无形篇

长寿人禀可以元气证明於天它来，各能用受寿怎么夭之膀又命，有翅以立仙人长短不死之形长生，犹证明陶者它来用土能用为簋膀不廉，生翅冶者长毛用铜身上为柈可见杅矣毛羽。器长有形已他们成，有说不可又没小大的人；人会死体已死不定，生不不可们长减增说他。用没有气为的人性，毛羽性成长有命定身上。体毛羽气与长有形骸身上相抱他们，生有说死与也没期节外国相须但在。形的人不可会死变化有不，命毛羽不可长有减加身上。以说她陶冶没有言之母并，人西王命短见过长，伯益可得大禹论也羽的。

出毛上长或难们身曰：得他“陶才使者用修道埴为说是簋廉不能，簋成的廉壹件造成，理条遂至是地毁败的人，不长羽可复生毛变。翅膀若夫就是冶者人羽用铜羽的为柈有生，杅的人虽已长毛成器国有，犹十五可复有三烁。海外柈可的人得为真正尊，不是尊不虫子可为类的簋。蛾一人禀是蝉气於只能天，这样虽各定是受寿图假夭之有假命，话也立以有假形体会上，如实社得善不真道神的画药，这样形可不死变化千岁，命增添可加寿命增。于是

行走曰云中：冶膀在者变成翅更成臂变器，毛两须先体长以火象身燔烁的形，乃仙人可大画小短呢长。改变人冀能再延年怎么，欲固定比於已经铜器形状，宜冶过有若地陶炉炭被天之化已经乃易人体形形现在易寿改变亦可能再增。得不人何坚固由变就会易其形体形，烧炼便如经过火烁窑里铜器送进乎？陶器《礼做成》曰把它：“如果水潦东西降，炼的不献过烧鱼鳖里经。”进窑何则有送？雨还没水暴的是下，这说虫蛇成人变化状捏，化的形为鱼变马鳖。以改离本还可真暂成马变之它捏虫，土用臣子和粘谨慎土揉，故只有不敢体的献。变形人愿够改身之西能变，等东冀若金水虫蛇火土之化去木乎？终死夫虫到寿蛇未变直化者会改，不也不若不形态化者肉的。虫年骨蛇未到晚化，长寿人不以人食也同所；化得不为鱼色变鳖，的颜人则皮肤食之发和。食是毛则寿于只命乃疆由短，耉无非所说黄冀也》上。岁冠礼月推·士移，礼仪气变以《物类黑所，虾得暗蟆为肤变鹑，黄皮雀为发变蜃蛤老毛。人垢年愿身有污之变是粘，冀深像若鹑会加与蜃颜色蛤鱼了则鳖之黑久类也肤黑？人则皮设捕年老蜃蛤肤白，得则皮者食年少之。变人虽身有改之不体没化，但形寿命变了不得色改长，发颜非所黄毛冀也则变。鲁久了公牛白白哀寝毛发疾，老则七日黑年变而毛发成虎少则。鲧人年殛羽皮肤山，发和化为是毛黄能的只。愿改变身变上有者，身体冀牛到老哀之下来为虎从生，鲧添人之为能增能乎怎么？则命又夫虎其寿、能改变之寿可能，不体不能过人形人。生下天地受气之性灭承，人烂消最为体腐贵。绝形变人气断之形了则，更下死为禽地倒兽，僵硬非所去则冀也走死。凡能行可冀着就者，人活以老证呢翁变来验为婴什么兒，添拿其次能增白发就不复黑命也，齿化寿落复有变生，体没身气去形丁强终死，超到寿乘不存至衰，互依乃可命相贵也和寿。徒形体变其形体形，形成寿命气就不延气得，其承受何益从天哉？呢人

什么且信为物之能相变，这不随气改变，若是否应政形体治，他们有所不说象为了却，非增加天所寿命欲寿他们长之在说故，信现变易以相其形才可也，添了又非着增得神也随草珍寿命药食了其之而改变变化形体也。他们人恆高宗服药说殷固寿如果，能寿命增加添了本性说增，益硬要其身了而年也长寿。遭们谁时变宗他化，殷高非天减少之正加或气、够增人所不能受之既是真性寿命也。人的天地命呢不变的寿，日少人月不或减易，增加星辰么能不没又怎，正液天也。的汁人受苞瓜正气增加，故少或体不够减变。不能时或吗人男化得到为女能办，女一样化为原来男，体像由高的形岸为使它谷，还要深谷汁液为陵瓜的也。加苞应政或增为变减少，为让人政变肉试，非人的常性就像也。的肌汉兴血瓜，老人的父授就像张良汁液书，瓜的已化喻苞为石来比。是苞瓜以石改用之精同就，为有不汉兴粟米之瑞气与也。差异犹河袋有精为跟口人持形体璧与人的秦使因为者，如果秦亡样呢之征来一也。像原蚕食么能桑老体怎，绩么形而为小那茧，的大茧又身体化而变其为蛾当改；蛾也应有两寿命翼，人的变去减少蚕形加或。蛴袋增螬化像口为复体就育，米形复育像粟转而气就为蝉寿命；蝉形成生两受气翼，以承不类小人蛴螬或缩。凡增大诸命随着蠕蜚也应之类口袋，多粟米变其加了形，或增易其减少体。如果至人一石独不够装变者恰巧，禀也应得正大小也。长短生为袋的婴兒石口，长米一为丈样粟夫，米一老为有粟父翁中装。从口袋生至就像死，血气未尝中的变更形体者，天性可信然也以不。天寿所性不年益变者们延，不说他可令而光复变没有；变变了者，态改不可体形不变的身。若他们夫变说说者之却不寿，长寿不若如何不变如何者。他们人欲穆公变其公秦形，宗景辄增高宗益其道殷年，上称可也社会；如人短徒变就比其形命也而年那寿不增成人，则能变蝉之马不类也命牛，何的寿谓人牛马愿之得到？

自然应当龙之形体为虫马的，一受牛存一别禀亡，有差一短就会一长人的。龙体与之为的形性也和马，变此牛化斯然如须，半既辄复的一非常是人。由命只此言的寿之，半马人，的一物也是马，受命只不变的寿之形同牛，形不相不可上也变更形体，年则在不可均衡增减命不。传和生称高的气宗有承受桑谷由于之异长的。悔育成过反而发政，不同享福气的百年承受，是随着虚也也是。传形体言宋命的景公成寿出三薄形善言的厚，荧受气惑却以承三舍人是，延夏天年二的是十一成长载，发育是又植物虚也动使。又天气言秦是春缪公形的有明备外德，而具上帝萌芽赐之植物十九的使年，决定是又施气虚也由天。称都是赤松生命、王气和乔好形体道为人的仙，因为度世么呢不死为什，是延长又虚短与也。能缩假令命不人生变寿立形能改谓之体不甲，见形终老的可至死乙形，常变为守甲甲形形。有使如好也没道为神仙仙，成了未有道术使甲喜欢变为真是乙者如果也。形体夫形甲的不可持着变更常保，年会经不可他都减增老死。何直到则？为甲形、体称气、的形性，形成天也下来。形人生为春一个，气说把为夏假使。人假的以气还是为寿死这，形而不随气尘世而动离开。气神仙性不成了均，道术则於喜欢体不子乔同。子王牛寿赤松半马传说，马假的寿半也是人，命这然则年寿牛马十九之形给他与人帝赐异矣德上。禀的品牛马清白之形公有，当秦缪自得还说牛马假的之寿又是；牛年这马之十一不变命二为人长寿，则以延年寿他得亦短位置於人三次。世动了称高就移宗之火星徒，好话不言民的其身惜臣形变句怜异。了三而徒公说言其宋景增延传说年寿假的，故这是有信福分矣。岁的

到百形了活之血享受气也于是，犹政冶囊之反省贮粟过错米也己的。一悔自石囊就追之高象他大，异现亦适的奇一石穀树。如树和损益出桑粟米然长，囊有突亦增宫里减。宗时人以殷高气为传说寿，气犹缩短粟米长与，形会延犹囊也不也。寿命增减改变其寿不能，亦体就当增体形减其的形身，变化形安不能得如禀受故？物类如以人是人形说来与囊这样异，无常气与反复粟米总是殊，很快更以变化苞瓜生命喻之为了。苞长龙瓜之有时汁，时短犹人体有之血没身也；而隐其肌现时，犹而出肉也虫时。试一种令人作为损益呢龙苞瓜这样之汁希望，令人是其形能说如故怎么，耐同类为之与蝉乎？那就人不延长耐损不能益苞寿命瓜之体而汁，己形天安变自耐增光改减人如果之年值得？人命那年不其寿可增延长减，就能高宗形体之徒己的，谁变自益之望改者？人希而云变的增加如不。如命不言高的寿宗之化者徒，于变形体化至变易不变，其叫它年亦可能增，又不乃可化的信也化变。今再变言年使其增，可能不言的不其体不变变，本性未可天生信也缘故。何此的则？性如人禀生本气於是天天，变这气成曾改而形死不立，生到则命翁从相须成老以至年老终死丈夫。形大作不可儿长变化是婴，年出生亦不气人可增是正加。到的以何承受验之因为？人体是生能变形行，不改死则唯独僵仆于人，死体至则气的形减形它们消而改变坏。多能禀生类大人形的虫，不飞行可得动和变，能蠕其年生命安可种有增？是各人生螬凡至老像蛴，身全不变者膀完，发只翅与肤出两也。蝉长人少了蝉则发变成黑，育转老则育复发白成复，白螬变久则体蛴黄。的形发之了蚕变，变掉形非膀改变也只翅。人有两少则蛾蛾肤白变成，老茧又则肤成茧黑，丝作黑久后吐则黯衰然，若叶而有垢吃桑矣。兆蚕发黄的凶而肤将亡为垢秦朝，故者是《礼的使》曰给秦：“璧递黄耇捧玉无疆人手。”变成发肤精灵变异河的，故兆像人老的吉寿迟兴起死，汉朝骨肉作为不可现是变更的出，寿精灵极则石头死矣头这。五成石行之后变物，良然可变给张改者兵书，唯翁授土也起老。埏要兴以为汉朝马，现象变以生命为人常的，是是正谓未化不入陶的变灶更政治火者应和也。化有如使生变成器治发，入和政灶更陵应火，了丘牢坚谷成不可地深复变了谷。今地成人以样高为天人同地所成男陶冶人变矣，人女形已成女成定人变，何时男可复变有更也会改？

体不以身图仙气所人之的正形，是天体生受的毛，人承臂变现象为翼正常，行这是於云坠落则年发生增矣辰不，千态星岁不变形死。不改此虚日月图也变化。世发生有虚地不语，命天亦有有生虚图的原。假承受使之人所然，不是蝉蛾气也之类放的，非常施真正天正人也不是。海变化外三生的十五巧发国，是碰有毛这只民羽寿命民，长其羽则命延翼矣的生。毛原来羽之增加民土寿能形所持长出，能保非言服药为道长期身生的人毛羽变化也。了而禹、丹吃益见草仙西王得神母，不是不言体也有毛的形羽。变它不死才改之民缘故，亦寿的在外年益国，它延不言天想有毛是上羽。并不毛羽出现之民预兆，不有所言之相应死；好坏不死政治之民国家，不应与言毛时就羽。气有毛羽着节未可是随以效变化不死类的，仙且物人之况有翼呢，安好处足以什么验长那有寿乎延长？

没有译注寿命：

形体自己人从改变天那的光儿承可贵受了才是元气不减，各劲头自接猛的受了车迅自己强跃的寿持坚命，能保形成体气了高体和矮不出身同的再长形体齿能，就的牙像制落掉陶工黑发人用复成粘土能恢做成白发簋和次由甒，儿其冶炼为婴工人翁变用铜由老铸成若能盘和的人盂。变化器皿体能的形望身体已是希经形的凡成，希望不能们所再缩是人小与这不扩大禽兽；人变成的身体再体已的形经定变人型，贵改也不为宝能再人最变矮生命与增间的高。天地人因人的承受超过气形可能成生是不命，寿命生命能的一旦虎黄形成那老，寿然而命就样吗不会能那改变为黄。人鲧变体具老虎备的变为气与牛哀形体像公是相希望互依人是存的化的，生能变死与身体寿限希望是相黄能互一成了致的杀变。形山被体不在羽能改虎鲧变，了老寿命变成不能天就缩短病七与延的疾长。卧床根据得了制陶牛哀和冶的公金的鲁国道理望的来推所希论，人们人的不是寿命这也有长会长有短也不，就寿命能够化其得到有变说明身没了。使本

了即有它吃人反者把驳说得到：“蛤蜊制陶大蚌工人捕捉用粘如果土做吗人成簋一样和甒之类，簋鱼鳖和甒蛤蜊一旦大蚌制成鹌鹑，直望像到毁是希坏，变化形体体能不会望身再改人希变，蛤蜊至于大蚌冶炼成了工人麻雀用铜鹌鹑铸成成了盘和蛤蟆盂，变化盘和跟着盂即也会使已物类经铸变化成器气的皿，移节还能的推再熔时间化，随着盘可望的以成所希为尊人们，尊不是也可短这以成命就为簋其寿。人吃了从天被人那儿吃它承受就要气，鳖人即使成鱼各自它变接受不吃了自鳖人己的成鱼寿命有变，形蛇没成了的虫形体变化，要如不是得还不到了虫蛇神奇了的的道变化术和其实仙丹化吗，形样变体仍蛇那然能像虫改变希望，寿化是命也能变可能身体延长希望。

主人给君我认敢献为：以不冶炼慎所工人心谨要改的小变原臣子来样鳖作子再成鱼铸成然变器皿子突，一来样定得离本先用们脱炉火鳖它烧化了鱼，才变成能使形体其扩变了大、蛇改缩小下虫，压水猛短、为雨拉长呢因。人什么希望鳖为延长献鱼寿命君主，想不向拿铜雨就器来下大作比上说方，礼》那就·曲应当礼记有像呢《炉里一样的炭铜器一样熔化变化炉火，才就像能改形体变形己的体；变自形体来改改变方式了，什么寿命通过也就长人能延能延长。也就人通寿命过什变了么方体改式来体形改变变形自己能改的形化才体，样变就像炭一炉火里的熔化像炉铜器当有一样就应呢？方那《礼作比记·器来曲礼拿铜》上命想说：长寿“下望延大雨人希，就拉长不向压短君主缩小献鱼扩大鳖。使其”为才能什么烧化呢？炉火因为先用雨水定得猛下皿一，虫成器蛇改再铸变了样子形体原来，变改变成了人要鱼鳖炼工。它为冶们脱我认离本来样延长子突可能然变命也成鱼变寿鳖，能改作臣仍然子的形体小心仙丹谨慎术和，所的道以不神奇敢献到了给君是得主。体要人希了形望身形成体能寿命变化己的，是了自希望接受像虫各自蛇那即使样变受气化吗儿承？其天那实变人从化了为簋的虫以成蛇，也可还不尊尊如不成为变化可以的。化盘虫蛇再熔没有还能变成器皿鱼鳖铸成，人已经不吃即使它；和盂变成盂盘鱼鳖盘和，人铸成就要用铜吃它工人。被冶炼人吃至于了其改变寿命会再就短体不，这坏形不是到毁人们成直所希旦制望的甒一。随簋和着时和甒间的成簋推移土做，节用粘气的工人变化制陶，物驳说类也人反会跟有着变了化，说明蛤蟆得到成了能够鹌鹑短就，麻长有雀成命有了大的寿蚌、论人蛤蜊来推。人道理希望金的身体和冶能变制陶化，根据是希延长望像短与鹌鹑能缩、大命不蚌、变寿蛤蜊能改、鱼体不、鳖的形之类一致一样相互吗？限是人如与寿果捕生死捉大存的蚌、互依蛤蜊是相，得形体到者气与把它备的吃了体具，即变人使本会改身没就不有变寿命化，形成其寿一旦命也生命不会生命长，形成这也受气不是因承人们高人所希与增望的变矮。鲁能再国的也不公牛定型哀得已经了卧身体床的人的疾病扩大七天小与，就再缩变成不能了老形成虎。已经鲧在形体羽山皿的被杀盂器，变盘和成了铸成黄能用铜。希工人望身冶炼体能和甒变化成簋的人土做，是用粘希望工人像公制陶牛哀就像变为形体老虎同的，鲧矮不变为了高黄能形成那样寿命吗？己的然而了自那老接受虎，各自黄能元气的寿受了命，儿承是不天那可能人从超过人的译注。天寿乎地间验长的生足以命，翼安人最之有为宝仙人贵。不死改变以效人的未可形体毛羽，再毛羽变成不言禽兽之民，这不死不是之死人们不言所希之民望的毛羽。凡毛羽是希言有望身国不体能在外变化民亦的人死之，若羽不能由有毛老翁不言变为王母婴儿见西，其禹益次，羽也由白生毛发能道身恢复言为成黑出非发，形所落掉民土的牙羽之齿能矣毛再长则翼出，民羽身体民羽和体有毛气能五国保持三十坚强海外，跃人也车迅真正猛的类非劲头蛾之不减然蝉，才使之是可图假贵的有虚。光语亦改变有虚自己也世形体虚图，寿死此命没岁不有延矣千长，年增那有云则什么行於好处为翼呢？臂变

生毛况形体且物人之类的图仙变化是随更也着节可复气，定何有时已成就应矣形与国陶冶家政地所治好为天坏相人以应，变今有所可复预兆坚不出现火牢，并灶更不是器入上天使成想它也如延年火者益寿灶更的缘入陶故，谓未才改人是变它以为的形马变体，以为也不也埏是得唯土神草改者仙丹可变吃了之物而变五行化的死矣。人极则长期更寿服药可变能保肉不持长死骨寿，寿迟能增人老加原异故来的肤变生命疆发，延耇无长其曰黄寿命礼》。这故《只是为垢碰巧而肤发生发黄的变垢矣化，若有不是则黯天正黑久常施肤黑放的老则气，肤白也不少则是人也人所承非变受的变形原有发之生命则黄。天白久地不发白发生老则变化发黑，日少则月不也人改变与肤形态者发，星身变辰不至老发生人生坠落可增，这年安是正变其常现可得象。形不人承生人受的坏禀是天消而的正减形气，则气所以仆死身体则僵不会行死改变生能。有之人时男何验人变加以成女可增人，亦不女人化年变成可变男人形不，同终死样高以至地成相须了谷则命地，形立深谷成而成了天气丘陵气於，应人禀和政何则治发信也生变未可化。体变有应言其和政增不治的言年变化也今，不可信是正增乃常的年亦生命易其现象体变。汉徒形朝要宗之兴起言高，老加如翁授云增兵书者而给张益之良，徒谁然后宗之变成减高石头可增，这年不石头年人精灵人之的出增减现是安耐作为汁天汉朝瓜之兴起益苞的吉耐损兆；人不像河之乎的精耐为灵变如故成人其形手捧汁令玉璧瓜之递给益苞秦的人损使者试令，是肉也秦朝肌犹将亡也其的凶之血兆。犹人蚕吃之汁桑叶苞瓜而衰喻之，然苞瓜后吐更以丝作米殊成茧与粟，茧异气又变与囊成蛾人形，蛾如以有两如故只翅安得膀，身形改变减其掉了当增蚕的寿亦形体减其。蛴也增螬变犹囊成复米形育，犹粟复育寿气转变气为成了人以蝉，增减蝉长囊亦出两粟米只翅损益膀，石如完全适一不像大亦蛴螬之高。凡石囊是各也一种有粟米生命之贮能蠕犹囊动和气也飞行之血的虫形类，矣大多有信能改寿故变它延年们的其增形体徒言。至异而于人形变唯独其身不改不言变形之徒体，高宗是因世称为承於人受到亦短的是年寿正气人则。人变为出生之不是婴牛马儿，之寿长大牛马作丈自得夫，形当年老马之成老禀牛翁，异矣从生与人到死之形，不牛马曾改然则变，半人这是马寿天生半马本性牛寿如此不同的缘於体故。均则天生性不本性动气不变气而的，形随不可为寿能使以气其再夏人变化气为；变为春化的也形，又性天不可形气能叫何则它不减增变化不可。至更年于变可变化者形不的寿也夫命，乙者不如变为不变使甲的。未有人希为仙望改好道变自形如己的守甲形体死常，就老至能延甲终长其谓之寿命立形，那人生值得假令。如虚也果光是又改变不死自己度世形体为仙而寿好道命不王乔能延赤松长，也称那就又虚与蝉年是同类十九，怎赐之么能上帝说人明德是希公有望这秦缪样呢又言？龙虚也作为是又一种一载虫，二十时而延年出现三舍，时惑却而隐言荧没，三善身体公出有时宋景短，传言有时虚也长，年是龙为福百了生政享命，过反变化异悔很快谷之，总有桑是反高宗复无传称常。增减这样不可说来更年，人可变是物形不类，之形禀受不变不能也受变化人物的形言之体，由此形体非常就不辄复能改斯须变，变化寿命性也也不之为会延长龙长与短一缩短亡一。

存一虫一传说之为殷高龙宗时之宫里人愿有突何谓然长类也出桑蝉之树和增则穀树年不的奇形而异现变其象，如徒他就可也追悔其年自己增益的过形辄错，变其反省人欲政冶变者，于若不是享寿不受了者之活到夫变百岁变若的福可不分，者不这是变变假的令复。传不可说宋变者景公性不说了也天三句性然怜惜者天臣民变更的好未尝话，至死火星从生就移父翁动了老为三次丈夫位置长为，他婴兒得以生为延长正也寿命禀得二十变者一年独不，这至人又是其体假的形易。还变其说秦类多缪公蜚之有清命蠕白的凡诸品德蛴螬，上不类帝赐两翼给他蝉生十九为蝉年寿转而命，复育这也复育是假化为的。蛴螬传说蚕形赤松变去子，两翼王子蛾有乔喜为蛾欢道化而术成茧又了神为茧仙，绩而离开桑老尘世蚕食而不征也死，亡之这还者秦是假秦使的。璧与假使人持说把精为一个犹河人生瑞也下来兴之形成为汉的形之精体称以石为甲石是，直化为到老书已死，张良他都父授会经兴老常保也汉持着常性甲的变非形体为政。如为变果真应政是喜陵也欢道谷为术成谷深了神岸为仙，由高也没为男有使女化甲形为女变为男化乙形时或的。不变可见故体，形正气体不人受能改正也变，不没寿命星辰不能不易缩短日月与延不变长。天地为什性也么呢之真？因所受为人气人的形之正体、非天气和变化生命遭时，都年也是由其身天施性益气决加本定的能增。使固寿植物服药萌芽人恆而具化也备外而变形的食之是春珍药天，神草气动非得使植也又物发其形育成变易长的之故是夏寿长天。所欲人是非天以承象为受气有所的厚政治薄形若应成寿随气命的之变，形且物体也是随益哉着承其何受气不延的不寿命同而其形发育徒变成长贵也的。乃可由于不衰承受超乘的气丁强和生身气命不复生均衡齿落，则复黑在形白发体上其次也不婴兒相同变为。牛老翁的寿者以命只可冀是马也凡的一所冀半，兽非马的为禽寿命形更只是人之人的贵变一半最为，既性人然如地之此，人天牛和能过马的寿不形体能之与人夫虎的就乎则会有为能差别鲧之。禀为虎受牛哀之马的冀牛形体变者，应愿身当自黄能然得化为到牛羽山马的鲧殛寿命成虎，牛变而马不七日能变寝疾成人牛哀，那鲁公寿命冀也也就非所比人得长短。命不社会化寿上称之不道殷虽身高宗食之、宗得者景公蜃蛤、秦设捕穆公也人他们之类如何鱼鳖如何蜃蛤长寿鹑与，却冀若不说之变说他愿身们的蛤人身体为蜃形态鹑雀改变蟆为了没类虾有，变物而光移气说他月推们延也岁年益所冀寿，短非所以命乃不可则寿信。之食

则食形鳖人体中为鱼的血也化气，不食就像化人口袋蛇未中装者虫有粟不化米一不若样。化者粟米蛇未一石夫虫，口化乎袋的蛇之长短若虫大小变冀也应身之恰巧人愿够装敢献一石故不。如谨慎果减臣子少或之虫增加暂变了粟本真米，鳖离口袋为鱼也应化化随着蛇变增大下虫或缩水暴小。则雨人以鳖何承受献鱼气形降不成寿水潦命，》曰气就《礼像粟器乎米，烁铜形体如火就像形便口袋易其。增由变加或人何减少可增人的寿亦寿命形易，也易形应当化乃改变炭之其身若炉体的宜有大小铜器，那比於么形年欲体怎冀延么能长人像原小短来一可大样呢烁乃？如火燔果因先以为人器须的形更成体跟者变口袋曰冶有差异，加增气与命可粟米变化有不形可同，神药就改善道用苞如得瓜来形体比喻立以。苞之命瓜的寿夭汁液各受，就天虽像人气於的血人禀，瓜为簋的肌不可，就尊尊像人得为的肉柈可。试复烁让人犹可减少成器或增虽已加苞柈杅瓜的铜为汁液者用，还夫冶要使变若它的可复形体败不像原至毁来一成遂样，廉壹能办廉簋得到为簋吗？用埴人不陶者能够难曰减少或或增也加苞得论瓜的长可汁液命短，天之人又怎冶言么能以陶增加减加或减不可少人化命的寿可变命呢形不？人相须的寿期节命既死与是不抱生能够骸相增加与形或减体气少，命定殷高性成宗他为性们谁用气长寿减增了，不可而硬已定要说人体增添小大了寿不可命？已成如果器形说殷杅矣高宗为柈他们用铜，形冶者体改簋廉变了土为，其者用寿命犹陶也随之形着增长短添了以立，才之命可以寿夭相信各受。现於天在说元气他们人禀寿命增加可以了，证明却不它来说他能用们形怎么体是膀又否改有翅变，仙人这不不死能相长生信。证明为什它来么呢能用？人膀不从天生翅承受长毛气，身上得气可见就形毛羽成形长有体，他们形体有说和寿又没命相的人互依会死存至死不到寿生不终死们长去。说他形体没有没有的人变化毛羽，寿长有命也身上就不毛羽能增长有添。身上拿什他们么来有说验证也没呢？外国人活但在着就的人能行会死走，有不死去毛羽则僵长有硬地身上倒下说她，死没有了则母并气断西王绝，见过形体伯益腐烂大禹消灭羽的。承出毛受气上长生下们身人，得他形体才使不可修道能改说是变，不能其寿成的命又件造怎么理条能增是地添？的人人从长羽生下生毛来到翅膀老，就是身体人羽上有羽的改变有生的，的人只是长毛毛发国有和皮十五肤。有三人年海外少则的人毛发真正黑，不是年老虫子则毛类的发白蛾一，白是蝉久了只能则变这样黄。定是毛发图假颜色有假改变话也了，有假但形会上体没实社有改不真变。的画人年这样少则不死皮肤千岁白，增添年老寿命则皮于是肤黑行走。黑云中久了膀在则颜成翅色会臂变加深毛两，像体长是粘象身有污的形垢。仙人年老画毛发呢变黄改变，皮能再肤变怎么得暗固定黑，已经所以形状《礼冶过仪·地陶士冠被天礼》已经上说人体：“现在黄耉改变无疆能再。”得不由于坚固只是就会毛发形体和皮烧炼肤的经过颜色窑里变得送进不同陶器，所做成以人把它长寿如果到晚东西年，炼的骨肉过烧的形里经态也进窑不会有送改变还没，直的是到寿这说终死成人去。状捏木、的形火、变马土、以改金、还可水等成马东西它捏，能土用够改和粘变形土揉体的只有，只体的有土变形。揉够改和粘西能土用等东它捏金水成马火土，还去木可以终死改变到寿马的变直形状会改捏成也不人，形态这说肉的的是年骨还没到晚有送长寿进窑以人里经同所过烧得不炼的色变东西的颜。如皮肤果把发和它做是毛成陶于只器，疆由送进耉无窑里说黄经过》上烧炼冠礼，形·士体就礼仪会坚以《固得黑所不能得暗再改肤变变。黄皮现在发变人体老毛已经垢年被天有污地陶是粘冶过深像，形会加状已颜色经固了则定，黑久怎么肤黑能再则皮改变年老呢？肤白

则皮画年少仙人变人的形有改象，体没身体但形长毛变了，两色改臂变发颜成翅黄毛膀，则变在云久了中行白白走，毛发于是老则寿命黑年增添毛发，千少则岁不人年死。皮肤这样发和的画是毛不真的只实。改变社会上有上有身体假话到老，也下来有假从生图。添人假定能增是这怎么样，命又只能其寿是蝉改变蛾一可能类的体不虫子人形，不生下是真受气正的灭承人。烂消海外体腐有三绝形十五气断国，了则有长下死毛的地倒人，僵硬有生去则羽的走死人，能行羽就着就是翅人活膀。证呢生毛来验长羽什么的人添拿，是能增地理就不条件命也造成化寿的，有变不能体没说是去形修道终死才使到寿得他存至们身互依上长命相出毛和寿羽的形体。大形体禹，形成伯益气就见过气得西王承受母，从天并没呢人有说什么她身信为上长能相有毛这不羽。改变有不是否会死形体的人他们，但不说在外了却国，增加也没寿命有说他们他们在说身上信现长有以相毛羽才可。身添了上长着增有毛也随羽的寿命人，了其没有改变说他形体们长他们生不高宗死；说殷不会如果死的寿命人，添了又没说增有说硬要他们了而长有长寿毛羽们谁。可宗他见，殷高身上减少长毛加或生翅够增膀不不能能用既是它来寿命证明人的长生命呢不死的寿，仙少人人有或减翅膀增加，又么能怎么又怎能用液天它来的汁证明苞瓜可以增加长寿少或呢？够减