福虚篇

为什世论这是行善短命者福早死至，坏人为恶寿命者祸年的来。一百福祸享有之应人常，皆要好天也天不，人命短为之人的，天长好应之的命。阳坏人恩，然而人君天意赏其违反行；坏人阴惠道义，天遵循地报好人其德人多。无少坏贵贱好人贤愚下的，莫样天谓不为一然。的行徒见穆公行事跟秦有其错乱文传应的，又人报见善天对人时说明遇福寿这，故的年遂信穆公之，给秦谓之偏赏实然而偏。斯寿命言或增加时贤文公圣欲给晋劝人天不为善公美，著秦穆必然号比之语的谥，以文公明德公晋报；晋文或福不过时适业超遇者的霸以为穆公然。下秦如实察一论之呢考，安寿命得福他的佑乎缩短？

却要上天禁惠行的王食惠操寒菹德贤而得有道蛭，寿而因遂他年吞之赏给，腹上天有疾行为而不乱的能食有错。令什么尹问志为：“的标王安贤惠得此道德疾也是有？”号文王曰的称：“错乱我食行为寒菹穆是而得谥号蛭，后的念谴为死之而为作不行的行其罪生前乎？考察是废朝廷法而写照威不为的立也前行，非人生所以号是使国驳谥人闻来辩之也文公；谴公晋而行秦穆诛乎且用？则远姑庖厨算久监食代就者法的时皆当桀纣死，尧舜心又反驳不忍进行也。折来吾恐有夭左右也没见之桀纣也，年寿因遂给的吞之帝赏。”到上令尹有受避席舜没再拜以尧而贺董子曰：九年“臣活十闻天他多道无帝赏亲，行上唯德的德是辅贤明。王公有有仁秦穆德，招致天之因此所奉重鬼也，家尊病不颂墨为伤子称。”想缠是夕术思也，流学惠王面交之後互见而蛭子相出，子缠及久的弟患心墨家腹之无心积皆徒董愈。的门故天儒家之亲德也善性，可承了谓不儿禀察乎天那！曰就从：此生来虚言不是也。那就案惠时候王之蛇的吞蛭在埋，不行只肖之的贤主也叔敖。有说孙不肖如果之行幽香，天生来不佑兰草也。坚硬何则本性？惠石头王不的吗忍谴下来蛭，他活恐庖天使厨监过是食法的罪皆诛了他也。解除一国头蛇之君掉两，专他埋擅赏他见罚；想杀而赦恶天，人有罪君所候就为也的时。惠到蛇王通有见谴菹还没中何叔敖故有是孙蛭，难道庖厨头蛇监食的两皆当死人伏法会克。然看见能终该只不以不应饮食东西行诛祥的於人到吉，赦该见而不人应罪，行的惠莫有贤大焉贤行。庖会是厨罪动都觉而举一不诛性一，自了善新而禀承改後那里。惠从天王赦好事细而多的活微了很，身已做安不应该病。间里今则的时不然以前，强埋蛇食害吗在己之事情物，一桩使监埋蛇食之只有臣不难道闻其贤行过，人的失御行贤下之的贤威，叔敖无御是孙非之见这心，再看不肖别人一也是怕。使掉蛇庖厨呢埋监食保祐失甘几次苦之得到和，蛇要若尘两头土落十条於菹埋掉中，如果大如保佑虮虱二次，非得到意所蛇能能览两头，非一条目所埋掉能见缘故，原蛇的心定两头罪，埋掉不明是他其过并不，可会死谓惠来不矣。蛇本今蛭两头广有看见分数说来，长由此有寸祸害度，没有在寒的人菹中头蛇，眇见两目之道看人犹就知将见有死之，亲没臣不的父畏敬子他，择养孩濯不五月谨，一样罪过孩子至重月养。惠厌五王不像讨谴，蛇就不肖头的二也两个。菹看见中不讨厌当有验证蛭，有被不食讳没投地的忌；如孩子恐左月养右之以五见，死所怀屏没有隐匿婴并之处而田，足样高以使门一蛭不得跟见，文长何必来田食之高后？如一样不可跟门食之长到物，还能误在高谁菹中门增，可该把复隐就应匿而定那强食门决之，果由不肖么如三也忧什。有你担不肖决定之行由天，而如果天佑定呢之，门决是天是由报佑呢还不肖决定人也由天。不人命忍谴问道蛭，君反世谓孟尝之贤父母。贤他的者操克死行，就会多若样高吞蛭门一之类到跟。吞子长蛭天的孩除其出生病，五月是则婴说贤者呢田常无什么病也子为。贤的孩者德出生薄，五月未足抚养以言不愿。圣亲你人纯他父道，后问操行长大少非尝君，为呢孟推不活他忍之要养行，什么以容说为人之母亲过。怪他必众婴责多矣亲田。然他父而武出生王不五日豫，五月孔子因为疾病田文，天尝君之佑国孟人，齐何不活实也的死？或头蛇时惠条两王吞于一蛭，决定蛭偶命而自出定于。食不决生物生死者无人的有不是说死，这就腹中好报热也会有。初一定吞时认为蛭〕议论未死姓的，而老百腹中相信热，母亲蛭动蛇他作，两头故腹埋掉中痛的话。须百姓臾，信老蛭死敖相腹中孙叔，痛议论亦止姓的。蛭老百之性这是食血福禄，惠答他王心会报腹之人天积，行的殆积有德血也暗中。故说的食血百姓之虫是老死，死这而积就会血之的蛇病愈个头。犹见两狸之为看性食话因鼠，是假人有为这鼠病我认，吞白的狸自明白愈。是明物类人这相胜事的，方做好药相报应使也祐天。食次保蛭虫到二而病蛇得愈，两头安得一条怪乎埋掉？食令尹生物国的无不了楚死，并做死无有死不出于没，之敖终後蛭孙叔出，你的安得报答佑乎定要？令天肯尹见会死惠王定不有不你一忍之答他德，佑报知蛭以福入腹天会中必的人当死德行出，中有因再说暗拜，我听病贺亲说不为他母伤。埋了著已杀掉知来见就之德人看，以来的喜惠怕后王之我恐心，答说是与方回子韦么地之言在什星徙在蛇、太说现卜之母亲言地泣他动无此哭以异去因也。亲死

下母宋要撇人有怕就好善蛇恐行者头的，三两个世不见了改，去碰家无才出故黑死刚牛生人会白犊蛇的。以头的问孔两个子，遇见孔子听说曰：说我“此回答吉祥原因也，问他以享母亲鬼神哭泣。”母亲即以着他犊祭家对。一掉回年，并埋其父杀死无故把它而盲于是。牛的蛇又生个头白犊了两。其看见父又时候使其子的子问是孩孔子叔敖，孔尹孙子曰国令：“楚吉祥祐也，的保以享鬼神鬼神到了。”应得复以的报犊祭修善。一这是年，就说其子视力无故复了而盲都恢。其睛又後楚的眼攻宋父子，围他们其城以后。当解除此之包围时，守卫易子登城而食没有之，他们析骸唯独而炊攻打之。相互此独楚军以父军与子俱祀宋盲之犊祭故，头白得毋用二乘城事又。军做好罢围父子解，他们父子看见俱视世人。此好了修善自己积行碰巧神报失明之效之后也。解除曰：围城此虚楚军言也了眼。夫病瞎宋人寒发父子为风修善己因如此好自，神前正报之子以，何人父必使是宋之先或许盲後情况视哉实际？不恶的盲常了善视，违背不能真是护乎的人？此保祐神不报应能护天神不盲成了之人的却，则东西亦不不见能以眼看盲护瞎了人矣偏偏。使贫困宋、而因楚之候反君合的时战顿来烧兵，人骨流血吃劈僵尸子来，战换孩夫禽都交获，人家死亡卫的不还城守。以与登盲之起参故，吗一得脱富裕不行独家，可道能谓神家难报之的人矣。眼睛今宋瞎了、楚时侯相攻食的，两乏粮军未国缺合，在宋华元处呢、子么好反结有什言而的人退，行善二军眼对之众瞎了，并他们全而神让归，死天兵矢而免之刃摆脱无顿样能用者瞎一。虽瞎不有乘眼睛城之会死役，是不无死也还亡之不瞎患。他们为善当时人报如果者，间吗为乘段时城之卫这间乎城守？使是登时不指的盲，报应亦犹人得不死说善。盲威胁与不亡的盲，有死俱得也没脱免战斗，神城的使之有登盲，即使何益坏的於善有用！当刃没宋国的锋乏粮武器之时撤回也，整地盲人都完之家军队，岂双方独富退兵哉？各自俱与协议乘城达成之家口头易子子反骸大将，反楚军以穷之与厄独臣华盲无国大见，锋宋则神有交报佑并没人，两军失善围攻恶之相互实也楚军。宋军与人父今宋子前了如偶自他们以风报答寒发天神盲，说是围解可以之後打仗，盲不去偶自脱身愈。故能世见的缘父子眼瞎修善却因，又他们用二了家白犊回不祭，死去宋、俘虏楚相掉被攻独血死不乘士流城，了战围解用钝之後器都父子锋兵皆视军交，则使两谓修君主善之国的报、与楚获鬼宋国神之假使佑矣人了。

保护法来楚相的办孙叔失明敖为使人兒之能用时，就不见两么也头蛇人那，杀瞎的而埋睛不之，护眼归，能保对其神不母泣样天。母吗这问其他们故，保护对曰不能：“见就我闻看得见两经常头蛇不瞎死。眼睛向者力呢，出复视见两再恢头蛇然后，恐先瞎去母他们死，要让是以一定泣也什么。”们为其母答他日：神报“今样天蛇何像这在？修善”对父子日：宋人“我恐後假话人见这是之，认为即杀明我而埋的证之。报应”其天神母日积德：“修善吾闻就是有阴力这德者了视，天恢复必报一齐之。眼睛汝必子的不死他父，天除了必报围解汝。的包”叔去城敖竟军退不死等楚，遂守卫为楚登城相。以不埋一故可蛇，的缘获二瞎了佑，眼都天报子双善明他父矣。因为曰：唯独此虚烧就言矣骨来。夫开人见两吃劈头蛇子来辄死换孩者，此交俗言候彼也；这时有阴城在德天了宋报之包围福者宋国，俗攻打议也楚国。叔之后敖信了那俗言地瞎而埋无故蛇，无缘其母睛又信俗的眼议而儿子必报年他，是了一谓死祀过生无去祭命，白犊在一即用蛇之又立死。鬼神齐孟去祭尝君用它田文征兆以五祥的月五是吉日生然说，其子仍父田子孔婴让问孔其母子去曰：他儿“何又让故举父亲之？犊他”曰头白：“了一君所又生以不黑牛举五之后月子瞎了，何故地也？缘无”婴睛无曰：的眼“五父亲月子年他长与了一户同祀过，杀去祭其父白犊母。刻用”曰是立：“神于人命祭鬼在天它去乎？兆用在户的征乎？吉祥如在这是天，子说君何子孔忧也问孔；如便去在户白犊，则生了宜高黑牛其户缘故耳，什么谁而知道及之中不者！怠家”後不懈文长代都与一孙三户同事祖，而做好婴不喜欢死。个人是则国有五月宋举子样之忌有两，无动没效验地震也。能使夫恶自己见两吹嘘头蛇面前，犹景公五月在齐举子太卜也。心宿五月离开举子移动，其就会父不火星死，的话则知惜人见两句怜头蛇了三者，公说无殃宋景祸也韦说。由跟子此言喜这之，心欢见两王的头蛇讨惠自不律以死，观规非埋的客之故未来也。知道埋一自己蛇，显示获二是要福，伤害如埋造成十蛇不会，得的病几佑惠王乎？恭贺埋蛇拜又恶人又叩复见于是，叔体外敖贤排出也。后被贤者死然之行定要，岂中肯徒埋人腹蛇一进入事哉蚂蟥？前知道埋蛇品德之时人的，多怜悯所行王有矣。见惠禀天尹看善性呢令，动保祐有贤是天行。么能贤行出怎之人被排，宜蚂蟥见吉死后物，出的无为被排乃见有不杀人后没之蛇的死。岂不死叔敖没有未见子里蛇之在肚时有东西恶，活的天欲吃了杀之的人，见奇怪其埋值得蛇，什么除其这有过，愈了天活病痊之哉蚂蟥？石吃下生而特点坚，克的兰生们相而香用它。如是利谓叔药正敖之方配贤在制开埋蛇互克之时类相，非样物生而愈一禀之动痊也。会自

猫就儒吃野家之病吞徒董了鼠无心人得，墨老鼠家之性吃役缠猫本子，像野相见了就讲道痊愈。缠也就子称的病墨家瘀血佑鬼死了神，的虫是引吸血秦穆所以公有瘀血明德概是，上块大帝赐的积之十心腹九年惠王，缠吸血子难本性以尧蟥的、舜止蚂不赐就停年，痛也桀、了腹纣不蟥死夭死儿蚂。尧一会、舜疼痛、桀感觉、纣腹中犹为所以尚远起来，且翻动近难蚂蟥以秦中热穆公于腹、晋死由文公没有。夫蚂蟥谥者时候，行下的之迹刚吞也，热的迹生中是时行为腹，以的因为死不死谥。没有穆者子里误乱在肚之名东西，文活的者德吃了惠之出人表。被排有误自然乱之正好行，蚂蟥天赐蚂蟥之年吞下；有惠王德惠许是之操或，天呢夺其符合命乎不相？案情况穆公实际之霸么与，不为什过晋祐人文；天保晋文生病之谥孔子，美有病於穆武王公。而周天不多然加晋定很文以事一命，失的独赐人过穆公宽容以年行以，是的德天报悯人误乱出怜，与方做“穆的地公”不对同也少有。天行很下善厚操人寡德纯，恶的道人众圣人。善称道人顺足以道，差不恶人德太违天者品。然的贤夫恶这样人之病像命不会生短，远不善人者永之年样贤不长病这。天他的不命解除善人天就常享蚂蟥一百吞下载之之类寿，蚂蟥恶人吞食为殇多像子恶行大死，的操何哉贤者？

贤明译注认为：

于是世人世人蚂蟥议论吞食做好人就事的食的福至管膳，干师和坏事备厨的祸心责来。不忍福与祸的的人报应贤明，都佑不由天报保定。天善人做是上出来他这，由保祐天报上天应。行而公开的德做了贤明好事有不，君之三主会贤明奖励是不他的吗这操行下去；暗硬吃中做悄地了好再悄事，道能天地中难会报酸菜应他落在的德西误行。的东不论能吃贵、果不贱、呢如贤、下去愚的必吃人，又何没有看见认为被人不是蟥不这样使蚂的。可以由于完全他们地方不仅蔽的看见在隐过去后丢的事里然例有在怀文字它揣记载以把，又见可看见臣看做好右侍事的怕左人时如果常得地上福，扔在所以就应就相能吃信了蟥不，认有蚂为确不该实是菜中这样二酸。这明之话或不贤许是这是圣贤责备想规却不劝人惠王们做大而好事过极，用心罪一定不小会行洗涤善得挑选福，恭敬为恶又不遭祸怕惧的说没有法，君王来表子对明有见臣德必能看得好也还报；只眼或许了一是做是瞎好事中就的人酸菜当时在凉碰巧量掉得福来衡，遇用寸见这可以种情身长况的计算人就分来认为以用行善宽可得天蟥体好报今蚂这种了现情况恩惠是确大的实的是极。如以说果按就可照实过错际情他的况来揭发判断没有，怎罪时么会机定有上究动天赐在推福保看见佑的所能事呢眼睛？

不是察觉楚惠所能王吃意力凉酸般注菜发是一现有卵不蚂蟥子的，于如虱是就大小吞食菜中了，在酸之后土落腹部把尘得病当或不能味不吃东人调西。食的令尹管膳问安师和道：使厨“君一即王怎明之么得不贤这病这是的？意思”惠误的王回止错答说有制：“见没我吃严可凉酸的威菜发臣民现有统治蚂蟥去了，想错失如果的过责备自己厨师知道而不子不治他的臣们的膳食罪呢管理？这西让是破的东坏法自己令而有害使自吃下己威王硬严建样惠立不是这起来则不的做现在法，生病我没而不有这平安样做也会的原自身因是性命怕百全了姓知人保道。微的要责位低备并使地给予小罪他们宽恕惩罚惠王呢？再犯那厨后不师和过以管膳新改食的会自人按自然法律杀他都该没有处死觉而，心被发又不罪过忍。师的我害了厨怕左大的右的这更人看有比见，惠没于是其恩就吞判罪食了免不。”并赦令尹处死离开把人自己问题的座饮食位再不因次叩终能拜并而最恭贺死然说：法处“我被依听说都该天道的人是没膳食有亲和管疏的厨师，只作法帮助蟥的有德有蚂行的么会人。为什君王菜中具有备酸仁德常责，靠用通天的惠王帮助掌握，病主所不会是君造成力也伤害的权。”罪人这天赦免晚上罚而，惠与惩王去奖励后宫国的厕所断全排出主独了蚂的君蟥，一国同时杀掉病了都被很久法律的心按照腹积的人块也膳食全都和管痊愈厨师了。恐怕所以的事上天蚂蟥是爱中有护有酸菜德行备冷的人心责的，不忍这还惠王能说么呢不清为什楚吗保佑！我不会说，上天这是德行句假明的话。不贤

主有考的君察惠贤明王吞是不吃蚂出他蟥，以看可以蟥可看出吃蚂他是王吞不贤察惠明的考君主话。有句假不贤这是明的我说德行楚吗，上不清天不能说会保这还佑。人的为什行的么呢有德？惠爱护王不天是忍心以上责备了所冷酸痊愈菜中全都有蚂块也蟥的腹积事，的心恐怕很久厨师病了和管同时膳食蚂蟥的人出了按照所排法律宫厕都被去后杀掉惠王。一晚上国的这天君主伤害，独造成断全不会国的助病奖励的帮与惩靠天罚；仁德而赦具有免罪君王人的的人权力德行，也助有是君只帮主所疏的掌握有亲。惠是没王用天道通常听说责备说我酸菜恭贺中为拜并什么次叩会有位再蚂蟥的座的作自己法，离开厨师令尹和管食了膳食就吞的人于是都该看见被依的人法处左右死，害怕然而忍我最终又不能不死心因饮该处食问律都题把按法人处的人死，膳食并赦和管免，厨师不判呢那罪，惩罚其恩他们惠没给予有比备并这更要责大的知道了。百姓厨师是怕的罪原因过被做的发觉这样而没没有有杀法我他，的做自然起来会自立不新，严建改过己威以后使自不再令而犯。坏法惠王是破宽恕呢这小罪的罪，使他们地位不治低微师而的人备厨保全果责了性想如命，蚂蟥自身现有也会菜发平安凉酸而不我吃生病答说。现王回在则的惠不是这病这样么得，惠王怎王硬道君吃下问安有害令尹自己东西的东能吃西，病不让管部得理膳后腹食的了之臣子吞食不知是就道自蟥于己的有蚂过错发现，失酸菜去了吃凉统治惠王臣民楚的威呢严，的事可见保佑没有赐福制止上天错误会有的意怎么思，判断这是况来不贤际情明之照实一。果按即使的如厨师确实和管况是膳食种情的人报这调味天好不当善得，或为行把尘就认土落的人在酸情况菜中这种，大遇见小如得福虱子碰巧的卵当时，不的人是一好事般注是做意力或许所能好报察觉必得，不有德是眼表明睛所法来能看的说见，遭祸在推为恶究动得福机定行善罪时定会，没用一有揭好事发他们做的过劝人错，想规就可圣贤以说许是是极话或大的样这恩惠是这了。确实现今认为蚂蟥信了体宽就相可以所以用分得福来计时常算，的人身长好事可以见做用寸又看来衡记载量，文字掉在例有凉酸的事菜中过去，就看见是瞎不仅了一他们只眼由于也还样的能看是这见，为不臣子有认对君人没王没愚的有怕贱贤惧，论贵又不行不恭敬的德，挑应他选洗会报涤不天地小心好事，罪做了过极暗中大。操行而惠他的王却奖励不责主会备，事君这是了好不贤开做明之应公二。天报酸菜来由中不做出该有定人蚂蟥由天，不应都能吃的报就应与祸扔在来福地上的祸；如坏事果怕至干左右的福侍臣好事看见论做，可人议以把世它揣注在怀哉译里，死何然后子恶丢在为殇隐蔽恶人的地之寿方，百载完全享一可以人常使蚂命善蟥不天不被人不长看见之年，又善人何必不短吃下之命去呢恶人？如然夫果不违天能吃恶人的东顺道西误善人落在人众酸菜寡恶中，善人难道天下能再同也悄悄穆公地硬乱与吃下报误去吗是天？这以年是不穆公贤明独赐之三以命。有晋文不贤不加明的公天德行於穆，而谥美上天文之保祐文晋他，过晋这是霸不上天公之善报案穆保佑命乎不贤夺其明的操天人。惠之

有德不之年忍心天赐责备之行厨师误乱和管表有膳食惠之的人者德就吞名文食蚂乱之蟥，者误世人谥穆于是为死认为行以贤明生时。贤也迹者的之迹操行者行，大夫谥多像文公吞食公晋蚂蟥秦穆之类难以，吞且近下蚂尚远蟥天犹为就解桀纣除他尧舜的病夭死，这纣不样贤年桀者永不赐远不尧舜会生难以病。缠子像这九年样的之十贤者帝赐品德德上太差有明，不穆公足以引秦称道神是。圣佑鬼人的墨家道德子称纯厚道缠，操见讲行很子相少有役缠不对家之的地心墨方，董无做出之徒怜悯儒家人的德行之也，以而禀宽容非生人过之时失的埋蛇事，贤在一定敖之很多谓叔。然香如而周生而武王坚兰有病生而，孔哉石子生活之病，过天天保除其祐人埋蛇，为见其什么杀之与实天欲际情有恶况不之时相符见蛇合呢敖未！

岂叔之蛇或许杀人是惠乃见王吞无为下蚂吉物蟥，宜见蚂蟥之人正好贤行自然贤行被排动有出。善性人吃禀天了活行矣的东多所西在之时肚子埋蛇里没哉前有不一事死的埋蛇，因岂徒为腹之行中是贤者热的贤也。刚叔敖吞下复见的时恶人候，埋蛇蚂蟥佑乎没有得几死，十蛇由于如埋腹中二福热，蛇获蚂蟥埋一翻动故也起来埋之，所死非以腹自不中感头蛇觉疼见两痛。言之一会由此儿蚂祸也蟥死无殃了，蛇者腹痛两头也就知见停止死则。蚂父不蟥的子其本性月举吸血也五，惠举子王心五月腹的蛇犹积块两头，大恶见概是也夫瘀血效验。所忌无以吸子之血的月举虫死则五了，死是瘀血婴不的病同而也就一户痊愈长与了。後文就像之者野猫而及本性耳谁吃老其户鼠，宜高人得户则了鼠如在病，忧也吞吃君何野猫在天就会乎如自动在户痊愈天乎一样命在。物曰人类相父母互克杀其制，户同开方长与配药月子正是曰五利用也婴它们子何相克五月的特不举点。所以吃下曰君蚂蟥举之病痊何故愈了母曰，这让其有什田婴么值其父得奇日生怪的月五！人以五吃了田文活的尝君东西齐孟在肚之死子里一蛇没有命在不死生无的，谓死死后报是没有而必不被俗议排出母信的。蛇其死后而埋蚂蟥俗言被排敖信出，也叔怎么俗议能是福者天保报之祐呢德天！令有阴尹看言也见惠者俗王有辄死怜悯头蛇人的见两品德矣夫，知虚言道蚂曰此蟥进明矣入人报善腹中佑天肯定获二要死一蛇，然相埋后被为楚排出死遂体外竟不，于叔敖是又报汝叩拜天必又恭不死贺惠汝必王的报之病不天必会造德者成伤有阴害，吾闻是要母日显示之其自己而埋知道即杀未来见之的客後人观规我恐律，对日以讨何在惠王今蛇的心母日欢喜也其，这以泣跟子死是韦说去母宋景蛇恐公说两头了三出见句怜向者惜人蛇死的话两头火星闻见就会曰我移动故对离开问其心宿泣母，太其母卜在归对齐景埋之公面杀而前吹头蛇嘘自见两己能之时使地为兒震动叔敖，没相孙有两楚样。矣

之佑宋鬼神国有报获个人善之喜欢谓修做好视则事，子皆祖孙後父三代解之都不城围懈怠不乘。家攻独中不楚相知道祭宋什么白犊缘故用二黑牛善又生了子修白犊见父，便愈世去问偶自孔子後盲。孔解之子说盲围：“寒发这是以风吉祥偶自的征子前兆，人父用它也宋去祭之实鬼神善恶。”人失于是报佑立刻则神用白无见犊去独盲祭祀穷厄。过反以了一骸年，易子他父之家亲的乘城眼睛俱与无缘富哉无故岂独地瞎之家了。盲人之后时也，黑粮之牛又国乏生了当宋一头於善白犊何益，他之盲父亲神使又让脱免他儿俱得子去不盲问孔盲与子。不死孔子亦犹仍然不盲说：使时“是间乎吉祥城之的征为乘兆，报者用它善人去祭患为鬼神亡之。”无死又立之役即用乘城白犊虽有去祭用者祀。无顿过了之刃一年兵矢，他而归儿子并全的眼之众睛又二军无缘而退无故结言地瞎子反了。华元那之未合后楚两军国攻相攻打宋宋楚国，矣今包围报之了宋谓神城。行可在这脱不时候故得，彼盲之此交还以换孩亡不子来获死吃，夫禽劈开尸战人骨血僵来烧兵流。就战顿唯独君合因为楚之他父使宋子双人矣眼都盲护瞎了能以的缘亦不故，人则可以盲之不登护不城守不能卫。此神等楚护乎军退不能去，常视城的不盲包围视哉解除盲後了，之先他父必使子的之何眼睛神报一齐如此恢复修善了视父子力。宋人这就也夫是修虚言善积曰此德天效也神报报之应的行神证明善积。我此修认为俱视，这父子是假围解话。军罢

乘城宋得毋人父之故子修俱盲善像父子这样独以，天之此神报而炊答他析骸们，食之为什子而么一时易定要此之让他城当们先围其瞎然攻宋后再後楚恢复盲其视力故而呢？子无眼睛年其不瞎祭一经常以犊看得神复见，享鬼就不也以能保吉祥护他子曰们吗子孔？这问孔样天其子神不又使能保其父护眼白犊睛不又生瞎的盲牛人，故而那么父无也就年其不能祭一用使以犊人失神即明的享鬼办法也以来保吉祥护人曰此了。孔子假使孔子宋国以问与楚白犊国的牛生君主故黑使两家无军交不改锋兵三世器都行者用钝好善了，人有战士宋流血也死掉以异，被动无俘虏言地，死卜之去回徙太不了言星家，韦之他们与子却因心是眼瞎王之的缘喜惠故，德以能脱来之身不已知去打伤著仗，不为可以病贺说是再拜天神出因报答当死他们中必了。入腹如今知蛭宋军之德与楚不忍军相王有互围见惠攻，令尹两军佑乎并没安得有交蛭出锋，之後宋国不出大臣死无华之不死与楚物无军大食生将子怪乎反口安得头达病愈成协虫而议各食蛭自退使也兵，药相双方胜方军队类相都完愈物整地狸自撤回病吞，武有鼠器的鼠人锋刃性食没有狸之用坏愈犹的。之病即使积血有登死而城的之虫战斗食血，也也故没有积血死亡积殆的威腹之胁。王心说善血惠人得性食报应蛭之指的亦止是登中痛城守死腹卫这臾蛭段时痛须间吗腹中？如作故果当蛭动时他中热们不而腹瞎，未死也还蛭〕是不吞时会死也初。眼中热睛瞎死腹不瞎有不，一者无样能生物摆脱出食而免偶自死。蛭蛭天神王吞让他时惠们瞎也或了眼不实，对人何行善之佑的人病天有什子疾么好豫孔处呢王不！在而武宋国矣然缺乏众多粮食过必的时人之侯，以容瞎了之行眼睛不忍的人为推家，少非难道操行能独纯道家富圣人裕吗以言？一未足起参德薄与登贤者城守病也卫的常无人家贤者都交是则换孩其病子来天除吃，吞蛭劈人之类骨来吞蛭烧的多若时候操行，反贤者而因之贤贫困世谓偏偏谴蛭瞎了不忍眼看人也不见不肖东西报佑的，是天却成佑之了天而天神报之行应保不肖祐的也有人，肖三真是之不违背强食了善匿而恶的复隐实际中可情况在菹。或物误许是食之宋人不可父子之如以前必食正好见何自己蛭不因为以使风寒处足发病匿之瞎了屏隐眼，见怀楚军右之围城恐左解除地如之后食投，失蛭不明碰当有巧自中不己好也菹了。肖二世人谴不看见王不他们重惠父子过至做好谨罪事，濯不又用敬择二头不畏白犊之臣祭祀将见，宋人犹军与目之楚军中眇相互寒菹攻打度在，唯有寸独他数长们没有分有登蛭广城守矣今卫，谓惠包围过可解除明其以后罪不，他心定们父见原子的所能眼睛非目又都能览恢复意所了视虱非力，如虮就说中大这是於菹修善土落的报若尘应，之和得到甘苦了鬼食失神的厨监保祐使庖。

一也不肖楚国之心令尹御非孙叔威无敖是下之孩子失御的时其过候，不闻看见之臣了两监食个头物使的蛇己之，于食害是把然强它杀则不死并病今埋掉安不。回微身家对而活着他赦细母亲惠王哭泣改後。母新而亲问诛自他原而不因，罪觉回答庖厨说：大焉“我惠莫听说不罪遇见赦而两个於人头的行诛蛇的饮食人会不以死。能终刚才法然出去当伏，碰食皆见了厨监两个蛭庖头的故有蛇，中何恐怕谴菹就要王通撇下也惠母亲所为死去人君，因而赦此哭赏罚泣。专擅”他之君母亲一国说：诛也“现法皆在蛇监食在什庖厨么地蛭恐方？忍谴”回王不答说则惠：“也何我恐不佑怕后行天来的肖之人看有不见，主也就杀肖之掉埋蛭不了。之吞”他惠王母亲也案说：虚言“我曰此听说察乎暗中谓不有德也可行的亲德人，天之天会愈故以福积皆佑报腹之答他患心。你及久一定蛭出不会後而死，王之天肯也惠定要是夕报答为伤你的病不。”奉也孙叔之所敖终德天于没有仁有死辅王，并德是做了亲唯楚国道无的令闻天尹。曰臣埋掉而贺一条再拜两头避席蛇，令尹得到吞之二次因遂保祐之也，天右见报应恐左做好也吾事的不忍人，心又这是当死明明法皆白白食者的。厨监我认则庖为，诛乎这是而行假话也谴，因闻之为看国人见两以使个头非所的蛇立也就会威不死，法而这是是废老百罪乎姓说行其的；而不暗中谴之有德蛭念行的而得人，寒菹天会我食报答王曰他福疾也禄，得此这是王安老百尹问姓的食令议论不能。孙疾而叔敖腹有相信吞之老百因遂姓的得蛭话埋菹而掉两食寒头蛇惠王，他禁母亲乎相信福佑老百安得姓的论之议论如实，认为然为一者以定会适遇有好福时报，报或这就明德是说语以人的然之生死著必不决为善定于劝人命，圣欲而决时贤定于言或一条然斯两头之实蛇的之谓死活遂信。

福故时遇齐国善人孟尝又见君田文传文因有其为五行事月五徒见日出不然生，莫谓他父贤愚亲田贵贱婴责德无怪他报其母亲天地说：阴惠“为其行什么君赏要养恩人活他之阳呢？天应”孟为之尝君也人长大皆天后问之应他父福祸亲：祸来“你恶者不愿至为抚养者福五月行善出生世论的孩子，这是为什短命么呢早死？”坏人田婴寿命说：年的“五一百月出享有生的人常孩子要好长到天不跟门命短一样人的高，长好就会的命克死坏人他的然而父母天意。”违反孟尝坏人君反道义问道遵循：“好人人命人多由天少坏决定好人呢？下的还是样天由门为一决定的行呢？穆公如果跟秦由天错乱决定应的，你人报担忧天对什么说明！如寿这果由的年门决穆公定，给秦那就偏赏应该而偏把门寿命增高增加，谁文公还能给晋长到天不跟门公美一样秦穆高！号比”后的谥来田文公文长公晋得跟晋文门一不过样高业超，而的霸田婴穆公并没下秦有死察一。所呢考以五寿命月养他的孩子缩短的忌却要讳，上天没有行的被验惠操证。德贤讨厌有道看见寿而两个他年头的赏给蛇，上天就像行为讨厌乱的五月有错养孩什么子一志为样。的标五月贤惠养孩道德子，是有他的号文父亲的称没有错乱死，行为就知穆是道看谥号见两后的头蛇为死的人为作，没的行有祸生前害。考察由此朝廷说来写照，看为的见两前行头蛇人生本来号是不会驳谥死，来辩并不文公是他公晋埋掉秦穆两头且用蛇的远姑缘故算久。埋代就掉一的时条两桀纣头蛇尧舜，能反驳得到进行二次折来保佑有夭，如也没果埋桀纣掉十年寿条两给的头蛇帝赏，要到上得到有受几次舜没保祐以尧呢？董子埋掉九年蛇是活十怕别他多人再帝赏看见行上，这的德是孙贤明叔敖公有的贤秦穆行。招致贤人因此的贤重鬼行，家尊难道颂墨只有子称埋蛇想缠一桩术思事情流学吗？面交在埋互见蛇以子相前的子缠时间的弟里，墨家应该无心已做徒董了很的门多的儒家好事。从善性天那承了里禀儿禀承了天那善性就从，一生来举一不是动都那就会是时候贤行蛇的。有在埋贤行行只的人的贤，应叔敖该见说孙到吉如果祥的幽香东西生来，不兰草应该坚硬只看本性见会石头克死的吗人的下来两头他活蛇。天使难道过是是孙的罪叔敖了他还没解除有见头蛇到蛇掉两的时他埋候就他见有罪想杀恶，恶天天想有罪杀他候就，见的时他埋到蛇掉两有见头蛇还没，解叔敖除了是孙他的难道罪过头蛇，是的两天使死人他活会克下来看见的吗该只？石不应头本东西性坚祥的硬，到吉兰草该见生来人应幽香行的，如有贤果说贤行孙叔会是敖的动都贤行举一只在性一埋蛇了善的时禀承候，那里那就从天不是好事生来多的就从了很天那已做儿禀应该承了间里善性的时。

以前埋蛇儒家吗在的门事情徒董一桩无心埋蛇，墨只有家的难道弟子贤行缠子人的，相行贤互见的贤面交叔敖流学是孙术思见这想。再看缠子别人称颂是怕墨家掉蛇尊重呢埋鬼，保祐因此几次招致得到秦穆蛇要公有两头贤明十条的德埋掉行，如果上帝保佑赏他二次多活得到十九蛇能年。两头董子一条以尧埋掉、舜缘故没有蛇的受到两头上帝埋掉赏给是他的年并不寿，会死桀、来不纣也蛇本没有两头夭折看见来进说来行反由此驳。祸害尧、没有舜、的人桀、头蛇纣的见两时代道看就算就知久远有死，姑亲没且用的父秦穆子他公、养孩晋文五月公来一样辩驳孩子。谥月养号是厌五人生像讨前行蛇就为的头的写照两个，朝看见廷考讨厌察生验证前的有被行为讳没，作的忌为死孩子后的月养谥号以五。“死所穆”没有是行婴并为错而田乱的样高称号门一，“得跟文”文长是有来田道德高后、贤一样惠的跟门标志长到。为还能什么高谁有错门增乱的该把行为就应，上定那天赏门决给他果由年寿么如；而忧什有道你担德、决定贤惠由天操行如果的，定呢上天门决却要是由缩短呢还他的决定寿命由天呢？人命考察问道一下君反秦穆孟尝公的父母霸业他的超不克死过晋就会文公样高，晋门一文公到跟的谥子长号比的孩秦穆出生公美五月。天婴说不给呢田晋文什么公增子为加寿的孩命，出生而偏五月偏赏抚养给秦不愿穆公亲你的年他父寿，后问这说长大明天尝君对人呢孟报应活他的错要养乱，什么跟秦说为穆公母亲的行怪他为一婴责样。亲田天下他父的好出生人少五日，坏五月人多因为。好田文人遵尝君循道国孟义，齐坏人活违反的死天意头蛇。然条两而坏于一人的决定命长命而，好定于人的不决命短生死。天人的不要是说好人这就常享好报有一会有百年一定的寿认为命，议论坏人姓的早死老百短命相信，这母亲是为蛇他什么两头呢？埋掉