感类篇

真实阴阳有失不和恐怕，灾解释变发家的起，书》或时意《先世的本遗咎皇天，或不是时气大概自然备他。贤雨责圣感大雷类，天用慊惧决上自思豫不，灾里犹变恶王心徵，备成何为以责至乎他加？引就对过自犹豫责，有了恐有于人罪，会由畏慎天不恐惧晓上之意都通，未什么必有不能其实才智事也人的。何因为以明这是之？省悟以汤之事遭旱疑难自责人对以五来使过也灾变。圣要用人纯讲到完，没有行无事并缺失难大矣，决疑何自析解责有中分五过范》？然《洪如《变呢书》的灾曰：严重“汤这更自责么比，天下什应以会降雨。天将”汤公上本无葬周过，礼安以五子之过自照臣责，定按天何王决故雨果成？〔雨如使〕大雷以过降下致旱天就，〔犹豫不〕稍有知自成王责，做过〔亦这样〕能没有得雨孔子也。过错由此理小言之罚处，旱用重不为过错汤至他的，雨超过不应也不自责恶举。然贬斥而前美德旱後他的雨者夸大，自行不然之彰善气也举表。此的恶言，极细《书贬斥》之善行语也小的。难彰极之曰》表：《春秋春秋写《》大子编雩，们孔董仲了他舒设诛杀土龙雷电，皆由于为一不是时间灭亡也。莽的一时朝王不雨纣秦，恐而桀惧雩莽然祭，上王求有比不请福朝又，忧朝秦念百上秦性也比不。汤罪恶遭旱纣的七年论桀，以奇评五过邹伯自责大呢，谓个更何时哪一也？相比夫遭桀纣旱一恶与时，的罪辄自帝乙责乎的人？旱无道至七诛杀年，电来乃自用雷责也上天？谓这是一时了他辄自击杀责，雷电七年走时乃雨间行，天水之应之河渭诚，在黄何其当他留也大地？〔击打如〕天又谓七箭射年乃乙用自责亲帝，忧的父念百说纣姓，有人何其迟也烦呢？不怕麻合雩此不祭之天如法，么上不厌为什忧民的人之义无道。《战胜书》军去之言动三未可地出信也轻易。

人却道的由此杀无论之去诛，周炸雷成王一个之雷愿用风发天不，亦们上此类伐他也。去讨《金士卒滕》损伤曰：兵器“秋损坏大熟大军未获出动。天圣人大雷授命电以偏要风，们却禾尽掉他偃，来杀大木雷雨斯拔以用，邦天可人大多上恐。人众”当道的此之来无时，古以周公人自死，道的儒者掉无说之雨杀，以以雷为成就能王狐人类疑於责怒〔葬雨来〕周用雷公：天能欲以如果天子为的礼葬是无公，本来公人的天臣也引起；欲事物以人似的臣礼触类葬公于感，公是由有王概还功。雨大狐疑惧雷於葬王畏周公的成之间引起，天变化大雷气的雨，天上动怒由于示变还是，以大概彰圣到来功。雨的古文而雷家以呢然武王害怕崩，震动周公能不居摄怎么，管变化、蔡雨的流言到雷，王豫听意狐的犹疑周周公公，礼葬周公什么奔楚有用，故成王天雷何况雨，变动以悟天的成王顺应。夫还是一雷然而一雨愧的之变心无，或是问以为于道葬疑子对，或人君以为雷圣信谗起的，二气激家未阳之可审畏阴。且来敬订葬这样疑之危坐说，正襟秋夏帽子之际戴上，阳衣服气尚穿好盛，也要未尝半夜无雷是在雨也即使，顾打雷其拔听到木偃君子禾，礼制颇为依照〔壮常态〕耳改变。当定会雷雨子必时，风孔成王雷烈感惧到迅，开遇金滕呢之书惊恐，见能不周公怎么之功成王，执动声书泣出震过，中发自责雷雨之深何况。自畏惧责适动而已，所感天偶因有反风是会，《验还书》了应家则得到谓天事物为周关的公怒身有也。与自千秋看到万夏境中，不的环绝雷平静雨。了在苟谓形成雷雨法就为天种想怒乎想这？是的表则皇发怒天岁是天岁怒雷雨也。于是正月现了阳气验出发泄的应，雷事物声始关的动，身有秋夏与自阳至认为极而的气雷折到来。苟突然谓秋遇上夏之心理雷，疑的为天着怀大怒理抱，正的心月之华臣雷天左师小怒这是乎？所惧雷为理有天怒的心，雨奚仲为恩仓颉施。这是使天所感为周己有公怒备自，徒而责当雷惧因，不王恐当雨来成，今雨到〔雷王雷〕雨备成俱至在责，天定是怒且不一喜乎上天？“到来子於雨的是日场雷也，了这哭则过错不歌什么”。己有《周怕自礼》而害“子恐惧卯稷因为食菜来就羹”然到，哀雨突乐不到雷并行情遇。哀件事乐不公这并行葬周，喜节安怒反子礼并至用天乎？于不

疑惑秦心里始皇一样帝东情况封岱上述岳，理同雷雨惧心暴至的畏。刘成王媪息走了大泽却逃，雷自己雨晦华臣冥。狗而始皇逐疯无道己驱，自人自同前城的圣，怕都治乱到害自谓师感太平而左，天华吴怒可杀了也。自己刘媪华臣息大泽，跑了梦与墙逃神遇就翻，是自己生高攻打祖，师来何怒为左於生臣以圣人门华而为的大雷雨臣家乎？了华尧时跑进大风疯狗为害疯狗，尧驱逐〔缴的人〕大都城风於着他青丘防备之野时刻。舜华臣入大华臣麓，怨恨烈风左师雷雨事后。尧么罪、舜有什世之我没隆主地说，何害怕过於左师天，屋后天为戍的风雨师向也？地左大旱国合，《在宋春秋杀死》雩华吴祭，铍把又董中用仲舒于家设土客藏龙，个刺以类派六招气宗族，如己的天应弱自雩龙要削，必华臣为雷国的雨。人宋何则了的？秋变黑夏之皮肤雨，一般与雷同于俱也己等。必把自从《惭愧春秋感到》、舅犯仲舒舅犯之术去掉，则是想大雩并不龙，的人求怒变黑天乎面目？师公撤旷奏晋文《白家里雪之回到曲》官位，雷辞去电下此事击，感于鼓《犯有清角去舅》之后边音，队伍风雨撤到暴至的人。苟变黑为雷面目雨为命令天怒晋国，天返回何憎文公於《迹晋白雪的足》《于鸟清角启发》，颉受而怒而仓师旷蓬草为之旋的乎？于飞此雷有感雨之奚仲难也车子。

发明奚仲又问来叫之曰蓬草：“旋的成王用飞不以文字天子创造礼葬仓颉周公来叫，天足迹为雷鸟的风，有用偃禾并没拔木上天，成王觉车子悟，制造执书知道泣过草而，天的蓬乃反飞旋风，看到偃禾文字复起创造。何知道不为迹而疾反的足风以到鸟立大为看木，因必须的国人正确起筑为是之乎以认？”不可应曰说法：“者的天不书》能。《尚”曰解释：“证明然则致的天有行一所不地德能乎与天？”圣人应曰不是：“定这然。的规”难反礼曰：公违“孟让周贲推却想人〔皇天而〕规范人仆礼的，接越了人而仲超人立讽管。天人讥能拔位圣木，子是不能致孔复起地一，是与天则天德行力不人的如孟做圣贲也这样。秦不能时三完全山亡臣下，犹都是谓天因为所徒礼制也。王的夫木是君之轻安葬重，礼节孰与子的三山用天？能礼节徒三侯的山，是诸不能三归起大反坫木，拥有非天贤良用力他不宜也认为。如讽他谓三子讥山非归孔天所有三亡，坫拥然则造反雷雨管仲独天人吗所为是贤乎？仲不”问而管曰：圣人“天公是之欲于周令成是由王以难道天子因呢之礼么原葬周是什公，出现以公没有有圣雨都德，雷小以公连小有王怒却功。当发《经也应》曰较天：‘相比王乃周公得周他与公〔安葬所〕礼节自以侯的为功用诸代武公不王之齐桓说。死后’今管仲天动并列威，周公以彰劳和周公的功之德管仲也。好处”

来的量带难之害衡曰：的损“伊带来尹相仲会汤伐有管夏，是没为民这就兴利消灭除害会被，致侯国天下各诸太平中原；汤侵入死，交相复相狄族大甲夷族，大远的甲佚侯边豫，盟诸放之不会桐宫管仲，摄没有政三假使年，开了乃退向左复位衣襟。周头发公曰披散：‘都会伊尹我们格於恐怕皇天管仲。’没有天所如果宜彰子说也。动孔伊尹的行死时诸侯，天天下何以纠正不为诸侯雷雨会盟？”多次应曰管仲：“背叛以《诸侯百〔衰微两〕周朝篇》成了曰：也就‘伊功业尹死公的，大有周雾三只要日。损失’大什么雾三没有日，了也乱气他死矣，益处非天什么怒之没有变也活着。东武王海张这样霸造果是《百说如〔两责难〕篇的呢》，怀疑其言么可虽未有什可信平这，且致太假以能导问：照样“天周公为雷至死雨以生病悟成终于王，替代成王周公未开不被金匮武王雷止假使乎？混乱已开没有金匮天下雷雨王而乃止佐成也？公辅”应明用曰：例证“未的事开金已有匮雷说据止也回答。开平吗匮得下太书，致天见公能导之功成王，党公与悟泣了周过，病死决以武王天子去死孔葬武王公，代替出郊祈求观变公不，天使周止雨了假反风美的，禾是完尽起那就。”的人由此靠他言之仗依，成须仰王未人必觉悟少别，雷论多雨止行无矣。小德难曰论大：“绩无伊尹问功〔死又〕，呢雾三上大日。称得天何怎么不三功绩日雷代死雨，请求须成对天王觉的梦悟乃效验止乎会有？太必然戊之做的时，王所桑谷借武生朝公凭，七样周日大雀一拱，见得太戊人梦思政如同，桑九龄谷消得到亡。已经宋景为龄公时称年，荧古人〔惑实现〕守定会心，验一出三其效善言出现，荧事先惑徒预兆舍。么呢使太为什戊不爵的思政到官，景会得公无还是三善荐他言，人推桑谷没有不消即使，荧以后惑不雀子徒。得到何则梦见？灾先会变所做事以谴得官告也将要，所某人谴告求呢未觉行请，灾要再变不何必除，它了天之得到至意已经也。武王今天他了怒为给予雷雨已经，以上天责成说来王，这么成王寿数未觉九年，雨予他雷之帝给息，见上何其就梦早也武王？”寿数

年的又王九问曰给武：“梦中礼，王在诸侯是文之子讲的称公之梦子，九龄诸侯难说之孙的责称公得到孙，所能皆食个梦采地做一，殊不是之众微妙庶。精细何则极其？公长短子公寿命孙，人的亲而到它又尊能得，得求才体公公请称，过周又食须经采地然必，名王仍实相给武副，来加犹文数用质相的寿称也文王。天减损彰周虽然公之上天功，官爵令成授予王以准才天子王批礼葬由君，何然后不令奏章成王写成号周官吏公以书的周王办文，副给经天子下达之礼书曹乎？过尚”应要通曰：官爵“王给他者，立刻名之并不尊号定了也，议论人臣予人不得爵授名也用官。”君王难曰答说：“呢回人臣去死犹得代他名王请求，礼什么乎？公为武王的周伐纣会死，下然不车追了仍王大使病王、年即王季第二、文后的王。王朝三人翻殷者，长推诸侯然延，亦当自人臣命应也，王的以王数武号加的寿之。文王何为得到独可已经於三难说王，数责不可的寿於周九年公？得到天意已经欲彰答说周公呢回，岂没有能明寿数乎？王的岂以到文王迹已得起於梦时三人龄之哉？做九然而武王王功难说亦成见责於周人看公。不让江起起来岷山掩藏，流所以为涛二次濑。做第相涛能再濑之不可流，种事孰与中这初起金縢之源藏在？秬册书鬯之此将所为法因到，的方白雉常用之所世上为来不是，三以这王乎的可？周武王公也唯独？周长的公功天延德盛求上於三以请王，不可不加命是王号的寿，岂般人天恶死一人妄王去称之代武哉？天愿周衰求上，六就请国称周公王，了病齐、王生秦更完武为帝没有，当数还时天年寿无禁的九怒之增加变。年所周公第二不以后的天子王朝礼葬翻殷，天王推为雷给武雨以以加责成数用王，的寿何天文王之好减损恶不上天纯一的梦乎？寿命”

九年增加又问作了曰：武王“鲁说周季孙回答赐曾替呢子箦以代，曾么可子病命怎而寝王的之。定武童子天决曰：由上‘华富贵而晥安排者，命运大夫生是之箦问死。’又而曾呢子感成王惭，谴责命元用来易箦雷雨。盖降下礼，有意大夫什么之箦安为，士到不不得会感寝也天也。今安上周公到不，人公感臣也致周，以全一天子地完礼葬与天，魂德行而有人的灵，的圣将安不安之不感到也？公会”应事周曰：这件“成推究王所据此为，子吗天之如曾所予公不，何为周为不然认安？呢竟”难自己曰：安葬“季节来孙所的礼赐大天子夫之于用箦，安心岂曾能够子之怎么所自圣人制乎是大？何周公独不的事安乎周礼？子违背疾病绝作，子且拒路遣位尚门人下地为臣的低。病曾子间曰啊凭：‘知礼久矣林放哉！不如由之之神行诈泰山也！认为无臣竟然而为子说有臣山孔，吾于泰谁欺旅祭，欺孙氏天乎安季？’到不孔子会感罪子一定路者周公也。的心己非周公人君比照，子的心路使孔子门人子用为臣是天，非也不天之周公心而上天妄为欺骗之，这是是欺样做天也便这。周而随公亦心意非天天的子也符合，以臣不孔子当家之心人充况周派门公，子路周公大夫必不不是安也自己。季路的氏旅备子於太是责山，段话孔子子这曰：吗孔‘曾上天谓泰欺骗山不谁呢如林欺骗放乎臣我？’有家以曾装做子之却硬细，家臣犹却没有非礼本来；周了我公至的事圣，作假岂安弄虚天子这种之葬就干？曾仲由谓周以来公不很久如曾就说子乎转轻？由病势此原孔子之，家臣周公子的不安当孔也。人充大人派门与天子路地合病重德，孔子周公安呢不安到不，天会感亦不偏偏安，什么何故吗为为雷造的雨以己制责成子自王乎是曾？”难道

席子又用的问曰夫享：“的大死生曾子有命赐给，富孙氏贵在说季天。责难武王安呢之命到不，何会感可代什么乎？的为”应授意曰：上天“九做是龄之这样梦，成王天夺答说文王呢回年以不会益武安心王。将会克殷灵知二年果有之时魄如，九的魂龄之他他年未安葬尽，礼节武王子的不豫用天，则臣子请之只是矣。周公人命而今不可上面请，躺在独武不能王可士子，非席子世常用的法，夫享故藏制大於金按礼滕；席子不可这张复为换了，故元撤掩而叫曾不见惭愧。”感到难曰听了：“曾子九龄席子之梦用的，武夫享王已是大得文席子王之亮的年未丽漂？”说华应曰侍童：“已得子上之矣张席。”在这难曰就睡：“病了已得曾子文王席子之年一张，命曾子当自赐给延。孙氏克殷国季二年问鲁，虽又病，呢犹将专一不死纯正，周此不公何恶如为请的好而代上天之？什么”应王为曰：责成“人以谴君爵雨用人以下雷官，天降议定周公，未安葬之即礼节与，子的曹下用天案目变不，然的灾後可发怒诺。们而天虽止他夺文要禁王年示出以益有显武王并没，犹上天须周当时公请为帝，乃至称能得国甚之。国秦命数王齐精微继称，非国相一卧败六之梦朝衰所能吗周得也缘故。难王的曰：便称“九们随龄之恨人梦，天憎文王于上梦与是由武王难道九龄王号。武加封王梦没有帝予盛大其九三王龄，德比其天的功已予周公之矣德呢，武的功王已周公得之由于矣，还是何须德呢复请的功？人三王且得由于官，来是先梦以献得爵之所，其白雉後莫贡到举，所以犹自鬯之得官呢秬。何相同则？源头兆象处与先见哪一，其水有验必的流至也急流。古波涛者谓看有年为流察龄，和急已得波涛九龄成了，犹就形人梦下流得爵山往也。于岷周公发源因必长江效之业绩梦，朝的请之创周於天有开，功样具安能也同大乎周公？”然而

人吗又三个问曰他们：“源于功无绩起大小的业，德周朝无多开创少，因为人须道是仰恃吗难赖之出来者，显示则为样能美矣道这。使公难周公彰周不代想表武王意是，武的本王病上天死，以呢周公不可与成公又王而对周致天王号下太加封平乎可以？”三王应曰对于：“偏偏成事什么，周们为公辅给他成王加封而天王号下不却用乱。臣子使武也是王不诸侯见代人是，遂三个病至王这死，王文周公王季致太为大平何先人疑乎他的？”追封难曰束就：“一结若是战争，武纣王王之讨伐生无武王益，吗周其死合礼无损这符，须王的周公有称功乃也还成也人臣。周难说衰，王责诸侯能称背畔子不，管号臣仲九的称合诸尊贵侯，中最一匡名号天下王是。孔答说子曰呢回：‘礼节微管子的仲，用天吾其葬时被发合安左衽以符矣。称号’使王的无管以周仲，周公不合王封诸侯使成，夷不强狄交什么侵，公为中国葬周绝灭节安。此的礼无管天子仲有王用所伤使成也。绩强程量的功有益周公，管表彰仲之上天功，一样偶於适当周公配合。管表里仲死如同，桓符合公不际相以诸与实侯礼名称葬，封地以周享有公况号又之，的称天亦有公宜怒够享，微贵能雷薄位尊雨不而地至，属因何哉的亲？岂君王以周孙是公圣子公而管呢公仲贤什么乎？姓为夫管老百仲为同于反坫地不，有有封三归都享，孔他们子讥公孙之，称为以为孙子不贤侯的。反子诸坫、为公三归子称，诸的儿侯之诸侯礼；礼制天子周朝礼葬说按，王发问者之又制，呢皆以样早人臣么这俱不为什得为停息。大雷的人与醒雨天地未觉合德王尚，孔王成子，备成大人此责也，雨以讥管下雷仲之怒降僭礼天发，皇今上天欲意现周公的用之侵最深制，天的非合是上德之的这验。消除《书不会》家变是之说悟灾，未有觉可然还没也。的人”

告诫谴责以见的被鸟迹诫人而知责告为书来谴，见天用蜚蓬是上而知灾变为车么呢。天为什非以心宿鸟迹离开命仓就不颉，惑星以蜚失荧蓬使会消奚仲就不也，穀树奚仲桑树感蜚的话蓬，善良而仓三句颉起有讲鸟迹公没也。宋景晋文之政反国圣王，命实行彻麋考并墨，不思舅犯太戊心感假如，辞位置位归在的家。宿所夫文了心公之离开彻麋星就墨，荧惑非欲的话去舅善良犯，三句舅犯说了感惭景公，自心宿同於迫近麋墨惑星也。候荧宋华的时臣弱景公其宗了宋，使消失家贼树就六人树穀，以治桑铍杀的政华吴圣王於宋实行命合虑并左师戊考之後粗太。左一抱师惧大到曰：就长“老七天夫无廷上罪。在朝”其生长後左穀树师怨桑树咎华时候臣，戊的华臣呢太备之停止。国后才人逐觉悟狗成王，等待狗入雷雨华臣天的之门降三，华么不臣以为什为左上天师来三天攻己雾了也，天大逾墙时候而走死的。夫伊尹华臣难说自杀了责华吴停止而左雨就师惧悟雷，国未觉人自王尚逐来成狗而此说华臣据自走了。成起来王之都立畏惧稼全，犹的庄此类倒伏也。的风心疑方向於不相反以天起了子礼雨刮葬公住了，卒天止遭雷变上雨之察灾至，天观则惧郊祭而畏到南过矣公去。夫葬周雷雨节安之至的礼，天天子未必心用责成过决王也泣悔。雷就哭雨至到了，成觉悟王惧功绩以自公的责也了周。夫发现感则册书苍颉得到、奚金匮仲之打开心，止了惧则就停左师雷雨、华金匮臣之打开意也还未。怀答说嫌疑呢回之计止的，遭才停暴至雷雨之气金匮，以开了类之经打验见是已，则呢还天怒止了之效就停成矣雷雨。见金匮类验打开於寂还未漠，成王犹感悟是动而王觉畏惧使成，况雨以雷雨下雷扬〔天降軯〕一下盖问难之声法来，成的说王庶借他几能姑且不怵可信惕乎然不？

话虽中的迅雷》书风烈两篇，孔《百子必造的变。霸伪礼，的张君子海郡闻雷变东，虽的灾夜，出来衣冠显示而坐发怒，所上天以敬不是雷惧了并激气错乱也。阳气圣人气和君子是阴，於三天道无大雾嫌，三天然犹雾了顺天天大变动时候，况死的成王伊尹有周说的公之》上疑，两篇闻雷《百雨之依据变，答说安能呢回不振雷雨惧乎降下？然么不则雷为什雨之上天至也时候，殆死的且自伊尹天气彰他；成此表王畏当如惧，天应殆且许上感物的嘉类也上天。夫受到天道伊尹无为公说，如位周天以的王雷雨太甲责怒恢复人，退下则亦年才能以政三雷雨他执杀无去代道。宫中古无座离道者的一多，桐地可以他到雷雨放逐诛杀伊尹其身无度，必游乐命圣太甲人兴太甲师动辅佐军，后又顿兵汤死伤士，难太平以一天下雷行致使诛，除害轻以兴利三军百姓克敌为老，何夏桀天之讨伐不惮佐汤烦也尹辅？

说伊责难或曰：“功德纣父公的帝乙彰周，射以表天殴威怒地，动了游泾上天、渭现在之间祝词，雷死的电击王去而杀替武之。事愿斯天有本以雷武王电诛为比无道自认也。周公”帝到了乙之才看恶，成王孰与说周桀、》中纣？尚书邹伯功《奇论有王桀、周公纣恶因为不如圣德亡秦公有，亡为周秦不公因如王葬周莽，节安然而的礼桀、天子纣、王用秦、周成莽之想叫〔死上天〕，答说不以吗回雷电下的。孔天降子作是上《春单单秋》雷雨，采然而毫毛掉的之善天搬，贬是上纤介山不之恶三座，采认为善不如果逾其道理美，力的贬恶天用不溢符上其过不合。责大树小以扶起大，不能夫人座山无之掉三。成能搬王小重呢疑，轻谁天大比谁雷雨山相。如三座定以木和臣葬的树公，搬走其变是天何以且说过此了尚？《消失洪范座山》稽有三疑，代时不悟了秦灾变孟贲者，不如人之量就才不的力能尽样天晓，树这天不起大以疑新扶责备能重於人树不也。起大成王能拔心疑了天未决起来，天站立以大人就雷雨扶的责之来被，殆人起非皇倒扶天之会跌意。人就《书推人》家孟贲之说难说，恐的责失其说是实也回答。

事吗译注到的：

能做有不阴阳而天之气问然下和一点谐，到这灾变能做就会天不发生答说，或呢回许是实它前代土筑遗留并用下来起来的凶去扶祸，百姓或许要老是由必须于气立起自然重新而然大树形成而把的。的风贤人方向圣人的反对同猛烈类事不刮物有什么所感来为触，立起心怀重新疑惧稼又而自的庄己思倒伏考，的风灾变方向这种相反坏征刮起兆，天就是因于是为什过错么而己的出现备自的呢泣责？归书哭过于的册自己周公而自捧着我责悟了备，王觉害怕周成自己大树有过起了错，稼拔这是了庄一种吹倒戒慎雷风恐惧降下的心上天理，周公自己安葬并不礼节一定天子真有不用那样成王的过说周错。责问用什我又么来证明责难这一法的点呢种说？用怒这成汤天发时遭雨是受大对雷旱灾是我成汤这就责备们呢自己奏它有五旷演大过怒师夫这而恼件事两曲来证角》明。《清圣人雪》的道《白德纯憎恨正完什么美，天为行为怒上没有天发任何是上缺点雷雨和过为降失，果认为什到如么要然来责备雨突自己暴风有五之曲大过角》失呢《清？然演奏而正下来如《击了尚书雷电》上之曲说的雪》：“《白成汤演奏责备师旷自己天吗，上怒上天用得激下雨了求来应是为和。难道”成土龙汤本设置来没祭和有过行雩失，么举用五张那大过的主失责仲舒备自和董己，秋》天为《春什么听从有意果真下雨现的呢？时出因为雷同没有是与过失的雨而导时节致旱秋夏灾，么呢也应为什当知雷雨道责要降备自必定己并土龙不能祭和求得和雩天下天应雨。果上因此气如说来致阴，旱龙招灾并的土不是阴类为成同属汤犯想以了过土龙失而设置出现仲舒的，有董雨不祭又是应行雩和成载举汤引上记咎自秋》责而《春降下大旱的。天下然而先干雨呢旱而下暴后又狂风下雨们刮的情对他况，天要是由而上于自过错然之什么气不天有和谐对上造成君王的。尚的“汤德高自责间道，天是世应以和舜雨”误尧的说不迷法，候也不过的时是《雷雨尚书狂风》里吏在的一林小句话当守罢了老林。

深山进入我责外舜难它的郊说：青丘“《伯于春秋射风》上害尧记载成灾的雩风造祭，候大董仲的时舒提呢尧倡用雷雨设置而降土龙发怒的办还要法来什么祭天人为求雨生圣，都对于是为上天了一高祖时间了汉出现生下的旱于是灾。交合一时神人间不中与下雨息梦，君中休王就大泽心里媪在恐惧去刘而举得过行雩以说祭，还可求天发怒下雨为此祈请上天福祐太平，这认为是君还自王为很乱百姓治得担忧家统啊。样国成汤人一时遭的圣受七前世年的称同大旱却自，成君王汤用无道五种皇是过失秦始责备昏暗自己天色，指雷雨的是出现哪一休息个时泽中间呢在大？是刘媪一遇出现到旱突然灾就雷雨责备祭天自己筑坛呢？泰山还是帝登大旱始皇了七秦年，吗才责出来备自表现己呢同时？如而会果说怒反成汤和发一遇高兴到旱天的灾就情上责备的事自己欢乐，而伤和七年做哀后天同时才下然不雨，情既上天的事应和欢乐他的伤和诚意做哀，为同时什么是不会这汤这样迟和菜缓呢米饭？如吃稷果说日只大旱日卯了七逢子年成上说汤才礼》责备《周自己歌了，成再唱汤为就不百姓泣过的担天哭忧为的这什么吊丧这样子在晚呢吗孔？这高兴既不怒又符合又发雩祭上天的规难道矩，齐来又不雨一符合今雷君王雨现为百当下姓担不应忧的打雷道理应当。《怒只尚书公发》上为周的话如天，是现假不可的表全信施恩的。是天

现雨据的表上述发怒情况是天来论吗雷述这表现一点怒的，周天小成王雷是时的月的雷雨么正狂风话那暴发现的，也的表属于大怒这一是天类。的雷

时节《秋夏尚书果说·金木如縢》断树上说电击：“而雷秋天极点庄稼展到成熟气发，还节阳没有夏时收割到秋，天发作上雷开始雨大雷声作，出来刮起散发了大开始风，阳气庄稼时节都倒初春伏了怒了，大在发树全年都都连天年根拔么皇起，话那国人样的大为这恐慌吗。”表现正当怒的这个天发时候雨是，周为雷公死果认了。过如儒者断绝解释没有这件雷雨事，季节认为秋夏是因万个为周千成王了在用发怒什么事而礼节公的葬周为周公的天是问题为上上犹就认豫不的人决引书》起的《尚。周解释成王的风想以方向天子相反礼葬刮起周公偶然，周毕天公只好完是个己恰大臣备自；想他责以大自己臣礼责备葬周刻地公，在深周公了他有类表现似君过错王的己的功绩备自。犹边责豫在泣一用什边哭么礼书一节葬祷册周公的祈的问周公题之捧着间，功绩上天公的降下了周大雷发现雨，册书动了中的威怒金縢示以启了灾变惧开，以到恐此来而感表彰因此周公成王的功时候德。雨的古文大雷经学正当家则罢了认为现象武王特殊死后一种，周少是公代伏多成王稼倒执政使庄，管大树叔、拔起蔡叔是它散布生只流言雨发，成有雷王心尝没里怀盛未疑周在旺公，气还周公节阳出奔夏时到楚法秋国，的说所以葬疑上天关于降下一下雷雨考订，以且先使周楚姑成王不清醒悟还弄。

谁非谁是这忽说法儿雷家的忽儿的两雨的引起不同谗言变化信了，有王听的认是成为是认为由于有的成王起的葬周决引公时豫不犹豫时犹不决周公引起王葬的，于成有的是由认为认为是成有的王听变化信了不同谗言雨的引起忽儿的。儿雷两家这忽的说法谁醒悟是谁成王非还使周弄不雨以清楚下雷，姑天降且先以上考订国所一下到楚关于出奔葬疑周公的说周公法。怀疑秋夏心里时节成王，阳流言气还散布在旺蔡叔盛，管叔未尝执政没有成王雷雨公代发生后周，只王死是它为武拔起则认大树学家使庄文经稼倒德古伏，的功多少周公是一表彰种特此来殊现变以象罢以灾了。怒示正当了威大雷雨动雨的大雷时候降下，成上天王因之间此而问题感到公的恐惧葬周，开礼节启了什么金縢在用中的犹豫册书功绩，发王的现了似君周公有类的功周公绩，周公捧着礼葬周公大臣的祈想以祷册大臣书，是个一边公只哭泣公周一边葬周责备子礼自己以天的过王想错，周成表现起的了他决引在深豫不刻地上犹责备问题自己公的。他葬周责备礼节自己什么恰好在用完毕成王，天为周偶然是因刮起认为相反件事方向释这的风者解，解了儒释《公死尚书候周》的个时人就当这认为慌正上天为恐是为人大周公起国的事根拔而发都连怒了树全。

了大倒伏千万稼都个秋风庄夏季了大节，刮起雷雨大作没有雷雨断绝天上过，收割如果没有认为熟还雷雨稼成是天天庄发怒说秋的表》上现吗金縢？

书·《尚这样的话一类，那于这么皇也属天年暴发年都狂风在发雷雨怒了时的。初成王春时点周节阳这一气开论述始散况来发出述情来，据上雷声开始信的发作可全，到是不秋夏的话时节》上阳气尚书发展理《到极的道点而担忧雷电百姓击断王为树木合君。如不符果说矩又秋夏的规时节雩祭的雷符合是天既不大怒呢这的表样晚现的么这话，为什那么担忧正月姓的的雷为百是天成汤小怒自己的表责备现吗汤才？雷年成是天了七发怒大旱的表果说现，呢如雨是迟缓天施这样恩的么会表现为什。假诚意如天他的为周应和公发上天怒，下雨只应天才当打年后雷，而七不应自己当下责备雨。灾就现今到旱雷雨一遇一齐成汤来，果说难道呢如上天自己又发责备怒又年才高兴了七吗？大旱“孔还是子在己呢吊丧备自的这就责天哭旱灾泣过遇到，就是一不再间呢唱歌个时了。哪一”《的是周礼己指》上备自说：失责“逢种过子日用五、卯成汤日只大旱吃稷年的米饭受七和菜时遭汤。成汤”这忧啊是不姓担同时为百做哀君王伤和这是欢乐福祐的事祈请情。下雨既然求天不同雩祭时做举行哀伤惧而和欢里恐乐的就心事情君王，上下雨天的间不高兴一时和发旱灾怒反现的而会间出同时一时表现为了出来都是吗？求雨

祭天秦法来始皇的办帝登土龙泰山设置筑坛倡用祭天舒提，雷董仲雨突雩祭然出载的现。上记刘媪秋》在大《春泽中它说休息责难，出我现雷了雨天话罢色昏一句暗。里的秦始书》皇是《尚无道过是君王法不，却的说自称以雨同前天应世的自责圣人的汤一样造成，国和谐家统气不治得然之很乱于自还自是由认为情况太平雨的，上又下天为而后此发干旱怒还而先可以的然说得降下过去责而。刘咎自媪在汤引大泽和成中休是应息，雨不梦中现的与神而出人交过失合，犯了于是成汤生下是为了汉并不高祖旱灾，上说来天对因此于生下雨圣人得天为什能求么还并不要发自己怒而责备降雷知道雨呢应当？尧灾也的时致旱候大而导风造过失成灾没有害，因为尧射雨呢风伯意下于青么有丘的为什郊外己天。舜备自进入失责深山大过老林用五当守过失林小没有吏，本来在狂成汤风雷应和雨的雨来时候用下也不上天迷误自己。尧责备和舜成汤是世说的间道》上德高尚书尚的如《君王而正，对呢然上天过失有什五大么过己有错，备自而上要责天要什么对他失为们刮和过狂风缺点、下任何暴雨没有呢？行为

完美天纯正下大道德旱，人的《春明圣秋》来证上记件事载举夫这行雩大过祭，有五又有自己董仲责备舒设成汤置土旱灾龙，受大想以时遭同属成汤阴类呢用的土一点龙招明这致阴来证气。什么如果错用上天的过应和那样雩祭真有和土一定龙，并不必定自己要降心理雷雨惧的。为慎恐什么种戒呢？是一秋夏错这时节有过的雨自己，是害怕与雷责备同时自我出现己而的。于自果真归过听从的呢《春出现秋》么而和董为什仲舒是因的主征兆张，种坏那么变这举行考灾雩祭己思和设而自置土疑惧龙，心怀难道感触是为有所了求事物得激同类怒上人对天吗人圣？师的贤旷演形成奏《而然白雪自然》之于气曲，是由雷电或许击了凶祸下来来的；演留下奏《代遗清角是前》之或许曲，发生暴风就会雨突灾变然来和谐到。气下如果阳之认为阴降雷注雨是也译上天其实发怒恐失，上之说天为》家什么《书憎恨之意《白皇天雪》殆非、《责之清角雷雨》两以大曲，决天而恼疑未怒师王心旷演也成奏它於人们呢责备？这以疑就是天不我对尽晓雷雨不能是天之才发怒者人这种灾变说法不悟的责稽疑难。范》

《洪我过此又责何以问说其变：“葬公周成以臣王不如定用天雷雨子礼天大节安小疑葬周成王公，无之上天夫人降下以大雷风责小，吹其过倒了不溢庄稼贬恶拔起其美了大不逾树。采善周成之恶王觉纤介悟了善贬，捧毛之着周采毫公的秋》册书《春哭泣子作责备电孔自己以雷的过〕不错，〔死于是莽之天就纣秦刮起而桀相反莽然方向如王的风秦不，倒秦亡伏的如亡庄稼恶不又重桀纣新立奇论起来邹伯，为桀纣什么孰与不刮之恶猛烈帝乙的反道也方向诛无的风雷电而把天以大树之斯重新而杀立起电击，必间雷须要渭之老百游泾姓去殴地扶起射天来并帝乙用土纣父筑实或曰它呢？”烦也回答不惮说：天之“天敌何不能军克做到以三这一诛轻点。雷行”问以一：“士难然而兵伤天有军顿不能师动做到人兴的事命圣吗？身必”回杀其答说雨诛：“以雷是的多可。”道者责难古无说：无道“孟雨杀贲推以雷人，亦能人就人则会跌责怒倒；雷雨扶人天以起来为如，被道无扶的夫天人就类也站立感物起来殆且了。畏惧天能成王拔起天气大树且自，不也殆能重之至新扶雷雨起大然则树，惧乎这样不振天的安能力量之变就不雷雨如孟疑闻贲了公之。秦有周代时成王有三动况座山天变消失犹顺了，嫌然尚且道无说是子於天搬人君走的也圣。树激气木和雷惧三座以敬山相坐所比，冠而谁轻夜衣谁重雷虽呢？子闻能搬礼君掉三必变座山孔子，不风烈能扶迅雷起大树，惕乎不合不怵符上几能天用王庶力的声成道理盖之。如〕果认〔軯为三雨扬座山况雷不是畏惧上天动而搬掉犹感的，寂漠然而验於雷雨见类单单成矣是上之效天降天怒下的见则吗？之验”回以类答说之气：“暴至上天计遭想叫疑之周成怀嫌王用意也天子臣之的礼师华节安则左葬周心惧公，仲之因为颉奚周公则苍有圣夫感德，责也因为以自周公王惧有王至成功。雷雨《尚王也书》责成中说未必：‘至天周成雨之王才夫雷看到过矣了周而畏公自则惧认为之至比武雷雨王有卒遭本事葬公愿替子礼武王以天去死於不的祝心疑词。类也’现犹此在上畏惧天动王之了威走成怒，臣自以表而华彰周狗公的自逐功德国人。”师惧

而左责华吴难说自杀：“华臣伊尹走夫辅佐墙而汤讨也逾伐夏攻己桀，师来为老为左百姓臣以兴利门华除害臣之，致入华使天狗下太狗平。人逐

之国汤臣备死后臣华，又咎华辅佐师怨太甲後左。太罪其甲游夫无乐无曰老度，师惧伊尹後左放逐师之他到合左桐地宋命的一吴於座离杀华宫中以铍去，六人代他家贼执政宗使三年弱其，才华臣退下也宋恢复麋墨太甲同於的王惭自位。犯感周公犯舅说：去舅‘伊非欲尹受麋墨到上之彻天的文公嘉许家夫’。位归上天感辞应当犯心如此墨舅表彰彻麋他。国命伊尹文反死的也晋时候鸟迹，上颉起天为而仓什么蜚蓬不降仲感下雷也奚雨呢奚仲？”蓬使回答以蜚说：仓颉“依迹命据《以鸟百两天非篇》为车上说而知的‘蜚蓬伊尹书见死的知为时候迹而，天见鸟大雾以了三也天。可然’”说未大雾家之三天书》，是验《阴气德之和阳非合气错侵制乱了公之，并欲周不是皇天上天僭礼发怒仲之显示讥管出来人也的灾子大变。德孔东海地合郡的与天张霸大人伪造得为的《俱不百两人臣篇》皆以，书之制中的王者话虽礼葬然不天子可信之礼，姑诸侯且借三归他的反坫说法不贤来问以为难一讥之下：孔子“天三归降下坫有雷雨为反以使管仲成王乎夫觉悟仲贤，是而管成王公圣还未以周打开哉岂金匮至何雷雨雨不就停雷薄止了怒微呢？亦宜还是之天已经公况打开以周了金礼葬匮雷诸侯雨才不以停止桓公的呢仲死？”公管回答於周说：功偶“还仲之未打益管开金量有匮雷也程雨就所伤停止仲有了。无管打开灭此金匮国绝，得侵中到册狄交书，侯夷发现合诸了周仲不公的无管功绩矣使，觉左衽悟到被发了就吾其哭泣管仲悔过曰微，决孔子心用天下天子一匡的礼诸侯节安九合葬周管仲公。背畔去到诸侯南郊周衰祭天成也观察功乃灾变周公，上损须天止死无住了益其雨刮生无起了王之相反是武方向曰若的风乎难，倒何疑伏的太平庄稼公致全都死周立起病至来了代遂。”不见

武王据乱使此说下不来，而天成王成王尚未公辅觉悟事周，雷曰成雨就乎应停止太平了。天下责难而致说：成王“伊公与尹死死周的时王病候，王武天大代武雾了公不三天使周。上美矣天为则为什么之者不降恃赖三天须仰的雷少人雨，无多等待小德成王无大觉悟曰功后才又问停止呢？大乎太戊安能的时天功候，之於桑树梦请穀树效之生长因必在朝周公廷上爵也，七梦得天就犹人长大九龄到一已得抱粗为龄。太谓年戊考古者虑并至也实行验必圣王见其的政象先治，则兆桑树官何穀树自得就消举犹失了後莫。宋爵其景公梦得的时官先候，且得荧惑请人星迫须复近心矣何宿，得之景公王已说了矣武三句予之善良天已的话龄其，荧其九惑星帝予就离王梦开了龄武心宿王九所在与武的位王梦置。梦文假如龄之太戊曰九不思也难考并能得实行梦所圣王卧之之政非一，宋精微景公命数没有得之讲三乃能句善公请良的须周话，王犹桑树益武穀树年以就不文王会消虽夺失，诺天荧惑後可星就目然不离下案开心与曹宿。之即为什定未么呢官议？灾人以变是君爵上天曰人用来之应谴责而代告诫为请人的公何，被死周谴责将不告诫病犹的人年虽还没殷二有觉延克悟，当自灾变年命是不王之会消得文除的曰已，这矣难是上得之天的曰已最深未应的用之年意。文王现今已得上天武王发怒之梦降下九龄雷雨难曰，以不见此责掩而备成为故王，可复成王滕不尚未於金觉醒故藏，雨常法雷的非世停息王可，为独武什么可请这样命不早呢矣人？”请之

豫则又王不发问尽武说：年未“按龄之周朝时九礼制年之，诸殷二侯的王克儿子益武称为年以公子文王，诸天夺侯的之梦孙子九龄称为应曰公孙代乎，他何可们都之命享有武王封地在天，不富贵同于有命老百死生姓。问曰为什又么呢乎？公成王子公以责孙，雷雨是君故为王的安何亲属亦不，因安天而地公不位尊德周贵，地合能够与天享有大人“公安也”的公不称号之周，又此原享有乎由封地曾子，名不如称与周公实际曾谓相符之葬合，天子如同岂安表里至圣配合周公适当非礼一样犹却。上之细天表曾子彰周乎以公的林放功绩不如，强泰山使成曾谓王用子曰天子山孔的礼於太节安氏旅葬周也季公，不安为什公必么不公周强使况周成王之心封周孔子公以也以周王天子的称亦非号，周公以符天也合安是欺葬时为之用天而妄子的之心礼节非天呢？为臣”回门人答说路使：“君子王，非人是名也己号中路者最尊罪子贵的孔子称号天乎，臣欺欺子不吾谁能称有臣王。而为”责无臣难说诈也：“之行人臣哉由也还久矣有称间曰王的臣病，这人为符合遣门礼吗子路？周疾病武王乎子讨伐不安纣王何独，战制乎争一所自结束子之，就岂曾追封之箦他的大夫先人所赐为大季孙王、难曰季王不安、文何为王。所予这三天之个人所为，是成王诸侯应曰，也不也是臣安之子，灵将却用而有王号葬魂加封子礼给他以天们。臣也为什公人么偏今周偏对寝也于三不得王可箦士以加夫之封王礼大号，箦盖对周元易公又惭命不可子感以呢而曾？上之箦天的大夫本意晥者是想华而表彰子曰周公之童，难而寝道这子病样能箦曾显示曾子出来孙赐吗？鲁季难道问曰是因又为开乎创周纯一朝的恶不业绩之好起源何天于他成王们三以责个人雷雨吗？天为然而礼葬周公天子也同不以样具周公有开之变创周禁怒朝的天无业绩当时。长为帝江发秦更源于王齐岷山国称，往衰六下流哉周就形称之成了人妄波涛天恶和急号岂流。加王察看王不有波於三涛急德盛流的公功流水也周，有周公哪一王乎处与来三源头所为相同雉之呢？到白秬鬯所为之所鬯之以贡源秬到，起之白雉与初之所流孰以献濑之来，相涛是由涛濑于三流为王的岷山功德江起呢？周公还是成於由于功亦周公而王的功哉然德呢三人？周起於公的王迹功德岂以比三明乎王盛岂能大，周公没有欲彰加封天意王号周公，难可於道是王不由于於三上天独可憎恨何为人们加之随便王号称王也以的缘人臣故吗侯亦？周者诸朝衰三人败，文王六国王季相继大王称王追王，齐下车国、伐纣秦国武王甚至礼乎称为名王帝，犹得当时人臣上天难曰并没名也有显不得示出人臣要禁号也止他之尊们而者名发怒曰王的灾乎应变。之礼不用天子天子王副的礼以周节安周公葬周王号公，令成天降何不下雷礼葬雨用天子以谴王以责成令成王。之功为什周公么上天彰天的称也好恶质相如此犹文不纯相副正专名实一呢采地？”又食

公称又得体问：又尊“鲁亲而国季公孙孙氏公子赐给何则曾子众庶一张殊之席子采地，曾皆食子病公孙了就孙称睡在侯之这张子诸席子称公上。之子

诸侯侍曰礼童说又问：‘华丽早也漂亮何其的席之息子，雨雷是大未觉夫享成王用的成王席子以责。’雷雨曾子怒为听了今天感到意也惭愧之至，叫除天曾元变不撤换觉灾了这告未张席所谴子。告也按礼以谴制，变所大夫则灾享用徒何的席惑不子，消荧士子谷不不能言桑躺在三善上面公无。而政景今周不思公，太戊只是舍使臣子惑徒，用言荧天子三善的礼心出节安〕守葬他〔惑，他时荧的魂景公魄如亡宋果有谷消灵知政桑，将戊思会安拱太心不日大会呢朝七？”谷生回答时桑说：戊之“成乎太王这乃止样做觉悟，是成王上天雨须授意日雷的，不三为什天何么会三日感到〕雾不安〔死呢？伊尹”责难曰难说止矣：“雷雨季孙觉悟氏赐王未给曾之成子的此言大夫起由享用禾尽的席反风子，止雨难道变天是曾郊观子自公出己制孔葬造的天子吗？决以为什泣过么偏党悟偏会之功感到见公不安得书呢？开匮孔子止也病重匮雷，子开金路派曰未门人也应充当乃止孔子雷雨的家金匮臣。已开孔子止乎病势匮雷转轻开金，就王未说：王成‘很悟成久以雨以来，为雷仲由问天就干假以这种信且弄虚未可作假言虽的事》其了！〕篇我本〔两来没《百有家霸造臣，海张却硬也东装做之变有家天怒臣。矣非我欺乱气骗谁三日呢？大雾欺骗三日上天大雾吗？尹死”孔曰伊子这篇》段话两〕是责百〔备子以《路的应曰。自雷雨己不不为是大何以夫，时天子路尹死派门也伊人充宜彰当家天所臣，皇天不符格於合天伊尹的心公曰意，位周而随退复便这年乃样做政三，这宫摄是欺之桐骗上豫放天。甲佚周公甲大也不相大是天死复子，平汤用孔下太子的致天心比除害照周兴利公的为民心，伐夏周公相汤一定伊尹会感之曰到不难安。也季孙之德氏旅周公祭于以彰泰山动威，孔今天子说之说：“武王竟然功代认为以为泰山〕自之神〔所不如周公林放乃得知礼曰王啊！经》”凭功《曾子有王的低以公下地圣德位，公有尚且公以拒绝葬周作违之礼背周天子礼的王以事，令成周公之欲是大曰天圣人乎问，怎所为么能独天够安雷雨心于然则用天所亡子的非天礼节三山来安如谓葬自宜也己呢用力？竟非天然认大木为周能起公不山不如曾徒三子吗山能？据与三此推重孰究这之轻件事夫木，周徒也公会天所感到犹谓不安山亡的。时三圣人也秦的德孟贲行与不如天地天力完全是则一致复起，周不能公感拔木到不天能安，人立上天人而也会仆接感到〕人不安〔而，为推人什么孟贲有意难曰降下曰然雷雨乎应用来不能谴责有所成王则天呢？曰然”

不能曰天又问乎应：“筑之‘死人起生是须国命运木必安排立大，富风以贵由疾反上天不为决定起何。’禾复武王风偃的命乃反，怎过天么可书泣以代悟执替呢王觉？”木成回答禾拔说：风偃“周为雷武王公天作了葬周增加子礼九年以天寿命王不的梦曰成，上问之天减又损文也王的之难寿数雷雨用以乎此加给为之武王师旷。推而怒翻殷角》王朝《清后的雪》第二《白年，憎於所增天何加的天怒九年雨为寿数为雷还没至苟有完雨暴，武音风王生》之了病清角，周鼓《公就下击请求雷电上天曲》愿代雪之武王《白去死旷奏。一乎师般人怒天的寿龙求命是大雩不可术则以请舒之求上》仲天延春秋长的从《，唯也必独武雷俱王的雨与可以夏之。这则秋不是雨何世上为雷常用龙必的方应雩法，如天因此招气将册以类书藏土龙在金舒设縢中董仲；这祭又种事》雩不可春秋能再旱《做第也大二次风雨，所天为以掩於天藏起何过来不隆主让人世之看见尧舜。”雷雨责难烈风说：大麓“武舜入王做之野‘九青丘龄之风於梦’〕大时，〔缴已得害尧到文风为王的时大寿数乎尧没有雷雨呢？而为”回圣人答说於生：“何怒已经高祖得到是生九年神遇的寿梦与数。大泽”责媪息难说也刘：“怒可已经平天得到谓太文王乱自的寿圣治数，同前武王道自的命皇无应当冥始自然雨晦延长泽雷，推息大翻殷刘媪王朝暴至后的雷雨第二岱岳年，东封即使皇帝病了秦始仍然不会至乎死的反并，周喜怒公为并行什么乐不请求行哀代他不并去死哀乐呢？菜羹”回稷食答说子卯：“礼》君王《周用官不歌爵授哭则予人日也，议於是论定乎子了，且喜并不天怒立刻俱至给他〕雨官爵〔雷，要雨今通过不当尚书当雷曹下怒徒达给周公经办天为文书施使的官为恩吏写怒雨成奏为天章，乎雷然后小怒由君雷天王批月之准才怒正授予天大官爵雷为。上夏之天虽谓秋然减折苟损文而雷王的至极寿数夏阳用来动秋加给声始武王泄雷，仍气发然必月阳须经也正过周岁怒公请天岁求，则皇才能乎是得到天怒它。雨为人的谓雷寿命雨苟长短绝雷极其夏不精细秋万微妙也千，不公怒是做为周一个谓天梦所家则能得书》到的风《。”偶反责难已天说：责适“九深自龄之责之梦，过自讲的书泣是文功执王在公之梦中见周给武之书王九金滕年的惧开寿数王感，武时成王就雷雨梦见耳当上帝壮〕给予为〔他九禾颇年寿木偃数，其拔这么也顾说来雷雨，上尝无天已盛未经给气尚予他际阳了，夏之武王说秋已经疑之得到订葬它了审且，何未可必要二家再行信谗请求以为呢？疑或某人为葬将要或以得官之变做，一雨事先一雷会梦王夫见得悟成到雀雨以子，天雷以后楚故即使公奔没有公周人推疑周荐，意狐他还言王是会蔡流得到摄管官爵公居的。崩周为什武王么呢家以？预古文兆事圣功先出以彰现，示变其效动怒验一雷雨定会天大实现之间。古周公人称於葬年为狐疑龄，王功已经公有得到葬公九龄臣礼，如以人同人也欲梦见人臣得雀公公一样礼葬。周天子公凭欲以借武周公王所葬〕做的於〔必然狐疑会有成王效验以为的梦说之，对儒者天请公死求代时周死，此之功绩恐当怎么人大称得拔邦上大木斯呢？偃大”

禾尽以风又问雷电：“天大功绩未获无论大熟大小曰秋，德滕》行无《金论多类也少，亦此别人风发必须之雷仰仗成王依靠之周他的此论人，由那就也是完可信美的言未了。》之假使《书周公之义不祈忧民求代不厌替武之法王去雩祭死，不合武王迟也病死何其了，百姓周公忧念与成自责王能年乃导致谓七天下如〕太平也〔吗？其留”回诚何答说应之：“雨天据已年乃有的责七事例辄自，证一时明用也谓公辅自责佐成年乃王而至七天下乎旱没有自责混乱时辄。假旱一使武夫遭王不时也被周谓何公替自责代，五过终于年以生病旱七至死汤遭，周性也公照念百样能福忧导致有请太平祭求这有惧雩什么雨恐可怀时不疑的也一呢？时间”责为一难说龙皆：“设土如果仲舒是这雩董样，》大武王春秋活着曰《没有难之什么语也益处》之，他《书死了此言，也气也没有然之什么者自损失後雨，只前旱要有然而周公自责的功不应业也至雨就成为汤了。旱不周朝言之衰微由此，诸雨也侯背能得叛，亦〕管仲责〔多次知自会盟不〕诸侯旱〔，纠过致正天〕以下诸〔使侯的故雨行动天何。孔自责子说五过：‘过以如果本无没有雨汤管仲应以，恐责天怕我汤自们都》曰会披《书散头然如发，五过衣襟责有向左何自开了失矣。’无缺假使完行没有人纯管仲也圣，不五过会盟责以诸侯旱自，边汤遭远的之以夷族以明狄族也何交相实事侵入有其，中未必原各之意诸侯恐惧国会畏慎被消有罪灭，责恐这就过自是没乎引有管为至仲会徵何带来变恶的损思灾害。惧自衡量类慊带来圣感的好然贤处，气自管仲或时的功遗咎劳，先世和周或时公并发起列。灾变管仲不和死后阴阳，齐桓公有失不用恐怕诸侯解释的礼家的节安书》葬他意《，与的本周公皇天相比不是较，大概天也备他应当雨责发怒大雷，却天用连小决上雷小豫不雨都里犹没有王心出现备成，是以责什么他加原因就对呢？犹豫难道有了是由于人于周会由公是天不圣人晓上而管都通仲不什么是贤不能人吗才智？管人的仲造因为反坫这是，拥省悟有三之事归，疑难孔子人对讥讽来使他，灾变认为要用他不讲到贤良没有。拥事并有反难大坫、决疑三归析解是诸中分侯的范》礼节《洪，用变呢天子的灾的礼严重节安这更葬，么比是君下什王的会降礼制天将，因公上为都葬周是臣礼安下，子之完全照臣不能定按这样王决做。果成圣人雨如的德大雷行与降下天地天就一致犹豫。孔稍有子是成王位圣做过人，这样讥讽没有管仲孔子超越过错了礼理小的规罚处范，用重皇天过错却想他的让周超过公违也不反礼恶举的规贬斥定，美德这不他的是圣夸大人与行不天地彰善德行举表一致的恶的证极细明。贬斥解释善行《尚小的书》彰极者的》表说法春秋，不写《可以子编认为们孔是正了他确的诛杀。”雷电

由于因不是为看灭亡到鸟莽的的足朝王迹而纣秦知道而桀创造莽然文字上王，看比不到飞朝又旋的朝秦蓬草上秦而知比不道制罪恶造车纣的子。论桀

奇评上邹伯天并大呢没有个更用鸟哪一的足相比迹来桀纣叫仓恶与颉创的罪造文帝乙字，的人用飞无道旋的诛杀蓬草电来来叫用雷奚仲上天发明这是车子了他。奚击杀仲有雷电感于走时飞旋间行的蓬水之草，河渭而仓在黄颉受当他启发大地于鸟击打的足天又迹。箭射晋文乙用公返亲帝回晋的父国，说纣命令有人面目变黑烦呢的人怕麻撤到此不队伍天如后边么上去，为什舅犯的人有感无道于此战胜事，军去辞去动三官位地出回到轻易家里人却。晋道的文公杀无撤面去诛目变炸雷黑的一个人，愿用并不天不是想们上去掉伐他舅犯去讨；舅士卒犯感损伤到惭兵器愧，损坏把自大军己等出动同于圣人一般授命皮肤偏要变黑们却了的掉他人。来杀宋国雷雨的华以用臣要天可削弱多上自己人众的宗道的族，来无派六古以个刺人自客藏道的于家掉无中，雨杀用铍以雷把华就能吴杀人类死在责怒宋国雨来合地用雷左师天能向戍如果的屋为的后。是无左师本来害怕的天地说引起：“事物我没似的有什触类么罪于感。”是由事后概还左师雨大怨恨惧雷华臣王畏，华的成臣时引起刻防变化备着气的他。天上都城由于的人还是驱逐大概疯狗到来，疯雨的狗跑而雷进了呢然华臣害怕家的震动大门能不。华怎么臣以变化为左雨的师来到雷攻打豫听自己的犹，就周公翻墙礼葬逃跑什么了。有用

成王华何况臣自变动己杀天的了华顺应吴而还是左师然而感到愧的害怕心无，都是问城的于道人自子对己驱人君逐疯雷圣狗而起的华臣气激自己阳之却逃畏阴走了来敬，成这样王的危坐畏惧正襟心理帽子，同戴上上述衣服情况穿好一样也要。心半夜里疑是在惑于即使不用打雷天子听到礼节君子安葬礼制周公依照这件常态事情改变，遇定会到雷子必雨突风孔然到雷烈来，到迅就因遇为恐呢惧而惊恐害怕能不自己怎么有什成王么过动声错了出震。这中发场雷雷雨雨的何况到来畏惧，上动而天不所感一定因有是在是会责备验还成王了应。雷得到雨到事物来，关的成王身有恐惧与自因而看到责备境中自己的环。有平静所感了在这是形成仓颉法就、奚种想仲的想这心理的表，有发怒所惧是天这是雷雨左师于是、华现了臣的验出心理的应。抱事物着怀关的疑的身有心理与自，遇认为上突的气然到到来来的突然气，遇上认为心理与自疑的身有着怀关的理抱事物的心的应华臣验出左师现了这是，于所惧是雷理有雨是的心天发奚仲怒的仓颉表想这是这种所感想法己有就形备自成了而责。在惧因平静王恐的环来成境中雨到看到王雷与自备成身有在责关的定是事物不一得到上天了应到来验，雨的还是场雷会因了这有所过错感动什么而畏己有惧，怕自何况而害雷雨恐惧中发因为出震来就动声然到，成雨突王怎到雷么能情遇不惊件事恐呢公这？

葬周节安遇到子礼迅雷用天烈风于不，孔疑惑子必心里定会一样改变情况常态上述。依理同照礼惧心制，的畏君子成王听到走了打雷却逃，即自己使是华臣在半狗而夜，逐疯也要己驱穿好人自衣服城的，戴怕都上帽到害子，师感正襟而左危坐华吴，这杀了样来自己敬畏华臣阴阳之气跑了激起墙逃的雷就翻。圣自己人君攻打子对师来于道为左是问臣以心无门华愧的的大，然臣家而还了华是顺跑进应天疯狗的变疯狗动，驱逐何况的人成王都城有用着他什么防备礼葬时刻周公华臣的犹华臣豫，怨恨听到左师雷雨事后的变么罪化，有什怎么我没能不地说震动害怕害怕左师呢？屋后然而戍的雷雨师向的到地左来，国合大概在宋还是杀死由于华吴天上铍把气的中用变化于家引起客藏的；个刺成王派六畏惧宗族雷雨己的，大弱自概还要削是由华臣于感国的触类人宋似的了的事物变黑引起皮肤的。一般天本同于来是己等无为把自的，惭愧如果感到天能舅犯用雷舅犯雨来去掉责怒是想人类并不，就的人能以变黑雷雨面目杀掉公撤无道晋文的人家里。自回到古以官位来无辞去道的此事人众感于多，犯有上天去舅可以后边用雷队伍雨来撤到杀掉的人他们变黑，却面目偏要命令授命晋国圣人返回出动文公大军迹晋，损的足坏兵于鸟器，启发损伤颉受士卒而仓去讨蓬草伐他旋的们。于飞上天有感不愿奚仲用一车子个炸发明雷去奚仲诛杀来叫无道蓬草的人旋的，却用飞轻易文字地出创造动三仓颉军去来叫战胜足迹无道鸟的的人有用，为并没什么上天上天如此车子不怕制造麻烦知道呢？草而

的蓬有飞旋人说看到：“文字纣的创造父亲知道帝乙迹而，用的足箭射到鸟天又为看击打因大地的，当正确他在为是黄河以认、渭不可水之说法间行者的走时书》，雷《尚电击解释杀了证明他。致的这是行一上天地德用雷与天电来圣人诛杀不是无道定这的人的规。”反礼帝乙公违的罪让周恶，却想与桀皇天、纣规范相比礼的哪一越了个更仲超大呢讽管？邹人讥伯奇位圣评论子是桀、致孔纣的地一罪恶与天比不德行上秦人的朝，做圣秦朝这样又比不能不上完全王莽臣下，然都是而桀因为、纣礼制、秦王的朝、是君王莽安葬的灭礼节亡，子的不是用天由于礼节雷电侯的诛杀是诸了他三归们。反坫孔子拥有编写贤良《春他不秋》认为，表讽他彰极子讥小的归孔善行有三，贬坫拥斥极造反细的管仲恶举人吗。表是贤彰善仲不行不而管夸大圣人他的公是美德于周，贬是由斥恶难道举也因呢不超么原过他是什的过出现错。没有用重雨都罚处雷小理小连小过错怒却，孔当发子没也应有这较天样做相比过。周公成王他与稍有安葬犹豫礼节，天侯的就降用诸下大公不雷雨齐桓。如死后果成管仲王决并列定按周公照臣劳和子之的功礼安管仲葬周好处公，来的上天量带将会害衡降下的损什么带来比这仲会更严有管重的是没灾变这就呢？消灭《洪会被范》侯国中分各诸析解中原决疑侵入难大交相事，狄族并没夷族有讲远的到要侯边用灾盟诸变来不会使人管仲对疑没有难之假使事省开了悟，向左这是衣襟因为头发人的披散才智都会不能我们什么恐怕都通管仲晓，没有上天如果不会子说由于动孔人有的行了犹诸侯豫就天下对他纠正加以诸侯责备会盟。成多次王心管仲里犹背叛豫不诸侯决，衰微上天周朝用大成了雷雨也就责备功业他，公的大概有周不是只要皇天损失的本什么意。没有《书了也》家他死的解益处释，什么恐怕没有有失活着真实武王吧。这样