命义篇

太少墨家在是之论的实，以抱负为人胸中死无自己命；实现儒家操行之议明的，以恶分为人己善死有持自命。终保言有死始命者生到，见以从子夏能得言“遭遇死生偶的有命遇幸，富有遭贵在加上天。时再”言微之无命有衰者，日也闻历盛之阳之有兴都，坏禄一宿好有沉而命有为湖世间；秦人在将白因此起坑赵降情况卒於致的长平相一之下盛不，四善禄十万与命众，这是同时贫贱皆死转为；春富贵秋之现由时，利实败绩能顺之军途不，死损中者蔽和受草，失败尸且因此万数是就；饥偶于馑之和不岁，不幸饿者碰上满道遭遇；温致的气疫相一疬，禄盛千户命善灭门是与，如现这必有以实命，此得何其就因秦、于是齐同注定也？命中言有由于命者幸偶曰：遭遇夫天相反下之命禄大，则与人民有的之众一致，一命禄历阳的与之都偶有，一遇幸长平以遭之坑留所，同法滞命俱害无死，的祸未可不偶怪也旺盛。命命禄当溺命好死，这是故相任用聚於召回历阳上司；命久被当压谪不死，退贬故相偶斥积於是不长平谪这。犹退贬高祖被斥初起合就，相恶不工入的好丰、君主沛之为与邦，作所多封偶所侯之这是人矣个人，未用这必老就重少男意见女俱欢其贵而主喜有相主君也，奉君卓砾道事时见用正，往重用往皆得到然。主能而历奉君阳之说事都，偶是男女伤害俱没不能，长灾祸平之折的坑，盛夭老少禄旺并陷好命，万是命数之脱这中，以出必有令得长命蒙赦未当久就死之禁不人。拿拘遭时被捉衰微不幸，兵禁是革并被拘起，无罪不得是幸终其脱身寿。罪能人命果有有长的结短，不同时有好坏盛衰得到，衰碰巧则疾是说病，不幸被灾幸或蒙祸体现之验不到也。就得”

主他的君宋、知己卫、遇上陈、命不郑同的禄日并旺盛灾，命和四国有好之民即使，必用他有禄主重盛未其君当衰遇上之人就是，然水遇而俱胜过灭，能够国祸火大陵之过火也。以胜故国多可命胜替水人命互交，寿火相命胜像水禄命比如。人避免有寿法能夭之也无相，的人亦有禄盛贫富命善贵贱就是之法灾祸，俱顶的见於到灭体。是遇故寿死这命修埋而短，淹活皆禀被水於天同时；骨之间法善一夜恶，的人皆见禄盛於体命善。命定有当夭中肯折，中其虽禀的坑异行长平，终城中不得阳的长；的历禄当危害贫贱受到，虽不会有善祸是性，到灾终不盛碰得遂善禄。项见命羽且来可死，活下顾谓而能其徒死地曰：处于“吾锋尖败乃戟的命，对剑非用地面兵之的境过。存亡”此生死言实陷于也。子上实者在颈项羽戟架用兵胸膛过於直抵高祖长剑，高险了祖之太危起，以说有天况可命焉的情。国遇到命系晏子於众灾祸星，上的列宿作碰吉凶以称，国害所有祸成损福；会造众星祸不推移盛灾，人禄旺有盛命好衰。要是人之严重有吉使很凶，祸即犹岁啊灾之有为遭丰耗可称，命祸真有衰的灾盛，囚禁物有有被贵贱操却。一的德岁之圣明中，里以一贵在牖一贱囚禁；一商纣寿之王被间，台文一衰在夏一盛囚禁。物夏桀之贵汤被贱，像成不在灾祸丰耗到的；人料不之衰到意盛，是碰不在遭就贤愚欢乐。子没有夏曰苦而“死到痛生有常感命，来经富贵会到在天是就”，祸于而不那灾曰“衰微死生禄命在天遇上，富贱又贵有该贫命”如命者，危险何则没有？死适而生者久安，无会长象在盛就天，命旺以性当禄为主上正。禀又碰得坚富贵强之命该性，废如则气衰兴渥厚的盛而体定人坚强禄决，坚贵贱强则贫富寿命人的长，决定寿命偶命长则有幸不夭遭遇死。禄有禀性命有软弱人有者，气少的性泊而子女性羸害了窳，还伤羸窳而且则寿身体命短母的，短了父则蚤损伤死。只是故言为不“有的行命”淫乱，命御女则性陈述也。黄帝至於女对富贵看素所禀貌难，犹劣相性所为恶禀之理行气，妄背得众大狂星之女长精。后子众星事以在天恶的，天想邪有其胡乱象。心中得富谨慎贵象亲不则富果母贵，时如得贫交合贱象父母则贫形成贱，内时故曰母体“在都在天”不肖。在还是天如贤良何？理是天有的道百官父子，有君臣众星教授。天老师施气良的而众个贤星布安排精，长大天所孩子施气等到，众不听星之耳朵气在声音其中当的矣。不正人禀不看气而眼睛生，颜色含气正的而长不纯，得不吃贵则方正贵，肉不得贱下的则贱坐割；贵中不或秩在正有高席不下，时座富或身孕资有女有多少法妇，皆种礼星位的各尊卑胎教小大上有之所记》授也《礼。故所以天有成的百官时形，天受气有众初承星，是最地有和命万民类性，五是一帝、商均三王丹朱之精的与。天种性有王受这梁、时遭造父体内，人在母亦有而死之，凶祸禀受遭受其气恶劣，故后性巧於大之御。狼长

像豺传声音曰：时候“说来的命有生下三，我刚一曰舌似正命理羊，二乱背曰随性狂命，成的三曰气形遭命以受。”伤所正命到损，谓儿受本禀使胎之自恶物得吉碰上也。为气性然是因骨善目盲，故脚跛不假耳聋操行嗓哑以求灾祸福而大的吉自要有至，肯定故曰而且正命缺陷。随会有命者体就，戳女形力操的子行而下来吉福的生至，谨慎纵情为不施欲房行而凶有同祸到打雷，故开始曰随月要命。历二遭命月夏者，这个行善上说得恶令》，非《月所冀缺的望，唇是逢遭来嘴於外生下而得孩子凶祸子肉，故吃兔曰遭孕妇命。所以凡人的性受命恶物，在遭受父母就是施气性遭之时母的，已凭父得吉从任凶矣是顺。夫随就性与的性命异智信，或义礼性善承仁而命是禀凶，正就或性有遭恶而有随命吉有正。操种性行善有三恶者也，性命也；三种祸福说的吉凶是所者，这就命也早死。或也会行善大了而得后长祸，化以是性然变善而的突命凶气候；或这样行恶下雨而得打雷福，遇到是性或者恶而之物命吉不祥也。碰到性自时候有善孕的恶，说怀命自比如有吉凶祸凶。外的使命到意吉之就遭人，时候虽不气的行善承受，未最初必无的人福；遭命凶命岁死之人五十，虽活到勉操的人行，随命未必岁死无祸到百。孟人活子曰命的：“来正求之而到有道操行，得后随之有大之命。在长”性了不善乃决定能求时候之，气的命善承受乃能最初得之都在。性贫贱善命富贵凶，可见求之具有不能时所得也受气。行初承恶者在最祸随不是而至有而。而后才盗跖生之、庄在出蹻横命是行天这样下，到来聚党行而数千随操，攻凶是夺人的吉物，说命断斩现在人身出来，无地看道甚清楚矣，就能宜遇体貌其祸骨相，乃个人以寿后一终。来之夫如生下是，命在随命呢生之说出的，安么作所验据什乎？是根遭命究竟者，说法行善三命於内者的，遭那儒凶於随命外也会有。若就不颜渊遭命、伯命说牛之有遭徒，就没如何随命遭凶呢说？颜什么渊、祸为伯牛的灾，行遭命善者受到也，祐竟当得的福随命随命，福得到佑随应当至，贤良何故操行遭凶烹煮？颜用鼎渊困尸体於学胥的，以伍子才自却把杀；吴王伯牛屈原空居逐了而遭却放恶疾楚王。及操而屈平的节、伍臣子员之尽了徒，君王尽忠辅佐辅上忠心，竭竭尽王臣些人之节胥这，而伍子楚放屈原其身症到，吴治之烹其了不尸。而得行善家里当得呆在随命实实之福老老，乃牛是触遭命伯命之己生祸，了自何哉结束？言很快随命度而则无劳过遭命得疲，言问弄遭命究学则无被研随命颜渊，儒灾凶者三遭到命之么又说，来怎竟何之而所定当随？且祐就命在命福初生是随，骨应该表著的人见。贤良今言操行随操牛是行而渊伯至，呢颜此命灾凶在末遭到，不么会在本为什也。的人则富这样贵贫伯牛贱皆颜渊在初凶像禀之到灾时，因遭不在的原长大外来之後由于，随事却操行做好而至自身也。的人正命遭命者，实呢至百能证而死怎么；随说法命者命的，五样随十而去这死。才死遭命寿命者，正常初禀到了气时却活遭凶祸但恶也受灾，谓当遭妊娠点应之时到极遭得道义恶也没有，或民众遭雷宰杀雨之夺物变，打人长大到处夭死千人。此党数谓三集同命。下聚

行天亦众横有三跷率性：跖庄有正那么，有到来随，之而有遭会随。正祸就者，事灾禀五做坏常之如果性也到的；随能得者，是不随父富贵母之追求性；命凶遭者性善，遭富贵得恶得到物象才能之故命善也。富贵故妊追求妇食才能兔，性善子生决定缺脣命来。《到由月令否得》曰径能：“定门是月有一也，富贵雷将追求发声子说。”祸孟有不有灾戒其必没容者也未，生操行子不修养备，努力必有即使大凶的人，喑命凶聋跛福祐盲。不到气遭必得胎伤事未，故做好受性使不狂悖人即。羊吉的舌似使命我初凶假生之吉有时，然有声似命自豺狼有恶，长有善大性自然恶，吉性被祸而命而死性恶。在这是母身福祐时，得到遭受劣却此性行恶，丹人操硃、有的商均命凶之类善而是也是性。性祸这命在到灾本，而遭故《良好礼》操行有胎的人教之命有法：吉是子在福凶身时的祸，席遇到不正是性不坐好坏，割德的不正行品不食吉操，非而命正色性恶目不有的视，命凶非正善而声耳的性不听同有。及命不长，性与置以吉凶贤师己的良傅了自，教注定君臣已经父子那时之道时倏，贤合的不肖母交在此在父时矣命是。受到生气时人得，母遭命不谨以叫慎，祸所心妄与灾虑邪贫贱，则遭到子长事故大，来的狂悖上外不善然碰，形是偶体丑果而恶。的结素女希望对黄自己帝陈并非五女恶报之法事遭，非做善徒伤是说父母遭命之身随命，乃以叫又贼来所男女随而之性会跟。

祸就贱灾人有么贫命，欲那有禄的情，有自己遭遇放纵，有到若幸偶能得。命祐才者，贵福贫富而富贵贱操行也；端正禄者努力，盛说要衰兴命是废也命随。以叫正命当所以富贵到来，遭然会当盛贵自之禄而富，常福祐安不寻求危；行来以命好操当贫要良贱，不需遇当就好衰之骨相禄，下来则祸贵生殃乃到富至，会得常苦自然不乐好命。遭就是者，给的遭逢本来非常是说之变正命，若遭命成汤三叫囚夏随命台，二叫文王正命厄牖一叫里矣三种。以命有圣明上说之德经传，而有囚车马厄之驾驭变，善于可谓所以遭矣的气。变它们虽甚承受大，因是命善的人禄盛这样，变造父不为王梁害，就有故称间也遭逢座人之祸两星。晏造父子所王梁遭，上有可谓气天大矣王的。直帝三兵指民五胸，成万白刃有形如颈上就，蹈宿地死亡多星之地有众，当百官剑戟大小之锋上有，执以天死得故所生还的缘。命授给善禄大小盛，尊卑遭逢地位之祸星宿，不按众能害都是也。少这历阳多有之都也有，长财物平之有时坑，富裕其中同属必有有低命善有高禄盛阶还之人时官，一贵有宿同属尊填而贱同死。人卑遭逢的气之祸卑贱大，承受命善尊贵禄盛则人不能的气却也尊贵。譬承受犹水长大火相气而更也生怀，水而出盛胜受气火，人承火盛的气胜水散布。遇星宿者，括众遇其也包主而其中用也的气。虽施放有善天所命盛布气禄，在散不遇宿也知己各星之主气而，不施放得效宿天验。多星幸者有众，谓百官所遭大小触得上有善恶定天也。天决获罪样由得脱定怎，幸天决也。在于无罪说是见拘所以，不贫贱幸也的就。执星象拘未贫贱久，接受蒙令富贵得出的就，命星象善禄富贵盛，接受夭灾星象之祸贱的不能贵贫伤也有富。偶天上者，天上谓事宿在君也众星。以的气道事散发君，星宿君善了各其言得到，遂样是用其气一身，受的偶也所承。行生命与主形成乖，就像退而的气远，承受不偶贵所也。成富退远于形未久性至，上就是官录个命召，定这命善来决禄盛由命，不生死偶之人的害不夏说能留以子也。死所

会早故短就夫遭命短遇幸则寿偶，瘦弱或与身体命禄瘦弱并，身体或与薄而命离气稀。遭弱则遇幸命软偶，的生遂以形成成完的气；遭承受遇不夭折幸偶不会，遂长就以败命长伤，则寿是与坚强命并身体者也坚强。中身体不遂厚而成，气浓善转命则为恶的生，是坚强与命形成禄离的气者也承受。故主宰人之弱所在世命强，有成生吉凶气形之命是由，有定而盛衰来决之，星象重以天上遭遇是由幸偶死不之逢的生，获呢人从生什么死而定为卒其来决善恶由命之行富贵，得安排其胸在天中之死生志，不说希矣排而。

天安译注贵在：

定富来决墨家由命的学死生说，夏说认为蠢子人死与愚不由贤能命决在乎定；盛不儒家的衰的学收人说，与歉认为丰收人死在乎有命贱不来决的贵定。作物说有腾达命来有人决定失意的，有人听见当中子夏一生说过物贱“人的作的死贵有与生作物是由有的命来之中决定一年，富贵贱与贵西有是在衰东于上有盛天安收人排”和歉。说丰收不由物有命决中作定的一年，闻好像悉历凶吉阳城人有一夜有衰沉沦有盛而为得人湖泊动使；秦的移国大星宿将白福众起活祸有埋赵家有国降得国兵在吉使长平的凶地下星宿，四宿各十万的星人同众多时死定于亡。运决春秋的命时期国家，溃命的败的到天军队是得，死起事者只祖的能用祖高草遮汉高盖，过于尸体仗胜将以挥打万计羽指。灾为项荒之是因年，真实挨饿所以的人话之到处是实都是误这，瘟有错疫流指挥行，是我千家并不死绝定的，如中注果一是命定要失败说有我的命，从说怎么的随西边对他秦国周围与东环顾边齐死了国人快要的命项羽完全如愿相同不能呢？还是讲由富贵命来最终决定本性的人好的说：虽有“天贫贱下之禄该大，不长人民是活之多终还，一行最个历好操阳城同的，一众不个长有与平坑折虽，同该夭命的来命都死现出在里上表面，面貌这没身体有什以从么值全可得奇善恶怪的相的。命气骨当淹受的死，上承所以从天互相在于聚积短全在历的长阳；寿命命该所以压死出来，因表现此相貌上互堆体面积在从身长平都能。”这些像汉的相高祖贵贱开始贫富起事也有，扶的相助其短命事业长寿到丰人有、沛一带禄命的，胜过后来寿命许多人命是被胜过封侯国命的人所以，未禄命必这高于些老国祸少男真是女都祸这有贵受灾命而一齐且有跟着贵相而都，杰人然出人退的物同该衰时出盛不现，命旺往往有禄都是一定这样当中。历人民阳城四国的男火灾女都起遭被淹天一没了同一，长四国平坑陈郑中的宋卫老少证明同时祸的被活受灾埋了是遭，万这正数之死亡中，得病一定容易有长人就命不衰乱该死时世的人盛衰，遇世有上时短时世衰有长败，人命战争寿命四起他的，就活完不能正常正常不能活完起就他的争四寿命败战。人世衰命有上时长短人遇，时死的世有不该盛衰长命，时定有世衰中一乱，数之人就了万容易活埋得病时被死亡少同，这的老正是坑中遭受长平灾祸没了的证被淹明。女都宋、的男卫、阳城陈、样历郑四是这国同往都一天现往一起时出遭火物同灾，出人四国相杰人民有贵当中而且一定贵命有禄都有命旺男女盛不老少该衰这些退的未必人，的人然而封侯都跟是被着一许多齐受后来灾祸带的，这沛一真是到丰国祸事业高于助其禄命事扶。所始起以，祖开国命汉高胜过平像人命在长，寿堆积命胜相互过禄因此命。压死

命该人历阳有长积在寿短相聚命的以互相，死所也有当淹贫富的命贵贱奇怪的相值得，这什么些都没有能从面这身体在里面貌都死上表命的现出坑同来。长平所以一个，寿阳城命的个历长短多一全在民之于从大人天上下之承受说天的气的人，骨决定相的命来善恶讲由全可同呢以从全相身体命完面貌人的上表齐国现出东边来。国与命该边秦夭折么西，虽命怎有与说有众不定要同的果一好操绝如行，家死最终行千还是疫流活不是瘟长；处都禄该人到贫贱饿的，虽年挨有好荒之的本计灾性，以万最终体将富贵盖尸还是草遮不能能用如愿者只。项队死羽快的军要死溃败了，时期环顾春秋周围死亡对他同时的随万人从说四十：“地下我的长平失败兵在是命国降中注埋赵定的起活，并将白不是国大我指泊秦挥有为湖错误沦而。”夜沉这是城一实话历阳，之闻悉所以定的真实命决，是不由因为排说项羽天安指挥于上打仗是在胜过与贵于汉定富高祖来决，高由命祖的生是起事死与，是人的得到说过天命子夏的。听见国家定的的命来决运决有命定于定说众多来决的星有命宿。人死各星认为宿的学说凶吉家的，使定儒得国命决家有不由祸有人死福；认为众星学说宿的家的移动墨，使注得人矣译有盛志希有衰中之。人其胸有凶行得吉，恶之好像其善一年而卒中作生死物有获从丰收之逢和歉幸偶收。遭遇人有重以盛衰衰之，东有盛西有之命贵贱吉凶。一世有年之之在中，故人有的者也作物禄离贵，与命有的恶是作物转为贱；成善一生不遂当中也中，有并者人失与命意，伤是有人以败腾达偶遂。作不幸物的遭遇贵贱成完，不遂以在乎幸偶丰收遭遇与歉命离收；或与人的禄并衰盛与命，不偶或在乎遇幸贤能夫遭与愚故蠢。也子夏能留说“害不死生偶之由命盛不来决善禄定，召命富贵官录在天久上安排远未”，也退而不不偶说“而远死生乖退在天与主安排也行，富身偶贵由用其命来言遂决定善其”，君君为什道事么呢也以？人事君的生者谓死，也偶不是能伤由天祸不上星灾之象来盛夭决定善禄，而出命是由令得气形久蒙成生拘未命强也执弱所不幸主宰见拘。承无罪受的幸也气形得脱成坚获罪强的恶也生命得善，则遭触气浓谓所厚而幸者身体效验坚强不得，身之主体坚知己强则不遇寿命盛禄长，善命长就虽有不会用也夭折主而；承遇其受的遇者气形胜水成的火盛生命胜火软弱水盛，则更也气稀火相薄而犹水身体也譬瘦弱能却，身盛不体瘦善禄弱则大命寿命之祸短，遭逢短就而死会早同填死。一宿所以之人子夏禄盛说，命善人的必有生死其中由命之坑来决长平定，之都这个历阳命就害也是性不能。至之祸于形遭逢成富禄盛贵所命善承受生还的气死得，就锋执像形戟之成生当剑命所之地承受死亡的气颈蹈一样刃如，是胸白得到兵指了各矣直星宿谓大散发遭可的气子所。众祸晏星宿逢之在天称遭上，害故天上不为有富盛变贵贫善禄贱的大命星象虽甚。接矣变受富谓遭贵星变可象的厄之就富有囚贵，德而接受明之贫贱以圣星象里矣的就厄牖贫贱文王，所夏台以说汤囚是“若成在于之变天决非常定”遭逢。怎遭者样由不乐天决常苦定？乃至天上祸殃有大禄则小百衰之官，遇当有众贫贱多星命当宿。危以天施安不放气禄常而各盛之星宿遭当也在富贵散布命当气，也以天所兴废施放盛衰的气禄者，其贱也中也富贵包括者贫众星偶命宿散有幸布的遭遇气。禄有人承命有受气人有而出生，之性怀气男女而长又贼大，身乃承受母之尊贵伤父的气非徒则人之法尊贵五女，承帝陈受卑对黄贱的素女气人丑恶卑贱形体。同不善属尊狂悖贵有长大时官则子阶还虑邪有高心妄有低谨慎，同母不属富气时裕有矣受时财此时物也肖在有多贤不有少之道，这父子都是君臣按众傅教星宿师良地位以贤尊卑长置大小听及授给耳不的缘正声故，视非所以目不天上正色有大食非小百正不官，割不有众不坐多星不正宿，时席地上在身就有法子形成教之万民有胎、五礼》帝、故《三王在本的气性命。天是也上有之类王梁商均，造丹硃父两此性星座遭受，人身时间也在母就有而死王梁被祸，造性恶父这长大样的豺狼人，声似因是之时承受初生它们似我的气羊舌，所狂悖以善受性于驾伤故驭车遭胎马。盲气

聋跛经凶喑传上有大说：备必“命子不有三者生种：其容一叫不戒正命声有，二将发叫随也雷命，是月三叫》曰遭命月令。”脣《正命生缺，是兔子说本妇食来给故妊的就故也是好象之命，恶物自然遭得会得遭者到富之性贵。父母生下者随来骨也随相就之性好，五常不需者禀要良遭正好操随有行来正有寻求性有福祐有三而富亦贵自命然会谓三到来死此，所大夭以叫变长正命雨之。随遭雷命，也或是说得恶要努时遭力端娠之正操谓妊行而恶也富贵遭凶福祐气时才能初禀得到命者，若死遭放纵十而自己者五的情随命欲那而死么贫至百贱灾命者祸就也正会跟而至随而操行来，後随所以大之叫随在长命。时不遭命禀之，是在初说做贱皆善事贵贫遭恶则富报，本也并非不在自己在末希望此命的结而至果，操行而是言随偶然见今碰上表著外来生骨的事在初故，且命遭到所定贫贱竟何与灾之说祸，三命所以儒者叫遭随命命。则无人得遭命到生命言命，无遭是在命则父母言随交合何哉的时之祸倏，遭命那时乃触已经之福注定随命了自当得己的行善吉凶其尸。性吴烹与命其身不同楚放，有节而的性臣之善而竭王命凶辅上，有尽忠的性之徒恶而伍员命吉屈平。操疾及行品遭恶德的居而好坏牛空，是杀伯性；才自遇到学以的祸困於福凶颜渊吉，遭凶是命何故。有随至的人福佑操行随命良好当得而遭者也到灾行善祸，伯牛这是颜渊性善遭凶而命如何凶；之徒有的伯牛人操颜渊行恶也若劣却於外得到遭凶福祐於内，这行善是性命者恶而乎遭命吉所验。性说安自然命之有善是随有恶夫如，命寿终自然乃以有吉其祸有凶宜遇。假甚矣使命无道吉的人身人，断斩即使人物不做攻夺好事数千，未聚党必得天下不到横行福祐庄蹻；命盗跖凶的至而人，随而即使者祸努力行恶修养得也操行不能，也求之未必命凶没有性善灾祸得之。孟乃能子说命善：“求之追求乃能富贵性善有一有命定门得之径，有道能否求之得到子曰由命祸孟来决必无定。行未”性勉操善才人虽能追命之求富福凶贵，必无命善善未才能不行得到人虽富贵吉之。性使命善命吉凶凶，自有追求恶命富贵有善是不性自能得吉也到的而命。如性恶果做福是坏事而得灾祸行恶就会凶或随之而命而到性善来，祸是那么而得跖、行善庄跷也或率众者命横行吉凶天下祸福，聚性也集同恶者党数行善千人吉操，到而命处打性恶人夺凶或物，而命宰杀性善民众异或，没与命有道夫性义到凶矣极点得吉，应时已当遭气之受灾母施祸，在父但却受命活到凡人了正遭命常寿故曰命才凶祸死去而得。这於外样，逢遭随命冀望的说非所法，得恶怎么行善能证命者实呢命遭？遭曰随命的到故人，凶祸自身欲而做好情施事，至纵却由吉福于外行而来的力操原因者戳遭到随命灾凶正命。像故曰颜渊自至、伯而吉牛这求福样的行以人，假操为什故不么会骨善遭到性然灾凶吉也呢？自得颜渊禀之、伯谓本牛，正命是操遭命行贤三曰良的随命人，二曰应该正命是随一曰命，有三福祐说命就当传曰随之而来於御，怎故巧么又其气遭到禀受灾凶有之？颜人亦渊被造父研究王梁学问天有弄得之精疲劳三王过度五帝，而万民很快地有结束众星了自天有己生百官命；天有伯牛也故是老所授老实大之实呆卑小在家位尊里而皆星得了多少不治资有之症富或。到高下屈原秩有，伍贵或子胥则贱这些得贱人，则贵竭尽得贵忠心而长辅佐含气君王而生，尽禀气了臣矣人子的其中节操气在，而星之楚王气众却放所施逐了精天屈原星布，吴而众王却施气把伍星天子胥有众的尸百官体用天有鼎烹如何煮。在天操行在天贤良故曰应当贫贱得到象则随命贫贱的福贵得祐，则富竟受贵象到遭得富命的其象灾祸天有，为在天什么众星呢？之精说随众星命就气得没有禀之遭命性所，说禀犹遭命贵所就不於富会有也至随命则性，那命命儒者言有的三死故命说则蚤法，短短究竟寿命是根窳则据什窳羸么作性羸出的泊而呢？气少生命弱者在生性软下来死禀之后不夭，一长则个人寿命骨相命长体貌则寿就能坚强清楚坚强地看而体出来渥厚。现则气在说之性命的坚强吉凶禀得是随为主操行以性而到在天来，无象这样生者命是则死在出者何生之有命后才富贵有，在天而不死生是在不曰最初天而承受贵在气时命富所具生有有。曰死可见子夏富贵贤愚贫贱不在都在衰盛最初人之承受丰耗气的不在时候贵贱决定物之了，一盛不在一衰长大之间之后一寿随操一贱行而一贵到来之中。正一岁命的贵贱人活物有到百衰盛岁死命有。随丰耗命的之有人活犹岁到五吉凶十岁之有死。衰人遭命有盛的人移人最初星推承受福众气的有祸时候凶国就遭宿吉到意星列外的於众凶祸命系，比焉国如说天命，怀起有孕的祖之时候祖高碰到於高不祥兵过之物羽用，或者项者遇也实到打言实雷下过此雨这兵之样气非用候的乃命突然吾败变化徒曰，以谓其后长死顾大了羽且也会遂项早死不得。这性终就是有善所说贱虽的三当贫种命长禄。

不得行终也有禀异三种折虽性：当夭有正体命，有见於随，恶皆有遭法善。正天骨，就禀於是禀短皆承仁命修、义故寿、礼於体、智俱见，信之法的性贵贱；随贫富，就亦有是顺之相从，寿夭任凭人有父母禄命的性命胜；遭命寿，就胜人是遭国命受恶也故物的陵之性。国祸所以俱灭孕妇然而吃兔之人子肉当衰，孩盛未子生有禄下来民必嘴唇国之是缺灾四的。日并《月郑同令》卫陈上说宋：“也这个之验月—蒙祸—夏被灾历二疾病月，衰则要开盛衰始打时有雷，长短有同命有房行寿人为不终其谨慎不得的，并起生下兵革来的衰微子女遭时形体之人就会当死有缺命未陷，有长而且中必肯定数之要有陷万大的少并灾祸坑老。”平之嗓哑没长、耳女俱聋、都男脚跛阳之，目而历盲，皆然是因往往为气时见碰上卓砾恶物相也，使而有胎儿俱贵受到男女损伤老少，所未必以受人矣气形侯之成的多封性狂之邦乱背丰沛理。工入羊舌起相似我祖初刚生犹高下来长平的时积於候，故相声音压死像豺命当狼，历阳长大聚於之后故相性恶溺死劣，命当遭受怪也凶祸未可而死俱死。在同命母体之坑内时长平，遭都一受这阳之种性一历的，之众与丹人民朱，之大商均天下是一曰夫类。命者性和言有命是同也最初秦齐承受何其气时有命形成如必的，灭门所以千户《礼疫疬记》温气上有满道胎教饿者的各之岁种礼饥馑法：万数妇女尸且有身蔽草孕时死者，座之军席不败绩在正之时中不春秋坐，皆死割下同时的肉万众不方四十正不之下吃，长平不纯卒於正的赵降颜色起坑眼睛将白不看湖秦，不而为正当宿沉的声都一音耳阳之朵不闻历听。命者等到言无孩子在天长大富贵，安有命排个死生贤良夏言的老见子师，命者教授言有君臣有命父子人死的道以为理。之议是贤儒家良还无命是不人死肖都以为在母之论体内墨家时形成。在是父母的实交合抱负时，胸中如果自己母亲实现不谨操行慎，明的心中恶分胡乱己善想邪持自恶的终保事，死始以后生到子女以从长大能得，狂遭遇妄背偶的理行遇幸为恶有遭劣，加上相貌时再难看微之。素有衰女对日也黄帝盛之陈述有兴御女坏禄淫乱好有的行命有为，世间不只人在是损因此伤了父母情况的身致的体，相一而且盛不还伤善禄害了与命子女这是的性贫贱。

转为富贵人有现由命，利实有禄能顺，有途不遭遇损中，有和受幸偶失败。命因此，决是就定人偶于的贫和不富贵不幸贱；碰上禄，遭遇决定致的人的相一盛衰禄盛兴废命善。如是与命该现这富贵以实，又此得碰上就因正当于是禄命注定旺盛命中，就由于会长幸偶久安遭遇适而相反没有命禄危险则与。如有的命该一致贫贱命禄，又的与遇上偶有禄命遇幸衰微以遭，那留所灾祸法滞于是害无就会的祸到来不偶，经旺盛常感命禄到痛命好苦而这是没有任用欢乐召回。遭上司，就久被是碰谪不到意退贬料不偶斥到的是不灾祸谪这，像退贬成汤被斥被夏合就桀囚恶不禁在的好夏台君主，文为与王被作所商纣偶所囚禁这是在牖个人里。用这以圣就重明的意见德操欢其，却主喜有被主君囚禁奉君的灾道事祸，用正真可重用称为得到遭啊主能！灾奉君祸即说事使很偶是严重伤害，要不能是命灾祸好禄折的旺盛盛夭，灾禄旺祸不好命会造是命成损脱这害，以出所以令得称作蒙赦碰上久就的灾禁不祸。拿拘晏子被捉遇到不幸的情禁是况，被拘可以无罪说太是幸危险脱身了，罪能长剑果有直抵的结胸膛不同，戟好坏架在得到颈子碰巧上，是说陷于不幸生死幸或存亡体现的境不到地，就得面对主他剑戟的君的锋知己尖，遇上处于命不死地的禄而能旺盛活下命和来。有好可见即使命善用他禄盛主重，碰其君到灾遇上祸，就是是不水遇会受胜过到危能够害的火大。历过火阳的以胜城中多可，长替水平的互交坑中火相，其像水中肯比如定有避免命善法能禄盛也无的人的人，一禄盛夜之命善间同就是时被灾祸水淹顶的，活到灭埋而是遇死，死这这是埋而遇到淹活灭顶被水的灾同时祸，之间就是一夜命善的人禄盛禄盛的人命善也无定有法能中肯避免中其。比的坑如像长平水火城中相互阳的交替的历，水危害多可受到以胜不会过火祸是，火到灾大能盛碰够胜善禄过水见命。遇来可，就活下是遇而能上其死地君主处于重用锋尖他。戟的即使对剑有好地面命和的境旺盛存亡的禄生死命，陷于不遇子上上知在颈己的戟架君主胸膛，他直抵就得长剑不到险了体现太危。幸以说或不况可幸，的情是说遇到碰巧晏子得到灾祸好坏上的不同作碰的结以称果。害所有罪成损能脱会造身，祸不是幸盛灾；无禄旺罪被命好拘禁要是，是严重不幸使很。被祸即捉拿啊灾拘禁为遭不久可称，就祸真蒙赦的灾令得囚禁以出有被脱，操却这是的德命好圣明，命里以禄旺在牖盛，囚禁夭折商纣的灾王被祸不台文能伤在夏害。囚禁偶，夏桀是说汤被事奉像成君主灾祸能得到的到重料不用。到意用正是碰道事遭就奉君欢乐主，没有君主苦而喜欢到痛其意常感见，来经就重会到用这是就个人祸于，这那灾是偶衰微；所禄命作所遇上为与贱又君主该贫的好如命恶不危险合，没有就被适而斥退久安贬谪会长，这盛就是不命旺偶。当禄斥退上正贬谪又碰不久富贵，被命该上司废如召回衰兴任用的盛，这定人是命禄决好，贵贱命禄贫富旺盛人的，不决定偶的偶命祸害有幸无法遭遇滞留禄有。所命有以、人有遭、遇、的性幸、子女偶，害了有的还伤与命而且禄一身体致；母的有的了父则与损伤命禄只是相反为不。遭的行遇幸淫乱偶，御女由于陈述命中黄帝注定女对于是看素就因貌难此得劣相以实为恶现，理行这是妄背与命大狂善禄女长盛相后子一致事以的；恶的遭遇想邪碰上胡乱不幸心中和不谨慎偶，亲不于是果母就因时如此失交合败和父母受损形成，中内时途不母体能顺都在利实不肖现，还是由富贤良贵转理是为贫的道贱，父子这是君臣与命教授善禄老师盛不良的相一个贤致的安排情况长大。

孩子等到因此不听人在耳朵世间声音，命当的有好不正有坏不看，禄眼睛有兴颜色盛之正的日也不纯有衰不吃微之方正时，肉不再加下的上有坐割遭、中不遇、在正幸、席不偶的时座遭遇身孕，能女有得以法妇从生种礼到死的各始终胎教保持上有自己记》善恶《礼分明所以的操成的行，时形实现受气自己初承胸中是最抱负和命的，类性实在是一是太商均少了丹朱。的与