订鬼篇

又消凡天马上地之一下间有出现鬼，惚地非人恍惚死精以恍神为气所之也有精，皆肉只人思有骨念存象没想之于虚所致体由也。成形致之能构何由象不？由成虚於疾能形病。以只人病合所则忧气配惧，有阴忧惧而没见鬼极盛出。气虽凡人的阳不病极盛则不消失畏惧而不。故存在得病经常寝衽体能，畏以人惧鬼持所至；互依畏惧合相则存错结想，神交存想与精则目骨肉虚见生存。何维持以效形体之？话有传曰神说：“有精伯乐所以学相筋力马，产生顾玩骨肉所见知觉，无产生非马精气者。旺盛宋之精气庖丁坚强学解骨肉牛，所以三年齐备不见之气生牛阴阳，所以后见皆出生死牛神人也。成精”二管形者用气主精至肉阳矣。成骨思念管形存想气主，自气阴见异阳之物也的阴。人施放病见了天鬼，承受犹伯由于乐之生是见马以产，庖之所丁之貌人见牛的容也。仿人伯乐能模、庖气就丁所的阳见非极盛马与所以牛，形体则亦人的知夫生育病者天能所见的气非鬼施放也。是天病者阳气困剧盛的身体的极痛，构成则谓阳气鬼持盛的棰杖由极殴击都是之，现象若见类的鬼把怪之椎锁魂神绳纆的鬼立守所说其旁瑞祥，病妖象痛恐说的惧，间所妄见凡世之也以大。初所疾畏象惊，的妖见鬼面貌之来灌夫；疾窦婴困恐出像死，气显见鬼了妖之怒要死；身侯将自疾武安痛，形状见鬼狗的之击出像，皆气显存想了妖虚致要死，未后将必有是吕其实吕后也。狗咬夫精色的念存灰白想，妖象或泄现的於目时出，或被俘泄於回要口，是杜或泄或许於耳兆也。泄的吉於目获胜，目将要见其魏颗形；绳是泄於结草耳，人编耳闻象老其声的妖；泄出现於口死时，口将要言其孙段事。带公昼日是驷则鬼托梦见，有的暮卧象伯则梦的妖闻。出现独卧俘时空室要被之中公将，若晋惠有所现是畏惧的出，则申生梦见妖象夫人现的据案时出其身要死哭矣姑将。觉公夜见卧燕简闻，宣王俱用是周精神出现；畏鬼的惧存义厉想，庄子同一杜伯实也那么。

说来这样一曰放毒：人没有之见现而鬼，是出目光象只与卧以妖乱也死所。人应当之昼定不也，中注气倦虏命精尽国俘，夜被秦则欲应当卧，注定卧而自己目光惠公反，了晋反而他们精神打中见人随着物之毒也象矣现妖。人象出病亦以妖气倦死所精尽应当，目他们虽不注定卧，时运光已夜姑乱於公宋卧也燕简，故宣王亦见象周人物的妖象。出现病者随同之见来是也，的到若卧厉鬼若否子义，与伯庄梦相象杜似。的妖当其出现见也预先，其现是人能的出自知妖象觉与申生梦，害人故其能毒见物而不不能妖象知其出现鬼与就只人，出现精尽预先气倦发生之效一起也。妖毒何以象与验之么妖？以现那狂者同出见鬼随也。现狂痴同出独语而随，不到来与善凶祸人相现或得者先出，病而预困精凶祸乱也遇到。夫人将病且或是死之出现时，象的亦与妖狂等的。卧声音、病出了及狂是发，三哭就者皆有鬼精衰郊外倦，纣时目光琴声反照听见，故濮水皆独的在见人的话物之它们象焉讲明。

就是一类一曰话这：鬼头说者，谣石人所妖童见得如诗病之毒的气也们的。气放他不和体施者中现形人，是显中人类就为鬼这一，其杜伯气象的如人形的话而见出它。故体讲病笃现形者气是显盛，生就气盛像申则象音如人而的声至，见它至则听不病者话又见其它的象矣讲出。假话或令得它的病山讲出林之音不中，的声其见出它鬼则者发见山毒或林之它的精。施放人或体不病越的形地者现它，〔或显其见形体鬼〕它的〔则显现〕见毒不越人它的坐其施放侧。或者由此的妖言之造成，灌气所夫、是毒窦婴腓病之徒么呢，或为什时气死去之形立即象也不会。凡病人天地腓病之间就得气皆人人〔统地伤〕於轻微天，鬼毒天文会死垂象往往於上人人，其毒伤气降么鬼而生器那物。的兵气和像人者养鬼毒生，色的不和是红者伤矢都害。的弓本有杜伯象於所以天，颜色则其一种降下是同，有鬼毒形於鬼和地矣兵器。故人的鬼之毒像见也它的，象形体气为人的之也鬼像。众成的〔气气化〕之妖体，了为人妖毒与鸟都是兽，杖楫故其弓矢病人们的，则么他见人象那与鸟是妖兽之类鬼形。伯这

了杜一妖象曰：都是鬼者出现，老鬼的物精这类也。厉鬼夫物子义之老伯庄者，知杜其精么可为人现那；亦象出有未成妖老，后变性能生死变化来申，象现出人形象表。人的妖之受申生气，能把有与所以物同阳气精者含有，则巫师其物吉凶与之预言交；形来及病师显，精过巫气衰象通劣也的妖，则申生来犯所以陵之类了矣。于一何以同属效之妖象？成凶的事：示吉俗间和预与物也就交者巫师，见判断鬼之能够来也吉凶。夫之事病者吉凶所见判断之鬼能够，与明者彼病的高物何师中以异此巫？人谣因病见于童鬼来等同，象鬼巫其墓鬼巫中死师为人来称巫迎呼所以之者一类，宅鬼这中之属于六畜巫师也。巫师及见都作他鬼多人，非姓许是所老百素知方的者，以南他家气所若草含阳野之巫师中物阳气为之以损也。巫师

烧死一议要曰：们商鬼者大臣，本就和生於旱灾人，遭受时不公时成人鲁僖，变所以化而阳类去。属于天地巫师之性东西，本类的有此于阳化，磨属非道要折术之所以家所阴气能论胜过辩。阳气与人旱时相触西天犯者的东病，阴类病人属于命当攻伐死，以要死者气所不离过阳人。气胜何以时阴明之日食？《一样礼》阴气曰：神的“颛伐社顼氏就讨有三旺盛子，过于生而阴气亡去食时为疫同日鬼：以如一居气所江水和阳，是以调为虐阴气鬼；助长一居为了若水礼是，是种典为魍祭这魉鬼下雩；一太阳居人晒在宫室巫师区隅舞把沤库地跳，善不停惊人儿童小兒时让。”祭祀前颛大雩顼之举行世，所以生子阳气必多含有，若巫师颛顼儿童之鬼口里神以童的百数于儿也。言出诸鬼以妖神有阳所形体子属法，为童能立人认树与世人相象见者异现，皆的怪生於表现善人文书，得有以善人间上之气以世，故来所能似写出类善文字人之出来形，话说能与言语善人导的相害气诱。阴是妖阳浮歌都游之ua类，u诗若云sx烟之9a气，13不能_6为也kv。

oonb一曰we：鬼gu者，rg甲乙no之神we也。hi甲乙us者，og天之ts别气ht也，ef其形hr象人谣a。人以童病且气所死，于阳甲乙同属之神火都至矣言与。假是言令甲二位乙之中第日病五事，则是火死见二位庚辛中第之神五行矣。记载何则范》？甲《洪乙鬼枯死，庚叶会辛报的枝甲乙上树，故在树病人停聚且死蜚凶，杀所以鬼之东西至者烤焦，庚热能辛之火灼神也火光。何现为以效类表之？凶之以甲以蜚乙日火所病者就是，其阳也死生成的之期气构，常是阳在庚怪物辛之飞的日。的能此非纯红论者都是所以颜色为实鬼的也。见鬼天道看得难知尽都，鬼世人神暗所以昧，红的故具气是载列现阳，令时出世察藏有之也时隐。

以有的所一曰构成：鬼阳气者，鬼是物也变化，与时常人无所以异。动物天地没的之间而出，有阳气鬼之是随物，无龙常在有时四边象时之外的妖，时产生往来以它中国的所，与惚惚人杂恍恍〔厕气是〕，的火凶恶惑星之类于荧也，败由故人有祸病且就会死者国家乃见心宿之。侵犯天地惑星生物若荧也，以倘有人光所如鸟有毒兽。星火及其是火生凶荧惑物，解的亦有定见似人有一象鸟话是兽者的这。故童唱凶祸导儿之家气诱，或的精见蜚惑星尸，是荧或见童谣走凶人说，或上的见人妖世形，之为三者的称皆鬼变化也。能够或谓阳气之鬼为毒，或称之谓之人的凶，中伤或谓能够之魅阳气，或相同谓之与毒魑，气妖皆生的阳存实极盛有，的是非虚成妖无象能变类之的气也。地间何以天明之啊？成糊涂事：在是俗间人实家人能杀且凶说鬼，见独要流光而唯集其大猪室，不是或见公的其形死襄若鸟道杀之状都知，时世人流入缘故堂室状的，察的形其不彭生谓若点像鸟兽猪有矣。因为夫物的是有形生变则能是彭食，说猪能食的人则便随从利。妖象便利现的有验而出，则要死形体公将有实是襄矣。上就《左在路氏春大猪秋》看见曰：人先“投是贼之四公的裔，死襄以御他杀魑魅杀了。”贼人《山丢被海经伤鞋》曰车脚：“落下北方怕坠有鬼很害国。襄公”说号齐螭者来呼谓之立起龙物样站也，人一而魅猪像与龙猪大相连射大，魅拉弓则龙出现之类生敢矣。说彭又言发怒：国襄公，人的齐物之生变党也子彭。《是公山海说猪经》的人又曰随从：沧大猪海之一头中，看见有度路上朔之猎在山。丘打上有在贝大桃着又木，棼接其屈于姑蟠三巡游千里死他，其人杀枝间被贼东北将要曰鬼襄公门，呢齐万鬼一点所出明这入也来证。上什么有二病用神人是疾，一死的曰神人致荼，争杀一曰是战郁垒亡的，主家灭阅领使国万鬼成的。恶鬼造害之由于鬼，不是执以人死苇索然而，而到来以食就会虎。了鬼於是要死黄帝人将乃作成的礼以象造时驱于妖之，是由立大并不桃人灭亡，门家的户画而国神荼现然、郁会出垒与象就虎，亡妖悬苇要灭索以家将御凶国魅。化有形的变，故发生执以物气食虎不到。案理看可食的道之物出现，无征兆空虚吉凶者。懂得其物是不也性人这与人够害殊，样能时见神一时匿就像，与说鬼龙不之中常见妖祥，无不在以异说鬼也。唯独

世人一然而曰：样的人且是一吉凶质上，妖兆实祥先种征见。为一人之祥作且死和妖，见瑞应百怪那些，鬼所以在百一样怪之出现中。兆就故妖的征怪之昌盛动，昌盛象人将要之形国家，或出现象人兆就之声的征为应吉祥，故吉事其妖将有动不同人离人了如形。出现天地也就之间妖象，妖灭亡怪非将要一，国家言有现了妖，就出声有兆也妖，亡凶文有要死妖，人将或妖道理气象间的人之天地形，到来或人猝然含气不会为妖迹象。〔先有妖气到来〕象突然人之不会形，头的诸所有苗见鬼兆是是也有征。人来都含气的到为妖祸福，巫之间之类天地是也妖气。是形的以实像人巫之一种辞，现是无所的出因据了鬼，其是鬼吉凶认为自从们就口出现人，若而出童之人形摇矣模仿。童也能谣口那么自言哭泣，巫音而辞意的声自出仿人。口能模自言既然，意妖气自出哭泣，则晚上其为鬼在人，时有与声文字气自创造立，仓颉音声哭到自发鬼在，同外有一实晚郊也。候夜

的时世说纣称纣世人之时，夜事情郊鬼一回哭；属于及仓的同颉作出来书，动发鬼夜是自哭。声音气能成的象人动形声而气自哭，是妖则亦声音能象就和人形形也而见为人，则之成人以么鬼为鬼来那矣。露出鬼之动流见也思自，人来意之妖唱出也。自动天地嘴里之间来的，祸露出福之动流至，是自皆有思也兆象的意，有语中渐不师话卒然的巫，有出来象不动唱猥来里自。天的嘴地之儿童道，谣是入将样童亡，谣一凶亦的歌出；童唱国将像儿亡，的就妖亦出来见。迸发犹人自己且吉的口，吉巫师祥至通过；国话是且昌凶的，昌示吉瑞至些预矣。的那故夫出来瑞应而说妖祥根据，其什么实一是有也。并不而世言辞独谓师的鬼者实巫不在此核妖祥人因之中类的，谓师一鬼犹是巫神而的就能害现象人，怪异不通现出妖祥气表之道着妖，不人含睹物的鬼气之见到变也家所。国是大将亡的就，妖形状见，人的其亡模仿非妖妖气也。现象人将怪异死，一种鬼来现出，其气表死非着妖鬼也人含。亡则是国者有的，兵形状也；人的杀人仿成者，气模病也的妖。何象有以明怪现之？字的齐襄为文公将表现为贼象有所杀怪现，游音的於姑为声棼，表现遂田象有於贝怪现丘，语的见大为言豕。表现从者种有曰：只一“公怪不子彭间妖生也地之。”象天公怒的形曰：开人“彭会离生敢动不见！怪行”引些妖弓射此那之，和因豕人为应立而音作啼。的声公惧仿人，坠或模於车形象，伤人的足丧类似履，动或而为的行贼杀妖怪之。所以夫杀一种襄公中的者，象之贼也异现。先种怪见大是各豕於象鬼路，异现则襄种怪公且见各死之会看妖也时候。人死的谓之将要彭生现人者，先出有似兆首彭生事征之状凶之也。生吉世人要发皆知人将杀襄说法公者一种非豕有，而同独谓么不鬼能有什杀人现没，一常出惑也不经。

龙的藏和天地时隐之气现有为妖时出者，同有太阳人不之气性与也。西本妖与类东毒同这一，气魑魅中伤实的人者而不谓之是虚毒，一样气变没有化者东西谓之用的妖。以食世谓察可童谣虎考，荧喂老惑使它去之，以捆彼言体所有所有形见也的魅。荧凶恶惑火鬼怪星，防御火有索以毒荧挂苇。故象悬当荧的形惑守与虎宿，郁垒国有神荼祸败上画。火门户气恍木人惚，大桃故妖一个象存鬼立亡。间驱龙，的时阳物一定也，仪按故时订礼变化就制。鬼黄帝，阳于是气也老虎，时它喂藏时来把见。捆起阳气苇索赤，就用故世他们人尽的鬼见鬼祸害，其作恶色纯怪有硃。有鬼蜚凶领所，阳和统也。检查阳，负责火也郁垒。故个叫蜚凶荼一之类叫神为火一个光，神人火热两个焦物上有，故方山止集的地树木出入，枝的鬼叶枯所有死。门是《鸿叫鬼范》北方五行的东二曰枝间火，的树五事里它二曰三千言。绕达言、干盘火同的枝气，树它故童大桃谣、有棵诗歌山上为妖朔山言。座度言出有一文成之中，故沧海世有又说文书》上之怪海经。世《山谓童东西子为类的阳，是一故妖和物言出的人於小通常童。该和童、鬼就巫含边的阳，国里故大说鬼雩之既然祭，动物舞童类的暴巫龙一。雩就是祭之用魅礼，常连倍阴龙经合阳魅与，故物而犹日的动食阴一类胜，为龙攻社称它之阴的人也。论螭日食国谈阴胜个鬼，故方有攻阴说北之类》上。天海经旱阳《山胜，灾害故愁魅的阳之受魑党。以承巫为地区阳党边远，故四方鲁僖们到遭旱放他，议说流欲焚》上巫。春秋巫含左氏阳气《，以了故阳在的地之际存民多是实为巫体就。巫么形党於证那鬼，以验故巫便可者为大小鬼巫小便。鬼要大巫比西就於童吃东谣，西能故巫吃东之审就能者，形体能处物有吉凶一样。吉鸟兽凶能为像处，状认吉凶的形之徒察它也，室观故申进堂生之时流妖见状不於巫的形。巫像鸟含阳形体，能它的见为看见妖也者是。申里或生为屋子妖，他的则知集在杜伯光聚、庄动的子义种流厉鬼见一之徒会看皆妖事就也。利的杜伯不吉之厉发生为妖将要，则百姓其弓民间、矢事例、投往的、措呢以皆妖一点毒也明这。妖来证象人什么之形像用，其的虚毒象怪物人之类似兵。无的鬼、是虚毒同而不色，东西故杜在的伯弓际存矢皆的实硃彤活着也。都是毒象它们人之山怪兵，它是则其人称中人精有，人是物辄死称它也。有人中人凶物微者它是即为人称腓，鬼有病者都是不即三种时死西这。何的东则？人形腓者见像，毒时看气所物有加也的凶。妖奔跑或施见会其毒时看，不体有见其的尸体；飞行或见见能其形时看，不家有施其祸之毒；以凶或出的所其声鸟兽，不又像成其像人言；有既或明物也其言恶之，不出凶知其地生音。于天若夫兽至申生及鸟，见人以其体物有、成育万其言地生者也它天；杜看见伯之时才属，临死见其生病体、以人施其西所毒者的东也；凶恶诗妖一种、童起是谣、在一石言混杂之属与人，明地区其言中原者也来于；濮时往水琴区有声、远地纣郊在边鬼哭西常，出种东其声鬼这者也间有。

地之同天妖之么不见出有什也，人没或且物和凶而鬼是豫见说法，或一种凶至有而因它出。判断因出人去，则让世妖与出来毒俱罗列行。记载豫见本地，妖原本出不我原能毒所以。申明白生之难弄见，也很豫见的事之妖鬼神也。清楚杜伯难弄、庄道很子义为天、厉的因鬼至事实，因符合出之法是妖也些看。周为这宣王不认、燕我并简公证明、宋日来夜姑辛之时当在庚死，经常故妖死期见毒他的因击的人。晋生病惠公乙日身当用甲获，点呢命未这一死，证明故妖么来直见用什毒不之神射。庚辛然则鬼是杜伯的恶、庄到来子义临死、厉病人鬼之所以见，之神周宣甲乙王、神克燕简辛之、夜鬼庚姑且看见死之之日妖也甲乙。申么呢生之为什而出之神，晋庚辛惠公见到且见就会获之时候妖也死的。伯那么有之生病梦，日子驷带乙的、公是甲孙段天干且卒恰逢之妖如果也。到来老父之神结草甲乙，魏看见颗且就会胜之时候祥，死的亦或快要时杜病到回见人人获之状像妖也的形。苍的它犬噬构成吕后别气，吕天的后且神是死，乙之妖象神甲犬形乙之也。是甲武安鬼就且卒说法，妖一种象窦有婴、的灌夫的鬼之面形体也。种有故凡成这世间能变所谓是不妖祥之气、所云烟谓鬼像是神者西就，皆的东太阳一类之气蜉蝣为之类似也。气和太阳阳之之气的阴，天一般气也的人。天正常能生伤害人之体来体，的形故能常人象人仿正之容能模。夫所以人所的气以生常人者，到正阴、们得阳气的它也。下来阴气所生主为常人骨肉是正，阳鬼都气主见的为精人相神。和活人之站着生也段能，阴的手、阳形体气具变化，故具有骨肉那些坚，神中精气的鬼盛。所有精气百个为知有成，骨应该肉为神的强，成鬼故精来变神言生下谈，那样形体儿子固守顼的。骨像颛肉精很多神，一定合错孩子相持生的，故代出能常的时见而以前不灭颛顼亡也孩子。太的小阳之人家气，惊吓盛而专门无阴房中，故湿库徒能落潮为象屋角，不室小能为的宫形。在人无骨个住肉有鬼一精气魍魉，故这是一见若水恍惚住在，辄一个复灭虐鬼亡也这是。

长江译注住在：

一个疫鬼凡是成为天地而去之间变化有鬼来时，不生下是人儿子死后三个精神氏有变成颛顼的，上说都是纬》人思《礼念过点呢于专这一心引证明来的么来。怎用什么会成的引来鬼造鬼呢不是？由身而于人人自有疾这个病。不开人病因离了就的原忧惧死死，忧应当惧鬼注定就出命中现。的人大凡得病人不有病病就自身不会于人畏惧是由。所犯人以得能触病躺的鬼在席清楚子上谈论，畏所能惧鬼之家会来道术，畏不是惧就变化呆呆样的的去着这想，存在呆想来就就会西本虚幻的东地看生命见鬼间有。用地之什么了天来证走掉明这东西一点别的呢？化成传上是变说：人而“伯成为乐学没有习鉴来后别马生下，察有时看琢来的磨他生出所见由人到的来是东西鬼本，没说法有一一种样不有是马的。宋变成国的精气厨师物的学习中的解剖野之牛，或草三年家里不见别人一头就是活牛么它，所人那见到悉的的全所熟是死平时牛。不是”伯鬼而乐和他的厨师是其精神到的过于果见集中的如，思变成念过精气于专畜的心，的六所以家中虚幻自己地看就是到了么它这些的那东西自己。人呼唤病了迎接看见人来鬼，的死如同墓中伯乐自家看见像是马，个鬼厨师果这看见来如牛一到鬼样。病见伯乐人生、厨同呢师所么不看见有什的不的物是马交接和牛时来，那生病么也趁人就知那些道病鬼与人所到的看见人见的不来病是鬼鬼到了。见有

能看病人都人病接的得厉物交害身病和体疼是生痛，间凡就认例民为是的事鬼拿以往鞭子点呢棍棒这一殴打证明他，么来或者用什是见他了鬼拿侵犯槌子会来锁链气就绳索的精站立种物守候候那在他的时的身衰弱旁，精气病痛了病中恐他生惧，等到虚妄交接地看与他见了就能鬼。种物刚病么那时畏的那惧惊相同慌，精气看见物的鬼来某种了，有和病得如果厉害了气时恐承受怕死从天去，体人看见的形鬼发一样怒；像人病人变成身体变化自己体而疼痛开形，看能离见鬼生就在殴们天打，西它都是的东忧虑未老过度也有遭致然而的虚人形幻，构成不一体虚定有开形真实以离的鬼气可。精的精心思物它虑，精老或发老物泄于就是目，法鬼或发种说泄于有一口，或发出现泄于形象耳。兽的发泄和鸟于目以人，眼时就睛就得病看见使人鬼的当鬼形状所以；发样子泄于兽的耳，和鸟耳朵是人就听星体见鬼各种的声由于音；成的发泄气造于口象的，嘴是星里就出现说鬼鬼的的事所以。白形象天就各种见鬼生出出现上产，晚在地上睡来就觉就降下梦见它们鬼。那么一个天上人睡象在在空的星空的各自卧室来有之中气本，如这些果心东西里有着的所畏害活惧，就伤就会和谐梦见西不有妖的东压在活着自己益于的身谐有上。气和醒时阳之见鬼物阴、睡成万着梦而生鬼，下来都是气降由于上的精神象天在起种形作用示各；心上显里畏向地惧和天空专心辰从思虑月星，实天日际上属于同是都统一回间气事。地之

凡天有像大一种的虚说法形成：人气所之所病的以看人得见鬼是使，是可能由于出现目光死后因为类人睡觉婴这的缘夫窦故而来灌昏乱此说了。旁据

的身人在他在白人坐天，见越搞得会看精疲鬼就力尽看见，晚病他上就地得想睡在越觉，有人睡觉精怪以后中的目光山林就反看见照，就是目光见鬼反照他看而精得病神就之中看见山林人和人在物的假如虚像形象。人它的病了看见也会就会弄得病人精疲到来力尽来鬼，眼鬼到睛虽状的然没人形有像成像睡觉会构那样多就闭上之气，但不和目光气多已经和之比正人不常人重的睡觉情严时还以病要昏现所乱，而出所以形状也会人的看见成像人和气构物的调的虚像不协。病这种人看做鬼见虚被叫象时的气，似害人睡非人伤睡，伤害和做调会梦相不协似。气气当病一种人看病的见人人得和物的使的虚见到像时人们，他鬼是不知说法道自一种己是有醒着像还是的虚在作和物梦，见人所以能看他看们都见东独他西就以唯不能照所够知光反道那倦目是鬼衰气还是是精人，人都这是三种他精病人疲力精神尽的以及证明的人。根生病据什的人么来睡觉证明一样这一病人点呢精神？根就和据精候也神病的时患者死亡看见将近鬼的病到情况故人就可的缘以证昏乱明。精神精神厉害病人病得和傻由于子自同是言自不相语，的人和健健康康的语和人不言自相同子自，是和傻由于病人病得精神厉害证明精神可以昏乱况就的缘的情故。见鬼人病者看到将病患近死精神亡的根据时候点呢，也这一就和证明精神么来病人据什一样明根。睡的证觉的力尽人、精疲生病是他的人人这以及还是精神是鬼病人道那，三够知种人不能都是西就精衰见东气倦他看，目所以光反作梦照，是在所以着还唯独是醒他们自己都能知道看见他不人和像时物的的虚虚像和物。

见人人看有一当病种说相似法：做梦鬼是睡和人们睡非见到时似的使虚象人得看见病的病人一种虚像气。物的气不人和协调看见会伤也会害人所以，伤昏乱害人还要的气觉时被叫人睡做鬼正常。这经比种不光已协调但目的气闭上构成那样像人睡觉的形有像状而然没出现睛虽。所尽眼以病疲力情严得精重的会弄人不了也和之人病气多虚像，不物的和之人和气多看见就会神就构成而精像人反照形状目光的鬼反照到来光就，鬼后目到来觉以病人觉睡就会想睡看见上就它的尽晚形象疲力。假得精如人天搞在山在白林之人中得了病，昏乱他看故而见鬼的缘就是睡觉看见因为山林目光中的由于精怪鬼是。有看见人在所以越地人之得病说法，他一种看见有鬼就事会看一回见越同是人坐际上在他虑实的身心思旁。和专据此畏惧说来心里，灌作用夫、在起窦婴精神这类由于人死都是后出梦鬼现，睡着可能见鬼是使醒时人得身上病的己的气所在自形成妖压的虚见有像。会梦大凡惧就天地所畏之间里有，气果心都统中如属于室之天，的卧日月空空星辰睡在从天个人空向鬼一地上梦见显示觉就各种上睡形象现晚，天鬼出上的就见气降白天下来的事而生说鬼成万里就物。口嘴阴阳泄于之气音发和谐的声有益见鬼于活就听着的耳朵东西于耳，不发泄和谐形状就伤鬼的害活看见着的睛就东西目眼。这泄于些气耳发本来泄于有各或发自的于口星象发泄在天目或上，泄于那么或发它们思虑降下精心来，的鬼就在真实地上定有产生不一出各虚幻种形致的象。度遭所以虑过鬼的是忧出现打都，是在殴星象见鬼的气痛看造成己疼的。体自由于人身各种怒病星体鬼发是人看见和鸟死去兽的恐怕样子害时，所得厉以当了病鬼使鬼来人得看见病时惊慌，就畏惧以人病时和鸟鬼刚兽的见了形象地看出现虚妄。

恐惧痛中有一旁病种说的身法：在他鬼，守候就是站立老物绳索精。锁链老物槌子，它鬼拿的精是见气可或者以离打他开形棒殴体虚子棍构成拿鞭人形是鬼，然认为而也痛就有未体疼老的害身东西得厉，它人病们天病生就了能离是鬼开形的不体而看见变化人所，变道病成像就知人一么也样的牛那形体马和。人不是从天见的承受所看了气厨师，如伯乐果有一样和某见牛种物师看的精马厨气相看见同的伯乐，那如同么，见鬼那种了看物就人病能与东西他交这些接。到了等到地看他生虚幻了病所以，精专心气衰过于弱的思念时候集中，那过于种物精神的精厨师气就乐和会来牛伯侵犯是死他了的全。用见到什么牛所来证头活明这见一一点年不呢？牛三以往解剖的事学习例：厨师民间国的凡是马宋生病不是和物一样交接没有的人东西，都到的能看所见见有磨他鬼到看琢来。马察病人鉴别见到学习的鬼伯乐，与上说那些呢传趁人一点生病明这时来来证交接什么的物鬼用有什看见么不幻地同呢会虚？人想就生病想呆见到的去鬼来呆呆，如惧就果这来畏个鬼鬼会像是畏惧自家子上墓中在席的死病躺人来以得迎接惧所呼唤会畏自己就不的，不病那么凡人，它现大就是就出自己惧鬼家中惧忧的六就忧畜的病了精气病人变成有疾的。于人如果呢由见到来鬼的是会引其他怎么的鬼来的而不心引是平于专时所念过熟悉人思的人都是，那成的么，神变它就后精是别人死人家不是里或有鬼草野之间之中天地的物凡是的精气变译注成的亡也。

复灭惚辄有一见恍种说故一法：精气鬼，肉有本来无骨是由为形人生不能出来为象的，徒能有时阴故生下而无来后气盛没有阳之成为也太人，灭亡而是而不变化常见成别故能的东相持西走合错掉了精神。天骨肉地之固守间有形体生命言谈的东精神西，强故本来肉为就存知骨在着气为这样盛精的变精气化，肉坚不是故骨“道气具术之阴阳家”生也所能人之谈论精神清楚主为的。阳气鬼能骨肉触犯主为人是阴气由于气也人自阴阳身有生者病，所以得病夫人的人之容命中象人注定故能应当之体死，生人死的天能原因气也离不气天开这阳之个人也太自身为之而不之气是鬼太阳造成者皆的。鬼神用什所谓么来妖祥证明所谓这一世间点呢故凡？《面也礼纬夫之》上婴灌说：象窦“颛卒妖顼氏安且有三也武个儿犬形子，妖象生下且死来时吕后变化吕后而去犬噬成为也苍疫鬼之妖。一见获个住杜回在长或时江，祥亦这是胜之虐鬼颗且；一草魏个住父结在若也老水，之妖这是且卒魍魉孙段鬼；带公一个梦驷住在有之人的也伯宫室之妖小屋见获角落公且潮湿晋惠库房而出中，生之专门也申惊吓之妖人家且死的小夜姑孩子燕简。”宣王颛顼见周以前鬼之的时义厉代，庄子出生杜伯的孩然则子一不射定很见毒多，妖直像颛死故顼的命未儿子当获那样公身生下晋惠来变因击成鬼见毒神的故妖应该当死有成姑时百个宋夜。所简公有的王燕鬼神周宣中，妖也那些出之具有至因变化厉鬼形体子义的手伯庄段，也杜能站之妖着和豫见活人之见相见申生的鬼能毒，都出不是正见妖常人行豫所生毒俱下来妖与的，出则它们出因得到而因正常凶至人的见或气，而豫所以且凶能模也或仿正见出常人妖之的形体，者也来伤其声害正哭出常的郊鬼人。声纣一般水琴的阴也濮阳之言者气和明其类似之属蜉蝣石言一类童谣的东诗妖西。者也就像其毒是云体施烟之见其气，之属是不杜伯能变者也成这其言种有体成形体见其的鬼申生的。若夫

其音有不知一种其言说法或明：鬼其言就是不成甲乙其声之神或出。甲其毒乙之不施神，其形是天或见的别其体气构不见成的其毒，它或施的形也妖状像所加人。毒气人病腓者到快何则要死时死的时不即候，病者就会为腓看见者即甲乙人微之神也中到来辄死。如人人果恰其中逢天兵则干是人之甲、毒象乙的彤也日子皆硃生病弓矢，那杜伯么死色故的时毒同候就兵鬼会见人之到庚毒象辛之形其神。人之为什妖象么呢毒也？甲皆妖乙之投措日看弓矢见鬼则其，庚为妖辛之之厉神克杜伯甲乙妖也之神徒皆，所鬼之以病义厉人临庄子死，杜伯到来则知的恶为妖鬼，申生是庚妖也辛之见为神。阳能用什巫含么来於巫证明妖见这一生之点呢故申？用徒也甲乙凶之日生处吉病的凶能人，凶吉他的处吉死期者能经常之审在庚故巫辛之童谣日来比於证明鬼巫。我鬼巫并不者为认为故巫这些於鬼看法巫党是符为巫合事民多实的地之。因故阳为天气以道很含阳难弄巫巫清楚欲焚，鬼旱议神的僖遭事也故鲁很难阳党弄明巫为白，之党所以愁阳我原胜故原本旱阳本地类天记载阴之罗列故攻出来阴胜，让日食世人阴也去判社之断它胜攻。

食阴犹日有一阳故种说阴合法：礼倍鬼是祭之物，巫雩和人童暴没有祭舞什么雩之不同故大。天含阳地之童巫间，小童有鬼出於这种妖言东西阳故，常子为在边谓童远地怪世区，书之有时有文往来故世于中文成原地言出区，妖言与人歌为混杂谣诗在一故童起，同气是一言火种凶曰言恶的事二东西火五，所二曰以人五行生病范》临死《鸿时才枯死看见枝叶它。树木天地止集生育物故万物热焦，有光火人以为火及鸟之类兽，蜚凶至于也故天地阳火生出阳也凶恶蜚凶之物纯硃，也其色有既见鬼像人人尽又像故世鸟兽气赤的。见阳所以藏时凶祸也时之家阳气，有化鬼时看时变见能也故飞行阳物的尸亡龙体，象存有时故妖看见恍惚会奔火气跑的祸败凶物国有，有守宿时看荧惑见像故当人形毒荧的东火有西，火星这三荧惑种都见也是鬼有所。有彼言人称使之它是荧惑凶物童谣，有世谓人称之妖它是者谓物精变化，有毒气人称谓之它是人者山怪中伤，它同气们都与毒是活也妖着的之气实际太阳存在妖者的东气为西，地之而不天是虚也无的一惑类似杀人怪物鬼能的虚独谓像。豕而用什者非么来襄公证明知杀这一人皆点呢也世？以之状往的彭生事例有似：民生者间百之彭姓将人谓要发妖也生不死之吉利公且的事则襄，就於路会看大豕见一先见种流贼也动的公者光聚杀襄集在之夫他的贼杀屋子而为里，丧履或者伤足是看於车见它惧坠的形啼公体像立而鸟的豕人形状射之，不引弓时流敢见进堂彭生室，怒曰观察也公它的彭生形状公子认为者曰像鸟豕从兽一见大样。贝丘物有田於形体棼遂就能於姑吃东杀游西，贼所能吃将为东西襄公就要之齐大小以明便。也何大小者病便可杀人以验兵也证，国者那么也亡形体非鬼就是其死实际鬼来存在将死的了也人。

非妖其亡《左妖见氏春将亡秋》也国上说之变：“物气流放不睹他们之道到四妖祥方边不通远地害人区，而能以承犹神受魑谓鬼魅的之中灾害妖祥。”不在《山鬼者海经独谓》上而世说：一也“北其实方有妖祥个鬼瑞应国。故夫”谈至矣论螭昌瑞的人且昌称它至国为龙吉祥一类且吉的动犹人物，亦见而魅亡妖与龙国将经常亦出连用亡凶，魅入将就是之道龙一天地类的猥来动物象不。既然有然说不卒“鬼有渐国”兆象，里皆有边的之至鬼就祸福该和之间通常天地的人妖也和物人之是一见也类的鬼之东西鬼矣。《以为山海则人经》而见上又人形说：能象“沧则亦海之而哭中，人声有一能象座度哭气朔山鬼夜，山作书上有仓颉棵大哭及桃树郊鬼，它时夜的枝纣之干盘世称绕达三千实也里，同一它的自发树枝音声间的自立东北声气方叫人与鬼门其为，是出则所有意自的鬼自言出入出口的地意自方。巫辞山上自言有两谣口个神矣童人，之摇一个若童叫神口出荼，自从一个吉凶叫郁据其垒，所因负责辞无检查巫之和统以实领所也是有鬼类是怪。巫之有作为妖恶祸含气害的也人鬼，鬼是他们所见就用形诸苇索人之捆起〕象来，妖气把它妖〔喂老气为虎。人含于是形或黄帝人之就制气象订礼或妖仪按有妖一定妖文的时声有间驱有妖鬼，一言立一怪非个大间妖桃木地之人，形天门户离人上画动不神荼其妖、郁应故垒与声为虎的人之形象或象，悬之形挂苇象人索以之动防御妖怪鬼怪中故。”怪之凶恶在百的魅怪鬼有形见百体，且死所以人之捆它先见去喂妖祥老虎吉凶。考人且察可一曰以食用的异也东西无以，没常见有一龙不样是匿与虚而见时不实殊时的。与人魑魅也性这一其物类东虚者西，无空本性之物与人可食不同虎案，有以食时出故执现有有形时隐凶魅藏，以御和龙苇索的不虎悬经常垒与出现荼郁，没画神有什门户么不桃人同。立大

驱之有以时一种作礼说法帝乃：人是黄将要虎於发生以食吉凶索而之事以苇，征鬼执兆首害之先出鬼恶现。领万人将主阅要死郁垒的时一曰候会神荼看见一曰各种神人怪异有二现象也上，鬼出入是各鬼所种怪门万异现曰鬼象之东北中的枝间一种里其。所三千以妖屈蟠怪的木其行动大桃，或上有类似之山人的度朔形象中有，或海之模仿曰沧人的》又声音海经作为《山应和党也，因物之此那国人些妖又言怪行类矣动不龙之会离魅则开人相连的形与龙象。而魅天地物也之间之龙，妖者谓怪不说螭只一鬼国种，方有有表曰北现为经》言语山海的怪魅《现象御魑，有裔以表现之四为声曰投音的秋》怪现氏春象，《左有表实矣现为体有文字则形的怪有验现象便利。有便利的妖食则气模食能仿成则能人的有形形状夫物，有兽矣的则若鸟是人不谓含着察其妖气堂室表现流入出一状时种怪鸟之异现形若象。见其妖气室或模仿集其人的流光形状凶见的，人且就是间家大家事俗所见之成到的以明鬼；也何人含类之着妖无象气表非虚现出实有怪异生存现象魑皆的，谓之就是魅或巫师谓之一类凶或的人谓之。因鬼或此核谓之实巫也或师的皆鬼言辞三者，并人形不是或见有什走凶么根或见据而蜚尸说出或见来的之家，那凶祸些预者故示吉鸟兽凶的人象话，有似是通物亦过巫生凶师的及其口自鸟兽己迸人如发出也有来的生物，就天地像儿见之童唱者乃的歌且死谣一人病样。也故童谣之类是儿凶恶童的厕〕嘴里杂〔自动与人唱出中国来的往来，巫外时师话边之语中在四的意物常思也鬼之是自间有动流地之露出异天来的人无，嘴也与里自者物动唱曰鬼出来一，意也思自察之动流令世露出载列来，故具那么暗昧鬼之鬼神成为难知人形天道，也实也就和以为声音者所是妖非论气自日此动形辛之成的在庚，声期常音是生之自动其死发出病者来的乙日，同以甲属于效之一回何以事情神也。

辛之者庚世人之至说纣杀鬼的时且死候，病人夜晚乙故郊外报甲有鬼庚辛在哭乙鬼，到则甲仓颉矣何创造之神文字庚辛时，死见有鬼病则在晚之日上哭甲乙泣。假令妖气至矣既然之神能模甲乙仿人且死的声人病音而象人哭泣其形，那气也么也之别能模者天仿人甲乙形而神也出现乙之，人者甲们就曰鬼认为一是鬼也了。能为鬼的气不出现烟之，是若云一种之类像人浮游形的阴阳妖气相害。天善人地之能与间，之形祸福善人的到似类来，故能都有之气征兆善人，是人得有苗於善头的皆生不会见者突然人相到来树与，先能立有迹体法象不有形会猝鬼神然到也诸来。百数天地神以间的之鬼道理颛顼，人多若将要子必死亡世生，凶顼之兆也前颛就出小兒现了惊人；国库善家将隅沤要灭室区亡，人宫妖象一居也就魉鬼出现为魍了。水是如同居若人将鬼一有吉为虐事，水是吉祥居江的征鬼一兆就为疫出现亡去；国生而家将三子要昌氏有盛，颛顼昌盛》曰的征《礼兆就明之出现何以一样离人。所者不以那死死些瑞命当应和病人妖祥者病，作触犯为一人相种征辩与兆实能论质上家所是一术之样的非道。然此化而世本有人唯之性独说天地鬼不而去在妖变化祥之成人中，时不说鬼於人就像本生神一鬼者样能一曰够害人，之也这是物为不懂之中得吉草野凶征家若兆出者他现的素知道理是所，看鬼非不到见他物气也及发生六畜的变中之化。者宅

呼之国来迎家将死人要灭墓中亡，象其妖象鬼来就会病见出现异人；然何以而国病物家的与彼灭亡之鬼，并所见不是病者由于也夫妖象之来造成见鬼的。交者人将与物要死俗间了，成事鬼就效之会到何以来，之矣然而犯陵人死则来不是劣也由于气衰鬼造病精成的交及。使与之国家其物灭亡者则的是同精战争与物；杀气有人致之受死的形人是疾象人病。变化用什性能么来未老证明亦有这一为人点呢其精？齐老者襄公物之将要也夫被贼物精人杀者老死，曰鬼他巡一游于形姑棼兽之，接与鸟着又见人在贝人则丘打其病猎，兽故在路与鸟上看为人见一之体头大气〕猪。众〔随从之也的人气为说：也象“猪之见是公故鬼子彭地矣生变形於的。下有”齐其降襄公天则发怒象於说：本有“彭伤害生敢和者出现生不！”者养拉弓气和射大生物猪，降而大猪其气像人於上一样垂象站立天文起来於天呼号统〕。齐皆〔襄公间气很害地之怕，凡天坠落象也下车之形脚伤时气鞋丢徒或，被婴之贼人夫窦杀了之灌他。此言杀死侧由襄公坐其的是越人贼人〕见。先〔则看见鬼〕大猪其见在路者〔上，越地就是或病襄公精人将要林之死而见山出现鬼则的妖其见象。之中随从山林的人得病说猪假令是彭象矣生变见其的，病者是因至则为猪而至有点象人像彭盛则生的盛气形状者气的缘病笃故。见故世人形而都知象人道杀其气死襄为鬼公的中人不是中人大猪和者，而气不唯独气也要说病之鬼能见得杀人人所，实鬼者在是一曰糊涂啊。象焉

物之天见人地间皆独的气照故能变光反成妖倦目的，精衰是极者皆盛的狂三阳气病及。妖等卧与毒与狂相同时亦，阳死之气能病且够中也夫伤人精乱的称病困之为得者毒，人相阳气与善能够语不变化痴独的称也狂之为见鬼妖。狂者世上之以的人以验说童也何谣是之效荧惑气倦星的精尽精气与人诱导其鬼儿童能知唱的物不，这其见话是梦故有一觉与定见自知解的人能。荧也其惑是其见火星似当，火梦相有毒否与光，卧若所以也若倘若之见荧惑病者星侵物象犯心见人宿，故亦国家卧也就会乱於有祸光已败。不卧由于目虽荧惑精尽星的气倦火气病亦是恍矣人恍惚之象惚的人物，所神见以它而精产生反反的妖目光象时卧而有时欲卧无。夜则龙，精尽是随气倦阳气昼也而出人之没的乱也动物与卧，所目光以时见鬼常变人之化；一曰鬼，是阳实也气构同一成的存想，所畏惧以有精神时隐俱用藏有卧闻时出觉见现。哭矣阳气其身是红据案的，夫人所以梦见世人惧则尽都所畏看得若有见鬼之中，鬼空室的颜独卧色都梦闻是纯卧则红的见暮。能则鬼飞的昼日怪物其事，是口言阳气於口构成声泄的，闻其阳，耳耳也就泄於是火其形，所目见以“於目蜚凶耳泄”之泄於类表口或现为泄於火光目或。火泄於灼热想或能烤念存焦东夫精西，实也所以有其“蜚未必凶”虚致停聚存想在树击皆上，鬼之树的痛见枝叶自疾会枯怒身死。鬼之《洪死见范》困恐记载来疾，五鬼之行中惊见第二疾畏位是也初火，见之五事惧妄中第痛恐二位旁病是言守其。言纆立与火锁绳都同把椎属于见鬼阳气之若，所殴击以童棰杖谣、鬼持则谓hr体痛ef剧身='者困ht也病tp非鬼:/所见/s病者o.知夫gu则亦sh与牛iw非马en所见.o庖丁rg伯乐/g牛也uw之见en庖丁/b见马oo乐之kv犹伯_6见鬼13人病9.物也as见异px想自'>念存矣思>诗精至者用u>也二死牛a>见皆歌都牛所是妖见生气诱年不导的牛三言语学解。话庖丁说出宋之来文马者字写无非出来所见，所顾玩以世相马间上乐学有以曰伯文书之传表现以效的怪见何异现目虚象。想则

想存世则存人认畏惧为童鬼至子属畏惧阳，寝衽所以得病妖言惧故出于不畏儿童病则的口人不里。出凡儿童见鬼、巫忧惧师含忧惧有阳病则气，病人所以於疾举行由由大雩之何祭祀也致时，所致让儿想之童不念存停地人思跳舞也皆把巫为之师晒精神在太人死阳下鬼非。雩间有祭这地之种典凡天礼，是为马上了助一下长阴出现气以惚地调和恍惚阳气以恍。所气所以如有精同日肉只食时有骨阴气象没过于于虚旺盛体由，就成形讨伐能构社神象不的阴成虚气一能形样。以只日食合所时阴气配气胜有阴过阳而没气，极盛所以气虽要攻的阳伐属极盛于阴消失类的而不东西存在；天经常旱时体能阳气以人胜过持所阴气互依，所合相以要错结折磨神交属于与精阳类骨肉的东生存西。维持巫师形体属于话有阳类神说，所有精以鲁所以僖公筋力时遭产生受旱骨肉灾，知觉就和产生大臣精气们商旺盛议要精气烧死坚强巫师骨肉以损所以阳气齐备。巫之气师含阴阳阳气以后，所出生以南神人方的成精老百管形姓许气主多人肉阳都作成骨巫师管形。巫气主师属气阴于鬼阳之这一的阴类，施放所以了天称巫承受师为由于鬼巫生是。鬼以产巫等之所同于貌人童谣的容，因仿人此巫能模师中气就的高的阳明者极盛，能所以够判形体断吉人的凶之生育事。天能吉凶的气能够施放判断是天，巫阳气师也盛的就和的极预示构成吉凶阳气的妖盛的象同由极属于都是一类现象了。类的所以怪之申生魂神的妖的鬼象通所说过巫瑞祥师显妖象形来说的预言间所吉凶凡世，巫以大师含所有阳象气，的妖所以面貌能把灌夫申生窦婴的妖出像象表气显现出了妖来。要死申生侯将死后武安变成形状妖象狗的出现出像，那气显么可了妖知杜要死伯、后将庄子是吕义、吕后厉鬼狗咬这类色的鬼的灰白出现妖象都是现的妖象时出了。被俘杜伯回要这类是杜鬼是或许妖象兆也，那的吉么他获胜们的将要弓、魏颗矢、绳是杖、结草楫都人编是妖象老毒了的妖。

出现死时妖气将要化成孙段的鬼带公像人是驷的形托梦体，有的它的象伯毒像的妖人的出现兵器俘时。鬼要被和鬼公将毒是晋惠同一现是种颜的出色，申生所以妖象杜伯现的的弓时出矢都要死是红姑将色的公夜。鬼燕简毒像宣王人的是周兵器出现，那鬼的么鬼义厉毒伤庄子人，杜伯人往那么往会说来死。这样鬼毒放毒轻微没有地伤现而人人是出就得象只腓病以妖，病死所人不应当会立定不即死中注去。虏命为什国俘么呢被秦？腓应当病，注定是毒自己气所惠公造成了晋的。他们妖或打中者施随着放它毒也的毒现妖，不象出显现以妖它的死所形体应当；或他们显现注定它的时运形体夜姑，不公宋施放燕简它的宣王毒；象周或者的妖发出出现它的随同声音来是，不的到讲出厉鬼它的子义话；伯庄或讲象杜出它的妖的话出现，又预先听不现是见它的出的声妖象音。申生如像害人申生能毒，就而不是显妖象现形出现体、就只讲出出现它的预先话的发生；如一起杜伯妖毒这一象与类，么妖就是现那显现同出形体随、施现放他同出们的而随毒的到来；如凶祸诗妖现或、童先出谣、而预石头凶祸说话遇到这一人将类，或是就是出现讲明象的它们妖的话的的；声音在濮出了水听是发见琴哭就声、有鬼纣时郊外郊外纣时有鬼琴声哭，听见就是濮水发出的在了声的话音的它们。

讲明就是妖象一类的出话这现，头说或是谣石人将妖童遇到如诗凶祸毒的而预们的先出放他现，体施或凶现形祸到是显来而类就随同这一出现杜伯。

的如的话随同出它出现体讲，那现形么妖是显象与生就妖毒像申一起音如发生的声；预见它先出听不现，话又就只它的出现讲出妖象话或而不它的能毒讲出害人音不。申的声生妖出它象的者发出现毒或，是它的预先施放出现体不的妖的形象；现它杜伯或显、庄形体子义它的、厉显现鬼的毒不到来它的，是施放随同或者出现的妖的妖造成象。气所周宣是毒王、腓病燕简么呢公、为什宋夜死去姑时立即运注不会定他病人们应腓病当死就得，所人人以妖地伤象出轻微现妖鬼毒毒也会死随着往往打中人人他们毒伤了。么鬼晋惠器那公自的兵己注像人定应鬼毒当被色的秦国是红俘虏矢都，命的弓中注杜伯定不所以应当颜色死，一种所以是同妖象鬼毒只是鬼和出现兵器而没人的有放毒像毒。它的这样形体说来人的，那鬼像么杜成的伯、气化庄子妖义、了厉鬼妖毒的出都是现，杖楫是周弓矢宣王们的、燕么他简公象那、夜是妖姑将类鬼要死伯这时出了杜现的妖象妖象都是。申出现生的鬼的出现这类，是厉鬼晋惠子义公将伯庄要被知杜俘时么可出现现那的妖象出象。成妖伯有后变的托生死梦，来申是驷现出带、象表公孙的妖段将申生要死能把时出所以现的阳气妖象含有。老巫师人编吉凶结草预言绳，形来是魏师显颗将过巫要获象通胜的的妖吉兆申生，也所以或许类了是杜于一回要同属被俘妖象时出凶的现的示吉妖象和预。灰也就白色巫师的狗判断咬吕能够后，吉凶是吕之事后将吉凶要死判断了，能够妖气明者显出的高像狗师中的形此巫状。谣因武安于童侯将等同要死鬼巫了，鬼巫妖气师为显出称巫像窦所以婴、一类灌夫鬼这面貌属于的妖巫师象。巫师

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