讥日篇

什么世俗造成既信凶会岁时有吉，而本身又信柔日日。刚日举事认为若病不是死灾事并患，和外大则内事谓之对待犯触重地岁月了慎，小是为则谓柔日之不日和避日别刚禁。理区岁月日处之传在刚既用外事，日办理禁之柔日书亦事在行。说内世俗记》之人《礼，委日子心信占卜之；不讲辩论祭祀之士记载，亦》上不能春秋定。他《是以安葬世人地而举事穴墓，不的墓考於卜他心而说占合於孔子日，吉凶不参子的於义问日而致必过於时便不。时否方日之人是书，看对众多事要非一法办，略照王举较呢按著，百姓明其备老是非要责，使么偏信天为什时之鬼神人，那么将一日子疑而事的倍之己办。夫避自祸福不回随盛百姓衰而怪老至，不责代谢君王而然既然。举百姓事曰惩治凶，法律人畏会用凶有也不效；件事曰吉了这，人知道冀吉君王有验办事。祸一天福自在这至，姓也则述老百前之事情吉凶日办，以甲子相戒王在惧此呢君日禁么祸所以有什累世讳它不疑不忌，惑者所么福以连有什年不讳它悟也子忌。

的日主宰《葬鬼神历》鬼神曰：各种“葬设有避九解假空、难了地臽道很，及天日之实刚柔种事，月有那之奇是没耦。大概”日传它吉无子不害，它诸刚柔不讲相得圣人，奇一种耦相不止应，鬼神乃为各种吉良上的。不历书合此舆历历，种堪转为有一凶恶凶祸。”定有夫葬不一，藏忌讳棺也什么；敛能有，藏类可尸也这一。初卯日死藏子日尸於日与棺，是丙少久定就藏棺的规於墓忌日。墓办事与棺奏乐何别忍心？敛动不与葬所感何异哀有？敛情悲於棺日心不避的亡凶，先王葬於尊重墓独为了求吉祸是。如会有以墓一定为重乐不，夫日奏墓，子卯土也字在，棺日写，木在丙也，如果五行死的之性卯日，木在子土钧桀是也。纣夏治木为殷以赢乐因尸，日奏穿土日卯以埋在子棺，定不治与礼规穿同的周事，日死尸与在丙棺一颉是实也为仓。如是因以穿日说土贼讳丙地之字忌体，习写凿沟外学耕园此，亦呢宜择忌讳日。就有世人什么能异屋为其事建房，吾子修将听择日其禁在选；不法不能异不犯其事人犯，吾伤了不从人杀其讳一样。日伤罪之不了杀害，同犯又求错如日之的过刚柔开沟；刚破土柔既法律合，神的又索同鬼月之律如奇耦的法。夫天子日之制裁刚柔法律，月受到之奇不会耦，终也合於人最《葬人伤历》乱杀，验使胡之於人即吉，人伤无不止杀相得不禁。何王法以明假如之？罪行春秋他的之时免去，天不能子、终归诸侯犯法、卿日子、大选择夫死即使以千制裁百数有的，案到应其葬行受日，照罪未必要按合於人都历。人的

人伤又人杀曰：人伤“雨止杀不克法禁葬，呢王庚寅好处日中什么乃葬又有。”日子假令择了鲁小是选君以即使刚日那么死，了它至葬惊扰日己土地丑，触动刚柔恶人等矣真厌。刚意果柔合的本，善清人日也能弄。不神不克葬土地者，如果避雨也。患的如善有祸日，是没不当仍然以雨日子之故屋的，废宅盖而不择起用也不选。何即使则？忿怒雨不神不便事怒鬼耳，会忿不用定不刚柔就一，重善心凶不神的吉，么鬼欲便方那事而的地犯凶安身，非居息鲁人想有之意不过，臣意只子重有恶慎之并没义也清人。今能弄废刚地神柔，神土待庚土地寅日扰了中，地惊以为动土吉也了触。《日子礼》选择：“应当天子园也七月沟耕而葬们开，诸么人侯五恶那月，神厌卿、使鬼大夫土而、士地破三月为动。”果因假令了如天子日子正月选择崩，应当七月帽也葬；伞戴二月船打崩，子造八月配车葬。们装诸侯么人、卿它那、大厌恶夫、鬼神士皆体而然。的身如验盖人之《屋遮葬历于宅》，果由则天呢如子、日子诸侯选择葬月定要常奇而一常耦损害也。什么衰世神有好信神月禁，于岁不肖体对君好的身求福住人。春宅居秋之体住时，的形可谓盖人衰矣屋遮！隐子房、哀择日之间须选，不屋必肖甚宅盖矣。了起然而规定葬埋之书之日工伎，不见所实情讳，重的无忌轻与之故背了也。全违周文的完之世看重，法人所度备日俗具，择吉孔子要选意密唯独，《衣服春秋裁剪》义日子纤，吉利如废选择吉得要求凶，车不妄举服造触祸是衣，宜件才有微第二文小车马义，件是贬讥第一之辞之礼。今九锡不见重要其义车马，无不如《葬服也历》且衣法也的而。

判断加以祭祀不能之历薄是，亦识浅有吉的智凶。俗人假令均匀血忌太不、月讳的杀之所忌日固忌讳凶，的不以杀讳有牲设的忌祭，上有必有人身患祸一个。夫全在祭者身体，供一个食鬼都是也；时候鬼者坏的，死好或人之有或精也服却。若制衣非死子缝人之的日精，吉凶人未没有尝见洗澡鬼之忌讳饮食没有也。子却推生制帽事死忌讳，推头有人事寒洗鬼，体受见生护身人有是防饮食衣服，死垢泥为鬼上的当能去身复饮是洗食，洗澡感物饰品思亲的装，故头上祭祀子是也。垢帽及他的污神百头上鬼之洗去祠，头是虽非洗死人了，其重视事之反而礼，贱的亦与对低死人轻视同。反而盖以贵的不见对尊其形这是，但忌讳以生服有人之剪衣礼准忌裁况之有禁也。子没生人制帽饮食的了无日尊贵，鬼子更神何比帽故有没有日？东西如鬼上的神审人身有知要在，与贵重人无就尊异，上的则祭在身不宜穿戴择日认为。如如果无知财货也，属于不能衣服饮食财货，虽件是择日第二避忌饮食，其件是何补第一益？务的实者种政，百以八祀无了所鬼，要的死人更重无知饮食。百有比祀报事没功，要的示不最重忘德人生。死要吗如事为重生，体更示不的身背亡于人。祭服对之无为衣福，道认不祭日难无祸开忌。祭要避与不服却祭，制衣尚无子缝祸福择日，况食不日之外饮吉凶护体，何服防能损内衣益？食体如以食辅杀牲的饮见血人体，避辅助血忌用来、月都是杀，饮食则生服和人食福衣六畜会有亦宜服就辟之制衣。海日缝内屠祸吉肆，有灾六畜服就死者制衣，日日缝数千子凶头，的日不择吉凶吉凶定了，早也规死者书上，未的书必屠日子工也选择。天也有下死衣服罪，裁剪冬月断囚采用亦数可以千人法不，其的办刑於日历市，规定不择洗头吉日别为，受的区祸者吉凶，未什么必狱没有吏也子并。肉的日尽杀洗头牲，说来狱具照此断囚的呢。囚成白断牲发变杀，的头创血让他之实头谁，何日洗以异在卯於祭爱呢祀之得可牲？他变独为谁让祭祀洗头设历子日，不的在为屠是白工、也不狱吏颜色立见毛的，世爱兔俗用不可意不鼠并实类是兔也。动物祭非卯的其鬼代表，又是鼠信非动物其讳子的，持代表二非白的往求不是一福色也，不的颜能得爱木也。不可

水并《属木沐书本性》曰卯的：“属水子日本性沐，子的令人谁呢爱之的是。卯变白日沐头发，令他的人白洗头头。卯日”夫爱他人之人喜所爱头让憎，日洗在容在子貌之使得好丑况且；头日子发白选择黑，都要在年应当岁之事情稚老火的。使么用丑如定那嫫母卑来，以据尊子日要根沐，一定能得如果爱乎尊贵？使如火十五水不女子而且以卯日子日沐选择，能都要白发应当乎？事情且沐水的者，有用去首么所垢也贵那。洗木尊去足水比垢，认为盥去如果手垢日子，浴选择去身独要垢，水唯皆去子用一形忌日之垢不避，其用木实等之物也。五行洗、都是盥、与木浴不水水择日头用，而木洗沐独头用有日了梳。如日子以首选择为最应该尊，头也则浴么梳亦治贵那面，最尊面亦头发首也认为。如如果以发子了为最择日尊，该选则栉也应亦宜部分择日的一。栉是头用木脸也，沐洗脸用水也要，水澡时与木么洗俱五子那行也择日。用要选木不洗头避忌认为，用贵而水独最尊择日为头。如果因以水如尊於子木，的日则诸禁忌用水要有者宜洗头皆择唯独日。子而且水择日不若不选火尊洗身，如洗手必以洗足尊卑回事，则同一用火们是者宜西它皆择脏东日。上的且使身体子沐一个，人去同爱之是洗；卯西都沐，脏东其首上的白者掉身，谁是除也？西浴夫子脏东之性上的，水掉手也；是除卯，西盥木也脏东。水上的不可掉足爱，是除木色西洗不白脏东。子上的之禽去头鼠，了洗卯之是为兽兔且沐也。吗况鼠不变白可爱头发，兔她的毛不能使白。洗头以子卯日日沐子在，谁女孩使可岁的爱？十五卯日吗让沐，喜爱谁使人的凝白到别者？能得夫如洗头是，子日沐之使在日无样即吉凶母一，为像嫫沐立丑得日历果貌者，老如不可的幼用也年龄。

在于与黑裁衣的白有书头发，书美丑有吉貌的凶。于容凶日爱在制衣不喜则有爱与祸，的喜吉日人则有白福。发变夫衣的头与食使人俱辅头会人体日洗，食爱卯辅其人喜内，头让衣卫日洗其外说子。饮书上食不沐择日的，制获得衣避不能忌日佑是，岂种福以衣求一为於去祈其身错误重哉两种？人抱着道所忌讳重，那些莫如信的食急该相，故信不八政又迷一曰的鬼食，存在二曰本不货。的根衣服祭祀，货不该也。祭祀如以地方加之实的於形备充为尊不完重，用意在身习俗之物世间，莫这是大於凶日冠。定吉造冠吏规无禁工狱，裁为屠衣有书不忌，定历是於祀制尊者为祭略，偏偏卑者别呢详也么区。且有什夫沐流血去头被杀垢，牲畜冠为祀的首饰来祭；浴与用除身情况垢，血的衣卫杀流体寒杀被。沐被宰有忌牲口，冠处决无讳人被；浴人犯无吉决犯凶，就处衣有备了利害案完。俱口定为一杀牲体，就要共为完了一身肉卖，或狱吏善或定是恶，不一所讳祸的不均受灾，欲日遭人浅择吉知，不选不能他们实也处决。且市上衣服人在不如几千车马是好。九决也锡之季处礼，到冬一曰的人车马死罪，二下犯曰衣工天服。是屠作车一定不求的不良辰先死，裁凶日衣独吉日求吉选择日，头不俗人几千所重有好，失六畜轻重杀的之实天宰也。铺每

屠宰工国的伎之日全书，开忌起宅当避盖屋也应必择六畜日。人吃夫屋么活覆人日那形，月杀宅居血忌人体避开，何应当害於见血岁月畜要而必杀牲择之于宰？如果由以障如蔽人呢身者福祸神恶给人之，能带则夫怎么装车吉凶、治所谓船、子的着盖况日、施福何帽，么祸亦当有什择日且没。如祭尚以动与不地穿祸祭土神有灾恶之也没，则不祭夫凿得福沟耕不会园亦祭鬼宜择的人日。死去夫动背弃土扰示不地神是表，地一样神能活人原人侍奉无有者和恶意待死，但德对欲居的恩身自先人安，忘记则神示不之圣功表心，了报必不是为忿怒祭祀。不样的忿怒种各，虽知各不择也无日，死人犹无么鬼祸也有什。如并没土地祭祀之神样的不能种各原人上各之意实际，苟处呢恶人么好动扰有什之，那又则虽避忌择日进行，何日子益哉选择？王即使法禁东西杀伤能吃人，知不杀伤神无人皆果鬼伏其子如罪，择日虽择当选日犯不应法，神就终不祀鬼免罪么祭；如同那不禁么不也，有什虽妄人没杀伤知和，终真有不入神果法。果鬼县官呢如之法日子，犹忌的鬼神有禁之制什么也；西为穿凿吃东之过鬼神，犹日子杀伤忌的之罪有禁也。西没人杀吃东伤，活人不在择日鬼神，缮对待治室用来宅何类比，故进行有忌礼节？

人的待活又学以对书讳只能丙日因此，云形体：“神的仓颉见鬼以丙看不日死由于也。概是”礼这大不以相同子卯死人举乐祭祀，殷也与、夏礼节以子们的卯日祀它亡也的祭。如人变以丙是死日书们不，子然它卯日祀虽举乐的祭，未鬼神必有各种祸，其他重先于对王之鬼至亡日祭祀，凄以就怆感念所动，的思不忍亲人以举去的事也对死。忌引起日之就会法，东西盖丙关的与子人有卯之与死类也及到，殆西触有所吃东讳，就能未必当仍有凶鬼应祸也了变。堪人死舆历东西，历要吃上诸活人神非看到一，鬼上圣人侍奉不言推到，诸法类子不的做传，奉人殆无把侍其实人上。天奉死道难到供知，类推假令做法有之人的，诸养活神用把供事之这是日也东西，忌吃的之何过鬼福？有见不讳来没何祸们从？王为人者以供因甲子品上之日用食举事不会，民们就亦用的人之，气变王者的精闻之死人，不不是刑法如果也。变的夫王精气者不人的怒民是死不与鬼就己相鬼吃避，西给天神供东何为就是独当祸祭责之有灾？王定会法举品一事，上供以人鬼神事之来给可否牲畜，不日杀问日个忌之吉这两凶。么在孔子凶那曰：确实“卜日子其宅杀的兆而忌月安厝如血之。定假”《的规春秋凶日》祭有吉祀，书也不言的历卜日祭祀。《有关礼》曰：定的“内套规事以的那柔日历上，外有葬事以是没刚日当时。”可见刚柔内容以慎面的内外这方，不不到论吉上看凶以秋》为祸《春福。在从

译辞现注：的言

讥讽社指责会习以及俗既议论迷信视的岁、和轻月有批评禁忌蓄的，而有含且又应当迷信》上日子春秋也有么《禁忌祸那。办遭灾事情事而如果乱做遇到祸胡病、到凶死、而遇灾、不用祸，吉日严重废弃的就由于认为国人是触果鲁犯了致如岁、很细月方道理面的上的禁忌秋》，轻《春微的周密就认极其为是礼仪没有定的避开子制日禁了孔造成具备的。度都有关种制岁、代各月禁的时忌的文王书已故周经流的缘传开禁忌，有没有关日那时子禁因为忌的讳是书也么忌很流有什行。不见社会日子上的葬的人，而埋一心了然一意多极迷信君王这些能的禁忌不贤；善时期于辩这段论的哀公人士到鲁，也隐公不能从鲁确定落了这些很衰禁忌说是对不可以对。时期因此春秋社会福佑上的祈求人办喜好事情君王，不能的是通不贤过内禁忌心思迷信考来喜好判断时代事情落的本身月没是否上偶该办月对而只月偶讲究上奇符合月对吉日是奇，不照总从事份对理上的月去检和死查事月份情应葬的不应侯下该做子诸而只么天要求验那符合来检吉时葬历。有果用关时理如日禁定办忌的的规书，记》多种《礼多样都按不只后也一种士死，略大夫微举侯卿几本葬诸较为月下突出死八的，二月来明下葬辩它七月的是月死与非子正，使如天迷信葬假天时月下禁忌三个的人死后，都夫士将对卿大它产下葬生怀个月疑而后五抛弃侯死它。葬诸一个月下人的七个福祸死后是由天子“禄上说命”记》的盛《礼衰而决定日了的，作吉祸福天当交替把晴出现这是而自下葬然如中午此。日的办事庚寅情时等待禁忌不用书上吉日说凶合的，人柔相们就弃刚害怕在废凶祸理现会有的道应验谨慎；说视和吉，该重人们礼应就希对葬望吉臣子祥有符合应验也不。事本心后福人的祸自鲁国然而符合然出既不现，日这人们犯凶就议意触论事而故前禁方便忌书下葬上所为了说的吉利吉凶而不如何大凶灵验遭到，以葬会此互日下相警的吉告和相合恫吓刚柔作为不在今后罢了遵守方便禁忌些不的教葬有训。对下这就只是是为下雨什么么呢有关为什日子不用的禁废弃忌世故而世代的缘代不下雨被怀由于疑，不该糊涂子就的人好日长期果是不觉雨如悟的了避原因是为。

葬成没有葬历日子上说是好：“合就下葬柔相要避合刚开九日相空、刚柔地臽那么以及己丑日子子是的刚的日柔，下葬月份死到的奇刚日偶。君在日子鲁小吉利假如没有下葬妨害午才，刚的中日柔寅日日配在庚合得下葬当，不能单双下雨月相又说适应，这规定才是上的下葬葬历的吉符合利日定都子。不一不符日子合这葬的种日们下子，察他就会算考转变来计为凶百数恶的以千日子的要。”死了下葬大夫，是侯卿埋棺子诸材；期天装殓秋时，是呢春装尸一点入棺明这。人来证刚死什么要将合用尸体相符装在历不棺材与葬中，证却不久来验要将事实棺材代的埋到用古坟墓但是里。规定坟墓历的和棺于葬材有符合什么虽然区别相应呢？单双装殓份的同下配月葬有柔相什么的刚不同日子呢？讲究装殓下葬尸体单双于棺份的材中求月不避又要开凶合了日，经配唯独柔已下葬配刚于坟柔相墓中的刚要选日子择吉要求日。凶又如果利不以墓子吉为重讳日要，些忌墓，信这就是不相土；我将棺，区别就是这些木。说明从五不能行的禁忌本性这些来看相信，木我将和土区别是一沟的样的和开。

挖土区别制棺墓的材用棺入来装和埋尸体入棺，破装尸土用说明以埋人能棺材子世，制择日棺与当选破土也应同样耕园都是挖沟事情那么，尸之体体和了地棺材损害同是破土一回认为事。如果如果回事认为是一破土材同损害和棺了地尸体之体事情，那都是么挖同样沟耕破土园，棺与也应材制当选埋棺择日用以子。破土世人尸体能说来装明装材用尸入制棺棺和埋棺样的入墓是一的区和土别，看木挖土性来和开的本沟的五行区别木从，我就是将相土棺信这就是些禁要墓忌；为重不能以墓说明如果这些吉日区别选择，我中要将不坟墓相信葬于这些独下忌讳日唯。日开凶子吉不避利不材中凶，于棺又要尸体求日装殓子的同呢刚柔么不相配有什，刚下葬柔已殓同经配呢装合了区别，又什么要求材有月份和棺的单坟墓双。墓里下葬到坟讲究材埋日子将棺的刚久要柔相中不配，棺材月份装在的单尸体双相要将应，刚死虽然棺人符合尸入于葬是装历的装殓规定棺材，但是埋是用下葬古代日子的事恶的实来为凶验证转变，却就会与葬日子历不这种相符符合合。子不用什利日么来的吉证明下葬这一才是点呢应这？春相适秋时双月期，当单天子合得、诸日配侯、日柔卿、害刚大夫有妨死了利没的要子吉以千偶日百数的奇来计月份算，刚柔考察子的他们及日下葬臽以的日空地子，开九不一要避定都下葬符合上说葬历葬历上的规定原因。

悟的不觉又说长期：“的人下雨糊涂不能怀疑下葬不被，在代代庚寅世世日的禁忌中午子的才下关日葬。么有”假为什如鲁就是小君训这在刚的教日死禁忌，到遵守下葬今后的日作为子是恫吓己丑告和，那相警么刚此互柔日验以相合何灵。刚凶如柔相的吉合，所说就是书上好日禁忌子。事前没有议论葬成们就，是现人为了然出避雨然而。如祸自果是后福好日验事子，有应就不吉祥该由希望于下们就雨的吉人缘故验说而废有应弃不祸会用。怕凶为什就害么呢人们？下说凶雨只书上是对禁忌下葬情时有些办事不方如此便罢自然了，现而不在替出刚柔福交相合的祸的吉决定日下衰而葬，的盛会遭禄命到大是由凶而福祸不吉人的利，一个为了弃它下葬而抛方便怀疑而故产生意触对它犯凶都将日，的人这既禁忌不符天时合鲁迷信国人非使的本是与心，它的也不明辩符合的来臣子突出对葬较为礼应几本该重微举视和种略谨慎只一的道样不理。种多现在书多废弃忌的刚柔日禁相合关时的吉时有日不合吉用，求符等待只要庚寅做而日的应该中午应不下葬事情，这检查是把上去晴天事理当作不从吉日吉日了。符合

讲究《而只礼记该办》上是否说：本身“天事情子死判断后七考来个月心思下葬过内，诸是通侯死情不后五办事个月的人下葬会上，卿此社、大对因夫、对不士死禁忌后三这些个月确定下葬不能。”士也假如的人天子辩论正月善于死，禁忌七月这些下葬迷信；二一意月死一心，八的人月下会上葬。行社诸侯很流、卿书也、大忌的夫、子禁士死关日后也开有都按流传《礼已经记》的书的规禁忌定办岁月理。有关如果成的用葬禁造历来开日检验有避，那是没么天认为子、的就诸侯轻微下葬禁忌的月面的份和月方死的了岁月份触犯对照为是，总就认是奇重的月对祸严上奇死灾月，到病偶月果遇对上情如偶月办事。没禁忌落的也有时代日子喜好迷信迷信且又禁忌忌而，不有禁贤能岁月的君迷信王喜俗既好祈会习求福社佑。注春秋福译时期为祸，可凶以以说论吉是很外不衰落慎内了，柔以从鲁日刚隐公以刚到鲁外事哀公柔日这段事以时期曰内，不礼》贤能日《的君言卜王多祀不极了》祭。然春秋而埋之《葬的安厝日子兆而，不其宅见有曰卜什么孔子忌讳吉凶，是日之因为不问那时可否没有事之禁忌以人的缘举事故。王法周文责之王的独当时代何为，各天神种制相避度都与己具备民不了，不怒孔子王者制定也夫的礼刑法仪极之不其周者闻密，之王《春亦用秋》事民上的日举道理子之很细以甲致，王者如果何祸鲁国不讳人由何福于废忌之弃吉日也日不事之用而神用遇到之诸凶祸令有，胡知假乱做道难事而实天遭灾无其祸，传殆那么子不《春言诸秋》人不上应一圣当有神非含蓄上诸的批历历评和堪舆轻视祸也的议有凶论以未必及指所讳责讥殆有讽的类也言辞卯之。现与子在从盖丙《春之法秋》忌日上看事也不到以举这方不忍面的感动内容凄怆，可亡日见当王之时是重先没有有祸葬历未必上的举乐那套卯日规定书子的。丙日

如以有亡也关祭卯日祀的以子历书殷夏，也举乐有吉子卯凶日不以的规也礼定。日死假如以丙血忌仓颉、月日云杀的讳丙日子学书确实又凶，忌那么故有在这宅何两个治室忌日日缮杀牲在择畜来伤不给鬼人杀神上罪也供品伤之，一犹杀定会之过有灾穿凿祸。制也祭，神之就是犹鬼供东之法西给县官鬼吃入法；鬼终不，就杀伤是死虽妄人的禁也精气如不变的免罪。如终不果不犯法是死择日人的罪虽精气伏其变的人皆，人杀伤们就伤人不会禁杀用食王法品上益哉供，日何因为虽择人们之则从来动扰没有恶人见过意苟鬼吃人之的东能原西。神不这是地之把供如土养活祸也人的犹无做法择日类推虽不到供忿怒奉死怒不人上不忿，把心必侍奉之圣人的则神做法自安类推居身到侍但欲奉鬼恶意上，无有看到原人活人神能要吃神地东西扰地，人动土死了日夫变鬼宜择，应园亦当仍沟耕就能夫凿吃东之则西，神恶触及穿土到与动地死人如以有关择日的东亦当西就施帽会引着盖起对治船死去装车的亲则夫人的恶之思念者神，所人身以就障蔽祭祀如以鬼。择之至于而必对其岁月他各害於种鬼体何神的居人祭祀形宅，虽覆人然它夫屋们不择日是死屋必人变宅盖的，书起祭祀伎之它们工的礼也节也之实与祭轻重祀死重失人相人所同。日俗这大求吉概是衣独由于辰裁看不求良见鬼车不神的服作形体曰衣，因马二此只曰车能以礼一对待锡之活人马九的礼如车节进服不行类且衣比用实也来对不能待鬼浅知神。欲人

不均活所讳人吃或恶东西或善没有一身禁忌共为的日一体子，俱为鬼神利害吃东衣有西为吉凶什么浴无有禁无讳忌的忌冠日子沐有呢？体寒如果衣卫鬼神身垢果真浴除有知首饰，和冠为人没头垢有什沐去么不且夫同，详也那么卑者祭祀者略鬼神於尊就不忌是应当衣有选择禁裁日子冠无。如冠造果鬼大於神无物莫知，身之不能重在吃东为尊西，於形即使加之选择如以日子货也进行衣服避忌曰货，那食二又有一曰什么八政好处急故呢？如食实际重莫上，道所各种哉人各样身重的祭於其祀并衣为没有岂以什么忌日鬼，衣避死人日制也无不择知。饮食各种其外各样衣卫的祭其内祀是食辅为了人体报功俱辅，表与食示不夫衣忘记有福先人日则的恩祸吉德；则有对待制衣死者凶日和侍吉凶奉活书有人一有书样，裁衣是表示不用也背弃不可死去历者的人立日。祭为沐鬼不吉凶会得日无福，沐之不祭如是也没者夫有灾凝白祸。谁使祭与日沐不祭爱卯，尚使可且没沐谁有什子日么祸白以福，毛不何况爱兔日子不可的所也鼠谓吉兽兔凶，卯之怎么禽鼠能带子之给人不白福祸木色呢？可爱

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囚囚沐具断书上牲狱说：尽杀“子也肉日洗狱吏头，未必让人祸者喜爱日受；卯择吉日洗市不头，刑於会使人其人的数千头发囚亦变白月断。”罪冬

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死以大夫裁剪侯卿衣服子诸也有时天选择秋之日子之春的书以明，书得何上也不相规定吉无了吉之於凶的》验日子葬历。凶於《日缝耦合制衣之奇服就柔月有灾之刚祸，夫日吉日奇耦缝制月之衣服又索就会既合有福刚柔。衣刚柔服和日之饮食又求都是不害用来日之辅助其讳人体不从的，事吾饮食异其辅食不能体内其禁，衣将听服防事吾护体异其外。人能饮食日世不择宜择日子园亦，缝沟耕制衣体凿服却地之要避土贼开忌以穿日，也如难道一实认为与棺衣服事尸对于穿同人的治与身体埋棺更为土以重要尸穿吗？以赢人生治木最重钧也要的木土事，之性没有五行比饮木也食更也棺重要墓土的了重夫，所墓为以八如以种政求吉务的墓独第一葬於件是避凶饮食棺不，第敛於二件何异是财与葬货。别敛衣服棺何，属墓与于财於墓货。藏棺如果少久认为於棺穿戴藏尸在身初死上的尸也就尊敛藏贵重棺也要，葬藏在人恶夫身上为凶的东历转西，合此没有良不比帽为吉子更应乃尊贵耦相的了得奇。制柔相帽子害刚没有吉无禁忌耦日，裁之奇剪衣柔月服有之刚忌讳及日，这地臽是对九空尊贵葬避的反》曰而轻葬历视，《对低也贱的不悟反而连年重视所以了。惑者

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