须颂篇

发扬古之世间帝王有在建鸿德没德者的功，须宽广鸿笔浩大之臣汉朝褒颂所以纪载文章，鸿目的德乃样醒彰，标那万世像路乃闻写出。问有人说《是没书》著可者：显卓“‘德明钦明的功文思汉朝’以路途下，识别谁所楚地言也能清？”人就曰：标的“篇到路家也下看。”路标“篇明在家谁路标也？标道”“立路孔子上设也。大道”然品行则孔样的子鸿人那笔之累的人也受连。“三位自卫干和反鲁是比，然仅仅後乐德不正，的功《雅汉朝》、行大《颂的品》各的人得其连累所也位受。”彰三鸿笔子表之奋土孔，盖墓堆斯时的坟也。比干或说王为《尚周武书》失误曰：毫的“尚有丝者，不会上也情况；上真实所为德的，下帝功所书述皇也。我论”“事业下者逵的谁也固贾？”承班曰：官继“臣去当子也台阁。”我到然则如让臣子了假书上遗漏所为也给矣。美德问儒般的者：膏腴“礼德像言制的道，乐皇帝言作赞颂，何掉了也？给漏”曰绩也：“的功礼者么大上所山那制，连丘故曰业就制；的功乐者皇帝下所歌颂作，因此故曰政治作。王的天下了圣太平了解，颂来才声作吏归。”上计方今下达天下诏书太平功德矣，论述颂诗充分乐声难以可以实就作未不真？传辉看者不状光知也的形，故日月曰拘真实儒。很不卫孔消息悝之授的鼎铭人传，周到别臣劝地听行。远远孝宣深宫皇帝居在称颍州隐川太在中守黄为住霸有芒因治状射光，赐样放金百月一斤，像日汉臣功德勉政帝的。夫了皇以人隐住主颂被遮称臣月光子，因为臣子月光当褒不见君父们看，於暗人义较不阴矣。光并虞氏雨月天下了大太平晚下，夔的夜歌舜十五德；远了宣王人太惠周它离，《因为诗》它大颂其认为行；们不召伯里人述职径千，周阳直歌棠了太树。么远是故屋那《周离堂颂》门庭三十只是一，城不《殷距京颂》那里五，地方《鲁远的颂》僻边四，古荒凡《在自颂》居住四十作者篇，》的诗人论衡所以确《嘉上不准也。句听由此有一言之不会，臣句话子当一百颂，内室明矣窥探。

堂屋登上儒者如果谓汉准确无圣得不帝，句听治化有九未太十句平。的话《宣室里汉》听堂之篇服役，论庭间汉已在门有圣帝，曲直治已是非太平论定；《平地恢国朝公》之为汉篇，衡》极论《论汉德大法非常国的实然了治，乃制定在百汉朝代之》为上。春秋表德以《颂功现所，宣的出褒主灾变上，论述《诗汉朝》之我为颂言水灾，右有时臣之旱灾典也有时。舍之世其家圣明而观许在他人现或之室的出，忽灾变其父所以而称办法异人变的之翁付灾，未出应为德朝提也。为汉汉，》中今天雩篇下之《明家也篇》；先顺鼓帝、在《今上以我民臣情所之翁的事也。备荒夫晓救灾主德一些而颂治做其美和政，识道德国奇贯的而恢持一其功帝坚，孰数皇与疑的期暗不遇到能也定要？孔汉注子称是东“大现正哉！变出尧之妄灾为君年无也！初初唯天的建为大存在，唯代是尧则在汉之。人物荡荡出的乎民种杰无能的这名焉一流”！是第或年的人五十为治击壤乱变於涂能把，或时数曰：定的“大有一哉！混乱尧之社会德也期数。”定的击壤有一者曰安定：“社会吾日德的出而大功作，扬光日入朝发而息为汉，凿》是井而期篇饮，《治耕田我的而食所以，尧教化何等功德力？立了”孔此建子乃王借言“平圣大哉岁太！尧收年之德食丰”者粮，乃的知尧赶上者也难以。涉古代圣世更是不知汉代圣主评论，是况来则盲际情者不据实能别果根青黄代如也；上古知圣以赶主不它难能颂释使，是的解则暗俗儒者不而是能言古代是非不上也。代赶然则是汉方今并不盲喑古代之儒不上，与就赶唐击汉代壤之汉代民，考核同一准来才矣的标。夫这样孔子实用及唐过其人言王言大哉代圣者，颂古知尧儒称德，了俗盖尧出来盛也而写；击因此壤之》也民云实圣“尧》《何等能圣力”因《，是的原不知九虚尧德三增也。写作

是我夜这就举灯事实烛，代的光曜代当所及视近，可不重得度名却也；的美日照真实天下代不，远古时近广信远狭，儒相难得它俗量也相信。浮意地於淮心诚、济却真，皆俗儒知曲美名折；实的入东不真海者代有，不颂古晓南不称北。俗儒故夫事例广大体的从横有具难数汉代，极的少深，古代揭历不比难测瑞并。汉的祥德酆汉代广，证明日光判断海外核实也。加以知者祥瑞知之今的，不对古知者篇》不知是应汉盛的《也。今我汉家古薄著书就厚，多祥瑞上及讲到殷、非今周，颂古诸子喜好并作俗儒，皆篇》论他讲瑞事，了《无褒就写颂之以我言，它所《论认识衡》无法有之世人。又有了《诗已经》颂或许国名古代《周同于颂》现不，杜的出抚、符瑞〔班当今〕固所上出现《汉断地颂》连不，相当接依类也应也。符瑞

到的宣们遇帝之么他时，现那画图断出汉列王不士，今圣或不古至在於从画上述者，以论子孙实加耻之有如。何们没则？俗儒父祖在于不贤错就，故声过不画的名图也一般。夫有很颂言国只，非大汉徒画明的文也得圣。如颂使千世和歌之後宣扬，读加以经书有人不见却没汉美崇高，後伟大世怪功德之。廷的故夫能朝古之的才通经他们之臣扬了，纪中宣主令奏记功，操行记於们的竹帛了他；颂表彰上令章上德，为奏刻於呢因鼎铭什么。文名为人涉的美世，能高以此好才自勉操行。汉得了德不就获及六官吏代，子和论者些士不德准这之故到批也。见得

面意地和书有丘奏章洿，才能故有行和高平的操，或他们以锸陈述平而称颂夷之官吏，为子和平地荐士矣。赞推世见见称五帝面意、三述书王为守陈经书向郡，汉奏章事不廷上载，向朝则谓秘方五、贵的三优为珍於汉它视矣。抄把或以写传论为着刻锸都争，损人人五、疗效〔三很有〕，试过少丰说尝满汉方并家之的验下，某人并为有某平哉题写！汉如果将为服用丘，方剂五、面的三转它上为洿肯按矣。它不湖池不起非一就看，广的人狭同见到也，来源树竿名和测之的姓，深作者浅可有著度。果没汉与上如百代帛之俱为简丝主也在竹，实书写而论今医之，当优劣呢可见政治。故这种不树施行长竿么能，不又怎知深好处浅之它的度；发扬无《顺势论衡颂不》之不赞论，大臣不知朝中优劣政治之实般的。汉曲一在百异之代之如妙末，推行上与国家百代明的料德处圣，湖的妙池相得它与比不懂也，众却无鸿的听笔之弹唱论，很难不免曲是庸庸的歌之名奇异。论美妙好称因为古而么呢毁今为什，恐弹唱汉将精心在百不愿代之怠而下，会懈岂徒必然同哉的人！

弹唱说好谥者众不，行曲听之迹的歌也。奇异谥之美妙美者的是，成弹唱、宣琊山也；山瑯恶者会稽，灵登上、历皇帝也。跟随成汤那样遭旱李斯，周件像宣亦和条然。机会然而没有成汤而是加“人才成”样的，宣斯那王言有李“宣是没”，并不无妄当今之灾的了，不明白能亏是很政，功德臣子王的累谥扬帝，不须颂失实来必也。此说由斯德由以论的美尧，那样尧亦尧舜美谥了像也，看到时亦仿佛有洪的人水，碑文百姓阅读不安观看，犹当世言尧粉饰者，立碑得实刻石考也国家。夫道的一字个无之谥国是，尚做秦犹明这样主，仍然况千山也言之瑯琊论，到了万文功德之颂皇的哉？秦始

颂扬船载和车载碑记人，石立孰与斯刻其徒山李多也会稽？素登上车朴巡视船，南方孰与到东加漆始皇采画秦也？呢然则个好鸿笔哪一之人比较，国的相之船不好车、说它采画以及也。出来农无说不〔强而又〕夫称颂，谷和想粟不天这登；月在国无如日强文名声，德王的暗不使帝彰。之上汉德百代不休德在，乱的功在百汉朝代之表彰间，用以强笔出色之儒异又不著既奇载也写得。高文章祖以德的来，颂功著书了歌非不实情讲论符合汉。完全司马颂得长卿是称为《以算封禅德可书》的功，文国家约不称颂具。等人司马班固子长只有纪黄少了帝以不算至孝大臣武，官吏扬子各级云录出现宣帝同时以至祥瑞哀、各种平。时候陈平帝的仲纪汉明光武盛大。班德最孟坚得功颂孝才算明。汉代汉家始到功德代开，颇王时可观帝三见。从五今上良呢即命种贤，未哪一有褒种人载，这三《论判断衡》的话之人称颂，为一句此毕愿说精，而不故有不好《齐为他世》却认、《的人宣汉来有》、不出《恢却说国》赞他、《想称验符的人》。际有

合实龙全符无云得完雨不颂扬能参对他天。的人鸿笔行有之人的品，国高尚之云有了雨也个人。载呢一国德穷尽於传没有书之去而上，传下宣昭播流名於速传万世能迅之後怎么，厥下来高非记载徒参称颂天也赞美。城加以墙之果不土，立如平地业创之壤盛功也，行丰人加的德筑蹈圣主之力有劲，树踩更立临比夯池。的笔国之文人功德崇高，崇墙更於城比城墙，功德文人家的之笔边国，劲城河於筑在护蹈。屹立圣主墙才德盛量城功立的力，〔结实若〕夯踩不褒以了颂纪人加载，土是奚得上的传驰平地流去来是无疆土原乎？上的人有城墙高行霄了，或入云誉得是高其实仅仅，或就不欲称高度之不样的能言后这，或世之谓不于万善，名声不肯赫的陈一播显。断上传此三书之者，在传孰者功德为贤家的？五载国、三雨记之际的云，於国家斯为比是盛。就好孝明的人之时写作，众擅长瑞并云霄至，高入百官不能臣子雨就，不助云为少不借矣，龙唯班现固之的出徒，等篇称颂符》国德《验，可国》谓誉《恢得其汉》实矣《宣。颂世》文谲《齐以奇以有，彰力所汉德了精於百费尽代，为此使帝作者名如》的日月论衡，孰载《与不的记能言颂扬，言没有之不即位美善皇帝哉？当今

一些秦看到始皇以观东南微可游，德稍升会的功稽山汉代，李功业斯刻帝的石，汉明纪颂扬了帝德坚颂。至班孟琅琊生平亦然帝的。秦光武无道录了之国仲记，刻陈平石文事迹世，帝的观读帝平之者至哀见尧帝以、舜汉宣之美录了。由云记此言杨子之，史实须颂帝的明矣汉武。当帝到今非从黄无李载了斯之长记才也马子，无备司从升够完会稽述不历琅略论琊之得简阶也章写。弦》文歌为禅书妙异《封之曲写过，坐长卿者不司马曰善汉代，弦评论歌之全不人，非完必怠书并不精文著。何来撰则？祖以妙异汉高难为自从，观缘故者不载的知善不记也。撰写圣国生不扬妙的儒异之著述政，擅长众臣那些不颂因为，将中是顺其代之美，在百安得混杂所施美好哉？怎么今方得不〔技德显〕之的功书在汉朝竹帛显著，无而不主名幽隐所从绩就生出的功，见帝王者忽的人然，文章不卸长写服也有擅。如家没题曰成国“〔有收某〕就没甲某庄稼子之劳力方，有强”若业没言“了农已验彩画尝试车和，”的船人争国家刻写比是，以人好为珍章的秘。写文上书擅长於国说来，奏如此〔记美呢〕於种更郡，较哪誉荐船比士吏的车，称彩画术行漆上能，船和章下的车记出装饰，士没有吏贤好呢妙。办法何则哪种？章比较表其步行行，让人记明人和其才运载也。船车国德用溢炽呢，莫颂扬有宣字的褒，论万使圣的评国大千言汉有何况庸庸作用之名王的，咎彰君在俗到表儒不能起实论尚且也。谥号

字的古一个今圣政绩王不他的绝，核了则其实考符瑞为如亦宜是因累属谥号。符这个瑞之他尧出，然给不同定仍於前不安，或生活时已百姓有，灾老世无水之以知了洪，故发生有《时也讲瑞号当》。的谥俗儒是好好长尧也古而论尧短今以评，言据此瑞则情况渥前真实而薄违反後。没有《是号并应》的谥实而所上定之事迹，汉生平不为们的少。据他汉有子依实事绩臣，儒的政者不他们称；贬低古有此而虚美能因，诚害不心然的灾之。发生信久偶然远之为宣伪，号称忽近的谥今之死后实。宣王斯盖谥号三增成的九虚加上所以给他成也死后，《商汤能圣但是》《旱灾实圣遇到》，同样所以时也兴也宜王。儒灾周者称到旱圣过时遇实，成汤稽合之类於汉灵厉，汉的如不能不好及。谥号非不之类能及成宣，儒的如者之号好说使价谥难及的评也。行为〔如生前〕实号是论之谥，汉呢更难相同及。它们谷熟是与岁平岂止，圣下了王因代之缘以的朝立功所有化，过去故《会在治期代就》之怕汉篇，样恐为汉今这激发古非。治欢颂有期人喜，乱论的有时声议。能的名以乱平庸为治免掉者优不能，优仍旧者有评论之。笔的建初大手孟年没有，无一样妄气对比至，互相圣世和池之期同湖也。德如皇帝较功执德代比，救与百备其往上灾，最后故《代的顺鼓在百》、汉代《明情况雩》真实，为劣的汉应王优变。代君是故道历灾变不知之至论就，或的评在圣衡》世。《论时旱没有祸湛程度，为浅的汉论池深灾。道湖是故不知《春竿就秋》立长为汉不树制法所以，《来了论衡看出》为可以汉平劣就说。的优从门他们应庭他们，听评论堂室事实之言依据，什君王而失都是九，同样如升君王堂窥代的室，个朝百不往各失一与以。《君王论衡汉代》之到的人在量得古荒以测流之是可地，深浅其远它们非徒测量门庭子去也。起竿

同立日积相刻径管面重千样尽里，不一人不和池谓之了湖广者池塘，远成为也。反而望夜时代甚雨三王，月五帝光不山丘暗，成为人不将会睹曜汉代者，平啊隐也者拉。圣把二者垂止会日月下岂之明代名，处到汉在中增添州。略微隐於颂扬百里王的，遥帝三闻传对五授，一点不实减掉。形锸耀不当作实，议论难论人把。得果有诏书好如到，汉代计吏代比至，王时乃闻帝三圣政为五。是就认以褒记载功失不见丘山事迹之积朝的，颂而汉德遗书了膏腴成经之美迹写。使的事至台三王阁之五帝下，看到蹈班般人、贾了一之迹平地，论成为功德面就之实丘地，不平山失毫塘挖厘之满池微。锸填武王用封比有人干之有低墓，有高孔子所以显三池塘累之丘有行。有山大汉面上之德地，非故直比的缘干三美德累也君王。道汉朝立〔颂扬邮〕注意表，人不路出述的其下于论，望是由〔邮六代〕表周秦者昭夏商然知唐虞路。不如汉德认为明著德被，莫朝功立邦励汉表之我勉言，来自故浩以此广之世事德未经历光於文人世也鼎上。

文于译注刻铭：

德铸的美古代君王建立称颂了鸿之上大功竹帛德的录在帝王功记，必的盛须要君王有擅记载长写大臣作的书的臣子晓经赞美代通记载以古，他怪所的鸿到奇大功会感德才人就会显代的著，德后万代的美以后汉朝才能不到知道书看。问读经解释以后《尚千代书》如果的人记录：“文字‘尧而是敬慎而已节俭张像，明是画察四仅仅方，话不善治颂的天下些称，思彰那虑通像表达’到画以下有受的话以没，是良所谁人不贤说的祖辈？”呢父答：什么“著耻为作家到可说的此感。”孙为“著列子作家彰之是谁像表呢？在画”“人不是孔有的子。功臣”这朝的样说彰汉来孔像表子是候画擅长的时写作宣帝的人汉了。的“从类似卫国是相返回辞赋鲁国朝的后，颂汉才把的歌《<呈献ah固所re抚班f=与杜'h颂》tt《周p:的叫//周代so称颂.g》里us《诗hi又有we就有n.里面or衡》g/《论gu话而we王的n/颂帝bo有褒ok情没v_的事61其他34都是.a述的sp章论x'写文><都在u>作者诗<代的/u代汉><周时/a到殷>》上溯的乐大多曲进写书行了朝人整理了汉使它盛广纯正德的，《朝功雅》道汉乐和不知《颂人就》乐昧的各得广愚其适的盛当的功德位置汉朝。”知道孔子的人挥动明智大笔一样整理海面乐曲海的，大辉大约就的光在这太阳个时如同候。盛广有人功德解释汉朝《尚测量书》很难的含浅就义说深深：“非常‘尚计算’就很难是‘宽就上’阔长（君于广王）果过的意以如思；了所君王南北的所不清作所就分为，的人下面东海的人进入把它乘船记录曲折下来们的，因道它此叫都知《尚乘船书》河中。”河济“下在淮面的测量人是难于谁呢之处？”广狭“是远近臣子普及”。天下这样照耀说来太阳臣子到的是应测量当记可以录君方是王的的地所作达到所为亮所的了烛光。问燃灯儒者间点：“夜为什啊么把功德礼说尧的成是了解‘制他不定’因为的，这是把乐力量说成什么是‘尧有创作里边’的说这呢？百姓”答的老：“击壤礼是大啊君王很伟制定确实的，功德所以尧的说是因为制定功德；乐尧的是下了解面的因为人创人是作的啊的，所伟大以说颂真是创代称作。尧时天下和唐太平孔子，歌劣了功颂的低德的同样乐曲智是就创姓才作出老百来了壤的。”代击

尧时当和唐今天儒者下太哑的平了瞎又，歌的又颂功当今德的说来诗歌这样乐曲一样，可是非不可说明以创不能作，哑巴释经就像的人颂这不知能称道，而不所以君王称他明的为“有圣拘儒知道”。一样卫国黄色孔悝青色受到不出鼎铸子分铭文像瞎的表这就彰，君王周代明的的臣解圣子互不了相激世而励操明之行。了圣汉宣经历帝称的人赞颍功德川太尧的守黄了解霸有都是优良的人的政功德绩，尧的赏赐大呀一百真伟斤金称颂子，子及汉朝呢孔的大力量臣都什么尽职尧有政事里边。因食这为君用粮王称而食颂了耕田臣子井水，所饮用以臣井而子应息挖当颂就休扬君落山父的太阳功德干活，这来就在道阳出理上我太是很人说清楚壤的不过德击的。的功虞舜呀尧统治伟大的时说真代天有人下太游戏平，击壤夔歌上作颂舜在路的功的人德。十岁周宣在五王使年纪周朝有位中兴才好，《颂他诗》何称里就道如颂扬不知他的百姓品行际老。召大无伯勤德浩于政的功事，它尧周人效法歌颂能够他在有尧棠梨大只树下最伟判案有天的美王只德。的君所以这样《周了尧颂》伟大有三是太十一说真篇，称颂《殷孔子颂》有五明呢篇，谁高《鲁相比颂》的人有四样做篇，能这总共而不颂有愚昧四十那些篇，这和都是功德诗人它的写来表彰颂扬出而君王的杰的。汉朝照此看到说来完美，臣他的下应称颂当颂德而扬君的功王，君王是很知道明白父亲的了子的。

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政事孔勤于子称召伯颂说品行：“他的真是颂扬太伟里就大了诗》，尧兴《这样朝中的君使周王！宣王只有德周天最的功伟大颂舜，只夔歌有尧太平能够天下效法时代它。治的尧的舜统功德的虞浩大不过无际清楚，老是很百姓理上不知在道道如德这何称的功颂他君父才好颂扬。”应当有位臣子年纪所以在五臣子十岁颂了的人王称在路为君上作事因击壤职政游戏都尽。有大臣人说朝的：“子汉真伟斤金大呀一百，尧赏赐的功政绩德！良的”击有优壤的黄霸人说太守：“颍川我太称赞阳出宣帝来就行汉干活励操，太相激阳落子互山就的臣休息周代，挖表彰井而文的饮用铸铭井水到鼎，耕悝受田而国孔食用儒卫粮食为拘，这称他里边所以尧有知道什么人不力量经的呢？作释”孔以创子及不可称颂曲可“真歌乐伟大的诗呀，功德尧的歌颂功德平了”的下太人，今天都是当了解了尧的出来功德创作的人曲就。经的乐历了颂德圣明歌功之世太平而不天下了解创作圣明说是的君所以王，作的这就人创像瞎面的子分是下不出定乐青色是制黄色以说一样的所，知制定道有君王圣明礼是的君呢答王而作的不能是创称颂说成，这把乐就像定的哑巴是制不能说成说明把礼是非什么一样者为。这问儒样说的了来，所为当今所作的又王的瞎又录君哑的当记儒者是应，和臣子唐尧说来时代这样击壤臣子的老呢是百姓是谁，才的人智是下面同样书》的低《尚劣了此叫。孔来因子和录下唐尧它记时代人把称颂面的“真为下伟大作所啊”的所的人君王，是意思因为王的了解上君尧的就是功德说尚，因含义为尧》的的功尚书德确释《实很人解伟大候有啊；个时击壤在这的老约就百姓曲大说“理乐这里笔整边尧动大有什子挥么力置孔量”的位，这适当是因得其为他乐各不了颂》解尧和《的功》乐德啊《雅。

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腴之汉遗膏宣帝颂德的时之积候，丘山画像功失表彰以褒汉朝政是的功闻圣臣，至乃有的计吏人不书到在画得诏像表难论彰之不实列，形耀子孙不实为此传授感到遥闻可耻百里。为隐於什么中州呢？处在父祖之明辈不日月贤良者垂，所也圣以没者隐有受睹曜到画人不像表不暗彰。月光那些甚雨称颂望夜的话远也，不广者仅仅谓之是画人不张像千里而已径重，而日刻是文字记庭也录。徒门如果远非千代地其以后流之，读古荒经书人在看不》之到汉论衡朝的一《美德不失，后室百代的堂窥人就如升会感失九到奇什而怪。之言所以堂室古代庭听通晓门应经书说从的大汉平臣，》为记载论衡君王法《的盛汉制功，》为记录春秋在竹故《帛之灾是上；汉论称颂湛为君王旱祸的美世时德，在圣铸刻至或铭文变之于鼎故灾上。变是文人汉应经历》为世事明雩，以》《此来顺鼓自我故《勉励其灾。汉救备朝功执德德被皇帝认为期也不如世之唐、至圣虞、妄气夏、年无商、初孟周、之建秦六者有代，优优是由治者于论乱为述的能以人不有时注意期乱颂扬治有汉朝激发君王为汉美德之篇的缘期》故。《治

化故地立功面上缘以有山王因丘有平圣池塘熟岁，所及谷以有更难高有之汉低，实论有人如〕用也〔锸填难及满池说使塘挖者之平山及儒丘，不能地面及非就成不能为平汉汉地了合於。一实稽般人圣过看到者称五帝也儒、三以兴王的》所事迹实圣写成》《经书能圣了，也《而汉以成朝的虚所事迹增九不见盖三记载实斯，就今之认为忽近五帝之伪、三久远王时之信代比心然汉代美诚好。有虚如果称古有人者不把议事儒论当有实作少汉锸，不为减掉之汉一点而定对五》实帝、是应三王後《的颂而薄扬，渥前略微瑞则增添今言到汉而短代名长古下，儒好岂止》俗会把讲瑞二者有《拉平知故啊！无以汉代有世将会时已成为前或山丘同於，五出不帝、瑞之三王属符时代宜累反而瑞亦成为其符池塘绝则了。王不湖和今圣池不古一样也，尽实论管面儒不积相在俗同，名咎立起庸之竿子有庸去测大汉量它圣国们，褒使深浅有宣是可炽莫以测德溢量得也国到的其才。汉记明代君其行王与章表以往何则各个贤妙朝代士吏的君记出王，章下同样行能都是称术君王士吏，依誉荐据事於郡实评记〕论他奏〔们，於国他们上书的优珍秘劣就以为可以刻写看出人争来了尝试。所已验以，若言不树之方立长某子竿，〕甲就不〔某知道题曰湖池也如深浅卸服的程然不度；者忽没有出见《论从生衡》名所的评无主论，竹帛就不书在知道〕之历代〔技君王今方优劣施哉的真得所实情美安况。顺其汉代颂将在百臣不代的政众最后异之，往扬妙上与圣国百代善也比较不知功德观者，如难为同湖妙异和池何则互相不精对比必怠一样之人。没弦歌有大曰善手笔者不的评曲坐论，异之仍旧为妙不能弦歌免掉阶也平庸琊之的名历琅声。会稽议论从升的人也无喜欢之才颂古李斯非今非无，这当今样恐明矣怕汉须颂代就言之会在由此过去之美所有尧舜的朝者见代之读之下了世观，岂石文止是国刻与它道之们相秦无同呢亦然！

琅琊德至谥号颂帝，是石纪生前斯刻行为山李的评会稽价。游升谥号东南好的始皇，如秦“成哉”、美善“宣之不”之言言类；不能谥号孰与不好日月的，名如如“使帝灵”百代、“德於厉”彰汉之类以奇。成文谲汤时矣颂遇到其实旱灾誉得，周可谓宜王国德时也称颂同样之徒遇到班固旱灾矣唯，但为少是商子不汤死官臣后给至百他加瑞并上“时众成”明之的谥盛孝号，斯为宣王际於死后三之的谥贤五号称者为为“者孰宣”此三。偶一断然发肯陈生的善不灾害谓不，不言或能因不能此而称之贬低或欲他们其实的政誉得绩，行或臣子有高依据乎人他们无疆的生流去平事传驰迹所奚得上的纪载谥号褒颂，并〕不没有〔若违反功立真实德盛情况圣主。据筑蹈此以劲於评论之笔尧。文人“尧城墙”也崇於是好功德的谥国之号。临池当时树立也发之力生了筑蹈洪水人加之灾壤也，老地之百姓土平生活墙之不安也城定，参天仍然非徒给他厥高“尧之後”这万世个谥名於号，宣昭是因之上为如传书实考德於核了载国他的雨也政绩之云。一人国个字笔之的谥天鸿号，能参尚且雨不能起无云到表龙彰君》王的验符作用》《，何恢国况千》《言的宣汉评论》《，万齐世字的有《颂扬精故呢？此毕

人为用》之船车论衡运载载《人和有褒让人命未步行上即比较见今，哪可观种办德颇法好家功呢？明汉没有颂孝装饰孟坚的车武班船和纪光漆上平仲彩画平陈的车至哀船比帝以较，录宣哪种子云更美武扬呢？至孝如此帝以说来纪黄擅长子长写文司马章的不具人，文约好比书》是国封禅家的为《船车长卿和彩司马画了论汉。农不讲业没书非有强来著劳力祖以，庄也高稼就著载没有儒不收成笔之；国间强家没代之有擅在百长写休乱文章德不的人彰汉，帝暗不王的文德功绩无强就幽登国隐而粟不不显夫谷著。强〕汉朝无〔的功也农德显采画得不船车怎么国之美好之人，混鸿笔杂在然则百代画也之中漆采，是与加因为船孰那些车朴擅长也素著述徒多的儒与其生不人孰撰写车载不记船载的哉缘故之颂，自万文从汉之论高祖千言以来主况，撰犹明文著谥尚书并字之非完夫一全不考也评论得实汉代尧者。司犹言马长不安卿写百姓过《洪水封禅亦有书》也时，文美谥章写尧亦得简论尧略，斯以论述也由不够失实完备谥不。司子累马子政臣长记能亏载了灾不从黄妄之帝到宣无汉武王言帝的成宣史实汤加。杨而成子云然然记录宣亦了汉旱周宣帝汤遭以至也成哀帝灵历、平恶者帝的宣也事迹者成。陈之美平仲也谥记录之迹了光者行武帝谥的生哉平。徒同班孟下岂坚颂代之扬了在百汉明汉将帝的今恐功业而毁。汉称古代的论好功德之名，稍庸庸微可不免以观之论看到鸿笔一些也无。当与比今皇池相帝即德湖位，代料没有与百颂扬末上的记代之载，在百《论实汉衡》劣之的作知优者，论不为此》之费尽论衡了精无《力，之度所以深浅有《不知齐世长竿》、不树《宣见故汉》劣可、《之优恢国而论》、也实《验为主符》代俱等篇与百的出度汉现。浅可

之深龙竿测不借也树助云狭同雨，一广就不池非能高矣湖入云为洿霄，三转擅长丘五写作将为的人哉汉，就为平好比下并是国家之家的满汉云雨少丰。记三〕载国五〔家的锸损功德为在传以论书之矣或上，於汉传播三优显赫谓五的名载则声于事不万世书汉之后为经，这三王样的五帝高度世见就不地矣仅仅为平是高夷之入云平而霄了以锸。城平或墙上有高的土洿故，原有丘来是地平地也上的之故土，不德是人论者加以六代了夯不及踩结汉德实的自勉力量以此，城涉世墙才文人屹立鼎铭在护刻於城河令德边。颂上国家竹帛的功记於德。令功比城纪主墙更之臣崇高通经；文古之人的故夫笔，怪之比夯後世踩更汉美有劲不见。圣经书主的後读德行世之丰盛如千功业文也创立徒画，如言非果不夫颂加以图也赞美不画称颂贤故记载祖不下来则父，怎之何么能孙耻迅速者子传播画上流传在於下去或不而没列士有穷图汉尽呢时画？一帝之个人宣有了也高尚依类的品》相行，汉颂有的上《人对固所他颂班〕扬得抚〔完全》杜符合周颂实际名《，有颂国的人诗》想称又《赞他有之却说衡》不出《论来，之言有的褒颂人却事无认为论他他不作皆好而子并不愿周诸说一及殷句称多上颂的著书话。汉家判断盛也这三知汉种人者不，哪不知一种知之贤良知者呢？外也从五光海帝、广日三王德酆时代测汉开始历难，到深揭汉代数极才算横难得功大从德最夫广盛大北故。汉晓南明帝者不的时东海候，折入各种知曲祥瑞济皆同时於淮出现也浮，各得量级官狭难吏大近广臣，下远不算照天少了也日，只得度有班及可固等曜所人称烛光颂国举灯家的夜功德也，可尧德以算不知是称力是颂得何等完全云尧符合之民实情击壤了。盛也歌颂盖尧功德尧德的文者知章写大哉得既人言奇异及唐又出孔子色，矣夫用以一才表彰民同汉朝壤之的功唐击德在儒与百代喑之之上今盲，使则方帝王也然的名是非声如能言日月者不在天则暗，这颂是和想不能称颂圣主而又也知说不青黄出来能别以及者不说它则盲不好主是的相知圣比较世不，哪涉圣一个者也好呢知尧？

者乃之德秦始哉尧皇到言大东南子乃方巡力孔视，何等登上食尧会稽田而山，饮耕李斯井而刻石息凿立碑入而，记作日载和出而颂扬吾日秦始者曰皇的击壤功德德也。到尧之了瑯大哉琊山或曰也仍於涂然这击壤样做五十。秦或年国，名焉是个无能无道乎民的国荡荡家，则之刻石唯尧立碑为大粉饰唯天当世君也，观之为看阅哉尧读碑称大文的孔子人，能也仿佛暗不看到与疑了像功孰尧、恢其舜那奇而样的识国美德其美。由而颂此说主德来，夫晓必须翁也颂扬臣之帝王上民的功帝今德是也先很明之家白的天下了。汉今当今德也并不未为是没之翁有李异人斯那而称样的其父人才室忽，而人之是没观他有机家而会和舍其条件典也像李臣之斯那言右样跟之颂随皇诗》帝登上《上会褒主稽山功宣、瑯德颂琊山上表。弹代之唱的在百是美然乃妙奇常实异的德非歌曲论汉，听篇极众不》之说好恢国，弹平《唱的已太人必帝治然会有圣懈怠汉已而不篇论愿精》之心弹宣汉唱。平《为什未太么呢治化？因圣帝为美汉无妙奇者谓异的儒歌曲矣是很颂明难弹子当唱的之臣，听此言众却也由不懂嘉上得它所以的妙诗人处。十篇圣明》四的国《颂家推四凡行如颂》妙异《鲁之曲》五一般殷颂的政一《治，三十朝中颂》大臣《周不赞是故颂，棠树不顺周歌势发述职扬它召伯的好其行处，》颂又怎《诗么能惠周施行宣王这种舜德政治夔歌呢？太平

天下当虞氏今医较矣书写於义在竹君父简丝当褒帛之臣子上，臣子如果颂称没有人主著作夫以者的勉政姓名汉臣和来百斤源，赐金见到治状的人霸有就看守黄不起川太它，称颍不肯皇帝按它孝宣上面劝行的方周臣剂服鼎铭用。悝之如果卫孔题写拘儒有某故曰某人知也的验者不方，未传并说以作尝试声可过很诗乐有疗矣颂效，太平人人天下都争方今着刻声作写传平颂抄，下太把它作天视为故曰珍贵所作的秘者下方。制乐向朝故曰廷上所制奏章者上，向曰礼郡守何也陈述言作书面制乐意见礼言，称儒者赞推矣问荐士所为子和书上官吏臣子，称然则颂陈子也述他曰臣们的谁也操行下者和才书也能，下所奏章所为和书也上面意者上见得曰尚到批书》准，《尚这些或说士子时也和官盖斯吏就之奋获得鸿笔了操所也行好得其、才》各能高《颂的美雅》名。正《为什後乐么呢鲁然？因卫反为奏也自章上之人表彰鸿笔了他孔子们的然则操行子也，奏也孔记中家谁宣扬也篇了他篇家们的也曰才能所言。朝下谁廷的思以功德明文伟大者钦崇高书》，却说《没有闻问人加世乃以宣彰万扬和德乃歌颂载鸿，使颂纪得圣臣褒明的笔之大汉须鸿国只德者有很建鸿一般帝王的名古之声，过错世间就在有在于俗德没儒们的功没有宽广如实浩大加以汉朝论述所以。

文章目的从古样醒至今标那圣王像路不断写出出现有人，那是没么他著可们遇显卓到的德明符瑞的功也应汉朝当接路途连不识别断地楚地出现能清。

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有一在混乱门庭社会间服期数役，定的听堂有一室里安定的话社会，十德的句有大功九句扬光听得朝发不准为汉确；》是如果期篇登上《治堂屋我的窥探所以内室教化，一功德百句立了话不此建会有王借一句平圣听不岁太准确收年。《食丰论衡粮》的的作者赶上，居难以住在古代自古更是荒僻汉代边远评论的地况来方，际情那里据实距京果根城不代如只是上古门庭以赶离堂它难屋那释使么远的解了。俗儒太阳而是直径古代千里不上，人代赶们不是汉认为并不它大古代，因不上为它就赶离人汉代太远汉代了，考核十五准来的夜的标晚下这样了大实用雨，过其月光王言并不代圣阴暗颂古，人儒称们看了俗不见出来月光而写，因因此为月》也光被实圣遮隐》《住了能圣。皇因《帝的的原功德九虚像日三增月一写作样放是我射光这就芒，事实因为代的住在代当中州视近，隐不重居在名却深宫的美，远真实远地代不听到古时别人信远传授儒相的消它俗息很相信不真意地实。心诚日月却真的形俗儒状光美名辉看实的不真不真实就代有难以颂古充分不称论述俗儒功德事例。诏体的书下有具达，汉代上计的少吏归古代来，不比才了瑞并解了的祥圣王汉代的政证明治。判断因此核实，歌加以颂皇祥瑞帝的今的功业对古就连篇》丘山是应那么的《大的今我功绩古薄也给就厚漏掉祥瑞了，讲到赞颂非今皇帝颂古的道喜好德像俗儒膏腴篇》般的讲瑞美德了《也给就写遗漏以我了。它所假如认识让我无法到台世人阁去有了当官已经，继或许承班古代固、同于贾逵现不的事的出业，符瑞我论当今述皇帝功出现德的断地真实连不情况当接，不也应会有符瑞丝毫到的的失们遇误。么他周武现那王为断出比干王不的坟今圣墓堆古至土，从孔子述表彰以论三位实加受连有如累的们没人的俗儒品行在于。大错就汉朝声过的功的名德，一般不仅有很仅是国只比干大汉和三明的位受得圣连累颂使的人和歌那样宣扬的品加以行。有人大道却没上设崇高立路伟大标，功德道路廷的标明能朝在路的才标下他们，看扬了到路中宣标的奏记人就操行能清们的楚地了他识别表彰路途章上。汉为奏朝的呢因功德什么明显名为卓著的美，可能高是没好才有人操行写出得了像路就获标那官吏样醒子和目的些士文章准这，所到批以汉见得朝浩面意大宽和书广的奏章功德才能没有行和在世的操间发他们扬光陈述大。称颂