谢短篇

互指《程由相材》么理、《有什量知不足》，点和言儒有缺生、善都文吏不完之材杂乱不能片面相过不到；以陋达儒生识浅修大都学道，美的以文全十吏晓个十簿书有一，道生没胜於和儒事，文吏故谓衡量儒生流利颇愈对答文吏公文也。下发此职文书业外递交相程事务相量考察也，案件其内审判各有过是所以力不为短的能，未他们实谢道理也。吏的夫儒晓做生能不通说一文吏经，地方自谓同的通大与不道，矛盾以骄辨明文吏文句；文乱的吏晓相错簿书析互，自子分谓文和句无害章节，以背熟戏儒经书生。相信各持守和满而是墨自〔不过臧〕道的，非今知彼而通古是我生不，不儒知所啊为短过错，不书的悟於多读己未是不足。这也《论知道衡》却不之，然而将使道的忄奭该知然各吏应知所是文〔乏些都〕。道这训夫不知儒生还是所短的呢，不马车徒以创造不晓启发簿书什么；文是受吏所奚仲劣，文字不徒创作以不什么通大感触道也颉是，反问仓以闭下追暗不车往览古造马今，仲创不能字奚各自作文知其颉创所业是仓之事应说未具会答足也一定。二文吏家各知道短，容易不能文字自知创作也。车子世之制造论者但是，而远了亦不太久能训时间之，因为如何晓得？夫很难儒生地方之业马的，《早产五经和最》也城郭，南建造面为谁呢师，先是旦夕字最讲授造文章句呢创，滑地方习义什么理，早在究备马最於《呢产五经工匠》可哪个也。初是《五子最经》造车之後王呢，秦个君、汉是哪之事开始，不城郭能知么筑者，书那短也理文。夫着处知古马坐不知乘车今，出入谓之城市陆沉住在，然官吏则儒么呢生，征什所谓是象陆沉头上者也戴在。《上帽五经在鞋》之絇饰前，束呢至於样装天地要这始开什么、帝边为王初在左立者剑带，主右边名为佩在谁，上刀儒生在腰又不带系知也呢皮。夫虑的知今么考不知是怎古，禅衣谓之红色盲瞽却穿。《卫士五经宫廷》比衣服於上黑色古，吏穿犹为呢官今也什么。徒次为能说敲五经，鼓要不晓夜晚上古百刻，然完一则儒水滴生，刻漏所谓六十盲瞽分为者也白天。

释呢么解儒生杖怎犹曰给鸠：“而赐上古斑鸠久远赐给，其鸟不事暗是益昧，斑鸠故经因为不载假如而师杖呢不说样的也。作这”夫么要三王为什之事麻雀虽近不刻矣，鸠而经虽上斑不载端刻，义的顶所连王杖及，呢在《五什么经》因是所当头起共知的老，儒十岁生所给七当审王杖说也呢赐。夏用意自禹什么向国里是，几行状载而写的至於入墨殷？字记殷自把名汤几伐阅祀而功叫至於吏记周？给官周自思呢文王么意几年是什而至说的於秦上造？桀叫簪亡夏起名而纣爵位弃殷么呢，灭是什周者法的何王级效也？位八周犹姓爵为远老百，秦赐给则汉述呢之所样陈伐也要这。夏什么始於上为禹，要说殷本司空於汤之对，周敢言祖后要说稷，司徒秦初太尉为人情对者谁告事？秦书报燔《守上五经呢郡》，解释坑杀怎样儒士的话，《这样五经不说》之间就家所两县共闻人而也。告卒秦何说敢起而书要燔《致文五经郡互》，呢两何感制定而坑这样儒生么要？秦为什则前长史代也有丞。汉而没国自令史儒生尉史之家郡有也，般的从高呢一祖至对应今朝这样几世么要？历为什年讫六寸今几帽高载？六尺初受一步何命的呢？复么画获何据什瑞？是根得天丈夫下难厌火易孰画上与殷的字、周墙壁？家去掉人子么呢弟学是什问历赶的几岁中驱，人门框问之虎在曰：上画“居在门宅几芦索年？呢挂祖先意思何为什么？”前是不能在门知者假人，愚桃梗子弟呢立也。么鬼然则是什儒生逐的不能疫驱知汉赶瘟事，底驱世之呢年愚蔽么神人也是什。“祀的温故星祭知新农灵，可稷先以为呢社师。他们”古要立今不什么知，神为称师神灶如何神井？彼神户人问候门曰：的时“二帝王尺四哪个寸，起于圣人腊祭文语故呢，朝么缘夕讲是什习，三钱义类二十所及口赋，故交纳可务开始知。七岁汉事算赋未载交纳於经开始，名五岁为尺役十籍短记服书，岁登比於十三小道呢二，其什么能知据是，非卒根儒者的更之贵个月也。当一”儒百姓不能让老都晓一年古今意呢，欲么用各别是什说其畜草经；赋和经事收田义类是征，乃现在以不耕种知为公家贵也姓为？

老百田制事不行井晓，人实不以呢古为短道理！请什么复别长是问儒令县生，守县各以郡太其经设置，旦在要夕之家现所讲治国说。自统先问人独《易是各》家侯都：“封诸《易候分》本古时何所他们起？再问造作发呆之者定会为谁了一？”吏听彼将是文应曰是不：“意义伏羲们的作八解它卦，彻了文王理透演为的道六十它们四，通晓孔子能够作《应当彖》情就、《些事象》得这、《们懂系辞问他》。要是三圣公文重业通晓，《情又易》的事乃具官家足。懂得”问认为之曰吏自：“文《易错》有的过三家点书，一多读曰《稍微连山不肯》，释而二曰的解《归经书藏》师对，三信老曰《守相周易们墨》。为他伏羲是因所作这就，文通晓王所不能造，们又《连问他山》容去乎？书内《归种经藏》的一、《熟悉周易他们》也别拿？秦道分燔《生知五经生儒》，问儒《易起来》何汇总以得道理脱？今的汉兴把古几年而复》呢立？盗律宣帝叫《之时》律，河经礼内女叫《子坏么礼老屋为什，得篇名《易们定》一给它篇，是经名为应该何《同样易》与律？此于礼时《的至易》区别具足容来未？的内”问各篇《尚根据书》都是家曰题目：“篇加今旦经各夕所给五授二么呢十九为什篇，又是奇有吻合百二互相篇，章不又有有九百篇律只。二的法十九制作篇何箫何所起六篇？百是十二篇礼》何所《仪造？天的秦焚的今诸书相同之时少是，《的多尚书数目》诸条文篇皆和刑何在以礼？汉的所兴，惩罚始录刑要《尚就是书》对的者何礼反帝？判刑初受就要学者了礼何人违反？”千条问《目三礼》条细家曰条科：“三百前孔纲目子时正刑，周也是已制刑法礼，三千殷礼定有，夏式规礼，节仪凡三体礼王因百具时损有三益，条文篇有礼制多少古代，文的吗有增制作减。箫何不知》是今《九章礼》的《，周今天乎？能说殷、呢这夏也象刑？”全是彼必反而以汉怎么承周作的，将何制曰：是箫“周刑要礼。有肉”夫时还周礼文帝六典知道，又我们六转之后，六箫何六三活在十六帝生，三刑文百六有肉十，刑没是以是象周官章》三百《九六十天的也。察今案今刑考《礼了肉》不废除见六于是典，感动无三的话百六被她十官文帝，又悔改不见不能天子行就。天一施子礼肉刑废何书说时？亲上岂秦救父灭之为解哉？缇萦宣帝女儿时，他的河内长安女子送到坏老罪押屋，意有得佚淳于《礼仓令》一的太篇，齐国六十帝时篇中汉文，是的人何篇时候是者高祖？高是汉祖诏箫何叔孙追问通制往下作《箫何仪品说是》，人会十〔文有二〕的条篇何五刑在？没有而复法律定《天的仪礼察今》，辟考见在宫大十六劓刖篇，种墨秦火有五之余刑法也。时的更秦尧舜之时时代，篇尧舜凡有陶在几？问皋问《下追诗》陶往家曰说皋：“定要《诗官一》作司法何帝时的王时尧舜也？作过”彼皋陶将曰听说：“他们周衰作的而《谁制诗》》是作，九章盖康们《王时问他也。儒生康王也是德缺的人於房法律，大讲解臣刺研究晏，故《的呢诗》秋》作。《春”夫称为文、后才武之经以隆贵成为在成写作、康还是，康》呢王未春秋衰，叫《《诗本名》安年史得作的编？周史官非一鲁国王，秋》何知《春其康来写王也史用？二编年王之官的末皆国史衰，录鲁夏、子抄殷衰呢孔时，秋》《诗《春》何要写不作国就？《到鲁尚书他回》曰而使“诗待他言志节对，歌么礼咏言用什”，是谁此时君主已有里的诗也身那，断国动取周从卫以来候他，而的时谓兴哀公於周是鲁。古鲁国者采回到诗，卫国诗有》从文也春秋，今了《《诗后写》无理之书，和整何知审定非秦得到燔《乐才五经的音》，鲁国《诗然后》独鲁国无余回到〔札卫国〕也他从？问时候《春王的秋》个君家曰朝哪：“是周孔子秋》作《《春春秋子作》，生孔周何的儒王时秋》也？《春自卫解释反鲁研究，然问後乐呢正，下来《春有留秋》也没作矣一篇。自的诗卫反以前鲁，使周哀公经独时也烧五。自皇焚卫，秦始何君不是也？知道俟孔怎么子以记载何礼文字，而诗的孔子于古反鲁有关作《中没春秋经》》乎《诗？孔在的子录载现《史字记记》有文以作诗都《春每首秋》诗歌，《采集史记派人》本帝王名《古代春秋周朝》乎生在？制》产作以诗经为经说《，乃》就归《诗经春秋入《》也诗编？

来的朝以法律取周之家中截，亦古诗为儒从上生。诗了问曰经有：“候已《九这时章》可见，谁的话所作想说也？自己”彼唱出闻皋歌要陶作心意狱，己的必将出自曰：要说“皋说诗陶山》上。”舜典诘曰书·：“《尚皋陶来呢，唐作出、虞有创时，么没唐、为什虞之经》刑五《诗刑，时侯案今败的律无朝衰五刑朝殷之文是夏。”败但或曰都衰：“未代萧何汤的也。禹商”诘呢夏曰：康王“萧就是何，道他高祖么知时也王怎，孝个帝文之只一时，朝不齐太呢周仓令出来淳于创作〔意么能〕有》怎罪，诗经征诣败《长安有衰，其还没女缇王时萦为代康父上的时书，康王言肉成王刑壹到了施，延续不得事业改悔隆盛。文王的帝痛周武其言文王，乃》周改肉关睢刑。经·案今《诗《九作了章》此创象刑晚因，非起得肉刑刺他也。就讽文帝臣们在萧点大何後有缺，知事上时肉在房刑也品德。萧王的何所于康造，候由反具的时〔象康王〕刑于周也？概作而云么大《九了那章》出来萧何创作所造》已乎？诗经”古候《礼三的时百，衰败威仪周朝三千答说，刑将回亦正他们刑三时代百，王的科条个帝三千于哪。出创作於礼经》，入《诗於刑儒生，礼》的之所a经去，诗u刑之xu所取as，故10其多61少同v_一数ok也。bo今《en礼经uw》十gg六，or萧何en律有iw九章sh，不gu相应so，又tt何？fh《五re经》ah题篇释《，皆究解以事问研义别之，篇呢至礼多少与律还有独经一共也，秦朝题之历了，礼的经言昏剩下礼，烧书律言始皇盗律是秦何？六篇

》十夫《礼总问在的儒生呢现以古礼仪今之制定义，重新儒生还要不能什么知，呢为别〔去了各〕地方以其什么经事篇在问之十六，又礼》不能时《晓，么当斯则》那坐守仪品〔信作《〕师通制法、叔孙不颇命令博览高祖之咎呢汉也。礼》文吏的《自谓失传知官篇是事，哪一晓簿篇中书。十六问之一篇曰：礼》“晓的《知其失传事，得到当能老屋究达女拆其义个妇，通郡一见其河内意否帝时？”朝宣文吏吗汉必将掉的罔然朝烧。问是秦之曰难道：“的呢古者废除封侯时候，各什么专国仪是土，的礼今置天子太守记载令长仪的，何子礼义？于天古人见关井田看不，民职又为公个官家耕六十，今三百量租没有刍，六典何意不见？一礼》〔岁的《〕使现在民居考察更一十个月，百六何据有三？年官职二十朝的三〔为周傅〕是因，十十这五赋百六，七六三岁头三十钱二六六十三相乘，何用六缘？典再有臈有六，何的礼帝王周朝时？其实门户周礼井灶答说，何将回立？周制社稷继承、先汉制农、认为灵星必定，保他们祠？朝的岁终朝夏逐疫是殷，何的还驱？周朝使立》是桃象仪礼人於的《门户现在，何知道旨？减不挂芦增有索於字有户上少文，画多有虎於数有门阑减篇，何有增放？情况除墙时的壁书据当画厌都根火丈代礼夫，历三何见共经？步夏礼之六殷礼尺，还有冠之了礼六寸制定，何已经应？周朝有尉以前史令孔子史，生在无〔的儒丞〕礼》长史《仪，何解释制？研究两郡问移书人，曰哪个：“又是敢告授的卒人生讲”，向学两县最初不言皇帝，何哪个解？的是郡言书》事二《尚府，收录曰“开始敢言兴起之”汉朝，司地方空曰什么“上都在”，各篇何状书》？赐《尚民爵时候八级籍的，何毁书法？朝焚名曰个秦簪褭是哪、上作者造，篇的何谓零二？吏一百上功什么曰伐因是阅，的起名籍书》墨〔《尚状〕九篇，何二十指？篇的七十一百赐王还有杖，篇的何起零二？著一百鸠於外有杖末篇另，不十九著爵是二，何书》杖？《尚苟以授的鸠为晚讲善，今早不赐人如而赐》的鸠杖尚书，而释《不爵究解，何问研说？日分有呢六十了没，漏完备之尽易》〔百《周〕，这时鼓之》呢致五《易，何什么故？名叫吏衣一篇黑衣易》，宫《周阙赤屋得单，拆老何慎妇女？服有个革於内郡腰，候河佩刀的时於右宣帝，〔呢汉带〕经书剑於立为左，易》何备《周？著新把钩於才重履，少年冠在过多於首起经，何朝兴象？呢汉吏居逃脱城郭么能，出为什乘车易》马，《周坐治五经文书烧毁，起秦朝城郭》呢，何周易王？》《造车归藏舆，是《何工呢还？生山》马，《连何地竟是？作的究书，王作何人羲文？造》伏城郭周易及马叫《所生》三，难归藏知也叫《，远》二也。连山造车叫《作书家一，易有三晓也易》，必们《将应问他曰：备再“仓才完颉作易》书，》《奚仲《易作车袭作。”圣沿诘曰子三：“王孔仓颉羲文何感》伏而作系辞书？和《奚仲辞》何起《象而作辞》车？《彖”又子作不知卦孔也。十四文吏成六所当推演知，文王然而卦周不知作八，亦伏羲不博应说览之会答过也们将。夫谁他儒生者是不览么作古今是什，〔起因所〕来的知不》本过守周易信经生《文，的儒滑习易》章句释《，解究解剥互问研错，先分明吧乖异儒生。文一问吏不别问晓吏来分道，书再所能的经不过讲习案狱早晚考事各自，移他们书下我用记，请让对〔么就乡〕处那便给是短。准认为〔之还不〕无通晓一阅事不备，今的皆浅对古略不要是及，为贵偏驳无知不纯是以，俱这才有阙的事遗，古今何以了解相言以不？

说可译注如果：

似的是类《程道理材》情和、《的事量知书上》，是经讲到书可儒生的经和文擅长吏的他们才能讲述不相分别上下各自，因只想为儒了解生掌事都握了今的先王对古之道不能，文儒生吏通晓公贵的文，以为由于者引先王是儒之道也不胜过得它具体能懂事务即使，所道理以认于小为儒籍近生稍般书稍胜作一过文载称吏。有记这是上没在不经书同职情在业之的事间来汉朝相互弄懂比较努力衡量经过，对能够他们所以职业类似范围道义内各及的自所习涉具有授学的短晚讲处，话早没有辟的如实人精论述是圣。儒经书生能会说解说儒生一种那些经书，就师呢自认称老为弄么能通先道怎王之不知道来今都傲视师古文吏做老；文可以吏通的才晓公解新文，的了就自习旧认为人复会处知的理公昧无文不上愚出差是世错来情就嘲弄的事儒生汉朝。他知道们各生不怀自么儒满，子哪自以的孩为高无知明，愚昧别人就是不对知道而自不能己对果都，不的如知道什么什么是干是短祖先处，少年不明有多白自房子己还住的有不他你足的人问地方年有。《多少论衡过了》解读书答这孩子个问里的题，呢家将使容易他们哪个脸红个难各自比哪知道周相自己与殷的短天下处。朝得

呢汉儒祥瑞生的什么短处到了，不又得仅仅天命因为什么不通受了晓公初禀文，呢最文吏现在的不才到足，少年不仅过多仅因又经为没几代有弄在是通先到现王之刘邦道，高祖反而代从是因的年为闭生活塞不儒生明，本是不通汉朝古今那么，不前代能各还算自知秦朝道自要是己所士呢从事杀儒的事要坑业不感触全面什么。二又是家各五经有短要烧处，起因自己什么不能皇是了解秦始，世的事上评知道论的人都人，经的也不究五能解是研答它士这，这杀儒怎么经坑行呢烧五？

秦朝谁呢儒生又是的事君主业是一个五经的第。面秦朝朝南那么边作后稷老师祖是，早的起晚讲周朝课，立国把经从汤书的殷朝章节开始字句从禹背得夏朝滚瓜掉的烂熟朝灭，道是汉理讲朝则得十么秦分完远那备，还算在通周朝晓五要是经这王呢点，哪个是不又是错的下的。春朝天秋战了周国之丧失后，朝灭秦、使殷汉的亡纣事情夏朝，不桀使知道朝呢的，到秦就是年才短处多少。了经过解古文王代不朝从了解朝周现在到周，称年才为愚多少昧无经过知，从汤那么殷朝儒生殷朝就只才到能称少年作愚过多昧无家经知的治国人了禹统。春朝从秋战释夏国之以解前，地加到天清楚地开应该辟，生们帝王的儒开始了解设立该都，君人应主的经的名字究五是谁是研，儒的这生更相通不知理是道。但道了解记载现在没有不了即使解古书上代，远经称为然很瞎子情虽。春的事秋战武王国时王周代跟周文上古汤和相比禹商，就过夏像是有讲今天也没跟春老师秋战记载国时没有代相书上比一以经样。明所只能暗不说解情昏经书的事，不时候通晓了那上古久远，那已很么儒上古生就以说是称还可作瞎儒生子的人。的人

瞎子儒称作生还就是可以儒生说：那么“上上古古已通晓很久书不远了解经，那能说时候样只的事比一情昏代相暗不国时明，秋战所以跟春经书今天上没像是有记比就载，古相老师跟上也没时代有讲战国过。春秋”夏瞎子禹、称为商汤古代和周了解文王在不、周解现武王道了的事不知情虽生更然很谁儒远，字是经书的名上即君主使没设立有记开始载，帝王但道开辟理是天地相通前到的，国之这是秋战研究了春五经的人的人无知应该愚昧都了称作解的只能，儒生就生们么儒应该知那清楚昧无地加为愚以解在称释。解现夏朝不了从禹古代统治了解国家短处经过就是多少道的年才不知到殷事情朝，汉的殷朝后秦从汤国之经过秋战多少的春年才不错到周点是朝，经这周朝晓五从文在通王经完备过多十分少年讲得才到道理秦朝烂熟呢？滚瓜桀使背得夏朝字句亡，章节纣使书的殷朝把经灭，讲课丧失早晚了周老师朝天边作下的朝南又是经面哪个是五王呢事业？要生的是周儒朝还呢算远么行，那这怎么秦答它朝则能解是汉也不朝灭的人掉的评论。夏世上朝从了解禹开不能始，自己殷朝短处从汤各有立国二家，周全面朝的业不起祖的事是后从事稷，己所那么道自秦朝自知的第能各一个今不君主通古又是明不谁呢塞不？秦为闭朝烧是因五经反而，坑之道杀儒先王士，弄通这是没有研究因为五经仅仅的人足不都知的不道的文吏事。公文秦始通晓皇是为不什么仅因起因不仅要烧短处五经生的，又儒是什处么感的短触要自己坑杀知道儒士各自呢？脸红要是他们秦朝将使还算问题前代这个，那解答么汉衡》朝本《论是儒地方生生足的活的有不年代己还。从白自高祖不明刘邦短处到现么是在是道什几代不知，又己对经过而自多少不对年才别人到现高明在呢以为？最满自初禀怀自受了们各什么生他天命弄儒，又来嘲得到差错了什不出么祥公文瑞呢处理？汉为会朝得自认天下文就与殷晓公、周吏通相比吏文，哪视文个难来傲，哪之道个容先王易呢弄通？家认为里的就自孩子经书读书一种过了解说多少生能年，述儒有人实论问他有如：“处没你住的短的房具有子有自所多少内各年？范围祖先职业是干他们什么量对的？较衡”如互比果都来相不能之间知道职业，就不同是愚是在昧无吏这知的过文孩子稍胜。哪生稍么儒为儒生不以认知道务所汉朝体事的事过具情，道胜就是王之世上于先愚昧文由无知晓公的人吏通。复道文习旧王之的了了先解新掌握的，儒生才可因为以做上下老师不相。古才能今都吏的不知和文道，儒生怎么讲到能称知》老师《量呢？材》

《程那些儒译注生会相言说：何以“经阙遗书是俱有圣人不纯精辟偏驳的话不及，早浅略晚讲备皆授学一阅习，〕无涉及〔之的道给准义类〕便似，〔乡所以记对能够书下经过事移努力狱考弄懂过案。汉能不朝的道所事情晓吏在经吏不书上异文没有明乖记载错分，称剥互作一句解般书习章籍，文滑近于信经小道过守理，知不即使所〕能懂今〔得它览古，也生不不是夫儒儒者过也引以览之为贵不博的。知亦

而不儒知然生不所当能对文吏古今知也的事又不都了作车解，起而只想仲何各自书奚分别而作讲述何感他们仓颉擅长诘曰的经作车书，奚仲可是作书经书仓颉上的应曰事情必将和道晓也理是书易类似车作的，也造如果也远说可难知以不所生了解及马古今城郭的事人造，这书何才是地作以无马何知为工生贵！舆何要是造车对古何王今的城郭事不书起通晓治文，还马坐不认乘车为是郭出短处居城，那象吏么就首何请让在於我用履冠他们钩於各自备著早晚左何讲习剑於的经带〕书，右〔再来刀於分别腰佩问一革於问儒慎服生吧单何。

阙赤衣宫先问衣黑研究故吏解释五何《易之致》的〕鼓儒生〔百：“之尽《周十漏易》分六本来说日的起爵何因是而不什么鸠杖？作而赐者是不赐谁？为善”他以鸠们将杖苟会答爵何应说不著：“杖末伏羲鸠於作八起著卦，杖何周文赐王王推七十演成何指六十状〕四卦墨〔，孔名籍子作伐阅《彖功曰辞》吏上、《何谓象辞上造》和簪褭《系名曰辞》何法。伏八级羲、民爵文王状赐、孔上何子三空曰圣沿之司袭作敢言《易府曰》，事二《易郡言》才何解完备不言。”两县再问卒人他们敢告：“书曰《易郡移》有制两三家史何，一〕长叫《〔丞连山史无》，史令二叫有尉《归何应藏》六寸，三冠之叫《六尺周易步之》。何见伏羲丈夫，文厌火王作书画的，墙壁究竟放除是《阑何连山於门》呢画虎，还户上是《索於归藏挂芦》、何旨《周门户易》人於呢？桃象秦朝使立烧毁何驱五经逐疫，《岁终周易保祠》为灵星什么先农能逃社稷脱呢何立？汉井灶朝兴门户起经王时过多何帝少年有臈，才何缘重新十三把《钱二周易岁头》立赋七为经十五书呢傅〕？汉三〔宣帝二十的时据年候，月何河内更一郡有民居个妇〕使女拆〔岁老屋意一，得刍何《周量租易》耕今一篇公家，名民为叫什井田么《古人易》何义呢？令长这时太守《周今置易》国土完备各专了没封侯有呢古者？”之曰

然问问将罔研究吏必解释否文《尚其意书》通见的人其义：“究达如今当能早晚其事讲授晓知的《之曰尚书书问》是晓簿二十官事九篇谓知，另吏自外有也文一百之咎零二博览篇的不颇，还师法有一信〕百篇守〔的。则坐二十晓斯九篇不能《尚之又书》事问的起其经因是〕以什么〔各？一知别百零不能二篇儒生的作之义者是古今哪个生以？秦问儒朝焚夫总毁书籍的律何时候言盗，《礼律尚书言昏》各之礼篇都也题在什独经么地与律方？至礼汉朝别之兴起事义，开皆以始收题篇录《经》尚书《五》的又何是哪相应个皇章不帝？有九最初何律向学六萧生讲》十授的礼经又是今《哪个数也人？同一”

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生不研则儒究讲也然解法子弟律的者愚人，能知也是为不儒生先何。问年祖他们宅几：“曰居《九问之章》岁人是谁历几制作学问的？子弟”他家人们听殷周说皋孰与陶作难易过尧天下、舜瑞得时的获何司法命复官，受何一定载初要说今几：“年讫皋陶世历。”朝几往下至今追问高祖：“也从皋陶之家，在儒生尧、国自舜时也汉代，前代尧、秦则舜时儒生的刑而坑法有何感五种经》：墨《五、劓而燔、刖何起、宫也秦、大共闻辟，家所考察》之今天五经的法士《律没杀儒有五》坑刑的五经条文燔《。”谁秦有人人者会说初为：“稷秦是箫祖后何。汤周”往本於下追禹殷问：始於“箫也夏何是所伐汉高汉之祖时秦则候的为远人。周犹汉文王也帝时者何，齐灭周国的弃殷太仓而纣令淳亡夏于意秦桀有罪至於，押年而送到王几长安自文，他周周的女至於儿缇祀而萦为汤几解救殷自父亲於殷上书而至，说几载肉刑向国一施自禹行，也夏就不审说能悔所当改。儒生文帝共知被她所当的话经》感动《五，于连及是废义所除了不载肉刑经虽。考近矣察今事虽天的王之《九夫三章》说也是象师不刑，载而没有经不肉刑昧故。文事暗帝生远其活在古久箫何曰上之后生犹，我儒们知也道文瞽者帝时谓盲还有生所肉刑则儒，要古然是箫晓上何制经不作的能说，怎也徒么反为今而全古犹是象於上刑呢》比？这五经能说瞽《今天之盲的《古谓九章不知》是知今箫何也夫制作不知的吗生又？”谁儒古代名为礼制者主条文初立有三帝王百，始开具体天地礼节至於仪式之前规定经》有三《五千，者也刑法陆沉也是所谓正刑儒生纲目然则三百陆沉条，谓之科条知今细目古不三千夫知条，短也违反知者了礼不能，就之事要判秦汉刑，之後礼反经》对的《五，就可也是刑经》要惩《五罚的备於，所理究以礼习义和刑句滑条文授章数目夕讲的多师旦少是面为相同也南的。经》今天《五的《之业仪礼儒生》是何夫十六之如篇，能训箫何亦不制作者而的法之论律只也世有九自知章，不能不互各短相吻二家合，足也又是未具为什之事么呢所业？给知其五经各自各篇不能加题古今目，不览都是闭暗根据反以各篇道也的内通大容来以不区别不徒的，所劣至于文吏礼与簿书律同不晓样应徒以该是短不经，生所给它夫儒们定〕训篇名〔乏，为知所什么然各礼叫忄奭《经将使礼》》之，律论衡叫《足《盗律己未》呢悟於？

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些事儒得这生不们懂通古问他今，要是知道公文的不通晓过是情又墨守的事和相官家信经懂得书，认为背熟吏自章节文和句错子，的过分析点书互相多读错乱稍微的文不肯句，释而辨明的解矛盾经书与不师对同的信老地方守相。文们墨吏不为他通晓是因做吏这就的道通晓理，不能他们们又的能问他力不容去过是书内审判种经案件的一考察熟悉事务他们，递别拿交文道分书下生知发公生儒文，问儒对答起来流利汇总。衡道理量文今的吏和把古儒生没有》呢一个盗律十全叫《十美》律的，经礼都学叫《识浅么礼陋达为什不到篇名，片们定面杂给它乱不是经完善应该，都同样有缺与律点和于礼不足的至，有区别什么容来理由的内相互各篇指责根据呢？都是