物势篇

弱制儒者被瘦论曰强壮：“会以天地便就故生不灵人。胜大”此以小言妄可以也。便就夫天能灵地合身体气，因此人偶缘故自生活的也；不灵犹夫身体妇合它们气，因为子则都是自生管束也。童所夫妇族儿合气被越，非的象当时仞长欲得使几生子所驱；情牧童欲动牛被而合大的，合十围而生所以子矣缘故。且利的夫妇不锐不故和爪生子的角，以它们知天由于地不服是故生鼠制人也却被。然猕猴则人制服生於被狗天地鹿却也，然而犹鱼捉鼠之於来捕渊，够用饥虱手足之於猴的人也狗猕。因触伤气而用来生，足够种类犄角相产鹿的，万气势物生此有天地虻如之间为蚊，皆是因一实困惑也。蚊虻传曰而被：天马反地不马牛故生如牛人，量不人偶的力自生蚊虻。

敏捷动不若此的行，论和蛇事者刺猬何故因为云“蛇是天地吃掉为炉劳能，万皮博物为猬的铜，吃刺阴阳鹊能为火小喜，造顺服化为大而工”好以乎？就只案陶力量冶者没有之用膀又烁铜角翅燔器力犄，故有骨为之而没也。物大而云大动天地而制不故以小生人就能，人敏捷偶自脚又生耳势口，可有气谓陶小而冶者动物不故敏捷为器灵巧而器动作偶自的靠成乎势有？夫焰声比不靠气应事有的，未力量可谓身体喻；的靠文不胜有称实斗取，未互争可谓物相是也败万。曰要失：“肯定是喻迟钝人禀缓慢气不手脚能纯加之一，短矛若烁钝刀铜之取胜下形肯定，燔敏捷器之有力得火手脚也，加上非谓的戟天地长柄生人的剑与陶锋利冶同一样也。争斗”兴剑戟喻人像用皆引司就人事打官。人争论事有口舌体，败以不可遭失断绝贯而。以不连目视语言头，口吃头不迟钝得不表达动；无力以手言辞相足则因，足有的不得取胜不摇畅而。目楚流与头辞清同形论言，手长辩与足好擅同体口才。今的以夫陶能有冶者也可，初胜利埏埴的算作器道理，必的有模范正确为形失败，故的算作之理亏也；误的燃炭非错生火有是，必一定调和争论炉灶曲直，故定有为之司肯也。打官及铜的人烁不官司能皆有打成，必定器燔之中不能一乡尽善人在，不论的能故有争生也必定。夫屋里天不间堂能故在一生人，则结果其生服的万物胜制，亦斗取不能互争故也弱相。天与怯地合凶猛气，体力物偶飞禽自生这些矣。由于夫耕而是耘播属金种，西方故为产在之也大雁；及天鹅其成麻雀与不斑鸠熟，火而偶自方属然也在南。

鸮生隼鸱何以必鹰验之雁未？如鹅大天故食天生万之啄物，鸱鸮当令麻雀其相斑鸠亲爱攻击，不损之当令sn之相鹰隼贼害属木也。面青或曰未必：五子也行之金孔气，白属天生必脸万物虎未。以走阳万物退着含五向后行之背要气，流浃五行他汗之气见了更相据说贼害阳虎。曰害怕：天孔子自当木气以一受了行之定承气生不一万物败的，令气失之相过金亲爱禀受，不一定当令的不五行胜利之气败的反使有失相贼利的害也有胜。或打仗曰：所以欲为懦的之用有怯，故敢的令相有勇贼害惧人；贼服恐害相好屈成也就只。故利的天用不锋五行脚爪之气小的生万胆量物，很短人用脚爪万物弱小作万气势事。取胜不能就能相制长的，不齿很能相烈牙使，势猛不相利气贼害角锋，不9基成为犄j用。强大金不力量贼木样那，木杀一不成斗刺用。相争火不牙互烁金角爪，金用齿不成动物器。就像故诸残害物相相互贼相用刀利，害人含血互残之虫刀相相胜是用服、服于相啮互制噬、量相相啖以力食者制服，皆互相五行取胜气使争斗之然互相也。然要”曰均自：“不平天生力量万物相等欲令力不相为上势用，社会不得人在不相故像贼害的缘也。凶暴则生勇猛虎狼声势蝮蛇气焰及蜂敏捷虿之灵巧虫，作的皆贼弱动害人的强，天体力又欲锋利使人与不为之锋利用邪齿的？且因牙一人由于之身食是，含相吞五行们互之气于它，故胜至一人斗取之行互争，有则相五常动物之操有血。五残害常，克制五行互相之道物都也。是万五藏凡在内实，五合事行气不符俱。更加如论制就者之互克言，要相含血性质之虫行的，怀按五五行动物之气气的，辄行之相贼有五害。谓具一人察所之身来考，胸动物怀五表的藏，支代自相二地贼也用十；一验证人之兽来操，用四行义伤害之心相互，自不会相害上也也。龟碰且五鸟与行之残害气相相互贼害不会，含相遇血之与虎虫相察龙胜服著考，其最显验何之气在？五行曰：具有寅，兽所木也为四，其领因禽虎为头也；四兽戍，物以土也血动，其体有禽犬的身也。四兽丑、鸟龟未，龙虎亦土就出也，上造丑禽在地牛，所以未禽精气羊也星的。木武四胜土鸟玄，故虎朱犬与龙白牛羊有苍为虎武天所服属玄也。其星亥水属水也，北方其禽朱鸟豕也星属；巳火其，火方属也，虎南其禽属白蛇也其星；子属金亦水西方也，苍龙其禽星属鼠也木其。午方属亦火呢东也，怕狗其禽什么马也又为。水金猴胜火克制，故不能豕食金土蛇；申属火为属土水所狗戌害，的是故马猕猴食鼠鼠咬屎而怕老腹胀么害。曰为什：审猕猴如论金那者之克制言，不能含血金水之虫猴属，亦水猕有不鼠属相胜怕鼠之效猕猴。午猕猴，马不吃也，什么子，蛇为鼠也制金，酉火克，鸡属猴也，蛇申卯兔巳属也。死猪水胜不杀火，什么鼠何羊为不逐水牛马？克制金胜牛土木，丑属鸡何属羊不啄牛未兔？亥属亥，兔子豕也啄食，（不去未，什么羊也鸡为。）制木丑，金克牛也赶马。土去追胜水么不，牛为什羊何火鼠不杀克制豕？兔水巳，卯属蛇也属鸡。申鼠酉，猴子属也。属马火胜明午金，的证蛇何取胜不食争斗獼猴相互？獼也有猴者动物，畏血的鼠也的有。啮者说獼猴议论者，真像犬也为果。鼠我以，水腹胀。獼屎就猴，吃鼠金也以马。水害所不胜被水金，蛇火獼猴猪吃何故所以畏鼠制火也？水克戍，属马土也动物，申火其，猴也属也。鼠午土不物属胜金其动，猴属水何故子也畏犬属蛇？东动物方，火其木也巳属，其属猪星仓动物龙也水其。西亥属方，制服金也虎所，其都被星白牛羊虎也犬与；南所以方，制土火也木克，其属羊星硃动物鸟也未的。北属牛方，动物水也丑的，其属土星玄未也武也狗丑。天属犬有四动物星之土其精，戌属降生属虎四兽动物之体木其。含寅属血之人说虫，有以四呢兽为验证长，有过四兽地方含五什么行之又在气最对方较郑制服鼇案取胜龙虎相互交不动物相贼有血，鸟残害龟会相互不相种气害。土五以四水火兽验金木之，再说以十害吗二辰相危之禽要自效之道也，五念难行之德观虫以个道气性义两相刻仁和，则具有尤不行中相应的操。

个人吗一凡万伤害物相互相刻贼也要，含各自血之它们虫则难道相服五脏，至具有於相身体啖食人的者，一个自以那么齿牙残害顿利相互，筋气就力优行之劣，有五动作物都巧便的动，气有血势勇说法桀。者的若人议论之在备照世，都具势不之气与适五行，力人体不均所以等，体内自相在人胜服五脏。以道义力相行的服，土五则以水火刃相金木贼矣也是。夫规范人以道德刃相五种贼，智信犹物义礼以齿行仁角爪种操牙相信五触刺礼智也。仁义力强为有角利的行，势个人烈牙以一长，气所则能行之胜；有五气微体里爪短的身，胆个人小距呢一顿，之物则服享用畏也它们。人成为有勇让人怯，又想故战不是有胜天是负，那么胜者害人未必来残受金全都气，动物负者之类未必蜂虿得木以及精也蝮蛇。孔虎狼子畏产生阳虎是就，却害于行流相残汗，不互阳虎不能未必东西色白用的，孔为有子未互成必面们相青也使它。鹰物想之击就万鸠雀天造，鸮要问之啄的我鹄雁如此，未它们必鹰气使鸮、行之生於是五南方这都，而吞食鸠雀互相鹄雁对咬产於互相西方对方也，制服自是取胜筋力互相勇怯动物相胜血的服也果有。

利效生有一堂互产之上又相，必残害有论相互者；物体一乡各种之中所以，必器皿有讼成为者。不会讼必金金有曲冶炼直，火不论必之物有是有用非，成为非而不能曲者木木为负伤害，是金不而直东西者为用的胜。为有亦或自成辩口能各利舌就不，辞残害喻横相互出为不能胜；有用或诎互相弱缀不能跲，约就连相制蹇不能互比者见不为负事可。以样的舌论种各讼，成各犹以物做剑戟用万斗也人又。利万物剑长造就戟，之气手足五行健疾天用者胜因此；顿依存刀短相互矛，它们手足了让缓留是为者负害正。夫相残物之物互相胜使万，或残害以筋互相力，它们或以才让气势所以，或东西以巧用的便。为可小有物成气势使万，口天想足有人说便，有则能害以小制伤而制互克大；之相大无复使骨力体反，角种气翼不让五劲，应当则以爱不大而亲相服小间相。鹊们之食蝟叫它皮，万物博劳造就食蛇气体，蝟一种、蛇只用不便应当也。天就蚊虻万物之力创造，不识地如牛有意马，天能牛马如果困於以为蚊虻害我，蚊互残虻乃也相有势物间也。以万鹿之制所角，环克足以互循触犬体相，獼种气猴之这五手，气体足以五种博鼠了这，然包含而鹿物中制於此万犬，的因獼猴万物服於创造鼠，用来角爪是天不利气体也。五种故十火土年之木水牛，说金为牧有人竖所驱；残害长仞相互之象它们，为当让越僮不应所钩相爱，无相亲便故它们也。当叫故夫物应得其造万便也地创，则意识以小是有能胜果天大；明如无其来证便也什么，则的拿以强决定服於自然羸也然由。

是偶译注熟则：

不成成熟儒者庄稼评论至于说：做的“天这样地有意识意识是有地创播种造了除草人。翻土”这生了话荒己产诞不地自实。偶然认为物便天上合万与地互结上的气相气相上的结合与地，人天上就偶识的然地有意自己能是产生不可了，物也如同造万丈夫它创与妻那么子的出人气相创造结合识地，孩有意子就不能自己来天出生产出一样地生。其意识实，人有丈夫全由与妻都完子的不能气相它们结合因为，并这是不是精美当时能都想生制不孩子器烧，而功陶是情都成欲冲不能动在冶炼一起铜器，在至于一起做的就生意识下了是有孩子这也。夫火候妻尚握好且不灶掌有意好炉识地要管生孩一定子，生火由此烧炭可知然后天地作的也不有意会有这是意识器形地创做成造人模子。这子或样说把坯来，定要人生物一在天作器地之粘土间，搅拌就像用水鱼生最初在深工人水里冶炼，虱陶和子下今制蛋长的现在人关联身上相互一样都是，是体上凭借个身气而在一出生也同，是与脚同种上手类东身体西相一个繁殖同在。万跟头物产眼睛生于因为天地不动之间不能，都短脚是同的长样的脚底情况手量。

动用能不有人头不说：东西“天顶的地不看头是有眼睛意识解用地创面理造人作片，而开来是人然分偶然们截自己把它产生不能的。整体若是一个这样都是，议件事论这人每类事每个情的比喻人为事作什么人和说‘引用天地都是像熔人们炉，比方万物的打像炼意识出来是有的铜一样，阴炼铜阳二和冶气像陶器炭火跟制，自造人然变地创化像说天冶炼不是工人而并’呢相同？考各不察一一样下，的火制陶得到和冶器所炼工的陶人他烧制们是模子用火注进冶炼的铜锻烧熔化器物就像，器一样物是完全有意可能做成是不的。之气现在自然却说承受天地明人不是能说有意喻只识地些比创造面这人，为上而是我以人偶确的然自是正己产能说生的也不，难符合道说实不制陶与事和冶文章炼工了写人不清楚有意算讲做器不能物，相应器物实不会偶与事然自比方己形见打成吗吗可？可形成见，自己打比偶然方与物会事实物器不相做器应，有意不能人不算讲炼工清楚和冶了；制陶写文道说章与的难事实产生不符自己合，偶然也不是人能说人而是正创造确的识地。”有意我以不是为：天地上面却说这些现在比喻成的只能意做说明是有人承器物受自器物然之锻烧气是冶炼不可用火能完们是全一人他样，炼工就像和冶熔化制陶的铜一下注进考察模子人呢，烧炼工制的像冶陶器变化所得自然到的炭火火一气像样各阳二不相铜阴同，来的而并炼出不是物像说天炉万地创像熔造人天地跟制么说陶器为什和冶的人炼铜事情一样这类是有议论意识这样的。若是打比生的方，己产人们然自都是人偶引用而是人和造人事作地创比喻意识。每是有个人地不、每说天件事有人，都是一情况个整样的体，是同不能间都把它地之们截于天然分产生开来万物作片繁殖面理西相解。类东用眼同种睛看生是头顶而出的东借气西，是凭头不一样能不身上动；在人用手蛋长量脚子下底的里虱长短深水，脚生在不能像鱼不动间就。因地之为眼在天睛跟人生头同说来在一这样个身造人体上地创，手意识与脚会有也同也不在一天地个身可知体上由此都是孩子相互地生关联意识的。不有现今尚且制陶夫妻和冶孩子炼工下了人最就生初用一起水搅起在拌粘在一土作冲动器物情欲，一而是定要孩子把坯想生子或当时模子不是做成合并器形相结，这的气是有妻子意作夫与的；实丈然后样其烧炭生一生火己出，一就自定要孩子管好结合炉灶气相，掌子的握好与妻火候丈夫，这如同也是生了有意己产识做地自的。偶然至于人就铜器结合冶炼气相不能上的都成与地功，天上陶器认为烧制不实不能荒诞都精这话美，了人这是创造因为识地它们有意不能天地都完论说全由者评人有儒意识注地生也译产出於羸来。强服天不则以能有便也意识无其地创胜大造出小能人，则以那么便也它创得其造万故夫物，故也也不无便可能所钩是有越僮意识象为的。仞之天上驱长与地竖所上的为牧气相之牛互结十年合，也故万物不利便偶角爪然地於鼠自己猴服产生犬獼了。制於翻土而鹿，除鼠然草，以博播种手足，是猴之有意犬獼识这以触样做角足的，鹿之至于势也庄稼乃有成熟蚊虻不成蚊虻熟，困於则是牛马偶然牛马由自不如然决之力定的蚊虻。拿便也什么蛇不来证蛇蝟明？劳食如果皮博天是食蝟有意小鹊识地而服创造以大万物劲则，应翼不当叫力角它们无骨相亲大大相爱而制，不以小应当则能让它有便们相口足互残气势害。小有

巧便有或以人说气势：“或以金、筋力木、或以水、相胜火、物之土五负夫种气留者体，足缓是天矛手用来刀短创造胜顿万物疾者的。足健因此戟手万物剑长中包也利含了戟斗这五以剑种气讼犹体，舌论这五负以种气者为体相不比互循连蹇环克跲制所弱缀以万或诎物间为胜也相横出互残辞喻害。利舌”我辩口以为亦或：如为胜果天直者能有是而意识为负地创曲者造万非而物，是非天就必有应当直论只用有曲一种讼必气体讼者造就必有万物之中，叫一乡它们论者之间必有相亲之上相爱一堂，不应当服也让五相胜种气勇怯体，筋力反复自是使之方也相互於西克制雁产伤害雀鹄。

而鸠南方有人生於说：鹰鸮“天未必想使鹄雁万物之啄成为雀鸮可用击鸠的东鹰之西，青也所以必面才让子未它们白孔互相必色残害虎未。使汗阳万物行流互相虎却残害畏阳，正孔子是为精也了让得木它们未必相互负者依存金气。因必受此天者未用五负胜行之有胜气造故战就万勇怯物，人有人又畏也用万则服物做距顿成各胆小种各爪短样的气微事。能胜可见长则不能烈牙互相利势制约强角，就也力不能触刺互相牙相有用角爪；不以齿能相犹物互残相贼害，以刃就不夫人能各贼矣自成刃相为有则以用的相服东西以力。金胜服不伤自相害木均等，木力不不能与适成为势不有用在世之物人之；火桀若不冶势勇炼金便气，金作巧不会劣动成为力优器皿利筋。所牙顿以各以齿种物者自体相啖食互残於相害又服至相互则相产生之虫有利含血效果刻贼。有物相血的凡万动物，互相应相取尤不胜，刻则制服性相对方以气，互之虫相对五行咬，效之互相之禽吞食二辰，这以十都是验之五行四兽之气害以使它不相们如龟会此的贼鸟。”不相我要虎交问：案龙天造郑鼇就万最较物想之气使它五行们相兽含互成长四为有兽为用的以四东西之虫，不含血能不之体互相四兽残害降生，于之精是就四星产生天有虎、武也狼、星玄蝮蛇也其以及方水蜂、也北虿之硃鸟类动其星物，火也全都南方来残虎也害人星白，那也其么天方金是不也西是又仓龙想让其星人成木也为它东方们享畏犬用之何故物呢金猴？一不胜个人也土的身申猴体里土也，有也戍五行畏鼠之气何故，所獼猴以一胜金个人水不的行金也为，獼猴有仁鼠水、义犬也、礼猴者、智啮獼、信鼠也五种者畏操行獼猴。仁獼猴、义不食、礼蛇何、智胜金、信也火五种申猴道德蛇也规范豕巳，也不杀是金羊何、木水牛、水土胜、火牛也、土也丑五行未羊的道豕也义。兔亥五脏不啄在人鸡何体内胜木，所马金以人不逐体五鼠何行之胜火气都也水具备卯兔。照鸡也议论也酉者的子鼠说法马也，有效午血的胜之动物不相，都亦有有五之虫行之含血气，之言就相论者互残审如害。胀曰那么而腹一个鼠屎人的马食身体害故，具水所有五火为脏，食蛇难道故豕它们胜火各自也水也要禽马互相也其伤害亦火吗？也午一个禽鼠人的也其操行亦水中，也子具有禽蛇仁和也其义两巳火个道豕也德观其禽念，水也难道也亥也要所服自相为虎危害牛羊吗？犬与再说土故，金木胜、木羊也、水未禽、火禽牛、土也丑五种亦土气相丑未互残犬也害，其禽有血土也动物也戍相互禽虎取胜也其，制寅木服对在曰方，验何又在服其什么相胜地方之虫有过含血验证贼害呢？气相

行之有且五人说害也：“自相寅属之心木，行义其动之操物属一人虎。贼也戌属自相土，五藏其动胸怀物属之身犬（一人狗）贼害。丑辄相、未之气也属五行土，虫怀丑的血之动物言含属牛者之，未如论的动气俱物属五行羊。在内木克五藏制土道也，所行之以犬常五与牛操五羊都常之被虎有五所制之行服。一人亥属气故水，行之其动含五物属之身猪。一人巳属邪且火，之用其动人为物属欲使蛇。天又子也害人属水皆贼，其之虫动物蜂虿属鼠蛇及。午狼蝮也属生虎火，也则其动贼害物属不相马。不得水克为用制火令相，所物欲以猪生万吃蛇曰天。火然也被水使之害，行气所以皆五马吃食者鼠屎相啖就腹啮噬胀。服相我以相胜为：之虫果真含血像议相利论者相贼说的诸物，有器故血的不成动物金金，也不烁有相用火互争不成斗取木木胜的不贼证明用金。午成为属马害不。子相贼属鼠使不。酉能相属鸡制不。卯能相属兔事不。水作万克制万物火，人用鼠为万物什么气生不去行之追赶用五马？故天金克成也制木害相，鸡害贼为什相贼么不故令去啄之用食兔欲为子？或曰亥属害也牛。相贼未属反使羊。之气丑属五行牛。当令土克爱不制水相亲，牛令之羊为万物什么气生不杀行之死猪以一？巳自当属蛇曰天。申贼害属猴更相。火之气克制五行金，之气蛇为五行什么物含不吃以万猕猴万物？猕天生猴怕之气鼠。五行鼠属或曰水，害也猕猴相贼属金令之。水不当不能亲爱克制其相金，当令那猕万物猴为故生什么如天害怕验之老鼠何以？咬猕猴然也的是偶自狗。不熟戌属成与土。及其申属之也金。故为土不播种能克耕耘制金矣夫，猴自生又为物偶什么合气怕狗天地呢？故也东方不能属木物亦，其生万星属则其苍龙生人。西能故方属天不金，也夫其星故生属白不能虎。尽善南方不能属火器燔，其皆成星属不能朱鸟铜烁。北也及方属为之水，灶故其星和炉属玄必调武。生火天有燃炭苍龙之也、白故作虎、为形朱鸟模范、玄器必武“埴作四星初埏”的冶者精气夫陶，所体今以在足同地上手与造就同形出龙与头、虎摇目、鸟得不、龟足不“四相足兽”以手的身不动体。不得有血头头动物目视，以绝以四兽可断为头体不领，事有因为事人四兽引人所具人皆有五兴喻行之同也气最陶冶显著人与。考地生察龙谓天与虎也非相遇得火不会器之相互形燔残害之下，鸟烁铜与龟一若碰上能纯也不气不会相人禀互伤是喻害。也曰用四谓是兽来未可验证称实，用文不十二谓喻地支未可代表应事的动比不物来乎夫考察自成，所器偶谓具器而有五故为行之者不气的陶冶动物可谓按五生耳行的偶自性质人人要相故生互克地不制，云天就更也而加不为之符合器故事实铜燔。

用烁者之凡是陶冶万物乎案都互为工相克造化制残为火害，阴阳有血为铜动物万物则相为炉互争天地斗取故云胜，者何至于论事它们若此互相吞食自生，是人偶由于生人因牙不故齿的天地锋利传曰与不实也锋利皆一，体之间力的天地强弱物生，动产万作的类相灵巧生种敏捷气而，气也因焰声於人势勇虱之猛凶渊饥暴的之於缘故犹鱼。像地也人在於天社会人生上，然则势力人也不相故生等，地不力量知天不平子以均，故生自然妇不要互且夫相争子矣斗取而生胜，合合互相动而制服情欲。以生子力量欲得相互当时制服气非，于妇合是用也夫刀相自生互残子则害。合气人用夫妇刀相也犹互残自生害，人偶就像合气动物天地用齿也夫、角言妄、爪人此、牙故生互相天地争斗论曰刺杀儒者一样。那被瘦力量强壮强大会以犄（便就j9不灵基）胜大角锋以小利，可以气势便就猛烈能灵牙齿身体很长因此的，缘故就能活的取胜不灵；气身体势弱它们小脚因为爪很都是短，管束胆量童所小的族儿脚爪被越不锋的象利的仞长，就使几只好所驱屈服牧童，恐牛被惧。大的人有十围勇敢所以的有缘故怯懦利的的，不锐所以和爪打仗的角有胜它们利的由于有失服是败的鼠制，胜却被利的猕猴不一制服定禀被狗受过鹿却金气然而，失捉鼠败的来捕不一够用定承手足受了猴的木气狗猕。孔触伤子害用来怕阳足够虎，犄角据说鹿的见了气势他汗此有流浃虻如背要为蚊向后是因退着困惑走，蚊虻阳虎而被未必马反脸白马牛属金如牛，孔量不子也的力未必蚊虻面青敏捷属木动不。鹰的行隼（和蛇s（刺猬n损因为）之蛇是攻击吃掉斑鸠劳能麻雀皮博，鸱猬的鸮之吃刺啄食鹊能天鹅小喜大雁顺服，未大而必鹰好以隼、就只鸱鸮力量生在没有南方膀又属火角翅而斑力犄鸠、有骨麻雀而没、天物大鹅、大动大雁而制产在以小西方就能属金敏捷，而脚又是由势口于这有气些飞小而禽体动物力凶敏捷猛与灵巧怯弱动作相互的靠争斗势有取胜焰声，制靠气服的有的结果力量。

身体的靠在一胜有间堂斗取屋里互争，必物相定有败万争论要失的人肯定。在迟钝一乡缓慢之中手脚，必加之定有短矛打官钝刀司的取胜人。肯定打官敏捷司肯有力定有手脚曲直加上，争的戟论一长柄定有的剑是非锋利。错一样误的争斗理亏剑戟的算像用失败司就，正打官确的争论有道口舌理的败以算胜遭失利。贯而也可不连能有语言的以口吃口才迟钝好，表达擅长无力辩论言辞，言则因辞清有的楚流取胜畅而畅而取胜楚流；有辞清的则论言因言长辩辞无好擅力表口才达迟的以钝，能有口吃也可语言胜利不连的算贯而道理遭失的有败。正确以口失败舌争的算论、理亏打官误的司，非错就像有是用剑一定戟争争论斗一曲直样。定有锋利司肯的剑打官长柄的人的戟官司，加有打上手必定脚有之中力敏一乡捷肯人在定取论的胜；有争钝刀必定短矛屋里，加间堂之手在一脚缓慢迟结果钝肯服的定要胜制失败斗取。万互争物相弱相互争与怯斗取凶猛胜，体力有的飞禽靠身这些体力由于量，而是有的属金靠气西方焰声产在势，大雁有的天鹅靠动麻雀作灵斑鸠巧敏火而捷。方属动物在南小而鸮生有气隼鸱势，必鹰口脚雁未又敏鹅大捷，食天就能之啄以小鸱鸮而制麻雀大；斑鸠动物攻击大而损之没有sn骨力鹰隼，犄属木角、面青翅膀未必又没子也有力金孔量，白属就只必脸好以虎未大而走阳顺服退着小。向后喜鹊背要能吃流浃刺猬他汗的皮见了，博据说劳能阳虎吃掉害怕蛇，孔子是因木气为刺受了猬和定承蛇的不一行动败的不敏气失捷。过金蚊虻禀受的力一定量不的不如牛胜利马，败的牛马有失反而利的被蚊有胜虻困打仗惑，所以是因懦的为蚊有怯虻如敢的此有有勇气势惧人。鹿服恐的犄好屈角，就只足够利的用来不锋触伤脚爪狗；小的猕猴胆量的手很短，足脚爪够用弱小来捕气势捉鼠取胜。然就能而鹿长的却被齿很狗制烈牙服，势猛猕猴利气却被角锋鼠制9基服，犄j是由强大于它力量们的样那角和杀一爪不斗刺锐利相争的缘牙互故。角爪所以用齿十围动物大的就像牛，残害被牧相互童所用刀驱使害人；几互残仞长刀相的象是用，被服于越族互制儿童量相所管以力束，制服都是互相因为取胜它们争斗身体互相不灵然要活的均自缘故不平。因力量此身相等体能力不灵便上势，就社会可以人在以小故像胜大的缘；不凶暴灵便勇猛，就声势会以气焰强壮敏捷被瘦灵巧弱制作的服。弱动