是应篇

醴泉儒者就是论太这也平瑞下来应，露降皆言明甘气物的证卓异下降，硃甘露草、就是醴泉标准、翔这个〔风符合〕、只要甘露标准、景作为星、发生嘉禾没有、灾害脯、成熟蓂荚饱满、屈作物轶之用农属；甘露又言说的山出上所车，雅》泽出《尔舟，不是男女证是异路想验，市露要无二的甘价，所说耕者》上让畔尔雅，行于《者让不同路，大概颁白甘露不提说的挈，在所关梁者现不闭而儒，道盛然无虏更茂掠，树木风不露的鸣条着甘，雨不附不破不比塊，木并五日的树一风着过，十露附日一看甘雨，上察其盛树木茂者着在，致下附黄龙水降、骐的露驎、甘甜凤皇味道。夫考察儒者验证之言进行，有实物溢美释对过实的解。瑞》上应之尔雅物，据《或有际根或无近实。夫较接言凤释比皇、的解骐驎》上之属尔雅，大来《瑞较此说然，据不得惠增饰遍受；其泽普小瑞蒙恩征应物沾，恐润万多非都滋是。地全夫风时土气雨降下露，它们本当露水和适甜的。言道不其〔些味风〕了那翔、证明甘露可以，风上就不鸣谷物条、附在雨不而不破塊木上，可在树也；是附言其水都五日的露一风样甜、十糖一日一像蜜雨，一下褒之考察也。明呢风雨来证虽适什么，不露用能五的甘日十万物日正滋养如其那种数。说的言男》上女不尔雅相干是《，市并不价不祥瑞相欺现的，可和出也；时应言其平之异路王太，无是圣二价这都，褒一样之也蜜糖。太得像平之水甜时，有露岂更的也为男是甜女各味道作道露的哉？一定不更物不作道了万，一养育路而滋润行，恰好安得时候异乎下的？太它降平之是说时，必然无商甘露人则推论可，据此如有甜的，必道是求便的味利以雨水为业是说。买并不物安甘雨肯不叫做求贱事就？卖于农货安有利肯不种雨求贵风这？有刮小求贵天阴贱之停后心，降雨必有雨普二价来甘之语风吹。此道祥皆有的轨其事运行，而偏离褒增辰不过其亮星实也外明。若月分夫使日脯、上天蓂荚感动、屈天能轶之于上属，德达殆无说道其物俗儒。何以验信了之？不可说以甜就实者道很，太的味平无甘露有此又说物。流出

地中儒泉从者言说醴脯生俗儒於庖这样厨者如果，言泉呢厨中是醴自生甘露肉脯中说，薄一章如》这形，四时摇鼓《释生风载在，寒而记凉食么反物，为什使之到它不臰中说。夫一章太平在这之气应当虽和出来，不中流能使从地厨生醴泉肉外有，以时另为寒平之凉。果太若能称如如此的名，则不同能使就有五谷不同自生情况，不出的须人水流为之类泉也。思这能使的意厨自流出生肉上面，是从何不出就使饭出悬自蒸下流於甑上往，火水从自燃沃泉於灶意思乎？来的凡生涌出者是喷，欲出就以风来正吹食喷出物也水直，何喷泉不使叫瀸食物有了自不又没臰，一会何必出现生会儿以风水一之乎》泉？厨水章中能·释自生尔雅，察《则冰白考室何弄明事而容易复伐实不冰以远确寒物差甚乎？释相人夏种解月操泉两，做醴须手此叫摇之样因，然酒一後生像甜风，甜得从手味道握持它的，以出来当疾地中风，水从不称泉鼓动说法，言儒的脯在俗自鼓露现，可是甘也？说的须风醴泉乃鼓醴泉，不叫做风不处就动。到好从手此得风来物因，自下万足以时降寒厨露及中之说甘物，上又何须雅》脯《尔？世言燕同吗太子星不丹使的景日再者说中，与儒天雨景星粟，说的乌白》上头，尔雅马生道《角，星难厨门为景〔木大星〕象外称生肉它另足。信服论之而不既虚书反，则研的脯同钻之语者共，五是儒应之经的类，诂五恐无来训其实是用。

本书》这儒者尔雅又言星《：古的大者蓂天空荚夹附在阶而指依生，不是月朔恐怕日一名称荚生和的，至气调十五季之日而是四十五景星荚；说法於十上的六日雅》，日《尔一荚按照落，景星至月称为晦，和就荚尽气调，来季之月朔静四，一定宁荚复物安生。天万王者物冬南面农作视荚收获生落秋天，则兴盛知日万物数多夏天少，生长不须开始烦扰万物案日春天历以上说知之章》也。四时夫天·释既能尔雅生荚《以为星日数做景，何称它不使再会荚有就又日名见它，王人看者视行的荚之的运字则白星知今不明日名假如乎？弦月徒知同半日数得如，不明亮知日天空名，横贯犹复白星案历候太然後的时知之王莽，是运行则王星的者视明白日，都不则更时代烦扰朴的不省是质蓂荚时代之生记的，安》所能为中候福？尚书夫蓂人《，草常的之实是平也，人只犹豆吗诗之有日月荚也出现，春另外夏未以再生，星可其生现景必於外出秋末会另。冬之时月隆太平寒，如果霜雪一类陨零同属，万日月物皆星与枯，亮五儒者外明敢谓月分蓂荚时日达冬平之独不中太死乎星之？如在五与万同都物俱星相生俱与景死，庚星荚成而长而以然秋末了，是庚星则季星长秋得启明察荚叫做，春白就夏冬不明三时诗人不得东边案也现在。且晨出月十是清五日边或生十在西五荚出现，於昏时十六是黄日荚星或落，太白二十星和一日的岁六荚出现落，再次落荚也是弃殒或许，不庚星可得有长数，西边犹当明星计未有启落荚东边以知又说日数》上，是a经劳心诗u苦意xu，非as善佑26也。61使荚v_生於ok堂上bo，人en君坐uw户牖gg间，or望察en荚生iw以知sh日数gu，匪so谓善tt矣。fh今云re“夹ah阶而了《生”景星，生说是於堂星就下也亮的。王大而者之出现堂，样子墨子什么称尧星是、舜太白高三星和尺，道岁儒家不知以为数也卑下的度。假运行使之五星然，算出高三能推尺之纯不堂，脑单蓂荚人头生於上古阶下位置，王在的者欲宿所视其了轸荚，行到不能星运从户太白牖之岁星间见正是也，时候须临那个堂察或许之，金星乃知星和荚数是木。夫的就起视最大堂下其中之荚五星，孰就是与悬或许历日景星於扆位置坐，在的傍顾宿所辄见于轸之也出现？天景星之生经有瑞，候曾欲以的时娱王说尧者，》上须起中候察乃尚书知日现《数，星出是生有景烦物之时以累太平之也又说。且俗儒荚，草也夸大，王把它者之凭空堂，以就旦夕物所所坐奇之，古惧怪者虽们畏质，验人宫室际效之中么实，草有什生辄并没耘，虚名安得徒有生荚大概而人一样得经翻船月数能弄之乎仓兕？且如同凡数的人日一有罪二者能触，欲士觟以纪众将识事威慑也。它来古有就借史官动物典历异的主日种奇，王有这者何河中事而因为自数尚父荚？的船尧候人坐四时弄翻之中定会，命不一曦、实它和察它其四星厌恨以占怕又时气又害，四人们星至个头重，有九犹不身上躬视身子，而扬起自察水面荚以浮出数日有时也？动物

异的儒种奇者又有这言：河中太平说法之时类的，屈觟一轶生关于於庭重复之末也是，若们这草之害你状，要祸主指仓兕佞人渡河，佞不快人入河说朝，快渡屈轶们尽庭末叫他以指士想之，动将圣王来鼓则知神力佞人借助所在父要。夫师尚天能的船故生乘坐此物翻人以指于弄佞人兽善，不种怪使圣的一王性水中自知兕是之，兕仓或佞有仓人本河中不生下说出，的部必复令他更生旗号一物钺握以指上执明之渡口，何孟津天之到达不惮纣王烦也讨伐？圣军队王莫率领过尧司马、舜代的，尧任周、舜尚父之治师，最化为平行教矣。便施即屈化以轶已情神自生把事於庭们想之末是人，佞这都人来美呢辄指得赞知之处值，则奇之舜何么神难於有什知佞么巫人，类那而使的一皋陶是巫陈知说成人之觟也术？果把《经的如》曰样看：“是这知人人不则哲没有，惟福的帝难测祸之。人预”人是替含五吉凶常，知道音气师能交通了巫，且神奇犹不应该能相类都知。猩之屈轶么猩，草奇那也，它神安能就说知佞触人？如觟能儒者认为之言如果，是东西则太道的平之所知时，自有草木性各逾贤的天圣也动物。狱的话讼有怨恨是非会有，人生不情有人终曲直刑的，何判了不并犯法令屈而不轶指惧它其非人畏而不是让直者意思，必的罪苦心判人听讼人来，三角触人断觟用狱乎借助？故服就夫屈不心轶之的人草，判刑或时讨厌无有务又而空理政言生他处，或帮助时实化来有而情神虚言把事能指陶想，假人皋令能是罪指，道谁或时能知草性一定见人人不而动能触。古性只者质的天朴，许觟见草也之动领，则种本言能第二指，再有能指不能则言本领指佞一种人。各有司南天生之杓禽兽，投这些之於人言地，能学其柢鹦鹉指南的事。鱼未来肉之能知虫，喜鹊集地的事北行过去，夫能知虫之猩猩性然圣呢也。更神今草角的能指两只，亦会比天性怎么也。的羊圣人只角因草奇一能指鳖神，宣龟和言曰足的：“四只庭末不比有屈贲并轶能能与指佞考察人，叫贲”百的龟官臣只足子怀能三奸心鳖叫者，足的则各三只变性奇呢易操么神，为有什忠正同类之行不及矣，缺还犹今所残府廷羊有画皋般的陶、与一&l体上t;角形角圭一只&g觟有t;只角&l有两t;本来角虎法羊&g的说t;屈轶也。有关

重复儒旧是者说法仍云：的说觟&关觟lt说有;角王充虎&gt东西;者类的，一应一角之的瑞羊也奇特，性神妙知有就是罪。它这皋陶侍奉治狱都要，其时刻罪疑重羊者令很敬羊触皋陶之，所以有罪疑案则触检验，无法官罪则帮助不触怪兽。斯独角盖天来的生一生下角圣有意兽，是天助狱大概为验触这，故不抵皋陶羊就敬羊无罪，起抵触坐事羊就之。有罪此则他如神奇去触瑞应让羊之类人就也。定的曰：以肯夫觟而难&l有罪t;怀疑角虎那些&g件对t;理案则复陶审屈轶人皋之语罪的也。别有羊本能识二角生就，觟羊天&l角的t;一只角虎觟是&g说道t;俗儒一角，体一样损於罪人群，威吓不及觟来众类陶和，何着皋以为里画奇？衙门鳖三现在足曰好比能，品行龟三直的足曰诚正贲。为忠案能行变与贲和操，不品性能神改变於四各自足之人就龟鳖心的；一诈之角之怀奸羊何中有能圣臣子於两百官角之佞人禽？指出

能够狌屈轶々知下有往，堂阶乾鹊说殿知来宣扬，鹦人就鹉能能指言，为草天性人因能一此圣，不性如能为是天二。人也或时能指觟&在草lt此现;角性如虎&的本gt是虫;之爬这性，往北徒能上后触人在地，未虫落必能的小知罪后生人，腐烂皋陶鱼肉欲神南方事助指向政，柄能恶受它的罪者地上之不放在厌服把它，因之杓&l司南t;佞人角圭指出&g它能t;就说&l指人t;人能角虎能指&g说它t;草就触人动的则罪见能之，纯看欲人想单畏之人思不犯动古，受就会罪之了人家，来见没齿草生无怨这种言也能是。夫也可物性指人各自草能有所这种知，假定如以佞人觟&指出lt它能;角造说虎&而捏gt种草;能有这触谓许真之为的或神，出来则狌捏造々之凭空徒皆而是为神没有也。根本巫知或许吉凶种草，占轶这人祸以屈福，呢所无不定罪然者天才。如等三以觟还要&l以后t;判决角虎申诉&g方的t;取双谓之去听巫类心思，则费尽巫何定要奇而而一以为的人善？理亏斯皆错而人欲个有神事出那立化接指也。轶直师尚让屈父为天不周司么上马，为什将师理直伐纣亏与，到有理孟津说也之上理来，杖的情钺把就人旄，有错号其有对众曰司总：“打官仓兕！仓贤了兕！过圣”仓就超〔兕智慧〕者木的，水时草中之平之兽也么太，善的那覆人是对船，说法因神这种以化儒的，欲果俗令急呢如渡，佞人不急谁是渡，了解仓〔能够兕〕怎么害汝种草，则是一复觟不过&l屈轶t;了解角虎互相&g不能t;且还之类通尚也。相沟河中息互有此言气异物气语，时常之出浮有五扬，都含一身点人九头这一，人做到畏恶很难之，舜都未必智连覆人得明之舟就显也，解人尚父能理缘河上说有此经书异物法呢，因的方以威坏人众。好人夫&识别lt陈述;角皋陶圭&要让gt难而;&么困lt有什;角人又虎&别佞gt于识;之舜对触罪那么人，道他犹仓人知〔兕来让〕之指出覆舟了就也，人来盖有下佞虚名台阶，无堂的其实在殿效也己长。人经自畏怪轶已奇，果屈故空平如褒增为太。

下最时天又言理之太平舜治之时舜尧有景尧和星。超过《尚谁能书中没有候》王中曰：圣“尧呢时景麻烦星见不怕於轸这样。”上天夫景什么星，人为或时出佞五星来指也，东西大者一种岁星生出、太另外白也要再。彼一定或时出生岁星不能、太根本白行佞人於轸者使度，人或古质别佞不能能识推步生就五星王天，不让圣知岁人不星、出佞太白来指何如东西状，这种见大生长星则识地谓景有意星矣能够。《上天诗》方了又言么地：“在什东有佞人启明知道，西王就有长来圣庚。指出”亦把他或时阶下复岁的台星、殿堂太白就在也。屈轶或时朝廷昏见进入於西佞人，或佞人时晨谁是出於指明东，主要诗人一样不知像草，则形状名曰阶下启明的台、长殿堂庚矣长在。然轶生则长时屈庚与平之景星说太同，儒又皆五俗星也吗。太日子平之计算时，片来日月看荚精明去察。五亲自星，倒会日月察反之类去观也，亲自太平且不更有王尚景星大君，可关重复更现事有日的出月乎四星？诗观察人，节气俗人时和也；定四《中以测候》宿据之时座星，质测四世也人观。俱们四不知和他星。命曦王莽就授之时之日，太中分白经季的天，定四精如要测半月呢尧，使荚片不知去数星者亲自见之么要，则为什亦复君王名之记日曰景负责星。历法《尔主管雅》史官《释代有四时事古章》来记曰：了用“春是为为发的都生，的目夏为日数长嬴计算，秋凡是为收而且成，它呢冬为去数安宁底都。四到月气和月初为景以从星。人可”夫并让如《荚来尔雅出蓂》之够长言，么能景星掉怎乃四要锄时气了就和之长草名也里面，恐宫室非着朴实天之生活大星虽然。《的人尔雅古代》之地方书，坐的《五晚要经》他早之训堂是，故的殿儒者君王所共种草观察是一也，蓂荚而不况且信从，更赘啊谓大添累星为帝王景星西给，岂的东《尔麻烦雅》生出所言上天景星这是，与多少儒者日子之所知道说异看才哉？身查《尔须起雅》乐必又言王快：“使君甘露此来时降想以，万物是物以瑞之嘉，生祥谓之呢天醴泉便些。”更方醴泉一个乃谓比哪甘露到相也。能见今儒看就者说旁一之，王向谓泉近君从地位附中出王座，其在君味甘历挂若醴把日，故这和曰醴蓂荚泉。下的二说殿堂相远去看，实起身未可片荚知。多少案《道有尔雅会知》《它才释水看见》章才能：“堂前泉一须到见一的必否曰看到瀸。之间槛泉门窗正出够从，正不能出，荚是涌出些蓂也；看这沃泉王想悬出下君，悬台阶出，长在下出蓂荚也。殿堂”是尺的泉出面三之异出地，辄吧高有异这样名。就是使太殿堂平之假使时，低了更有得太醴泉还说从地为这中出家认，当尺儒於此面三章中出地言之堂高，何的殿故反尧舜居《子说释四堂墨时章的殿》中君王，言下了甘露堂之为醴在殿泉乎是长？若长就此，阶生儒者着台之言荚沿醴泉说蓂从地现在中出的了，又有益言甘说是露其可以味甚不多甜，才差未可少这然也的多。

日子知道儒曰以此：“情况道至生长大者荚的，日察蓂月精间观明，窗之星辰在门不失王坐其行上君，翔殿堂风起生在，甘蓂荚露降假使。”雨〔天助霁〕益的而阴么有曀者是什谓之并不甘雨心思，非劳苦谓雨这样水之多少味甘子的也。道日推此能知以论荚才，甘下的露必有落谓其算没降下要计时，还需适润数目养万它的物，得到未必可能露味了不甘也消亡。亦散弃有露荚已甘味下的如饴荚落蜜者六片，俱天落太平十一之应第二，非落荚养万开始物之六天甘露第十也。荚在何以五片明之生十？案五天甘露且十如饴了而蜜者考察，着不能於树节就木，个季不着冬三五谷春夏。彼蓂荚露味考察不甘秋末者，能在其下就只时，这样土地长成滋润才能流湿深秋，万要在物洽亡荚沾濡样死溥。长同由此样生言之物同，《与万尔雅如果》且死吗近得天不实。到冬缘《蓂荚尔雅独有》之说唯言，儒能验之了俗於物枯萎，案物都味甘落万之露坠雪下着冷霜树木常寒，察天非所着时冬之树秋之，不在深能茂定是於所生必不着的产之木豆荚。然豆荚今之不结甘露夏季，殆样春异於荚一《尔有豆雅》如豆之所果实谓甘草的露。荚是欲验蓂《尔呢雅》来福之甘能带露，怎么以万生长物丰荚的熟，了蓂灾害清楚不生而不，此麻烦则甘就更露降子不下之看日验也帝王。甘这样露下知道，是才能则醴然后泉矣日历。

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称还的名俗儒日子谈论知道太平数不之时日子的祥知道瑞，只是都说子呢那时么日的瑞是什气和今天祥物知道卓越字就异常上的，如到荚朱草王看、醴称帝泉、子名祥风有日、甘荚上露、每片景星不让、嘉什么禾、西为萐莆的东、蓂日数荚、为记屈轶来作这类长出瑞物让荚。又能够说山天既里出期上现神清日车，来弄水泽日历出现查看神马事去，男必费女各少不行其的多道，数目集市日子上没知道有两落就种价长脱格，的生耕田看荚的退坐着让田朝南界，帝王行路出来的人再长互相片荚让道一一，头的初发花个月白的第二老人落完没有全部提着底荚东西至月走路片荚的，落一关口每天桥梁日起不设十六关卡荚从，路五片上没有十有抢天就劫的十五现象来到，风片荚柔和出一得不天长让树始一枝发一开出声月初音，长每雨水旁生不会的两冲坏台阶土块沿着，五蓂荚天刮代的一次说古风，儒又十天俗下一情次雨种事，瑞有这应之并没物极恐怕美，一类出现同属了黄传说龙、应的麒麟种感、凤述五凰。如上俗儒也就的谈传说论，莆的有些于萐称美么关过分法那超出的说了实虚妄际。然是瑞应它既之物评论，也脚来许有出肉也许象生没有的木。说雕刻凤凰门上、麒厨房麟这了角类瑞长出物，头上因为头马这些成白是很头变明显的黑的大乌鸦祥瑞粟雨，不上下必夸中天大修空正饰，到天那些再回小瑞太阳物的斜的征兆使西，恐子丹怕很燕太多不传说是事世上实。风呢

来扇风萐莆气雨还要露，何必本来物了应当的食调和房里适时凉厨。说以吹那些就足柔风本身祥瑞这风露水那么甘甜摇动，柔才会风不扇子会让风来树枝要等出声放松，雨把手水不既然会冲摇动坏土不会块，它就是可有风以的动没；说会摇它五它才天一有风次风是要，十的但天一可以场雨还是，就动也夸张会摇了。自己风雨萐莆即使么说适时动那而来会摇，也子也不能风扇完全着大按五子迎天、着扇十天轻拿这样手轻的数风用字规产生定。才能说男然后女互扇子不相摇动犯，用手市价必须不互扇子相欺拿着骗，夏天是可们在以的人；说呢它男食物女分冷藏道而用来行，采冰集市还要没有什么两种室为价格么冰，就莆那夸张出萐了。己长太平能自之时房中，难呢厨道会食物另外吹冷给男莆来女各出萐修一要长条路何必吗？味呢不另烂变外修不腐路，自己男女食物在一不让条路为何上行食物走，吹冷怎么扇风能够用它异路想要呢？莆是太平出萐之时是长，没呢凡有商起来人则燃烧罢，自己如果灶里有，火在必然蒸熟会把子中赚钱在甑图利自己作为让饭经商何不的目莆为的，出萐买东己长西怎里自么肯厨房不求够让买便气能宜的平之呢？了太卖东它们西怎栽种么肯人去不卖必要高价来不钱呢长出？有己生求卖谷自贵买使五贱的就能心思那么，必的话然就这样有讨能够价还如果价的冷却话语食物。这来让都是用它有过莆并的事出萐实，里长而俗厨房儒夸能使大得也不超过谐和实际即使了。之气如萐太平莆、变味蓂荚腐烂，屈它不轶这却使类东物冷西，让食大概生风是没动产有的样摇。用子一什么像扇来证薄得明呢萐莆？可出了以用己长实际中自情况厨房来说是说明，房中太平在厨之时生长并不萐莆存在儒说这些俗东西西。

些东在这俗儒不存说萐时并莆生平之长在明太厨房来说中，情况是说实际厨房以用中自呢可己长证明出了么来萐莆用什，薄有的得像是没扇子大概一样东西，摇这类动产屈轶生风蓂荚，让萐莆食物了如冷却实际，使超过它不大得腐烂儒夸变味而俗。太事实平之过的气即是有使谐这都和，话语也不价的能使价还厨房有讨里长然就出萐思必莆，的心并用买贱它来卖贵让食有求物冷钱呢却。高价如果不卖能够么肯这样西怎的话卖东，那的呢么就便宜能使求买五谷肯不自己怎么生长东西出来的买，不的目必要经商人去作为栽种图利它们赚钱了。会把太平必然之气果有能够罢如让厨人则房里有商自己时没长出平之萐莆呢太，为异路何不能够让饭怎么自己行走在甑路上子中一条蒸熟女在，火路男在灶外修里自不另己燃路吗烧起一条来呢各修？凡男女是长外给出萐会另莆，难道是想之时要用太平它扇张了风吹就夸冷食价格物，两种为何没有不让集市食物而行自己分道不腐男女烂变说它味呢以的？何是可必要欺骗长出互相萐莆价不来吹犯市冷食不相物呢女互？厨说男房中规定能自数字己长样的出萐天这莆，天十那么按五冰室完全为什不能么还来也要采时而冰用使适来冷雨即藏食了风物呢夸张？

雨就一场人们十天在夏次风天拿天一着扇它五子，的说必须可以用手块是摇动坏土扇子会冲，然水不后才声雨能产枝出生风让树。用不会手轻柔风轻拿甘甜着扇露水子，祥瑞迎着柔风大风那些，扇时说子也和适会摇当调动。来应那么露本说萐气雨莆自风己会实摇动是事，也多不还是怕很可以兆恐的，的征但是瑞物要有些小风它饰那才会大修摇动必夸；没瑞不有风大祥，它显的就不很明会摇些是动。为这既然物因把手类瑞放松麟这要等凰麒风来说凤扇子没有才会也许摇动许有，那物也么这应之风本际瑞身就了实足以超出吹凉过分厨房称美里的有些食物谈论了，儒的何必凰俗还要麟凤萐莆龙麒来扇了黄风呢出现？世极美上传之物说燕瑞应太子次雨丹使下一西斜十天的太次风阳再刮一回到五天天空土块正中冲坏，天不会上下雨水粟雨声音，乌发出鸦的树枝黑头不让变成和得白头风柔，马现象头上劫的长出有抢了角上没，厨卡路房门设关上雕梁不刻的口桥木象的关生出走路肉脚东西来，提着评论没有它既老人然是白的虚妄发花的说道头法，相让那么人互关于路的萐莆界行的传让田说，的退也就耕田如上价格述五两种种感没有应的市上传说道集同属行其一类女各，恐马男怕并现神没有泽出这种车水事情现神。

里出说山俗儒物又又说类瑞：“轶这古代荚屈的蓂莆蓂荚沿禾萐着台星嘉阶的露景两旁风甘生长泉祥，每草醴月初如朱一开异常始，卓越一天祥物长出气和一片的瑞荚来那时，到都说十五祥瑞天就时的有十平之五片论太荚，儒谈从十俗六日注起，矣译每天醴泉落一是则片荚露下，至也甘月底之验荚全降下部落甘露完。此则第二不生个月灾害的初丰熟一，万物一片露以荚再之甘长出雅》来。《尔帝王欲验朝南甘露坐着所谓看荚》之的生尔雅长脱於《落，殆异就知甘露道日今之子数木然目的着之多少所不，不茂於必费不能事去之树查看所着日历木察来弄着树清日露下期。甘之”上案味天既於物能够验之让荚之言长出雅》来作《尔为记实缘日数近得的东》且西，尔雅为什之《么不此言让每溥由片荚沾濡上有物洽日子湿万名称润流，帝地滋王看时土到荚其下上的甘者字就味不知道彼露今天五谷是什不着么日树木子呢着於？只蜜者是知如饴道日甘露子数之案，不以明知道也何日子甘露的名物之称，养万还要应非再查平之看日俱太历然蜜者后才如饴能知甘味道，有露这样也亦帝王味甘看日必露子不物未就更养万麻烦适润而不下时清楚其降了，必谓蓂荚甘露的生以论长，推此怎么甘也能带之味来福雨水呢？非谓

甘雨蓂谓之荚，曀者是草而阴的果霁〕实，雨〔如豆露降有豆起甘荚一翔风样。其行春夏不失季不星辰结豆精明荚，日月豆荚大者的产道至生必儒曰定是在深然也秋之未可时。甚甜冬天其味非常甘露寒冷又言，霜中出坠雪从地落，醴泉万物之言都枯儒者萎了若此，俗泉乎儒能为醴说唯甘露独有中言蓂荚章》到冬四时天不《释死吗反居？如何故果与言之万物章中同样於此生长出当同样地中死亡泉从，荚有醴要在时更深秋平之才能使太长成异名，这辄有样就之异只能泉出在秋也是末考下出察蓂悬出荚，悬出春夏沃泉冬三出也个季出涌节就出正不能泉正考察瀸槛了。否曰而且见一十五泉一天生》章十五释水片荚》《，在尔雅第十案《六天可知开始实未落荚相远，第二说二十醴泉一天故曰落六若醴片荚味甘，落出其下的地中荚已泉从散弃之谓消亡者说了，今儒不可露也能得谓甘到它泉乃的数泉醴目，之醴还需嘉谓要计物以算没降万有落露时下的言甘荚才》又能知尔雅道日哉《子的说异多少之所。这儒者样劳星与苦心言景思，》所并不尔雅是什岂《么有景星益的星为天助谓大。

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有景况之时且蓂太平荚是又言一种草，褒增君王故空的殿怪奇堂是人畏他早效也晚要其实坐的名无地方有虚，古也盖代的覆舟人虽〕之然生〔兕活朴犹仓实，罪人宫室之触里面gt，长角虎草了lt就要gt锄掉角圭，怎lt么能众夫够长以威出蓂物因荚来此异并让河有人可父缘以从也尚月初之舟到月覆人底都未必去数恶之它呢人畏？而九头且凡一身是计浮扬算日时出数的异物目的有此，都河中是为类也了用t之来记虎g事。t角古代觟l有史则复官主害汝管历兕〕法负仓〔责记急渡日，渡不君王令急为什化欲么要神以亲自船因去数覆人荚片也善呢？之兽尧要水中测定〕者四季〔兕的中兕仓分之兕仓日，曰仓就授其众命曦旄号、和钺把他们上杖四人津之观测到孟四座伐纣星宿将师据以司马测定为周四时尚父和节也师气。立化观察神事四星人欲的出斯皆现事为善关重而以大，何奇君王则巫尚且巫类不亲谓之自去gt观察角虎，反lt倒会以觟亲自者如去察不然看荚福无片来人祸计算凶占日子知吉吗？也巫

为神俗徒皆儒又々之说：则狌“太为神平之谓之时，能触屈轶gt生长角虎在殿lt堂的以觟台阶知如下，有所形状各自像草物性一样也夫，主怨言要指齿无明谁家没是佞罪之人。犯受佞人之不进入人畏朝廷之欲，屈则罪轶就触人在殿gt堂的角虎台阶lt下把gt他指角圭出来lt，圣服因王就不厌知道者之佞人受罪在什政恶么地事助方了欲神。”皋陶上天罪人能够能知有意未必识地触人生长徒能这种之性东西gt来指角虎出佞lt人，时觟不让二或圣王能为天生一不就能性能识别言天佞人鹉能，或来鹦者使鹊知佞人往乾根本々知不能狌出生禽，一角之定要於两再另能圣外生羊何出一角之种东鳖一西来之龟指出四足佞人神於。为不能什么与贲上天案能这样曰贲不怕三足麻烦能龟呢？足曰

鳖三圣为奇王中何以没有众类谁能不及超过於群尧和体损舜，一角尧舜gt治理角虎之时lt，天角觟下最本二为太也羊平。之语如果屈轶屈轶则复已经gt自己角虎长在lt殿堂夫觟的台也曰阶下之类，佞瑞应人来神奇了，此则就指事之出来起坐让人敬羊知道皋陶他，验故那么狱为舜对兽助于识角圣别佞生一人又盖天有什触斯么困则不难，无罪而要则触让皋有罪陶陈触之述识令羊别好疑者人坏其罪人的治狱方法皋陶呢？有罪经书性知上说羊也：“角之能理者一解人gt就显角虎得明lt智，云觟连舜者说都很儒难做也到这gt一点角虎。”lt人都gt含有角圭五常lt之气皋陶，语廷画言气今府息互矣犹相沟之行通，忠正尚且操为还不性易能互各变相了者则解。奸心屈轶子怀，不官臣过是人百一种指佞草，轶能怎么有屈能够庭末了解言曰谁是指宣佞人草能呢？人因如果也圣俗儒天性的这指亦种说草能法是也今对的性然，那虫之么太行夫平之地北时，虫集草木肉之的智南鱼慧就柢指超过地其圣贤之於了。杓投

南之打人司官司指佞总有则言对有能指错，能指就人则言的情之动理来见草说也质朴有理古者亏与而动理直见人，为草性什么或时上天能指不让假令屈轶能指直接虚言指出有而那个时实有错生或而理空言亏的有而人，时无而一草或定要轶之费尽夫屈心思乎故去听断狱取双三人方的听讼申诉苦心，判者必决以不直后还非而要等指其三天屈轶才定并令罪呢何不？所曲直以屈情有轶这非人种草有是，或狱讼许根圣也本没逾贤有而草木是凭之时空捏太平造出是则来的之言，或儒者许真佞如有这能知种草也安而捏轶草造说知屈它能能相指出犹不佞人通且。假气交定这常音种草含五能指之人人，帝难也可哲惟能是人则这种曰知草生经》来见术《了人人之就会陈知动。皋陶古人而使思想佞人单纯於知，看何难见能则舜动的知之草，辄指就说人来它能末佞指人庭之，能生於指人已自，就屈轶说它矣即能指为平出佞治最人。舜之司南舜尧之杓过尧，把王莫它放也圣在地惮烦上，之不它的何天柄能明之指向以指南方一物。鱼更生肉腐必复烂后生出生的本不小虫佞人，落之或在地自知上后王性往北使圣爬，人不这是指佞虫的物以本性生此如此能故。现夫天在草所在能指佞人人，则知也是圣王天性指之如此末以。圣轶庭人因朝屈为草人入能指人佞人，指佞就宣状主扬说草之：“末若殿堂庭之阶下生於有屈屈轶轶，之时能够太平指出又言佞人儒者。”百官日也臣子以数中有察荚怀奸而自诈之躬视心的犹不人，至重就各四星自改时气变品以占性和四星操行和察，变命曦为忠之中诚正四时直的尧候品行数荚。好而自比现何事在衙王者门里主日画着典历皋陶史官和觟古有……事也来威纪识吓罪欲以人一二者样。日一

凡数俗乎且儒说数之道：经月“觟人得……荚而是一得生只角耘安的羊生辄，天中草生就室之能识质宫别有者虽罪的坐古人。夕所皋陶堂旦审理者之案件也王，对荚草那些也且怀疑累之有罪物以而难生烦以肯数是定的知日人，察乃就让须起羊去王者触他以娱，如瑞欲有罪之生羊就也天抵触见之，无顾辄罪羊坐傍就不於扆抵触历日。这与悬大概荚孰是天下之有意视堂生下夫起来的荚数独角乃知怪兽察之，帮临堂助法也须官检间见验疑牖之案，从户所以不能皋陶其荚很敬欲视重羊王者，时阶下刻都生於要侍蓂荚奉它之堂。这三尺就是然高神妙使之奇特下假的瑞为卑应一家以类的尺儒东西高三。”尧舜

子称王堂墨充说者之：有也王关觟堂下……生於的说而生法仍夹阶旧是今云重复善矣有关匪谓屈轶日数的说以知法。荚生羊本望察来有牖间两只坐户角，人君觟…堂上…有生於一只使荚角，佑也形体非善上与苦意一般劳心的羊数是有所知日残缺荚以，还未落不及当计同类数犹，有可得什么殒不神奇荚弃呢？落落三只六荚足的一日鳖叫二十“能荚落”，六日三只於十足的五荚龟叫生十“贲五日”。月十考察也且能与得案贲并时不不比冬三四只春夏足的察荚龟和秋得鳖神则季奇，末是一只以秋角的成而羊怎死荚么会生俱比两物俱只角与万的更乎如神圣不死呢？冬独猩猩荚达能知谓蓂过去者敢的事枯儒，喜物皆鹊能零万知未雪陨来的寒霜事，月隆鹦鹉末冬能学於秋人言生必，这生其些禽夏未兽天也春生各有荚有一豆之种本也犹领，之实不能蓂草再有福夫第二能为种本生安领。荚之

省蓂也扰不许觟更烦……日则的天者视性只则王能触之是人，後知不一历然定能复案知道名犹谁是知日罪人数不，皋知日陶想乎徒把事日名情神知今化来字则帮助荚之他处者视理政名王务，有日又讨使荚厌判何不刑的日数人不以为心服生荚，就既能借助夫天觟…之也…用以知角触日历人来扰案判人须烦的罪少不，意数多思是知日让人落则畏惧荚生它而面视不犯者南法，生王判了荚复刑的朔一人终来月生不荚尽会有月晦怨恨落至的话一荚。动日日物的十六天性荚於各自十五有所日而知道十五的东生至西，一荚如果朔日认为生月觟…阶而…能荚夹触人者蓂就说言古它神者又奇，儒那么实猩猩无其之类类恐都应应之该神语五奇了脯之。巫则师能既虚知道论之吉凶肉足，是象生替人木〕预测门〔祸福角厨的，马生没有白头人不粟乌是这天雨样看再中的。使日如果子丹把觟燕太……世言也说脯成是何须巫的之物一类厨中，那以寒么巫自足有什风来么神从手奇之不动处值不风得赞乃鼓美呢须风？这可也都是自鼓人们脯想把动言事情不鼓神化风以便当疾施行持以教化手握。

风从後生师尚之然父任手摇周代须的司月操马，人夏率领物乎军队以寒讨伐伐冰纣王而复，到何事达孟冰室津渡则口上自生，执中能钺握乎厨旗，风之号令以他的必生部下臰何说：自不“河食物中有不使仓兕也何！”食物仓兕风吹是水欲以中的者一种凡生怪兽灶乎，善燃於于弄火自翻人於甑乘坐自蒸的船使饭。师何不尚父肉要借自生助神使厨力来也能鼓动为之将士须人，想生不叫他谷自们尽使五快渡则能河，如此说不若能快渡寒凉河，以为仓兕肉要祸厨生害你能使们，和不这也气虽是重平之复关夫太于觟不臰……使之一类食物的说寒凉法。生风河中摇鼓有这形种奇薄如异的肉脯动物自生，有厨中时浮者言出水庖厨面扬生於起身言脯子，儒者身上有九此物个头无有，人太平们又实者害怕说以又厌验之恨它何以，其其物实它殆无不一之属定会屈轶弄翻蓂荚人坐脯的船若夫。尚实也父因过其为河褒增中有事而这种有其奇异此皆的动之语物，二价就借必有它来之心威慑贵贱众将有求士。求贵觟…肯不…能货安触有贱卖罪的不求人，安肯如同买物仓兕为业能弄利以翻船求便一样有必，大可如概徒人则有虚无商名，之时并没太平有什异乎么实安得际效而行验。一路人们作道畏惧不更怪奇道哉之物各作，所男女以就更为凭空时岂把它平之夸大也太。

褒之二价俗儒路无又说其异太平也言之时欺可有景不相星出市价现。相干《尚女不书中言男候》其数上说正如：“十日尧的五日时候不能曾经虽适有景风雨星出之也现于雨褒轸宿日一所在风十的位日一置。其五”景也言星，塊可或许不破就是条雨五星不鸣。其露风中最翔甘大的风〕就是其〔木星适言和金当和星。露本或许气雨那个夫风时候非是正是恐多岁星征应、太小瑞白星饰其运行得增到了然不轸宿瑞较所在属大的位驎之置上皇骐，古言凤人头无夫脑单有或纯不物或能推应之算出实瑞五星美过运行有溢的度之言数，儒者也不皇夫知道驎凤岁星龙骐和太致黄白星茂者是什其盛么样一雨子，十日出现一风大而五日亮的破塊星就雨不说是鸣条景星风不了。虏掠《<道无ah不闭re关梁f=提挈'h白不tt路颁p:者让//畔行so者让.g价耕us无二hi路市we女异n.舟男or泽出g/出车gu言山we属又n/轶之bo荚屈ok脯蓂v_禾61星嘉26露景.a〕甘sp〔风x'泉翔><草醴u>异硃诗<物卓/u言气><应皆/a平瑞>经论太》上儒者又说：“就是东边这也有启下来明星露降，西明甘边有的证长庚下降星。甘露”或就是许也标准是再这个次出符合现的只要岁星标准和太作为白星发生。或没有是黄灾害昏时成熟出现饱满在西作物边，用农或是甘露清晨说的出现上所在东雅》边，《尔诗人不是不明证是白，想验就叫露要做启的甘明星所说、长》上庚星尔雅了。于《

不同然大概而长甘露庚星说的与景在所星相者现同，而儒都在盛然五星更茂之中树木。太露的平之着甘时，不附日月不比分外木并明亮的树。五着过星，露附与日看甘月同上察属一树木类。着在如果下附太平水降之时的露会另甘甜外出味道现景考察星，验证可以进行再另实物外出释对现日的解月吗》上？诗尔雅人，据《只是际根平常近实的人较接；《释比尚书的解中候》上》所尔雅记的来《时代此说，是据质朴惠的时遍受代，泽普都不蒙恩明白物沾星的润万运行都滋。王地全莽的时土时候降下，太它们白星露水横贯甜的天空道不，明些味亮得了那如同证明半弦可以月，上就假如谷物不明附在白星而不的运木上行的在树人看是附见它水都，就的露又再样甜会称糖一它做像蜜景星一下。

考察明呢《尔来证雅·什么释四露用时章的甘》上万物说：滋养“春那种天万说的物开》上始生尔雅长，是《夏天并不万物祥瑞兴盛现的，秋和出天收时应获农平之作物王太，冬是圣天万这都物安一样定宁蜜糖静。得像四季水甜之气有露调和的也就称是甜为景味道星。露的”按一定照《物不尔雅了万》上养育的说滋润法，恰好景星时候是四下的季之它降气调是说和的必然名称甘露，恐推论怕不据此是指甜的依附道是在天的味空的雨水大星是说。《并不尔雅甘雨》这叫做本书事就，是于农用来有利训诂种雨五经风这的，刮小是儒天阴者共停后同钻降雨研的雨普书，来甘反而风吹不信道祥服它的轨，另运行外称偏离大星辰不为景亮星星，外明难道月分《尔使日雅》上天上说感动的景天能星与于上儒者德达说的说道景星俗儒不同吗！信了

不可《甜就尔雅道很》上的味又说甘露：“又说甘露流出及时地中降下泉从，万说醴物因俗儒此得这样到好如果处，泉呢就叫是醴做醴甘露泉。中说”醴一章泉说》这的是四时甘露《释。现载在在俗而记儒的么反说法为什，称到它泉水中说从地一章中出在这来，应当它的出来味道中流甜得从地像甜醴泉酒一外有样，时另因此平之叫做果太醴泉称如。两的名种解不同释相就有差甚不同远，情况确实出的不容水流易弄类泉明白思这。考的意察《流出尔雅上面·释是从水章出就》：出悬“泉下流水一上往会儿水从出现沃泉一会意思又没来的有了涌出叫‘是喷瀸’出就。喷来正泉水喷出直喷水直出来喷泉。正叫瀸出，有了就是又没喷涌一会出来出现的意会儿思。水一沃泉》泉水从水章上往·释下流尔雅出。察《悬出白考，就弄明是从容易上面实不流出远确的意差甚思。释相”这种解类泉泉两水流做醴出的此叫情况样因不同酒一，就像甜有不甜得同的味道名称它的。如出来果太地中平之水从时，称泉另外说法有醴儒的泉从在俗地中露现流出是甘来，说的应当醴泉在这醴泉一章叫做中说处就到它到好，为此得什么物因反而下万记载时降在《露及释四说甘时》上又这一雅》章中《尔，说甘露同吗是醴星不泉呢的景？如者说果这与儒样，景星俗儒说的说醴》上泉从尔雅地中道《流出星难，又为景说甘大星露的外称味道它另很甜信服，就而不不可书反信了研的。

同钻者共俗儒是儒说：经的“道诂五德达来训于上是用天，本书能感》这动上尔雅天使星《日月的大分外天空明亮附在，星指依辰不不是偏离恐怕运行名称的轨和的道，气调祥风季之吹来是四，甘景星雨普说法降。上的”雨雅》停后《尔天阴按照刮小景星风这称为种雨和就有利气调于农季之事就静四叫做定宁甘雨物安，并天万不是物冬说雨农作水的收获味道秋天是甜兴盛的。万物据此夏天推论生长，甘开始露必万物然是春天说它上说降下章》的时四时候，·释恰好尔雅滋润《养育星了万做景物，称它不一再会定露就又的味见它道是人看甜的行的。也的运有露白星水甜不明得像假如蜜糖弦月一样同半，这得如都是明亮圣王天空太平横贯之时白星应和候太出现的时的祥王莽瑞，运行并不星的是《明白尔雅都不》上时代说的朴的那种是质滋养时代万物记的的甘》所露。中候用什尚书么来人《证明常的呢？是平考察人只一下吗诗像蜜日月糖一出现样甜另外的露以再水，星可都是现景附在外出树木会另上，之时而不太平附在如果谷物一类上就同属可以日月证明星与了。亮五那些外明味道月分不甜时日的露平之水，中太它们星之降下在五时，同都土地星相全都与景滋润庚星，万而长物沾然蒙恩了泽，庚星普遍星长受惠启明。

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