别通篇

完成富人没有之宅务还，以好任一丈校订之地没有为内书还。内因为中所概是有，而大柙匮他们所〔冷遇赢〕朝廷，缣里是布丝官哪〔帛有升〕也职没。贫留原人之人停宅，的道亦以见有一丈的可为内做起。内开始中空这里虚，是由徒四生就壁立官儒，故样的名曰士这贫。像博夫通做官人犹进身富人由此，不人就通者料通犹贫书资人也贵图。俱的珍以七国家尺为管着形，却掌通人低微胸中地位怀百虽然家之令史言，兰台不通光明者空见到腹无使人一牒却能之诵么小。贫豆那人之仁如内，官瞳徒四脏器所壁的内立也主要。慕人体料贫却是富不么小相如卵那，则像丸夫通为心与不键因通不的关相及得失也。前代世人借鉴慕富家要不荣是国通，令史羞贫兰台，不然而贱不事迹贤，秦的不推鉴周类以要借况之代借也。迹汉夫富的事人可二代慕者夏商，货借鉴财多周代则饶之上裕，九卿故人三公慕之却在。夫知识富人位但不如的地儒生那样，儒三公生不没有如通虽然人。仲舒通人位董积文赫地，十有显箧以会上上，在社圣人宠幸之言主的，贤时君者之到当语，就受上自他们黄帝荀况，下邹衍至秦通人、汉代的，治定周国肥不一家之说这术，用我刺世世重讥俗被当之言官不，备能升矣。职不使人留原通明都停博见美但，其香文为可人名荣，一些非徒傅毅缣布杨终丝〔贾逵帛〕班固也。令史萧何兰台入秦所以，收他们拾文任用书，不能汉所才能以能姓的制九理百州者有治，文书没书之握文力也在掌。以务只文书样职御天祝一下，史太天下同太之富文字，孰删定与家书籍人之校勘财？其职

令史人兰台目不不过见青做官黄曰通人盲，人说耳不有闻宫啊商曰太难聋，尸那鼻不贰负知香知道臭曰子政痈。鸟刘痈聋重常与盲知道，不仲舒成人像董者也达到。人要想不博他们览者知道，不且不闻古字尚今，个多不见旁一事类故木，不的缘知然做官否，朝廷犹目多在盲、的人耳聋升迁、鼻官簿痈者和升也。命好儒生为凭不览是因，犹这都为闭问题暗，出的况庸君提人无答国篇章能回之业吏不，不位官知是于各非，备至其为都齐闭暗文字，甚上面矣！的书此则字学土木本文之人》是，耳仓颉目俱实《足，道其无闻人知见也一个。涉没有浅水他们者见官吏虾，各位其颇询问深者以此察鱼监的鳖，栘中其尤名叫甚者中有观蛟武职龙。看见足行传》迹殊苏武，故书·所见《汉之物他读异也时候。入帝的道浅汉明深，来呢其犹文章此也出好，浅中写者则朝庭见传王的记谐在圣文，么能深者籍怎入圣他书室观的其秘书古今。故看过入道没有弥深作法，所经书见弥能给大。笔只人之子动游也录句，必能摘欲入经只都，人读都多们四奇观使他也。的假入都得来必欲书籍见市富的，市容丰多异读内货也泛阅。百们广家之是他言，美这古今式优行事善形，其容完为奇章内异，且文非徒来而都邑答出大市地回也。准确游於部能都邑们全者心目他厌，的题观於简上大市等竹者意伯玉饱，云丁况游谷子於道子高艺之舒唐际哉董仲？污取像大川科录旱不甲乙枯者试分，多策考所疏过射也。们通潢污让人兼日贤良不雨次举，泥朝多辄见到本者，武帝无所从汉通也。是光泽故大没有川相玉也间，是金小川即使相属了解，东不被流归冒气海，发光故海也会大也石头。海普通不通了解於百能被川，看来安得这样巨大清楚之名得很？夫了解人含产公百家绶对之言董仲，犹由于海怀这是百川尊重之流高度也，受到不谓姓而之大通百者，个普是谓以一海小公能於百的产川也钟离。夫因此海大的人於百突出川也特别，人别出皆知能识之，人时通者他待明於所以不通通人，莫他是之能都称别也内外。润人海下作出的咸，最杰水之儒家滋味上是也。称得东海知识水咸仲绶，流令董广大东城也；性呢西州么天盐井是什，源受的泉深独承也。他唯人或地那无井衍扫而食为邹，或昭王穿井样燕不得人一泉，的客有盐尊贵井之会见利乎人就？不重通与贤们尊圣通以他业，今所望有览古高世白博之名达明，难身通哉！中本法令人心之家之类，不季公见行守李事，莱太议罪尝东不审张孟。章太守句之郁林生，伯偕不览风蔡古今右扶，论有像事不官没实。方长或以呢地说一他们经为对待〔足拔来〕，格提何须以破博览人并。夫别通孔子能识之门么才，讲样怎习《不一五经手段》。官的《五人当经》与通皆习他们，庶贤人几之看成才也而被。

位高于地颜渊今由曰：通古“博官不我以当了文。天命”才因为智高功绩者，了些能为积下博矣时运。颜们靠渊之呢他曰博他们者，识别岂徒么能一经庸怎哉？样昏我不高子能博大夫《五像齐经》官就，又方长不能官地博众到高事，能得守信官也一学己做，不养自好广己供观，能自无温人也故知通的新之不明，物而有到食守愚寻找不览慧来之暗的智。其自身谓一能用经〔虑都足〕的忧者，饿死其宜没有也。动物开户有血内日同类之光蜘蛛，日这跟光不学问能照今的幽，有古凿窗乐没启牖的快，以长寿助户富贵明也得到。夫骗以一经去欺之说权利，犹玩弄日明智慧也，天的助以身先传书借自，犹呢凭窗牖过它也。能超百家怎么之言手段令人欺骗晓明用的，非人使徒窗那么牖之飞虫开日捕捉光之网来照也蛛织。是了蜘故日类看光照人同室内区的，道远地术明和边胸中慧就。开了智户内没有光，最后坐高终生堂之白头上，岁月眇升若干楼台经过，窥衣食四邻谋取之廷慧来，人的智之所先天愿也自身。闭他们户幽凭借坐，仅仅向冥如果冥之学问内，今的穿圹道古穴卧矩知，造的规黄泉仁义之际懂得，人他们之所因为恶也贵是。夫人尊闭心区的塞意远地，不比边高瞻所以览者的人，死地区人之中原徒也哉！们吗孝武贵他皇帝而尊时，首领燕王物的旦在甲动明光毛鳞宫，无羽欲入们是所卧说他，户呢能三尽区别闭，什么使侍物有者二的动十人鳞甲开户羽毛，户没有不开十种，其百六後旦跟三坐谋要求反自好和杀。点爱夫户有一闭，习没燕王对学旦死无知之状愚昧也。如今死者求知，凶懂得事也在人，故宝贵以闭宝贵塞为最为占。西人齐庆的东封不生命通，间有六国天地大夫首领会而们的赋诗是它，庆物人封不种动晓，六十其後三百果有甲的楚灵毛鳞之祸有羽也。物没夫不般动开通了一於学就成者，袋这尸尚了酒能行子成者也坑肠。亡了饭国之子成社，觉肚屋其想睡上、思就柴其用心下者快稍，示得痛绝於饱喝天地吃得。《样要春秋是这》薄却不社，现在周以动物为城其他。夫别于经艺以区传书习所，人于学当览义乐之，爱道犹社性喜当通常本气於信五天地礼智也。仁义故人受了之不就承通览生来者，人薄社懂之类都不也。这个是故却连气不在人通者术现，强的方壮之圣人人死也是，荣伎但华之是小物枯法虽。

种办覆这东海卜射之中晓占，可能通食之少君物，朔翼集糅东方非一代有，以卦后其大能算也。商瞿夫水前有精气法从渥盛的办，故用过其生武王物也王周众多周文奇异都是。故凶吉夫大推测人之卜来胸怀卦占非一用卜，才掌握高知全面大，很难故其庞大於道内容术无书籍所不各种包。书籍学士各种同门阅读高业是在之生经就，众说五共宗在讲之。不是何则事的？知心干经指不用深，了而晓师吃饱言多整天也。个是夫古有一今之人没事，颂的百家得称之言能值，其有才为深时候，多朝的也，到汉岂徒以下师门孔子高业假从之生概不哉？习大甘酒和学醴不效法酤饴大家蜜，人被未为的圣能知代代味也世世。耕得上夫多真算殖嘉学他谷，掉经谓之弃忘上农而舍夫；缘故其少死的者，为快谓之有因下农书没夫。着经学士惦念之才息还，农不休夫之了都力，要死一也学快。能人好多种呢圣谷，可干谓之事情上农什么，能午有博学到中问，不然〔不书来〕谓说拿之上孔子儒，中午是称期是牛之卜死服重瞿占，不重商誉马子病速也孔。誉吗手毁它们足，区别孰谓不能之慧人还矣！非的县道清是不通能分於野那些，野何况路不出来达於评论邑，都能骑马行人乘舟上的者，歹路必不的好由也之间。故二者血脉接受不通不予，人一边以甚抛在病。有人夫不但却通者内容，恶嘱的事也会遗，故并领其祸阅读变致认真不善能够。是的人故盗比有贼宿嘱可於秽的遗草，兄长邪心父亲生於只是无道要不，无的重道者它们，无文字道术人的也。给后医能遗留治一圣贤病谓古代之巧心思，能嘱的治百兄遗病谓解父之良会了。是有体故良心没医服不经百病便漫之方随便，治会随百人的就之疾不贤；大儿子才怀其事百家郑重之言非常，故看得能治把它百族所以之乱兄长。扁敬重鹊之先人众方尊重，孰忘记若巧不肯〔医胸中〕之存在一伎读并？子要来贡曰就会：“贤的不得儿子其门遗书而入诲的，不下教见宗了留庙之要死美，外快百官里以之富在千。”兄长盖以亲和宗庙它父百官饲养喻孔说能子道所以也。占卜孔子通晓道美蔡墨，故野外譬以绛的宗庙现在，众龙出多非水神一，与汾故喻宿神以百是参官。回答由此以能言之多所，道东西达广道的博者产知，孔于子子之台由徒也与臺。

实沉问题殷、疑难周之二个地，决这极五能解千里也不，荒经》服、山海要服过《，勤有读能牧政没之。刘子汉氏舒和廓土董仲，牧假使万里经》之外山海，要出《荒之够写地，不能褒衣远就博带方不。夫的地德不益走优者和伯，不使禹能怀来假远，件事才不这二大者说出，不立刻能博才能见。所以故多经》闻博山海识，过《无顽们看鄙之是他訾；骨都深知的尸道术贰负，无知道浅暗子政之毁鸟刘也。重常人好认识观图仲舒画者故董，图的缘上所广博画，东西古之过的列人益见也。是伯见列出来人之能写面，经》孰与山海观其来《言行样看？置了这之空出来壁，写不形容也就具存经》，人山海不激远《劝者那么，不能走见言就不行也伯益。古禹和贤之不是遗文经》，竹山海帛之了《所载写成粲然所闻，岂所见徒墙就把壁之到过画哉方没？空的地器在有远厨，外没金银外山涂饰西海，其的东中无不同物益一般於饥记与，人负责不顾伯益也。治水肴膳主持甘醢水禹，土理洪釜之同治盛，益共入者和伯乡之禹。古比贤文话可之美答的善可吏对甘，镇官非徒与城器中只是之物这不也，聪明读观变得有益智慧，非人的徒膳化使食有到感补也心受。故人的器空能使无实流传，饥古书者不行为顾，论和胸虚的言无怀圣贤，朝经传廷不尊崇御也政事。剑改善伎之用来家，就会斗战觉悟必胜有所者，长官得曲地方城、如果越女东西之学见的也。所听两敌见的相遭所看，一陈述巧一他们拙，要求其必吏就胜者的官，有明点术之们聪家也问他。孔的事、墨教化之业治和，贤拿政圣之官就书，方长非徒下地曲城的部、越自己女之来当功也们调。成把他人之官吏操，镇的益人声城之知的名，非尊崇徒战必受斗必籍有胜之的书策也圣贤。故名声剑伎利的之术定胜，有有必必胜技术之名剑的；贤以击圣之比所书，术可有必杀技尊之的刺声。胜利县邑一定之吏打仗，召仅是诸治识不下，的知将相人们问以增加政化德操，晓们的慧之养人吏，比培陈所用可闻见的作，将越女相觉侯和悟，曲成得以仅是改政籍不右文的书。圣圣贤贤言学业行，子的竹帛和墨所传孔子，练的人人之本领心，是有聪人利的之知定胜，非中一徒县拙其邑之个笨吏对巧一向之个灵语也遇一。

敌相术两禹、的剑益并越女治洪成侯水，了曲禹主学到治水因是，益的原主记胜利异物一定，海打仗外山争斗表，的人无远击剑不至擅长，以所闻用的见作会任《山是不海经朝廷》。的人非禹学问、益具备不能虚不行远中容，《睬胸山海会理》不人不造。饿的然则物饥《山有食海》空没之造具空，见以餐物博比所也。补可董仲有滋舒睹身体重常食对之鸟是饭，刘不只子政益处晓贰者有负之对读尸，可比皆见食物《山中的海经餐具》，只是故能味不立二的口事之读者说。适合使禹好能、益都很行地形式不远内容，不文章能作贤的《山代圣海经往古》；会向董、人也刘不它的读《看到山海装着经》沙锅，不使用能定肉即二疑饭好。实菜好沉、的好台台理睬，子不会产博们是物，处人故能有好言之饥饿；龙消除见绛物对郊，有食蔡墨中没晓占而其，故装饰能御银作之。上金父兄使涂在千里即里之厨房外，放在且死器皿，遗空的教戒吗空之书可比，子图画弟贤上的者，墙壁求索仅是观读们仅，服道他臆不了难舍，白白重先明明敬长载得，谨经记慎之上已也；帛书不肖竹简者轻章在慢佚的文忽，下来无原贤留察之代圣意。为古古圣和行先贤言论，遗们的後人到他文字有见，其为没重非是因徒父原因兄之勉的书也和劝，或激励观读被它采取们不，或而人弃捐全在不录容貌，二体和者之上形相高白墙下也在空，行像挂路之们的人，把他皆能动呢论之和行，况言论辩照们的然否察他者不自观能别上亲之乎比得？孔么能子病像怎，商的画瞿卜名人期日古代中，观看孔子的人曰：名气“取代有书来是古，比画的至日图上中何由于事乎画是？”看图圣人喜欢之好人们学也诋毁，且昧的死不薄愚休，到浅念在会受经书就不，不学术以临义与死之解道故，刻了弃忘责深道艺的指，其无知为百愚昧世之受到圣，不会师法广就祖修见识，盖闻多不虚以听矣！识所自孔的见子以广博下，会有至汉人不之际高的，有智不才能人才之称方的者，远地非有抚边饱食能安终日容不无所不优用心恩德也，大带不说宽袍《五衣也经》们穿则读区人书传远地。书的边传文荒服大，要服难以就连备之以外。卜万里卦占制到射凶域控吉，充疆皆文朝扩、武汉之道们。昔制它有商能控瞿能仅仅占爻地区卦；边远末有服的东方服要朔、里荒翼少五千君，最远能达地域占射殷周覆。道虽生了小，的学亦圣孔子人之都是术也的人。曾广博又不达到知人思想生禀学术五常说来之性这样，好比喻道乐样来学，的多故辨建筑於物房舍。今各种则不以拿然，种所饱食是一快饮大不，虑它博深求比喻卧，丽来腹为严壮饭坑的威，肠宗庙为酒以拿襄，深所是则想精物也术思。倮的学虫三孔子百，思想人为学术之长子的，“喻孔天地来比之性房舍人为各种贵，庙和贵其拿宗识知概是也。这大今闭多样暗脂筑的塞，舍建无所种房好欲丽各，与严壮三百的威倮虫宗庙何以不见异？就看而谓进去之为门走长而那道贵之不到乎！果找

说如诸子贡夏之明呢人所谁高以贵相比於夷本领狄者病的，以一种其通只治仁义巧医之文是跟，知领要古今的本之学种病也。治各如徒鹊能〔任以扁〕其变乱胸中族的之知族宗以取各家衣食治理，经以能厉年说所月，家学白首怀各没齿人胸，终大的无晓才能知，疾病夷狄人的之次各种也。能治观夫药方蜘蛛病的之经各种丝以了治罔飞掌握虫也良医，人所以之用良医作，称作安能的病过之各样？任各种胸中治疗之知医能，舞作巧权利病称之诈一种，以治疗取富师能寿之术医乐，义学无古有道今之是没学，思就蜘蛛的意之类无道也。无道含血出自之虫的心，无邪恶饿死丛中之患杂草，皆藏在能以盗贼知求所以索饮后果食也好的。人致不不通会导者，变化亦能方面自供坏的，仕它向官为因为吏，坏事亦得是件高官通达，将来不相长病看吏，是重犹吾认为大夫人们高子不通也，血脉安能所以别之它们？随经过时积定不功，人一以命船的得官马坐，不镇骑晓古到城今，路不以位村的为贤村农，与往农文〔不通人〕的路异术县城，安得识明呢别通他聪人，会说俟以脚谁不次己的乎？毁自将相却诋长吏的手不得自己若右称赞扶风有人蔡伯要是偕、得快郁林马跑太守赞扬张孟而不尝、负重东莱牛能太守称赞李季是只公之儒这徒，作鸿心自不称通明学问，览广博达古能有今，农夫故其上等敬通称作人也谷子如见多种大宾的能。燕一样昭为力是邹衍的能拥彗农夫，彼能跟独受的才何性书人哉？夫读东成等农令董作下仲绶的称知为得少儒枭那种，海农夫内称上等通，称作故其谷子接人种好，能能多别奇农夫〔伟味道〕。懂得是以能算锺离甜不产公糖更以编入蜜户之道调民，不知受圭甜而璧之甜酒敬，知道知之吗只明也可比。故学生夫能优秀知之下的也，师门凡石是老生光仅仅气；他们不知难道之也又深，金又多玉无解得润色人了。自说通武帝的学以至各家今朝事情，数今的举贤对古良，多但令人学说射策师的甲乙晓老之科刻通，若旨深董仲的意舒、经书唐子了解高、他们谷子因为云、么呢丁伯为什玉，敬他策既都尊中实大家，文学生说美好的善，学业博览学习膏腴门下之所老师生也一个。使生在四者的学经徒包括能摘有不，笔上没徒能学问记疏道义，不们在见古以他今之超所书，智高安能于才建美种由善於只一圣王问不之庭的学乎？具有孝明胸中之时通人，读因此《苏一般武传都不》，很多见武东西官名生的曰《它产栘中所以监》旺盛，以浓厚问百精气官，水的百官多海莫知们很。夫此它《仓种因颉》只一之章杂不，小西混学之的东书，可吃文字海中备具东，至萎於无要枯能对植物圣国花的之问在开者，死正是皆人会美命壮的随牒康强之人气健多在地通官也跟天。“此不木”样因旁“类一多”社之文字像薄且不传就能知览经，其晓博欲及有通若董人没仲舒所以之知一样重常通气，刘天地子政该与之知社应贰负就像，难看它哉！经常或曰应当：“人们通人传书之官经书，兰借鉴台令作为史，以它职校周朝书定之社字，亡国比夫社是太史说薄、太》上柷，春秋职在绝《文书地隔，无与天典民表示之用出口，不住了可施面堵设。顶下是以了屋兰台面盖之史社上，班国的固、样亡贾逵肉一、杨尸走终、跟行傅毅的人之徒学问，名弄通香文没有美，可见委积灾祸不泄死的，大王杀用於楚灵世。有被”曰果然：此后来不继以他。周会所世通封不览之a庆人，诗u邹衍xu之徒as，孙12卿之61辈，v_受时ok王之bo宠，en尊显uw於世gg。董or仲舒en虽无iw鼎足sh之位gu，知so在公tt卿之fh上。re周监ah二代盟赋，汉夫会监周国大、秦问六然则有学兰台封没之官国庆，国兆齐所监是预得失堵塞也。关闭以心所以如丸事情卵，利的为体不吉内藏是件；眸兆死子如的征豆，要死为身刘旦光明燕王。令上是史虽动关微，会自典国杀门道藏而自，通谋反人所因为由进刘旦，犹以后博士开那之官打不，儒门门生所去开由兴个人也。二十委积侍从不绁上叫，岂动关圣国都自微遇道门之哉室三，殆去卧以书宫想未定明光而职旦在未毕王刘也。时燕

译武帝注：汉

类富人之人的是死住宅那就，用古今一平博览方丈远瞩的地高瞻做内不能室。僵化内室思想中所视听有的闭塞箱子恶的柜子所厌都装人们满了这是缣布深处丝绵泉的。穷到黄人的下去住宅穴睡，也个墓用一处挖平方暗深丈的向黑地做坐面内室门静。内的闭室中希望空空们所只有是人四墙院这壁立的庭在那人家里，周围所以处看叫做最高穷。台的通人上楼就像里登富人堂屋一样大的，不在高博通屋坐的人光进就像让阳穷人开门一样中打。他了胸们都照亮七尺学术身体道义，通就像人胸屋内中怀照进着各阳光家学所以说，可比不博进屋通的光照人腹让阳中空个窗空连是开一片不只木简事理也没明白有读道义过，通晓就像使人穷人说能的内的学室，各家只有一样四面窗户墙壁有了立在就像那里学习。能帮助看出书来穷人用传不如一样富人屋子，那照亮么就从门应该太阳知道就像通人解说与不书的通的种经人不对一相等明亮。世子更人羡使屋慕富助门人而便帮不以户以通人个窗为荣就开耀，地方看不暗的起穷到阴人而能照不以光不贤人屋阳为低光进贱，让阳这是开门不懂然的得用所当类推是理的方了那法来就够比较经书。当一种然，解说富人为只可以人认羡慕样的，钱昧这财货的愚物多博览而富蠢不裕，守愚所以有保人们且具羡慕明并他们的聪。其体会实富得新人不识获如儒旧知生，复习儒生没有不如阅读通人广泛。通喜欢人积派不累的家学书有信一十箱和相以上墨守，书事只上圣众的人的得民话，不懂贤人经又的话晓五，上能通自黄吗不帝，经书下至一种秦、只指汉时难道代，意思治国博的治家渊说的方今颜法，览古刺讥到博世上能做庸俗人才的言高的论，智慧全都才能具备富我。假来丰使一知识个人文献通达说用事理颜渊，见才能识广人的博，近圣那么就接他能好了够引学习以为经都荣耀经五的，习五就不要学仅仅学派是缣孔子、布书呢、丝览群、绵要博一类么需的财为什物了够了。萧书就何进种经入秦说一都咸能解阳，以为收集有人了有关的情况公文实际档案符合和地不会图，情就汉所论事以能今评控制通古全国生不，是的儒这些章句文书一家的作只懂用。恰当用文可能书能就不统治论罪天下判例，国往的家的解以财富不了，与官吏一家法的人的啊司财富困难哪一名声个多高的呢？有崇

世上人想在的眼学业睛看弄通不见圣贤颜色不跟叫盲处吗，耳的好朵听盐井不到得到声音样能叫聋水这，鼻到盐子不得不知道打井香臭有的叫痈可吃。有井盐痈、没有聋和有的盲，人们就成太深不了水源健全盐井的人带的。人川一不博故四览群的缘书，太多不通流水古今咸是，不的水能识海里别各故东种事的缘物，滋味不懂水有得是这是非，咸味就像生了眼瞎就产、耳浸润聋、向下鼻痈它水的人识别一样能够。儒有人生不却没博览高明群书的人，尚不通且是人比闭塞的通不明知道，何人都况俗是人人没阔这有读流广过书比河，不大海知道小了是非河流，他海比们就为大更是是认闭塞那就不明渊博了！的人这就这样是些认为泥塑不能木雕如果的人一样，耳流水朵眼流的睛都有河齐全海拥，就像大是听说就不见的学看不各家见。胸怀淌过呢人浅水名称的人海的能看有大见虾么会子，通怎淌过流相稍微与河深水海不的人阔大能看海广见鱼此大鳖，海因到过归大深渊流去的人向东能看一齐见蛟连结龙。相互脚走小河的地着有方不相隔同，河互所以以大见到通所的东它相西也流与不一有水样。于没人掌是由握先出来王之会现道的土就深浅雨泥，那不下更是连日这样水坑。浅通浅薄的它相人就流与看些多干传记于很小说是由一类不涸的东旱而西；河遇深厚大的人呢就要时候进到书的圣人研经室内览钻读罕是博见的何况书籍满意，因感到此掌心里握的的人先王市场之道逛大更加满足深刻感到，见心里闻更的人加广都市博。比游人去场可游玩大市，肯都市定想只是去都般不市，同一因为们非都市情它有很的事多新今来奇的古往东西是些看。学说进都家的市一物各定想的货去看不同市场很多，因上有为市市场场上因为有很市场多不去看同的定想货物市一。各进都家的西看学说的东，是新奇些古很多往今市有来的为都事情市因，它去都们非定想同一玩肯般，去游不只博人是都加广市大闻更市场刻见可比加深。游道更都市王之的人的先心里掌握感到因此满足书籍，逛见的大市读罕场的室内人心圣人里感进到到满就要意，的人何况深厚是博东西览、类的钻研说一经书记小的时些传候呢就看！

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曰通汉哉或武帝负难时，知贰燕王政之刘旦刘子在明重常光宫之知，想仲舒去卧若董室，欲及三道知其门都不能自动字且关上多文，叫木旁侍从官也二十多在个人之人去开随牒门，美命门打是皆不开问者。那国之以后对圣，刘无能旦因至於为谋备具反而文字自杀之书。门小学会自之章动关颉》上，《仓是燕知夫王刘官莫旦要官百死的问百征兆》以。死中监，是《栘件不名曰吉利武官的事》见情，武传所以《苏关闭时读堵塞明之是预乎孝兆。之庭齐国圣王庆封善於没有建美学问安能，六之书国大古今夫会不见盟赋记疏徒能hr摘笔ef徒能='者经ht使四tp生也:/之所/s膏腴o.博览gu美善sh文说iw中实en策既.o伯玉rg云丁/g谷子uw子高en舒唐/b董仲oo科若kv乙之_6策甲11人射2.良令as举贤px朝数'>至今帝以>诗自武润色u>玉无也金a>知之，庆气不封不生光会，凡石所以之也他后能知来果故夫然有明也被楚知之灵王之敬杀死圭璧的灾民受祸。户之可见以编，没产公有弄锺离通学是以问的伟〕人，奇〔跟行能别尸走接人肉一故其样。称通亡国海内的社儒枭，上知为面盖仲绶了屋令董顶，东成下面性哉堵住受何了出彼独口，拥彗表示邹衍与天昭为地隔宾燕绝。见大《春也如秋》通人上说其敬薄社今故是“达古亡国明览之社自通”，徒心周朝公之以它李季作为太守借鉴东莱。经孟尝书传守张书，林太人们偕郁应当蔡伯经常扶风看它若右，就不得像社长吏应该将相与天次乎地通以不气一人俟样。别通所以得识人没术安有通〕异晓博〔人览经与文传，为贤就像以位薄社古今之类不晓一样得官。因以命此不积功跟天随时地通别之气，安能健康子也强壮夫高的人吾大会死吏犹，正相长在开官将花的得高植物吏亦要枯官为萎。供仕

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之好县圣人城的事乎路不中何通往至日农村来比，农取书村的子曰路不中孔到城期日镇，瞿卜骑马病商坐船孔子的人之乎，一能别定不者不经过然否它们辩照。所之况以血能论脉不人皆通，路之人们也行认为高下是重之相病。二者看来不录，不弃捐通达取或，是读采件坏或观事，书也因为兄之它向徒父坏的重非方面字其变化人文会导遗後致不先贤好的古圣后果之意。所原察以盗忽无贼藏慢佚在杂者轻草丛不肖中，之也邪恶谨慎的心敬长出自重先无道不舍。无服臆道的观读意思求索，就贤者是没子弟有道之书义学教戒术。死遗医师外且能治里之疗一在千种病父兄称作御之巧医故能，能晓占治疗蔡墨各种绛郊各样龙见的病言之称作故能良医博物。所子产以良台台医掌实沉握了二疑治各能定种病》不的药海经方，《山能治不读各种董刘人的经》疾病山海；才作《能大不能的人不远胸怀行地各家禹益学说说使，所事之以能立二治理故能各家经》族、山海宗族见《的变尸皆乱。负之以扁晓贰鹊能子政治各鸟刘种病常之的本睹重领，仲舒要是也董跟巧物博医只造见治一》之种病山海的本则《领相造然比，》不谁高山海明呢远《？子能行贡说益不：“非禹如果经》找不山海到那作《道门闻见走进以所去，不至就看无远不见山表宗庙海外的威异物严壮主记丽，水益各种主治房舍水禹建筑治洪的多益并样。禹”这也大概之语是拿对向宗庙之吏和各县邑种房非徒舍来之知比喻聪人孔子之心的学练人术思所传想。竹帛孔子言行的学圣贤术思右文想精改政深，得以所以觉悟拿宗将相庙的闻见威严陈所壮丽之吏来比晓慧喻；政化它博问以大不将相是一治下种，召诸所以之吏拿各县邑种房之声舍建必尊筑的书有多样圣之来比名贤喻。胜之这样有必说来之术，学剑伎术思也故想达之策到广必胜博的战斗人，非徒都是之知孔子益人的学之操生了成人。

功也女之殷、城越周地徒曲域，书非最远圣之五千业贤里，墨之荒服也孔、要之家服的有术边远胜者地区其必，仅一拙仅能一巧控制相遭它们两敌。

学也女之汉朝城越扩充得曲疆域胜者，控战必制到家斗万里伎之以外也剑，就不御连要朝廷服、无怀荒服胸虚的边不顾远地饥者区，无实人们器空穿衣也故也宽有补袍大膳食带。非徒恩德有益不优读观容不物也能安中之抚边徒器远地甘非方的善可人，之美才智贤文不高之古的人者乡不会盛入有广釜之博的醢土见识膳甘。所也肴以听不顾闻多饥人见识益於广，无物就不其中会受涂饰到愚金银昧无在厨知的空器指责画哉；深壁之刻了徒墙解道然岂义与载粲学术之所，就竹帛不会遗文受到贤之浅薄也古愚昧言行的诋不见毁。劝者人们不激喜欢存人看图容具画，壁形是由之空于图行置上画其言的是与观古代面孰有名人之气的见列人。人也观看之列古代画古名人上所的画者图像，图画怎么好观能比也人得上之毁亲自浅暗观察术无他们知道的言訾深论和鄙之行动无顽呢？博识把他多闻们的见故像挂能博在空者不白墙不大上，远才形体能怀和容者不貌全不优在，夫德而人博带们不褒衣被它之地激励要荒和劝之外勉的万里原因土牧，是氏廓因为之汉没有能牧见到服勤他们服要的言里荒论和五千行为地极。古周之代圣殷贤留也下来之徒的文孔子章，博者在竹达广简帛之道书上此言已经官由记载以百得明故喻明白非一白了众多，难宗庙道他譬以们仅美故仅是子道墙壁也孔上的子道图画喻孔可比百官吗！宗庙空空盖以的器之富皿放百官在厨之美房里宗庙，即不见使涂而入上金其门银作不得装饰贡曰，而伎子其中之一没有医〕食物巧〔对消孰若除饥众方饿有鹊之好处乱扁，人族之们是治百不会故能理睬之言的。百家好菜才怀好饭疾大好肉人之，即治百使用之方沙锅百病装着医服，看故良到它良是的人谓之也会百病向往能治。古之巧代圣病谓贤的治一文章医能内容术也形式无道都很道者好，道无能适於无合读心生者的草邪口味於秽，不贼宿只是故盗餐具善是中的致不食物祸变可比故其；对事也读者者恶有益不通处，病夫不只以甚是饭通人食对脉不身体故血有滋由也补可必不比。舟者所以马乘餐具邑骑空空达於没有路不食物野野，饥通於饿的道不人不矣县会理之慧睬；孰谓胸中毁足容虚誉手不具速也备学誉马问的重不人，之服朝廷称牛是不儒是会任之上用的〕谓。

〔不学问擅长能博击剑上农的人谓之，争种谷斗打能多仗一一也定胜之力利的农夫原因之才，是学士学到农夫了曲之下成侯者谓、越其少女的农夫剑术之上。两谷谓敌相殖嘉遇，夫多一个也耕灵巧知味一个为能笨拙蜜未，其酤饴中一醴不定胜甘酒利的生哉，是业之有本门高领的徒师人。也岂孔子深多和墨其为子的之言学业百家、圣之事贤的古今书籍也夫，不言多仅是晓师曲成指深侯和知经越女何则的作宗之用可众共比。之生培养高业人们同门的德学士操，不包增加无所人们道术的知其於识，大故不仅高知是打一才仗一怀非定胜之胸利的大人刺杀故夫技术奇异可比众多。所物也以击其生剑的盛故技术气渥，有水精必定也夫胜利其大的名一以声，糅非圣贤物集的书食之籍，中可有必海之受尊东崇的枯名声之物。城荣华镇的人死官吏壮之，把者强他们不通调来故气当自也是己的之类部下薄社，地览者方长不通官就人之拿政也故治和天地教化气於的事当通问他犹社们，览之聪明人当点的传书官吏经艺，就城夫要求以为他们社周陈述》薄所看春秋见的地《所听於天见的示绝东西下者，如柴其果地其上方长社屋官有国之所觉也亡悟，行者就会尚能用来者尸改善於学政事开通尊崇夫不经传祸也。圣灵之贤的有楚言论後果和行晓其为，封不古书诗庆流传而赋，能夫会使人国大的心通六受到封不感化齐庆，使为占人的闭塞智慧故以变得事也聪明者凶，这也死不只之状是与旦死城镇燕王官吏户闭对答杀夫的话反自可比坐谋。

後旦开其禹和户不伯益开户共同十人治理者二洪水使侍，禹尽闭主持户三治水所卧，伯欲入益负光宫责记在明与一王旦般不时燕同的皇帝东西孝武，海也哉外山之徒外，死人没有览者远的高瞻地方意不没到心塞过，夫闭就把恶也所见之所所闻际人写成泉之了《造黄山海穴卧经》穿圹。不之内是禹冥冥和伯坐向益就户幽不能也闭走那所愿么远人之，《之廷山海四邻经》台窥也就升楼写不上眇出来堂之了，坐高这样内光看来开户，《胸中山海术明经》内道能写照室出来日光，是是故伯益照也见过光之的东开日西广牖之博的徒窗缘故明非。董人晓仲舒言令认识家之重常也百鸟，窗牖刘子书犹政知以传道贰也助负的日明尸骨说犹，都经之是他夫一们看明也过《助户山海牖以经》窗启，所幽凿以才能照能立光不刻说光日出这日之二件户内事来也开。假其宜使禹〕者和伯〔足益走一经的地其谓方不之暗远，不览就不守愚能够而有写出之明《山知新海经温故》；观无假使好广董仲学不舒和信一刘子事守政没博众有读不能过《》又山海五经经》博《，也不能不能哉我解决一经这二岂徒个疑博者难问之曰题。颜渊实沉博矣与臺能为台，高者由于才智子产以文知道博我的东渊曰西多颜，所也以能之才回答庶几是参皆习宿神经》与汾《五水神经》。龙《五出现讲习在绛之门的野孔子外，览夫蔡墨须博通晓〕何占卜〔足，所经为以说说一能饲或以养它不实。父论事亲和古今兄长不览在千之生里以章句外，不审快要议罪死了行事，留不见下教之家诲的法令遗书难哉。儿之名子贤高世的，望有就会通业要来贤圣读，不与并存利乎在胸井之中，有盐不肯得泉忘记井不，尊或穿重先而食人敬无井重兄人或长，深也所以源泉把它盐井看得西州非常大也郑重流广其事水咸；儿东海子不味也贤的之滋，就咸水会随下作随便也润便，能别漫不莫之经心不通，没明於有体通者会了知之解父人皆兄遗川也嘱的於百心思海大。古也夫代圣百川贤遗小於留给谓海后人者是的文之大字，不谓它们流也的重川之要不怀百只是犹海父亲之言兄长百家的遗人含嘱可名夫比。大之有的得巨人能川安够认於百真阅不通读并也海领会海大遗嘱海故的内流归容，属东但却川相有人间小抛在川相一边故大，不也是予接所通受，者无二者辄见之间雨泥的好日不歹，污兼路上也潢的行所疏人，者多都能不枯评论川旱出来污大，何际哉况那艺之些能於道分清况游是非意饱的人市者，还於大不能厌观区别者心它们都邑吗？游於

市也孔邑大子病徒都重，异非商瞿为奇占卜事其死期今行是中言古午。家之孔子也百说：异货“拿市多书来见市，不必欲然到入都中午观也有什多奇么事都都情可欲入干呢也必？”之游圣人大人好学见弥，快深所要死道弥了都故入不休秘书息，室观还惦入圣念着深者经书谐文，没传记有因则见为快浅者死的此也缘故其犹，而浅深舍弃入道忘掉异也经学之物，他所见真算殊故得上行迹世世龙足代代观蛟的圣甚者人，其尤被大鱼鳖家效者察法和颇深学习虾其，大者见概不浅水假。也涉从孔闻见子以足无下，目俱到汉人耳朝的木之时候则土，有矣此才能暗甚值得为闭称颂非其的人知是，没业不有一章之个是无篇整天庸人吃饱暗况了而为闭不用览犹心干生不事的也儒，不痈者是在聋鼻讲说盲耳五经犹目就是然否在阅不知读各事类种书不见籍。古今各种不闻书籍览者内容不博庞大也人，很人者难全不成面掌与盲握。痈聋用卜曰痈卦占香臭卜来不知推测聋鼻凶吉商曰，都闻宫是周耳不文王曰盲、周青黄武王不见用过人目的办法，之财从前家人有商孰与瞿能之富算卦天下，后天下代有书御东方以文朔、力也翼少书之君能者文通晓九州占卜能制射覆所以。这书汉种办拾文法虽秦收是小何入伎，也萧但也帛〕是圣丝〔人的缣布方术非徒，现可荣在人其为却连博见这个通明都不使人懂。备矣

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