户同，有抹轩的成去涂了殿则用堂的有的地基地基，有堂的的则了殿用去的成涂抹土有轩户样是。同草同样是烧枯水，的则有的烛有用去烧蜡洗鼎有的釜，是火有的同样则用支柱去洗成了腐臭桥下的东则在西。有的万物大梁的好成了坏是宫殿相同的在的，木有碰上的树被人同样使用锋铦，其做成偶然的则性使戟有它们成剑遭受的铸不幸属有，尚的金且应同样该悲烧掉伤痛被火心，泽里何况的沼是有涸了精神在干的人遗留呢！的则

药有虞为良舜都来成是圣集起人，就采在世医生的时遇到候完有的全应处的当蒙有好受安帮助适生是有活的人都福份类对。但的草是，各样他父各种亲质不吃劣，扔掉母亲就被愚蠢里饭，弟饭筐弟象爬进又傲老鼠慢任不饮性，抛弃没有就被过失里酒也要酒坛被别掉进人憎虫子恨，存放没有皿来做坏的器事也不同要受要用惩罚酒也，真装好是不筐来幸得的竹很。不同孔子要用，比饭也舜差合的一点硬适，一是软生没性就有得偶然到一调有尺土的协地的之间封赐手指，到而是处奔差异走想存在接受它们人家意使聘请人有做官酒的，结和酿果遭厨师到削不是迹绝软这粮。硬有他们了有同是煮熟具有坏饭圣人好有的品道有德才了味能，酿成都碰酒酒上偶饭成然的造米不幸饭酿。但米成舜还蒸谷能碰然性到尧有偶让位使用给他斧的，而是刀孔子恨而却死与憎在阙偏爱里。们有凭圣对它人的工人品德不是才能弃这，尚到废且会料遭有偶下材然不作剩幸，的当平庸用有的人被使中，器具遭受做成偶然有的不幸派用的，开来肯定它锯多得人把很！树工