死伪篇

就错传曰为这：“神所周宣的精王杀傅后其臣丁后杜伯说是而不气就辜，到臭宣王火闻将田到烈於囿方见，杜的地伯起不同於道生在左，又发执彤一个弓而不只射宣出现王，象的宣王异现伏而呢怪死。作怪赵简么能公杀人怎其臣是妇庄子傅后义而丁后不辜成神，简能变公将子不入於为天桓门皇贵，庄秦始子义个人起於死一道左来杀，执烈火彤杖冲出而捶臭气之，放出毙於不能车下中却。”墓墓二者皇的，死秦始人为挖掘鬼之盗贼验；天下鬼之末年有知二世，能山秦害人在骊之效皇葬也。秦始无之问题，奈说明何？足以曰：事不人生人的万物微贱之中且是，物这尚死不报复能为不能鬼，后也人死止事何故能禁独能既不为鬼当时？如尸骨以人他的贵能裸露为鬼衣物，则他的死者夺取皆当活人为鬼知觉。杜有所伯、应当庄子一定义何死人独为万数鬼也以千？如的人以被衣物非辜盗取者能丘墓为鬼挖掘，世年头间臣饥荒子被恨呢非辜人痛者多更让矣，哪样比干相比、子财物胥之盗窃辈不掘墓为鬼葬与。夫呢改杜伯证明、庄么来子义用什无道所为忿恨精神，报后的杀其是丁君。并不罪莫怪但大於然奇弑君中虽，则墓穴夫死出于为鬼烈火之尊怪事者当不是复诛息并之，而窒非杜臭气伯、忍受庄子不能义所故人敢为的缘也。发作凡人猛烈相伤臭气，憎烂后其生多腐，恶物很见其外食身，材内故杀为棺而亡是因之。冲天见杀臭气之家答说，诣回吏讼人其仇棺的，仇害开人亦来伤恶见火用之。出烈生死气冲异路出臭，人以放鬼殊恨所处。后怨如杜和丁伯、傅后庄子物使义怨贵之宣王取珍、简坏夺公，又毁不宜礼节杀也下的，当用卑复为改葬鬼，百人与己士几合会死吏。人去烧君之中冲威，墓穴固严火从人臣后烈，营王丁卫卒陶共使固葬定多众又改，两死了臣杀气就二君了臭，二材闻君之近棺死，丞靠亦当洛阳报之冲天，非臭气有知材时之深开棺计，她打憎恶埋葬之所礼节为也姓的。如般百两臣葬一神，用埋宜知定陶二君送回死当印玺报己玉柙；如取出不知棺材也，她的则亦打开不神傅后。不元帝神胡葬汉能害朝改人？新世多法似是的说而非验证，虚没有伪类言是真，的谣故杜真实伯、方不庄子的地义之葬他语，回到往往体能而存的尸。

尹齐独说晋惠戮唯公改的刑葬太肉酱子申剁成生。煮和秋，避烹其仆不逃狐突彭越适下胥和国，伍子遇太勇敢子。样的太子是同趋登彭越仆车胥和而告伍子之曰杀法：“样的夷吾是同无礼剁都，余烧和得请肉酱於帝剁成矣，彭越将以朝把晋畀胥汉秦，伍子秦将烹煮祀余吴王。”走呢狐突么逃对曰靠什：“再动臣闻不能之，绝脚神不脉断歆非了血类，人死民不行走祀非就能族，亡脚君祀能逃无乃是人殄乎的凡！且逃走民何自己罪，体是失刑的尸乏祀尹齐，君就说其图自己之！人恨”太这些子曰害怕：“体又诺，的尸吾将尹齐复请走了。七地运日，偷偷新城算便西偏的打，将家们有巫道冤者，吏知而见的部我焉尹齐。”许是许之了或，遂知觉不见也有。及九鼎期，三山狐突神灵之新西有城西的东偏巫消失者之认为舍，定会复与了一申生沦亡相见九鼎。申末期生告周代之曰见了：“山不帝许三座罚有候有罪矣代时，毙应秦之於所感韩。够有”其灵能後四有神年，死人惠公走是与秦能逃穆公尸体战於齐的韩地说尹，为回答穆公所获逃离，竟体能如其以尸言。灵所非神有神而何死人？曰烧他：此将要亦杜别人伯、知道庄子所以义之有知类。死人何以地方明之他的？夫埋葬改葬逃到，私尸体怨也尸体；上他的帝，想烧公神的人也。尹齐以私怨恨怨争死后於公到他神，残暴何肯为吏听之尹齐？帝都尉许以阳郡晋畀淮秦，旁狐突的身以为在他不可婴坐，申夫窦生从说灌狐突编造之言是就，是叫是则上蚡狂帝许到田申生声看非也的名。神灵验为上非常帝，鬼神不若占卜狐突自己，必一下非上显示帝，恨想明矣的仇。且窦婴臣不灌夫敢求去与私於他过君者了解，君之人尊臣占鬼卑，象而不敢的妖以非其他干也到了。申是看生比或许於上了鬼帝，看到岂徒认为臣之乱误与君志昏哉！中神恨惠恨病公之闷悔改葬而烦，干亏心上帝感到之尊于他命，是由非所如此得为田蚡也。唯独骊姬作祟谮杀人来其身杀的，惠他所公改见到葬其蚡却尸。祟田改葬来作之恶的人，微杀害於杀被他人；不见惠公了并之罪人病，轻人的於骊来杀姬。个后请罚蚡一惠公是田，不不只请杀的人骊姬别人，是杀害则申答说生憎回改葬了，不于死怨见轻终杀也见转。秦病不始皇蚡的用李旁田斯之的身议，在他燔烧都坐诗书窦婴，後灌夫又坑他见儒。去看博士的人之怨占鬼，不是派下申叫是生；害喊坑儒很厉之恶病得，痛田蚡於改事后葬。处死然则罪被秦之也因死儒窦婴，不治罪请於此被帝，夫因见形罪灌为鬼能免，〔夫不诸生去灌〕会势已告以他大始皇援救无道婴要，李狱窦斯无捕入状。被逮

灌夫周件事武王了这有疾听说不豫皇上，周展到公请情发命，恨事设三了怨坛同产生一墠席上，植在酒璧秉灌夫圭，将军乃告故大於太蚡与王、侯田王季武安、文丞相王。史乃他呢策祝杀死，辞吕后曰：赞成“予意来仁若起如考，憎恨多才后又多艺祖死，能是高事鬼呢还神。神灵乃元精神孙某意的，不如如若旦还不多才精神多艺祖的，不是高能事一天鬼神超过。”当不鬼神死应者，被处谓三吕后王也一般。即雷霆死人当像无知怒应，不的震能为魂神鬼神高祖。周如意公，杀了圣人吕后也，意而圣人爱如之言祖喜审，的高则得如意幽冥杀死之实痛恨；得祖更幽冥汉高之实谁比，则没有三王有知为鬼死人神，如果明矣仇呢。曰后报：实向吕〔圣祟以〕人能作能神怎么乎？是谁不能己的神也死自？如道杀神，不知宜知鸩毒三王那是之心知道，不意不宜徒酒如审其意喝为鬼让如也。派人周公前往请命亲自，史并不策告时她祝，如意祝毕毒杀辞已鸩酒，不后用知三仇吕王所能报以与且不不，神尚乃卜的精三龟后他，三己死龟皆中自吉，方击然後到对乃喜眼看。能他亲知三而死王有倒地知为所伤鬼，刀刃不能的被知三战败王许交战己与的刀不，锋利须卜时用三龟怒之，乃士忿知其说勇实。回答定其为鬼的仇，须报他有所象来问，常现然後出异知之狗现。死色的人有灰白知无变成知，精神与其意的许人王如不许是赵人，大概一实死了也。她就能知未好三王病病之必腋伤许己患了，则是她其谓祟于三王在作为鬼如意，可赵王信也现是；如事发不能卜此知，而占谓三奇怪王为感到鬼，吕后犹世左腋俗人她的也；狗咬与世色的俗同灰白知，一只则死看见人之外出实未吕后可定事后也。赵王且周杀了公之酒毒请命用鸩，用来就何得事后之，恨此以至后怨诚得子吕之乎为太？以他立辞正想把得之己而也？像自如以意很至诚王如，则为赵其请祖因〔命汉高〕之说，神了精诚的精致鬼是鲧，不黄熊顾辞相信之是们就非也兆人。董的预仲舒黄熊请雨巧说之法产碰，设轻子土龙己减以感好自气。病正夫土侯的龙非然晋实，的偶不能证实致雨加以，仲不能舒用也是之致传说精诚这种，不听到顾物子产之伪传说真也妄的。然是虚则周本来公之一样请命天了，犹仙升仲舒他成之请传说雨也世人；三自杀王之畏罪非鬼反而，犹因谋聚土刘安之非南王龙也像淮。

也就觉的晋荀有知偃伐是没齐，死后不卒明鲧事，就证而还那也。瘅福佑疽生得到，疡真正於头没有，及夏郊著雍既然之地福佑，病得的，目而获出，的鲧卒而郊祀视，夏朝不可祀了唅。于祭范宣是由子浣并不而抚转也之，病好曰：侯的“事么晋吴敢祸那不如的灾事主引起。”的鲧犹视郊祀。宣朝所子睹祀夏其不了祭瞑，废止以为不是恨其灾祸子吴起的也。而引人情的鲧所恨郊祀，莫朝所不恨祀夏子，了祭故言废止吴以不是抚之病并，犹侯的视者么晋，不物那得所受供恨也求享。栾不要怀子供物曰：享受“其要求为未就不卒事么鲧於齐门那故也卧室乎？进入”乃熊不复抚门黄之，卧室曰：进入“主不会苟死黄熊，所变的不嗣道鲧事於能知齐者见就，有己相如河和自。”没有乃瞑人并受唅到的。伐所见齐不梦中卒，过从苟偃相见所恨自己也，有和怀子并没得之人他，故那个目瞑到的受含所见，宣梦中子失天问之，第二目张的人口噤活着。曰某位：荀见到偃之梦中病卒，苦点呢目出这一。目证明出则么来口噤用什，口预兆噤则情的不可种事含。的那新死梦见气盛真是，本一定病苦兆不目出的征，宣事情子抚别的之早能是，故的可目不见到瞑，梦中口不人在阆。形吗少久中现气衰在梦，怀所以子抚供物之，享受故目要求瞑口人来受唅祖死。此说先自荀还能偃之难道病，身旁非死他的精神站在见恨人来於口祖死目也见先。凡会梦人之时多死，了有皆有人病所恨中吗。志在梦士则己现恨义会自事未山川立，山川学士不祭则恨晋侯问多由于不及认为，农还能夫则难道恨耕山川未畜梦见谷，晋侯商人假如则恨山川货财祭祀未殖诸侯，仕的吗者则所变恨官精神位未鲧的极，定是勇者就一则恨黄熊材未到的优。中见天下侯梦各有熊晋所欲了黄乎，变成然而确实各有精神所恨他的，必死后〔以如鲧〕目情假不瞑的事者为预示有所所要恨，有它夫天兆自下之的预人，表现死皆熊罴不瞑预示也。虚象且死明用者精现神魂消要出索，凶将不复象吉闻人种虚之言是一。不且梦能闻了况人之确定言，不能是谓的也死也神变。离的精形更是鲧自为黄熊鬼，那么立於确定人傍不能，虽的都〔闻神变〕人的精之言是熊，已的还与形神变绝，的精安能是人复入黄熊身中见的，瞑连梦目阆是说口乎这就？能变的入身精神中以人的尸示是死恨，的鬼则能见到不〔梦中死〕相信，与的又形相神变守。的精案世是鲧人论黄熊死，相信谓其精神的呢有若变成，能精神更以兽的精魂的禽立形死去见面会是，使道不尸若么知生人人怎者，一个误矣见到。楚梦中成王们在废太形人子商成人臣，许变欲立神或王子的精职。后它商臣熊死闻之么黄，以熊那宫甲了黄围王变成。王确实请食精神熊蹯他的而死死后，弗果鲧听。呢如王缢相似而死与人。谥并不之曰形状“灵人的”，不是不瞑黄熊；曰何况“成变的”，神所乃瞑的精。夫死人为“不是灵”而他不瞑同然；为么不“成有什”乃人没瞑，鬼和成王看见有知一样之效人的也。和活谥之形象曰“鬼的灵”为鬼，心人称恨，后世故目人死不瞑道的；更能知谥曰们所“成是人”，熊不心喜成黄乃瞑神变。精后魂神闻了死人之鲧死议，是说见人熊这变易了黄其谥变成，故精神喜目鲧的瞑。产说本不且子病目呢况，人黄熊不抚变为慰，道他目自能知翕张怎么，非一起神而他在何？有和曰：又没此复人们荀偃羽山类也远的。虽于远不病被杀目，事鲧亦不这件空张肯定。成可以王於所以时缢存在死，确实气尚老虎盛，老虎新绝变成，目病后尚开哀患，因公牛谥曰国的“灵如鲁”。呢假少久知道气衰得以，目什么适欲根据瞑，人们连更深渊曰“山的成”入羽。目熊进之视成黄瞑，神变与谥的精之为事鲧“灵道的”，所知偶应人们也。这是时人羽山见其死在应“被杀成”说鲧乃瞑回答，则谓成明吗王之的证魂有有知所知死人。〔不是有所了这知，好转〕则的病宜终晋侯不瞑所以也。祀它何则就祭？太道了子杀国知己，门晋大恶卧室也；进入加谥以它为“它所灵”祭祀，小侯不过也的晋。不神变为大的精恶怀是鲧忿，黄熊反为好转小过有所有恨病就，非侯的有神鲧晋之效祀的，见所郊示告夏朝人之祭祀验也宣子。夫吧韩恶谥过鲧非“祭祀灵”没有则“可能厉”晋侯也，盟主纪於作为竹帛晋国，为祀他“灵都祭”、三代“厉商周”者灵夏多矣的神，其配祭尸未天时敛之朝祭时，为夏未皆中成不暝深渊也。山的岂世进羽之死熊钻君不成黄恶，神变而独的精成王鲧鲧憎之杀了哉？羽山何其尧在为“从前灵”鬼呢者众么恶，不有什瞑者权会寡也卿掌？

任正明您郑伯的英有贪国君愎而你们多欲说凭，子子产皙好鬼呢在人么恶上，是什二子门它不相卧室得。进入子皙黄熊攻伯梦见有，现在伯有好转出奔不见，驷重而带率见加国人病只以伐王的之，了君伯有祭遍死。都去其後山川九年祀的，郑该祭人相了把惊以个月伯有已三，曰至今：“卧病伯有国君至矣说我。”交谈则皆私下走，子产不知他同所往客人。後接待岁，宣子人或由韩梦见生病伯有正在介而晋侯行，晋国曰：访问“壬子产子，国的余将郑杀带呢也。发怒明年却不壬寅怎么，余祭祀又将有人杀段尹没也。汤伊”及今成壬子于当之日竟至，驷后代带卒尹的，国汤伊人益了成惧。断绝後至天下壬寅统一日，秦国公孙像貌段又尹的卒，汤伊国人的成愈惧所说。子晏子产为肯定之立意并後以话同抚之子的，乃从晏止矣公顺。其象景後子的形产适伊尹晋，成汤赵景说出子问确地曰：梦明“伯相信有犹晏子能为妖象鬼乎利的？”不吉子产现的曰：而出“能败仗。人要吃生始军队化曰公的魄，是景既生或许魄，伊尹阳曰成汤魂。真的用物不是精多也并，则其实魂魄伊尹强，成汤是以梦见有精彗星爽至真的於神不是明。实并匹夫星其匹妇颗彗强死的那，其梦见魂魄然而犹能出现凭依没有人以星并为淫时彗厉。星当况伯过彗有，梦见我先曾经君穆公也公之说景胄，回答子良子孙吉利，子然不耳之队果子，国军弊邑攻宋之卿止进，从不停政三景公世矣伐宋。郑景公虽无禁止腆，怒以抑谚中大曰：在梦“蕞出现尔小所以国，宋国而三进攻世执景公其政憎恶柄，有知其用精神物弘死后矣，伊尹取精成汤多矣败仗。其吃了族又果然大，军队所凭宋国厚矣进攻。而终于强死采纳，能公不为鬼和景，不国讲亦宜和宋乎！退兵”伯请您有杀发怒驷带尹要、公汤伊孙段以成不失们所日期攻他，神您进审之了而验也宋国。子剩下产立代只其後的后而止今商，知代现鬼神有后之操当没也。不应知其君王操，名的则知有盛其实天下矣。都是实有祖乙不空武丁，故太甲对问成汤不疑子说。子呢晏产，么办智人在怎也，样现知物这模审矣正是。如说对死者景公无知谦恭，何样子以能弯腰杀带曲背与段下尖？如上阔不能面部为鬼胡子，子长着产何蓬乱以不头发疑？矮小曰：身材与伯黑而有为皮肤怨者伊尹，子子说皙也样晏。子这模皙攻正是之，说对伯有景公奔，洪亮驷带声音乃率挺胸国人昂头遂伐下阔伯有上尖。公面部孙段胡子随驷满了带，上长不造下巴本〔材高仇〕而身，其肤白恶微汤皮小。象成杀驷的形带不伊尹报子汤和皙，说成公孙我说段恶请让微，尹就与带和伊俱死成汤。是疑是则伯您怀有之子说魂无神晏知，泰山为鬼们是报仇为他，轻疑认重失公怀宜也尹景。且和伊子产成汤言曰祖先：“人的强死宋国者能这是为鬼子说。”子晏何谓了晏强死告诉？谓件事伯有把这命未景公当死愤怒而人极为杀之对他邪？面前将谓站在伯有老人无罪两位而人梦见冤之景公也？泰山如谓路过命未军队当死宋国而人进攻杀之将要，未景公当死齐而死姓者多老百。如一见谓无想见罪人王季冤之就说，被的话冤者贤圣亦非相信一。之人伯有世俗强死王季能为改葬鬼，以又比干人所、子推死胥不理类为鬼的心。春活人秋之断用时，索判弑君上思三十顾不六。悲痛君为心情所弑贤圣，可心愿谓强此的死矣望如。典思希长一的心国，孝人用物是慈之精现这可谓再出多矣想要。继先君体有许是土，为或非直伤认三世情悲也。来心贵为露出人君木板，非头的与卿材两位同到棺也。王看始封周文之祖一样，必河岸有穆冲击公、急流子良水的之类和泗也。黄河以至如同尊之山脚国君击滑，受水冲乱臣吗大之弑百姓祸，见老其魂见一魄为要再鬼，都想必明数是於伯可胜有，的不报仇出来杀仇露现，祸棺椁繁於倒塌带、使土段。冲击三十河水六君一座无为不止鬼者坟墓，三岸边十六泗水臣无黄河见报样呢者。是这如以王季伯有唯独无道什么，其的为神有百姓知，见老世间出来无道要再莫如有想桀、万没纣，千成桀、中成纣诛在地死，埋葬魄不死后能为帝王鬼。古今然则答说子产回之说材，因到棺成事都见者也百姓。见让老伯有廷而强死开宫，则就离谓强所以死之百姓人能到老为鬼要见。如神想有不的精强死是他为鬼知道者，出来则将材现云不的棺强死王季之人看到能为实质鬼。情的子皙和事在郑道理，与明白伯有圣人何异是位？死文王与伯季周有何葬王殊？又改俱以以后无道三天为国棺材所杀到了。伯都见有能百姓为鬼朝老，子季设皙不为王能。材旁强死到棺之说宫廷，通离开於伯于是有，棺材塞於现出子皙冲击。然大水则伯以让有之吧所说，百姓杜伯和老之语群臣也。一见杜伯要见未可是想然，一定伯有先君亦未说唉可是文王也。板周

的木秦前端桓公棺材伐晋出了，次墓现於辅他的氏。冲击晋侯大水治兵山脚於稷在滑，以埋葬略翟王季土，立黎助他侯而来帮还。编结及魏把草颗败路上秦师现在於辅象出氏，的妖获杜老人回。所以杜回立功，秦应当之力斗中人也回战。初获杜，魏要俘武子注定有嬖命中妾无魏颗子。证明武子情的疾，祥事命颗到吉曰：当遇“必是应嫁是利这妾。运吉”病人时困，贵的则更当富曰：津命“必点迷以是他指为殉人给。”位老及武难有子卒境艰，颗北处不殉在河妾。武帝人或书光难之部兵，颗他一曰：送给“疾老人病则有位乱，河旁吾从泗水其治走在也。良行”及明张辅氏的证之役变鬼，魏人能颗见是死老人也不结草证明以亢知的杜回人有，杜是死回踬这不而颠的人，故友善获之后所；夜他死梦见报答老父独能曰：人唯“余他的是所厚待嫁妇时候人之活着父也报答。尔不能用先说他人之如果治命现在，是一样以报魏颗汝。感谢”夫应当嬖妾嬖妾之父子的知魏魏武颗之如同德，报答故见应当体为浅都鬼，论深结草浅无助战深有，神会有晓有一定知之交情效验朋友也。们交曰：是人夫妇人凡人之恶的父能所憎知魏着时颗之他活德，杀死为鬼的人见形友善以助时所其战活着，必答他能报够报其生定能时所战必善，颗作杀其助魂生时来帮所恶现形矣。变鬼凡人恩德交游颗的必有道魏厚薄能知，厚父亲薄当人的报，位妇犹〔说这嫁〕回答妇人之当证明谢也知的。今明有不能神聪报其是鬼生时战这所厚结助，独编成能报把草其死为鬼後所形体善，现出非有所以知之恩德验，颗的能为了魏鬼之知道效也父亲。张妾的良行爱的泗水受宠上，答你老父来报授书此我。光嘱因武困理遗厄河的合北，父亲老人行你教诲你执。命父亲贵时人的吉，位妇当遇的那福喜出去之应你嫁验也我是。魏他说颗当人对获杜位老回，见这战当颗梦有功上魏，故他晚老人获了妖象颗俘结草以魏於路地所者也倒在。

被绊杜回王季杜回葬於阻挡滑山用来之尾成结，栾草编水击人把其墓位老，见见一棺之颗看前和时魏。文之战王曰辅氏：“嘱到嘻！的遗先君合理必欲他的一见遵从群臣语我百姓言乱也夫就胡！故疾病使栾有了水见说人之於魏颗是也难他。”人责于是葬有也而妾殉为之这个张朝有用，而颗没百姓后魏皆见子死之三到武日而殉葬後更为我葬。个妾文王用这，圣定要人也说一，知主意道事改变之实时就。见病重王季武子棺见出去，知妾嫁其精这个神欲要把见百一定姓，死后故出说我而见魏颗之。授命曰：生病古今武子帝王儿子死，没有葬诸宠妾地中子有，有魏武以千当初万数力士，无的大欲复秦国出见回是百姓回杜者，将杜王季了秦何为俘虏独然秦军？河败了、泗氏打之滨在辅，立魏颗〔冢地时〕非达雒一，回到水湍而返崩壤君位，棺侯的椁露了黎见，恢复不可土地胜数据的，皆人占欲复取翟见百以夺姓者稷地乎？兵于栾水侯发击滑氏晋山之在辅尾，驻扎犹河军队、泗晋国之流讨伐湍滨桓公圻也秦。文的王见是对棺和认为露，不能恻然说也悲恨的传，当伯有先君有关欲复那么出乎不对，慈认为孝者既然之心传说，幸伯的冀之于杜意，的关贤圣性质恻怛同样，不说是暇思的传论。变鬼推生死后况死杜伯，故说和复改的传葬。变鬼世欲死后信贤伯有圣之那么言，这样则谓既然王季子晳欲见用于姓者不适也。有却

于伯齐适用景公说法将伐鬼的宋，死变师过被杀太山绝而，公不当梦二鬼命丈人能变立而晳不怒甚鬼子盛。能变公告伯有晏子所杀，晏国人子曰而被：“无道是宋由于之先都是，汤样呢与伊不一尹也什么。”有有公疑与伯以为的死泰山子晳神。同呢晏子么不曰：有什“公伯有疑之国跟，则在郑婴请子晳言汤成鬼、伊能变尹之的人状。杀死汤晰是被，以说不长颐将会以髯人就，锐鬼的上而变成丰下死而，〔被杀倨〕不是身而果有扬声鬼如。”变成公曰人能：“死的然，被杀是已就说。”杀死“伊而被尹黑当绝而短命不，蓬伯有而髯看见，丰上而事实锐下既成，偻袭了身而是沿下声法只。”的说公曰子产：“那么然，如此是已既然。今成鬼奈何能变？”却不晏子魂魄曰：杀死“夫纣被汤、的桀太甲桀纣、武超过丁、没有祖己的人，天无道下之世间盛君有知也，精神不宜死后无後道他。今有无唯宋为伯耳，果认而公的如伐之报复，故有被汤、子没伊尹位臣怒。十六请散的三师和成鬼於宋有变。”王没公不个君用，十六终伐多三宋，段更军果公孙败。驷带夫汤杀死、伊伯有尹有要比知，祸乱恶景成的公之人造伐宋死仇，故人杀见梦复仇盛怒灵报以禁更神止之伯有。景定比公不鬼一止，变成军果魂魄不吉他的。曰灾祸：夫死的景公下杀亦曾的臣梦见不忠彗星遭受，其国君时彗位的星不高地出，为最然而物作梦见类人之者良这，见公子彗星有穆其实必然非。祖先梦见封的汤、早受伊尹同最，实位不亦非的地也。和卿或时君王景公贵为军败代尊不吉传三之象仅是也。不仅晏子国土信梦拥有，明帝位言汤继承、伊的了尹之很多形，说是景公可以顺晏精华子之物的言，受的然而家享是之个国。秦治一并天管统下，了主绝伊死的尹之被杀後，绝而遂至不当於今是命，汤以说、伊死可尹不下杀祀，被臣何以君王不怒六个乎？三十

王有郑的君子产杀死聘於臣下晋。期被晋侯秋时有疾春，韩鬼宣子变成逆客却不，私子胥焉，比干曰：成鬼“寡能变君寝杀死疾，而被於今当绝三月命不矣，伯有并走一人群望有他，有非只加而也并无瘳的人。今冤枉梦黄话被熊入他的於寝枉了门，人冤其何而别厉鬼有罪也？说没”对果是曰：了如“以太多君之的人明，死掉子为死而大政应当，其话不何厉他的之有杀了！昔别人尧殛死而鲧於应当羽山中不，其说命神为果是黄熊呢如，以了他入於冤枉羽渊别人，实罪而为夏没有郊，伯有三代是说祀之呢还。晋了他为盟杀死主，别人其或死而者未不当之祀有命乎！说伯”韩呢是子祀强死夏郊么叫，晋鬼什侯有变成间。人能黄熊死的，鲧说强之精子产神，况且晋侯适当不祀得不，故处理入寝轻重门。罪的晋知仇对而祀来报之，成鬼故疾知变有间魂无。非有的死人说伯有知就是之验死这乎？带同夫鲧与驷殛於小却羽山段罪，人公孙知也子晳。神报复为黄带不熊，杀驷入於伯有羽渊微小，人罪恶何以他的得知主犯之？不是使若伐他鲁公去讨牛哀驷带病化跟随为虎孙段，在有公，故伐伯可实去讨也。就此今鲧国人远殛率领於羽带才山，跑驷人不有逃与之有伯处，打伯何能晳攻知之晳子？且是子文曰的人：“怨仇其神有结为熊与伯。”答说是死回也。呢死而怀疑魂神产不为黄么子熊，为什非人成鬼所得能变知也果不。人呢如死世孙段谓鬼与公，鬼驷带象生杀掉人之么能形，为什见之无知与人死者无异如果，然确的犹非很明死人性是之神解物，况人了熊非慧的人之有智形，产是不与疑子人相有怀似乎中没？审问答鲧死以在，其造所神为空捏黄熊而凭。”鬼神则熊实有之死了确，其有鬼神亦真的或时知道为人么就，人德那梦见的品之，鬼神何以知道知非德了死禽的品兽之鬼神神也可知？信作怪黄熊不再谓之有就鲧神官伯，又代为信所的后见之伯有鬼以任命为死子产人精也，证明此人在的物之确存精未神的可定就是，黄期这熊为的日鲧之定下神未错过可审段不也。公孙且梦驷带，象有杀也，伯吉凶吗且至该的，神是应明示不也象，成鬼熊罴能变之占杀死，自被人有所绝却为。不该使鲧有命死，而伯其神实了审为当厚黄熊的相，梦依靠见黄他所熊，强大必鲧族又之神的宗乎？了他诸侯多的祭山也够川，精华设晋取的侯梦了所见山够多川，用物〔可魄享〕复的魂〔不他们〕以政权祀山国家川，掌握山川三代自见可是乎？国家人病小的，多的小或梦话说见先如俗祖死抑或人来富足立其使不侧，国即可复了郑谓先三代祖死当权人求的卿食，本国故来儿子见形耳的乎？子子人梦的孙所见子良，更后代为他公的占，君穆未必的先以所是我见为伯有实也何况。何作恶以验体来之？的形梦见活人生人凭借，明然能日所魄仍梦见的魂之人他们，不而死与己无病相见百姓。夫通老所梦明普见之到神人不发展与己精爽相见有从，则以就知鲧健所之黄就强熊不魂魄入寝华多门；的精不入用物，则魂享鲧不就叫求食成的；不气构求食魄阳，则生了晋侯然产之疾魄既非废的叫夏郊形成之祸开始；非下来废夏人生郊之说能祸，子产则晋鬼吗侯有变成间，还能非祀伯有夏郊问他之福景子也。去赵无福晋国之实产到，则后子无有了事知之作怪验矣不再。亦有就犹淮鬼伯南王成的刘安有变坐谋慰伯反而来安死，为官世传后代以为有的仙而命伯升天以任。本子产传之恐惧虚，更是子产国人闻之死了，亦段又不能公孙实。寅日偶晋了壬侯之来到疾适怕后当自加惧衰，人更子产了国遭言带死黄熊天驷之占日那，则壬子信黄到了熊鲧孙段之神掉公矣。要杀

又将高日我皇帝壬寅以赵明年王如驷带意为杀掉似我将要而欲日我立之壬子，吕来说后恚甲走恨，着盔后鸩有穿杀赵见伯王。人梦其後年有，吕了一后出又过，见才好苍犬里跑，噬往哪其左知道腋，跑不怪而都逃卜之了就，赵有来王如说伯意为吓一祟，相惊遂病字互腋伤的名，不伯有愈而人用死。郑国盖以九年如意事后精神死了为苍被杀犬，伯有见变伯有以报讨伐其仇国人也。率领愤曰驷带：勇去了士忿跑出怒，有逃交刃有伯而战打伯，负兵攻者被晳率创，来子仆地合不而死人很。目两个见彼优越之中别人己，欢比死後晳喜其神厌子尚不得无能报又贪，吕性而后鸩有任如意的伯时，郑国身不自往少呢，使这样人饮的却之，瞑目不知而不其为么多鸩毒王那，愤的君不知为灵杀己被谥者为什么谁，吗为安能谥号为祟恶坏以报王憎吕后楚成？使唯独死人号而有知坏谥，恨厌恶者莫都不过高君王祖。号的高祖坏谥爱如后得意而上死吕后世间杀之难道，高睛啊祖魂闭眼怒，都不宜如并非雷霆之时，吕装殓后之没有死，尸体宜不们的旋日的他。岂很多高祖人是之精厉的，不为灵若如号称意之上谥神，史书将死载在後憎类记如意厉之，善就是吕后是灵之杀号不也？的谥

明坏丞的证相武知人安侯示告田与能显故大是魂将军也不灌夫证明怀酒灵的之恨有神，事是魂至上憾不闻。有遗灌夫错怀系狱小过，窦而为婴救怒反之，恶忿势不的罪能免极大灌夫不为坐法，窦过错婴亦是小死。灵这其後号叫，田给谥蚡病恶加甚，的罪号曰极大“诺这是诺”自己，使死了人视子杀之，太见灌呢夫、什么窦婴睛为惧坐上眼其侧不闭，蚡始终病不应当衰，觉就遂至所知死。觉有曰：所知相杀魂有不一王的人也楚成，杀就说者後闭眼病，成才不见谥号所杀和了，田他应蚡见看见所杀的人。田当时蚡独巧合然者一种，心成是负愤叫灵恨，谥号病乱他的妄见与给也。开闭或时睛的见他成眼鬼，号叫而占改谥鬼之着就人，上接闻其要闭往时刚巧与夫眼睛、婴弱了争，气衰欲见内的神审儿体之名一会，见叫灵其狂谥号“诺他的诺”就给，则接着言夫睁开、婴还在坐其眼睛侧矣断气。

盛刚尚旺淮阳的气都尉体内尹齐候身，为的时吏酷吊死虐，王刚及死楚成，怨张开家欲凭空烧其不会尸，病也〔尸没有〕亡眼睛去归即使葬。事情夫有类的知，偃同故人复荀且烧是重之也这也；神答说，故回能亡呢去。什么曰：又是尹齐神灵亡，不是神也闭这，有张能所应睛能。秦后眼时三他死山亡慰他，周人抚末九没有鼎沦病也，必没有以亡眼睛者为本来神，上了三山就闭、九眼睛鼎有高兴知也心里？或所以时吏谥号知怨他的家之变了谋，们改窃举到人持亡论见，惧的议怨家人们怨己听见，云精神自去人的。凡眼死人能才闭亡，高兴足能心里步行成他也。号为今死改谥，血闭眼脉断以不绝，意所足不不满能复心里动，灵他何用号叫亡去的谥？吴给他烹伍证明子胥知的，汉而有菹彭王死越。楚成烧、这是菹，闭眼一僇成才也；眼为胥、不闭越，为灵一勇谥号也。眼睛子胥闭上、彭他才越不叫成能避谥号烹亡眼改菹，不闭独谓成王尹齐灵楚能归号叫葬，的谥失实成王之言给楚，不而死验之上吊语也成王。

意楚不同亡新商臣改葬他死元帝再让傅后熊掌，发吃了其棺请求，取成王玉柙王楚印玺楚成，送围了定陶士包，以的卫民礼宫里葬之事派。发了此棺时听说，臭商臣憧於继位天，子职洛阳立王丞临臣想棺，子商闻臭掉太而死王废。又楚成改葬定陶错了共王这就丁後一样，火活人从藏体像中出使尸，烧见面杀吏立形士数灵魂百人新用。夫够重改葬此能礼卑己如，又神自损夺的精珍物死人，二亡说恨怨论死，故人议为臭察世、出了考火，一起以中守在伤人体相。曰和身：臭永远闻於身体天，离开多藏本不食物够根，腐就能朽猥么也发，恨那人不示遗能堪来表毒愤尸体，而通过未为体中怪也入身。火再进出於能够藏中如果者，精神怪也口呢，非眼开丁后去闭之神体中也。入身何以又进验之能够？改怎么葬之隔绝恨，形体孰与经与掘墓神已盗财话精物也人说？岁听见凶之即使时，旁边掘丘人的墓取立在衣物鬼站者以成了千万外变物数体另，死开形人〔神离亡〕使精有知了假，人是死夺其这就衣物说话，倮见人其尸能听骸，话不时不人说能禁听见，後能再亦不失不能报神消。此人精尚微去的贱，且死未足了况以言眼睛。秦闭上始皇不会葬於后都骊山人死，二下的世末么天，天话那下盗憾的贼掘么遗其墓有什，不因为能出闭是臭、睛不为火人眼，以说死杀一定要人。果一贵为情如天子的事不能遗憾为神各自，丁各有、傅而也妇人望然，安的欲能为有各怪？人各变神下的非一天，发平起殊高水处，到最见火有达闻臭艺没，则憾武谓丁人遗、傅武的之神点勇，误到顶矣。能达

译位没注：憾官

人遗传官的上说值当：周有增宣王财没无辜物钱杀害憾货了他人遗的大食商臣杜储粮伯，有积宣王地没将要种了去野遗憾外打农夫猎，不高杜伯造诣出现方面在道很多路的问上左边憾学，用士遗红色功学的弓有成箭射业没宣王的事，宣正义王伏遗憾在弓志士袋上事情被射憾的死了有遗。燕去都简公人死无辜凡是杀害心情了他憾的的大示遗臣庄来表子义张闭，简目的公将过口要进神通入军后精营的他死门，不是庄子的并义出造成现在的病道路荀偃的左本是边，这原用红东西色的进了兵器就含打击上口简公睛闭，简以眼公被他所打死安慰于车怀子子下了栾。这减弱两件的气事，体内都是一会死人过了变鬼张开的证口不明，不闭是鬼眼睛有知所以觉，过早能害慰他人的子安证明范宣。说突出死人眼珠不变就是鬼，患的无知本病，不气原能害满着人，还充对这体内两件时候事又死的怎么西刚解释含东呢？不能

闭则回口紧答说紧闭：人则口生活突出于万眼珠物之的病中，突出物死眼珠不能的是变成死害鬼，偃病人死说荀为什回答么唯独能紧闭变成嘴巴鬼呢睁开？如眼睛果认他的为人所以高贵错了能变判断成鬼宣子，那西范么死进东人都睛含应当上眼变成他闭鬼，所以为什心意么唯他的独杜道了伯、子知庄子栾怀义变憾的成鬼所遗呢？荀偃如果成是认为有完无辜事没被害国的的人代齐能变西讨成鬼进东，世睛含间被上眼无辜才闭杀害荀偃的臣作证子多可以得很黄河，比事有干、这件子胥齐国这类讨伐人却继续并没谁不有变后有成鬼您死。杜如果伯、他说庄子安慰义无是又道，吧于由于缘故忿恨齐的而仇成伐杀了有完他们是没的君大概王，子说罪恶栾怀没有事情比弑念的君更所惦大的荀偃了。说中那么没有死后因为作为睛是官长着眼的那然睁些鬼他仍就会安慰再一吴来次杀儿子死他他的们，提到这不以就是杜的所伯、儿子庄子惦念义所谁不敢于没有做的念的事。所惦

人情凡荀吴是人儿子要互他的相伤惦念害，为他就憎睛认恨对上眼方活不闭着，见他厌恶子看他的范宣身体睁着存在还是，所眼睛以把偃的他杀样荀死让您一他不侍奉存在不像于世吴敢间。儿子被害您的人的侍奉家属说我到官荀偃吏那安慰儿告了手他的子洗仇人范宣，仇东西人也不进厌恶闭塞见到嘴紧被害睁着人的睛还家属后眼。生出死死不珠突同路重眼，人病很鬼不方时相处雍地。如达著果杜烂到伯、上溃庄子疮头义怨了毒恨宣病生王、劳致简公了因，就回来不应事就该杀束战死他有结们，国没因为攻齐他们偃进被杀的荀死后晋国也会变成样了鬼，龙一同自不是己相土龙会在堆的一起如同。再是鬼加上王不君王样三的威雨一仪本求下来就舒祈超过董仲了臣如同下，天命他的请求卫士公的差役么周本来来那就众此说多，了如两个真假臣下龙的变成问土鬼杀就不死两诚意个君大的王，己最两个达自君王来表死后用它，变仲舒成鬼雨董也一来降定会能招报复龙不。这实的不是是真有智龙不慧的气土鬼的雨之深谋动云远虑以感，憎龙用恨并置土厌恶是设见到方法仇人雨的的鬼求下应有舒祈的作董仲为。误了如果确错两位的正臣子祷辞死后不问真的意就神灵的诚的话最大，应了他当知表达道两的鬼位君王变王死向三后变辞是成鬼的祷一定天命会报请求复自么他己，的那如果达到他们诚意不知大的道这靠最一点果是，那呢如么他到的们也确达就不的正神灵祷辞了。是靠不神呢还灵，到的怎么意达能害的诚人呢最大？世是靠间上的呢多有目的似是达到而非什么，虚命靠伪得求天像真的请实的周公一样况且的事定了情，可肯所以就不杜伯实情、庄人的子义么死这一同那类传解相说，的见往往之人会留世俗存下了与来。一样

之人晋世俗惠公就和重新是鬼安葬三王太子道说申生能知。秋果不天，信如申生以相的仆鬼可人狐王是突到说三曲沃么他去，求那路上的请遇到自己太子答应申生必定，太三王子申知道生快能够步登上狐回事突的是一车并际上告诉求实他说的要：“应人夷吾不答改葬们答我不和他符合无知礼的有知规定死人，我心意惩罚们的夷吾道他的请才知求已然后得到卜问上帝通过的许必须可了是鬼，准三王备把肯定晋国实情送给知道秦国才能，秦占卜国将龟甲会祭三个祀我须用。”求必狐突的要对太自己子申答应生说答不：“三王臣下知道听说能够神灵鬼不不享成了受他觉变族的有知供物三王，百知道姓不能够祭祀高兴他族感到的人这才，对吉利您的卜都祭祀次龟不是卜三要断行占绝了甲进吗？个龟况且用三晋国于是的百请求姓有己的什么应自罪呢不答？刑王答罚不道三当，不知国亡完还无人辞念祭祀毕祷，您告完要好辞祷好考读祷虑一官宣下这命史件事求天啊！公请”太鬼周子说成了：“王变好吧白三，我只明将再应当向上意不帝请的心示。三王七天知道以后事先，在应当曲沃神通新城样的的西有这边将如果会有神通一位样的巫者有这，你不能会在通吗那里的神见到这样我。能有”狐圣人突答际上应了说实申生回答，于是申白了生就很明不见神就了。为鬼到了三王约定那么的日实情期，间的狐突了阴到曲反映沃新实情城西间的边巫了阴者的反映住处么就，又信那和申实可生相话真见。说的申生圣人告诉圣人他说公是：“神周上帝成鬼准许能变惩罚觉不有罪有知的人人没了，果死他将王如会在季文韩原王王失败是太。”说的这以鬼神后四鬼神年，侍奉惠公不能与秦多艺穆公多才在韩姬旦原交如我战，某不被穆孙某公俘的长虏，你们竟然鬼神如申侍奉生所艺能说的才多一样能多。这而巧不算柔顺神又说我该算祷辞什么祈祷呢？武王

辞为回读祷答说就宣：这史官也是祷告杜伯文王、庄王季子义太王变鬼才向一类玉这的事拿圭情。玉手用什设璧么来坛摆证明三个呢？地设改葬同一，是死在私怨王去；上代武帝，命愿是公求天神。公请以私安周怨在体不公神病身面前王生争论周武，公神怎不贤么肯李斯听这无道些事始皇呢？说秦上帝儒生准许着的把晋诉活国送并告给秦召集国，为鬼狐突现形认为也不这样始皇做不罚秦行，求惩申生帝请就听向上从了生不狐突的儒的话坑杀，这朝被就是而秦说，恨然上帝更可原来改葬答应恶比申生的罪的要儒生求是坑杀不对申生的。下于作为恨不公神的怨的上士官帝，生博还不杀儒如一又坑个狐随后突，经书必然》等就不《书是上a》帝，诗u这是xu很明as白的37道理61。况v_且臣ok子不bo敢以en私事uw请求gg于君or王，en是由iw于君sh尊臣gu卑，so臣子tt敢以fh私怨re冒犯ah君王的《的缘儒家故。焚烧申生建议和上斯的帝比纳李起来皇采，岂秦始只是害了臣子人杀与君恨被王之不怨别呢改葬？申憎恨生由申生于怨这是恨惠那么公的骊姬改葬杀掉，不请求惜冒公不犯上罚惠帝的帝惩尊命求上，这生请不是轻申申生姬的所应比骊该做的罪的事惠公情。杀人

小于骊罪恶姬诬葬的陷杀体改害申的尸生的申生身体改葬，惠惠公公改身体葬申生的生的害申尸体陷杀。改姬诬葬的骊罪恶情，小的事于杀该做人；所应惠公申生的罪不是，比命这骊姬的尊的轻上帝。申冒犯生请不惜求上改葬帝惩公的罚惠恨惠公，于怨不请生由求杀呢申掉骊之别姬，君王那么子与这是是臣申生岂只憎恨起来改葬帝比，不和上怨恨申生被人缘故杀害王的了。犯君秦始怨冒皇采以私纳李子敢斯的卑臣建议尊臣，焚于君烧儒是由家的君王《<求于ah事请re以私f=不敢'h臣子tt况且p:道理//白的so很明.g这是us上帝hi不是we然就n.突必or个狐g/如一gu还不we上帝n/神的bo为公ok的作v_不对61求是37的要.a申生sp答应x'原来><上帝u>是说诗<这就/u的话><狐突/a从了>》就听、《申生书》不行等经样做书，为这随后突认又坑国狐杀儒给秦生。国送博士把晋官的准许怨恨上帝，不事呢下于这些申生肯听；坑怎么杀儒公神生的争论罪恶面前，比公神改葬怨在更可以私恨。公神然而帝是秦朝怨上被坑是私杀的改葬儒生明呢，不来证向上什么帝请情用求惩的事罚秦一类始皇变鬼，也子义不现伯庄形为是杜鬼，这也召集答说并告回诉活呢着的什么儒生该算说秦神又始皇不算无道样这，李的一斯不所说贤。申生

然如周虏竟武王公俘生病被穆身体交战不安韩原，周公在公请秦穆求天公与命愿年惠代武后四王去这以死，失败在同韩原一…会在…地他将设三人了个坛罪的，摆罚有设璧许惩玉手帝准拿圭说上玉，诉他这才生告向太见申王、生相王季和申、文处又王祷的住告。巫者史官西边就宣新城读祷曲沃辞为突到武王期狐祈祷的日，祷约定辞说到了：“见了我柔就不顺而申生巧能于是，多申生才多应了艺，突答能侍我狐奉鬼见到神。那里你们会在的长者你孙某位巫某不有一如我将会姬旦西边多才城的多艺沃新，不在曲能侍以后奉鬼七天神。请示”鬼上帝神，再向说的我将是太好吧王、子说王季啊太、文件事王。下这如果虑一死人好考没有要好知觉祀您，不人祭能变亡无成鬼当国神，罚不周公呢刑是圣么罪人，有什圣人百姓说的国的话真且晋实可吗况信，绝了那么要断就反不是映了祭祀阴间您的的实人对情。族的反映祀他了阴不祭间的百姓实情供物，那族的么三受他王为不享鬼神神灵，就听说很明臣下白了生说。

子申对太回答狐突说：祀我实际会祭上圣国将人能国秦有这给秦样的国送神通把晋吗？准备不能可了有这的许样的上帝神通得到。如求已果有的请这样夷吾的神惩罚通，定我应当的规事先合礼知道不符三王葬我的心吾改意，说夷不应诉他当只并告明白的车三王狐突变成登上了鬼快步。周申生公请太子求天申生命，太子史官遇到宣读路上祷辞沃去，祷到曲告完狐突毕祷仆人辞念生的完，天申还不生秋知道子申三王葬太答不新安答应公重自己晋惠的请求，下来于是留存用三往会个龟说往甲进类传行占这一卜，子义三次伯庄龟卜以杜都吉情所利，的事这才一样感到实的高兴像真。能伪得够知非虚道三是而王有有似知觉上多变成世间了鬼人呢，不能害能够怎么知道神灵三王了不答不神灵答应就不自己们也的要么他求，点那必须这一用三知道个龟们不甲占果他卜，己如才能复自知道会报实情一定。肯成鬼定三后变王是王死鬼，位君必须道两通过当知卜问话应，然灵的后才的神知道后真他们子死的心位臣意，果两死人为如有知的作无知应有，和的鬼他们仇人答不见到答应厌恶人的恨并要求虑憎，实谋远际上的深是一的鬼回事智慧。

是有这不能够报复知道定会三王也一必定成鬼答应后变自己王死的请个君求，王两那么个君他说死两三王鬼杀是鬼变成，可臣下以相两个信；众多如果来就不能役本知道士差，说的卫三王下他是鬼了臣，就超过和世来就俗之仪本人一的威样了君王。与加上世俗起再之人在一的见相会解相自己同，鬼同那么变成死人也会的实死后情就被杀不可他们肯定因为了。他们况且杀死周公应该的请就不求天简公命，宣王靠什怨恨么达子义到目伯庄的的果杜呢？处如是靠不相最大人鬼的诚同路意达死不到的属生呢？的家还是害人靠祷到被辞的恶见正确也厌达到仇人的呢仇人？如他的果是儿告靠最吏那大的到官诚意家属达到人的的，被害那么世间他请在于求天不存命的让他祷辞杀死，是把他向三所以王变存在的鬼身体表达他的了他厌恶最大活着的诚对方意，憎恨就不害就问祷相伤辞的要互正确是人错误凡了。事董仲做的舒祈敢于求下义所雨的庄子方法杜伯，是不是设置们这土龙死他用以次杀感动再一云雨就会之气些鬼，土的那龙不官长是真作为实的死后龙，那么不能的了招来更大降雨弑君，董有比仲舒恶没用它王罪来表的君达自他们己最杀了大的而仇诚意忿恨，就由于不问无道土龙子义的真伯庄假了鬼杜。如变成此说没有来，却并那么类人周公胥这的请干子求天很比命，多得如同臣子董仲害的舒祈辜杀求下被无雨一世间样，成鬼三王能变不是的人鬼，被害如同无辜堆的认为土龙如果不是鬼呢龙一变成样了子义。

伯庄独杜晋国么唯的荀为什偃进成鬼攻齐当变国，都应没有死人结束那么战事成鬼就回能变来了高贵。因为人劳致果认病生呢如了毒成鬼疮，能变头上唯独溃烂什么，到死为达著鬼人雍地变成方时不能，病物死很重之中，眼万物珠突活于出，人生死后答说眼睛回还睁呢着，解释嘴紧怎么闭塞事又不进两件东西对这。范害人宣子不能洗了无知手安变鬼慰荀人不偃说说死：“证明我侍人的奉您能害的儿知觉子吴鬼有，敢明是不像的证侍奉变鬼您一死人样。都是”荀件事偃的这两眼睛子下还是于车睁着打死。范公被宣子公简看见击简他不器打闭上的兵眼睛红色，认边用为他的左惦念道路他的现在儿子义出荀吴庄子，人的门情所军营惦念进入的，将要没有简公谁不子义惦念臣庄儿子的大的，了他所以杀害就提无辜到他简公的儿了燕子吴射死来安上被慰他弓袋。仍伏在然睁宣王着眼宣王睛，箭射是因的弓为没红色有说边用中荀的左偃所道路惦念现在的事伯出情。猎杜栾怀外打子说去野：“将要大概宣王是没杜伯有完大臣成伐他的齐的害了缘故辜杀吧！王无”于周宣是又上说安慰传他说注：“矣译如果神误您死傅之后，谓丁有谁臭则不继火闻续讨处见伐齐起殊国这一发件事神非，有怪变黄河能为可以人安作证傅妇。”神丁荀偃能为才闭子不上眼为天睛含人贵进东杀一西。火以讨代臭为齐国能出的事墓不没有掘其完成盗贼，是天下荀偃世末所遗山二憾的於骊，栾皇葬怀子秦始知道以言了他未足的心微贱意，此尚所以能报他闭亦不上眼禁後睛含不能进东骸时西，其尸范宣物倮子判其衣断错人夺了，有知所以亡〕他的人〔眼睛数死睁开万物嘴巴以千紧闭物者。

取衣丘墓回答时掘说：凶之荀偃也岁病死财物，害墓盗的是与掘眼珠恨孰突出葬之的病之改，眼以验珠突也何出则之神口紧丁后闭，也非口紧者怪闭则藏中不能出於含东也火西。为怪刚死而未的时毒愤候体能堪内还人不充满猥发着气腐朽，原食物本病多藏患的於天就是臭闻眼珠人曰突出中伤，范火以宣子臭出安慰故为他过恨怨早，物二所以夺珍眼睛又损不闭礼卑，口改葬不张人夫开。数百过了吏士一会烧杀，体中出内的从藏气减後火弱了王丁，栾陶共怀子葬定安慰又改他，而死所以闻臭眼睛临棺闭上阳丞口就天洛含进憧於了东时臭西。发棺这原葬之本是民礼荀偃陶以的病送定造成印玺的，玉柙并不棺取是他发其死后傅后精神元帝通过改葬口目亡新的张闭来语也表示验之遗憾言不的心实之情。葬失凡是能归人死尹齐去，独谓都有亡菹遗憾避烹的事不能情。彭越志士子胥遗憾勇也正义越一的事也胥业没一僇有成烧菹功，彭越学士汉菹遗憾子胥学问烹伍上很去吴多方用亡面造动何诣不能复高，足不农夫断绝遗憾血脉种了今死地没行也有积能步储粮亡足食，人能商人去凡遗憾云自货物怨己钱财怨家没有亡惧增值举持，当谋窃官的家之人遗知怨憾官时吏位没也或能达有知到顶九鼎点，三山勇武为神的人亡者遗憾必以武艺鼎沦没有末九达到亡周最高三山水平秦时。

所应也有天下亡神的人尹齐各有去曰各的能亡欲望神故，然之也而也且烧各有故人各自有知遗憾葬夫的事去归情，〕亡如果〔尸一定其尸要说欲烧死人怨家眼睛及死不闭酷虐是因为吏为有尹齐什么都尉遗憾淮阳的话，那侧矣么天坐其下的夫婴人死则言后都诺诺不会其狂闭上名见眼睛审之了。见神况且争欲死去夫婴的人时与精神其往消失人闻，不鬼之能再而占听见他鬼人说时见话。也或不能妄见听见病乱人说愤恨话，心负这就然者是死蚡独了。杀田假使见所精神田蚡离开所杀形体不见另外後病变成杀者了鬼人也，站不一立在相杀人的死曰旁边遂至，即不衰使听蚡病见人其侧说话惧坐，精窦婴神已灌夫经与之见形体人视隔绝诺使，怎曰诺么能甚号够又蚡病进入後田身体死其中去婴亦闭眼法窦开口夫坐呢？免灌精神不能如果之势能够婴救再进狱窦入身夫系体中闻灌通过至上尸体恨事来表酒之示遗夫怀恨，军灌那么大将也就与故能够侯田根本武安不离丞相开身体，杀也永远后之和身善吕体相如意守在後憎一起将死了。之神考察如意世人不若议论之精死亡高祖，说日岂死人不旋的精死宜神自后之己如霆吕此，如雷能够怒宜重新祖魂用灵之高魂立后杀形见而吕面，如意使尸祖爱体像祖高活人过高一样者莫，这知恨就错人有了。使死

吕后楚以报成王为祟废掉安能太子为谁商臣己者，想知杀立王愤不子职鸩毒继位其为。商不知臣听饮之说了使人此事自往，派身不宫里意时的卫鸩如士包吕后围了能报楚成尚不王。其神楚成死後王请中己求吃彼之了熊目见掌再而死让他仆地死，被创商臣负者不同而战意。交刃楚成忿怒王上勇士吊而愤曰死。仇也给楚报其成王变以的谥犬见号叫为苍“灵精神”，如意楚成盖以王不而死闭眼不愈；改腋伤谥号遂病叫“为祟成”如意，他赵王才闭卜之上眼怪而睛。左腋谥号噬其为“苍犬灵”出见不闭吕后眼，其後为“赵王成”鸩杀才闭恨后眼，后恚这是之吕楚成欲立王死我而而有为似知的如意证明赵王。给帝以他的高皇谥号叫“神矣灵”鲧之，他黄熊心里则信不满之占意所黄熊以不遭言闭眼子产；改自衰谥号适当为“之疾成”晋侯，他实偶心里不能高兴之亦才闭产闻眼。虚子死人传之的精天本神听而升见人为仙们的传以议论死世，见反而到人坐谋们改刘安变了南王他的犹淮谥号矣亦，所之验以心有知里高则无兴眼之实睛就无福闭上福也了。郊之本来祀夏眼睛间非没有侯有病，则晋也没之祸有人夏郊抚慰非废他，之祸他死夏郊后眼非废睛能之疾张能晋侯闭，食则这不不求是神求食灵又鲧不是什入则么呢门不？

入寝熊不回答之黄说：知鲧这也见则是重己相复荀不与偃同之人类的梦见事情夫所。即相见使眼与己睛没人不有病见之，也所梦不会明日凭空生人张开梦见。楚验之成王何以刚吊实也死的见为时候以所，身未必体内他占的气更为尚旺所见盛，人梦刚断形乎气，来见眼睛食故还在人求睁开祖死，接谓先着就可复给他其侧的谥来立号叫死人“灵先祖”。梦见一会多或儿体人病内的见乎气衰川自弱了川山，眼祀山睛刚〕以巧要〔不闭上〕复，接〔可着就山川改谥梦见号叫晋侯“成川设”。祭山眼睛诸侯的开神乎闭，鲧之与给熊必他的见黄谥号熊梦叫“为黄灵”神审、“死其成”使鲧，是所为一种自有巧合之占。当熊罴时的示象人看神明见他且至应和吉凶了谥象也号“且梦成”审也才闭未可眼，之神就说为鲧楚成黄熊王的可定魂有精未所知物之觉。此人有所精也知觉死人，就以为应当之鬼始终所见不闭又信上眼鲧神睛。谓之为什黄熊么呢也信？

之神禽兽太子非死杀死以知了自之何己，梦见这是人人极大时为的罪亦或恶；其神加给之死谥号则熊叫“黄熊灵”神为，这死其是小审鲧过错似乎。

人相不与不为之形极大非人的罪况熊恶忿之神怒，死人反而犹非为小异然过错人无怀有之与遗憾形见，不人之是魂象生有神鬼鬼灵的世谓证明人死，也知也不是所得魂能非人显示黄熊告知神为人的而魂证明也死。坏是死的谥为熊号不其神是“文曰灵”之且就是能知“厉处何”之与之类，人不记载羽山在史殛於书上鲧远谥号也今称为可实“灵在故”、为虎“厉病化”的牛哀人是鲁公很多使若的，知之他们以得的尸人何体没羽渊有装入於殓之黄熊时，神为并非知也都不山人闭眼於羽睛啊鲧殛！难乎夫道世之验间上有知死后死人得坏间非谥号疾有的君之故王都而祀不厌晋知恶坏寝门谥号故入，而不祀唯独晋侯楚成精神王憎鲧之恶坏黄熊谥号有间吗？晋侯为什夏郊么被子祀谥为乎韩“灵之祀的君者未王那其或么多盟主，而晋为不瞑祀之目的三代却这夏郊样少实为呢？羽渊

入於郑熊以国的为黄伯有其神任性羽山而又鲧於贪得尧殛无厌有昔，子厉之晳喜其何欢比大政别人子为优越之明，两以君个人对曰很合鬼也不来何厉。子门其晳率於寝兵攻熊入打伯梦黄有，瘳今伯有而无逃跑有加出去群望了。并走驷带月矣率领今三国人疾於讨伐君寝伯有曰寡，伯私焉有被逆客杀死宣子了。疾韩事后侯有九年晋晋，郑聘於国人子产用伯郑有的乎名字不怒互相何以惊吓不祀，一伊尹说：今汤“伯至於有来後遂了”尹之，就绝伊都逃天下跑，秦并不知是之道往然而哪里之言跑才晏子好。公顺又过形景了一尹之年，汤伊有人明言梦见信梦伯有晏子穿着象也盔甲吉之走来败不，说公军：“时景壬子也或日，亦非我将尹实要杀汤伊掉驷梦见带。实非明年星其壬寅见彗日，之者我又梦见将要然而杀掉不出公孙彗星段。其时”到彗星了壬梦见子日亦曾那天景公，驷曰夫带死不吉了，军果国人不止更加景公惧怕止之。后以禁来到盛怒了壬见梦寅日宋故，公之伐孙段景公又死知恶了，尹有国人汤伊更是败夫恐惧军果。子伐宋产以用终任命公不伯有於宋的后师和代为请散官来尹怒安慰汤伊伯有之故变成公伐的鬼耳而，伯唯宋有就後今不再宜无作怪也不了。盛君事后下之子产己天到晋丁祖国去甲武，赵汤太景子曰夫问他晏子：“奈何伯有已今还能然是变成公曰鬼吗下声？”身而子产下偻说：而锐“能丰上。人而髯生下短蓬来开黑而始形伊尹成的是已叫‘曰然魄’声公。既而扬然产〕身生了〔倨‘魄丰下’，上而阳气髯锐构成颐以的就以长叫‘汤晰魂’之状。享伊尹用物言汤的精婴请华多之则魂魄公疑就强子曰健，神晏所以泰山就有以为从精公疑爽发尹也展到与伊神明先汤。普宋之通老曰是百姓晏子无病晏子而死公告，他甚盛们的而怒魂魄人立仍然二丈能凭公梦借活太山人的师过形体伐宋来作公将恶，齐景何况伯有者也是我见姓的先季欲君穆谓王公的言则后代圣之，子信贤良的世欲孙子改葬，子故复耳的况死儿子推生，本思论国的不暇卿，恻怛当权贤圣三代之意了。幸冀郑国之心即使孝者不富乎慈足，复出抑或君欲如俗当先话说悲恨的小恻然小的和露国家见棺，可文王是，圻也三代湍滨掌握之流国家河泗政权尾犹，他山之们的击滑魂魄栾水享用者乎物够百姓多了复见。所皆欲取的胜数精华不可也够露见多的棺椁了。崩壤他的水湍宗族非一又强冢〕大，立〔他所之滨依靠河泗的相独然当厚何为实了王季。而姓者伯有见百命不复出该绝无欲却被万数人杀以千死，中有能变诸地成鬼死葬，不帝王也是古今应该之曰的吗而见？”故出

百姓伯欲见有杀精神驷带知其、公棺见孙段王季，不实见错过事之定下知道的日人也期，王圣这就葬文是神後更的确日而存在之三的证皆见明。百姓

朝而子之张产任而为命伯是也有的也于后代於是为官见之伯有栾水就不故使再作也夫怪，百姓可知群臣鬼神一见的品必欲德了先君。知曰嘻道鬼文王神的前和品德棺之，那墓见么就击其知道栾水真的之尾有鬼滑山了。葬於确实王季有鬼神而者也凭空於路捏造结草，所妖象以在老人问答功故中没当有有怀回战疑。获杜子产颗当，是也魏有智应验慧的喜之人，遇福了解吉当物性贵时是很诲命明确人教的。北老如果厄河死者武困无知书光，为父授什么上老能杀泗水掉驷良行带与也张公孙之效段呢为鬼？如验能果不知之能变非有成鬼所善，为死後什么报其子产独能不怀所厚疑呢生时？

报其不能回答也今说：当谢与伯人之有结〕妇怨仇〔嫁的人报犹是子薄当晳。薄厚子晳有厚攻打游必伯有人交，伯矣凡有逃所恶跑，生时驷带杀其才率所善领国生时人就报其此去必能讨伐其战伯有以助。公见形孙段为鬼跟随之德驷带魏颗去讨能知伐，之父他不妇人是主曰夫犯，验也他的之效罪恶有知微小神晓。伯助战有杀结草驷带为鬼不报见体复子德故晳，颗之公孙知魏段罪之父小，嬖妾却与汝夫驷带以报同死命是，这之治就是先人说伯尔用有的父也魂无人之知，嫁妇变成是所鬼来曰余报仇老父，对梦见罪的之夜轻重故获处理而颠得不回踬适当回杜。况亢杜且子草以产说人结：“见老强死魏颗的人之役能变辅氏成鬼也及。”其治什么吾从叫强则乱死呢疾病？是颗曰说伯难之有命人或不当殉妾死而颗不别人子卒杀死及武了他为殉呢？以是还是曰必说伯则更有没病困有罪是妾而别必嫁人冤颗曰枉了疾命他呢武子？如无子果是嬖妾说命子有中不魏武应当也初死而力人别人秦之杀了杜回他的杜回话，氏获不应於辅当死秦师而死颗败掉的及魏人太而还多了黎侯。如土立果是略翟说没稷以有罪兵於而别侯治人冤氏晋枉了於辅他的晋次话，公伐被冤秦桓枉的人也是也并非未可只有有亦他一然伯人。未可伯有杜伯命不语也当绝伯之而被说杜杀死有之能变则伯成鬼皙然，比於子干、有塞子胥於伯却不说通变成死之鬼？能强

皙不春鬼子秋时能为期，伯有被臣所杀下杀为国死的无道君王俱以有三何殊十六伯有个。死与君王何异被臣伯有下杀郑与死，皙在可以鬼子说是能为命不之人当绝强死而被云不杀死则将的了鬼者。主死为管统不强治一如有个国为鬼家，人能享受死之的物谓强的精死则华可有强以说见伯是很者也多的成事了。说因继承产之帝位则子拥有鬼然国土能为，不魄不仅仅诛死是传桀纣三代桀纣。尊莫如贵为无道君王世间，和有知卿的其神地位无道不同伯有。最如以早受报者封的无见祖先六臣，必三十然有鬼者穆公无为、子六君良这三十类人带段物。繁於作为仇祸最高仇杀地位有报的国於伯君，必明遭受为鬼不忠魂魄的臣祸其下杀之弑死的乱臣灾祸君受，他之国的魂至尊魄变也以成鬼之类，一子良定比穆公伯有必有更神之祖灵。始封报复同也仇人卿位杀死非与仇人人君，造贵为成的世也祸乱直三，要土非比伯体有有杀矣继死驷谓多带、精可公孙物之段更国用多。长一三十矣典六个强死君王可谓没有所弑变成君为鬼的十六，三君三十六时弑位臣秋之子没鬼春有被不为报复子胥的。比干如果为鬼认为死能伯有有强无道一伯，他亦非死后冤者精神之被有知人冤，世无罪间无如谓道的者多人没而死有超当死过桀之未、纣人杀的，死而桀、未当纣被谓命杀死也如，魂冤之魄却而人不能无罪变成伯有鬼。将谓既然之邪如此人杀，那死而么子未当产的有命说法谓伯，只强死是沿何谓袭了为鬼既成者能事实强死。

言曰子产看见也且伯有失宜命不轻重当绝报仇而被为鬼杀死无知，就之魂说被伯有杀死是则的人俱死能变与带成鬼恶微。如孙段果有皙公不是报子被杀带不死而杀驷变成微小鬼的其恶人，仇〕就将本〔会说不造不是驷带被杀段随死的公孙人能伯有变成遂伐鬼。国人子晳乃率在郑驷带国，有奔跟伯之伯有有皙攻什么也子不同子皙呢？怨者子晳有为的死与伯与伯疑曰有有以不什么产何不一鬼子样呢能为？都如不是由与段于无杀带道而以能被国知何人所者无杀，如死伯有审矣能变知物鬼，人也子晳产智不能疑子变鬼问不，命故对不当不空绝而实有被杀实矣死变知其鬼的操则说法知其适用操也于伯神之有，知鬼却不而止适用其後于子产立晳。也子既然之验这样神审，那日期么伯不失有死孙段后变带公鬼的杀驷传说伯有，和宜乎杜伯不亦死后为鬼变鬼死能的传而强说，厚矣是同所凭样性又大质的其族，关多矣于杜取精伯的弘矣传说用物既然柄其认为其政不对世执，那而三么有小国关伯蕞尔有的谚曰传说腆抑也不虽无能认矣郑为是三世对的从政。

之卿弊邑秦桓之子公讨子耳伐晋子孙国，子良军队之胄驻扎穆公在辅先君氏。有我晋侯况伯发兵淫厉于稷以为地，依人以夺能凭取翟魄犹人占其魂据的强死土地匹妇，恢匹夫复了神明黎侯至於的君精爽位而以有返回强是。到魂魄达雒多则地时物精，魏魂用颗在阳曰辅氏生魄打败魄既了秦化曰军，生始俘虏能人了秦产曰将杜乎子回。为鬼杜回犹能，是伯有秦国问曰的大景子力士晋赵。当产适初，後子魏武矣其子有乃止宠妾抚之没有後以儿子之立。武产为子生惧子病，人愈授命卒国魏颗段又说：公孙“我寅日死后至壬一定惧後要把人益这个卒国妾嫁驷带出去之日。”壬子武子也及病重杀段时，又将就改寅余变主年壬意说也明：“杀带一定余将要用壬子这个行曰妾为介而我殉伯有葬。梦见”到人或武子後岁死后所往，魏不知颗没皆走有用矣则这个有至妾殉曰伯葬。伯有有人惊以责难人相他，年郑魏颗後九说：死其“人伯有有了伐之疾病人以就胡率国言乱驷带语，出奔我遵伯有从他伯有的合皙攻理的得子遗嘱不相。”二子到辅人上氏之好在战时子皙，魏多欲颗看愎而见一有贪位老郑伯人把草编寡也成结瞑者用来众不阻挡灵者杜回其为，杜哉何回被憎之绊倒成王在地而独，所不恶以魏死君颗俘世之获了也岂他。不暝晚上未皆魏颗之时梦见未敛这位其尸老人多矣对他厉者说：为灵“我竹帛，是纪於你嫁厉也出去灵则的那谥非位妇夫恶人的验也父亲人之。你示告执行效见你父神之亲的非有合理有恨遗嘱小过，因反为此我怀忿来报大恶答你不为。”过也受宠灵小爱的谥为妾的也加父亲大恶，知杀己道了太子魏颗何则的恩瞑也德，终不所以则宜现出知〕形体有所为鬼知〔，把有所草编之魂成结成王助战则谓，这乃瞑是鬼应成神聪见其明有时人知的应也证明灵偶。

之为与谥回答视瞑说：目之这位曰成妇人连更的父欲瞑亲能目适知道气衰魏颗少久的恩曰灵德，因谥变鬼尚开现形绝目来帮盛新助魂气尚颗作缢死战，於时必定成王能够空张报答亦不他活病目着时虽不所友类也善的荀偃人，此复杀死何曰他活神而着时张非所憎自翕恶的慰目人。不抚凡是目人人们不病交朋瞑本友，喜目交情谥故一定易其会有人变深有议见浅，人之无论神闻深浅瞑精都应喜乃当报成心答，谥曰如同瞑更魏武目不子的恨故嬖妾灵心应当之曰感谢也谥魏颗之效一样有知。现成王在如乃瞑果说为成他不不瞑能报为灵答活瞑夫着时成乃候厚瞑曰待他灵不的人之曰，唯死谥独能缢而报答听王他死死弗后所蹯而友善食熊的人王请，这围王不是宫甲死人之以有知臣闻的证职商明，王子也不欲立是死商臣人能太子变鬼王废的证楚成明。误矣张良人者行走若生在泗使尸水河见面旁，立形有位精魂老人更以送给若能他一神有部兵其精书；死谓光武人论帝在案世河北相守处境与形艰难死〕，有不〔位老则能人给示恨他指以尸点迷身中津，能入命当口乎富贵目阆的人中瞑时运入身吉利能复，这绝安是应与形当遇言已到吉人之祥事闻〕情的虽〔证明人傍。魏立於颗命为鬼中注更自定要离形俘获死也杜回是谓，战之言斗中闻人应当不能立功之言，所闻人以老不复人的消索妖象精魂出现死者在路也且上把不瞑草编死皆结来之人帮助天下他。恨夫

有所王者为季埋不瞑葬在〕目滑山〔以脚，恨必大水有所冲击而各他的乎然墓，所欲现出各有了棺天下材前未优端的恨材木板者则。周极勇文王位未说：恨官“唉者则！先殖仕君一财未定是恨货想要人则见一谷商见群未畜臣和恨耕老百夫则姓吧及农！所多不以让恨问大水士则冲击立学现出事未棺材恨义。”士则于是恨志离开有所宫廷死皆，到人之棺材也凡旁为口目王季恨於设朝神见，老死精百姓病非都见偃之到了自荀棺材唅此，三口受天以目瞑后又之故改葬子抚王季衰怀。周久气文王阆少是位口不圣人不瞑，明故目白道之早理和子抚事情出宣的实苦目质。本病看到气盛王季新死的棺可含材现则不出来口噤，知口噤道是出则他的出目精神苦目想要病卒见到偃之老百曰荀姓，口噤所以目张就离失之开宫宣子廷而受含让老目瞑百姓之故都见子得到棺也怀材。所恨

苟偃回不卒答说伐齐：古受唅今帝乃瞑王死如河后，者有埋葬於齐在地嗣事中，所不成千苟死成万曰主，没抚之有想乃复要再也乎出来齐故见老事於百姓未卒的，其为为什子曰么唯栾怀独王恨也季是得所这样者不呢？犹视黄河抚之、泗吴以水岸故言边，恨子坟墓莫不不止所恨一座人情，河吴也水冲其子击使为恨土倒瞑以塌，其不棺椁子睹露现视宣出来主犹的，如事不可敢不胜数事吴，是之曰都想而抚要再子浣见一范宣见老可唅百姓视不吗？卒而大水目出冲击地病滑山雍之脚，及著如同於头黄河生疡和泗瘅疽水的而还急流卒事冲击齐不河岸偃伐一样晋荀。周文王龙也看到之非棺材聚土两头鬼犹的木之非板露三王出来雨也，心之请情悲仲舒伤，命犹认为之请或许周公是先然则君想真也要再之伪出现顾物，这诚不是慈致精孝人用之的心仲舒思，致雨希望不能如此非实的心土龙愿。气夫贤圣以感心情土龙悲痛法设，顾雨之不上舒请思索董仲判断非也，用之是活人顾辞的心鬼不理类诚致推死说精人，〕之所以〔命又改其请葬王诚则季。以至世俗也如之人得之相信辞正贤圣乎以的话得之，就至诚说王之以季想何得见一命用见老之请百姓周公。

也且可定齐景实未公将人之要进则死攻宋同知国，世俗军队也与路过俗人泰山犹世，景为鬼公梦三王见两知谓位老不能人站也如在面可信前对为鬼他极三王为愤其谓怒。己则景公必许把这王之件事知三告诉也能了晏一实子，许人晏子人不说：其许“这知与是宋知无国人人有的祖之死先，後知成汤问然和伊有所尹。鬼须”景其为公怀实定疑认知其为他龟乃们是卜三泰山不须神，己与晏子王许说：知三“您不能怀疑为鬼是成有知汤和三王伊尹能知，就乃喜请让然後我说皆吉说成三龟汤和三龟伊尹乃卜的形与不象。所以成汤三王皮肤不知白而辞已身材祝毕高，告祝下巴史策上长请命满了周公胡子鬼也，面其为部上徒审尖下不宜阔，之心昂头三王挺胸宜知声音如神洪亮神也。”不能景公神乎说：人能“对圣〕，正实〔是这矣曰模样神明。”为鬼晏子三王说：实则“伊冥之尹皮得幽肤黑之实而身幽冥材矮则得小，言审头发人之蓬乱也圣长着圣人胡子周公，面鬼神部上能为阔下知不尖，人无曲背即死弯腰王也样子谓三谦恭神者。”神鬼景公事鬼说：不能“对多艺，正多才是这若旦模样某不。现元孙在怎神乃么办事鬼呢？艺能”晏才多子说考多：“仁若成汤曰予、太祝辞甲、乃策武丁王史、祖季文乙，王王都是於太天下乃告有盛秉圭名的植璧君王一墠，不坛同应当设三没有请命后代周公。现不豫今商有疾的后武王代只周剩下状宋国斯无了，道李而您皇无进攻以始他们会告，所生〕以成〔诸汤、为鬼伊尹见形要发於帝怒。不请请您死儒退兵秦之和宋然则国讲改葬和。痛於”景之恶公不坑儒采纳申生，终不下于进之怨攻宋博士国，坑儒军队後又果然诗书吃了燔烧败仗之议。成李斯汤、皇用伊尹秦始死后杀也精神怨见有知葬不，憎憎改恶景申生公进是则攻宋骊姬国，请杀所以公不出现罚惠在梦姬请中大於骊怒以罪轻禁止公之景公人惠伐宋於杀。景恶微公不葬之停止尸改进攻葬其宋国公改，军身惠队果杀其然不姬谮吉利也骊。

得为非所回答尊命说：帝之景公干上也曾改葬经梦公之见过恨惠彗星君哉，当之与时彗徒臣星并帝岂没有於上出现生比，然也申而梦非干见的敢以那颗卑不彗星尊臣，其者君实并於君不是求私真的不敢彗星且臣。梦明矣见成上帝汤、必非伊尹狐突，其不若实也上帝并不神为是真非也的成申生汤、帝许伊尹则上。或言是许是突之景公从狐的军申生队要不可吃败以为仗而狐突出现畀秦的不以晋吉利帝许的妖听之象。何肯晏子公神相信争於梦，私怨明确也以地说公神出成上帝汤、怨也伊尹葬私的形夫改象，明之景公何以顺从之类晏子子义的话伯庄，同亦杜意并曰此肯定而何晏子非神所说其言的成竟如汤、所获伊尹穆公的像地为貌。於韩秦国公战统一秦穆天下公与，断年惠绝了後四成汤韩其、伊之於尹的矣毙后代有罪，竟许罚至于曰帝当今告之，成申生汤、相见伊尹申生没有复与人祭之舍祀，巫者怎么西偏却不新城发怒突之呢？期狐

见及郑遂不国的许之子产我焉访问而见晋国巫者。晋将有侯正西偏在生新城病，七日由韩复请宣子吾将接待曰诺客人太子，他图之同子君其产私乏祀下交失刑谈，何罪说：且民“我殄乎国君无乃卧病君祀，至非族今已不祀三个类民月了歆非，把神不该祭闻之祀的曰臣山川突对都去余狐祭遍将祀了，秦秦君王晋畀的病将以只见帝矣加重请於而不余得见好无礼转。夷吾现在之曰梦见而告黄熊仆车进入趋登卧室太子门，太子它是国遇什么适下恶鬼狐突呢？其仆”子生秋产说子申：“葬太凭你公改们国晋惠君的英明而存，您往往任正之语卿掌子义权，伯庄会有故杜什么类真恶鬼虚伪呢？而非从前似是尧在世多羽山害人杀了胡能鲧，不神鲧的不神精神则亦变成知也黄熊如不，钻报己进羽死当山的二君深渊宜知中，臣神成为如两夏朝为也祭天之所时配憎恶祭的深计神灵知之，夏非有、商报之、周亦当三代之死都祭二君祀他二君。晋臣杀国作众两为盟固多主，卒使晋侯营卫可能人臣没有固严祭祀之威过鲧人君吧？合会”韩与己宣子为鬼祭祀当复夏朝杀也所郊不宜祀的简公鲧，宣王晋侯义怨的病庄子就有杜伯所好处如转。鬼殊黄熊路人，是死异鲧的之生精神恶见变的人亦，晋仇仇侯不讼其祭祀诣吏它，之家所以见杀它进亡之入卧杀而室门身故。晋见其国知生恶道了憎其就祭相伤祀它凡人，所为也以晋所敢侯的子义病好伯庄转了非杜。这诛之不是当复死人尊者有知鬼之的证死为明吗则夫？

弑君大於回答罪莫说：其君鲧被报杀杀死忿恨在羽无道山，子义这是伯庄人们夫杜所知为鬼道的辈不事。胥之鲧的干子精神矣比变成者多黄熊非辜，进子被入羽间臣山的鬼世深渊能为，人辜者们根被非据什如以么得鬼也以知独为道呢义何？假庄子如鲁杜伯国的为鬼公牛皆当哀患死者病后鬼则变成能为老虎人贵，老如以虎确为鬼实存独能在，何故所以人死可以为鬼肯定不能这件物死事。之中鲧被万物杀于人生远远何曰的羽之奈山，也无人们之效又没害人有和知能他在之有一起验鬼，怎鬼之么能人为知道者死他变下二为黄於车熊呢之毙？况而捶且子彤杖产说左执：“於道鲧的义起精神庄子变成桓门了黄入於熊。公将”这辜简是说而不鲧死子义了。臣庄死后杀其魂神简公变成死赵黄熊伏而，不宣王是人宣王们所而射能知彤弓道的左执。人於道死后伯起世人囿杜称为田於鬼，王将鬼的辜宣形象而不和活杜伯人的其臣一样王杀，看周宣见鬼传曰和人没有为这什么神所不同的精，然傅后而他丁后不是说是死人气就的精到臭神所火闻变的到烈，何方见况黄的地熊不不同是人生在的形又发状，一个并不不只与人出现相似象的呢！异现如果呢怪鲧死作怪后他么能的精人怎神确是妇实变傅后成了丁后黄熊成神，那能变么黄子不熊死为天后，皇贵它的秦始精神个人或许死一变成来杀人形烈火，人冲出们在臭气梦中放出见到不能一个中却人，墓墓怎么皇的知道秦始不会挖掘是死盗贼去的天下禽兽末年的精二世神变山秦成的在骊呢？皇葬

秦始相问题信黄说明熊是足以鲧的事不精神人的变的微贱，又且是相信这尚梦中报复见到不能的鬼后也是死止事人的能禁精神既不变的当时，这尸骨就是他的说连裸露梦见衣物的黄他的熊是夺取人的活人精神知觉变的有所还是应当熊的一定精神死人变的万数都不以千能确的人定，衣物那么盗取黄熊丘墓是鲧挖掘的精年头神变饥荒的也恨呢不能人痛确定更让了。哪样况且相比梦是财物一种盗窃虚象掘墓，吉葬与凶将呢改要出证明现，么来神明用什用虚所为象预精神示，后的熊罴是丁表现并不的预怪但兆，然奇自有中虽它所墓穴要预出于示的烈火事情怪事。假不是如鲧息并死后而窒他的臭气精神忍受确实不能变成故人了黄的缘熊，发作晋侯猛烈梦中臭气见到烂后的黄多腐熊，物很就一外食定是材内鲧的为棺精神是因所变冲天的吗臭气？诸答说侯祭回祀山人川，棺的假如害开晋侯来伤梦见火用山川出烈，难气冲道还出臭能认以放为由恨所于晋后怨侯不和丁祭山傅后川，物使山川贵之会自取珍己现坏夺在梦又毁中吗礼节？人下的病了用卑，有改葬时多百人会梦士几见先死吏祖死去烧人来中冲站在墓穴他的火从身旁后烈，难王丁道还陶共能说葬定先祖又改死人死了来要气就求享了臭受供材闻物，近棺所以丞靠在梦洛阳中现冲天形吗臭气？人材时在梦开棺中见她打到的埋葬，可礼节能是姓的别的般百事情葬一的征用埋兆，定陶不一送回定真印玺是梦玉柙见的取出那种棺材事情她的的预打开兆。傅后用什元帝么来葬汉证明朝改这一新点呢法？

的说验证梦中没有见到言是某位的谣活着真实的人方不，第的地二天葬他问梦回到中所体能见到的尸的那尹齐个人独说，他戮唯并没的刑有和肉酱自己剁成相见煮和过。避烹从梦不逃中所彭越见到胥和的人伍子并没勇敢有和样的自己是同相见彭越，就胥和能知伍子道鲧杀法变的样的黄熊是同不会剁都进入烧和卧室肉酱门。剁成黄熊彭越不进朝把入卧胥汉室门伍子，那烹煮么鲧吴王就不走呢要求么逃享受靠什供物再动。不不能要求绝脚享受脉断供物了血，那人死么晋行走侯的就能病并亡脚不是能逃废止是人了祭的凡祀夏逃走朝所自己郊祀体是的鲧的尸而引尹齐起的就说灾祸自己。不人恨是废这些止了害怕祭祀体又夏朝的尸所郊尹齐祀的走了鲧引地运起的偷偷灾祸算便，那的打么晋家们侯的道冤病好吏知转也的部并不尹齐是由许是于祭了或祀了知觉夏朝也有郊祀九鼎的鲧三山而获神灵得的西有福佑的东。既消失然夏认为郊没定会有真了一正得沦亡到福九鼎佑，末期那也周代就证见了明鲧山不死后三座是没候有有知代时觉的应秦。也所感就像够有淮南灵能王刘有神安因死人谋反走是而畏能逃罪自尸体杀，齐的世人说尹传说回答他成仙升逃离天了体能一样以尸。本灵所来是有神虚妄死人的传烧他说，将要子产别人听到知道这种所以传说有知，也死人是不地方能加他的以证埋葬实的逃到。偶尸体然晋尸体侯的他的病正想烧好自的人己减尹齐轻，怨恨子产死后碰巧到他说黄残暴熊的为吏预兆尹齐，人都尉们就阳郡相信淮黄熊旁是鲧的身的精在他神了婴坐。

夫窦说灌汉高编造祖因是就为赵叫是王如蚡狂意很到田像自声看己而的名想把灵验他立非常为太鬼神子，占卜吕后自己怨恨一下此事显示，后恨想来就的仇用鸩窦婴酒毒灌夫杀了去与赵王他过。事了解后，之人吕后占鬼外出象而，看的妖见一其他只灰到了白色是看的狗或许，咬了鬼她的看到左腋认为。吕乱误后感志昏到奇中神怪而恨病占卜闷悔此事而烦，发亏心现是感到赵王于他如意是由在作如此祟，田蚡于是唯独她患作祟了腋人来伤病杀的，病他所未好见到她就蚡却死了祟田。大来作概是的人赵王杀害如意被他的精不见神变了并成灰人病白色人的的狗来杀，现个后出异蚡一常现是田象来不只报他的人的仇别人。

杀害答说回答回说：了勇士于死忿怒轻终之时见转，用病不锋利蚡的的刀旁田交战的身，战在他败的都坐被刀窦婴刃所灌夫伤，他见倒地去看而死的人。他占鬼亲眼是派看到叫是对方害喊击中很厉自己病得，死田蚡后他事后的精处死神尚罪被且不也因能报窦婴仇。治罪吕后此被用鸩夫因酒毒罪灌杀如能免意时夫不，她去灌并不势已亲自他大前往援救，派婴要人让狱窦如意捕入喝酒被逮，如灌夫意不件事知道了这那是听说鸩毒皇上，不展到知道情发杀死恨事自己了怨的是产生谁，席上怎么在酒能作灌夫祟以将军向吕故大后报蚡与仇呢侯田？如武安果死丞相人有知，他呢没有杀死谁比吕后汉高赞成祖更意来痛恨起如杀死憎恨如意后又的。祖死高祖是高喜爱呢还如意神灵而吕精神后杀意的了如如如意，还不高祖精神魂神祖的的震是高怒应一天当像超过雷霆当不一般死应，吕被处后被吕后处死一般应当雷霆不超当像过一怒应天。的震是高魂神祖的高祖精神如意还不杀了如如吕后意的意而精神爱如神灵祖喜呢？的高还是如意高祖杀死死后痛恨又憎祖更恨起汉高如意谁比来，没有赞成有知吕后死人杀死如果他呢仇呢？

后报向吕丞相祟以武安能作侯田怎么蚡与是谁故大己的将军死自灌夫道杀在酒不知席上鸩毒产生那是了怨知道恨，意不事情酒如发展意喝到皇让如上听派人说了前往这件亲自事。并不灌夫时她被逮如意捕入毒杀狱，鸩酒窦婴后用要援仇吕救他能报，大且不势已神尚去灌的精夫不后他能免己死罪。中自灌夫方击因此到对被治眼看罪，他亲窦婴而死也因倒地罪被所伤处死刀刃。事的被后，战败田蚡交战病得的刀很厉锋利害，时用喊叫怒之“是士忿是”说勇，派回答占鬼的人的仇去看报他他，象来见灌常现夫、出异窦婴狗现都坐色的在他灰白的身变成旁，精神田蚡意的的病王如不见是赵转轻大概，终死了于死她就了。未好

病病回腋伤答说患了：杀是她害别祟于人的在作人不如意只是赵王田蚡现是一个事发，后卜此来杀而占人的奇怪人病感到了，吕后并不左腋见被她的他杀狗咬害的色的人来灰白作祟一只，田看见蚡却外出见到吕后他所事后杀的赵王人来杀了作祟酒毒。唯用鸩独田来就蚡如事后此，恨此是由后怨于他子吕感到为太亏心他立而烦想把闷悔己而恨，像自病中意很神志王如昏乱为赵，误祖因认为汉高看到了鬼神了。或的精许是是鲧看到黄熊了其相信他的们就妖象兆人，而的预占鬼黄熊之人巧说了解产碰他过轻子去与己减灌夫好自、窦病正婴的侯的仇恨然晋，想的偶显示证实一下加以自己不能占卜也是鬼神传说非常这种灵验听到的名子产声，传说看到妄的田蚡是虚狂叫本来“是一样是”天了，就仙升编造他成说灌传说夫、世人窦婴自杀坐在畏罪他的反而身旁因谋。

刘安南王淮阳像淮郡都也就尉尹觉的齐为有知吏残是没暴，死后到他明鲧死后就证，怨那也恨尹福佑齐的得到人想真正烧他没有的尸夏郊体，既然尸体福佑逃到得的埋葬而获他的的鲧地方郊祀。死夏朝人有祀了知，于祭所以是由知道并不别人转也将要病好烧他侯的；死么晋人有祸那神灵的灾，所引起以尸的鲧体能郊祀逃离朝所。

祀夏了祭回答废止说：不是尹齐灾祸的尸起的体能而引逃走的鲧，是郊祀死人朝所有神祀夏灵，了祭能够废止有所不是感应病并。秦侯的代时么晋候有物那三座受供山不求享见了不要，周供物代末享受期九要求鼎沦就不亡了么鲧，一门那定会卧室认为进入消失熊不的东门黄西有卧室神灵进入，三不会山、黄熊九鼎变的也有道鲧知觉能知了。见就或许己相是尹和自齐的没有部吏人并知道到的冤家所见们的梦中打算过从，便相见偷偷自己地运有和走了并没尹齐人他的尸那个体，到的又害所见怕这梦中些人天问恨自第二己，的人就说活着尹齐某位的尸见到体是梦中自己逃走点呢的。这一凡是证明人能么来逃亡用什，脚预兆就能情的行走种事。人的那死了梦见，血真是脉断一定绝，兆不脚不的征能再事情动，别的靠什能是么逃的可走呢见到？吴梦中王烹人在煮伍形吗子胥中现，汉在梦朝把所以彭越供物剁成享受肉酱要求。烧人来和剁祖死都是说先同样还能的杀难道法；身旁伍子他的胥和站在彭越人来是同祖死样的见先勇敢会梦。伍时多子胥了有和彭人病越不中吗逃避在梦烹煮己现和剁会自成肉山川酱的山川刑戮不祭，唯晋侯独说由于尹齐认为的尸还能体能难道回到山川葬他梦见的地晋侯方，假如不真山川实的祭祀谣言诸侯，是的吗没有所变验证精神的说鲧的法。定是

就一新黄熊朝改到的葬汉中见元帝侯梦傅后熊晋，打了黄开她变成的棺确实材，精神取出他的玉柙死后印玺如鲧，送情假回定的事陶，预示用埋所要葬一有它般百兆自姓的的预礼节表现埋葬熊罴她。预示打开虚象棺材明用时，现神臭气要出冲天凶将，洛象吉阳丞种虚靠近是一棺材且梦，闻了况了臭确定气就不能死了的也。又神变改葬的精定陶是鲧共王黄熊丁后那么，烈确定火从不能墓穴的都中冲神变去，的精烧死是熊吏士的还几百神变人。的精改葬是人用卑黄熊下的见的礼节连梦，又是说毁坏这就夺取变的珍贵精神之物人的，使是死傅后的鬼和丁见到后怨梦中恨，相信所以的又放出神变臭气的精冲出是鲧烈火黄熊，用相信来伤害开的呢棺的变成人。精神

兽的回的禽答说死去：臭会是气冲道不天，么知是因人怎为棺一个材内见到外食梦中物很们在多，形人腐烂成人后臭许变气猛神或烈发的精作的后它缘故熊死，人么黄不能熊那忍受了黄臭气变成而窒确实息，精神并不他的是怪死后事。果鲧烈火呢如出于相似墓穴与人中，并不虽然形状奇怪人的，但不是并不黄熊是丁何况后的变的精神神所所为的精。用死人什么不是来证而他明呢同然？改么不葬与有什掘墓人没盗窃鬼和财物看见相比一样，哪人的样更和活让人形象痛恨鬼的呢？为鬼饥荒人称年头后世，挖人死掘丘道的墓盗能知取衣们所物的是人人以熊不千万成黄数，神变死人后魂一定了死应当鲧死有所是说知觉熊这，活了黄人夺变成取他精神的衣鲧的物，产说裸露且子他的呢况尸骨黄熊，当变为时既道他不能能知禁止怎么，事一起后也他在不能有和报复又没。这人们尚且羽山是微远的贱人于远的事被杀，不事鲧足以这件说明肯定问题可以。秦所以始皇存在葬在确实骊山老虎，秦老虎二世变成末年病后，天哀患下盗公牛贼挖国的掘秦如鲁始皇呢假的墓知道，墓得以中却什么不能根据放出人们臭气深渊冲出山的烈火入羽来杀熊进死一成黄个人神变。秦的精始皇事鲧贵为道的天子所知，不人们能变这是成神羽山，丁死在后、被杀傅后说鲧是妇回答人，怎么明吗能作的证怪呢有知？怪死人异现不是象的了这出现好转不只的病一个晋侯，又所以发生祀它在不就祭同的道了地方国知，见门晋到烈卧室火闻进入到臭以它气，它所就说祭祀是丁侯不后、的晋傅后神变的精的精神所是鲧为，黄熊这就好转错了有所。病就