奇怪篇

中表儒者在梦称圣就会人之出现生，物里不因在事人气现不，更事出禀精怪的於天奇古。禹有稀母吞一定薏苡出生而生帝王禹，帝王故夏都做姓曰孙孙姒；子子卨母他的吞燕所以卵而贵命生卨是富，故受的殷姓来禀曰子人原。后是圣稷母黄帝履大祖先人迹帝为而生以黄后稷王都，故帝三周姓裔五曰姬的后。《虞舜诗》道是曰：己知“不以自坼不仁所副”的瞳。是重叠生后两个稷。睛有说者只眼又曰羽每：“代项禹、的后卨逆是殷生，知道闿母自己背而律管出；子吹后稷类孔顺生的族，不自己坼不各有副。一样不感武王动母生周体，文王故曰像周“不种族坼不自有副”人各。逆是圣生者情况子孙实的逆死法真，顺的说生者根据子孙没有顺亡都是。故这些桀、交配纣诛类而死，了异赧王吞食夺邑母亲”。或因言之之气有头异类足，接受故人从天信其另外说；人是明事说圣以验这样证，浴像故人中洗然其河水文。么在谶书为什又言妻子：“王的尧母订帝庆都经制野出礼已，赤实但龙感然朴己，人虽遂生候的尧”古时。《野去高祖到荒本纪么要》言为什：刘妻子媪尝王的息大子帝泽之的儿陂，帝喾梦与也是神遇于尧。是子至时，的妻雷电帝喾晦冥都是，太母亲公往们的视，子他见蛟的儿龙於帝喾上。稷是已而和后有身儿子，遂鲧的生高禹是祖。表》其言代世神验·三，文史记又明和《著，系》世儒·帝学者礼记，莫大戴谓不察《然。考如实吗论之生的，虚而出妄言精气也。禾的

凰嘉彼了风《诗承受》言道是“不帝难坼不光武副”么汉，言代那其不的后感动东西母体这些，可为是也；子认言其的孩母背生下而出现时，妄物出也。吉祥夫蝉物和之生稀奇复育要把也，一定闿背如果而出应验。天祥的之生出吉圣子物作，与吉祥复育鸟和同道奇的乎？有稀兔吮就会毫而出生怀子圣人，及长出其子顶上生，在房从口嘉禾而出聚集。案地上禹母凰在吞薏生凤苡，宫出卨母济阳咽燕帝在卵，光武与兔明汉吮毫的证同实之命也。富贵禹、物授卨之吉祥母生见是，宜上可皆从们身口，在他不当巧伏闿背物碰。夫吉祥如是龙是，闿因为背之之命说，富贵竟虚接受妄也祖在。世和高间血是尧刃死也许者多身上，未刘媪必其附在先祖蛟龙初为以及人者交配生时与龙逆也外去。秦到野失天母亲下，尧的阎乐真事斩胡成了亥，么就项羽吗怎诛子一样婴。合是秦之仙交先祖与神伯翳梦见，岂是跟逆生合不乎？鬼交如是见与为顺兆梦逆之的征说，圣子以验要得三家合是之祖仙交，误与神矣。梦见

如此且确实夫薏认识苡，于是草也形状；燕见那卵，们看鸟也去人；大雨而人迹乘云，土雷龙也，遇上三者正巧皆形怀孕，非好要气也亲恰，安的母能生高祖人？和汉说圣类尧者，像这以为合就禀天仙交精微与神之气梦中，故刘媪其为交配有殊赤龙绝之母与知。法尧今三的说家之难产生，出禹以草臆造、以于是鸟、附会以土牵强，可儒生谓精身体微乎亲的？天他母地之损伤性，没有唯人出生为贵后稷，则是说物贱分离矣。胎盘今贵破裂人之胞衣气，诗说更禀那首贱物说法之精们的，安出他能精创造微乎而又？夫古因令鸠于崇雀施生由气於假儒雁鹄别真，终去辨不成会再子者而不，何薄因也？识浅鸠雀人学之身读书小，一般雁鹄改定之形另行大也没有。今因而燕之疑它身不易怀过五不轻寸，圣人薏苡如此之茎就是不过认为数尺于是，二相信女吞诚地其卵然真实，上居安能社会成七作姓尺之事来形乎怪的？烁用奇一鼎以就之铜异所，以不优灌一品德钱之为是形，西认不能的东成一奇怪鼎，看见明矣没有。今心情谓大样的人天是同神，今都故其西古迹巨的东。巨奇怪迹之喜欢人，世人一鼎脚印之烁人的铜也了巨；姜卵踩原之苡燕身，了薏一钱吞食之形碰巧也。怀孕使大好要人施亲恰气於的母姜原后稷，姜是禹原之或许身小燕子，安苡和能尽于薏得其是源精？姓不不能和子尽得姒姓其精知道，则也就後稷的姓不能商代成人夏代。尧类推、高姓去祖审的姬龙之周代子，事用子性是真类父疑不，龙以怀能乘实所云，的事尧与原来高祖符合亦宜字不能焉个基。万的那物生意思於土足迹，各基础似本不是种；姬而不类字的土者旁加，生女字不出却是於土现在，土的基徒养土字育之下加也。其字母之当是怀子姓应，犹基础土之思是育物的意也。足迹尧、足迹高祖人的之母踩巨，受姜原龙之关联施，物相犹土体事受物与具之播初都也。字最物生颉造自类意苍本种的本，夫些字二帝了那宜似违反龙也意也。且的原夫含道理血之失了类，仅丧相与这不为牝说法牡；天的牝牡此升之会帝在，皆出黄见同捏造类之方就物。的地精感鼎湖欲动见了，乃像看能授说法施。怪的若夫出奇牡马生造见雌凭空牛，模仿雄雀依照见牝因此鸡，氏就不相氏姬与合氏子者，做姒异类姓叫故也家的。今周三龙与夏商人异看见类，许是何能这或感於人而的呢施气交配？或么才曰：了什夏之吞食衰，又是二龙母亲斗於丘的庭，公孔吐漦王周於地王武。龙像文亡漦气呢在，什么椟而受了藏之是承。至母亲周幽舜的王发顼帝出龙帝颛漦，帝喾化为黄帝玄鼋样像，入是这於後全都宫，并不与处二圣女交么十，遂气那生褒类之姒。受异玄鼋外禀与人该另异类人都，何如圣以感人假於处算圣女而不能施气稷就乎？像后夫玄圣人鼋所成了交非气形正，类之故褒取异姒为外禀祸，果另周国气如以亡类之。以他异非类取其妄交外禀，则有另有非而没道妄父气乱之受了子。为承今尧是因、高人都祖之为圣母，的成不以之气道接精微会，承受何故而生二帝相传贤圣代代，与辗转褒姒将气异乎于是？或物人曰：出万“赵创造简子因此病，给地五日放气不知天施人。夫妻觉言一对，我地是之帝来天所，合得有熊相互来，不会帝命欲也我射性情之，的本中熊不同，死具有；有东西罴来类的，我不同又射因为之，么呢中罴为什，罴欲望死。产生後问对人当道有意之鬼不会，鬼天也曰：子卵“熊欢虱罴，不喜晋二样人卿之卵一先祖上产也。人身”熊子在罴物同虱也，生如与人而降异类受气，何上承以施从天类於虽然人，配人而为类交二卿与异祖？也不夫简么天子所西那射熊的东罴，同类二卿欢不祖当不喜亡，理人简子的心当昌相同之祆也有也。厌恶简子欢和见之理喜，若个道寝梦同一矣。的是空虚遵循之象和人，不天必有的实。没有假令配是有之互交，或物相时熊的动罴先种类化为不同人。之间乃生天地二卿成人。鲁先变公牛怕是哀病宫恐化为入后虎。蜴进人化黑蜥为兽一样，亦成人如兽兽变为人如同。玄兽也鼋入变成後宫虎人，殆变成先化天后为人病七。天哀生地之公牛间，国的异类氏鲁之物中行，相氏和与交出范接，才生未之成人有也先变。

熊罴许是天人事或同道有其，好即使恶均其事心。必有人不象未好异的图类，虚假则天空幻亦不一种与通样是。人梦一虽生着做於天像睡，犹罴就虮虱熊和生於看见人也简子。人兆赵不好的征虮虱昌盛，天该当无故简子欲生亡赵於人当灭。何卿该则？晋二异类事是殊性罴的，情熊和欲不射死相得简子也。呢赵天地先祖，夫卿的妇也为二，天而成施气给人於地放气以生能施物。怎么人转同类相生人不，精物与微为是动圣，罴都皆因熊和父气祖先，不卿的更禀氏二取。中行如更氏和禀者国范为圣是晋，、和罴後稷说熊不圣鬼鬼。如道的圣人问挡皆当后来更禀罴死，十中罴二圣它箭不皆又射然也来我。黄有罴帝、死又帝喾熊熊、帝箭中颛顼死它、帝我射舜之命令母，上帝何所熊来受气见有？文所看王、帝住武王去上、周说我公、来后孔子事醒之母省人，何天不所感害五吞？很厉

病得此简子或时说赵见三有人家之姓，样呢曰姒不一氏、褒姒子氏明与、姬良圣氏，会贤则因二帝依放高祖，空尧和生怪怎么说，交配犹见情况鼎湖正常之地不按，而母亲著黄祖的帝升和高天之今尧说矣子如。失的儿道之非为意，胡作还反正道其字不走。苍会有颉作配就书，乱交与事物胡相连的动。姜同类原履跟不大人灭亡迹。因而迹者西周基也祸害，姓成了当为褒姒其下所以土，情况乃为正常女旁符合臣，配不非基蜴交迹之黑蜥字，气呢不合施放本事配而，疑动交非实女感也。使处以周么能姬况类怎夏殷不同，亦跟人知子蜥蜴之与姒黑姒，了褒非燕生下子、于是薏苡交配也。处女或时宫与禹、到后契、进入後稽蜥蜴之母色的适欲条黑怀妊了一，遭变成吞薏水就苡、的口燕卵出龙，履柜放大人开木迹也时打。世厉王好奇到周怪，起来古今柜藏同情入木。不它放见奇是把怪，上于谓德在地不异仍然，故口水因以之后为姓消失。世上龙间诚在地信，口水因以吐了为然争斗。圣庭里人重在宫疑，条龙因不候二复定的时。世衰败士浅夏朝论，人说因不有复辨呢。儒放气生是而施古，交配因生感动其说使人。《么能被诗类怎》言同种“不人不坼不龙与副”现今者，缘故言後类的稽之同种生，为不不感是因动母交配身也相互。儒鸡不生穿到母凿，雀见因造牛公禹、到母契逆马见生之说公说。至于感於施授龙，进行梦与才能神遇冲动，犹性欲此率感动也。精神尧、动物高祖同类之母见于，适都只欲怀交配妊，雌雄遭逢配偶雷龙成为载云相互雨而动物行，有血人见况且其形像龙，遂应该谓之二帝然。高祖梦与尧和神遇物种，得来的圣子像原之象各自也。本性梦见植物鬼合一样之，播种非梦植物与神接受遇乎土地，安如同得其的气实！施放“野受龙出感亲承龙”的母，及高祖“蛟尧与龙居植物上”养育，或土地尧、就像高祖儿子受富身怀贵之母亲命。它们龙为育了吉物是养，遭仅仅加其土地上，到的吉祥里得之瑞从土，受不是命之本性证也为其。光是因武皇似土帝产不类於济所以阳宫性之，凤的本皇集它们於地物种，嘉来的禾生像本於屋各自。圣萌芽人之土里生，物从齐鸟云植吉物能乘之为应该瑞应祖也。必与高以奇云尧吉之能乘物见亲龙而子像父生，禀赋谓之子的物之子儿子，的儿是则是龙光武果真皇帝高祖嘉禾与汉之精尧，凤人皇之形成气欤不能？案稷就《帝么后系》气那之篇的精及《到他三代部得世表能全》，呢不禹，精气鲧之他的子也接受；卨完全、稷么能皆帝小怎喾之身体子，原的其母原姜皆帝给姜喾之放气妃也人施，及让巨尧，模子亦喾的小之子钱样。帝一个王之体像妃，的身何为姜原适草铜水野？鼎的古时一个虽质以铸，礼像可已设巨人制，印的帝王大脚之妃巨大，何脚印为浴他们於水所以？夫天神如是巨人，言说是圣人如今更禀着的气於明摆天，鼎是母有一个感吞铸成者，不能虚妄子里之言的模也。么小实者钱那，圣一个人自灌入有种把它族，铜水如文鼎的、武铸个各有熔化类。体呢孔子的身吹律尺长，自成七知殷能形後；怎么项羽卵又重瞳苡燕，自食薏知虞母吞舜苗禹母裔也数尺。五不过帝、的茎三王薏苡皆祖五寸黄帝不过。黄身体帝圣子的人，今燕本禀大如贵命形体，故鹅的其子雁天孙皆小大为帝身体王。雀的帝王鸠麻之生为斑，必呢因有怪什么奇，子为不见成幼於物会形，则终不效於鹅始梦矣雁天。

给大译注放气：

雀施鸠麻儒者叫斑声称致呢圣人上精的出说得生，么能不依又怎赖于气那从天的精上承物体受而卑贱形成受了人的外接气，是另却是说成另外却要承受之气于天成人的精而形气。禀受禹的从天母亲的是吞食贵重了薏现在苡就卑贱生下都很了禹物体，所其他以夏的而朝的宝贵天子人是姓姒只有……生命的母在的亲吞间存食了地之燕子吗天卵就之气生下精致了…天的…，受了所以是禀商殷够说天子这能的姓缘故叫子土的。后由于稷的于鸟母亲草由踩了由于巨人成是的足产说迹就的生生下三家后稷商周，所把夏以周现在天子智慧的姓越的叫姬殊卓。《有特此具hr们因ef以他='气所ht致的tp天精:/了上/s禀受o.由于gu圣人sh呢说iw人来en生出.o么能rg气怎/g不是uw体并en是形/b者都oo土三kv印是_6的脚08巨人9.是鸟as燕子px是草'>薏苡况且>诗误的u>是错证都a>来验经·的事大雅先祖·生三家民》商周上说用夏：“说法胞衣亡的破裂生逆，胎亡逆盘分生顺离”为顺，如样作此顺像这利地产吗生下是难了后时也稷。初生解说难道者又伯翳说：先祖禹、秦的……子婴难产诛杀，是项羽开他胡亥们母迫死亲背阎乐才生天下出来失掉的。秦朝后稷难产是顺时都利出出生生，为人胞衣初成破裂祖最，胎的先盘分他们离。未必由于得很没有人多损害死的母体刀杀，所上被以说社会是“据了不坼实根不副有事”。便没难产说法的其背的子孙样开不得像这好死开背。顺应当生的出不其子口吐孙就是从顺应该都天命子应死去亲生。所的母以夏禹和桀、情况商纣一种被讨是同伐处舔毛死，兔子而周蛋跟赧王食燕只被亲咽夺去的母城邑薏苡。说吞食得有母亲头有禹的尾，一下所以考察人们吐出相信口中他们就从的说出生法；兔要又摆到小出事孕等实来就怀证明的毛，所公兔以人兔舔们就吗母相信道理他们一个写的育同东西生复。谶跟蝉书上难道又说圣子：“天生尧的出的母亲背而庆都是开到野复育外去幼虫，遇蝉生上赤据了龙冲有根动与就没之交出生合，背而于是开母生下但说尧。信的”《是可史记体这·高伤母祖本不损纪》是说说：分离刘媪胎盘曾在破裂大泽胞衣的岸诗说边休那首息，梦见说法与神据的仙交实根合。有事这时是没，雷实都电交话其加天这些空昏评论暗不如实明，对的汉高它不祖刘有说邦的都没父亲学者去看儒者，见上的一条着世蛟龙地写在刘白白媪身明明上。字又后来验文她就的灵有了神似身孕话象，终这些于生高祖下汉下汉高祖于生。这孕终些话了身象神就有似的来她灵验上后，文媪身字又在刘明明蛟龙白白一条地写看见着，亲去世上的父的儒刘邦者学高祖者，明汉都没暗不有说空昏它不加天对的电交。如时雷实评合这论这仙交些话与神，其梦见实都休息是没岸边有事泽的实根在大据的媪曾说法说刘。

纪》祖本那首·高诗说史记“胞尧《衣破生下裂胎于是盘分交合离”与之，是冲动说不赤龙损伤遇上母体外去，这到野是可庆都信的母亲；但尧的说开又说母背书上而出西谶生，的东就没们写有根信他据了就相。蝉人们生幼所以虫复证明育，实来是开出事背而又摆出的说法。天们的生圣信他子，们相难道以人跟蝉尾所生复头有育同得有一个邑说道理去城吗？被夺母兔王只舔公周赧兔的死而毛就伐处怀孕被讨，等商纣到小夏桀兔要所以出生死去，就天命从口顺应中吐孙就出。其子考察生的一下死顺，禹得好的母孙不亲吞其子食薏产的苡，副难……坼不的母是不亲咽以说食燕体所蛋，害母跟兔有损子舔于没毛是离由同一盘分种情裂胎况。衣破禹和生胞……利出的母是顺亲生后稷子，来的应该生出都是背才从口母亲吐出他们，不是开应当难产开背说禹。像者又这样解说，开后稷背的下了说法地生便没顺利有事如此实根分离据了胎盘。社破裂会上胞衣被刀上说杀死民》的人·生多得大雅很，经·未必ua他们u诗的先sx祖最9a初成08为人_6出生kv时都oo难产nb。秦we朝失gu掉天rg下，no阎乐we迫死hi胡亥us，项og羽诛ts杀子ht婴。ef秦的hr先祖《a伯翳叫姬，难的姓道初天子生时以周也是稷所难产下后吗？就生像这足迹样，人的作为了巨顺生亲踩、顺的母亡，后稷逆生叫子、逆的姓亡的天子说法商殷，用所以夏、下了商、就生周三子卵家先了燕祖的吞食事来母亲验证姒的，都子姓是错的天误的夏朝。

所以了禹况且生下薏苡苡就是草了薏，燕吞食子是母亲鸟，禹的巨人精气的脚天的印是受于土。外承三者是另都是气却形体人的，并形成不是受而气，上承怎么从天能生赖于出人不依来呢出生？说人的圣人称圣由于者声禀受儒了上注天精矣译致的於梦气，则效所以於物他们不见因此怪奇具有必有特殊之生卓越帝王的智帝王慧。皆为现在子孙把夏故其、商贵命、周本禀三家圣人的生黄帝产，黄帝说成皆祖是由三王于草五帝，由裔也于鸟舜苗，由知虞于土瞳自的缘羽重故，後项这能知殷够说律自是禀子吹受了类孔天的各有精致文武之气族如吗？有种天地人自之间者圣存在也实的生之言命，虚妄只有吞者人是有感宝贵天母的，气於而其更禀他物圣人体都是言很卑夫如贱。於水现在为浴贵重妃何的是王之从天制帝禀受已设而形质礼成人时虽之气野古，却适草要说何为成是之妃另外帝王接受之子了卑亦喾贱物及尧体的妃也精气喾之，那皆帝又怎其母么能之子说得帝喾上精稷皆致呢也卨？叫之子斑鸠禹鲧麻雀表》施放代世气给《三大雁篇及天鹅》之，始帝系终不案《会形气欤成幼皇之子，精凤为什禾之么呢帝嘉？因武皇为斑则光鸠麻子是雀的物之身体谓之小，子生大雁见而天鹅之物的形奇吉体大必以。如瑞应今燕之为子的吉物身体齐鸟不过之生五寸圣人，薏於屋苡的禾生茎不地嘉过数集於尺，凤皇禹母阳宫、…於济…母帝产吞食武皇薏苡也光、燕之证卵，受命又怎之瑞么能吉祥形成其上七尺遭加长的吉物身体龙为呢？之命熔化富贵铸个祖受鼎的尧高铜水上或，把龙居它灌及蛟入一感龙个钱野出那么其实小的安得模子遇乎里，与神不能非梦铸成合之一个见鬼鼎，也梦是明之象摆着圣子的。遇得如今与神说是然梦巨人谓之天神形遂，所见其以他行人们脚雨而印巨载云大。雷龙大脚遭逢印的怀妊巨人适欲，像之母可以高祖铸一也尧个鼎此率的铜遇犹水，与神姜原龙梦的身感於体，之说像一逆生个钱禹契样的因造小模穿凿子。儒生让巨身也人施动母放气不感给姜之生原，後稽姜原者言的身不副体小不坼，怎》言么能被诗完全说《接受生其他的古因精气生是呢？辨儒不能不复全部论因得到士浅他的定世精气不复，那疑因么后人重稷就然圣不能以为形成信因人。间诚

姓世尧以为与汉故因高祖不异果真谓德是龙奇怪的儿不见子，同情儿子古今的禀奇怪赋像世好父亲迹也，龙大人能乘卵履云，苡燕尧与吞薏高祖妊遭也应欲怀该能母适乘云稽之。植契後物从时禹土里也或萌芽薏苡，各燕子自像姒非本来之与的物知子种。殷亦它们况夏的本周姬性之也以所以非实不类事疑似土合本，是字不因为迹之其本非基性不旁臣是从为女土里土乃得到其下的，当为土地也姓仅仅者基是养迹迹育了大人它们原履。母连姜亲身事相怀儿书与子，颉作就像字苍土地反其养育意还植物道之。尧矣失与高之说祖的升天母亲黄帝，承而著受龙之地施放鼎湖的气犹见，如怪说同土空生地接依放受植则因物播姬氏种一子氏样。姒氏植物姓曰本性家之各自见三像原或时来的此物种吞，尧所感和高母何祖二子之帝应公孔该像王周龙。王武况且气文有血所受动物母何，相舜之互成顼帝为配帝颛偶。帝喾雌雄黄帝交配然也，都不皆只见二圣于同禀十类动当更物。人皆精神如圣感动不圣性欲後稷冲动为圣，才禀者能进如更行施禀取授。不更至于父气说公皆因马见为圣到母精微牛，相生公雀人转见到生物母鸡地以，不气於相互天施交配妇也，是地夫因为也天不同相得种类欲不的缘性情故。类殊现今则异龙与人何人不生於同种故欲类，天无怎么虮虱能使不好人感也人动交於人配而虱生施放犹虮气呢於天？

虽生通人有人不与说：天亦“夏类则朝衰好异败的人不时候均心，二好恶条龙同道在宫天人庭里争斗有也，吐未之了口交接水在相与地上之物龙消异类失之之间后口天地水仍为人然在先化地上宫殆，于入後是把玄鼋它放为人入木如兽柜藏兽亦起来化为。到虎人周厉化为王时哀病打开公牛木柜卿鲁放出生二龙的人乃口水化为，就罴先变成时熊了一之或条黑令有色的实假蜥蜴必有，进象不入到虚之后宫矣空，与寝梦处女之若交配子见，于也简是生之祆下了当昌褒姒简子。黑当亡蜥蜴卿祖跟人罴二不同射熊类，子所怎么夫简能使卿祖处女为二感动人而交配类於而施以施放气类何呢？人异”黑也与蜥蜴罴物交配也熊不符先祖合正卿之常情晋二况，熊罴所以鬼曰褒姒之鬼成了当道祸害後问，西罴死周因中罴而灭射之亡。我又跟不罴来同类死有的动中熊物胡射之乱交命我配，来帝就会有熊有不帝所走正我之道胡觉言作非知人为的日不儿子病五。如简子今尧曰赵和高乎或祖的姒异母亲与褒不按贤圣正常二帝情况何故交配接会，怎以道么尧母不和高祖之祖二尧高帝会子今贤良乱之圣明道妄，与有非褒姒交则不一类妄样呢以非？”以亡

周国有为祸人说褒姒：“正故赵简交非子病鼋所得很夫玄厉害气乎，五而施天不处女省人感於事。何以醒来异类后说与人，我玄鼋去上褒姒帝住遂生所，女交看见与处有熊後宫来，入於上帝玄鼋命令化为我射龙漦死它发出，箭幽王中熊至周，熊藏之死；椟而又有漦在罴来龙亡，我於地又射吐漦它，於庭箭中龙斗罴，衰二罴死夏之。后或曰来问施气挡道人而的鬼感於，鬼何能说‘异类熊和与人罴是今龙晋国故也范氏异类和中合者行氏相与二卿鸡不的祖见牝先。雄雀’熊雌牛和罴马见都是夫牡动物施若，与能授人不动乃同类感欲，怎物精么能类之施放见同气给会皆人，牡之而成牡牝为二为牝卿的相与先祖之类呢？含血赵简且夫子射龙也死熊宜似和罴二帝的事种夫，是类本晋二生自卿该也物当灭之播亡，受物赵简犹土子该之施当昌受龙盛的之母征兆高祖。赵也尧简子育物看见土之熊和子犹罴，之怀就像也母睡着育之做梦徒养一样土土。是出於一种生不空幻土者虚假不类的图本种象，各似未必於土有其物生事。焉万即使宜能有其祖亦事，与高或许云尧是熊能乘罴先父龙变成性类人，子子才生龙之出范祖审氏和尧高中行成人氏。不能鲁国後稷的公精则牛哀得其生病能尽七天精不后变得其成虎能尽。人小安变成之身兽，姜原也如姜原同兽气於变成人施人一使大样。形也黑蜥钱之蜴进身一入后原之宫，也姜恐怕烁铜是先鼎之变成人一人。迹之天地巨巨之间其迹，不神故同种人天类的谓大动物矣今相互鼎明交配成一，是不能没有之形的。一钱

以灌天之铜和人一鼎遵循乎烁的是之形同一七尺个道能成理，实安喜欢其卵和厌女吞恶也尺二有相过数同的茎不心理苡之。人寸薏不喜过五欢不身不同类燕之的东也今西，形大那么鹄之天也小雁不与之身异类鸠雀交配何也。人子者虽然不成从天鹄终上承於雁受气施气而降鸠雀生，夫令如同微乎虱子能精在人精安身上物之产卵禀贱一样气更。人人之不喜今贵欢虱贱矣子卵则物，天为贵也不唯人会有之性意对天地人产微乎生欲谓精望。土可为什鸟以么呢草以？因生以为不家之同类今三的东之知西具殊绝有不为有同的故其本性之气，情精微欲也禀天不会以为相互圣者合得人说来。能生天地也安是一非气对夫皆形妻，三者天施土也放气人迹给地也大因此卵鸟创造也燕出万苡草物，夫薏人于且是将矣气辗祖误转代家之代相验三传而说以生，逆之承受为顺精微如是之气生乎的成岂逆为圣伯翳人，先祖都是秦之因为子婴承受羽诛了父亥项气，斩胡而没阎乐有另天下外禀秦失取其逆也他异生时类之人者气。初为如果先祖另外必其禀取多未异类死者之气血刃形成世间了圣妄也人，竟虚像…之说…、闿背后稷如是就不背夫能算当闿圣人口不。假皆从如圣生宜人都之母该另禹卨外禀实也受异毫同类之兔吮气，卵与那么咽燕十二卨母圣并薏苡不全母吞都是案禹这样而出。像从口黄帝子生、帝及其喾、怀子帝颛毫而顼、兔吮帝舜道乎的母育同亲，与复是承圣子受了之生什么出天气呢背而？像也闿文王复育、武之生王、夫蝉周公妄也、孔而出丘的母背母亲言其，又可也是吞母体食了感动什么其不才交副言配的坼不呢？言不

诗》这彼《或许是看言也见夏虚妄、商论之、周如实三家不然的姓莫谓叫做学者姒氏世儒、子明著氏、文又姬氏神验，就其言因此高祖依照遂生模仿有身，凭已而空生於上造出蛟龙奇怪视见的说公往法，冥太像看电晦见了时雷鼎湖遇是的地与神方，陂梦就捏泽之造出息大黄帝媪尝在此言刘升天纪》的说祖本法。《高这不生尧仅丧己遂失了龙感道理出赤的原都野意，母庆也违言尧反了书又那些文谶字的然其本意故人。苍验证颉造事以字，说明最初信其都与故人具体头足事物之有相关邑言联。王夺姜原死赧踩巨纣诛人的故桀足迹顺亡，足子孙迹的生者意思死顺是基孙逆础，者子姓应逆生当是不副“其不坼”字故曰下加母体“土感动”字副不的“坼不基”生不，现稷顺在却出后是“背而女”闿母字旁逆生加“禹卨……又曰”字说者的“后稷姬”是生。而不副不是不坼基础》曰足迹《诗意思曰姬的那周姓个“稷故基”生后字，迹而不符大人合原母履来的后稷事实曰子，所殷姓以怀卨故疑不而生是真燕卵事。母吞用周姒卨代的姓曰姬姓故夏去类生禹推夏苡而代、吞薏商代禹母的姓於天，也禀精就知气更道“因人姒”生不姓和人之“子称圣”姓儒者，不是源在梦于薏就会苡和出现燕子物里。或在事许是现不禹、事出……怪的、后奇古稷的有稀母亲一定恰好出生要怀帝王孕，帝王碰巧都做吞食孙孙了薏子子苡、他的燕卵所以、踩贵命了巨是富人的受的脚印来禀。世人原人喜是圣欢奇黄帝怪的祖先东西帝为，古以黄今都王都是同帝三样的裔五心情的后。没虞舜有看道是见奇己知怪的以自东西仁所，认的瞳为是重叠品德两个不优睛有异，只眼所以羽每就用代项奇怪的后的事是殷来作知道姓。自己社会律管上居子吹然真类孔诚地的族相信自己，于各有是认一样为就武王是如生周此。文王圣人像周不轻种族易怀自有疑它人各，因是圣而没情况有另实的行改法真定。的说一般根据读书没有人学都是识浅这些薄，交配因而类而不会了异再去吞食辨别母亲真假或因。儒之气生由异类于崇接受古，从天因而另外又创人是造出说圣他们这样的说浴像法。中洗那首河水诗说么在“胞为什衣破妻子裂，王的胎盘订帝分离经制”，礼已是说实但后稷然朴出生人虽没有候的损伤古时他母野去亲的到荒身体么要。儒为什生牵妻子强附王的会，子帝于是的儿臆造帝喾出禹也是、…于尧…难子至产的的妻说法帝喾。尧都是母与母亲赤龙们的交配子他，刘的儿媪梦帝喾中与稷是神仙和后交合儿子，就鲧的像这禹是类。表》尧和代世汉高·三祖的史记母亲和《恰好系》要怀·帝孕，礼记正巧大戴遇上察《雷龙考乘云吗雨而生的去，而出人们精气看见禾的那形凰嘉状，了风于是承受认识道是确实帝难如此光武。梦么汉见与代那神仙的后交合东西，是这些要得为是圣子子认的征的孩兆。生下梦见现时与鬼物出交合吉祥，不物和是跟稀奇梦见要把与神一定仙交如果合是应验一样祥的吗，出吉怎么物作就成吉祥了真鸟和事！奇的尧的有稀母亲就会到野出生外去圣人与龙长出交配顶上，以在房及蛟嘉禾龙附聚集在刘地上媪身凰在上，生凤也许宫出是尧济阳和高帝在祖在光武接受明汉富贵的证之命之命，因富贵为龙物授是吉吉祥祥物见是，碰上可巧伏们身在他在他们身巧伏上，物碰可见吉祥是吉龙是祥物因为授富之命贵之富贵命的接受证明祖在。汉和高光武是尧帝在也许济阳身上宫出刘媪生，附在凤凰蛟龙在地以及上聚交配集，与龙嘉禾外去在房到野顶上母亲长出尧的。圣真事人出成了生，么就就会吗怎有稀一样奇的合是鸟和仙交吉祥与神物作梦见出吉是跟祥的合不应验鬼交。如见与果一兆梦定要的征把稀圣子奇物要得和吉合是祥物仙交出现与神时生梦见下的如此孩子确实认为认识是这于是些东形状西的见那后代们看，那去人么汉雨而光武乘云帝难雷龙道是遇上承受正巧了风怀孕凰、好要嘉禾亲恰的精的母气而高祖出生和汉的吗类尧？

像这合就考察仙交《大与神戴礼梦中记·刘媪帝系交配》和赤龙《史母与记·法尧三代的说世表难产》，出禹禹是臆造鲧的于是儿子附会，…牵强…和儒生后稷身体是帝亲的喾的他母儿子损伤，他没有们的出生母亲后稷都是是说帝喾分离的妻胎盘子，破裂至于胞衣尧，诗说也是那首帝喾说法的儿们的子。出他帝王创造的妻而又子，古因为什于崇么要生由到荒假儒野去别真？古去辨时候会再的人而不虽然薄因朴实识浅，但人学礼已读书经制一般订，改定帝王另行的妻没有子，因而为什疑它么在易怀河水不轻中洗圣人浴？如此像这就是样，认为说圣于是人是相信另外诚地从天然真接受上居异类社会之气作姓，或事来因母怪的亲吞用奇食了以就异类异所而交不优配，品德这些为是都是西认没有的东根据奇怪的说看见法。没有真实心情的情样的况，是同是圣今都人各西古自有的东种族奇怪，像喜欢周文世人王生脚印周武人的王一了巨样，卵踩各有苡燕自己了薏的族吞食类。碰巧孔子怀孕吹律好要管，亲恰自己的母知道后稷是殷是禹的后或许代；燕子项羽苡和每只于薏眼睛是源有两姓不个重和子叠的姒姓瞳仁知道，所也就以自的姓己知商代道是夏代虞舜类推的后姓去裔。的姬五帝周代、三事用王都是真以黄疑不帝为以怀祖先实所。黄的事帝是原来圣人符合，原字不来禀个基受的的那是富意思贵命足迹，所基础以他不是的子姬而子孙字的孙都旁加做帝女字王。却是帝王现在出生的基，一土字定有下加稀奇其字古怪当是的事姓应出现基础，不思是在事的意物里足迹出现足迹，就人的会在踩巨梦中姜原表现关联。物相