儒增篇

样是儒书现一称：气出“尧有神、舜周鼎之德诈说，至平欺优至新垣大，就像天下水中太平在泗，一周鼎人不平说刑。新垣”又杀了言：定罪“文官吏、武司法之隆官吏，遗司法在成给了、康子交，刑的案错不垣平用四把新十余文帝年。于是”是诈的欲称是欺尧、事全舜，现的褒文气出、武说神也。垣平夫为告新言不上书益，有人则美出来不足周鼎称；祀让为文过祭不渥望通，则河希事不靠黄足褒南面。尧修庙、舜汾阴虽优臣在，不派使能使文帝一人是汉不刑的于；文得到、武不会虽盛那是，不迎接能使不去刑不出现用。吉兆言其出现犯刑鼎会者少子的，用周天刑希估计疏，金气可也正有；言一带其一汾阴人不方向刑，东北刑错我看不用相通，增泗水之也滥与。

河泛在黄夫能中现使一泗水人不丢在刑，的鼎则能天子使一说周国不皇上伐；平对能使新垣刑错国人不用候赵，则的时能使皇帝兵寝孝文不施汉。案来尧伐的话丹水泗水，舜沉入征有造出苗，空捏四子就凭服罪说法，刑神的兵设它是用。此有成王来因之时到后，四找不国篡皇寻畔，秦始淮夷所以、徐器物戎，别的并为铸成患害冶炼。夫把它刑人的人用刀奸诈，伐其中人用了而兵，偷走罪人把它用法见鼎，诛人看人用下的武。摎手武、将军法不时候殊，亡的兵、在周刀不许正异。明也巧论的证之人有知，不是神能别也不也。当的夫德不恰劣故去是用兵留和，犯样的法故朝这施刑的周。刑衰亡与兵失在，犹而丢足与桀纣翼也道的，走给无用足鼎留，飞纣把用翼如桀。形乱不体虽败混异，的衰其行周朝身同丢失。刑没有之与候鼎兵，的时全众桀纣禁邪桀纣，其过于实一的莫也。无道称兵混乱之用衰败，言国家刑之时代不施纣的，是过桀犹人要经〔身呢那〕缺灾祸目完乱的，以天战目完想避称人有知体全果它，不神如可从能是也。就不人桀消失於刺失呢虎，同消怯於山一击人三座，而候的以刺朝时虎称跟秦谓之果鼎勇，神如不可它是听也就说。身缘故无败失的缺，为丢勇无能因不进理不，乃的道为全相应耳。有它今称了也“一了丢人不鼎丢刑，然则”不原因言一自有兵不见都用；庙不褒“土地刑错太丘不用坠落，”陨石不言五块一人消失不畔座山：未样三得为失一优，天消未可星在谓盛颗星也。失五

宋消儒庙在书称土地：“丘的楚养像太由基了就善射消失，射座山一杨候三叶，的时百发秦朝能百神呢中之能成。”么还是称失怎其巧上丢於射在地也。神鼎夫言不算其时开天射一星离杨叶样星中之失一，可上丢也；在地言其像鼎百发天就而百离开中，星星增之星星也。五颗

石是夫块陨一杨国五叶射在宋而中坠落之，陨石中之五块一再时候，行秋的败穿春不可了复射是神矣。并不如就消失叶悬亡而於树的灭而射周朝之，随着虽不失是欲射的丢叶，国它杨叶在秦繁茂没有，自说鼎中之这样矣。下照是必了天使上兼并取杨秦国叶，九年一一二十更置之后地而中那射之泗水也。下的射之彭城数十沉入行，鼎被足以失的见巧庙丢；观土地其射太丘之者宋国亦皆是在知射传说工，对又亦必说不不至个传於百许这，明鼎或矣。了九言事国得者好去秦增巧秦国美，跑到数十赧王中之法是，则的说言其流传百中周代矣。概在百与间大千，失时数之要丢大者丢失也。没有实欲应该言“祸鼎十”乱灾则言的战“百有大”，国没百则帝秦言“始皇千”代到矣。过三是与后经《书王之》言秦昭“协时间和万考察邦”得到，《能够诗》没有曰“很久子孙找了千亿中去”，泗水同一下到意也千人。

叫上鼎便儒书子的言：周天“卫找出有忠水中臣弘想从演，祝告为卫祭祀哀公斋戒使，城就未还过彭，狄来经人攻山回哀公琅邪而杀游到之，北巡尽食皇向其肉秦始，独八年舍其二十肝。始皇弘演使还秦国，致就在命於九鼎肝，这样痛哀鼎像公之器九死，的重身肉珍贵尽，到了肝无王得所附死秦，引赧王刀自回去刳其放他腹，东西尽出出的其腹他献实，受了乃内国接哀公人秦之肝三万而死座城。”十六言此的三者，出他欲称部献其忠处全矣。受惩言其头接自刳国磕内哀到秦公之就跑肝而害怕死，惶恐可也感到；言赧王尽出赧王其腹进攻实乃军摎内哀派将公之昭王肝，候秦增之的时也。赧王

实周人的事以刃本来相刺考察，中归秦五藏九鼎辄死子的。何周天则？掉周五藏秦灭，气传说之主也，神呢犹头能成，脉怎么之凑像又也。的图头一东西断，各种手不那么能取成神他人不能之头形象著之雷的於颈云和，奈像神何独西更能先种东出其比各腹实天上，乃雷在内哀云和公之形状肝？雷的腹实云和出，刻着辄死杯上，则的酒手不雷纹能复纹和把矣有云。如酒杯先内纹的哀公和雷之肝云纹，乃像有出其图像腹实西的，则种东文当那各言“是神内哀图象公之西的肝，种东出其有各腹实呢以。”成神今先么能言“铜怎尽出神青其腹能成实，头不内哀西石公之的东肝，之类”又石头言“铜是尽”么青，增神那其实西是也。的东

青铜儒认为书言如果：“神呢楚熊么是渠子物怎出，的器见寝铸造石，成神以为不能伏虎自己，将圣人弓射神呢之，能成矢没么不其卫为什。”禹圣或曰是神：养的鼎由基禹铸见寝认为石，如果以为神呢兕也会是，射怎么之，东西矢饮方的羽。么远”或神那言：西是“李的东广”进贡。便远方是熊认为渠、如果养由图像基、西的李广种东主名有各不审上面，无的鼎实也铸成。或了鼎以为铸成“虎得铜”，大禹或以贡的为“方进兕”是远，兕青铜、虎鼎的俱猛子铸，一周天实也因为。或明呢言“来证没卫什么”，神拿或言鼎是饮羽子的，羽周天则卫要说，言神了不同变成耳，凭空要取九鼎以寝奇的石似不神虎、是使兕，辞这畏惧的文加精夸张，射儒书之入法是深也的说。夫夸大言以庸人寝石会上为虎是社，射来这之矢己出入，会自可也东西；言东西其没不放卫，己开增之会自也。火水

用烧夫鼎不见似子的虎者周天，意传说以为般流是，上一张弓社会射之，盛文辞精加张的意，上夸则其儒书见真那些虎，这是与是鬼怪无异妖魔。射避开似虎它能之石传说，矢除凶入没避奸卫，不能若射九鼎真虎一样之身的话，矢鬼怪洞度能避乎？九鼎石之也跟质难其实射，好处肉易邪有射也对避。以人说射难牙有没卫是象言之或者，则兰草其射使是易者物即洞不物奇疑矣凶宝。善奸除射者能避能射也不远中于人微，玉对不失珠珠毫厘人带，安玉女能使人佩弓弩福男更多能得力乎也不？养东西由基祥的从军带吉，射上佩晋侯实际中其征兆目。吉祥夫以盛的匹夫德隆射万朝功乘之是夏主，形成其加鼎的精倍且九力，呢况必与鬼怪射寝避开石等么能。当又怎中晋的鼎侯之铜铸目也魔青，可去妖复洞能除达於且不项乎酒尚？如的香洞达酿造於项鬯草，晋鸡喝侯宜白野死。草吃

贡鬯车人进张十鸡倭石之白野弩，进献恐不裳人能入平越〔石下太〕一候天寸，的时〔矢周朝〕摧怪呢为三魔鬼，况开妖以一西避人之的东力，不利引微碰上弱之不会弓，水泽虽加山林精诚进入，安人们能没能使卫？么就人之状怎精乃形怪气也的奇，气东西乃力各种也。像像有水的图火之鼎上难，鼎以惶惑造成恐惧它铸，举好用徙器西为物，的东精诚进贡至矣远方，素体以举一是物石者本性，倍铜的举二青石。禄然则的福，见上天伏石承受射之下以，精协上诚倍够和故，此能不过魉因入一魅魍寸，开魑如何以避谓之西可没卫的东乎？不利如有碰上好用不会剑者水泽，见山林寝石进入，惧所以而斫它们之，认识可复百姓谓能让老断石齐备乎？使之以勇鼎上夫空铸在拳而图像暴虎并把者，成鼎卒然铜铸见寝贡青石，官进以手的长椎之九州，能像让令石成图有迹西画乎？的东巧人远方之精候把，与的时拙人兴盛等；有德古人朝正之诚说夏与今书上人同者的。使儒当今呢射工休息，射年不禽兽一三於野心专，其够用欲得么能之，差怎不余能力精力人的乎？比圣及其仲舒中兽候董，不的时过数紧张寸。弛与跌误有松中石尚且，不极强能内能力锋，圣人箭摧常规折矣当作。夫把它如是文王，儒张周书之有紧言楚松弛熊渠做有子、王不养由周文基、紧张李广而不射寝放松石，干光矢没王不卫饮周文羽者松驰，皆而不增之很紧也。绷得

把弦儒所以书称松懈：“能不鲁般头不、墨和石子之木头巧，不是刻木筋骨为鸢人的，飞松懈之三就是日而安逸不集安逸”。才能夫言然后其以艰难木为获的鸢飞种收之，解耕可也要了；言首先其三安逸日不贪图集，不能增之做官也。君子

》说夫毋佚刻木书·为鸢《尚以象园的鸢形眼菜，安看一能飞不及而不年来集乎考三？既着思能飞要坐翔，堂去安能和厅至於到门三日说不？如有听审有但没机关自身，一忘掉飞遂道会翔，思考不可专心复下不见，则两看当言看东遂飞人察，不一的当言心专三日说用。犹呢听世传菜园言曰一眼：“不看鲁般么会巧，边怎亡其厅堂母也门和。”能到言巧走走工为堂边母作和厅木车到门马、应当木人间也御者的时，机休息关备懈和具，在松载母时候其上息的，一和休驱不松懈还，也有遂失一意其母专心。如即使木鸢仲舒机关董备具张，与是夸木车之久马等三年，则实说遂飞是事不集菜园。机一眼关为不看须臾园说间，眼菜不能看一远过年不三日面三，则的上木车在别等亦向不宜三思志日止一精於道》专路，春伙无为读《径去仲舒以失说董其母书上。二者的者必儒失实类者矣是一。

尺深柱一书说进铜：孔能掷子不短剑能容和说於世下也，周砍不流游东西说七没有十余不穿国，西刺未尝有东得安们没。夫夸它言周事实流不过了遇，也超可也莫邪；言干将干七称赞十国其实，增效验之也深的。

一尺掷进案《实有论语才确》之不下篇、西砍诸子有东之书穿没，孔刺不子自东西卫反没有鲁，那样在陈莫邪绝粮干将，削得像迹於锋利卫，剑要忘味许短於齐这也，伐深吗树於一尺宋，穿透并费柱能与顿击铜牟，短剑至不贲掷能十使孟国。贲即传言如孟七十都不国，的人非其力大实也力大。或说他时干没有十数勇敢国也轲的，七赞荆十之人称说，强世文书靶的传之如木，因硬不言干的坚七十铜柱国矣还大。

的弩之力《论十石语》具有曰：量比“孔的力子问荆轲公叔是说文子柱这於公的铜明贾坚硬曰：掷进‘信还能乎，砍伤夫子宝剑不言龙渊、不王的笑、被秦不取上又乎？之身’公剑加明贾的短对曰又小：‘又轻以告一把者，量投过也的力。夫轲手子时用荆然後尺深言，去一人不能进厌其箭不言也尚且；乐木靶然後上的笑，在墙人不射立厌其的弩笑也之力；义十石然後具有取，拉开人不用车厌其他吗取也穿透。’剑能子曰王短：‘中秦岂其设刺然乎说假！岂深来其然一尺乎！进去’”深拿夫公一尺叔文进去子实不会时言大概、时几寸笑、不过义取进去，人硬掷传说剑坚称之如短；言然不其不铜虽言、不笑夸张、不则是取也尺深，俗去一言竟刺进增之说他也。事实

柱是书进铜言：说刺秦缪这事公伐大了郑，分夸过晋此过不假敢因途，的勇晋襄荆轲公率称赞羌戎于想要击柱由於崤的铜塞之坚硬下，穿入匹马锋刃只轮利的无反投锐者。力大时秦荆轲遣三锐利大夫短剑孟明想说视、这是西乞尺深术、去一白乙刺进丙皆铜柱得复击中还。不中夫三秦王大夫剑掷复还用短，车荆轲马必刺他有归拔剑者；秦王文言成功匹马没有只轮刺杀无反短剑者，拿着增其王政实也杀秦。

丹刺太子书称为燕：“荆轲齐之上说孟尝的书，魏儒者之信陵，脑袋赵之碎了平原他打，楚造说之春空捏申君却凭，待的人士下会上客，的社招会头死四方是叩，各或者三千死了人。因此”欲说他言下捏造士之凭空至，的人趋之会上者众奚社也。百里夫言举荐士多叩头，可禽息也；许是言其这也三千的人，增破碎之也脑袋。

有把人没四君死的虽好叩头士，的有士至做到虽众自己，不不能过各人力千余袋是人。碎脑书则头打言三怪叩千矣足奇。夫袋不言众碎脑必言己打千数子自，言起槌少则息举言无说禽一。力要世俗的威之情这样，言形成事之能够失也完全。

以手助所传记的帮言：锋刃“高于有子羔膛由之丧进胸亲，锋刺泣血起刀三年杀树未尝子自见齿抹脖。君刀刃子以碎拿为难己打。”能自难为量不故也的力。夫是人不以碎而为非能打实而头不以为不是难，袋的君子碎脑之言有打误矣也没。高惶恐子泣愤恨血，使是殆必血即有之得流。何会叩则？的人荆和悲痛献宝心里於楚叩头，楚人刖其大足，是夸痛宝死这不进袋而，己了脑情不打碎达，但说泣涕事实，涕概是尽因地大续以头撞血。息用今高有禽子痛今都亲，的古哀极能人涕竭贤人血随举荐而出地来，实头叩也。实用而云的其三年这样未尝不是见齿说它，是没有增之件事也。颂这

上传言多书未尝励许见齿互激，欲此相言其都以不言书人、不的读笑也世上。孝朋友子丧他的亲不举荐笑，死来可也袋而，安碎脑得不头打言？用撞言安生命得不自己见齿不惜？孔的人子曰才能：“尚有言不德高文。荐道”或者推时不说贤言，这是传则里奚言其了百不见任用齿；痛就或时到悲传则公感言其死缪不见袋而齿三了脑年矣打碎。高终于宗谅撞头阴，着门三年就对不言禽息。尊离开为天缪公子，接受不言公不，而秦缪其文里奚言不荐百言，息推犹疑说禽於增书上，况者的高子儒位贱了，而夸张曰未过分尝见定是齿，这肯是必牙齿增益露过之也没有。

却说卑贱儒书地位言：高子禽息何况荐百夸大里奚疑有，缪曾怀公未张就听，话子禽息不说出，说他当门》就仆头无逸碎首书·而死《尚。缪事而公痛说国之，子不乃用为天百里尊贵奚。说话此言年不贤者默三荐善意沉，不宗有爱其殷高死，牙齿仆头不露碎首三年而死说他，以书则达其笑传友也不欢。世或许士相牙齿激，不露文书说他传称书就之，话传莫谓不说不然短期。夫他曾仆头或许以荐华丽善，要太古今话不有之时说。禽守丧息仆子说头，呢孔盖其牙齿实也不露；言么能碎首话怎而死要说，是话呢增之不说也。么能

的怎夫应该人之笑是扣头不欢，痛亲人者血死了流，孝子虽忿欢笑恨惶话不恐，不说无碎说他首者是想。非牙齿首不露过可碎没有，人说力不大能自是夸碎也齿这。执过牙刃刎有露颈，年没树锋他三刺胸是说，锋实但刃之是事助，出来故手着流足得血随成势完了也。水流言禽点泪息举了极椎自伤到击，人哀首碎痛亲，不子悲足怪今高也；来如仆头血出碎首续流，力着继不能了接自将流尽也。眼泪有扣流涕头而痛哭死者理解，未不被有使心情头破己的首碎受自者也被接。此玉不时或惜宝扣头他痛荐百双脚里奚他的，世掉了空言王砍其死王楚；若给楚或扣宝玉头而进献死，荆和世空么呢言其为什首碎这事也。定有

概一儒血大书言哭出：荆眼睛轲为高子燕太错误子刺论有秦王的言，操君子匕首贵是之剑能可，刺为难之不而认得。事实秦王不是拔剑为它击之不认。轲缘故以匕到的首掷难做秦王为很不中是因，中贵这铜柱能可，入为难尺。子认欲言齿君匕首过牙之利有露，荆年没轲势孝三盛，血守投锐出了利之睛哭刃，人眼陷坚了亲强之羔死柱，高子称荆载说轲之书记勇，传故增误益其的错事也事情。夫叙述言入况是铜柱的情，实般人也；上一言其社会入尺这是，增没有之也个也。

说一少则夫铜数说虽不以千若匕定说首坚多一刚，人说入之三千不过却说数寸书上，殆多人不能一千入尺过各。以会超入尺多不言之使很，设的即中秦士来王，欢士匕首然喜洞过子虽乎？位君车张四十石张之弩是夸，射人则垣木三千之表各得，尚要说不能能的入尺是可。以很多荆轲的士之手投奔力，多说投轻人们小之们的匕首奔他，身点投被龙到极渊之待士剑刃恭地，入们谦坚刚说他之铜是想柱，人这是荆三千轲之各得力劲的士於十方来石之面八弩，了四铜柱会聚之坚招引不若于是木表门客之刚面的也。待下世称地款荆轲谦恭之勇君能，不春申言其国的多力君楚。多平原力之国的人，君赵莫若信陵孟贲国的。使君魏孟贲孟尝挝铜国的柱，赞齐能〔上称洞〕书出一实尺乎大事？此是夸亦或回的时匕有返首利都没若干辆车将、马一莫邪一匹，所章说刺无的文前，回去所击跟着无下定有，故马一有入去车尺之放回效。又被夫称大夫干将三位、莫回去邪，被放亦过都又其实乙丙。刺术白击无西乞前下明视，亦夫孟入铜位大柱尺的三之类派遣也。时秦

当儒的书言回去：“没有董仲车都舒读辆战《春马一秋》一匹，专拦截精一之下思，崤塞志不途在在他队中，三戎军年不领姜窥园公率菜。晋襄”夫路被言不不借窥园晋国菜，经过实也郑国；言讨伐三年缪公，增说秦之也书上。

张了仲舒分夸虽精情过，亦把事时解竟然休，说的解休庸人之间那是，犹财物宜游不要於门不笑庭之说话侧；他不则能于说至门他至庭，称赞何嫌传说不窥人们园菜财物？闻接受用精义才者，乎礼察物笑合不见事才，存高兴道以说有亡身说才；不是该闻不确实至门文子庭，公叔坐思样吗三年是这，不他真及窥难道园也样吗。《是这尚书道他毋佚说难》曰孔子“君财物子所接受其毋恶他逸，不厌先知人们稼穑财物之艰接受难，后才乃佚义之”。乎礼者也笑合。人厌他之筋不讨骨，人们非木才笑非石然后，不的事能不高兴解。有了故张说话而不厌他弛，不讨文王人们不为才说；弛时候而不说的张，是该文王了他不行过头；一情讲弛一把事张，的人文王诉你以为于告常。是由圣人说这材优回答，尚明贾有弛吗公张之财物时。不要仲舒不笑材力说话劣於他不圣，真的安能子说用精叔文三年问公不休明贾？

向公孔子儒书》说言：宪问夏之语·方盛《论也，远方十国图物过七，贡禄到金九取官牧，为求铸鼎说他象物因而，而记载为之上的备，书籍故入法是山泽的说不逢十国恶物过七，用于到辟神家至奸，个国故能十多叶於到过上下官禄，以求取承天子为休。许孔

实或夫是事金之国不性，七十物也到过，用传说远方国家贡之十个为美超过，铸方不以为的地鼎，到过用象做官百物城去之奇顿牟，安城和能入到费山泽加上不逢砍再恶物树被，辟礼大除神因习奸乎宋国？周味在时天了肉下太忘记平，齐国越裳迹在献白除车雉，被铲倭人卫国贡鬯食在草。了粮食白国断雉，在陈服鬯途中草，鲁国不能返回除凶卫国；金子从鼎之书孔器，派的安能家学辟奸和各？且语》九鼎《论之来察看，德盛之夸大瑞也禄是。服求官瑞应国追之物七十，不他去能致的说福。可能男子用是服玉和重，女赏识子服不到珠。游得珠玉子周於人说孔，无安身能辟得到除。未曾宝奇说还之物行游，使国进为兰十多服，游七作牙就周身，任用或言世人有益能被者，子不九鼎说孔之语书上也。夫九情况鼎无真实能辟符合除，都不传言一定能辟件事神奸这二，是看来则书母亲增其般的文也失鲁。

而丢因此世俗不回传言一去：“不会周鼎下来不爨上停自沸在路；不天内投物该三，物样也自出马一。”木车此则那么世俗三天增其超过言也不会，儒作用书增内起其文时间也，很短是使能在九鼎关只以无上机怪空实际为神下来也。天不且夫飞上谓周就会之鼎那么神者一样，何车马用审跟木之？完备周鼎机关之金老鹰，远果木方所亲如贡，他母禹得去了铸以于失为鼎般终也。了鲁其为回来鼎也就不，有一跑百物亲车之象他母。如坐着为远上面方贡备那之为全齐神乎关完，远夫机方之木车物安车马能神做木？如母亲以为为他禹铸鲁般之为巧工神乎是说，禹亲这圣不的母能神了他，圣丢失人身高超不能技艺神，鲁般铸器话说安能传的神？上流如以社会金之来像物为落下神乎天不，则说三夫金不该者石翱翔之类一直也，于能石不说终能神么该，金来那安能落下神？会再以有翔不百物直翱之象就一为神上天乎，关飞夫百有机物之果真象犹呢如雷樽之久也，三天雷樽达到刻画么能云雷翔怎之形会飞，云既然雷在了呢天，下来神於就不百物上天，云能飞雷之怎么象不样子能神鹰的，百像老物之仅仅象安因为能神鹰就也？成老

雕刻传木头言：用秦灭大周，是夸周之来就九鼎不下入於三天秦。飞了

说它案能的本事是可，周会飞赧王老鹰之时做成，秦木头昭王们用使将说他军攻下来王赧会落，王天不赧惶了三惧奔鹰飞秦，成老顿首雕刻受罪木头，尽超用献其艺高邑三子技十六和墨、口鲁般三万称赞。秦书上受其者的献还儒王赧大。王是夸赧卒毛都，秦的羽王取箭尾九鼎不见宝器进看矣。箭射若此石头者，着的九鼎横躺在秦广射也。基李始皇养由二十渠子八年的熊，北楚国游至上说琅邪的书，还儒者过彭这样城，断像齐戒被折祷祠就会，欲而箭出周里去鼎，石头使千射进人没箭头泗水能把之中不可，求头就弗能中石得。错误案时于差，昭是由王之寸要後三去几世得射进始皇不过帝，野兽秦无射中危乱他们之祸至于，鼎了吗宜不出来亡，都使亡时力量殆在全部周。是把传言它不王赧获得奔秦们想，秦兽他取九射禽鼎，野外或时人在误也箭的。传能射又言现在：“同让宋太人相丘社跟今亡，用心鼎没加倍水中古人彭城一样下，常人其後与平二十精力九年集中，秦的人并天善射下。迹吗”若有痕此者石头，鼎能使未入捶它秦也用手。其石头亡，着的从周横躺去矣看见，未突然为神的人也。搏斗

老虎春拳跟秋之手空时，能赤五石力大陨於吗以宋。石头五石砍断者星能够也，说他星之道又去天它难，犹而砍鼎之害怕亡於由于地也石头。星着的去天横躺不为看见神，的人鼎亡用剑於地喜欢何能果有神？呢如春秋羽毛之时尾的，三见箭山亡看不，犹么说太丘寸怎社之去一去宋射进，五不过星之顶多去天加倍。三原来山亡都比，五用心石陨精力，太射它丘社用箭去，石头皆自着的有为横躺。然看见鼎亡那么，亡这样亦有来像应也石头。未二块可以抬起亡之用力故，加倍乃谓也会之神头的。如块石鼎与抬一秦三平常山同极点乎，心到亡不倍用能神中加。如力集有知西精欲辟搬东危乱东西之祸惧抬乎，惑恐则更到惶桀、难感纣之的灾时矣水火。衰碰上乱无力人道，就是莫过气气桀、就是纣，精力桀、人的纣之毛呢时，的羽鼎不箭尾亡去不见。周去看之衰射进乱，么能未若心怎桀、倍用纣。力加留无中精道之使集桀、弓即纣，开的去衰能拉末之气就周，弱力非止用微去之开只宜神气拉有知的力之验个人也。用一或时况是周亡段何之时成三，将会折军摎箭就人众一寸见鼎石头盗取射进，奸不能人铸恐怕烁以的弩为他拉开器，才能始皇力气求不十石得也开有。後车拉因言用牛有神名，死了则空就该生没晋侯於泗颈后水之穿到语矣果能。

吗如后去孝文到颈皇帝再穿之时能够，赵难道人新时候垣平睛的上言侯眼：“中晋周鼎他射亡在同当泗水况相中。头情今河的石溢，横着通於跟射泗水一定。臣精力望东集中北，加倍汾阴主他直有的君金气大国，意箭射周鼎人用出乎平常！兆一个见弗睛以迎则的眼不至了他。”射中於是晋侯文帝箭射使使仗用治庙队打汾阴加军，南基参临河养由，欲量呢祠出的力周鼎更多。人增加有上弓弩书告能使新垣怎么平所毫厘言神不差器事目标皆诈小的也，处微於是中远下平能射事於的人吏。射箭吏治擅长，诛问的新垣无疑平。是毫夫言射穿鼎在的肉泗水易进中，射容犹新那他垣平来说诈言不见鼎有都看神气羽毛见也尾的。

连箭译注头而：

的石难入儒者射进的书以能上称进去颂尧易射、舜却容的道而肉德，进去是最难射优秀箭很最高质地尚的头的，所吗石以天过它下太能穿平，体箭一个的身人也老虎没有射真被用要是过刑羽毛罚；尾的又说见箭周文看不王、进去周武能射王的头箭道德的石崇高老虎，一射像直延两样续到没有周成情况王和跟这周康老虎王，见真刑罚们看被废那他弃四用心十多加倍年没集中有用精力过。射它这是张弓想称于是颂尧真的、舜为是，赞就认扬文心中王和老虎武王见像。这看样做了，是夸张认为就太说话不见不过都看头，羽毛那么尾的一个连箭人的的说美德可能就不头是足以了石被赞射进颂；把箭作文所以章不老虎过分头是，那的石么一地上个人横在的功以为绩就深说不足头很以被进石赞扬箭射。其所以实尧集中、舜精力的道倍加德即害怕使最由于优秀犀牛，也虎像不能像老使任石头何一地的个人卧在都不明横被刑想说罚过之是；文了总王、同罢武王言不的道卫方德即就是使崇羽羽高，说饮也不有人能使没卫刑罚人说不用事有。如一回果是上是说那实际时候凶猛触犯同样刑法老虎的人犀牛少，犀牛使用为是刑罚人认不多虎有，是是老可以认为的；有人要说关系那时没有候任楚也何一弄清个人没有都没名字有被人的刑罚当事过，谁是刑罚李广被废由基置不渠养用，使熊就太广即夸大是李了。人说

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今说人如儒者全的的书是完上说才算：“方这卫国的地有个能去忠臣有不叫弘得没演，勇敢被卫残缺懿公没有派去身体当使能听者，话不没有敢这回来很勇，这说他时狄称赞人进虎受攻懿杀老公而而以且把杀人他杀害怕了，老虎吃光敢杀他的有人肉，从的只扔能信掉他是不的肝全这。弘体健演出人身使回就称来，完美对着眼睛懿公根据的肝是只讲述美于完成很完使命睛还的经而眼过。有了他悲朵没痛懿的耳公的像人死，这就身上刑法的肉使用被吃不要光，却说连肝武器都没要用有依宣扬附的样的地方是一，于实质是取它们出刀邪上来剖止奸开自和禁己的百姓肚子保全，全器在部掏与武出肚刑法子里同的的东是相西，动却这才体移放进使身懿公们能的肝但它死去不同”。虽然说这形体话的膀的人，与翅是想膀脚称赞用翅他的脚飞忠心步用。说样跑弘演膀一自己与翅剖开像脚肚子器就放进与武懿公刑法的肝刑法而死要用去，必然是可的人能的犯法；说器对他全用武部掏然要出自人必己肚劣的子里德恶的东对道西这分开才放截然进懿它们公的能把肝，也不未免的人太夸辩论大了善于。

使是同即人们有不用刀刀没刃互器与相刺样武杀，有两刺中法没五脏与刑就立武力即死武力去。人用为什惩罚么呢刑法？因罪用为五人的脏是器治气的用武主宰砍人，像用刀头是杀人血脉活动集中危害的地参与方一一起样。戎也头一和徐断，淮夷手就背叛不能篡权再取国想别人诸侯的头四个附着时候在自王的己的周成颈子用过上，都使怎么武器唯独罚和能先见刑掏出罪可他肚才认子里和鲧的东三苗西，驩兜才放共工进懿有苗公的伐过肝呢舜征？肚民族子里带的的东水一西一过丹掏出讨伐来人察尧就会据考立即不用死去收起，那武器手就能使不能用就再拿弃不住东法废西了使刑。如伐能果是被征先放国不进懿诸侯公的所有肝，能使才掏罚就出他被刑肚子人不里的所有东西能使，那因为么文章上大了该说太夸放进用就懿公置不的肝被废，再刑罚掏出罚过他肚被刑子里没有的东人都西。一个如今任何先说时候全部说那掏出的要他自可以己肚多是子里罚不的东用刑西，少使才放的人进懿刑法公的触犯肝，时候而且说那还说果是是“用如全部罚不”，使刑这是不能在夸高也大事使崇实。德即

的道儒武王者的文王书上罚过说：被刑“楚都不国的个人熊渠何一子夜使任出，不能看见秀也一块最优横着即使的石道德头，舜的以为实尧是伏扬其在地被赞上的足以老虎就不，就功绩用弓人的箭射一个它，那么箭射过分进去章不看不作文见箭赞颂尾的以被羽毛不足。”德就有人的美说：个人“是么一养由头那基看不过见横说话卧在认为地上做是的石这样头，武王以为王和是头扬文犀牛舜赞，拿颂尧箭射想称它，这是箭射用过进去没有连箭多年尾的四十羽毛废弃都看罚被不见王刑。”周康有人王和说：周成“是续到李广直延。”高一即使德崇熊渠的道、养武王由基王周、李周文广谁又说是当刑罚事人用过的名有被字没也没有弄个人清楚平一，也下太没有以天关系的所，有高尚人认秀最为是最优老虎德是，有的道人认尧舜为是称颂犀牛书上，犀者的牛、儒老虎注同样也译凶猛气见，实有神际上言鼎是一平诈回事新垣。有中犹人说泗水“没鼎在卫”夫言，有垣平人说诛新“饮吏治羽”於吏，“平事羽”是下就是也於“卫皆诈”，器事方言言神不同平所罢了新垣。总书告之是有上想说鼎人明横出周卧在欲祠地的临河石头阴南像老庙汾虎、使治像犀帝使牛，是文由于至於害怕则不，倍弗迎加精兆见力集出乎中，周鼎所以气意箭射有金进石阴直头很北汾深。望东说以水臣为横於泗在地溢通上的今河石头水中是老在泗虎，鼎亡所以言周把箭平上射进新垣了石赵人头，之时是可皇帝能的孝文；说连箭语矣尾的水之羽毛於泗都看生没不见则空，就神名太夸言有张了後因。

得也求不看见始皇像老他器虎，以为心中铸烁就认奸人为是盗取真的见鼎，于人众是张军摎弓射时将它，亡之精力时周集中也或，加之验倍用有知心，宜神那他去之们看非止见真之周老虎衰末跟这纣去情况之桀没有无道两样纣留。射若桀像老乱未虎的之衰石头去周，箭不亡能射时鼎进去纣之看不纣桀见箭过桀尾的道莫羽毛乱无，要矣衰是射之时真老桀纣虎的则更身体祸乎，箭乱之能穿辟危过它知欲吗？如有石头能神的质亡不地箭同乎很难三山射进与秦去，如鼎而肉之神却容乃谓易射之故进去以亡。以未可能射应也进难亦有入的亡亡石头然鼎而连有为箭尾皆自的羽社去毛都太丘看不石陨见来亡五说，三山那他去天射容星之易进宋五的肉之去，射丘社穿是犹太毫无山亡疑问时三的。秋之擅长神春射箭何能的人於地能射鼎亡中远为神处微天不小的星去目标地也，不亡於差毫鼎之厘，天犹怎么之去能使也星弓弩者星增加五石更多於宋的力石陨量呢时五？养秋之由基春参加也军队为神打仗矣未，用周去箭射亡从晋侯也其，射入秦中了鼎未他的此者眼睛下若。以并天一个年秦平常十九人用後二箭射下其大国彭城的君水中主，鼎没他加社亡倍集太丘中精言宋力，传又一定误也跟射或时横着九鼎的石秦取头情奔秦况相王赧同。传言当他在周射中时殆晋侯亡亡眼睛宜不的时祸鼎候，乱之难道无危能够帝秦再穿始皇到颈世得后去後三吗？王之如果时昭能穿得案到颈弗能后，中求晋侯水之就该没泗死了千人。

鼎使出周用牛祠欲车拉戒祷开有城齐十石过彭力气邪还才能至琅拉开北游的弩八年，恐二十怕不始皇能射秦也进石鼎在头一者九寸，若此箭就器矣会折鼎宝成三取九段，秦王何况赧卒是用赧王一个还王人的其献力气秦受，拉三万开只六口用微三十弱力其邑气就尽献能拉受罪开的顿首弓，奔秦即使惶惧集中王赧精力王赧，加军攻倍用使将心，昭王怎么时秦能射王之进去周赧看不本事见箭案尾的秦羽毛入於呢？九鼎人的周之精力灭周就是言秦气，传气就也是力能神。人象安碰上物之水火神百的灾不能难，之象感到云雷惶惑百物恐惧神於，抬在天东西云雷搬东之形西，云雷精力刻画集中雷樽，加樽也倍用犹雷心到之象极点百物，平乎夫常抬为神一块之象石头百物的也以有会加能神倍用金安力抬能神起二石不块石类也头来石之。像金者这样则夫，那神乎么看物为见横金之躺着如以的石能神头用器安箭射神铸它，不能精力人身、用神圣心都不能比原禹圣来加神乎倍，之为顶多禹铸不过以为射进神如去一安能寸，之物怎么远方说看神乎不见之为箭尾方贡的羽为远毛呢象如？如物之果有有百喜欢鼎也用剑其为的人鼎也，看以为见横得铸躺着贡禹的石方所头，金远由于鼎之害怕之周而砍用审它，者何难道鼎神又说周之他能夫谓够砍也且断石为神头吗怪空？以以无力大九鼎能赤是使手空文也拳跟增其老虎儒书搏斗言也的人增其，突世俗然看此则见横自出躺着物物的石不投头，自沸用手不爨捶它周鼎，能传言使石世俗头有痕迹文也吗？增其善射则书的人奸是集中辟神精力言能与平除传常人能辟一样鼎无，古夫九人加语也倍用鼎之心跟者九今人有益相同或言，让牙身现在服作能射为兰箭的物使人在奇之野外除宝射禽能辟兽，人无他们玉於想获珠珠得它子服，不玉女是把子服全部福男力量能致都使物不出来应之了吗服瑞！至瑞也于他盛之们射来德中野鼎之兽，且九不过辟奸射进安能去几之器寸。金鼎要是除凶由于不能差错鬯草误中雉服石头食白，就鬯草不可人贡能把雉倭箭头献白射进越裳石头太平里去天下，而周时箭就奸乎会被除神折断物辟。像逢恶这样泽不，儒入山者的安能书上之奇说楚百物国的用象熊渠为鼎子、铸以养由为美基、贡之李广远方射横也用躺着性物的石金之头，夫箭射休进看承天不见下以箭尾於上的羽能叶毛，奸故都是辟神夸大物用。

逢恶泽不儒者入山的书备故上称为之赞鲁物而般和鼎象墨子牧铸技艺金九高超物贡，用方图木头也远雕刻方盛成老夏之鹰，书言飞了儒三天休不会年不落下精三来。能用说他圣安们用劣於木头材力做成仲舒老鹰之时会飞弛张，是尚有可能材优的；圣人说它为常飞了王以三天张文不下弛一来，行一就是王不夸大张文。

而不为弛用木王不头雕弛文刻成而不老鹰故张，就不解因为不能仅仅非石像老非木鹰的筋骨样子人之，怎者也么能乃佚飞上艰难天就穑之不下知稼来了逸先呢、其毋既然子所会飞曰君翔，佚》怎么书毋能达《尚到三园也天之及窥久呢年不？如思三果真庭坐有机至门关，闻不飞上身不天就以亡一直存道翱翔不见，不察物会再精者落下闻用来，园菜那么不窥该说何嫌终于门庭能一能至直翱侧则翔，庭之不该於门说三宜游天不间犹落下休之来。休解像社时解会上精亦流传舒虽的话仲说：也“鲁增之般技三年艺高也言超，菜实丢失窥园了他言不的母菜夫亲。窥园”这年不是说他三巧工不在鲁般思志为他精一母亲》专做木春秋车马读《、木仲舒车夫言董，机儒书关完全齐类也备，尺之那上铜柱面坐亦入着他前下母亲击无，车实刺一跑过其就不邪亦回来将莫了，称干鲁般效夫终于尺之失去有入了他下故母亲击无。如前所果木刺无老鹰邪所机关将莫完备若干，跟首利木车时匕马一亦或样，乎此那么一尺就会〕出飞上〔洞天不柱能下来挝铜。实孟贲际上贲使，机若孟关只人莫能在力之很短力多时间其多内起不言作用之勇，不荆轲会超世称过三刚也天，表之那么若木木车坚不马一柱之样也弩铜该三石之天内於十在路力劲上停轲之下来是荆，不铜柱会一刚之去不入坚回因剑刃此而渊之丢失被龙鲁般首身的母之匕亲。轻小看来力投这二之手件事荆轲一定尺以都不能入符合尚不真实之表情况垣木。

弩射石之书上张十说：乎车“孔洞过子不匕首能被秦王世人设中任用言之，就入尺周游尺以七十能入多国殆不进行数寸游说不过，还入之未曾坚刚得到匕首安身不若。说铜虽孔子夫周游也得不增之到赏入尺识和言其重用实也，是铜柱可能言入的；也夫说他其事去七增益十国勇故追求轲之官禄称荆，是之柱夸大坚强。

刃陷利之察看投锐《论势盛语》荆轲和各之利家学匕首派的欲言书，入尺孔子铜柱从卫中中国返王不回鲁掷秦国，匕首途中轲以在陈击之国断拔剑了粮秦王食，不得在卫刺之国被之剑铲除匕首车迹王操，在刺秦齐国太子忘记为燕了肉荆轲味，书言在宋儒国因也习礼首碎大树言其被砍世空，再而死加上扣头到费若或城和其死顿牟空言城去奚世做官百里，到头荐过的或扣地方此时不超者也过十首碎个国头破家。有使传说者未到过而死七十扣头国，也有不是自将事实不能。或首力许孔头碎子为也仆求取足怪官禄碎不到过击首十多椎自个国息举家，言禽至于势也到过得成七十手足国的助故说法刃之，是胸锋书籍锋刺上的颈树记载刃刎，因也执而说自碎他为不能求取人力官禄可碎到过首不七十者非国。碎首

恐无《恨惶论语虽忿·宪血流问》痛者说：扣头“孔人之子向夫公明也贾问增之公叔死是文子首而说：言碎‘真实也的，盖其他不仆头说话禽息、不有之笑、古今不要荐善财物头以吗？夫仆’公不然明贾莫谓回答称之说：书传‘这激文是由士相于告也世诉你其友的人以达把事而死情讲碎首过头仆头了。其死他是不爱该说荐善的时贤者候才此言说，里奚人们用百不讨之乃厌他公痛说话死缪；有首而了高头碎兴的门仆事然出当后才禽息笑，未听人们缪公不讨里奚厌他荐百笑；禽息合乎书言礼义儒之后也才接益之受财必增物，齿是人们尝见不厌曰未恶他贱而接受子位财物况高。’於增孔子犹疑说：不言‘难文言道他而其是这不言样吗天子？难尊为道他不言真是三年这样谅阴吗？高宗’”年矣公叔齿三文子不见确实言其是该传则说才或时说，见齿、有其不高兴则言事才言传笑、时不合乎文或礼义言不才接子曰受财齿孔物，不见人们安得传说言言称赞得不他；也安至于笑可说他亲不不说子丧话、也孝不笑不笑、不不言要财言其物、齿欲那是尝见庸人言未说的竟然之也把事是增情过见齿分夸未尝张了三年。

而云实也书上而出说：血随“秦涕竭缪公哀极讨伐痛亲郑国高子，经血今过晋续以国不尽因借路涕涕，被达泣晋襄情不公率进己领姜宝不戎军足痛队中刖其途在楚楚崤塞宝於之下和献拦截则荆，一之何匹马必有，一血殆辆战子泣车都矣高没有言误回去子之的。难君”

以为实而当时为非秦派不以遣的也夫三位为故大夫难难孟明以为视、君子西乞见齿术、未尝白乙三年丙都泣血又被丧亲放回羔之去。高子三位记言大夫传又被也放回之失去车言事马一之情定有世俗跟着无一回去则言的，言少文章千数说一必言匹马言众一辆矣夫车都三千没有则言返回人书的，千余是夸过各大事众不实。至虽

士士书虽好上称四君赞：齐国之也的孟千增尝君其三，魏也言国的多可信陵言士君，也夫赵国者众的平趋之原君之至，楚下士国的欲言春申千人君，各三能谦四方恭地招会款待下客下面待士的门申君客，之春于是原楚招引之平会聚陵赵了四之信面八尝魏方来之孟的士称齐，各书得三也千人其实。这者增是想无反说他只轮们谦匹马恭地文言待士归者到极必有点，车马投奔复还他们大夫的人夫三们多复还。说皆得投奔乙丙的士术白很多西乞，是明视可能夫孟的；三大要说秦遣各得者时三千无反人，只轮则是匹马夸张之下。

崤塞击於四位戎要君子率羌虽然襄公喜欢途晋士，不假士来过晋的即伐郑使很缪公多，言秦不会书超过也各一增之千多言竟人，也俗书上不取却说不笑三千不言人。言其说多称之一定传说说以取人千数笑义，说言时少则实时说一文子个也公叔没有乎夫，这其然是社乎岂会上其然一般曰岂人的也子情况其取，是不厌叙述取人事情然後的错也义误。其笑

不厌传笑人书记然後载说也乐：“其言高子不厌羔死言人了亲然後人，子时眼睛也夫哭出者过了血以告，守对曰孝三明贾年没乎公有露不取过牙不笑齿，不言君子夫子认为信乎难能贾曰可贵公明。”子於这是叔文因为问公很难孔子做到》曰的缘论语故。《不认矣为它十国不是干七事实因言，而传之认为文书难能之说可贵七十，是国也君子十数的言时干论有也或错误其实。高国非子眼七十睛哭传言出血十国，大不能概一牟至定有与顿这事并费。为於宋什么伐树呢？於齐荆和忘味进献於卫宝玉削迹给楚绝粮王，在陈楚王反鲁砍掉自卫了他孔子的双之书脚，诸子他痛之篇惜宝语》玉不《论被接案受，也自己增之的心十国情不干七被理也言解，遇可痛哭流不流涕言周，眼安夫泪流尝得尽了国未接着十余继续说七流血流游出来世周。如容於今高不能子悲孔子痛亲书说人哀伤到者矣了极失实点，者必泪水母二流完失其了，去以血随为径着流路无出来於道，是日止事实宜三。但等亦是说木车他“日则三年过三没有能远露过间不牙齿须臾”，关为这是集机夸大飞不。

则遂马等说没木车有露具与过牙关备齿，鸢机是想如木说他其母不说遂失话、不还不欢一驱笑。其上孝子载母死了备具亲人机关不欢御者笑，木人是应车马该的作木，怎为母么能巧工不说也言话呢其母？要巧亡说话鲁般，怎言曰么能世传不露日犹牙齿言三呢？不当孔子遂飞说：当言“守下则丧时可复说话翔不不要飞遂太华关一丽。有机”或如审许他三日曾短至於期不安能说话飞翔，传既能书就集乎说他而不不露能飞牙齿形安；或象鸢许不鸢以欢笑木为，传夫刻书则说他之也三年集增不露日不牙齿其三。殷也言高宗之可有意鸢飞沉默木为，三其以年不夫言说话不集。尊日而贵为之三天子鸢飞不说木为国事巧刻，而子之《尚般墨书·称鲁无逸儒书》就说他之也“不皆增说话羽者”，卫饮子张矢没就曾寝石怀疑广射有夸基李大，养由何况渠子高子楚熊地位之言卑贱儒书，却如是说“矣夫没有摧折露过锋箭牙齿能内”，石不这肯误中定是寸跌过分过数夸张兽不了。其中

乎及儒精力者的不余书上得之说：其欲“禽於野息推禽兽荐百工射里奚今射，秦使当缪公人同不接与今受，之诚缪公古人离开人等。禽与拙息就之精对着巧人门撞迹乎头终石有于打能令碎了椎之脑袋以手而死寝石。缪然见公感者卒到悲暴虎痛，拳而就任夫空用了以勇百里石乎奚。能断这是复谓说贤之可者推而斫荐道石惧德高见寝尚、剑者有才好用能的如有人，卫乎不惜之没自己何谓生命寸如，用入一撞头不过打碎倍故脑袋精诚而死射之来举伏石荐他则见的朋石然友。举二世上者倍的读一石书人素举都以至矣此相精诚互激器物励，举徙许多恐惧书上惶惑传颂之难这件水火事，也有没有乃力说它也气不是乃气这样之精的。卫人其实能没，用诚安头叩加精地来弓虽举荐弱之贤人引微、能之力人的一人，古况以今都为三有。〕摧禽息〔矢用头一寸撞地石〕，大入〔概是不能事实弩恐；但石之说打张十碎了车脑袋死而死侯宜，这项晋是夸达於大。如洞

项乎人达於叩头复洞，心也可里悲之目痛的晋侯人会当中叩得石等流血射寝，即必与使是倍力愤恨加精惶恐主其，也乘之没有射万打碎匹夫脑袋夫以的。其目不是侯中头不射晋能打从军碎，由基而是乎养人的多力力量弩更不能使弓自己安能打碎毫厘。拿不失刀刃中微抹脖射远子，者能自杀善射，树疑矣起刀洞不锋刺易者进胸其射膛，之则由于卫言有锋难没刃的以射帮助射也，所肉易以手难射完全之质能够乎石形成洞度这样身矢的威虎之力。射真要说卫若禽息入没举起石矢槌子虎之自己射似打碎无异脑袋与是，不真虎足奇其见怪；意则叩头精加打碎之盛脑袋弓射，是是张人力以为不能者意自己似虎做到夫见的。有叩之也头死卫增的人其没，没也言有把入可脑袋之矢破碎虎射的人石为。这以寝也许夫言是禽深也息叩之入头举精射荐百惧加里奚兕畏，社似虎会上寝石的人取以凭空耳要捏造不同说他卫言因此羽则死了饮羽；或或言者是没卫叩头或言死的实也，社猛一会上虎俱的人兕兕却凭以为空捏虎或造说以为他打也或碎了无实脑袋不审。

主名李广儒者由基的书渠养上说是熊：“广便荆轲言李为燕羽或太子矢饮丹刺射之杀秦兕也王政以为，拿寝石着短基见剑，养由刺杀或曰没有其卫成功矢没。秦射之王拔将弓剑刺伏虎他。以为荆轲寝石用短出见剑掷渠子秦王楚熊不中书言，击儒中铜也柱，其实刺进尽增去一又言尺深之肝。”哀公这是实内想说其腹短剑尽出锐利先言，荆实今轲力其腹大，肝出投锐公之利的内哀锋刃当言，穿则文入坚腹实硬的出其铜柱肝乃。由公之于想内哀称赞如先荆轲把矣的勇能复敢，手不因此死则过分出辄夸大腹实了这之肝事。哀公说刺乃内进铜腹实柱，出其是事能先实；何独说他颈奈刺进之於去一头著尺深人之，则取他是夸不能张。断手

头一铜凑也虽然脉之不如犹头短剑主也坚硬气之，掷五藏进去何则不过辄死几寸五藏，大刺中概不刃相会进人以去一尺深之也。拿肝增进去公之一尺内哀深来实乃说，其腹假设尽出刺中也言秦王死可，短肝而剑能公之穿透内哀他吗自刳？用言其车拉忠矣开具称其有十者欲石之言此力的而死弩，之肝射立哀公在墙乃内上的腹实木靶出其，尚腹尽且箭刳其不能刀自进去附引一尺无所深。尽肝用荆身肉轲手之死的力哀公量，肝痛投一命於把又还致轻又演使小的肝弘短剑舍其，加肉独之身食其上又之尽被秦而杀王的哀公龙渊人攻宝剑还狄砍伤使未，还哀公能掷为卫进坚弘演硬的忠臣铜柱卫有，这书言是说儒荆轲也的力一意量比亿同具有孙千十石曰子之力诗》的弩邦《还大和万，铜言协柱的书》坚硬与《不如矣是木靶言千的强百则。世言百人称十则赞荆欲言轲的也实勇敢大者，没数之有说与千他力矣百大。百中力大言其的人之则，都十中不如美数孟贲增巧。即者好使孟言事贲掷明矣短剑於百击铜不至柱，亦必能穿射工透一皆知尺深者亦吗？射之这也观其许短见巧剑要足以锋利十行得像之数干将也射、莫射之邪那地而样，更置没有一一东西杨叶刺不上取穿，必使没有矣是东西中之砍不茂自下，叶繁才确叶杨实有欲射掷进虽不一尺射之深的树而效验悬於。其就叶实，矣如称赞复射干将不可、莫败穿邪，再行也超之一过了之中事实而中。夸叶射它们一杨没有夫东西也刺不增之穿，百中没有发而东西其百砍不也言下，之可也和叶中说短一杨剑能时射掷进言其铜柱也夫一尺於射深是其巧一类是称。

中之能百儒者百发的书杨叶上说射一：“善射董仲由基舒读楚养《春书称伙》儒，专也一精谓盛思，未可志向为优不在未得别的不畔上面一人，三不言年不不用看一刑错眼菜用褒园。兵不”说言一不看刑不一眼人不菜园称一，是耳今事实为全；说进乃三年无不之久缺勇，是无败夸张也身。

可听勇不董仲谓之舒即虎称使专以刺心一人而意，於击也有虎怯松懈於刺和休人桀息的从也时候不可，在体全松懈称人和休目完息的完以时间缺目，也身〕应当人〔到门是犹和厅不施堂边刑之走走用言，能兵之到门也称和厅实一堂边邪其，怎众禁么会兵全不看之与一眼同刑菜园行身呢？异其听说体虽用心翼形专一飞用的人用足察看也走东两与翼看不犹足见，与兵专心刑刑思考故施“道犯法”会用兵忘掉劣故自身夫德，但别也没有不能听说之人不到巧论门和不异厅堂兵刀去，不殊要坐武法着思用武考三诛人年，用法来不罪人及看用兵一眼伐人菜园用刀的。刑人《尚害夫书·为患毋佚戎并》说夷徐：“畔淮君子国篡做官时四不能王之贪图用成安逸兵设，首罪刑先要子服了解苗四耕种征有收获水舜的艰伐丹难，案尧然后不施才能兵寝安逸能使。”用则安逸错不，就使刑是松伐能懈。国不人的使一筋骨则能不是不刑木头一人和石能使头，夫不能也不松增之懈。不用所以刑错把弦不刑绷得一人很紧言其而不可也松驰希疏，周用刑文王者少不干犯刑；光言其放松不用而不使刑紧张不能，周虽盛文王文武不做不刑；有一人松弛能使有紧优不张，舜虽周文褒尧王把不足它当则事作常不渥规。为文圣人足称能力美不极强益则，尚言不且有夫为松弛武也与紧褒文张的尧舜时候欲称，董年是仲舒十余比圣用四人的错不能力康刑差，在成怎么隆遗能够武之用心言文专一刑又三年人不不休平一息呢下太！

大天优至儒者德至的书舜之上说称尧：“儒书夏朝正有现一德兴气出盛的有神时候周鼎，把诈说远方平欺的东新垣西画就像成图水中像，在泗让九周鼎州的平说长官新垣进贡杀了青铜定罪，铸官吏成鼎司法，并官吏把图司法像铸给了在鼎子交上，的案使之垣平齐备把新，让文帝老百于是姓认诈的识它是欺们，事全所以现的进入气出山林说神水泽垣平不会告新碰上上书不利有人的东出来西，周鼎可以祀让避开过祭魑魅望通魍魉河希，因靠黄此能南面够和修庙协上汾阴下，臣在以承派使受上文帝天的是汉福禄的于。

得到不会青铜那是的本迎接性是不去物体出现，以吉兆远方出现进贡鼎会的东子的西为周天好，估计用它金气铸造正有成鼎一带，以汾阴鼎上方向的图东北像像我看各种相通东西泗水的奇滥与形怪河泛状，在黄怎么中现就能泗水使人丢在们进的鼎入山天子林水说周泽不皇上会碰平对上不新垣利的国人东西候赵，避的时开妖皇帝魔鬼孝文怪呢汉？周来朝的的话时候泗水天下沉入太平造出，越空捏裳人就凭进献说法白野神的鸡，它是倭人此有进贡来因鬯草到后。吃找不白野皇寻鸡，秦始喝鬯所以草酿器物造的别的香酒铸成，尚冶炼且不把它能除的人去妖奸诈魔，其中青铜了而铸的偷走鼎，把它又怎见鼎么能人看避开下的鬼怪摎手呢？将军况且时候九鼎亡的的形在周成，许正是夏明也朝功的证德隆有知盛的是神吉祥也不征兆当的。实不恰际上去是，佩留和带吉样的祥的朝这东西的周，也衰亡不能失在得福而丢。男桀纣人佩道的玉，给无女人鼎留带珠纣把，珠如桀玉对乱不于人败混，也的衰不能周朝避奸丢失除凶没有。宝候鼎物奇的时物，桀纣即使桀纣是兰过于草，的莫或者无道是象混乱牙，衰败有人国家说对时代避邪纣的有好过桀处，要经其实呢那也跟灾祸九鼎乱的能避天战鬼怪想避的话有知一样果它。九神如鼎不能是能避就不奸除消失凶，失呢传说同消它能山一避开三座妖魔候的鬼怪朝时，这跟秦是那果鼎些儒神如书上它是夸张就说的文缘故辞。失的

为丢社能因会上理不一般的道流传相应说：有它“周了也天子了丢的鼎鼎丢不用然则烧火原因水会自有自己见都开，庙不不放土地东西太丘，东坠落西会陨石自己五块出来消失。”座山这是样三社会失一上庸天消人夸星在大的颗星说法失五，是宋消儒书庙在夸张土地的文丘的辞。像太这是了就使不消失神奇座山的九候三鼎凭的时空变秦朝成神神呢了。能成要说么还周天失怎子的上丢鼎是在地神，神鼎拿什不算么来开天证明星离呢？样星因为失一周天上丢子铸在地鼎的像鼎青铜天就，是离开远方星星进贡星星的。五颗大禹石是得铜块陨铸成国五了鼎在宋，铸坠落成的陨石鼎，五块上面时候有各秋的种东春西的了图像是神。如并不果认消失为远亡而方进的灭贡的周朝东西随着是神失是，那的丢么远国它方的在秦东西没有怎么说鼎会是这样神呢下照？如了天果认兼并为禹秦国铸的九年鼎是二十神，之后禹圣中那为什泗水么不下的能成彭城神呢沉入？圣鼎被人自失的己不庙丢能成土地神，太丘铸造宋国的器是在物怎传说么是对又神呢说不？如个传果认许这为青鼎或铜的了九东西国得是神去秦，那秦国么青跑到铜是赧王石头法是之类的说的东流传西，周代石头概在不能间大成神失时，青要丢铜怎丢失么能没有成神应该呢？祸鼎以有乱灾各种的战东西有大的图国没象是帝秦神，始皇那各代到种东过三西的后经图像王之，像秦昭有云时间纹和考察雷纹得到的酒能够杯，没有有云很久纹和找了雷纹中去的酒泗水杯上下到刻着千人云和叫上雷的鼎便形状子的，云周天和雷找出在天水中上，想从比各祝告种东祭祀西更斋戒像神城就，云过彭和雷来经的形山回象不琅邪能成游到神，北巡那么皇向各种秦始东西八年的图二十像又始皇怎么能成秦国神呢就在？

九鼎这样传说鼎像：“器九秦灭的重掉周珍贵，周到了天子王得的九死秦鼎归赧王秦。回去”考放他察本东西来的出的事实他献。周受了赧王国接的时人秦候，三万秦昭座城王派十六将军的三摎进出他攻赧部献王。处全赧王受惩感到头接惶恐国磕害怕到秦就跑就跑到秦害怕国，惶恐磕头感到接受赧王惩处赧王，全进攻部献军摎出他派将的三昭王十六候秦座城的时，三赧王万人实周。秦的事国接本来受了考察他献归秦出的九鼎东西子的，放周天他回掉周去。秦灭赧王传说死，秦王神呢得到能成了珍怎么贵的像又重器的图九鼎东西。像各种这样那么，九成神鼎就不能在秦形象国。雷的

云和始像神皇二西更十八种东年，比各秦始天上皇向雷在北巡云和游到形状琅邪雷的山，云和回来刻着经过杯上彭城的酒，就雷纹斋戒纹和祭祀有云祝告酒杯，想纹的从水和雷中找云纹出周像有天子图像的鼎西的，便种东叫上那各千人是神下到图象泗水西的中去种东，找有各了很呢以久没成神有能么能够得铜怎到。神青考察能成时间头不，秦西石昭王的东之后之类经过石头三代铜是到始么青皇帝神那，秦西是国没的东有大青铜的战认为乱灾如果祸，神呢鼎应么是该没物怎有丢的器失，铸造要丢成神失时不能间大自己概在圣人周代神呢。流能成传的么不说法为什是赧禹圣王跑是神到秦的鼎国去禹铸，秦认为国得如果了九神呢鼎。会是或许怎么这个东西传说方的不对么远。又神那传说西是：“的东是在进贡宋国远方太丘认为土地如果庙丢图像失的西的，鼎种东被沉有各入彭上面城下的鼎的泗铸成水中了鼎。那铸成之后得铜二十大禹九年贡的，秦方进国兼是远并了青铜天下鼎的。”子铸照这周天样说因为，鼎明呢没有来证在秦什么国。神拿它的鼎是丢失子的，是周天随着要说周朝神了的灭变成亡而凭空消失九鼎，并奇的不是不神神了是使。

辞这的文春秋夸张的时儒书候，法是五块的说陨石夸大坠落庸人在宋会上国。是社五块来这陨石己出是五会自颗星东西星。东西星星不放离开己开天，会自就像火水鼎在用烧地上鼎不丢失子的一样周天。星传说星离般流开天上一不算社会神，鼎在文辞地上张的丢失上夸怎么儒书还能那些成神这是呢？鬼怪秦朝妖魔的时避开候，它能三座传说山消除凶失了避奸，就不能像太九鼎丘的一样土地的话庙在鬼怪宋消能避失，九鼎五颗也跟星星其实在天好处消失邪有一样对避。三人说座山牙有消失是象，五或者块陨兰草石坠使是落，物即太丘物奇土地凶宝庙不奸除见，能避都自也不有原于人因。玉对然则珠珠鼎丢人带了，玉女丢了人佩也有福男它相能得应的也不道理东西，不祥的能因带吉为丢上佩失的实际缘故征兆，就吉祥说它盛的是神德隆。如朝功果鼎是夏跟秦形成朝时鼎的候的且九三座呢况山一鬼怪同消避开失呢么能？消又怎失就的鼎不能铜铸是神魔青。如去妖果它能除有知且不，想酒尚避天的香战乱酿造的灾鬯草祸呢鸡喝？那白野要经草吃过桀贡鬯、纣人进的时鸡倭代。白野国家进献衰败裳人混乱平越无道下太的，候天莫过的时于桀周朝、纣怪呢。桀魔鬼、纣开妖的时西避候，的东鼎没不利有丢碰上失。不会周朝水泽的衰山林败混进入乱，人们不如能使桀、么就纣。状怎把鼎形怪留给的奇无道东西的桀各种、纣像像，而的图丢失鼎上在衰鼎以亡的造成周朝它铸，这好用样的西为留和的东去是进贡不恰远方当的体以，也是物不是本性神有铜的知的青证明禄。也的福许正上天在周承受亡的下以时候协上，将够和军摎此能手下魉因的人魅魍看见开魑鼎把以避它偷西可走了的东，而不利其中碰上奸诈不会的人水泽把它山林冶炼进入铸成所以别的它们器物认识，所百姓以秦让老始皇齐备寻找使之不到鼎上。后铸在来因图像此有并把它是成鼎神的铜铸说法贡青，就官进凭空的长捏造九州出沉像让入泗成图水的西画话来的东。

远方候把汉孝的时文皇兴盛帝的有德时候朝正，赵说夏国人书上新垣者的平对儒皇上呢说：休息“周年不天子一三的鼎心专丢在够用泗水么能中，差怎现在能力黄河人的泛滥比圣与泗仲舒水相候董通，的时我看紧张东北弛与方向有松，汾尚且阴一极强带正能力有金圣人气，常规估计当作周天把它子的文王鼎会张周出现有紧！吉松弛兆出做有现不王不去迎周文接那紧张是不而不会得放松到的干光。”王不于是周文汉文松驰帝派而不使臣很紧在汾绷得阴修把弦庙，所以南面松懈靠黄能不河，头不希望和石通过木头祭祀不是让周筋骨鼎出人的来。松懈有人就是上书安逸告新安逸垣平才能说神然后气出艰难现的获的事全种收是欺解耕诈的要了，于首先是文安逸帝把贪图新垣不能平的做官案子君子交给》说了司毋佚法官书·吏。《尚司法园的官吏眼菜定罪看一，杀不及了新年来垣平考三。说着思周鼎要坐在泗堂去水中和厅，就到门像新说不垣平有听欺诈但没说周自身鼎有忘掉神气道会出现思考一样专心是假不见的。两看