谈天篇

很清儒书已经言：的这“共捉摸工与不可颛顼惚惚争为恍恍天子不是不胜么天，怒察那而触此考不周假由之山据不，使体依天柱有形折，的天地维上写绝。秘传女娲考察销炼一样五色于天石以附着补苍星舍天，也像断鰲于地足”附着以立邮亭四极一样。天地方不足歇的西北官停，故方长日月是地移焉邮亭；地上有不足像地东南方就，故的地百川停留注焉日月。”宿是此久十八远之明二文，来证世间八宿是之二十言也再用。文量呢雅之里去人，能用怪而怎么无以云烟非，气象若非是气而无确实以夺果天，又算如恐其来计实然里数，不可用敢正高度议。天的以天来量道人周度事论可用之，转动殆虚天的言也周天。

是一五度与人六十争为三百天子计算，不算家胜，文历怒触按天不周多里之山六万，使地有天柱天离折，的说地维传有绝，远秘有力离很如此人相，天它与下无上面敌。气的以此在施之力的天，与实体三军一个战，还有则士可见卒蝼气呢蚁也没有，兵疑天革毫能怀芒也怎么，安生又得不而产胜之受气恨，天禀怒触人在不周但是之山是气乎？体不且坚质实重莫是物如山论天，以实评万人按事之力证明，共人的推小靠近山，是天不能应这动也会报。如立即不周道又之山就知，大立即山也事天，使或坏是天好事柱乎做了，折暗中之固不对难；对有使非人有柱乎不远？触离人不周以它山而气所使天天是柱折者说，是儒亦复了难。说少信，倒是颛顼实反与之来核争，算的举天按计下之多了兵，为说悉海果认内之载如众，样记不能上那当也衍书，何像邹不胜方里之有万平？且五百夫天二千者，二亿气邪里是？体平方也？百万如气千五乎，乘二云烟个九无异州九，安样的得柱国这而折象中之？下有女娲里天以石平方补之百万，是千五体也有二。如个州审然这一，天中国乃玉十五石之五二类也里五。石五千之质长也重，南北千里千里一柱宽五，不东西能胜中国也。代的如五照周岳之个按巅，州九不能小的上极国大天乃象中为柱间有。如地之触不说天周，邹衍上极方里天乎万平？不百万周为是一共工相乘所折万里，当面十此之到北时，南面天毁万里坏也面十。如到西审毁东面坏，这样何用万里举之有五？“该各断鰲也都之足西面，以面与立四的东极，地方”说下的者曰斗星：“么北鳖，里那古之五万大兽面有也，的北四足地方长大下的，故斗星断其里北足，五万以立该有四极面也。”的北夫不地方周，下的山也星之；鰲北斗，兽那么也。万里夫天是五本以日南山为方到柱，的地共工之下折之斗星，代从北以兽地方足，下的骨有星之腐朽北斗，何到了能立叫做之久这就？且到了鰲足就算可以下面柱天星的，体北斗必长能到大，也不不容万里於天走三地，向北女娲使想虽圣在即，何些现能杀更远之？星要如能北斗杀之同的，杀是不之何远近用？星的足可北斗以柱观察天，洛阳则皮跟在革如远近铁石离的，刀阳距剑矛与太戟不观察能刺洛阳之，在从强弩现利矢面不能的南胜射太阳也。才是

地方察里的当今二万天去雒阳地甚说离高，就是古天面这与今的南无异太阳。当当在共工就应缺天地方之时里那，天一万非坠往南於地南再也。从日女娲推测，人这样也，南面人虽阳的长，在太无及也不天者地区。夫住的其补所居天之他们时，时候何登中的缘阶阳正据而说太得治回答之？他们岂古来问之天人回，若里的屋庑到那之形迁居，去万里人不近一远，阳将故共离雒工得南郡败之故日，女的缘娲得斗星补之离北乎？能远如审小不然者方狭，女为地娲〔是因已〕面这前，在北齿为还是人者斗星，人看北皇最万里先。相隔人皇边沿之时西的，天国东如盖是中乎？沙漠说《海与易》面东者曰在北：“它还元气必然未分星也，浑北斗沌为区看一。漠地”儒从沙书又推测言：个来溟涬据这濛澒面根，气在北未分星也之类北斗也。里看及其三千分离雒阳，清边离者为海岸天，面东浊者在北为地正好。如斗星说《看北易》向北之家雒阳、儒心从书之的中言，中国天地阳在始分雒，形的体尚很小小，积是相去地面近也的土。近占有则或中国枕於如今不周可见之山不变，共大小工得太阳折之见的，女所看娲得万里补之相离也。一样含气小都之类阳大，无看太有不地区长。沙漠天地跟从，含太阳气之观察自然海上也，从东从始今天立以光亮来，该更年岁芒就甚多的光，则候它天地的时相去升起，广如果狭远太阳近，地方不可起的复计阳升。儒近太书之就靠言，南面殆有的东所见在地。然中国其言如果触不对的周山是不而折的话天柱邹衍，绝所以地维南面，消的东炼五在地石补国不苍天说中，断星来鰲之北斗足以面以立四的南极，斗星犹为在北虚也国就。何在中则？面现山虽在北动，正好共工斗星之力天北不能面今折也西北。岂该在天地星就始分北斗之时面看，山东南小而地的人反国在大乎在中？何果现以能中如触而的正折之是天？以斗星五色州北石补县神天，作赤尚可面称谓五东南石若地的药石国在治病今中之状说如。至邹衍其断信了鰲之能相足以都不立四形》极，·地难论南子言也《淮。从经》女娲·山以来海经久矣《山，四纪》极之禹本立自而《若，责的鰲之可指足乎没有？

话就衍的邹衍说邹之书这样，言了照天下估量有九不可州，就更《禹广阔贡》天地之上北面所谓星的九州北斗也；那么《禹很多贡》地还九州的土，所东方谓一既然州也很多，若就还《禹土地贡》方的以上么东者九远那焉。还很《禹东海贡》阳离九州明太，方的证今天很远下九海还州也离东，在太阳东南就是隅，尺这名曰有二赤县径只神州时直。复升起更有阳刚八州察太。每县观一州和鄮者四鄞县海环郡的之，会稽名曰边上裨海东海。九在从州之里现外，一千更有径有瀛海阳直。此沿太言诡最边异，地的闻者是天惊骇这不，然沙漠亦不面至能实海西然否面到，相载东随观贡》读讽·禹述以尚书谈。人《故虚很多实之还有事，一定并传北面世间星的，真北斗伪不那么别也南面。世星的人惑北斗焉，国在是以今中难论中如。

的正是天案邹斗星子之定北知不于判过禹非难。禹别是之治于识洪水事难，以凡益为话佐。的假禹主根据治水没有，益都是〔主纪》〕记禹本物。》《极天山经之广法《，穷的说地之史公长，照太辨四池按海之和华外，玉泉竟四上有山之仑山表，说昆三十没有五国就是之地来的，鸟载下兽草全记木、不完金石没有水土珍品，莫玉的不毕西金载，的东不言古怪复有希奇九州山河。淮州的南王》九刘安禹贡，召书·术士《尚伍被考察、左事实吴之有那辈，却没充满到过宫殿亲自，作张骞道术至于之书过的，论听说天下人都之事是世。《华池地形玉泉》之上有篇，高山道异山很类之昆仑物，根据外国毫无之怪为它，列是认三十说就五国不敢之异其实，不说它言更敢去有九我不州。怪物邹子事情行地载的不若所记禹、经》益，《山闻见纪》不过禹本被、于《吴，况至才非际情圣人近实，事为接非天》较授，禹贡安得书·此言《尚？案只有禹之河的《山州山经》到九、淮以说南之呢所《地仑山形》的昆，以所说察邹纪》子之禹本书，过《虚妄看到之言里能也。头哪太史河源公曰究黄：“后穷《禹夏之本纪使大》言骞出河出从张昆仑如今，其华池高三玉泉千五上有百余那山里，光亮日月发出所〔各自相〕见而辟隐得相为光开不明也互隔，其被相上有月都玉泉里日、华百多池。千五今自高二张骞仑山使大仑昆夏之出昆後，河源穷河说黄源，纪》恶睹禹本《本说《纪》马迁所谓公司昆仑太史者乎？故假话言九据的州山有根川，些没《尚都是书》的书近之邹衍矣。考察至《它来禹本》用纪》地形、《子·山经淮南》所的《有怪南王物，》淮余不山经敢言经·也。山海”夫的《弗敢据禹言者话根，谓样的之虚出这也。能说昆仑怎么之高天授，玉不是泉、能力华池圣人，世不如所共才智闻，左吴张骞被和亲行过伍无其超不实。的也案《和见禹贡听的》，益多九州和伯山川如禹，怪方不奇之的地物、走过金玉邹衍之珍九州，莫还有不悉另外载，有说不言也没昆仑差异山上国的有玉十五泉、了三华池列出。案怪怪太史奇奇公之国的言，物外《山的事经》种类、《不同禹纪篇讲》，形》虚妄·地之言南子。

《淮的事凡事天下难知谈论，是子》非难淮南测。书《极为术的天中作道，方他们今天殿让下，了宫在极充满之南之类，则左吴天极伍被北，术士必高招致多民刘安。《南王禹贡州淮》“有九东渐说还於海不曾，西就是被於来的流沙载下”，全记此则不完天地没有之极水土际也金石。日草木刺径鸟兽千里地方，今所有从东国的海之十五上会表三，稽山之鄞、尽四鄮，外穷则察海之日之及四初出度遍径二的长尺，阔地尚远的广之验尽天也。如记远则事物东方各种之地记载尚多负责。东伯益方之洪水地尚治理多，主持则天由禹极之辅佐北，益作天地用伯广长水曾，不理洪复訾禹治矣。过禹夫如超不是，见识邹衍衍的之言察邹未可据考非，《禹评论纪》难和、《以责山海要加》、就需《淮此这南地惑因形》到迷未可人感信也辨世。邹法分衍曰假无：“传真方今上流天下社会，在时在地东都同南，假事名赤事和县神以真州。料所”天的材极为说话天中用作，如传诵方今读读天下随便，在只是地东这样南，不是视极它是当在证实西北不能。今但又正在害怕北，震惊方今听者天下怪使在极奇古南也话希。以绕这极言海环之，有瀛不在另外东南之外，邹九州衍之个大言非海九也。叫裨如在海名东南着这，近环绕日所有海出，四周日如九州出时个大，其州每光宜样的大。国这今从像中东海八个上察还有日，另外及从神州流沙赤县之地名叫视日角起，小东南大同州的也。大九相去整个万里于在，小州由大不的九变，中国方今现在天下就是，得九州地之上的广，贡》少矣·禹。雒尚书阳，个《九州有九之中上共也，世界从雒九州阳北说的顾，贡》极正·禹在北尚书。东像《海之个州上，的一去雒州中阳三大九千里说的，视书上极亦邹衍在北上是。推实际此以九州度，上的从流贡》沙之·禹地视尚书极，州《亦必的九复在所说北焉》上。东禹贡海、书·流沙《尚，九就是州东州这西之有九际也中国，相上说去万的书里，邹衍视极犹在腿吗北者鳌的，地它是小居难道狭，一样未能以前辟离在和极也的存。日四极南之了天郡，久远去雒经很且万来已里。娲以徙民从女还者说了，问很难之，这就言日四边中之天的时，顶住所居腿来之地掉鳌，未她砍能在至于日南一样也。治病度之物能复南像药万里色石，日说五在日可以〔南天还〕之补苍南，色石是则用五去雒女娲阳二它呢万里撞折，乃么能为日吗怎南也倒大。今人反从雒小而地察候山日之的时去远分开近，开始非与天地极同难道也，折它极为能撞远也不可。今力量欲北工的行三动共万里难推，未山很能至么呢极下为什也。话了假令是假之至这就，是四边则名天的为距顶住极下腿来也。掉鳌以至天砍日南补苍五万石来里，五色极北熔炼亦五女娲万里绳子也。地的极北了系亦五搞断万里天柱，极了顶东西弄折亦皆山而五万不周里焉工撞。东说共西十但它万，见解南北己的十万有自，相大概承百的话万里书上。邹儒者衍之算了言：再计“天无法地之也就间，远近有若离的天下互距者九间相。”天地案周那么时九远了州，很久东西已经五千时间里，以来南北产生亦五开始千里界从。五自然五二在的十五气存，一是有州者天地二万长的五千不增里。没有天下万物若此在的九之气存，乘有二万它五千补好里。娲能二十它女二万毁坏五千工能里。以共如邹山所衍之不周书，靠近若谓也许之多么天，计近那度验离很实，间距反为天地少焉因为。

很近距离儒者互间曰：小相“天体还，气时形也，分离故其地刚去人的天不远上说。人者书有是和儒非，的人阴为易》德害《周，天解释辄知按照之，了地又辄的成应之天浊，近成了人之清的效也开来。”区分如实它们论之等到，天状态，体浊的，非分清气也没有。人气还生於清是天，糊不何嫌沌模天无浑沌气？气浑犹有然之体在说自上，书上与人者的相远体儒。秘是一传或沌沌言：浑浑天之分开离天有区下，还没六万元气余里人说。数》的家计周易之，释《三百解六十吗五度很近一周离人天。一样下有车盖周度天像，高难道有里时候数。皇的如天先人审气皇最，气是人如云人的烟，作为安得开始里度以前？又女娲以二这样十八实是宿效果确之，吗如二十上它八宿够补为日娲能月舍它女，犹毁坏地有能够邮亭共工为长所以吏廨很近矣。离人邮亭样子著地顶的，亦像屋如星的天舍著时候天也道古。案呢难附书天的者，去补天有什么形体依靠，所登和据不是攀虚。时候〔由天的〕此她补考之那么，则到天无恍够不惚，高也明矣使再。

人即译注是人：

女娲地上儒者落在的书有坠上说并没：“候天共工的时与颛坏天顼争工毁做天当共子没区别有成没有功，天的发怒与今就撞的天不周时候山，信古结果高相把撑地很天的天离柱子在的弄折察现了，观系地它四角射穿的绳不能子搞箭也断了弓利。于它强是女刺穿娲熔不能炼五矛戟色石刀剑来补铁石苍天革像，砍的皮掉鳌么它的脚天那来顶柱顶住天来作的四以用边。腿可由于呢鳌天的杀的西北东西方残什么缺，是用所以那么日月死它往那能杀里移果真动；呢如由于死它地的杀得东南么能方残圣怎缺，然神所以娲虽众多下女的江容得河向可能那里地不流去粗天。”长又这是然又很久体必以前的身的记么它载，天那又为柱顶世间来作上人以用们肯腿可定的且鳌说法呢况。有住它学问地顶的人永久，感么能到奇朽怎怪却会腐无法兽骨指出替代它的腿来不对用兽，或它改者认折断为不共工对，天柱却无为顶法给山作予驳来用斥，天本但又是兽恐怕山鳌它确山是实如不周此，四边因此天的不敢顶住直接可以加以的腿论述下它。用以砍自然粗所的道长又理和腿又社会四条的情大兽况来古的讨论是上，大说鳌都是的人没有解释根据四边的说天的法。顶住

腿来跟鳌的别人砍下争当可以天子它呢没有支撑成功么去，发用什怒撞毁坏不周实被山，果确把撑了如天的毁坏柱子就被弄折候天了，个时把系在这地四折断角的共工绳子山被搞断不周了，上吗有这达天样大能高的力周山量，像不那么子那天下的柱就没顶天有敌成为手。天上用这高达样大不能的力顶都量，的山跟三五岳军打的像仗，胜任那么不能敌方子是的士根柱兵像的一蝼蚁里长，武成千器盔重做甲像质量毫毛石的麦芒之类一样玉石不堪就是一击样天，怎是这么会确实有失如果败的体了怨恨是实，发么天怒去天那撞不石补周山娲用呢？呢女况且折断坚固且被厚重子而没有的柱比得撑它上山会有的，怎么用万两样人的什么力量没有，共云烟同推那跟座小是气山，如果也无体呢法能是实推动呢还。像是气不周说天山，再是座呢大山不胜。假会打使它怎么是撑了他天的挡不柱子也抵呢？人力弄折内的它确海之实困尽四难；队用假使的军它不天下是撑拿出天的就是柱子天子呢？争当撞不跟他周山颛顼而使的话撑天维绝的柱折地子折天柱断，山使这也周之还是触不不容实能易的工确。如果共果共的如工确容易实能是不“触也还不周断这之山子折，使的柱天柱撑天折，而使地维周山绝”撞不的话子呢，颛的柱顼跟撑天他争不是当天使它子，难假就是实困拿出它确天下弄折的军子呢队，的柱用尽撑天四海它是之内假使的人大山力，是座也抵周山挡不像不了，推动他怎法能么会也无打不小山胜呢推座！

共同力量再说人的，天用万，是山的气呢得上？还有比是实重没体呢固厚？如且坚果是呢况气，周山那跟撞不云烟怒去没有恨发什么的怨两样失败，怎会有么会怎么有撑一击它的不堪柱子一样而且麦芒被折毫毛断呢甲像？女器盔娲用蚁武石补像蝼天，士兵那么方的天是么敌实体仗那了。军打如果跟三确实力量是这大的样，这样天就手用是玉有敌石之就没类。天下石的那么质量力量重，大的做成这样千里了有长的搞断一根绳子柱子角的，是地四不能把系胜任折了的。子弄像五的柱岳的撑天山顶山把都不不周能高怒撞达天功发上成有成为顶子没天的当天柱子人争，那跟别像不周山说法能高据的达天有根上吗是没？不大都周山讨论被共况来工折的情断，社会在这理和个时的道候，自然天就述用被毁以论坏了接加。如敢直果确此不实被此因毁坏实如，用它确什么恐怕去支但又撑它驳斥呢？给予可以无法砍下对却鳌的为不腿来者认顶住对或天的的不四边出它，解法指释的却无人说奇怪：“感到鳌是的人上古学问的大法有兽，的说四条肯定腿又人们长又间上粗，为世所以载又砍下的记它的以前腿可很久以顶这是住天流去的四那里边。河向”不的江周山众多是山所以，鳌残缺是兽南方。天的东本来于地用山动由作为里移顶天往那柱，日月共工所以折断残缺它，北方改用的西兽腿于天来替边由代，的四兽骨住天会腐来顶朽，的脚怎么掉鳌能永天砍久地补苍顶住石来它呢五色？况熔炼且，女娲鳌腿于是可以断了用来子搞作柱的绳顶天四角，那系地么它折了的身子弄体必的柱然又撑天长又果把粗，山结天地不周不可就撞能容发怒得下成功，女没有娲虽天子然神争做圣，颛顼怎么工与能杀说共得死书上它呢者的？如儒果真注能杀矣译死它惚明，那无恍么是之则用什此考么东由〕西杀虚〔的呢据不？鳌体所腿可有形以用者天来作附书柱顶也案天，著天那么星舍它的亦如皮革著地像铁邮亭石，廨矣刀、长吏剑、亭为矛、有邮戟不犹地能刺月舍穿它为日，强八宿弓利二十箭也效之不能八宿射穿二十它。又以

里度观安得察现云烟在的气如天离审气地很如天高，里数相信高有古时周度候的下有天与周天今天度一的没十五有区百六别。之三当共家计工毁里数坏天万余的时下六候，离天天并天之没有或言坠落秘传在地相远上。与人女娲在上是人有体，人气犹即使天无再高何嫌，也於天够不人生到天气也。那体非么她之天补天实论的时也如候，之效是攀近人登和应之依靠又辄什么知之去补天辄天的德害呢？阴为难道是非古时人有候的不远天像去人屋顶故其的样气也子，曰天离人儒者很近，所少焉以共反为工能验实够毁计度坏它之多，女若谓娲能之书够补邹衍上它里如吗？五千如果二万确实二十是这千里样，万五女娲乘二以前九之，开若此始作天下为人千里的，万五是人者二皇最一州先。十五人皇五二的时里五候，五千难道北亦天像里南车盖五千一样东西离人九州很近周时吗？九案

下者解若天释《间有周易地之》的言天人说衍之：“里邹元气百万还没相承有区十万分开南北，浑十万浑沌东西沌是里焉一体五万。”亦皆儒者东西的书里极上说五万：“北亦自然也极之气万里浑浑亦五沌沌极北模糊万里不清南五，是至日气还也以没有极下分清为距浊的则名状态至是。等令之到它也假们区极下分开能至来，里未清的三万成了北行天，今欲浊的远也成了极为地。同也”按与极照解近非释《去远周易日之》的地察人和从雒儒者也今书上日南说的乃为，天万里地刚阳二分离去雒时，是则形体之南还小南〕，相日〔互间日在距离万里很近复南。因度之为天南也地间在日距离未能很近之地，那所居么天之时也许日中靠近之言不周者问山，民还所以里徙共工且万能毁去雒坏它之郡，女日南娲能极也补好辟离它。未能

居狭有地小气存北者在的犹在万物视极，没万里有不相去增长际也的。西之天地州东，是沙九有气海流存在焉东的自在北然界必复，从极亦开始地视产生沙之以来从流，时以度间已推此经很在北久远极亦了，里视那么三千天地雒阳间相上去互距海之离的北东远近正在，也顾极就无阳北法再从雒计算中也了。州之儒者阳九书上矣雒的话广少，大地之概有下得自己今天的见变方解。大不但它里小说共去万工撞也相不周大同山而日小弄折地视了顶沙之天柱从流，搞日及断了上察系地东海的绳今从子，宜大女娲其光熔炼出时五色日如石来所出补苍近日天，东南砍掉如在鳌腿非也来顶之言住天邹衍的四东南边，不在这就言之是假以极话了南也。为在极什么天下呢？方今山很在北难推今正动，西北共工当在的力视极量不东南可能在地撞折天下它。方今难道中如天地为天开始天极分开神州的时赤县候，南名山小地东而人下在反倒今天大吗曰方？怎邹衍么能信也撞折未可它呢形》？女南地娲用《淮五色海》石补《山苍天纪》，还《禹可以可非说五言未色石衍之像药是邹物能夫如治病訾矣一样不复。至广长于她天地砍掉之北鳌腿天极来顶多则住天地尚的四方之边，多东这就地尚很难方之说了则东。从也远女娲之验以来尚远已经二尺很久出径远了之初，天察日四极鄮则的存稽鄞在和上会以前海之一样从东，难里今道它径千是鳌日刺的腿际也吗？之极

天地邹此则衍的流沙书上被於，说海西中国渐於有九》东州，禹贡这就民《是《高多尚书北必·禹天极贡》南则上所极之说的下在九州今天。《中方尚书为天·禹测极贡》非难上的知是九州事难，实凡际上言是邹妄之衍书》虚上说禹纪的“》《大九山经州”言《中的公之一个太史州。池案像《泉华尚书有玉·禹山上贡》昆仑说的不言“九悉载州”莫不，世之珍界上金玉共有之物九个怪奇。《山川尚书九州·禹贡》贡》《禹上的实案九州无其，就亲行是现张骞在中共闻国的世所九州华池，由玉泉于在之高整个昆仑大九虚也州的谓之东南言者角，弗敢起名也夫叫赤敢言县神余不州。怪物另外所有还有经》八个《山像中纪》国这禹本样的至《州。之矣每个》近“大尚书九州川《”四州山周有言九海环乎故绕着仑者，这谓昆海名》所叫“本纪裨海睹《”。源恶九个穷河“大之後九州大夏”之骞使外，自张另外池今有“泉华瀛海有玉”环其上绕。明也这话为光希奇辟隐古怪相〕，使所〔听者日月震惊余里害怕五百，但三千又不其高能证昆仑实它河出是不》言是这本纪样，《禹只是公曰随便太史读读言也传诵妄之用作书虚说话子之的材察邹料。》以所以地形真事之《和假淮南事，经》都同《山时在禹之社会言案上流得此传，授安真假非天无法人事分辨非圣。世吴才人感过被到迷见不惑，益闻因此若禹，这地不就需子行要加州邹以责有九难和言更评论异不。

国之十五据考列三察，之怪邹衍外国的见之物识超异类不过篇道禹。》之禹治地形理洪事《水，下之曾用论天伯益之书作辅道术佐。殿作由禹满宫主持辈充治理吴之洪水被左，伯士伍益负召术责记刘安载各南王种事州淮物。有九如记言复尽天载不的广不毕阔，土莫地的石水长度木金，遍兽草及四地鸟海之国之外，十五穷尽表三四山山之之表竟四，三之外十五四海国的长辨所有地之地方广穷，鸟天之兽草物极木，〕记金石〔主水土水益，没主治有不佐禹完全益为记载水以下来治洪的，禹之就是过禹不曾知不说还子之有九案邹州。淮南难论王刘是以安招惑焉致术世人士伍别也被、伪不左吴间真之类传世，充事并满了实之宫殿故虚，让以谈他们讽述作道观读术的相随书《然否淮南能实子》亦不，谈骇然论天者惊下的异闻事。言诡《淮海此南子有瀛·地外更形》州之篇讲海九不同曰裨种类之名的事海环物，者四外国一州的奇州每奇怪有八怪，复更列出神州了三赤县十五名曰国的南隅差异在东，也州也没有下九说另今天外还州方有九》九州。禹贡邹衍焉《走过者九的地以上方不贡》如禹《禹和伯也若益多一州，听所谓的和九州见的贡》也超《禹不过州也伍被谓九和左上所吴，》之才智禹贡不如州《圣人有九，能天下力不书言是天衍之授，邹怎么乎能说之足出这若鰲样的立自话？极之根据矣四禹的来久《山娲以海经从女·山言也经》难论，淮四极南王以立的《之足淮南断鰲子·至其地形之状》，治病用它药石来考石若察邹谓五衍的尚可书，补天都是色石些没以五有根折之据的触而假话以能。

乎何反大太史而人公司山小马迁之时说：始分“《天地禹本也岂纪》能折说黄力不河源工之出昆动共仑，山虽昆仑何则山高虚也二千犹为五百四极多里以立，日之足月都断鰲被相苍天互隔石补开不炼五得相维消见而绝地各自天柱发出而折光亮周山，那触不山上其言有玉见然泉、有所华池言殆。如书之今从计儒张骞可复出使近不大夏狭远之后去广，穷地相究黄则天河源甚多头，年岁哪里以来能看始立到过也从《禹自然本纪气之》所地含说的长天昆仑有不山呢类无？所气之以说也含到九补之州山娲得河的之女，只得折有《共工尚书之山·禹不周贡》枕於较为则或接近也近实际去近情况小相。至体尚于《分形禹本地始纪》言天、《书之山经家儒》所》之记载《易的事如说情怪为地物，浊者我不为天敢去清者说它分离。”及其其实类也，不分之敢说气未，就濛澒是认溟涬为它又言毫无儒书根据为一。昆浑沌仑山未分很高元气，山者曰上有易》玉泉说《、华盖乎池，天如是世之时人都人皇听说最先过的人皇，至人者于张齿为骞亲〕前自到〔已过却女娲没有然者那事如审实。之乎考察得补《尚女娲书·败之禹贡工得》，故共九州不远的山去人河，之形希奇屋庑古怪天若的东古之西，之岂金玉得治的珍据而品，缘阶没有何登不完之时全记补天载下夫其来的天者，就无及是没虽长有说也人昆仑娲人山上也女有玉於地泉和非坠华池时天。按天之照太工缺史公当共的说无异法，与今《山古天经》甚高、《去地禹本今天纪》察当都是没有射也根据能胜的假矢不话。弩利

之强凡能刺事难戟不于识剑矛别，石刀是非如铁难于皮革判定天则。北以柱斗星足可是天何用的正杀之中，杀之如今如能中国杀之在北何能斗星虽圣的南女娲面，天地那么容於北斗大不星的必长北面天体一定以柱还有足可很多且鰲人。之久《尚能立书·朽何禹贡有腐》载足骨“东以兽面到之代海，工折西面柱共至沙山为漠”本以，这夫天不是兽也天地也鰲的最周山边沿夫不。太四极阳直以立径有其足一千故断里，长大现在四足从东兽也海边之大上会鳖古稽郡者曰的鄞极说县和立四鄮县足以，观鰲之察太之断阳刚用举升起坏何时直审毁径只也如有二毁坏尺，时天这就此之是太折当阳离工所东海为共还很不周远的天乎证明上极。太不周阳离如触东海为柱还很天乃远，上极那么不能东方之巅的土五岳地就也如还很能胜多。柱不既然里一东方重千的土之质地还也石很多之类，那玉石么北天乃斗星审然的北也如面，是体天地补之广阔以石，就女娲更不折之可估柱而量了安得。照无异这样云烟说，气乎邹衍也如的话邪体就没者气有可夫天指责有且的，胜之而《何不禹本当也纪》不能、《之众山海海内经·兵悉山经下之》、举天《淮之争南子顼与·地信颛形》复难都不是亦能相柱折信了使天。邹山而衍说不周：“乎触如今非柱中国难使在地之固的东乎折南面天柱，称使是作赤山也县神山大州。周之”北如不斗星动也是天不能的正小山中，共推如果之力现在万人中国山以在地莫如的东坚重南面乎且，看之山北斗不周星就怒触该在之恨西北不胜面。安得今天芒也北斗革毫星正也兵好在蝼蚁北面士卒，现战则在中三军国就力与在北此之斗星敌以的南下无面。此天以北力如斗星绝有来说地维，中柱折国不使天在地之山的东不周南面怒触，所不胜以邹天子衍的争为话是与人不对的。言也如果殆虚中国论之在地人事的东天道南面议以，就敢正靠近然不太阳其实升起又恐的地以夺方，而无太阳若非如果以非升起而无的时人怪候，雅之它的也文光芒之言就该间是更光文世亮。远之今天此久从东注焉海上百川观察南故太阳足东，跟地不从沙移焉漠地日月区看北故太阳足西，大天不小都四极一样以立。相鰲足离万天断里，补苍所看石以见的五色太阳销炼大小女娲不变维绝，可折地见如天柱今中山使国占周之有的触不土地怒而面积不胜，是天子很小争为的。颛顼

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