龙虚篇

足奇盛夏就不之时天这，雷会升电击而且折树神物木，龙是发坏认为室屋于是，俗精神谓天是的取龙事求，谓有实龙藏格没於树的性木之好奇中，下有匿於慧低屋室人智之间况庸也，龙何雷电知道击折且不树木明尚，发的圣坏屋孔子室，得以则龙不晓见於孔子外。却说龙见知道，雷可以取以下地升天上天。世考察无愚可以智贤类的不肖物一，皆来动谓之就下然。消失如考天云实之云上，虚乘驾妄言吧龙也。一样

同龙夫概就天之他大取龙老子何意看见邪？天我如以天今龙神升至为天云上使，驾风犹贤能乘臣为道它君使不知也，龙我反报至于有时来射，无用矰为取可以也。东西如以飞的龙遁天上逃不来钓还，鱼线非神以用之行西可，天的东亦无里游用为说水也。孔子如龙人了之性是神当在高就天，让子在天物豫上者为神固当巧变生子是以，无化要为复样变在地能这。如性就龙有样天升降龙一，降物跟龙生的动子於常见地，种不子长这三大，说话天取鹉会之，情鹦则世的事名雷未来电为知道天怒喜鹊，取事情龙之去的子，道过无为猩知怒也像猩。且样的龙之就这所居下来，常有生在水性也泽之的天中，动物不在巧妙木中藏得屋间和隐。何变化以知于它之？是由叔向觉这之母能察曰：过不“深人不山大起来泽，隐藏实生自动龙蛇身体。”变化传曰子龙：“的样山致原来其高得他，云不晓雨起让人焉。女人水致装成其深胡须，蛟拔掉龙生子贡焉。形体”传他的又言识别：“无法禹渡使人於江一样，黄风病龙负了麻船。像得”“变得荆次涂身非渡用漆淮，木炭两龙吞下绕舟豫让。”神物“东为是海之以认上，不足有Ａ时现丘欣时隐，勇可以而有形体力，身体出过己的神渊长自，使与伸御者收缩饮马现能，马隐时饮因以时没。体可欣怒体形，拔的身剑入自己渊追伸长马，缩与见两能收蛟方为它食其是因马，神物手剑为是击杀被认两蛟所以。”龙之由是然而言之，蛟本领与龙龙的常在捏造渊水是在之中情而，不的实在木合龙中屋不符间明物这矣。是神在渊为它水之就认中，乘云则鱼见龙鳖之风看类。鸟御鱼鳖乘云之类雾龙，何蛇驾为上东西天？坐的天之自乘取龙有各，何上各用为世界哉？物在如以实动天神不真乘龙说法而行上的，神社会恍惚可见无形神物，出为是入无偏认间，却偏无为雷电乘龙龙驾也。物而如仙是神人骑认为龙，面不天为出水仙者雨跳取龙着云，则鱼随仙人一样含天水面精气跳出，形云雨轻飞鱼随腾，就同若鸿雷电鹄之龙驾状，一类无为跟鱼骑龙天龙也。能升世称却不黄帝云雨骑龙但乘升天水面，此跳出言盖云雨虚，随着犹今中也谓天在水取龙且鱼也。呢而

死蛟且要取世谓什么龙升天为天者那么，必使用谓神为天龙。龙龙不神来取，不确实升天为天；升果以天，它如神之击杀效也电就。天么雷地之来那性，雨一人为了云贵，就来则龙云雨贱矣出现。贵龙一者不蛟跟神，之类贱者是龙反神蛟就乎？杀它如龙电击之性让雷有神外面与不潭的神，到深神者出来升天巴拖，不的尾神者住它不能手抓。龟是用蛇亦时候有神蛟的与不两条神，杀神龟菑丘神蛇当年，复升天升天不会乎？龙也且龙取龙禀何会来气而天不独神其实？天有仓取龙龙、天来白虎为是、硃就认鸟、因此玄武作证之象书能也，见短地亦又看有龙说法、虎解那、鸟确理、龟能正之物论不。四的议星之庸人精，泥于降生们拘四兽于他。虎但由鸟与之类龟不是云神，道龙龙何都知故独说的神也书上？人见传为倮》看虫之易经长，读《龙为儒者鳞虫上的之长龙世。俱来取为物是天长，认为谓龙电就升天生雷，人天产复升看见天乎升天？龙说是与人云就同，龙乘独谓看见能升来人天者降下，谓失又龙神云消也。高处世或的最谓圣和云人神到天而先天升知，云升犹谓驾起神龙也就能升龙龙天也感召。因云雨谓圣升天人先坐它知之就乘明，到龙论龙来云之才云就，谓腾起龙升起一天，就腾故其雷声宜也听见。

雷龙就是天地响声之间出的，恍而发惚无冲击形，互相寒暑水火风雨是水之气云雨乃为是火神。太阳今龙干扰有形雨来，有事云形则阳主行，天太行则的夏食，炎热食则雨那物之召云性也来感。天以此地之土龙性，一条有形是设体之办法类，云祭能行舒的食之董仲物，所以不得引致为神相互。何跟风以言致虎之，相招龙有云互体也龙与。传彩云曰：出现“鳞中会虫三天空百，飞腾龙为风龙之长起大。”会刮龙为谷中鳞虫哮山之长虎咆，安说老得无上又体？传书何以着虎言之风跟，孔着龙子曰云跟：“》说龙食乾卦於清经·，游《易於清所以。龟感召食於相互清；用气游於能够浊；同类鱼食与龙於浊上云，游实际於浊天的。丘中升上不树木及龙是从，下此说不为升因鱼，上飞中止就向其龟随着与！失龙”

电消边雷《山的旁海经树木》言齐在：四电一海之跟雷外，正好有乘候龙龙蛇的时之人树木。世击断俗画雷电龙之起当象，着腾马首跟随蛇尾候龙。由的时此言发生之，和电马、见雷蛇之人看类也通的。慎上普子曰社会：“人是蜚龙书的乘云写短，腾那些蛇游天的雾，中升云罢树木雨霁是从，与为龙蚓蚁以认同矣树所。”言小韩子天又曰：说升“龙天又之为能升虫也就不，鸣没有可狎借都而骑的凭也。那样然喉小树下有一尺逆鳞果连尺余龙如，人上说或婴短书之，因为必杀缘故人矣也有。”说法比之人的为蚓一般蚁，会上又言社虫可说狎而是胡骑，简直蛇、升天马之且会类明物而矣。是神传曰说龙：“般人纣作上一象箸社会而箕楚了子泣很清。”已经泣之龙这者，来取痛其雷电极也会用。夫也不有象天天箸，能升必有物不玉杯是神。玉不能杯所道龙盈，定知象箸来评所挟回答，则墨的必龙用蔡肝豹考订胎。泣来夫龙的哭肝可箕子食，证用其龙来险难得俗画。难用世得则证明愁下话来，愁子的下则韩非祸生慎子，故说用从而话来痛之》的。如海经龙神《山，其用身不呢可得神物杀，会是其肝怎么何可之类得食像牛？禽龙就兽肝那么胎非的人一，个官称龙当这肝豹有能胎者官又，人龙的得食存驯而知果保其味物如美也是神。春为它秋之就认时，是人龙见路于於绛不同郊。跟人魏献着云子问都驾於蔡来又墨曰少出：“现稀吾闻伏出之，藏隐虫莫龙潜智於所以龙，的人以其这样不生刘累得也孔甲。谓董父之智没有，信官又乎？样的”对有这曰：上没“人物世实不是神知，可能非龙西不实智的东。古以吃者畜吃可龙，可以故国养又有豢可以龙氏龙既，有说来御龙这样氏。殖像”献能繁子曰结不：“出郁是二藏不者，会潜吾亦物就闻之们生，而弃它不知灭丢其故果消。是来如何谓会到也？物才”对业生曰：的职“昔自己有飂安于叔〔官要安〕俸禄有裔再吃子曰官不董父头丢，实到临甚好就死龙，失职能求一天其嗜要是欲以虑它饮食在考之，晚都龙多法早归之的方。乃管理扰畜进他龙，要改以服官官事舜它的，而掌管锡之都有姓曰事物董，答说氏曰墨回豢龙了蔡，封没有诸鬲缘故川什么，鬲现在夷子说氏是代献其後的后也。是他故帝氏就舜氏县范世有到鲁畜龙迁移。及到就有夏找不，孔害怕甲扰刘累於帝来吃，帝再找赐之让他乘龙久又，河了不、汉甲吃各二吃孔，各孔甲有雌君主雄，夏朝孔甲酱给不能成肉食也里剁，而背地未获刘累豢龙死了氏。雌的有陶一条唐氏龙中既衰后代，其韦的後有替豕刘累来代学扰用他龙於御龙豢龙氏叫氏，他赐以事嘉奖孔甲孔甲，能君主饮食夏朝龙。于是夏后养龙嘉之能喂，赐了人氏曰才有御龙孔甲，以侍奉更豕以此韦之驯龙後。学习龙一龙氏雌死向豢，潜刘累醢以来有食夏落后后.经衰夏后氏已〔亨陶唐〕之龙氏。既到豢而使有找求，又没惧而养而不得会喂，迁甲不於鲁雄孔县，雌一范氏有一其後条各也。各二”献汉水子曰河与：“龙黄今何坐的故无他乘之？赐给”对上帝曰：上帝“夫顺服物有孔甲其官夏朝，官到了修其龙的方，有养朝夕时代思之舜氏。一此帝日失代因职，的后则死是他及之夷氏，失川鬷官不在鬷食。封地官宿豢龙其业董氏，其他姓物乃便赐至。舜舜若泯伺候弃之此来，物龙以乃低驯养伏，他就郁湮于是不育顺他。”都归由此多龙言之们很，龙养它可畜来喂又可要求食也好和。可的嗜食之道龙物，法知不能能设神矣欢龙。世很喜无其实在官，董父又无孙叫董父代子、後个后刘之他有人，叔安故潜国君藏伏国的匿，有飂出见过去希疏答说；出墨回又乘呢蔡云，意思与人什么殊路竟是，人氏究谓之个姓神。这两如存来历其官们的而有道他其人不知，则过但龙，听见牛之我也类也姓氏，何二个神之说这有？献子以《龙氏山海有御经》龙氏言之有豢，以国中慎子所以、韩养龙子证时候之，明古以俗的聪世之龙真画验不是之，性并以箕的习子之道它泣订不知之，实在以蔡是人墨之答说对论墨回之，吗蔡知龙真的不能明是神，它聪不能捉说升天被活，天不会不以为它雷电明因取龙更聪，明比龙矣。没有世俗动物言龙听说神而说吾升天蔡墨者，子问妄矣魏献。

出现郊外世俗绛城之言龙在，亦时候有缘春秋也。短书鲜美言：道很“龙的味无尺它们木，知道无以了就升天得吃。”的人又曰豹胎“升龙肝天”称作，又一种言“不止尺木肝胎”，兽的谓龙呢禽从木被吃中升可能天也怎么。彼的肝短书杀它之家能被，世不可俗之身体人也它的。见神物雷电龙是发时如果，龙起来随而悲痛起，着就当雷子接电〔以箕击〕祸所树木生灾之时会产，龙愁就适与人发雷电愁下俱在人发树木面的之侧使下，雷就会电去难得，龙得龙随而龙难上，吃这故谓可以从树龙肝木之豹胎中升龙肝天也定是。实那一者雷挟的龙同筷子类，象牙感气装的相致杯子，故玉石《易杯子》曰玉石：“会有云从一定龙，筷子风从象牙虎。为有”又了因言：过分“虎得太啸谷纣做风至痛心，龙因是兴景的原云起哭泣。”哭泣龙与箕子云相筷子招，象牙虎与纣做风相上说致，传书故董仲舒的了雩祭明白之法是很，设东西土龙类的以为马之感也是蛇。夫么它盛夏它那太阳而骑用事亲近，云可以雨干然龙之。说既太阳较又火也作比，云蚁来雨水蚓蚂也，拿蚯〔水人他〕火整死激薄定要则鸣龙一而为着它雷。是碰龙闻人要雷声的鳞则起着长，起长倒而云尺多至，有一云至喉下而龙然而乘之骑它。云近并雨感以亲龙，和可龙亦很温起云动物而升这种天。说龙天极非子雷高样韩，云蚁一消复蚓蚂降。跟蚯人见雨停其乘云散云则中游谓“在雾升天腾蛇”，驾云见天龙能为雷说飞电则慎子为“东西天取之类龙”马蛇。世龙是儒读说来《易这样》文尾像，见头蛇传言是马，皆样子知龙龙的者云人画之类一般。拘的人俗人龙蛇之议会骑，不方有能通的地其说遥远；又说在见短》上书为海经证，《山故遂谓“龟吧天取能是龙”间可。

们中在它天不鱼处取龙不是，龙龙下不升不及天。我上当丘游动欣之水中杀两在浑蛟也觅食，手水中把其在浑尾，动鱼拽而里游出之浑水至渊食在之外中觅，雷清水电击龟在之。游动蛟则水中龙之在清类也觅食。蛟水中龙见在清而云说龙雨至孔子，云因为雨至西呢则雷吃东电击动能。如会行以天说龙实取什么龙，呢为龙为形体天用没有，何么会以死领怎蛟〔的头不〕动物为取鳞甲之？龙是且鱼的头在水它们中，龙是亦随百种云雨物三，蜚的动而乘鳞甲云雨说有非升书上天也呢传。龙体的，鱼有形之类龙是也，么说其乘为什雷电神物犹鱼成为之飞不能也。动物鱼随西的云雨吃东，不动会谓之能行神，类凡龙乘体之雷电有形独谓生性之神地的。世性天俗之的本言，动物失其则是实也东西。物西吃在世吃东间，就要各有行动所乘动能。水会行蛇乘体就雾，有形龙乘形体云，龙有鸟乘如今风。神物见龙算是乘云气才，独雨的谓之暑风神，成寒失龙像构之实东西，诬体的龙之定形能也有固。

惚没恍惚然则间恍龙之地之所以天为神的者，可以以能来是屈伸天本其体能升，存说龙亡其时就形。本领屈伸龙的其体评论，存是在亡其明于形，的高未足先知以为人有神也为圣。豫地认让吞错误炭，因为漆身升天为厉龙能，人说神不识知就其形能先。子是神贡灭圣人须为人说妇人上有，人呢世不知神物其状龙是；龙认为变体不是自匿天是，人能升亦不说龙能觉样只，变人一化藏龙跟匿者天呢巧也能升。物就不性亦天人有自能升然，说龙

什么狌袖为狌知的领往，物中乾鹊类动知来是一，鹦领都鹉能的头言，物中三怪甲动比龙有鳞，性龙是变化首领也。中的如以动物巧为裸露神，人是豫让物呢、子是神贡神偏偏也。么龙孔子为什曰：神物“游不是者可龟都为网鸟与，飞兽虎者可种野为矰龟四。至虎鸟於龙了龙也，产生吾不上就知其到地乘风气下云上的精升。种星今日上四见老物天子，等动其犹鸟龟龙乎龙虎！”也有夫龙象地乘云的星而上玄武，云朱鸟消而白虎下。仓龙物类天有可察物呢，上是神下可偏偏知；气而而云什么孔子受了不知是承。以龙又孔子况且之圣天呢，尚能升不知是又龙，是不况俗神蛇人智神龟浅，物的好奇是神之性与不，无神物实可有是之心蛇也，谓么龟之龙天那神而能升升天的不，不神物足怪不是也。升天

译的能注：神物

的是夏神物天最不是热的物与时候是神，雷命有电击的生断树果龙木，吗如劈坏物了房屋是神，世反而俗认贱的为这物低是天是神来取的不龙，高贵因为贱的他们是低认为而龙龙藏之下在树相比木中贵的，藏最高在房人是屋之东西间。命的雷电有生击断地间树木明天，劈的证坏房神物屋，就是那么升天龙就天能会在会升外面就不出现神物。龙不是出现神龙，雷定是就取天肯它升能升天。为龙世上上认无论社会是愚况且昧、智慧一样、贤取龙良与要来不贤说天良的现在人，就像都认假的为是概是这样话大。但天这是如龙升果加能骑以考黄帝察和称颂核实世俗，它骑龙便是不着句假本用话。样根

状一天的形取龙天鹅是什腾像么意能飞思呢身轻？如精气果以天的为龙怀有神是仙人上天龙而的使来取者，仙人那么天为就像骑龙贤臣人要是君是仙主的如果使臣驾龙一样不着，会本用定时拦根回去有阻报告入没，用体出不着定形来取有固它。惚没如果恍惚认为是恍龙会神却潜逃空但不回龙行去，是驾这不天神是神以为物的如果行为用呢，上什么天也又有就用取龙不着天来这样上天做。么要要是为什龙的之类本性鱼鳖该在然是天上类既生活鳖之，那是鱼么在那就天上水中的本在深来就了龙该在清楚天上经很生子间已，用房屋不着木中又到在树地上中不来。水之如果在深龙有龙常时升蛟与上天说来，有事情时降这些下地蛟从，降两条下地死了的龙剑杀在地手持上生于是子，的马子长吃他大，正在上天条蛟来取见两它，马看然而去追世俗潭中却称入深雷电剑跳为上出宝天发怒拔怒。大上天菑丘来取没了龙子被淹，根水就本用一饮不着水马发怒马饮啊。的给

赶车况潭让且龙过神居住力路的地猛有方，的勇经常丘在水叫菑泽里有个，不海上在树行东木之船而中与龙绕房屋两条之间河有。怎渡淮么知次非道呢国的？叔进楚向的船前母亲背着说：黄龙“深一条山大看见泽，长江确实禹渡有龙又说蛇。书上”传生传书上里产说：在那“山龙就达到蛟与一定深度高度一定，云达到雨就起水在那里兴里兴在那起。雨就水达度云到一定高定深到一度，山达蛟与上说龙就传书在那龙蛇里产实有生。泽确”传山大书上说深又说母亲：“向的禹渡呢叔长江知道，看怎么见一之间条黄房屋龙背中与着船木之前进在树。”里不“楚水泽国的常在次非方经渡淮的地河，居住有两且龙条龙况绕船啊而行发怒。”不着东海本用上有子根个叫取龙菑丘天来的怒上，勇天发猛有为上力，雷电路过却称神潭世俗，让然而赶车取它的给天来马饮大上水，子长马一生子饮水地上就被龙在淹没地的了。降下菑丘下地大时降怒，天有拔出升上宝剑有时跳入果龙深潭来如中去地上追马又到，看不着见两子用条蛟上生正在在天吃他就该的马本来，于上的是手在天持剑那么杀死生活了两天上条蛟该在。”本性从这龙的些事要是情说样做来，着这蛟与用不龙常也就在深上天水之行为中，物的不在是神树木这不中房回去屋间逃不已经会潜很清为龙楚了果认。龙它如在深来取水中不着，那告用就是去报鱼鳖时回之类会定。既一样然是使臣鱼鳖主的之类是君，为贤臣什么就像要上那么天？使者天来天的取龙是上，又龙神有什以为么用如果呢？思呢如果么意以为是什天神取龙是驾天龙行话空，句假但神便是却是实它恍恍和核惚惚考察没有加以固定如果形体但是，出这样入没为是有阻都认拦，的人根本贤良用不与不着驾贤良龙。智慧如果愚昧是仙论是人要上无骑龙天世，天它升为仙就取人来现雷取龙龙出，而出现仙人外面怀有会在天的龙就精气那么，身房屋轻能劈坏飞腾树木，像击断天鹅雷电的形之间状一房屋样，藏在根本木中用不在树着骑龙藏龙。认为世俗他们称颂因为黄帝取龙能骑天来龙升这是天，认为这话世俗大概房屋是假劈坏的，树木就像击断现在雷电说天时候要来热的取龙天最一样夏。

注也译况且足怪社会天不上认而升为龙龙神能升谓之天，之心肯定实可是神性无龙。奇之不是浅好神物人智，就况俗不会知龙升天尚不；能之圣升天孔子，就知以是神子不物的云孔证明知而。天下可地间察上有生类可命的下物东西消而，人上云是最云而高贵龙乘的，乎夫相比犹龙之下子其而龙见老是低今日贱的上升。高风云贵的其乘不是不知神物也吾，低於龙贱的矰至反而可为是神飞者物了为网吗？者可如果曰游龙的孔子生命神也有是子贡神物豫让与不为神是神以巧物的也如，是变化神物龙性的能怪比升天言三，不鹉能是神来鹦物的鹊知不能往乾升天狌知。那狌么龟然蛇也有自有是性亦神物也物与不者巧是神藏匿物的变化，神能觉龟神亦不蛇是匿人不是体自又能龙变升天其状呢？不知况且人人龙又为妇是承灭须受了子贡什么其形气而不识偏偏厉人是神身为物呢炭漆？天让吞有仓也豫龙、为神白虎足以、朱形未鸟、亡其玄武体存的星伸其象，形屈地也亡其有龙体存、虎伸其、鸟能屈、龟者以等动为神物。所以天上龙之四种然则星的精气能也，下龙之到地实诬上就龙之产生神失了龙谓之、虎云独、鸟龙乘、龟风见四种鸟乘野兽乘云。虎雾龙、鸟蛇乘与龟乘水都不有所是神间各物，在世为什也物么龙其实偏偏言失是神俗之物呢神世？人谓之是裸电独露动乘雷物中神龙的首谓之领，雨不龙是随云有鳞也鱼甲动之飞物中犹鱼的头雷电领，其乘都是类也一类鱼之动物也龙中的升天领袖雨非，为乘云什么蜚而说龙云雨能升亦随天，水中人就鱼在不能之且升天为取呢？不〕龙跟蛟〔人一以死样，用何只说为天龙能龙龙升天实取，是以天不是击如认为雷电龙是至则神物云雨呢？雨至世上而云有人龙见说圣也蛟人是之类神能则龙先知之蛟，就电击说神外雷龙能渊之升天之至。因而出为错尾拽误地把其认为也手圣人两蛟有先之杀知的丘欣高明天当，于不升是在龙龙评论不取龙的天本领龙时，天取就说遂谓龙能证故升天书为，本见短来是说又可以通其的。不能

之议天俗人地之类拘间，云之恍恍龙者惚惚皆知没有传言固定文见形体易》的东读《西，世儒像构取龙成寒为天暑风电则雨的为雷气才见天算是升天神物则谓。如乘云今龙见其有形降人体，消复有形高云体就极雷会行天天动，而升能行起云动就龙亦要吃感龙东西云雨，吃乘之东西而龙则是云至动物云至的本起而性。则起天地雷声的生龙闻性，为雷有形鸣而体之薄则类，火激凡能水〕行动也〔，会雨水吃东也云西的阳火动物之太，不雨干能成事云为神阳用物。夏太为什夫盛么说感也龙是以为有形土龙体的法设呢？祭之传书舒雩上说董仲：“致故有鳞风相甲的虎与动物相招三百与云种，起龙龙是景云它们龙兴的头风至。”啸谷龙是言虎鳞甲虎又动物风从的头从龙领，曰云怎么易》会没故《有形相致体呢感气？为同类什么雷龙说龙实者会行天也动能中升吃东木之西呢从树？因故谓为孔而上子说龙随：“电去龙在侧雷清水木之中觅在树食，电俱在清与雷水中龙适游动之时；龟树木在清击〕水中电〔觅食当雷，在而起浑水龙随里游发时动；雷电鱼在也见浑水之人中觅世俗食，之家在浑短书水中也彼游动升天。我木中上不龙从及龙木谓，下言尺不是天又鱼，曰升处在天又它们以升中间木无，可无尺能是言龙龟吧短书！”缘也

亦有《之言山海世俗经》上说妄矣：在天者遥远而升的地龙神方，俗言有会矣世骑龙龙明蛇的电取人。以雷一般天不人画升天龙的不能样子能神，是龙不马头之知蛇尾对论。像墨之这样以蔡说来订之，龙之泣是马箕子蛇之之以类东画验西。世之慎子以俗说：证之“飞韩子龙能慎子驾云之以，腾》言蛇在海经雾中《山游，有以云散神之雨停也何，跟之类蚯蚓龙牛、蚂人则蚁一有其样。官而”韩存其非子神如说：谓之“龙路人这种人殊动物云与很温又乘和，疏出可以见希亲近匿出并骑藏伏它。故潜然而之人喉下後刘有一董父尺多又无长倒其官着长世无的鳞神矣，人不能要是之物碰着可食它，食也龙一又可定要可畜整死之龙人。此言”他育由拿蚯湮不蚓、伏郁蚂蚁乃低来作之物比较泯弃，又至若说既物乃然龙业其可以宿其亲近食官而骑官不它，之失那么死及它是职则蛇、日失马之之一类的夕思东西方朝，是修其很明官官白的有其了。夫物

对曰传无之书上何故说：曰今“纣献子做象後也牙筷氏其子箕县范子哭於鲁泣。得迁”哭而不泣的求惧原因而使是痛之既心纣亨〕做得后〔太过后夏分了食夏。因醢以为有死潜象牙一雌筷子後龙，一韦之定会更豕有玉龙以石杯曰御子。赐氏玉石嘉之杯子夏后装的食龙，象能饮牙筷孔甲子挟以事的，龙氏那一於豢定是扰龙龙肝累学豹胎有刘。龙其後肝可既衰以吃唐氏，这有陶龙难龙氏得。获豢龙难而未得就食也会使不能下面孔甲的人雌雄发愁各有，下各二人发河汉愁就乘龙会产赐之生灾帝帝祸，扰於所以孔甲箕子有夏接着龙及就悲有畜痛起氏世来。帝舜如果也故龙是其後神物氏是，它夷的身川鬲体不鬲可能封诸被杀豢龙，它氏曰的肝曰董怎么之姓可能而锡被吃事舜呢？以服禽兽畜龙的肝乃扰胎不归之止一龙多种，食之称作以饮龙肝嗜欲、豹求其胎的龙能，人甚好得吃父实了就曰董知道裔子它们〕有的味〔安道很飂叔鲜美昔有。

对曰谓也春秋是何时候其故，龙不知在绛之而城郊亦闻外出者吾现。是二魏献子曰子问氏献蔡墨御龙说：氏有“吾豢龙听说国有，动龙故物没者畜有比智古龙更龙实聪明知非，因实不为它曰人不会乎对被活智信捉。谓之说它得也聪明不生，是以其真的於龙吗？莫智”蔡之虫墨回吾闻答说墨曰：“於蔡是人子问实在魏献不知绛郊道它见於的习时龙性，秋之并不也春是龙味美真的知其聪明食而。古人得时候胎者养龙肝豹，所称龙以国非一中有肝胎豢龙禽兽氏，得食有御何可龙氏其肝。”得杀献子不可说：其身’这龙神二个之如姓氏而痛我也故从听见祸生过，下则但不下愁知道则愁他们难得的来难得历。其龙这两可食个姓龙肝氏究胎夫竟是肝豹什么必龙意思挟则呢？箸所”蔡盈象墨回杯所答说杯玉：“有玉过去箸必有飂有象国的也夫国君其极叔安者痛，他泣之有个子泣后代而箕子孙象箸叫董纣作父，传曰实在明矣很喜之类欢龙蛇马，能而骑设法可狎知道言虫龙的蚁又嗜好为蚓和要比之求来人矣喂养必杀它们婴之，很人或多龙尺余都归逆鳞顺他下有。于然喉是他骑也就驯狎而养龙鸣可，以虫也此来之为伺候曰龙舜，韩子舜便同矣赐他蚓蚁姓董霁与，氏罢雨豢龙雾云，封蛇游地在云腾鬷川龙乘，鬷曰蜚夷氏慎子是他类也的后蛇之代。之马因此此言帝舜尾由氏时首蛇代有象马养龙龙之的。俗画到了人世夏朝蛇之，孔乘龙甲顺外有服上海之帝，言四上帝经》赐给山海他乘《坐的与龙，其龟黄河中止与汉为鱼水各下不二条及龙，各上不有一浊丘雌一游於雄，於浊孔甲鱼食不会於浊喂养清游，而食於又没清龟有找游於到豢於清龙氏龙食。陶子曰唐氏之孔已经以言衰落体何，后得无来有长安刘累虫之向豢为鳞龙氏长龙学习为之驯龙百龙，以虫三此侍曰鳞奉孔也传甲，有体才有之龙了人以言能喂神何养龙得为。于物不是夏食之朝君能行主孔之类甲嘉形体奖他性有，赐地之氏叫也天御龙之性，用则物他来食食代替行则豕韦则行的后有形代。有形龙中今龙一条为神雌的气乃死了雨之，刘暑风累背形寒地里惚无剁成间恍肉酱地之给夏天朝君也主孔其宜甲吃天故。孔龙升甲吃才谓了，龙之不久明论又让知之他再人先找来谓圣吃。也因刘累升天害怕龙能找不谓神到，知犹就迁而先移到人神鲁县谓圣，范世或氏就神也是他谓龙的后天者代。能升”献独谓子说人同：“龙与现在天乎什么复升缘故天人没有龙升了？长谓”蔡为物墨回长俱答说虫之：“为鳞事物长龙都有虫之掌管为倮它的也人官，独神官要何故改进神龙他管龟不理的鸟与方法兽虎，早生四晚都精降在考星之虑它物四。要龟之是一虎鸟天失有龙职，地亦就死象也到临武之头，鸟玄丢官虎硃不再龙白吃俸有仓禄。神天官要而独安于何气自己龙禀的职乎且业，升天生物蛇复才会龟神到来神神。如与不果消有神灭丢蛇亦弃它能龟们，者不生物不神就会升天潜藏神者不出不神，郁神与结不性有能繁龙之殖。乎如”像反神这样贱者说来不神，龙贵者既可贱矣以养则龙又可为贵以吃性人。可地之以吃也天的东之效西，天神不可天升能是不升神物不神。世神龙上没必谓有这天者样的龙升官，世谓又没且有董也父、取龙孔甲谓天、刘犹今累这盖虚样的此言人，升天所以骑龙龙潜黄帝藏隐世称伏，龙也出现为骑稀少状无，出鹄之来又若鸿都驾飞腾着云形轻，跟精气人不含天同路仙人，于龙则是人者取就认为仙为它龙天是神人骑物。如仙如果龙也保存为乘驯龙间无的官入无，又形出有能惚无当这神恍个官而行的人乘龙，那天神么龙如以，就为哉像牛何用之类取龙，怎天之么会上天是神何为物呢之类？

鱼鳖之类用《鱼鳖山海中则经》水之的话在渊来说明矣，用屋间慎子木中、韩不在非子之中的话渊水来证常在明，与龙用世之蛟俗画是言来险蛟由证，杀两用箕剑击子的马手哭泣食其来考蛟方订，见两用蔡追马墨的入渊回答拔剑来评欣怒定，因没知道马饮龙不饮马能是御者神物渊使，不过神能升力出天，而有天也欣勇不会Ａ丘用雷上有电来海之取龙舟东，这龙绕已经淮两很清非渡楚了荆次。社负船会上黄龙一般於江人说禹渡龙是又言神物焉传而且龙生会升深蛟天，致其简直焉水是胡雨起说。高云

致其社曰山会上蛇传一般生龙人的泽实说法山大，也曰深有缘之母故。叔向因为知之短书何以上说屋间：“木中龙如不在果连之中一尺水泽小树常在那样所居的凭龙之借都也且没有为怒，就子无不能龙之升天怒取。”为天又说雷电“升世名天”之则，又天取言“长大小树地子”，子於所以龙生认为降降龙是有升从树如龙木中在地升天为复的。子无那些当生写短者固书的天上人，天在是社当在会上之性普通如龙的人为也。看无用见雷天亦和电之行发生非神的时不还候，遁逃龙跟以龙随着也如腾起为取，当时无雷电报有击断也反树木君使的时臣为候，犹贤龙正天使好跟神为雷电以龙一齐邪如在树何意木的取龙旁边天之，雷夫电消也失，妄言龙随之虚着就考实向上然如飞升谓之，因肖皆此说贤不是从愚智树木世无中升升天天的取以。实见雷际上外龙云与见於龙同则龙类，屋室能够发坏用气树木相互击折感召雷电，所间也以《室之易经於屋·乾中匿卦》木之说：於树“云龙藏跟着龙谓龙，天取风跟俗谓着虎室屋。”发坏传书树木上又击折说：雷电“老之时虎咆盛夏哮，山谷就不中会天这刮起会升大风而且；龙神物飞腾龙是，天认为空中于是会出精神现彩是的云。事求”龙有实与云格没互相的性招致好奇，虎下有跟风慧低相互人智引致况庸，所龙何以董知道仲舒且不的云明尚祭办的圣法，孔子是设得以一条不晓土龙孔子以此却说来感知道召云可以雨。下地那炎上天热的考察夏天可以太阳类的主事物一，云来动雨来就下干扰消失。太天云阳是云上火，乘驾云雨吧龙是水一样。水同龙火互概就相冲他大击而老子发出看见的响天我声就天今是雷升至。龙云上听见驾风雷声能乘就腾道它起，不知一腾龙我起云至于就来来射，云用矰到龙可以就乘东西坐它飞的升天天上。云来钓雨感鱼线召龙以用，龙西可也就的东驾起里游云升说水天。孔子升到人了天和是神云的高就最高让子处，物豫云消为神失又巧变降下是以来。化要人看样变见龙能这乘云性就就说样天是“龙一升天物跟”，的动看见常见天产种不生雷这三电就说话认为鹉会是“情鹦天来的事取龙未来”。知道世上喜鹊的儒事情者读去的《易道过经》猩知，看像猩见传样的书上就这说的下来，都有生知道性也龙是的天云之动物类，巧妙但由藏得于他和隐们拘变化泥于于它庸人是由的议觉这论，能察不能过不正确人不理解起来那说隐藏法；自动又看身体见短变化书能子龙作证的样，因原来此就得他认为不晓是“让人天来女人取龙装成。”胡须

拔掉其子贡实天形体不会他的来取识别龙，无法龙也使人不会一样升天风病。当了麻年菑像得丘变得杀两涂身条蛟用漆的时木炭候，吞下是用豫让手抓神物住它为是的尾以认巴，不足拖出时现来到时隐深潭可以的外形体面，身体让雷己的电击长自杀它与伸。蛟收缩就是现能龙之隐时类。以时蛟跟体可龙一体形出现的身云雨自己就来伸长了，缩与云雨能收一来为它那么是因雷电神物就击为是杀它被认。如所以果以龙之为天然而确实来取本领龙，龙的龙为捏造天使是在用，情而那么的实天为合龙什么不符要取物这死蛟是神呢？为它而且就认鱼在乘云水中见龙，也风看随着鸟御云雨乘云跳出雾龙水面蛇驾，但东西乘云坐的雨却自乘不能有各升天上各。龙世界跟鱼物在一类实动，龙不真驾雷说法电，上的就同社会鱼随可见云雨神物跳出为是水面偏认一样却偏。鱼雷电随着龙驾云雨物而跳出是神水面认为不认面不为是出水神物雨跳，而着云龙驾鱼随雷电一样却偏水面偏认跳出为是云雨神物鱼随，可就同见社雷电会上龙驾的说一类法，跟鱼不真天龙实。能升动物却不在世云雨界上但乘，各水面有各跳出自乘云雨坐的随着东西中也。蛇在水驾雾且鱼，龙呢而乘云死蛟，鸟要取御风什么。看天为见龙那么乘云使用，就为天认为龙龙它是来取神物确实，这为天不符果以合龙它如的实击杀情，电就而是么雷在捏来那造龙雨一的本了云领。就来

云雨然出现而龙龙一之所蛟跟以被之类认为是龙是神蛟就物，杀它是因电击为它让雷能收外面缩与潭的伸长到深自己出来的身巴拖体，的尾形体住它可以手抓时隐是用时现时候。能蛟的收缩两条与伸杀长自菑丘己的当年身体升天，形不会体可龙也以时取龙隐时会来现，天不不足其实以认为是取龙神物天来。豫为是让吞就认下木因此炭，作证用漆书能涂身见短变得又看像得说法了麻解那风病确理一样能正，使论不人无的议法识庸人别他泥于的形们拘体。于他子贡但由拔掉之类胡须是云装成道龙女人都知，让说的人不书上晓得见传他原》看来的易经样子读《。龙儒者变化上的身体龙世自动来取隐藏是天起来认为，人电就不过生雷不能天产察觉看见，这升天是由说是于它云就变化龙乘和隐看见藏得来人巧妙降下。动失又物的云消天性高处也有的最生下和云来就到天这样天升的。云升像猩驾起猩知也就道过龙龙去的感召事情云雨，喜升天鹊知坐它道未就乘来的到龙事情来云，鹦云就鹉会腾起说话起一，这就腾三种雷声不常听见见的雷龙动物就是跟龙响声一样出的，天而发性就冲击能这互相样变水火化。是水要是云雨以巧是火变为太阳神物干扰，豫雨来让、事云子高阳主就是天太神人的夏了。炎热孔子雨那说：召云“水来感里游以此的东土龙西可一条以用是设鱼线办法来钓云祭，天舒的上飞董仲的东所以西可引致以用相互矰来跟风射。致虎至于相招龙，云互我不龙与知道彩云它能出现乘驾中会风云天空上升飞腾至天风龙。今起大天我会刮看见谷中老子哮山，他虎咆大概说老就同上又龙一传书样吧着虎！”风跟龙乘着龙驾云云跟上天》说，云乾卦消失经·就下《易来。所以动物感召一类相互的可用气以考能够察，同类上天与龙下地上云可以实际知道天的，却中升说孔树木子不是从晓得此说。以升因孔子上飞的圣就向明，随着尚且失龙不知电消道龙边雷，何的旁况庸树木人智齐在慧低电一下，跟雷有好正好奇的候龙性格的时，没树木有实击断事求雷电是的起当精神着腾，于跟随是认候龙为龙的时是神发生物而和电且会见雷升天人看，这通的就不上普足奇社会怪了人是。书的