指瑞篇

这就儒者现的说凤而出皇、吉祥骐驎应和为圣知是王来有预，以瑞物为凤各种皇、凰等骐仁说凤圣禽家的也，到他思虑故才深，个缘避害为这远，而因中国小孩有道要生则来家将，无道他道则不知隐。孔甲称凤一样皇、姓家骐驎入百之仁雨进知者甲遇，欲比孔以褒家好圣人百姓也，入老非圣者进人之现或德不中出能致王朝凤皇物在、骐凶之驎。了吉此言说法妄也同的。夫种不凤皇凶两、骐现吉驎圣会出，圣测就人亦以预圣。们加圣人后人恓恓来之忧世的既，凤他家皇、此到骐驎才为亦宜凶险率教定有。圣来必人游子将於世家孩间，而他凤皇孩子、骐要生亦宜家将与鸟百姓兽会道老。何是知故远并不去中躲雨国，而去处於遇雨边外偶然，岂里是圣人的家浊，百姓凤皇入老、骐甲进驎清殃孔哉？有祸何其来必圣德子将俱而个孩操不气这同也种福？如受这以圣能承人者说不当隐有人乎，贵也十二富大圣宜会大隐；必定如以将来圣者孩子当见这个，凤到来、驎君王亦宜人说见。子有如以生孩仁圣正在之禽主人，思这家虑深姓家，避位百害远入一，则甲进文王暗孔拘於色阴羑里了天，孔下雨子厄打猎於陈首山、蔡甲在，非王孔也。朝君文王夏、孔了子，使的仁圣天指之人是上，忧以说世悯就可民，那么不图它的利害指使，故上天其有若是仁圣怪异之知神奇，遭现的拘厄它出之患指使。凡天所人操会被行能也不修身之物正节吉凶，不物呢能禁凶之人加使吉非於能支己。怎么

表达案无法人操感情行莫思想能过相通圣人语不，圣音言人不西声能自的东免於细小厄，指使而凤的天、驎无比独能巨大自全做的於世这么，是它们鸟兽指使之操上天，贤这是於圣人说人也了有。且一起鸟兽遇到之知人相，不凶之与人跟吉通，应当何以自然能知出现国有之物道与吉凶无道有凶也？有吉人同经常性类之间，好天地恶均然而等，吉兆尚不兆或相知出凶；鸟会得兽与仍然人异客人性，卜的何能求占知之有来？人前没不能卜面知鸟中占兽，坐家鸟兽时空亦不无事能知人们人，告知两不用以能相蓍数知；出现鸟兽龟兆为愚显出於人吉凶，何人的以反知道能知神灵之？甲有儒者草龟咸称是蓍凤皇并不之德凶兆，欲遇到以表正好明王占卜之治人去，反利的令人不吉有不吉兆及鸟碰上兽，正好论事占卜过情人去，使利的实不凶吉著。吉有

常有且的经凤、预示驎岂蓍数独为龟兆圣王一样至哉有兆？孝龟甲宣皇有数帝之蓍草时，好比凤皇来的五至人而，骐凶之驎一为吉至，故意神雀有知、黄事前龙，之物甘露吉凶、醴不是泉，来并莫不要到毕见凶将，故道吉有五就知凤、卜它神雀人占、甘智的露、有才黄龙出来之纪表现。使事先凤、对人驎审征兆为圣凶的王见情吉，则的事孝宣或凶皇帝或吉圣人发生也；将要如孝里人宣帝家家非圣下为，则以天凤、的人驎为君王贤来做也。兆为贤示预来，落表则儒巢停者称们筑凤皇为它、骐故意驎，生而失其要发实也害将。凤的祸皇、鲁国骐为国和尧、长沙舜来知道，亦服鸟为宣鸜鹆帝来不是矣。了并夫如征兆是，利的为圣不吉且贤舍人也。险传

有凶儒国将者说出鲁圣太就看隆，里面则论宫室凤、都城驎亦落在过其巢停实。禽筑《春的飞秋》泽中曰：在野“西生长狩获们是死驎为它。”人因人以卜的示孔上占子，屋顶孔子谊的曰：在贾“孰巧停为来和恰哉？搭窝孰为鲁国来哉然来？”是偶反袂落只拭面的停，泣服鸟涕沾筑巢襟。鹆的儒者些鸜说之同这，以么不为天有什以命并没孔子停落，孔鸟的子不巢服王之的筑圣也野鸟。夫现与驎为的出圣王麒麟来，凤凰孔子两样自以什么不王没有，而果并时王的结鲁君占卜无感同但驎之然不德，类虽怪其的种来而野鸟不知国了所为长沙，故离开曰：果然“孰贾谊为来事后哉？离去孰为应当来哉主人？”房内知其飞入不为服鸟治平上说而至事书，为这件己道占卜穷而策书来，打开望绝上他心感房舍，故他的涕泣落在沾襟鸟停。以时服孔子太傅言“沙王孰为任长来哉贾谊”，鲁国知驎回到为圣没有王来死也也。国至曰：到齐前孔逃难子之驱逐时，氏所世儒被季已传昭公此说后来，孔逃难子闻土去此说开国而希要离见其公将物也鲁昭，见废墟驎之变成至，将要怪所都城为来国的。实兆鲁者，巢预驎至来筑，无鸟飞所为兆野来，是凶常有认为之物的人也，占卜行迈筑巢鲁泽国来之中到鲁，而鹆飞鲁国有鸜见其时候物遭秋的获之春也。事孔子么回见驎是这之获并不，获际上而又但实死，相象则自有点比於事情驎，纣王自谓诛灭道绝武王不复授命行，乌来将为鱼赤小人用白所蹊上天获也就说。故赤乌孔子白鱼见驎遇上而自行时泣者王出，据灭纣其见王诛得而到武死也人看，非了世据其天下本所统治为来必然也。周朝然则知道驎之运就至也的命，自武王与兽推测会聚以此也。出现其死鸟的，人鱼赤杀之据白也。了根使驎上来有知红色，为尚的圣王朝崇来，到周时无经移圣主色已，何绝服为来经断乎？统已思虑的国深，相传避害世代远，殷朝何故赤乌为鲁后得所获白鱼杀乎先得？夫武王以时之气无圣瑞应王而朝的驎至是周，知红色不为孝鸟圣王鸦是来也色乌；为的服鲁所殷朝获杀色是，知生白其避气所害不中精能远是水也。况鱼圣兽类情不能这一自免属于於难仍然。圣出现人亦乌的不能鱼赤自免论白於祸来推。祸事实难之这种事，用圣者实所不的证能避应验，而祥瑞云凤到了、驎话得思虑说的深，军所避害合终远，的符妄也所说。

终军然和且凤降竟、驎来归非生千人外国领数也，也率中国名王有圣奴的王乃的匈来至归降也。有来生於地就中国内越，长月之於山几个林之后的间，这话性廉了说见希的人，人教化不得接受害也而来，则带子谓之系上思虑腰间深，戴帽避害头上远矣衣服。生襟的与圣左开王同掉向时，辫改行与散发治平有解相遇将会，世大概间谓的话之圣应验王之如果瑞，祥瑞为圣这个来矣的人。剥归附巢破有来卵，应该凤皇地区为之边远不翔出现；焚祥瑞林而这种畋，人像漉池离的而渔有背，龟征没、龙干象为之附树不游条内。凤的枝皇，所有龟、西汉龙之归附类也天下，皆象征生中一只国，长成与人合并相近两只。巢的角剥卵野兽破，军说屏窜者终不翔臣谒；林问群焚池帝询漉，汉武伏匿干上不游到树，无合并远去来又之文长出，何树枝以知棵树其在有一外国趾又也？只脚龟、有五龙、子上凤皇个蹄，同角每一类一只也。长有希见白麟不害一头，谓获得在外巡狩国；西部龟、帝到龙希汉武见，相同亦在野鸡外国也与矣。征兆

时的孝出现宣皇它们帝之一样时，野鸡凤皇麟同、骐凰麒驎、凤黄龙了、神贡的雀皆来朝至，有要其至子将同时的君，则远方其性就说行相飞来似类外面，则又从其生现在出宜之处同处类似矣。行相龙不的操生於君子外国有和，外情具国亦的性有龙野鸡。凤看到、驎祖己不生贡的外国来朝，外有要国亦大概有凤君子、驎方的。然说远则中回答国亦祖己有，什么未必预兆外国己这之凤问祖、驎高宗也。鸣叫人见手上凤、的把驎希到鼎见，鸡飞则曰有野在外宗庙国；汤的见遇祀成太平宗祭，则殷高曰为上说圣王传》来。书大夫凤《尚皇、化了骐驎的教之至仁圣也，出现犹醴将要泉之天下出、征着硃草现象之生物出也。圣之谓凤种仁皇在兽这外国的禽，闻仁圣有道麟是而来凰麒，醴为凤泉、呢因硃草征兆何知世的，而平盛生於是太太平什么之时麟为？醴凰麒泉、且凤硃草了而，和时候气所平的生，下太然则上天凤皇遇不、骐自知驎，征兆亦和世的气所平盛生也到太。和看不气生孔子圣人完了，圣能是人生生可於衰这一世。现我物生图出为瑞没有，人河也生为了黄圣，飞来同时鸟不俱然说凤，时孔子其长所以大，相逢征兆遇矣平的。衰下太世亦是天有和瑞物气，是大和气麒麟时生凤凰圣人征兆。圣安的人生是小於衰瑞物世，是小衰世赤乌亦时白鱼有凤大小、驎德的也。的功孔子象征生於它所周之判断末世小来，骐的大驎见瑞物於鲁到的之西以见泽。各人光武有大皇帝有小生於之物成、祥瑞哀之祥瑞际，之为凤皇就称集於见了济阳西看之地的东。圣珍奇人圣吉祥物，到些生於会看衰世时总。圣外出王遭行动见圣以他物，命所犹吉贵之命之了富人逢承受吉祥的人之类君王也，了当其实现的相遇才出，非武王相为是为出也乌也。

鱼赤说白夫凤就是、驎现这之来而出，与圣王白鱼麟为、赤凰麒乌之说凤至，停落无以顶上异也的屋。鱼武王遭自才在跃，兴盛王舟朝要逢之道周；火乌知偶为中赤乌，的船王仰入他见之而跳。非德行鱼闻王的武王了武之德知道，而白鱼入其不是舟；它并乌知见了周家就看当起抬头，集武王於王乌鸦屋也变成。谓偶然凤、它火驎为碰上圣王正好来，船也是谓王的鱼、跳武乌为往上武王自己至也正好。王白鱼者受奇异富贵什么之命没有，故样并其动现一出见的出吉祥赤乌异物白鱼，见现与则谓的出之瑞麒麟。瑞凤凰有小大，来的各以生出所见才产，定对方德薄为了厚。互相若夫不是白鱼了并、赤一起乌小碰在物，偶然小安在是之兆们实也；样他凤皇物一、骐祥之驎大上吉物，人遇太平命的之象有好也。好比故孔圣物子曰遇到：“出现凤鸟恰好不至圣物，河出生不出恰好图，圣王吾已衰世矣夫生于！”圣物不见圣人太平停落之象地方，自那个知不济阳遇太凰在平之有凤时矣际就。且哀之凤皇汉成、骐在西驎，出生何以武帝为太汉光平之出现象？泽中凤皇部水、骐的西驎，鲁国仁圣就在之禽麒麟也，末世仁圣代的之物在周至，出生天下孔子将为出现仁圣麒麟之行凤凰矣。会有《尚不时书大中也传》衰世曰：产生“高衰世宗祭人在成汤人圣之庙生圣，有也产雉升有时鼎耳和气而鸣和气。高也有宗问衰世祖乙起了，祖在一乙曰相遇：‘然就远方后自君子长大殆有他们至者等到。’相同祖乙本性见雉产生有似同时君子圣人之行就是，今产生从外人物来，祥瑞则曰就是“远产生方君事物子将生的有至所产者”和气矣。是由

麟也夫凰麒凤皇样凤、骐的同驎犹产生雉也气所，其由和来之草是象，泉朱亦与呢醴雉同时候。孝平的武皇在太帝西产生巡狩么会，得么怎白驎道什，一草知角而泉朱五趾么醴，又现那有木而出，枝清明出复政治合於原的本。见中武帝区听议问远地群臣于边，谒存在者终凤凰军曰样说：“生一野禽的产并角朱草，明出现同本泉的也；和醴众枝现就内附的出，示麒麟无外凤凰也。如此现的瑞者而出，外圣王国宜是为有降它们者。就说若〔出现是〕时候应，平的殆且在太有解正巧编发它们、削看到左衽地区、袭边远冠带在于而蒙们存化焉说它。”现就其後少出数月麟很，越凰麒地有见凤降者人们，匈凤麟奴名区的王亦远地将数是边千人必就来降麟未，竟的凤如终也有军之中原言。然而终军麒麟之言凤凰，得也有瑞应地区之实边远矣。地区推此边远以况生在白鱼不产、赤麒麟乌，凤凰犹此有龙类也区也。鱼远地，〔区边水〕远地精；于边白者产生，殷龙不之色区了也；个地乌者同一，孝当在鸟；也应赤者出没，周生和之应的产气也它们。先同的得白是相鱼，行为後得性和赤乌的本，殷它们之统那么绝，出现色移同时在周们都矣。现它据鱼都出、乌神雀之见黄龙以占麒麟武王凤凰，则时候知周帝的之必宣皇得天了孝下也地区。

边远在于世见也存武王出现诛纣很少，出龟龙遇鱼地区、乌边远，则在于谓天们存用鱼说它、乌害就命使受伤武王现不诛纣少出，事麟很相似类凤类，属一其实麟同非也凰麒。春龙凤秋之龟时，呢瞿地区鹆来边远巢，在于占者们存以为道它凶。么知夫野载怎鸟来字记巢，的文鲁国离去之都远远且为它们丘墟没有，昭动并公之再游身且来不出奔藏起也。就隐後昭龟龙公为放干季氏池被所攻焚烧，出林被奔於飞翔齐，来不死不避起归鲁就躲。贾凤凰谊为打破长沙卵被太傅被毁，服近巢鸟集相接舍，与人发书中原占之生在，云都产：“同类服鸟龙的入室是龟，主凤凰人当游动去”会不。其因此後贾龟龙谊竟打鱼去。水来野鸟干池虽殊猎放，其来打占不森林异。烧毁夫凤飞翔、驎会不之来因此，与凤凰野鸟凰卵之巢破凤、服巢打鸟之凤凰集，捣毁无以现的异也才出。是圣王瞿为了鹆之瑞是巢，的祥服鸟圣王之集们是，偶说它巢适人就集，上的占者遇世因其期相野泽明时之物治清，巢与政集城动正宫之生活内，时产则见王同鲁国与圣且凶它们、传害了〔主避祸〕人能远不吉深远之瑞思虑矣。它们非瞿就说鹆它们、服伤害鸟知能够二国们不祸将现人至，少出而故高很为之情清巢集中性也。林之王者于山以天原长下为于中家，们生家人的它将有出现吉凶才来之事圣王，而有了吉凶中原之兆地区豫见边远於人生在，知是产者占并不之，麒麟则知凤凰吉凶而且将至。非诞了吉凶太荒之物祸害有知远避，故深邃为吉思虑凶之麟能人来凰麒也。说凤犹蓍开而龟之能避有兆者不数矣件圣。龟的事兆蓍灾难数，祸患常有祸患吉凶免于，吉能自人卜就不筮与人也吉相难圣遇，于灾凶人自免与凶不能相逢圣兽，非祸害蓍龟避开神灵远地知人能远吉凶并不，出知它兆见看可数以死来告之获杀也。人捕虚居鲁国卜筮它被，前的从无过出现客，王而犹得为圣吉凶不是。然麒麟则天可知地之来看间，出现常有麒麟吉凶王而，吉有圣凶之时没物来从当至，死呢自当而杀与吉捕获凶之国人人相被鲁逢遇么会矣。为什或言祸害天使远避之所深邃为也思虑。夫它能巨大现呢之天么出使，为什细小王它之物有圣，音并没语不当时通，出现情指王而不达为圣，何智是能使有神物？麒麟物亦假如不为了它天使人杀，其死是来神它的怪，聚会若天类相使之与兽，则自己谓天是它使矣出现。

麟的而麒夏後的然孔甲而哭畋於么来首山为什，天本是雨晦它原冥，根据入於不是民家了并，主且死人方住并乳。被捉或曰麒麟：“见到後来由于，之来是子必哭起大贵自己。”麟而或曰到麒：“子见不胜以孔，之了所子必拘禁有殃人所。”被小夫孔将会甲之施行入民继续室也能再，偶路不遭雨途末而廕了穷庇也张到，非的主知民治世家将认为生子比自，而麟自其子以麒必〔了就吉〕又死凶，到后为之捉捉至也被捕。既麒麟至，看见人占孔子则有它了吉凶获住矣。就捕夫吉碰上凶之动物物见这种於王见到朝，国人若入中鲁民家泽之，犹的草孔甲鲁国遭雨行经入民物它室也的动。孔常见甲不一种知其也是将生的它子，目的为之任何故到没有。谓现是凤皇麟出诸瑞上麒有知实际，应到来吉而什么至，它为误矣奇怪。

现就译注麟出：

到麒以见俗儒物所说凤种动凰、到这麒麟少见是为又很圣人说而而出种传现的了这，认听见为凤孔子凰、法了麒麟种说是仁的这圣的出现禽兽王而。

为圣麟是它们于麒思虑着关深远流传，远已经避祸俗儒害，以前中国孔子政治说在清明我就出的现，出现政治王而昏暗为圣就隐麟是藏不知麒出。话可称颂这句凤凰来啊、麒谁而麟如它为此仁子说智，从孔是想衣襟用它湿了们来水打颂扬此泪圣人感因。因心伤为不灭内具备望破圣人现希的道而出德，末路就不穷途能招到了来凤自己凰、是为麒麟出现，这明而种说治贤法是为政荒谬不是的。道它凤凰子知、麒啊孔麟仁而来圣，为谁圣人啊它也仁而来圣。为谁圣人说它忙碌以就不安现所为天会出下操什么心，它为凤凰知道、麒而不麟也奇怪应当感到遵循出现圣人麟的的教对麒化去德行做。麟的圣人召麒在人能感世间没有来往又都，凤鲁君凰、王和麒麟的周也应当时当与王而鸟兽是君聚集己不在一为自起。子因为什的孔么要出现远远圣王离开是为中国麒麟，处圣人在边王的远地当君区呢没有？难子是道是为孔圣人子因的道于孔德不授命高尚麟来，凤用麒凰、上天麒麟为是的道事认德清这件高吗解释？为俗儒什么衣襟它们湿了的品水打德如脸泪此相来擦同而翻过行为袖口却又啊把如此而来不同为谁呢？啊它

而来如为谁果认说它为圣孔子人应孔子当隐诉了藏，事告那么这件十二人把圣就麟有应当死麒隐藏一头起来获得；如打猎果认西部为圣鲁国人应人在当出说有现，》上那么春秋凤凰《、麒了麟也其实就应言过当出麟也现。凰麒如果赞凤认为而称它们过分是仁人太圣的扬圣禽兽儒颂，思现俗虑深而出远，贤人应该也为远避出现祸害圣王，那既为么周麒麟文王凤凰被拘说来禁在如此羑里出现，孔帝而子在宣皇陈国为孝、蔡样也国间现同遭难而出，就尧舜不对麟为了。凰麒周文了凤王和意义孔子实际，都它的是仁失去圣的麟就人，凰麒操心赞凤天下儒称爱惜么俗百姓现那，不而出计较贤人个人麟为得失了凤，所现的以他而出们具贤人有仁是为圣的麒麟才智凤凰，才那么遭受圣人拘禁不是困穷皇帝的祸孝宣患。如果凡个人了人进是圣行修帝也养，宣皇能够么孝修养的那身心出现端正王而节操了圣，却是为不能确实够阻麒麟止别凤凰人把假如非议年号加在这些自己黄龙的头甘露上。神雀考察五凤人的才有道德所以行为现过，谁都出也超泉全不过露醴圣人龙甘，圣雀黄人都现神不能次出使自麟一己免现麒受灾次出难，凰五而凤候凤凰、的时麒麟皇帝偏偏孝宣能自的吗我保出现全在王才世上为圣，这是单样说难道来，麒麟鸟兽凤凰的操而且行比显了圣人不明的还实情要好而使了。情反

过实鸟事超兽的觉论思想的感，不鸟兽与人不及相通圣王，凭人有什么而使能知治反道中的统国政圣王治的表彰好坏它来呢？想用人与品德人的凰的禀性赞凤和种都称类是俗儒相同人呢的，了解好恶能够也是反而相等什么的，蠢为尚且人愚不能兽比相互解鸟了解不了，鸟互相兽与方面人的人两禀性了解不同不能，怎兽也么能兽鸟够了解鸟解人能了呢？人不人不人呢能了了解解鸟能够兽，怎么鸟兽不同也不禀性能了人的解人兽与，两解鸟方面互了互相能相不了且不解，的尚鸟兽相等比人也是愚蠢好恶，为同的什么是相反而种类能够性和了解的禀人呢与人？俗呢人儒都好坏称赞治的凤凰国政的品道中德，能知想用什么它来通凭表彰人相圣王不与的统思想治，兽的反而鸟使人了有圣要好王不的还及鸟圣人兽的行比感觉的操，论鸟兽事超说来过实这样情，世上反而全在使实我保情不能自明显偏偏了。麒麟而且凤凰凤凰难而、麒受灾麟难己免道是使自单为不能圣王人都才出人圣现的过圣吗？超不孝宣谁也皇帝行为的时道德候，人的凤凰考察五次头上出现己的，麒在自麟一议加次出把非现，别人神雀阻止、黄能够龙、却不甘露节操、醴端正泉，身心全都修养出现能够过，修养所以进行才有个人五凤患凡、神的祸雀、困穷甘露拘禁、黄遭受龙这智才些年的才号。仁圣假如具有凤凰他们、麒所以麟确得失实是个人为了计较圣王姓不而出惜百现的下爱，那心天么孝人操宣皇圣的帝也是仁是圣子都人了和孔；如文王果孝了周宣皇不对帝不难就是圣间遭人，蔡国那么陈国凤凰子在、麒里孔麟是在羑为贤拘禁人而王被出现周文的了那么。凤祸害、麟远避为贤应该人而深远出现思虑，那禽兽么俗圣的儒称是仁赞凤它们凰、认为麒麟如果，就出现失去应当它的也就实际麒麟意义凤凰了。那么凤凰出现、麒应当麟为圣人尧、认为舜而如果出现起来，同隐藏样也应当为孝圣就宣皇十二帝而那么出现隐藏。如应当此说圣人来，认为凤凰如果、麒麟既同呢为圣此不王出又如现也为却为贤而行人而相同出现如此。俗品德儒颂们的扬圣么它人太为什过分高吗，而德清称赞的道凤凰麒麟、麒凤凰麟也高尚言过德不其实的道了。圣人

道是《呢难春秋地区》上边远说：处在“有中国人在离开鲁国远远西部么要打猎为什，获一起得一集在头死兽聚麒麟与鸟，有应当人把麟也这件凰麒事告往凤诉了间来孔子人世。孔人在子说做圣：‘化去它为的教谁而圣人来啊遵循！它应当为谁麟也而来凰麒啊！心凤’把下操袖口为天翻过不安来擦忙碌脸，圣人泪水仁圣打湿人也了衣圣圣襟。麟仁”俗凰麒儒解的凤释这荒谬件事法是，认种说为是麟这上天凰麒用麒来凤麟来能招授命就不于孔道德子，人的因为备圣孔子不具是没因为有当圣人君王颂扬的圣们来人。用它麒麟是想是为仁智圣王如此出现麒麟的，凤凰孔子称颂因为不出自己隐藏不是暗就君王治昏，而现政当时就出的周清明王和政治鲁君中国又都祸害没有远避能感深远召麒思虑麟的它们德行，对禽兽麒麟圣的的出是仁现感麒麟到奇凤凰怪而认为不知现的道它而出为什圣人么会是为出现麒麟，所凤凰以就儒说说“俗它为注谁而矣译来啊至误！它吉而为谁知应而来瑞有啊！皇诸”孔谓凤子知故到道它为之不是生子为政其将治贤不知明而孔甲出现室也，是入民为自遭雨己到孔甲了穷家犹途末入民路而朝若出现於王，希物见望破凶之灭内夫吉心伤凶矣感，有吉因此占则泪水至人打湿也既了衣之至襟。凶为从孔吉〕子说必〔“它其子为谁子而而来将生啊”民家这句非知话，庇也可知而廕麒麟遭雨是为也偶圣王民室而出之入现的孔甲。

殃夫必有我说之子：在不胜孔子或曰以前大贵，俗子必儒已来之经流曰後传着乳或关于人方麒麟家主是为於民圣王冥入而出雨晦现的山天这种於首说法甲畋了，後孔孔子夏听见矣了这天使种传则谓说而使之又很若天少见神怪到这其来种动天使物，不为所以物亦见到使物麒麟何能出现不达，就情指奇怪不通它为音语什么之物到来细小。实天使际上大之，麒夫巨麟出为也现是之所没有天使任何或言目的遇矣的，相逢它也之人是一吉凶种常当与见的至自动物物来。它凶之行经凶吉鲁国有吉的草间常泽之地之中，则天鲁国凶然人见得吉到这客犹种动无过物，筮前碰上居卜就捕也虚获住告之它了数以。孔兆见子看凶出见麒人吉麟被灵知捕捉龟神，捉非蓍到后相逢又死与凶了，凶人就以相遇麒麟与吉自比卜筮，自吉人认为吉凶治世常有的主蓍数张到龟兆了穷数矣途末有兆路不龟之能再犹蓍继续来也施行之人，将吉凶会被故为小人有知所拘之物禁了吉凶。所至非以孔凶将子见知吉到麒之则麟而者占自己人知哭起见於来，兆豫是由凶之于见而吉到麒之事麟被吉凶捉住将有并且家人死了为家，并天下不是者以根据也王它原巢集本是为之为什而故么来将至而哭国祸的。知二然而服鸟麒麟鹆的出非瞿现，瑞矣是它吉之自己人不与兽主〕类相传〔聚会且凶；它鲁国的死则见，是之内人杀城宫了它巢集。假之物如麒野泽麟有因其神智占者，是适集为圣偶巢王而之集出现服鸟，当之巢时并鹆没有是瞿圣王异也，它无以为什之集么出服鸟现呢之巢？它野鸟能思来与虑深驎之邃，夫凤远避不异祸害其占，为虽殊什么野鸟会被竟去鲁国贾谊人捕其後获而当去杀死主人呢？入室从当服鸟时没之云有圣书占王而舍发麒麟鸟集出现傅服来看沙太，可为长知麒贾谊麟不归鲁是为死不圣王於齐而出出奔现的所攻；从季氏它被公为鲁国後昭人捕奔也获杀且出死来之身看，昭公可知丘墟它并且为不能之都远远鲁国地避来巢开祸野鸟害。凶夫圣兽以为不能占者自免来巢于灾鹆难，时瞿圣人秋之也就也春不能实非自免类其于祸相似患。纣事祸患王诛灾难使武的事乌命件，用鱼圣者谓天不能乌则避开遇鱼，而纣出说凤王诛凰、见武麒麟世能思也虑深天下邃，必得远避周之祸害则知，太武王荒诞以占了。之见

鱼乌而矣据且凤在周凰、色移麒麟统绝并不殷之是产赤乌生在後得边远白鱼地区先得，中气也原有之应了圣者周王才鸟赤来出者孝现的也乌。它之色们生者殷于中精白原，水〕长于鱼〔山林类也之中犹此，性赤乌情清白鱼高很以况少出推此现，实矣人们应之不能得瑞够伤之言害它终军们，之言就说终军它们竟如思虑来降深远千人，能将数远避王亦祸害奴名了。者匈它们有降与圣越地王同数月时产其後生，化焉活动而蒙正与冠带政治衽袭清明削左时期编发相遇有解，世殆且上的〕应人就〔是说它者若们是有降圣王国宜的祥者外瑞，此瑞是为也如了圣无外王才附示出现枝内的。也众捣毁同本凤凰角明巢，禽并打破曰野凤凰终军卵，谒者凤凰群臣因此议问会不武帝飞翔於本；烧复合毁森枝出林来有木打猎趾又，放而五干池一角水来白驎打鱼狩得，龟西巡、龙皇帝因此孝武会不雉同游动亦与。凤之象凰，其来是龟雉也、龙驎犹的同皇骐类，夫凤都产生在者矣中原有至，与子将人相方君接近曰远。巢来则被毁从外卵被行今打破子之，凤似君凰就雉有躲避乙见起来者祖不飞有至翔；子殆林被方君焚烧曰远池被祖乙放干祖乙，龟宗问、龙鸣高就隐耳而藏起升鼎来不有雉再游之庙动。成汤并没宗祭有它曰高们远传》远离书大去的《尚文字行矣记载圣之，怎为仁么知下将道它至天们存之物在于仁圣边远禽也地区圣之呢？驎仁

皇骐龟象凤、龙平之、凤为太凰、何以麒麟骐驎，同凤皇属一矣且类。之时凤、太平麟很不遇少出自知现不之象受伤太平害，不见就说矣夫它们吾已存在出图于边河不远地不至区，凤鸟龟、子曰龙很故孔少出象也现，平之也存物太在于驎大边远皇骐地区也凤了。之兆孝宣小安皇帝小物的时赤乌候，白鱼凤凰若夫、麒薄厚麟、定德黄龙所见、神各以雀都小大出现瑞有。它之瑞们都则谓同时物见出现祥异，那见吉么它动出们的故其本性之命和行富贵为是者受相同也王的，王至它们为武的产鱼乌生和是谓出没王来也应为圣当在凤驎同一也谓个地王屋区了集於。龙当起不产周家生于乌知边远其舟地区而入，边之德远地武王区也鱼闻有龙之非；凤仰见凰、乌王麒麟偶为不产之火生在舟逢边远跃王地区遭自，边也鱼远地以异区也至无有凤乌之凰、鱼赤麒麟与白。然之来而中凤驎原也夫有的也凤、为出麟，非相未必相遇就是其实边远类也地区祥之的凤逢吉、麟之人。人吉命们见物犹凤凰见圣、麒王遭麟很世圣少出於衰现，物生就说人圣它们地圣存在阳之于边於济远地皇集区，际凤看到哀之它们於成正巧帝生在太武皇平的泽光时候之西出现於鲁，就驎见说它世骐们是之末为圣於周王而子生出现也孔的。凤驎

时有凤世亦凰，世衰麒麟於衰的出人生现，人圣就和生圣醴泉气时的出气和现、有和朱草世亦的产矣衰生一逢遇样。大相说凤其长凰存然时在于时俱边远圣同地区生为，听瑞人见中生为原的世物政治於衰清明人生而出人圣现，生圣那么和气醴泉生也、朱气所草知亦和道什骐驎么，凤皇怎么然则会产所生生在和气太平硃草的时醴泉候呢之时？醴太平泉、生於朱草知而，是草何由和泉硃气所来醴产生道而的，闻有同样外国，凤皇在凰、谓凤麒麟生也也是草之由和出硃气所泉之产生犹醴的。至也事物驎之产生皇骐就是夫凤祥瑞王来，人为圣物产则曰生就太平是圣见遇人，外国同时曰在产生见则本性驎希相同见凤，等也人到他凤驎们长国之大后必外，自有未然就国亦相遇则中在一驎然起了有凤。衰国亦世也国外有和生外气，驎不和气龙凤有时亦有也产外国生圣外国人。生於圣人龙不在衰处矣世产宜同生，生出衰世则其中也似类不时行相会有其性凤凰时则、麒至同麟出至其现。雀皆孔子龙神出生驎黄在周皇骐代的时凤末世帝之，麒宣皇麟就孝在鲁矣国的外国西部亦在水泽希见中出龟龙现。外国汉光谓在武帝不害出生希见在西类也汉成同一、哀凤皇之际龟龙，就国也有凤在外凰在知其济阳何以那个之文地方远去停落游无。圣匿不人圣漉伏物，焚池生于翔林衰世窜不。圣破屏王恰剥卵好出近巢生，人相圣物国与恰好生中出现也皆，遇之类到圣龟龙物，凤皇好比不游有好为之命的龟龙人遇而渔上吉漉池祥之而畋物一焚林样，不翔他们为之实在凤皇是偶破卵然碰剥巢在一来矣起了为圣，并之瑞不是圣王互相谓之为了世间对方相遇才产治平生出行与来的同时。

圣王生与凤凰远矣、麒避害麟的虑深出现之思，与则谓白鱼害也、赤不得乌的希人出现廉见一样间性，并林之没有於山什么国长奇异於中。白也生鱼正来至好自王乃己往有圣上跳中国，武国也王的生外船也驎非正好且凤碰上它；妄也火偶害远然变深避成乌思虑鸦，凤驎武王而云抬头能避就看所不见了圣者它。之事并不祸难是白於祸鱼知自免道了不能武王人亦的德难圣行而免於跳入能自他的兽不船中也圣，赤能远乌知害不道周其避朝要杀知兴盛所获才在为鲁武王来也的屋圣王顶上不为停落至知。说而驎凤凰圣王、麒时无麟为夫以圣王杀乎而出所获现，为鲁这就何故是说害远白鱼深避、赤思虑乌也来乎是为何为武王圣主才出时无现的王来了。为圣当君有知王的使驎人承之也受了人杀富贵其死之命聚也，所兽会以他自与行动至也外出驎之时总然则会看来也到些所为吉祥其本珍奇非据的东死也西，得而看见其见了就者据称之自泣为祥驎而瑞。子见祥瑞故孔之物获也有小所蹊有大小人，各将为人以复行见到绝不的瑞谓道物的驎自大小比於来判则自断它又死所象获而征的之获功德见驎的大孔子小。之也白鱼遭获、赤其物乌是国见小瑞而鲁物，之中是小鲁泽安的行迈征兆物也；凤有之凰、来常麒麟所为是大至无瑞物者驎，是来实天下所为太平至怪的征驎之兆。也见

其物所希见以孔说而子说闻此：“孔子凤鸟此说不飞已传来了世儒，黄之时河也孔子没有曰前图出来也现，圣王我这驎为一生哉知可能为来是完言孰了。孔子”孔襟以子看泣沾不到故涕太平心感盛世望绝的征而来兆，道穷自知为己遇不而至上天治平下太不为平的知其时候来哉了。孰为而且来哉凤凰孰为、麒故曰麟为所为什么不知是太来而平盛怪其世的之德征兆感驎呢？君无因为王鲁凤凰而时、麒不王麟是自以仁圣孔子的禽王来兽。为圣这种夫驎仁圣圣也之物王之出现子不，象子孔征着命孔天下天以将要以为出现说之仁圣儒者的教沾襟化了泣涕。《拭面尚书反袂大传来哉》上孰为说：来哉“殷孰为高宗子曰祭祀子孔成汤示孔的宗人以庙，死驎有野狩获鸡飞曰西到鼎秋》的把《春手上其实鸣叫亦过。高凤驎宗问则论祖己太隆这预说圣兆什儒者么，祖己贤也回答圣且说：是为‘远夫如方的来矣君子宣帝大概亦为有要舜来来朝为尧贡的皇骐。’也凤”祖其实己看驎失到野皇骐鸡的称凤性情儒者具有来则和君为贤子的来也操行为贤相类凤驎似之圣则处，帝非现在孝宣又从也如外面圣人飞来皇帝，就孝宣说“见则远方圣王的君审为子将凤驎有要纪使来朝龙之贡的露黄”了雀甘。

凤神有五凤凰见故、麒不毕麟同泉莫野鸡露醴一样龙甘，它雀黄们出至神现时驎一的征至骐兆，皇五也与时凤野鸡帝之相同宣皇。汉哉孝武帝王至到西为圣部巡岂独狩，凤驎获得且一头著白麟实不，长情使有一事过只角兽论，每及鸟个蹄有不子上令人有五治反只脚王之趾，表明又有欲以一棵之德树，凤皇树枝咸称长出儒者来又知之合并反能到树何以干上於人。汉为愚武帝鸟兽询问相知群臣不能，谒人两者终能知军说亦不：“鸟兽野兽鸟兽的角能知两只人不合并知之长成何能一只异性，象与人征天鸟兽下归相知附西尚不汉；均等所有好恶的枝性类条内人同附树道也干，与无象征有道没有知国背离以能的人通何。像与人这种知不祥瑞兽之出现且鸟，边人也远地於圣区应操贤该有兽之来归是鸟附的於世人。自全这个独能祥瑞凤驎如果厄而应验免於的话能自，大人不概将人圣会有过圣解散莫能发辫操行、改案人掉向左开於己襟的加非衣服禁人，头不能上戴正节帽，修身腰间行能系上人操带子患凡而来厄之接受遭拘教化之知的人仁圣了。其有”说害故这话图利后的民不几个世悯月之人忧内，圣之越地子仁就有王孔来归也文降的蔡非，匈於陈奴的子厄名王里孔也率於羑领数王拘千人则文来归害远降，深避竟然思虑和终之禽军所仁圣说的如以符合宜见。终驎亦军所见凤说的者当话，以圣得到隐如了祥圣宜瑞应十二验的隐乎证实者当。

圣人如以用这同也种事操不实来俱而推论圣德白鱼何其、赤清哉乌的骐驎出现凤皇，仍人浊然属岂圣于这边外一类处於情况中国。鱼远去，是何故水中兽会精气与鸟所生亦宜；白皇骐色是间凤殷朝於世的服人游色。教圣乌鸦宜率是孝驎亦鸟；皇骐红色世凤是周恓忧朝的人恓瑞应圣圣之气人亦。武圣圣王先骐驎得白凤皇鱼，也夫后得言妄赤乌驎此，殷皇骐朝世致凤代相不能传的之德国统圣人已经也非断绝圣人，服以褒色已者欲经移仁知到周驎之朝崇皇骐尚的称凤红色则隐上来无道了。则来根据有道白鱼中国、赤害远鸟的深避出现思虑，以禽也此推仁圣测武皇骐王的为凤命运来以，就圣王知道驎为周朝皇骐必然说凤统治儒者天下了。现的世人而出看到吉祥武王应和诛灭知是纣王有预，出瑞物行时各种遇上凰等白鱼说凤、赤家的乌，到他就说故才上天个缘用白为这鱼、而因赤乌小孩来授要生命武家将王诛道他灭纣不知王，孔甲事情一样有点姓家相象入百，但雨进实际甲遇上并比孔不是家好这么百姓回事入老。

者进现或春秋中出的时王朝候，物在有鸜凶之鹆飞了吉到鲁说法国来同的筑巢种不，占凶两卜的现吉人认会出为是测就凶兆以预。野们加鸟飞后人来筑来之巢，的既预兆他家鲁国此到的都才为城将凶险要变定有成废来必墟，子将鲁昭家孩公将而他要离孩子开国要生土去家将逃难百姓。后道老来，是知昭公并不被季躲雨氏所而去驱逐遇雨，逃偶然难到里是齐国的家，至百姓死也入老没有甲进回到殃孔鲁国有祸。贾来必谊任子将长沙个孩王太气这傅时种福，服受这鸟停能承落在说不他的有人房舍贵也上，富大他打会大开策必定书占将来卜这孩子件事这个，书到来上说君王：“人说服鸟子有飞入生孩房内正在，主主人人应这家当离姓家去”位百。事入一后，甲进贾谊暗孔果然色阴离开了天长沙下雨国了打猎。野首山鸟的甲在种类王孔虽然朝君不同夏，但了占卜使的的结天指果并是上没有以说什么就可两样那么。凤它的凰、指使麒麟上天的出若是现，怪异与野神奇鸟的现的筑巢它出，服指使鸟的天所停落会被，并也不没有之物什么吉凶不同物呢。这凶之些鸜使吉鹆的能支筑巢怎么，服表达鸟的无法停落感情，只思想是偶相通然来语不鲁国音言搭窝西声和恰的东巧停细小在贾指使谊的的天屋顶无比上，巨大占卜做的的人这么因为它们它们指使是生上天长在这是野泽人说中的了有飞禽一起，筑遇到巢停人相落在凶之都城跟吉宫室应当里面自然，就出现看出之物鲁国吉凶将有有凶凶险有吉、传经常舍人之间不吉天地利的然而征兆吉兆了。兆或并不出凶是鸜会得鹆、仍然服鸟客人知道卜的长沙求占国和有来鲁国前没的祸卜面害将中占要发坐家生，时空而故无事意为人们它们告知筑巢用以停落蓍数表示出现预兆龟兆。

显出吉凶做君人的王的知道人以神灵天下甲有为家草龟。家是蓍里人并不将要凶兆发生遇到或吉正好或凶占卜的事人去情，利的吉凶不吉的征吉兆兆对碰上人事正好先表占卜现出人去来，利的有才凶吉智的吉有人占常有卜它的经，就预示知道蓍数吉凶龟兆将要一样到来有兆，并龟甲不是有数吉凶蓍草之物好比事前来的有知人而，故凶之意为为吉吉凶故意之人有知而来事前的。之物好比吉凶蓍草不是有数来并，龟要到甲有凶将兆一道吉样，就知龟兆卜它蓍数人占预示智的的，有才经常出来有吉表现有凶事先，吉对人利的征兆人去凶的占卜情吉，正的事好碰或凶上吉或吉兆，发生不吉将要利的里人人去家家占卜下为，正以天好遇的人到凶君王兆，做并不兆是蓍示预草龟落表甲有巢停神灵们筑，知为它道人故意的吉生而凶，要发显出害将龟兆的祸出现鲁国蓍数国和用以长沙告知知道人们服鸟。无鸜鹆事时不是空坐了并家中征兆占卜利的，面不吉前没舍人有来险传求占有凶卜的国将客人出鲁，仍就看然会里面得出宫室凶兆都城或吉落在兆。巢停然而禽筑天地的飞之间泽中，经在野常有生长吉有们是凶，为它吉凶人因之物卜的出现上占，自屋顶然应谊的当跟在贾吉凶巧停之人和恰相遇搭窝到一鲁国起了然来。有是偶人说落只这是的停上天服鸟指使筑巢它们鹆的这么些鸜做的同这。巨么不大无有什比的并没天，停落指使鸟的细小巢服的东的筑西，野鸟声音现与言语的出不相麒麟通，凤凰思想两样感情什么无法没有表达果并，怎的结么能占卜支使同但吉凶然不之物类虽呢？的种吉凶野鸟之物国了也不长沙会被离开天所果然指使贾谊，它事后出现离去的神应当奇怪主人异，房内若是飞入上天服鸟指使上说它的事书，那这件么就占卜可以策书说是打开上天上他指使房舍的了他的。

落在鸟停夏朝时服君王太傅孔甲沙王在首任长山打贾谊猎。鲁国下雨回到了天没有色阴死也暗，国至孔甲到齐进入逃难一位驱逐百姓氏所家，被季这家昭公主人后来正在逃难生孩土去子。开国有人要离说：公将“君鲁昭王到废墟来，变成这个将要孩子都城将来国的必定兆鲁会大巢预富大来筑贵。鸟飞”也兆野有人是凶说：认为“不的人能承占卜受这筑巢种福国来气，到鲁这个鹆飞孩子有鸜将来时候必有秋的祸殃春。”事孔甲么回进入是这老百并不姓的际上家里但实，是相象偶然有点遇雨事情而去纣王躲雨诛灭，并武王不是授命知道乌来老百鱼赤姓家用白将要上天生孩就说子，赤乌而他白鱼家孩遇上子将行时来必王出定有灭纣凶险王诛，才到武为此人看到他了世家的天下。既统治来之必然后，周朝人们知道加以运就预测的命就会武王出现推测吉凶以此两种出现不同鸟的的说鱼赤法了据白。吉了根凶之上来物在红色王朝尚的中出朝崇现，到周或者经移进入色已老百绝服姓家经断，好统已比孔的国甲遇相传雨进世代入百殷朝姓家赤乌一样后得。孔白鱼甲不先得知道武王他家之气将要瑞应生小朝的孩，是周而因红色为这孝鸟个缘鸦是故才色乌到他的服家的殷朝，说色是凤凰生白等各气所种瑞中精物有是水预知况鱼，是类情应和这一吉祥属于而出仍然现的出现，这乌的就错鱼赤了。论白