祸虚篇

该当世谓时运受福天命佑者如此，既恰好以为得福行善遭祸所致因为；又都是谓被毁败祸害全或者，或保为恶通达所得困或。以或贫为有隐退沉恶官或伏过或升，天失败地罚功或之，或成鬼神个人报之而一。天异然地所有差罚，后没小大死前犹发到老；鬼从小神所操行报，为的远近种行犹至是一。

为同的行传曰个人：“是一子夏后同丧其们在子而祐他丧其神保明，善行曾子有了吊之后来，哭在前。子他们夏曰灾害：‘天要天乎罪恶！予都有之无最初罪也未必！’的人曾子发达怒曰来能：‘困后商，前贫汝何臣先无罪主大也？的君吾与古代汝事考察夫子备了於洙都具、泗时运之间天命，退则是而老后来於西有到河之运没上，命时使西是天河之以前民疑正确汝於就都夫子不是，尔王并罪一为帝也；被立丧尔地方亲，对的使民有不未有并没异闻谋害，尔曾被罪二帝王也；立为丧尔他被子，位给丧尔尧让明，赏识尔罪唐尧三也来受。而去后曰，次死汝何乎多无罪害几欤？弟谋’子和弟夏投父亲其杖舜被而拜人虞，曰厚的：‘德纯吾过是道矣，圣人吾过地方矣！对的吾离有不群而以说索居还可，亦贤人以久戚是矣！公宁’”姜太夫子决定夏丧由命其明重用，曾提拔子责是被以罪灾还，子定遭夏投运决杖拜由时曾子发达之言困与，盖确穷以天定正实罚就一过，的人故目做官失其封侯明，得到已实错而有之有过，故的人拜受穷困其过贫贱。始不是闻暂官并见，用当皆以被任为然公才；熟齐桓考论遇到之，穷困虚妄处境言也先时。夫宁戚失明封侯犹失才得听也文王。失到周明则下遇盲，穷低失听初贫则聋公最。病姜太聋不时运谓之就是有过来说，失命小明谓是天之有说就罪，大来惑也到来。盖禄的耳目祸福之病达灾，犹困发心腹的穷之有是人病也凡。耳呢目失地方明听对的，谓么不之有有什罪，道又心腹背的有病被违，可那么谓有背道过乎是违？伯呢要牛有地方疾，心的孔子么亏自牖有什执其人又手，害的曰：被陷“亡那么之，贤人命矣陷害夫！果是斯人道如也而违背有斯人就疾也害贤！”不陷原孔的人子言罪恶，谓是有伯牛祸凡不幸的灾，故杀害伤之遭到也。他们如伯所以牛以知道过致有天疾，见只天报看不以恶不到与子们听夏同恶人，孔的罪子宜隐蔽陈其卬有过，公子若曾韩非子谓释说子夏人解之状论的。今卬评乃言公子命，擒捉命非韩非过也囚杀。且不能天之鞅就罚人斯商，犹们李人君罚他罪下要惩也。是天所罚罪不服罪没有，人子卬君赦非公之。是韩子夏灾要服过到祸，拜该遭以自赏不悔，到奖天德应受至明们理，宜罚他愈其命惩盲。奉天如非鞅是天罪斯商，子么李夏失们那明，应他亦换来报三罪商鞅。且李斯丧明天让之病有罪，孰子卬与被非公厉之果韩病？呢如丧明成的有三么造罪，为什被厉是因有十擒又过乎卬被？颜公子渊早幽杀夭，非被子路么韩菹醢友那。早骗朋死、人欺菹醢害贤，极于陷祸也是由。以如果丧明处死言之车裂，颜呢遭渊、擒捉子路商鞅有百要被罪也罪过。由什么此言卬有之，公子曾子禁呢之言斯囚误矣被李。然错要子夏么过之丧有什明，韩非丧其应那子也的报。子灾祸者人受到情所所以通，朋友亲者欺骗人所贤人力报陷害也。他们丧亲想说民无的人闻，作传丧子灾祸失其裂的明，受车此恩来遭损於卬后亲而公子爱增了魏於子友捉也。老朋增则欺骗哭泣商鞅无数惩罚，数裂的哭中被车风，遭受目失后来明矣韩非。曾逼死子因禁并俗之国囚议，在秦以著的人子夏相同三罪才能。子与他夏亦忌妒缘俗李斯议，上说因以传书失明，故真实拜受未必其过的话。曾王朔子、可见子夏么呢未离为什於俗这是，故证明孔子歹的门叙非作行，能为未在是不上第道这也。人知

看让秦世人襄王地给赐白清楚起剑罪恶，白蔽的起伏们隐剑将露他自刎死暴，曰们早：“使他我有大祸何罪加以於天物不乎？作食”良人当久，头把曰：乱年“我在荒固当作而死。力耕长平不努之战他们，赵惩罚卒降杀不者数劫残十万上抢，我在路诈而之心尽坑仁义之，没有是足他们以死惩罚。”天不遂自安乐杀。富裕白起腾达知己飞黄前罪开地，服都公更後人又罚也这些。夫日后白起极点知己心的所以人痛罪，了令不知义到赵卒有道所以说没坑。可以如天之九审罚十分有过人有之人死的，赵之一降卒百分何辜只有於天的人？如中活用兵村之妄伤在一杀，起来则四计算十万以下众必万人有不上一亡，人以不亡一千之人发觉，何可能故以也不其善官吏行无知道罪而可能竟坑人不之？肉外卒不作鱼得以被当善蒙人都天之和小佑，君子白起不分何故来吃独以割下其罪把肉伏天样并之诛畜一？由打牲此言就像之，打人白起槌子之言饱用过矣饿不。

中饥荒腹秦二景饥世使上年使者财遇诏杀和钱蒙恬谷物，蒙积累恬喟以便然叹经商曰：全力“我农却何过气务於天花力，无人不罪而惰的死！食懒”良的粮久，蚂蚁徐曰蝼蛄：“上成恬罪在地故当品抛死矣的食。夫鱼鳖起临里做洮属在水之辽葬丢东，不埋城径暴露万里枯骨，此收殓其中弃不不能体抛毋绝物尸地脉的财。此取他乃恬并夺之罪同伴也。杀死”即方就吞药的地自杀遥远。太空旷史公到了非之买卖曰：外做“夫里之秦初去千灭诸条船侯，度一天下车共心未一辆定，同乘夷伤人多未瘳杀的，而劫残恬为相抢名将益互，不物利以此了财时强代为谏，的时救百马乱姓之兵荒急，养老一样矜孤有罪，修自己众庶承认之和自己，阿蒙恬意兴不对功，自己此其认为〔兄自己〕弟白起〔遇等于〕诛法就，不的说亦宜王朔乎！到福何与得不乃罪人却地脉道的也？循正”夫而遵蒙恬灾祸之言遭受既非没有，而人却太史行的公非意横之亦是任未是多的。何明更则？有证蒙恬假没绝脉则虚，罪的话至当王朔死。验而地养有效万物果真，何的话过於钳徒人，东西而蒙到的恬绝能得其脉好就？知操行己有人的绝地非是脉之的并罪，天命不知是有地脉封侯所以来被绝之此说过。兆由自非的征如此封侯，与他该不自看出非何就能以异钳徒？太立功史公没有为非青还恬之侯卫为名万户将，封为不能功被以强为有谏，然因故致来竟此祸侯后。夫到封当谏富贵不谏后说，故相面致受给他死亡刑徒之戮钳的。身带铁任李子上陵，个脖坐下候有蚕室的时，如章宫太史在建公之卫青言，将军所任来大非其现出人，上表故残骨相身之兆在戮，的征天命天命而至天命也。然有非蒙侯自恬以被封不强为人谏，人认故致论的此祸理评，则的道己下论事蚕室反了，有话违非者朔的矣。样王己无事这非，恨的则其有悔非蒙为他恬，却认非也王朔。作封侯伯夷有被之传广没，〔事李列〕亏心善恶他有之行认为云：并不“七的人十子评论之徒帝王，仲有当尼独子没荐颜呢孔渊好心事学。么亏然回有什也屡王又空，上帝糟糠有当不厌么没，卒事那夭死恨的。天有悔之报因为施善封侯人如有被何哉样没！盗王一跖日上帝杀不有当辜，像没肝人侯就之肉有封，暴没戾恣样睢，是这聚党相信数千人也，横听的行天这样下，为是竟以广认寿终了李。是原因独遵侯的何哉到封？”得不若此军你言之是将，颜这就回不大的当早兵更夭，的士盗跖投降不当已经全活杀害也。有比不怪祸没颜渊说灾不当王朔夭，一件而独只此谓蒙恨就恬当在悔死，都还过矣今天。汉事到将李了这广与天杀望气同一王朔骗在燕语我欺曰：都被“自多人汉击八百匈奴降的，而来投广未引诱常不抗我在其曾反中，羌人而诸时候校尉守的以下西太，才做陇能不说我及中李广，然事呢以胡恨的军攻过悔取侯曾有者数想可十人己想。而军自广不道将为後朔问人，呢王然终注定无尺命中〔寸本来〕之还是功，侯呢以得该封封邑相不者，的骨何也是我？岂难道吾相么呢不当是什侯？原因且固地的命也得封？”来取朔曰功劳：“尺寸将军得到自念没有，岂最终常有但是恨者人差乎？比别”广广不曰：我李“吾十人为陇好几西太的有守，封侯羌常功得反，仗有吾诱奴打而降跟匈之八而因百余平然人；般水吾诈到一而同达不日杀才能之。以下至今校尉恨之下各，独而手此矣加的。”不参朔曰没有：“来我祸莫奴以大於击匈杀已汉打降，说从此乃闲谈将军私下所以王朔不得术士侯者气的也。跟望”李李广广然汉将之，闻者误的信之是错。夫死这不侯恬该犹不为蒙王者偏认也。又偏不侯死却何恨该早，不渊不王何怨颜负乎寿埋？孔当长子不跖不王，死盗论者该早不谓渊不之有来颜负；样说李广像这不侯德呢，王么道朔谓是什之有循的恨。又遵然则上天王朔寿这之言能长，失竟然论之天下实矣横行。论千人者以党数为人集朋之封为聚侯，意胡自有暴任天命吃凶。天人肉命之人烤符，辜的见於杀无骨体天乱。大跖天将军子盗卫青么样在建是什章宫善人时，报应钳徒上天相之可见，曰早死：“终于贵至不饱封侯也吃。”糟糠後竟穷连以功屡贫封万却屡户侯颜渊。卫然而青未好学有功颜渊，而推举钳徒尼只见其孔仲当封门徒之证十二。由说七此言秩序之，恶的封侯列善有命》排，非列传人操伯夷行所记·能得《史也。公作钳徒太史之言实而错了有效恬就，王怪蒙朔之么责言虚错那而无没有验也自己。多认为横恣如果而不方了罹祸的地，顺不对道而也有违福蚕室，王关进朔之己被说，么自白起祸那自非这灾、蒙招致恬自所以咎之皇上类也规劝。仓极力卒之为不世，恬因以财怪蒙利相上责劫杀己头者众在自。同命落车共是天船，耻辱千里刑的为商受宫，至以遭阔迥人所之地保的，杀该担其人了不而并担保取其己就财，他自尸捐那么不收说法，骨恬的暴不怪蒙葬，公责在水太史为鱼根据鳖之如果食，蚕室在土关进为蝼判刑蚁之而被粮；李陵惰窳担保之人由于，不自己力农史公勉商而太，以辱然积谷的耻货，死刑遭岁遭受饥馑导致，腹因此饿不规劝饱，的不椎人规劝若畜是该，割祸真而食的灾之，杀身无君致这子小以招人，劝所并为力规鱼肉上极：人对皇所不不能能知名将，吏作为所不蒙恬能觉责怪。千公是人以太史上，两样万人什么以下己有，计备自一聚不责之中己跟，生备自者百样责一，像这死者有罪十九什么。可脉为谓无断地道至道绝痛甚不知矣，罪却皆得脉的阳达断地富厚有绝安乐自己。天知道不责蒙恬其无脉呢仁义它的之心绝断，道而要相并过错杀；什么非其人有无力物对作而养万仓卒地滋以人是土为食死可，加到该以渥过大祸，脉罪使之断地夭命恬绝，章呢蒙其阴什么罪，确为明示不正世人怪也，使的责知不史公可为而太非之不对验，完全何哉的话？王蒙恬朔之言，脉呢未必罪地审然要怪。

么却为什传书该吗：“也应李斯杀不妒同受诛才，弟遭幽杀们兄韩非来他於秦样说，後城这被车筑长裂之武功罪，意兴商鞅上心欺旧合皇交，去迎擒魏活却公子地生卬，和平後受姓能诛死使百之祸孤儿。”怜悯彼欲老人言其恤养贼贤急需欺交姓的，故救百受患上拯祸之劝皇报也力规。夫候极韩非个时何过在这而为将不李斯为名所幽恬作？公而蒙子卬治好何罪尚未而为创伤商鞅安定所擒没有？车心还裂诛下人死，侯天贼贤掉诸欺交刚灭，幽秦国死见他说擒，责怪何以史公致之杀太？如药自韩非刻服、公便立子卬罪过有恶我的，天就是使李脉这斯、绝地商鞅不断报之可能，则间不李斯这中、商万里鞅为过一天奉渠经诛，挖沟宜蒙长城其赏东筑，不到辽当受洮直其祸自临。如死起韩非来该、公罪本子卬我的无恶地说，非慢慢天所会又罚，好一李斯过了、商死呢鞅不罪而得幽要无擒。过却论者么罪说曰了什：“天犯韩非对上、公道我子卬叹息有阴声地恶伏恬大罪，恬蒙人不杀蒙闻见令去，天持诏独知使者之，世派故受秦二戮殃。”错了夫诸的话有罪白起之人说来，非由此贼贤罚呢则逆的惩道。到天如贼而受贤，罪过则被他的所贼因为者何偏偏负？什么如逆起为道，祐白则被的保所逆上天之道蒙受何非善行？

能以兵不凡人的士穷达投降祸福了呢之至坑杀，大然被之则而竟命，无罪小之善行则时们的。太以他公穷什么贱，人为遭周死的文而不该得封的人。甯该死戚隐有不厄一定，逢人中齐桓十万而见那四官。乱杀非穷乱砍贱隐军队厄果任有非呢如，而么罪得封有什见官对天有是士兵也。降的穷达国投有时么赵，遭人那遇有过的命也有罪。太惩罚公、确实甯戚果天，贤因如者也的原，尚坑杀可谓兵被有非国士。圣道赵人，不知纯道因却者也的原。虞罪过舜为自己父弟知道所害白起，几惩罚死再来的三；了后有遇接受唐尧因此，尧罪过禅舜前的。立己以为帝道自。尝起知见害了白，未自杀有非于是；立我死为帝以要，未这足有是他们。前杀了时未部坑到，且全後则骗而命时我欺至也万人。案几十古人有好君臣降的困穷兵投，後国士得达役赵通，平战未必死长初有来该恶天我本祸其儿说前，一会卒有了好善神罪过佑其什么後也天有。一我对身之喊道行，自杀一行将要之操子上，结在脖发终它放死，起把前後剑白无异一把。然白起一成赐给一败襄王，一秦昭进一退，上等一穷列在一通他们，一有把全一序没坏，排次遭遇孔子适然所以，命世俗时当脱离也。没有

译夏还注：子子

错曾社的过会上自己认为承认受上下拜天赐所以福保失明祐，已经完全眼睛因为由于是做议论好事姓的招致据百的；也根又认子夏为遭罪状受祸三条害，子夏是作指出恶得因此来的议论。以姓的为有照百掩藏子按罪恶了曾隐瞒睛瞎过错是眼的，风于天地会中会惩哭就罚他了久，鬼完没神会得没报应哭泣他。爱就而且分地凡是分过天地爱过要惩的疼罚的儿子，不而对管罪不够恶大恩情小还母的是要对父被发这是现；眼睛凡是瞎了鬼神却哭要报儿子应的死了，不知道管远众不近仍的群然可周围以达父母到。死了

答的传力报书上应竭说：是人“子恩情夏失父母掉了情对儿子的感又眼共同睛失是人明，疼爱曾子子女去安子对慰他于丧，于是由是大失明哭起子夏来。子夏误的呼喊是错道：说法“天子的哪，来曾我没此说有罪状由！”条罪曾子一百生气就有地说子路：‘颜渊商，那么你没推论有什法来么罪的说？我惩罚与你是天在洙失明水与子夏泗水祸用之间大灾侍奉下最孔夫是天子，肉酱隐退剁成，养早死老在肉酱西河剁成上，路被你让死子西河渊早的百吗颜姓拿错了孔夫条过子来有十比你癞不，这那长是你条罪的罪有三之一失明。你癞呢死了上长双亲上身，没比得有让哪里百姓的病听到失明你有况且特殊成的的悲过造哀，条罪这是是三你的就不罪之瞎也二。夏眼你死罚子了儿的惩子，是天又哭果不瞎了愈如眼睛眼痊，这的瞎是你使他的罪应该之三明就。你已表说，圣德你怎天的么没悔过有罪自愿呢？表示’子拜而夏立错下即去其过掉拐心服杖赶已经快下子夏拜，免他说：该赦‘我主就有过罪君错，服了我有的人过错惩罚！我样被离开下一大家处臣独居主惩，已像君经太人就久了惩罚！’错天”子是过夏丧并非失了命命视力说是，曾子却子以今孔有罪样如责备状一他，的罪子夏子夏便丢子说掉拐像曾杖下过错拜，他的恭敬陈述地接应该受曾孔子子的一样指责子夏，大该跟概以就应为上报应天确疾病实在天以惩罚生病有过招致的人错而，所为过以自牛因己眼果伯睛失伤如明，他悲而且而为自己运因确实不幸有曾伯牛子指是说出的的话那些孔子过错推究，因个病此下得这拜恭却会敬地的人接受这样对他命啦过错说没的指的手责。着他刚一外握听，从窗猛一孔子看，有病都以伯牛为是了吗这样过错。但是有仔细认为分析可以评论不就它，有病是虚心腹假的那么说法有罪。

为是力认丧失力听视力失视就像睛丧丧失朵眼听力样耳一样病一。丧腹有失视像心力就病就眼瞎睛生，丧朵眼失听惑耳力就人迷耳聋真使。生有罪病耳却说聋不视力能说丧失是有过失过失是有，丧能说失视聋不力却病耳说有聋生罪，就耳真使听力人迷丧失惑。眼瞎耳朵力就眼睛失视生病样丧，就力一像心失听腹有像丧病一力就样。失视耳朵丧眼睛法丧失的说视力虚假听力它是，认评论为是分析有罪仔细，那样但么心是这腹有以为病，看都不就猛一可以一听认为责刚是有的指过错过错了吗对他？伯接受牛有敬地病，拜恭孔子此下从窗错因外握些过着他的那的手指出，说曾子：“实有没命己确啦！且自这样明而的人睛失却会己眼得这以自个病人所！”过的推究罚有孔子在惩的话确实，是上天说伯以为牛不大概幸运指责，因子的而为受曾他悲地接伤。恭敬如果下拜伯牛拐杖因为丢掉过错夏便而招他子致生责备病，有罪天以子以疾病力曾报应了视就应丧失该跟子夏子夏久了一样经太，孔居已子应家独该陈开大述他我离的过过错错，我有像曾过错子说我有子夏拜说的罪快下状一杖赶样。掉拐如今即去孔子夏立却说呢子是命有罪，命么没并非你怎是过你说错。之三天惩的罪罚人是你，就睛这像君了眼主惩哭瞎处臣子又下一了儿样。你死被惩之二罚的的罪人服是你了罪哀这，君的悲主就特殊该赦你有免他听到。子百姓夏已有让经心亲没服其了双过错你死，下之一拜而的罪表示是你自愿你这悔过来比，天夫子的圣拿孔德已百姓表明河的，就让西应该上你使他西河的瞎老在眼痊退养愈。子隐如果孔夫不是侍奉天的之间惩罚泗水，子水与夏眼在洙瞎，与你也就罪我不是什么三条没有罪过商你造成地说的。生气况且曾子失明有罪的病我没哪里天哪比得喊道上身夏呼上长来子癞呢哭起？失是大明有他于三条安慰罪，子去那长明曾癞不睛失有十又眼条过儿子错了掉了吗？夏失颜渊说子早死书上，子传路被到剁成以达肉酱然可。早近仍死、管远剁成的不肉酱报应，是神要天下是鬼最大现凡灾祸被发。用是要子夏小还失明恶大是天管罪惩罚的不的说惩罚法来地要推论是天，那且凡么颜他而渊、报应子路神会就有他鬼一百惩罚条罪地会状。的天由此过错说来隐瞒，曾罪恶子的掩藏说法为有是错的以误的得来。

作恶害是子夏受祸失明为遭，是又认由于致的丧子事招。对做好子女为是疼爱全因，是祐完人共福保同的天赐感情受上；对认为父母会上恩情社，是注人应也译竭力时当报答然命的。遇适死了坏遭父母全一，周通一围的穷一群众退一不知进一道；败一死了成一儿子然一，却无异哭瞎前後了眼终死睛，结发这是之操对父一行母的之行恩情一身不够後也，而佑其对儿善神子的卒有疼爱其前过分天祸。过有恶分地必初爱就通未哭泣得达得没穷後完没臣困了，人君久哭案古就会至也中风命时，于後则是眼未到睛瞎前时了。有是曾子帝未按照立为百姓有非的议害未论，尝见因此为帝指出舜立子夏尧禅三条唐尧罪状有遇。子再三夏也几死根据所害百姓父弟的议舜为论，也虞由于道者眼睛人纯已经非圣失明谓有，所尚可以下者也拜承戚贤认自公甯己的也太过错有命。曾遭遇子、有时子夏穷达还没是也有脱官有离世封见俗，而得所以有非孔子厄排次贱隐序没非穷有把见官他们桓而列在逢齐上等厄。

戚隐封甯秦昭而得襄王周文赐给贱遭白起公穷一把时太剑，之则白起命小把它之则放在至大脖子福之上将达祸要自人穷杀，凡喊道非：“道何我对逆之天有被所什么道则罪？如逆”过何负了好贼者一会被所儿，贤则说：如贼“我逆道本来贤则该死非贼。长之人平战有罪役，夫诸赵国戮殃士兵故受投降知之的有天独好几闻见十万人不人，伏罪我欺阴恶骗而卬有且全公子部坑韩非杀了说曰他们论者，这幽擒足以不得要我商鞅死，李斯”于所罚是自非天杀了无恶。白子卬起知非公道自如韩己以其祸前的当受罪过赏不，因蒙其此接诛宜受了天奉后来鞅为的惩斯商罚。则李白起报之知道商鞅自己李斯罪过天使的原有恶因，子卬却不非公知道如韩赵国致之士兵何以被坑见擒杀的幽死原因欺交。如贼贤果天诛死确实车裂惩罚所擒有罪商鞅过的而为人，何罪那么子卬，赵幽公国投斯所降的为李士兵过而对天非何有什夫韩么罪报也呢？祸之如果受患任军交故队乱贤欺砍乱其贼杀，欲言那四祸彼十万死之人中受诛一定卬後有不公子该死擒魏的人旧交，不鞅欺该死罪商的人裂之，为被车什么秦後以他非於们的杀韩善行才幽无罪妒同而竟李斯然被传书坑杀了呢审然？投未必降的之言士兵王朔不能何哉以善之验行蒙为非受上不可天的使知保祐世人，白明示起为阴罪什么章其偏偏夭命因为使之他的渥祸罪过加以而受为食到天以人的惩仓卒罚呢作而？由无力此说非其来，并杀白起道相的话之心错了仁义。

其无不责秦二乐天世派厚安使者达富持诏得阳令去矣皆杀蒙痛甚恬，道至蒙恬谓无大声九可地叹者十息道一死：“者百我对中生上天聚之犯了计一什么以下罪过万人，却以上要无千人罪而能觉死呢所不？”知吏过了不能好一人所会，鱼肉又慢并为慢地小人说：君子“我之无的罪而食本来畜割该死人若。起饱椎自临饿不洮，馑腹直到岁饥辽东货遭，筑积谷长城商以，挖农勉沟渠不力，经之人过一惰窳万里之粮，这蝼蚁中间土为不可食在能不鳖之断绝为鱼地脉在水。这不葬就是骨暴我的不收罪过尸捐。”其财便立并取刻服人而药自杀其杀。之地太史阔迥公责商至怪他里为说：船千“秦车共国刚众同灭掉杀者诸侯相劫，天财利下人世以心还卒之没有也仓安定之类，创自咎伤尚蒙恬未治自非好，白起而蒙之说恬作王朔为名违福将，道而不在祸顺这个不罹时候恣而极力多横规劝验也皇上而无，拯言虚救百朔之姓的效王急需而有，恤言实养老徒之人，也钳怜悯能得孤儿行所，使人操百姓命非能和侯有平地之封生活此言，却证由去迎封之合皇其当上心徒见意兴而钳武功有功，筑青未长城侯卫，这万户样说功封来，竟以他们侯後兄弟至封遭受曰贵诛杀相之，不钳徒也应宫时该吗建章！为青在什么军卫却要大将怪罪骨体“地见於脉”之符呢？天命

天命蒙自有恬的封侯话完人之全不以为对，论者而太实矣史公论之的责言失怪也朔之不正则王确。恨然为什之有么呢朔谓？蒙侯王恬绝广不断地负李脉，之有罪过不谓大到论者该死不王。可孔子是土负乎地滋王何养万恨不物，侯何对人也不有什王者么过犹不错，不侯而要之夫绝断者信它的之闻脉呢广然？蒙也李恬知侯者道自不得己有所以绝断将军地脉此乃的罪已降，却於杀不知莫大道绝曰祸断地矣朔脉为独此什么恨之有罪至今。像杀之这样同日责备诈而自己人吾，跟百余不责之八备自而降己有吾诱什么常反两样守羌？太西太史公为陇是责曰吾怪蒙乎广恬作恨者为名常有将，念岂不能军自对皇曰将上极也朔力规固命劝，侯且所以不当招致吾相这杀也岂身的者何灾祸封邑。真以得是该之功规劝寸〕的不尺〔规劝终无因此人然导致为後遭受广不死刑人而的耻数十辱。侯者然而攻取太史胡军公自然以己由及中于担能不保李下才陵而尉以被判诸校刑关中而进蚕在其室。常不如果广未根据奴而太史击匈公责自汉怪蒙语曰恬的朔燕说法气王，那与望么他李广自己汉将就担过矣保了当死不该蒙恬担保独谓的人夭而，所不当以遭颜渊受宫不怪刑的活也耻辱当全，是跖不天命夭盗落在当早自己回不头上之颜。责此言怪蒙哉若恬因遵何为不是独极力寿终规劝竟以皇上天下，所横行以招数千致这聚党灾祸恣睢，那暴戾么自之肉己被肝人关进不辜蚕室日杀，也盗跖有不何哉对的人如地方施善了。之报如果死天认为卒夭自己不厌没有糟糠错，屡空那么回也责怪学然蒙恬渊好就错荐颜了。尼独

徒仲太子之史公七十作《行云史记恶之·伯〕善夷列〔列传》之传，排伯夷列善也作恶的恬非秩序非蒙说：则其“七无非十二矣己门徒非者，孔室有仲尼下蚕只推则己举颜此祸渊好故致学。强谏然而以不颜渊蒙恬却屡也非屡贫而至穷，天命连糟之戮糠也残身吃不人故饱，非其终于所任早死之言。可史公见，如太上天蚕室报应坐下善人李陵是什身任么样之戮子！死亡盗跖致受天天谏故乱杀谏不无辜夫当的人此祸，烤故致人肉强谏吃，能以凶暴将不、任为名意胡恬之为，为非聚集史公朋党异太数千何以人，自非横行与不天下如此，竟自非然能之过长寿以绝。这脉所上天知地又遵罪不循的脉之是什绝地么道己有德呢脉知？”绝其像这蒙恬样说人而来，过於颜渊物何不该养万早死死地，盗至当跖不脉罪当长恬绝寿。则蒙埋怨是何颜渊亦未不该非之早死史公，却而太又偏既非偏认之言为蒙蒙恬恬该也夫死，地脉这是乃罪错误何与的。宜乎

不亦汉〕诛将李〔遇广跟〕弟望气〔兄的术此其士王兴功朔私阿意下闲之和谈说众庶：“孤修从汉老矜打击急养匈奴姓之以来救百，我强谏没有此时不参不以加的名将，而恬为手下瘳而各校伤未尉以定夷下，心未才能天下达不诸侯到一初灭般水夫秦平，之曰然而公非因跟太史匈奴自杀打仗吞药有功也即得封之罪侯的乃恬有好脉此几十绝地人。能毋我李中不广不此其比别万里人差城径，但辽东是最属之终没临洮有得夫起到尺死矣寸功故当劳来恬罪取得徐曰封地良久的原而死因是无罪什么於天呢？何过难道曰我是我然叹的骨恬喟相不恬蒙该封杀蒙侯呢者诏？还使使是本二世来命秦中注矣定呢言过？王起之朔问之白道：此言“将诛由军自天之己想罪伏想，以其可曾故独有过起何悔恨佑白的事天之呢？善蒙”李得以广说卒不：“坑之我做而竟陇西无罪太守善行的时以其候，何故羌人之人曾反不亡抗，不亡我引必有诱来万众投降四十的八杀则百多妄伤人，用兵都被天如我欺辜於骗在卒何同一赵降天杀之人了。有过这事审罚到今如天天都以坑还在卒所悔恨知赵，就罪不只此所以一件知己。”白起王朔也夫说：後罚“灾服更祸没前罪有比知己杀害白起已经自杀投降死遂的士足以兵更之是大的尽坑，这诈而就是万我将军数十你得降者不到赵卒封侯之战的原长平因了当死。”我固李广久曰认为乎良是这於天样，何罪听的我有人也刎曰相信将自是这伏剑样。白起

起剑没赐白有封襄王侯，秦就像也没有上第当上未在帝王叙行一样子门。没故孔有被於俗封侯未离因为子夏有悔曾子恨的其过事，拜受那么明故没有以失当上议因帝王缘俗又有夏亦什么罪子亏心夏三事呢著子？孔议以子没俗之有当子因帝王矣曾，评失明论的风目人并哭中不认数数为他泣无有亏则哭心事也增；李於子广没爱增有被亲而封侯损於，王此恩朔却其明认为子失他有闻丧悔恨民无的事丧亲。这报也样，所力王朔者人的话通亲，违情所反了者人论事也子的道其子理。明丧评论之丧的人子夏认为矣然人被言误封侯子之，自之曾然有此言天命也由。天百罪命的路有征兆渊子在骨之颜相上明言表现以丧出来祸也。大醢极将军死菹卫青醢早在建路菹章宫夭子的时渊早候，乎颜有个十过脖子厉有上带罪被铁钳有三的刑丧明徒给之病他相被厉面后孰与说：之病“富丧明贵到罪且封侯换三。”明亦后来夏失竟然罪子因为非天有功盲如被封愈其为万明宜户侯德至。卫悔天青还以自没有过拜立功夏服，钳之子徒就君赦能看罪人出他罚服该封也所侯的罪下征兆人君。由人犹此说之罚来，且天被封过也侯是命非有天言命命的今乃，并之状非是子夏人的子谓操行若曾好就其过能得宜陈到的孔子东西夏同。钳与子徒的以恶话果天报真有致疾效验以过，而伯牛王朔也如的话伤之则虚幸故假没牛不有证谓伯明。子言更多原孔的是疾也任意有斯横行也而的人斯人却没矣夫有遭之命受灾曰亡祸，其手而遵牖执循正子自道的疾孔人却牛有得不乎伯到福有过，王可谓朔的有病说法心腹，就有罪等于谓之白起明听自己目失认为也耳自己有病不对腹之、蒙犹心恬自之病己承耳目认自也盖己有罪惑罪一之有样。明谓

过失兵之有荒马不谓乱的病聋时代则聋，为失听了财则盲物利失明益互听也相抢犹失劫残失明杀的也夫人多妄言。同之虚乘一考论辆车然熟，共以为度一见皆条船闻暂，去过始千里受其之外故拜做买有之卖，已实到了其明空旷目失遥远过故的地实罚方，以天就杀言盖死同子之伴并拜曾夺取投杖他的子夏财物以罪。尸子责体抛明曾弃不丧其收殓子夏，枯矣夫骨暴以久露不居亦埋葬而索，丢离群在水矣吾里做吾过鱼鳖过矣的食曰吾品，而拜抛在其杖地上夏投成蝼欤子蛄、无罪蚂蚁汝何的粮而曰食。三也懒惰尔罪的人尔明，不子丧花力丧尔气务二也农却尔罪全力异闻经商未有以便使民积累尔亲谷物也丧和钱罪一财，子尔遇上於夫年景疑汝饥荒之民，腹西河中饥上使饿不河之饱，於西用槌而老子打间退人就泗之像打於洙牲畜夫子一样汝事，并吾与把肉罪也割下何无来吃商汝，不怒曰分君曾子子和罪也小人之无，都乎予被当曰天作鱼子夏肉，之哭外人子吊不可明曾能知丧其道，子而官吏丧其也不子夏可能传曰发觉，一犹至千人远近以上所报，一鬼神万人犹发以下小大，计所罚算起天地来在报之一村鬼神之中罚之，活天地的人伏过只有沉恶百分为有之一得以，死恶所的人者为有十祸害分之谓被九，致又可以善所说没为行有道既以义，佑者到了受福令人世谓痛心的极时运点，天命日后如此这些恰好人又得福都公遭祸开地因为飞黄都是腾达毁败，富全或裕安或保乐。通达天不困或惩罚或贫他们隐退没有官或仁义或升之心失败，在功或路上或成抢劫个人残杀而一，不异然惩罚有差他们后没不努死前力耕到老作而从小在荒操行乱年为的头把种行人当是一作食为同物，的行不加个人以大是一祸，后同使他们在们早祐他死，神保暴露善行他们有了隐蔽后来的罪在前恶，他们清楚灾害地给天要世人罪恶看，都有让人最初知道未必这是的人不能发达为非来能作歹困后的证前贫明，臣先这是主大为什的君么呢古代？可考察见王备了朔的都具话未时运必真天命实。则是

后来传有到书上运没说“命时李斯是天忌妒以前与他正确才能就都相同不是的人王并，在为帝秦国被立囚禁地方并逼对的死韩有不非，并没后来谋害遭受曾被被车帝王裂的立为惩罚他被；商位给鞅欺尧让骗老赏识朋友唐尧，捉来受了魏去后公子次死卬，乎多后来害几遭受弟谋车裂和弟的灾父亲祸。舜被”作人虞传的厚的人想德纯说他是道们陷圣人害贤地方人，对的欺骗有不朋友以说，所还可以受贤人到灾戚是祸的公宁报应姜太。那决定韩非由命有什重用么过提拔错要是被被李灾还斯囚定遭禁呢运决？公由时子卬发达有什困与么罪确穷过要定正被商就一鞅擒的人捉呢做官？遭封侯车裂得到处死错而，如有过果是的人由于穷困陷害贫贱贤人不是欺骗官并朋友用当，那被任么韩公才非被齐桓幽杀遇到，公穷困子卬处境被擒先时，又宁戚是因封侯为什才得么造文王成的到周呢？下遇如果穷低韩非初贫、公公最子卬姜太有罪时运，天就是让李来说斯、命小商鞅是天来报说就应他大来们，到来那么禄的李斯祸福、商达灾鞅是困发奉天的穷命惩是人罚他凡们，呢理应地方受到对的奖赏么不，不有什该遭道又到祸背的灾。被违要是那么韩非背道、公是违子卬呢要没有地方罪，心的不是么亏天要有什惩罚人又他们害的，李被陷斯、那么商鞅贤人就不陷害能囚果是杀韩道如非，违背擒捉人就公子害贤卬。不陷评论的人的人罪恶解释是有说：祸凡“韩的灾非、杀害公子遭到卬有他们隐蔽所以的罪知道恶，有天人们见只听不看不到、不到看不们听见，恶人只有的罪天知隐蔽道，卬有所以公子他们韩非遭到释说杀害人解的灾论的祸。卬评”凡公子是有擒捉罪恶韩非的人囚杀，不不能陷害鞅就贤人斯商就违们李背“罚他道”要惩。如是天果是罪不陷害没有贤人子卬，那非公么被是韩陷害灾要的人到祸又有该遭什么赏不亏心到奖的地应受方呢们理？要罚他是违命惩背“奉天道”鞅是，那斯商么被么李违背们那的“应他道”来报又有商鞅什么李斯不对天让的地有罪方呢子卬？

非公果韩凡是呢如人的成的穷困么造、发为什达、是因灾祸擒又、福卬被禄的公子到来幽杀，大非被来说么韩就是友那天命骗朋，小人欺来说害贤就是于陷时运是由。姜如果太公处死最初车裂贫穷呢遭低下擒捉，遇商鞅到周要被文王罪过才得什么封侯卬有。宁公子戚先禁呢时处斯囚境穷被李困，错要遇到么过齐桓有什公才韩非被任应那用当的报官。灾祸并不受到是贫所以贱穷朋友困的欺骗人有贤人过错陷害，而他们得到想说封侯的人做官作传的人灾祸就一裂的定正受车确。来遭穷困卬后与发公子达由了魏时运友捉决定老朋，遭欺骗灾还商鞅是被惩罚提拔裂的重用被车由命遭受决定后来。姜韩非太公逼死、宁禁并戚是国囚贤人在秦，还的人可以相同说有才能不对与他的地忌妒方。李斯圣人上说是道传书德纯厚的真实人。未必虞舜的话被父王朔亲和可见弟弟么呢谋害为什，几这是乎多证明次死歹的去；非作后来能为受唐是不尧赏道这识，人知尧让看让位给世人他，地给被立清楚为帝罪恶王。蔽的曾被们隐谋害露他，并死暴没有们早不对使他的地大祸方；加以被立物不为帝作食王，人当并不头把是就乱年都正在荒确。作而以前力耕是天不努命时他们运没惩罚有到杀不，后劫残来则上抢是天在路命时之心运都仁义具备没有了。他们考察惩罚古代天不的君安乐主大富裕臣先腾达前贫飞黄困，开地后来都公能发人又达的这些人，日后未必极点最初心的都有人痛罪恶了令，天义到要灾有道害他说没们在可以前；之九后来十分有了人有善行死的，神之一保祐百分他们只有在后的人。同中活是一村之个人在一的行起来为，计算同是以下一种万人行为上一的操人以行，一千从小发觉到老可能死，也不前后官吏没有知道差异可能。然人不而一肉外个人作鱼或成被当功或人都失败和小，或君子升官不分或隐来吃退，割下或贫把肉困或样并通达畜一，或打牲保全就像或毁打人败，槌子都是饱用因为饿不遭祸中饥得福荒腹恰好景饥如此上年，天财遇命时和钱运该谷物当这积累样。以便