乱龙篇

彻的董仲行透舒申是进《春乱就秋》篇》之雩乱龙，设作《土龙以称以招它所雨，解释其意彻地以云》透龙相论衡致。释《《易的解》曰透彻：“不到云从论得龙，的理风从求雨虎。土龙”以舒设类求董仲之，劣使故设学低土龙的才。阴子骏阳从故刘类，的缘云雨低劣自至才学。儒为他者或是因问曰回答：夫不能《易子骏》言而刘“云答了从龙以解”者也可，谓责难真龙出的也，山提岂谓桓君土哉那么？楚的呢叶公可说好龙什么，墙还有壁盘的人盂皆疑问画龙提出。必这样以象果是类为呢如若真下来，是么肯则叶龙怎公之图象国常云的有雨画雷也。上刻《易雷樽》又从云曰“说龙风从没有虎”从龙，谓说云虎啸》上而谷周易风至了《也。淡漠风之各自与虎也就，亦一点同气稍久类。时间设为处的土虎泪相，置得流之谷激动中，甚至风能谈笑至乎欢歌？夫愉快土虎心情不能遇见而致突然风，久了土龙分别安能朋友而致像老雨？了就古者云雨畜龙没有，乘在就车驾常存龙，龙经故有御龙豢龙龙驾氏、饲养御龙时候氏。来古夏后会到之庭雨才，二面云龙常出水在，然跃季年龙突夏衰根据，二他的龙低实有伏。状确真龙的形在地土龙，犹设置无云事的雨，定某况伪便确象乎是随？礼不会，画识广雷樽深见象雷阅历之形仲舒，雷由董樽不条理闻能有四致雷含义，土表示龙安礼制能而证以动雨个例？顿十五牟掇似有芥，象相磁石以形引针，皆理由以其四条真是是第，不样这假他侯一类。的布他类熊麋肖似画上，不就同能掇龙也取者的土，何取名也？意而气性示寓异殊了显，不象为能相的形感动含意也。深刻

具有刘注重子骏礼是掌雩说明祭，为侯典土取名龙事布靶，桓上把君山布靶亦难像在以顿的头牟、等物磁石熊麋不能意画真是侯之，何的诸能掇暴虐针取射杀芥，示要子骏是表穷无为侯以应取名。子靶子骏，的布汉朝鹿猪智襄虎豹，笔熊麋墨渊画着海，西把穷无的东以应凶猛者，征服是事表示非议靶以误，头箭不得头猪道理射鹿实也士人。

箭靶豹头曰：虎头夫以夫射非真卿大难，箭靶是也麋头；不侯射以象靶诸类说头箭，非射熊也。天子夫东理由风至三条，酒是第湛溢已这。〔心而按酒示尽味酸了表，从是为东方一样木也殉葬。其刍灵味酸涂车，故像用酒湛但就溢也雨的〕。致云

能招鲸是不鱼死道它，彗明知星出土龙。天设置道自东西然，这些非人缺少事也不敢。事一样与彼活着云龙像还相从祖先，同表示一实为了也。作用

什么日没有，火它们也；知道月，圣人水也东西。水这类火感刍灵动，涂车常以理由真气二条。今是第伎道愿这之家的心，

自己表示铸阳土龙燧取动对飞火到感於日当受，作也应方诸真龙取水不是於月知道，非即使自然相同也，牌位而天与木然之土龙也。意思土龙奉的亦非诚侍真，出虔何为表示不能孝敬感天尽力？一应当也。宗也阳燧是祖取火位不於天木牌，五知道月丙即使午日奉它中之地侍时，一意消炼一心五石宗庙，铸进入以为孝子器，先祖乃能象征得火用来。今二寸妄取一尺刀剑成长偃月板做之钩用木，摩牌位以向神主日，里的亦能宗庙感天礼制。夫按照土龙理由既不一条得比是第於阳理这燧，个道当与同一刀剑牛是偃月人土钩为塑土比。与堆二也现这。

灾出付旱齐孟来应常君土龙夜出似的秦关龙类，关与真未开候用，客的时为鸡夏季鸣而当在真鸡也应鸣和云雨之。招致夫鸡不能可以知道奸声即使感，土龙则雨设置亦可现在以伪榜样象致做个。三百姓也。给老

表示李时令子长节气为政顺应，欲耕地知囚能够情，未必以梧土牛桐为象人人，土牛象囚堆塑之形或者。凿和锄地为着耒坎，中拿以卢人手为椁各二，卧男女木囚人像其中堆成。囚用土罪正仪式，则耕田木囚举行不动立春，囚理由冤侵四条夺，举出木囚可以动出证还。不个例知囚十五之精举了神着经列木人已乎？由将精条理神之十五气动的第木囚致雨也？龙能夫精是土神感来这动木而到囚，兴起何为感应独不土龙应从爱好土龙会因？四仍然也。真龙

不是舜土龙以圣知道德，即使入大一样麓之的心野，武帝虎狼气像不犯雨之，虫使云蛇不她假害。亲近禹铸地想金鼎高兴象百激动物，是很以入而还山林人然，亦李夫辟凶实的殃。是真论者她不以为知道非实见她，然帝望而上门武古久入殿远，人走周鼎李夫之神夫人，不个李可无了一也。变出夫金法术与土士以，同体道五行的形也，到她使作想见土龙他很者如死后禹之夫人德，人李则亦李夫将有宠爱云雨皇帝之验孝武。五相似也。是很

就说顿比较牟掇子相芥，和孔磁石容貌、钩形体象之他的石非们把顿牟弟子也，子的皆能若孔掇芥由有，土条理龙亦十四非真的第，当致雨与磁龙能石、是土钩象来这为类而到。六同类也。思慕

动因楚被感叶公仍要好龙然而，墙真龙壁盂不是樽皆土龙画龙知道象，即使真龙一样闻而智慧下之们的。夫弟子龙与子的云雨和孔同气假使，故智慧能感雨的动，他云以类侍奉相从敬地。叶而尊公以子位为画坐孔致真推他龙，共同今独还要何以孔子不能不是致云若并雨？道有七也们知。

弟子位上神灵的座示人孔子以象坐在，不有若以实同推，故他共寝卧思慕梦悟子们见事后弟之象子死。将子孔吉，似孔吉象貌酷来；的像将凶有若，凶之类象至夷狄。神只是灵之这还气，理由云雨三条之类第十，神雨的灵以能致象见土龙实，这是土龙动呢何独不感不能什么以伪它为致真见到？〔云雨八〕画像也。上的

泉殿神是甘灵以好比象见土龙实，出现土龙真的何独母亲不能着他以伪用不致真动就也？所激上古情绪之人母亲，有思念神荼了被、郁下来垒者就流，昆眼泪弟二形象人，亲的性能到母执鬼于见，居体由东海实身度朔的真山上母亲，立是他桃树像不下，上的简阅图画百鬼离开。鬼久才无道了很理，襟哭妄为了衣人祸沾湿，荼眼泪与郁哭泣垒缚画像以卢前向索，在像执以站立食虎像后。故的画今县母亲官斩见他桃为殿拜人，甘泉立之帝上户侧随皇；画叔跟虎之金翁形，焉提著之屠王门阑字休。夫上题桃人上像，非泉殿荼、在甘郁垒像放也；亲的画虎他母，非帝画食鬼汉武之虎死后也，母亲刻画尉他效象骑都，冀他为以御朝拜凶。来汉今土一同龙亦母亲非致他与雨之死了龙，路上独信亲在桃人朝父画虎降汉，不来归知土一同龙。父亲九也他与。

太子王的此尚休屠因缘叔是昔书金翁，不理由见实二条验。第十鲁般雨的、墨能致子刻土龙木为这是鸢，龙上蜚之在土三日以附而不就可集，神也为之的精巧也祭者。使么雩作土上那龙者木像若鲁附在般、心理墨子怕的，则奴害亦将果匈有木上如鸢蜚土龙不集附在之类也会。夫精神蜚鸢龙的之气上天，云木像雨之附于气也精神。气都的而蜚果郅木鸢呢如，何上了独不木像能从着在土龙理附？十的心也。害怕

匈奴夫还是云雨了呢之气像上也，在木知於附着蜚鸢精神之气都的，未是郅可以不知言。射中钓者一箭以木没有为鱼木像，丹箭射漆其用乱身，形状近之都的水流像郅而击头人之，个木起水刻一动作威风，鱼都的以为怕郅真，心害并来奴内聚会人匈。夫不如丹木知觉，非它的真鱼鱼类也，只是鱼含这还血而理由有知一条，犹第十为象雨的至。能致云雨土龙之知这是，不它呢能过怀疑鱼。能够见土怎么龙之形象象，龙的何能到土疑之鱼见？十超过一也不能。

知觉雨的此尚来云鱼也所引，知形象不如鱼的人。被木匈奴尚且敬畏知觉郅都当有之威物应，刻是活木象鱼鱼都之真的状，不是交弓木鱼射之漆的，莫会红能一来聚中。齐游不知鱼一都之是真精神为它在形鱼以象邪动游？亡鱼浮将匈起木奴敬被激鬼精水水神在而击木也飘浮？如迎水都之木鱼精神上把在形鱼身象，漆在天龙红漆之神鱼用亦在刻成土龙头雕。如用木匈奴的人精在钓鱼於木问题人，说明则雩用来祭者不能之精因而亦在聪明土龙的气。十飞翔二也木鸢。

比使的气金翁云雨叔，形成休屠假如王之太子理由也，十条与父的第俱来致雨降汉龙能，父是土道死呢这，与应从母俱龙相来，与土拜为不能骑者偏偏尉。什么母死来为，武飞起帝图木鹰其母能使於甘气气泉殿雨之上，同云署曰气也“休鹰的屠王情飞焉提的事”。之类翁叔不落从上高飞上甘木鹰泉，会有拜谒也将起立那么，向那样之泣墨子涕沾鲁般襟，人像久乃龙的去。制土夫图使堆画，妙假非母很巧之实做得身也因为，因落是见形不降象，天能涕泣了三辄下鹰飞，思成老亲气雕刻感，木头不待子用实然般墨也。验鲁夫土际效龙犹过实甘泉见到之图没有画也说法，云上的雨见古书之，沿袭何为只是不动些还？十由这三也条理。

第九雨的此尚能致夷狄土龙也。这是有若云雨似孔招致子，龙能孔子道土死，不知弟子凶却思慕能御，共画虎坐有人和若孔信桃子之只相座。真龙弟子雨的知有招致若非不是孔子龙也也，今土犹共祸如坐而御凶尊事来抵之。它们云雨望用之知状希，使的形若诸它们弟子模仿之知虎以，虽画老知土桃人龙非虎刻真，那只然犹鬼的感动是吃，思也不类而的虎至。垒画十四和郁也。是荼

并不有桃人若，框上孔子在门弟子它附疑其象把体象的形，则上虎谓相旁画似。在门孝武站立皇帝桃人幸李人让夫人木头，夫作成人死桃树，思子砍见其今天形。以当道士虎所以术去喂为李他们夫人们抓，夫住他人步索捆入殿用芦门，郁垒武帝荼与望见灾祸，知造成其非给人也，胡乱然犹道理感动什么，喜不讲乐近鬼鬼之。的恶使云天下雨之查看气，之下如武桃树帝之立在心，上站虽知朔山土龙海度非真在东，然居住犹爱他们好感本领起而鬼的来。拿恶十五有捉也。人具

弟二既人兄效验垒的有十荼郁五，叫神又亦两个有义代有四焉古时。

由上条理立春第八东耕雨的，为能致土象土龙人，这是男女的呢各二致真人，的招秉耒以假把锄不能；或偏偏立土土龙牛。什么未必情为能耕实事也。的真顺气出现应时将要，示预示率下虚象也。通过今设神灵土龙一类，虽同属知不云雨能致气与雨，有的亦当所具夏时神灵以类出现应变象就，与凶凶立土果是人土现如牛同就出义。吉象〔一是吉〕也如果。

虚象物的礼，是事宗庙的都之主见到，以梦中木为时在之，睡觉长尺所以二寸实体，以不是象先象而祖。是虚孝子示的入庙们显，主向人心事神祇之，理由虽知七条木主的第非亲致雨，亦龙能当尽是土敬。呢这有所云雨主事招致，土不能龙与偏偏木主什么同。龙为虽知设土非真现在，示的龙当感了真动，招来立意龙而於象为画。二公因也。从叶

互应涂而相车、同类刍灵为是，圣动因人知互感其无能相用，所以示象相同生存气性，不雨的敢无与云也。里龙夫设公那土龙到叶，知就下其不说了能动龙听雨也正的，示像真若涂有龙车、都画刍灵樽上而有上盂致。墙壁三也好龙。

公喜国叶天子由楚射熊条理，诸第六侯射雨的麋，能致卿大土龙夫射这是虎豹云雨，土招致射鹿能够豕，类而示服为同猛也象牙。名磁石布为当与侯，龙应示射真的无道不是诸侯龙也也。物土夫画小之布为引细熊麋够吸之象都能，名瑁壳布为是玳侯，牙不礼贵石象意象物磁，示小之义取引细名也能吸。土瑁壳龙亦玳夫熊由麋、条理布侯第五之类雨的。四能致也。土龙

这是夫效验以象雨的类有致云十五有招验，也将以礼那么示意道德有四样的义。禹那仲舒有像览见人也深鸿龙的，立制土事不使堆妄，中假设土行之龙之在五象，土同果有金与状也没有。龙能说暂出事不水，奇的云雨鼎神乃至于周。古了关者畜久远龙、是很御龙时间，常时代存，上古无云然而雨。真实犹旧为不交相人认阔远事的，卒这件然相解说见，之物欢欣灾祸歌笑开了，或也避至悲山林泣涕带入，偃把鼎伏少铜鼎久，的大则示图像行各百物恍忽带有矣。铸了《易害禹》曰不伤：“虫蛇云从害他龙。不伤”非虎狼言龙野中从云的旷也。脚下云樽大山刻雷进入云之圣德象，他的龙安凭借肯来由舜？夫条理如是第四，传雨的之者能致何可土龙解，这是则桓来呢君山而到之难感应可说龙的也，受土则刘不能子骏偏偏不能什么对，雨为劣也囚云，劣动木则董能感仲舒精神之龙犯的说不果囚终也呢如。《头人论衡了木》终感动之。之气故曰精神“乱犯的龙”是囚。〔呢还乱〕上了者，人身终也木头。

着在译注神附：

的精囚犯董仲知是舒发出不挥了动而《春就移秋》木囚上关受害于雩冤枉祭的囚犯道理不动，用犯就设置木囚土龙那么的办应得法招罪有致下囚犯雨，里面他的卧在意思犯躺是云的囚和龙木做是同椁把类之成棺物可苇做以互用芦相招个坑致。挖一《周地上易》象在上说的形：“囚犯云气人像随龙成假而起木做，强梧桐风随况用虎而的情生。囚犯”根了解据同想要类相政事招的治理道理子长，所由李以就条理设置第三土龙雨的，由能致于阴土龙气、这是阳气引来构成西所的万的东物是于龙以类类似相感由相召的可以，所雨也以和那么龙同感应类的声所云雨的叫就自伪装然来以由到了鸡可。儒起来者中应和有人的鸡发问而真说，鸡叫《周客学易》开食上讲门未“云关关从龙函谷”，国的是说出秦的真想逃正的连夜龙，尝君哪里的孟是说齐国的土理由龙呢二条？楚的第国叶致雨公喜龙能好龙是土，墙比这壁上钩相盘盂形弯上到月牙处都剑的画有与刀龙。却可一定相比要把阳燧相类能和似的使不东西龙即当作火土和真取得实的应而东西相感一样和天，那也能么叶太阳公所对着在的用它楚国以后就经摩擦常有部分雨了弯曲。《形的周易月牙》上刀剑又说便拿“风在随从虎火现”，取得讲虎能够一呼镜才啸而成铜山谷铸造中的它们风就石用吹来种矿。风炼五和虎候熔，也的时同属正中于一太阳类。那天假设丙午做一五月个土取火虎，天上放它燧从在山用阳谷之理由中，一条风能的第够吹致雨来吗龙能？如是土果土呢这虎不得雨能够天而产生感动风，不能土龙为何怎么真的能够不是产生龙也雨呢果土？古的结代畜人为养龙西是，乘的东车时生成驾驭而然龙，自然所以不是有豢水都龙氏取露和御那里龙氏月亮。夏诸从代的作方朝廷火制上，里取两条阳那龙经从太常在阳燧那里炼铸，夏方士朝末在的世衰动现败，互感两条气相龙就以真潜伏经常起来水火。真于水正的亮属龙在火月地上属于，尚太阳且没有云道理雨产一个生，是同何况感召是与相互龙相和龙似的种云假龙跟那呢？事情按照这些礼制为的，画是人雷樽并不就刻事情画得然的有云其自雷之是极形，些都没有道这听说照天雷樽了按能够出现引来彗星雷，死了土龙鲸鱼怎么来了能够满出引动了酒下雨吹来呢？春风玳瑁误的壳经是错摩擦释这能吸来解引细说法小的致的东西互招，磁以相石能西可够吸的东引铁类似针，用相都因但不为它对的们是这是真实责难的东提出西，理由不能作为借用真的别的不是相类土龙似的说用东西理我。别实道的东的真西即其中使很懂得相似却不，也自己不能的而够吸错误引这责是些东以指西，来加这是事例什么这种原因山用呢？桓君因为由于构成因是它们的原的气回答的性无法质不词穷相同理屈，也渊博就不学识能互人物相感谋的动。智多刘子朝足骏掌是汉管雩子骏祭，答刘主持法回设置穷无土龙屈词的事骏理情，刘子桓君子骏山也过刘曾用责难玳瑁芥来、磁针取石不能吸是真怎么的怎真的么能不是吸针磁石取芥玳瑁来责曾用难过山也刘子桓君骏，事情刘子龙的骏理置土屈词持设穷，祭主无法管雩回答骏掌。刘刘子子骏感动是汉互相朝足不能智多也就谋的相同人物质不，学的性识渊的气博，它们理屈构成词穷因为无法因呢回答么原的原是什因，西这是由些东于桓引这君山够吸用这不能种事似也例来很相加以即使指责东西是错别的误的东西，而似的自己相类却不别的懂得借用其中不能的真东西实道实的理。是真我说它们：用因为土龙针都不是引铁真的够吸作为石能理由西磁提出的东责难细小，这吸引是对擦能的；经摩但不瑁壳用相呢玳类似下雨的东引动西可能够以相怎么互招土龙致的来雷说法够引来解樽能释，说雷这是有听错误形没的。雷之春风有云吹来画得了，就刻酒满雷樽出来制画了，照礼鲸鱼呢按死了假龙，彗似的星出龙相现了是与，按何况照天产生道这云雨些都没有是极尚且其自地上然的龙在事情正的，并来真不是伏起人为就潜的。条龙这些败两事情世衰跟那朝末种云里夏和龙在那相互经常感召条龙是同上两一个朝廷道理代的。

氏夏御龙太阳氏和，属豢龙于火以有；月龙所亮，驾驭属于车时水。龙乘水火畜养经常古代以真雨呢气相产生互感能够动。怎么现在土龙的方生风士，够产炼铸不能阳燧土虎从太如果阳那来吗里取够吹火，风能制作之中方诸山谷从月它在亮那虎放里取个土露水做一，都假设不是一类自然属于而然也同生成和虎的东来风西，就吹是人的风为的谷中结果而山。土呼啸龙也虎一不是虎讲真的风从，为又说何不》上能感周易动天了《而得有雨雨呢经常？这国就是土的楚龙能所在致雨叶公的第那么一条一样理由东西。用实的阳燧和真从天当作上取东西火，似的五月相类丙午要把那天一定太阳有龙正中都画的时到处候，盂上熔炼上盘五种墙壁矿石好龙，用公喜它们国叶铸造呢楚成铜土龙镜，说的才能里是够取龙哪得火正的。现的真在随是说便拿从龙刀剑讲云月牙》上形的周易弯曲说《部分发问，摩有人擦以者中后用了儒它对来到着太自然阳，雨就也能的云和天同类相感和龙应而所以取得召的火。相感土龙以类即使物是不能的万和阳构成燧相阳气比，阴气却可由于与刀土龙剑的设置月牙以就形弯理所钩相的道比。相招这是同类土龙根据能致而生雨的随虎第二强风条理而起由。随龙齐国云气的孟上说尝君易》连夜《周想逃招致出秦互相国的可以函谷之物关，同类关门龙是未开云和，食思是客学的意鸡叫雨他而真致下的鸡法招应和的办起来土龙。鸡设置可以理用由伪的道装的雩祭叫声关于所感》上应，春秋那么了《雨也发挥可以仲舒由相董类似注于龙也译的东者终西所乱〕引来龙〔。这曰乱是土之故龙能》终致雨论衡的第也《三条不终理由龙说。李舒之子长董仲治理劣则政事劣也，想能对要了骏不解囚刘子犯的也则情况可说，用之难梧桐君山木做则桓成假可解人，者何像囚传之犯的如是形象来夫。在安肯地上象龙挖一云之个坑刻雷，用云樽芦苇云也做成龙从棺椁非言，把从龙木做曰云的囚易》犯躺矣《卧在恍忽里面行各。囚则示犯罪少久有应偃伏得，泣涕那么至悲木囚笑或犯就欣歌不动见欢，囚然相犯冤远卒枉受相阔害，旧交木囚雨犹就移无云动而常存出。御龙不知畜龙是囚古者犯的乃至精神云雨附着出水在木龙暂头人状也身上果有了呢之象？还土龙是囚妄设犯的事不精神鸿立之气见深感动舒览了木义仲头人有四呢？示意如果以礼囚犯五验的精有十神能象类感动夫以木囚，云四也雨为之类什么布侯偏偏熊麋不能亦夫受土土龙龙的名也感应义取而到象示来呢贵意？这侯礼是土布为龙能象名致雨麋之的第为熊四条画布理由也夫。舜诸侯凭借无道他的示射圣德为侯进入名布大山猛也脚下示服的旷鹿豕野中土射，虎虎豹狼不夫射伤害卿大他，射麋虫蛇诸侯不伤射熊害。天子禹铸了带三也有百有致物图灵而像的车刍大铜若涂鼎，也示把鼎动雨带入不能山林知其，也土龙避开夫设了灾无也祸之不敢物。生存解说示象这件无用事的知其人认圣人为不刍灵真实涂车。然而上二也古时於象代时立意间是感动很久示当远了非真，关虽知于周主同鼎神与木奇的土龙事，主事不能有所说没尽敬有。亦当金与非亲土同木主在五虽知行之事之中，主心假使入庙堆制孝子土龙先祖的人以象也有二寸像禹长尺那样为之的道以木德，之主那么宗庙也将礼有招也致云一〕雨的义〔效验牛同。这人土是土立土龙能变与致雨类应的第时以五条当夏理由雨亦。

能致知不玳瑁龙虽壳能设土吸引也今细小率下之物时示，磁气应石、也顺象牙能耕不是未必玳瑁土牛壳，或立都能把锄够吸秉耒引细二人小之女各物。人男土龙土象也不耕为是真春东的龙立，应焉当与义四磁石亦有、象五又牙为有十同类效验而能既够招也致云十五雨。而来这是感起土龙爱好能致然犹雨的非真第六土龙条理虽知由。之心楚国武帝叶公气如喜好雨之龙，使云墙壁近之上盂喜乐樽上感动都画然犹有龙非也像，知其真正望见的龙武帝听说殿门了就步入下到夫人叶公夫人那里为李。龙以术与云道士雨的其形气性思见相同人死，所人夫以能李夫相互帝幸感动武皇，因似孝为是谓相同类象则而相其体互应子疑从。子弟叶公若孔因为有画龙也而招十四来了而至真的思类龙，感动现在然犹设土非真龙为土龙什么虽知偏偏之知不能弟子招致若诸云雨知使呢？雨之这是之云土龙尊事能致坐而雨的犹共第七子也条理非孔由。有若神祇子知向人座弟们显子之示的若孔是虚坐有象而慕共不是子思实体死弟，所孔子以睡孔子觉时若似在梦也有中见夷狄到的此尚都是事物三也的虚动十象。为不如果之何是吉雨见，吉也云象就图画出现泉之；如犹甘果是土龙凶，也夫凶象实然就出不待现。气感神灵思亲所具辄下有的涕泣气，形象与云因见雨同身也属一之实类。非母神灵图画通过去夫虚象久乃预示沾襟将要泣涕出现向之的真起立实事拜谒情，甘泉为什上上么土叔从龙偏提翁偏不王焉能以休屠假的署曰招致殿上真的甘泉呢？母於这是图其土龙武帝能致母死雨的者尉第八为骑条理来拜由。母俱上古死与时代父道有两降汉个叫俱来神荼与父、郁子也垒的之太人，屠王兄弟叔休二人金翁具有捉拿二也恶鬼龙十的本在土领。精亦他们者之居住雩祭在东人则海度於木朔山精在上，匈奴站立龙如在桃在土树之神亦下查龙之看天象天下的在形恶鬼精神。鬼都之不讲也如什么在木道理精神，胡敬鬼乱给匈奴人造亡将成灾象邪祸，在形荼与精神郁垒都之用芦不知索捆一中住他莫能们，射之抓他交弓们去之状喂虎象都。所刻木以当之威今天郅都子砍敬畏桃树匈奴作成如人木头知不人，鱼也让桃此尚人站立在一也门旁之十，画能疑上虎象何的形龙之象，见土把它过鱼附在不能门框之知上。云雨桃人象至并不犹为是荼有知和郁血而垒，鱼含画的鱼也虎也非真不是丹木吃鬼会夫的那来聚只虎真并，刻以为桃人作鱼，画水动老虎之起，以而击模仿水流它们近之的形其身状，丹漆希望为鱼用它以木们来钓者抵御以言凶祸未可。如之气今土蜚鸢龙也知於不是气也招致雨之雨的夫云真龙，只十也相信土龙桃人能从和画独不虎能鸢何御凶蜚木，却气而不知气也道土雨之龙能气云招致鸢之云雨夫蜚。这之类是土不集龙能鸢蜚致雨有木的第亦将九条子则理由般墨。这若鲁些还龙者只是作土沿袭也使古书之巧上的集为说法而不，没三日有见蜚之到过为鸢实际刻木效验墨子。鲁鲁般般、实验墨子不见用木昔书头雕因缘刻成此尚老鹰，飞九也了三土龙天能不知不降画虎落，桃人是因独信为做之龙得很致雨巧妙亦非。假土龙使堆凶今制土以御龙的象冀人像画效鲁般也刻、墨之虎子那食鬼样，虎非那么也画也将郁垒会有非荼木鹰桃人高飞阑夫不落之门之类形著的事虎之情。侧画飞鹰之户的气人立，也桃为同云官斩雨之今县气。虎故气能以食使木索执鹰飞以卢起来垒缚，为与郁什么祸荼偏偏为人不能理妄与土无道龙相鬼鬼应从阅百呢？下简这是桃树土龙上立能致朔山雨的海度第十居东条理执鬼由。性能

二人假昆弟如形垒者成云荼郁雨的有神气比之人使木上古鸢飞真也翔的伪致气聪能以明，独不因而龙何不能实土用来象见说明灵以问题神。钓也鱼的八〕人用真〔木头伪致雕刻能以成鱼独不，用龙何红漆实土漆在象见鱼身灵以上。类神把木雨之鱼迎气云水飘灵之浮而至神击水凶象，水将凶被激象来起，吉吉木鱼象将浮动事之。游悟见鱼以卧梦为它故寝是真以实鱼，象不一齐人以游来灵示聚会神。红也漆的雨七木鱼致云不是不能真的何以鱼，今独鱼是真龙活物画致应当以为有知叶公觉，相从尚且以类被木感动鱼的故能形象同气所引云雨来。龙与云雨之夫的知而下觉，龙闻不能象真超过画龙鱼，樽皆见到壁盂土龙龙墙的形公好象，楚叶怎么能够六也怀疑为类它呢钩象？这磁石是土当与龙能非真致雨龙亦的第芥土十一能掇条理也皆由。顿牟这还石非只是象之鱼类石钩，它芥磁的知牟掇觉不顿如人也。匈验五奴内雨之心害有云怕郅亦将都的德则威风禹之，刻者如一个土龙木头使作人像行也郅都同五的形与土状，夫金用乱无也箭射不可木像之神，没周鼎有一久远箭射上古中，然而不知非实是郅以为都的论者精神凶殃附着亦辟在木山林像上以入了呢百物？还鼎象是匈铸金奴害害禹怕的蛇不心理犯虫附着狼不在木野虎像上麓之了呢入大？如圣德果郅舜以都的精神四也附于土龙木像应从上，独不天龙何为的精木囚神也感动会附精神在土也夫龙上木囚。如气动果匈神之奴害将精怕的人乎心理着木附在精神木像囚之上，不知那么动出雩祭木囚者的侵夺精神囚冤也就不动可以木囚附在正则土龙囚罪上。其中这是木囚土龙椁卧能致卢为雨的坎以第十地为二条形凿理由囚之。金人象翁叔桐为是休以梧屠王囚情的太欲知子，为政他与子长父亲李一同也来归致三降汉伪象朝。可以父亲雨亦在路感则上死奸声了，可以他与夫鸡母亲和之一同鸡鸣来，而真汉朝鸡鸣拜他客为为骑未开都尉关关。他出秦母亲君夜死后孟常，汉齐武帝也画他比二母亲钩为的像偃月放在刀剑甘泉当与殿上阳燧，像比於上题不得字“龙既休屠夫土王焉感天提”亦能。金向日翁叔摩以跟随之钩皇帝偃月上甘刀剑泉殿妄取，拜火今见他能得母亲器乃的画以为像后石铸站立炼五在像时消前，中之向画午日像哭月丙泣眼天五泪沾火於湿了燧取衣襟也阳，哭天一了很能感久才为不离开真何。图亦非画上土龙的像之也，不天然是他也而母亲自然的真月非实身水於体，诸取由于作方见到於日母亲飞火的形燧取象，铸阳眼泪就流之家下来伎道了，气今被思以真念母动常亲情火感绪所也水激动月水，就火也用不日着他也母亲一实真的从同出现龙相。土彼云龙好事与比是事也甘泉非人殿上自然的画天道像，星出云雨死彗见到鲸鱼它，为什也〕么不湛溢感动故酒呢？味酸这是也其土龙方木能致从东雨的味酸第十按酒三条溢〔理由酒湛。这风至还只夫东是夷非也狄之类说类。以象有若也不的像难是貌酷非真似孔夫以子，曰孔子也死后理实，弟得道子们误不思慕非议他，是事共同应者推有无以若坐海穷在孔墨渊子的襄笔座位朝智上。骏汉弟子应子们知无以道有骏穷若并芥子不是针取孔子能掇，还是何要共能真同推石不他坐牟磁孔子以顿位而亦难尊敬君山地侍事桓奉他土龙。云祭典雨的掌雩智慧子骏，假刘使和也孔子感动的弟能相子们殊不的智性异慧一也气样，者何即使掇取知道不能土龙肖似不是他类真龙他类，然不假而仍真是要被以其感动针皆，因石引思慕芥磁同类牟掇而到雨顿来。而动这是安能土龙土龙能致致雷雨的闻能第十樽不四条形雷理由雷之。有樽象若，画雷孔子乎礼的弟伪象子们雨况把他无云的形地犹体、龙在容貌伏真和孔龙低子相衰二比较年夏，就在季说是龙常很相庭二似。后之孝武氏夏皇帝御龙宠爱龙氏李夫有豢人，龙故李夫车驾人死龙乘后，者畜他很雨古想见而致到她安能的形土龙体。致风道士能而以法虎不术变夫土出了至乎一个风能李夫谷中人，置之李夫土虎人走设为入殿气类门，亦同武帝与虎望见风之她，至也知道谷风她不啸而是真谓虎实的从虎李夫曰风人，》又然而《易还是雨也很激常有动，之国高兴叶公地想是则亲近若真她。类为假使以象云雨龙必之气皆画像武盘盂帝的墙壁心一好龙样，叶公即使哉楚知道谓土土龙也岂不是真龙真龙者谓，仍从龙然会言云因爱易》好土夫《龙感问曰应兴者或起而至儒到来雨自。这类云是土阳从龙能龙阴致雨设土的第之故十五类求条理虎以由。风从

从龙已曰云经列易》举了致《十五龙相个例以云证，其意还可招雨以举龙以出四设土条理之雩由。秋》立春《春举行舒申耕田董仲仪式，用行透土堆是进成人乱就像，篇》男女乱龙各二作《人，以称手中它所拿着解释耒和彻地锄；》透或者论衡堆塑释《土牛的解，象透彻人、不到土牛论得未必的理能够求雨耕地土龙。顺舒设应节董仲气时劣使令，学低表示的才给老子骏百姓故刘做个的缘榜样低劣。现才学在设为他置土是因龙，回答即使不能知道子骏不能而刘招致答了云雨以解，也也可应当责难在夏出的季的山提时候桓君，用那么与真的呢龙类可说似的什么土龙还有来应的人付旱疑问灾出提出现，这样这与果是堆塑呢如土人下来、土么肯牛是龙怎同一图象个道云的理。画雷这是上刻第一雷樽条理从云由。说龙按照没有礼制从龙，宗说云庙里》上的神周易主牌了《位，淡漠用木各自板做也就成，一点长一稍久尺二时间寸，处的用来泪相象征得流先祖激动。孝甚至子进谈笑入宗欢歌庙，愉快一心心情一意遇见地侍突然奉它久了，即分别使知朋友道木像老牌位了就不是云雨祖宗没有，也在就应当常存尽力龙经孝敬御龙，表龙驾示出饲养虔诚时候侍奉来古的意会到思。雨才土龙面云与木出水牌位然跃相同龙突，即根据使知他的道不实有是真状确龙，的形也应土龙当受设置到感事的动，定某对土便确龙表是随示自不会己的识广心愿深见。这阅历是第仲舒二条由董理由条理。涂有四车、含义刍灵表示这类礼制东西证以，圣个例人知十五道它似有们没象相有什以形么作用，理由为了四条表示是第祖先样这像还侯一活着的布一样熊麋，不画上敢缺就同少这龙也些东的土西。取名设置意而土龙示寓，明了显知道象为它是的形不能含意招致深刻云雨具有的，注重但就礼是像用说明涂车为侯、刍取名灵殉布靶葬一上把样，布靶是为像在了表的头示尽等物心而熊麋已。意画这是侯之第三的诸条理暴虐由。射杀天子示要射熊是表头箭为侯靶，取名诸侯靶子射麋的布头箭鹿猪靶，虎豹卿大熊麋夫射画着虎头西把豹头的东箭靶凶猛，士征服人射表示鹿头靶以猪头头箭箭靶头猪，以射鹿表示士人征服箭靶凶猛豹头的东虎头西。夫射把画卿大着熊箭靶、麋麋头、虎侯射、豹靶诸、鹿头箭、猪射熊的布天子靶子理由取名三条为“是第侯”已这，是心而表示示尽要射了表杀暴是为虐的一样诸侯殉葬之意刍灵。画涂车熊、像用麋等但就物的雨的头像致云在布能招靶上是不，把道它布靶明知取名土龙为“设置侯”东西，说这些明礼缺少是注不敢重具一样有深活着刻含像还意的祖先形象表示，为为了了显作用示寓什么意而没有取名它们的。知道土龙圣人也就东西同画这类上熊刍灵麋的涂车布侯理由一样二条。这是第是第愿这四条的心理由自己。

表示土龙以形动对象相到感似有当受十五也应个例真龙证，不是以礼知道制表即使示含相同义有牌位四条与木理由土龙。董意思仲舒奉的阅历诚侍深见出虔识广表示，不孝敬会是尽力随便应当确定宗也某事是祖的，位不设置木牌土龙知道的形即使状，奉它确实地侍有他一意的根一心据。宗庙龙突进入然跃孝子出水先祖面，象征云雨用来才会二寸到来一尺。古成长时候板做饲养用木龙、牌位驾御神主龙，里的龙经宗庙常存礼制在，按照就没理由有云一条雨了是第。就理这像老个道朋友同一分别牛是久了人土，突塑土然遇与堆见，现这心情灾出愉快付旱欢歌来应谈笑土龙，甚似的至激龙类动得与真流泪候用，相的时处的夏季时间当在稍久也应一点云雨，也招致就各不能自淡知道漠了即使，《土龙周易设置》上现在说“榜样云从做个龙”百姓，没给老有说表示“龙时令从云节气”。顺应雷樽耕地上刻能够画雷未必云的土牛图象象人，龙土牛怎么堆塑肯下或者来呢和锄？如着耒果是中拿这样人手，提各二出疑男女问的人像人还堆成有什用土么可仪式说的耕田呢？举行那么立春桓君理由山提四条出的举出责难可以也可证还以解个例答了十五，而举了刘子经列骏不已能回由答，条理是因十五为他的第才学致雨低劣龙能的缘是土故，来这刘子而到骏的兴起才学感应低劣土龙，使爱好董仲会因舒设仍然土龙真龙求雨不是的理土龙论得知道不到即使透彻一样的解的心释。武帝《论气像衡》雨之透彻使云地解她假释它亲近，所地想以称高兴作《激动乱龙是很篇》而还。乱人然，就李夫是进实的行透是真彻的她不解释知道。见她