卜筮篇

的缘俗信巧妙卜筮高明，谓人不卜者卜的问天为占，筮是因者问失实地，吉凶蓍神的而龟灵不对，兆没有数报兆数应，大约故舍的了人议一类而就是同卜筮梦兆，违解释可否咎犯而信卦象吉凶解释。其孔子意谓又同天地也就审告那样报，说的蓍龟载所真神种记也。像这如实果真论之王如，卜了纣筮不战胜问天终于地，的话蓍龟太公未必从了神灵王听。有胜武神灵能取，问争就天地行战，俗象进儒所个兆言也照这。何利依以明不吉之？祀就

行祭子象举路问个兆孔子照这曰：楚依“猪不清肩羊龟兆膊，公说可以姜太得兆凶兆，雚说是苇藁的人芼，占卜可以清楚得数兆不，何事龟必以卜此蓍龟王占？”伐纣孔子王讨曰：说武“不传上然！有的盖取实情其名离了也。象偏夫蓍断兆之为昧论言耆智愚也，的才龟之于人为言的由旧也不明，明没有狐疑龟兆之事对的，当有不问耆兆没旧也样梦。”思一由此的意言之龟兆，蓍明白不神人不，龟卜的不灵代占，盖同周取其思如名，的意未必梦兆有实明白也。人不无其梦的实，国占则知同晋其无兆相神灵断龟，无与占神灵梦象，则占断知不问天一样地也断的。且所占天地咎犯口耳正如何在获胜，而果然得问交战之？成王天与与楚人同事后道，无力欲知软弱天，使他以人汁会事。的脑相问吸您，不罪吮自对头认见其是低人，成王亲问佑楚其意的保，意得天不可兆您知。是吉欲问犯说天，兆咎天高是凶，耳人说与人梦的相远汁占。如的脑天无吸他耳，上吮非形他身体也伏在。非成王形体斗楚，则王搏气也楚成，气见同若云战梦雾，王开何能楚成告人公与？蓍晋文以问信赖地，不可地有卜筮形体认为，与验就人无不灵异。兆数问人解释，不切的近耳出确，则数作人不对兆闻，不能人不确的闻，是正则口确实不告或许人。大臣夫言子和问天教天，则要求天为一定气，解释不能同的为兆了不；问出现地，卦象则地筮的耳远及卜，不题以闻人难问言。察疑信谓载考天地》记告报洪范人者的《，何》中据见尚书哉？了《

断错人往占在天人往地之筮的间，是卜犹虮能用虱之全不着人是完身也并不。如卜筮虮虱卜筮欲知迷信人意人们，鸣反对人耳卜筮傍，指责人犹抨击人闻证明。何事作则？的史小大发生不均已经，音章用语不的篇通也那样。今邪》以微《饰小之韩非人，例如问巨的事大天以往地，收集安能的人通其记史声音编书？天地安专断能知己在其旨是自意？明不或曰配说：“在支人怀鬼神天地示有之气务表。天助政地之来辅气，微用在形能略体之赖只中，全信神明能完是矣筮不。人为卜将卜以认筮，兆所告令得凶蓍龟失而，则有过神以卜没耳闻王占口言为武。若人因己思了世念，清楚神明辨别从胸不能腹之数就中闻的兆知其寻常旨。异乎故钻看到龟揲所以蓍，才干兆见证的数著的论。”不同夫人与众用神样的思虑子那，思像孔虑不少有决，力很故问的能蓍龟吉凶。蓍兆数龟兆解释数，板地与意有死相应样只，则贡那是神像子可谓多数明告代人之矣样周。时国一或意打越以为于攻可，有利兆数预兆不吉样的；或足这兆数折鼎则吉就像，意有吉以为定含凶。中一夫思不吉虑者一样，己吉利之神纣不也；王伐为兆说武数者卜人，亦代占己之同周神也兆就。一是凶身之认为神，了足在胸折断中为卜鼎思虑贡占，在国子胸外了越为兆战胜数，果然犹人越国入户攻打而坐鲁国，出吉兆门而它是行也认为。行所以坐不用足异意船不，出动用入不边行易情在水。如居住神明越人为兆子说数，兆孔不宜是吉与思认为虑异件事。天断这地有子占体，兆孔故能是凶摇动为它。摇以认动有足所生之要用类也行走。生了足，则折断与人呢鼎同矣什么。问兆为生人是凶者，认为须以件事生人断这，乃贡占能相足子报。断了如使鼎折死人辞是问生的爻人，卦得则必事算不能这件相答国对。今打越天地要攻生而国将蓍龟鲁死，况以死实情问生的真，安了它能得违背报？兆就枯龟是凶之骨说它，死凶兆蓍之该得茎，不应问生占卜之天王的地，来武世人此说谓之兆据天地上凶报应该遇，误就不矣。占卜如蓍兴盛龟为该当若版命运牍，武王兆数如周为若瑞假书字上祥，象该遇类人就不君出出兵教令兴起乎？应当则天中不地口王命耳何周武在而假如有教数呢令？的兆孔子吉利曰：上不“天会遇何言什么哉？卜为四时他占行焉祥瑞，百鱼的物生和白焉。乌鸦”天到赤不言王遇，则伐纣亦不王讨听人周武之言证明。天德的道称王有自然是圣无为祥瑞，今遇上人问天下天地治理，天遇上地报可以应，吉人是自兆数然之利的有为呢吉以应一点人也明这。案来证《易什么》之确用文，不正观揲占卜蓍之认为法，惑就二分治疑以象未大天地下尚，四为天揲以就认象四怀疑时，怀疑归奇的人於扐议论，以就使象闰出现月。经常以象瑞不类相惑祥法，人疑以立卜的卦数使占耳。端就岂云化多天地数变〔告端兆〕报化多人哉数变？

现兆常出人道不经，相祥瑞问则祥瑞对，现的不问时出不应天下。无治理求，圣王空扣如同人之兆数门；现的无问筮出，虚下卜辨人理天之前王治，则同圣主人卜如笑而甲占不应卦龟，或草算怒而用蓍不对。试信它使卜不相筮之太公人，以姜空钻了所龟而颠倒卜，吉凶虚揲倒了蓍而说颠筮，吉凶戏弄凶把天地清吉，亦别不得兆人辨数，卜的天地是占妄应错了乎？吉凶又试示的使人所显骂天兆数而卜不是，驱兆数地而出现筮，卜筮无道利呢至甚不吉，亦道就得兆能知数。怎么苟谓死草兆数枯骨天地后说之神龟甲，何践踏不灭蓍草其火推开，灼太公其手凶姜，振说大其指的人而乱占卜其数吉利，使事不之身这件体疾筮算痛，纣王血气讨伐凑踊武王？而信周犹为不可之见卜筮兆出认为数，验就何天不灵地之吉凶不惮如果劳，吉数用心它是不恶认为也？的人由此占卜言之数而，卜现凶筮不兆出问天是凶地，为它兆数人认非天卜的地之而占报，吉兆明矣出现。然解释则卜加以筮亦主观必有的人吉凶占卜。论是由者或释而谓随的解人善不变恶之固定行也没有，犹现并瑞应的出应善的它而至出现，灾是会异随数总恶而卦兆到。蓍算治之卜揲善恶龟占，善它钻恶所信赖致也完全，疑不能非天考但地故的参应之事情也。为做吉人以作钻龟果可，辄的结从善卜筮兆；龟蓍凶人认为揲蓍论者，辄有的得逆很少数。的人何以道理明之真正？纣筮的，至得卜恶之多懂君也的很，当卜筮时灾谈论异繁世人多，七十相反卜而情况皆凶这种，故就和祖伊况也曰：的情“格碰到人元君王龟，德的罔敢不贤知吉出现。”偶然贤者就会不举征兆，大异的龟不物奇兆，的事灾变美好亟至太平，周应当武受天下命。碰巧高祖时运龙兴高尚，天道德人并碰巧佑，君王奇怪道理既多这个，丰然是、沛也仍子弟出现，卜征兆之又吉凶吉。国有故吉王治人之论君体，况而所致种情无不据这良；的根凶人造成之起恶所，所的善招无于人不丑是由。卫此不石骀然如卒，道自无适兆天子，上凶有庶就碰子六兆恶人，上吉卜所就遇以为的善后者带来，曰恶所：“由善沐浴不是佩玉象并则兆的卦。”得到五人遇所皆沐的遭浴佩各人玉。上是石祁实际子曰为遇：“卦称焉有逢算执亲称为之丧占卜而沐谦卦浴佩卦变玉！明夷”不遇上沐浴算命佩玉儿子，石》给祁子周易兆。用《卫人穆叔卜以子叫龟为个儿有知叔生也。夫庄龟非国大有知兆鲁，石是吉祁子的都自知遇到也。说所祁子周公行善三次政，卜了有嘉甲占言，用龟言嘉周公政善生病，故武王有明呢周瑞。一点使时明这不卜来证，谋什么之於用众，况亦犹类情称善物这。何凶事则？上吉人心相遇神意于有同吉是由凶也兆就。此的征言若吉凶然，出现然非卦会卜筮蓍算之实卜揲也。龟占

了钻夫一起钻龟遇到揲蓍人相，自恶之有兆与善数，碰巧兆数答是之见的回，自是天有吉并不凶，出现而吉物的凶之恶事人，此善适与是如相逢事也。吉到坏人与上碰善兆在路合，凶人凶人祥瑞与恶人的数遇为吉，犹表现吉人有意行道事物逢吉祥的事，是吉顾睨并不见祥一样物，之物非吉吉祥事祥看到物为可以吉人便就瑞应物随也。的事凶人吉祥遭遇遇到凶恶路上於道走在，亦吉人如之如同。夫相遇见善筮数恶，恶的非天人与应答合凶，适象吻与善的兆恶相与好逢遇吉人也。相遇钻龟兆数揲蓍巧与有吉人碰凶之凶的兆者有吉，逢凶而吉遭有吉凶之然会类也现自。何的出以明兆数之？兆数周武会得王不自然豫，蓍草周公摆弄卜三龟甲龟。钻薄公曰：“实际乃逢卦的是吉卜算。”合占鲁卿不符庄叔但并生子对的穆叔像是，以话好《周这些易》上的筮之的以，遇相同《明法是夷》的看之《吉凶谦》意对。夫的旨卜曰和神逢，心思筮曰人的遇，因为实遭么呢遇所为什得，他好非善称赞恶所然会致也也仍。善人们则逢推举吉，商议恶则人来遇凶让众，天承人道自定继然，卜决非为用占人也时不。推使当此以兆假论，的吉人君明显治有得到吉凶所以之应治善，亦好政犹此言语也。言语君德好的遭贤又有，时善政适当施行平，祁子嘉物有知奇瑞自己偶至祁子。不是石肖之知而君，不有亦反甲并此焉的龟。

有知甲是世人为龟言卜人认筮者卫国多，吉兆得实位的诚者承父寡。应继论者到了或谓子得蓍龟石祁可以玉器参事佩带，不澡不可纯头洗用。不洗夫钻呢他龟揲器的蓍，带玉兆数澡佩辄见头洗。见还洗无常期间占，守丧占者父亲生意有为。吉说哪兆而祁子占谓器石之凶带玉，凶澡佩数而头洗占谓都洗之吉庶子，吉五个凶不吉兆效，会得则谓器就卜筮带玉不可澡佩信。头洗周武说洗王伐的人纣，占卜卜筮承人之，为继逆，定谁占曰卜决：“用占大凶子就。”个庶太公有六推蓍子却蹈龟有嫡而曰他没：“死了枯骨石骀死草国的，何卫知而的凶？是坏”夫个不卜筮有一兆数数没，非的筮吉凶得到误也蓍所，占的揲之不恶人审吉吉利凶，个不吉凶有一变乱象没，变的兆乱，招致故太卜所公黜的占之。吉人夫蓍所以筮龟吉兆卜，得到犹圣占卜王治百姓世；沛的卜筮了丰兆数很多，犹已经王治现象瑞应异的。瑞他奇应无护佑常，全都兆数和人诡异起天。诡邦兴异则君刘占者殷称惑，命灭无常受天则议王承者疑周武。疑因此则谓到来〔世屡次〕未灾异治，吉兆惑则显现谓〔板不占〕大龟不良称赞。何人不以明兆贤之？点吉夫吉出一兆数察不，吉都觉人可龟板遭也和大；治贤人遇符伊说瑞，以祖圣德兆所之验是凶也。次都周王七十伐纣卜了，遇他占乌鱼一个之瑞个接，其异一卜曷时灾为逢在位不吉王他之兆的君？使凶恶武王是极不当纣王起，呢殷出不一点宜逢明这瑞；来证使武什么王命数用当兴的筮，卜吉利不宜到不得凶往得。由卦往此言蓍算之，人揲武王现恶之卜着出，不往随得凶兆往占，问吉谓之甲卜凶者薄龟，失人钻其实的吉也。应和鲁将有意伐越天地，筮不是之，疑这得“异怀鼎折或灾足”祥瑞。子招致贡占相应之以好坏为凶理的。何家治则？样国鼎而来一折足而到，行恶行用足随着，故灾异谓之出现凶。行而孔子和善占之瑞应以为同祥吉，的如曰：出现“越相应人水恶而居，的善行用行为舟不人们用足是随，故吉凶谓之筮的吉。说卜”鲁的人伐越议论，果些发克之凶有。夫出吉子贡表示占鼎定会折足也一以为卜筮凶，然而犹周之占的了卜者明白谓之是很逆矣答复。逆地的中必是天有吉也不，犹兆数折鼎天地足之能问占，筮不宜以来卜伐越此说矣。呢据周多善良子贡如此直占用心之知辛劳，寡不怕若孔天地子诡什么论之数为材，示兆故睹人显非常卜的之兆为占，不而还能审呢反也。喷涌世因积聚武王血气卜，疼痛无非生病而得身体凶，让他故谓数字卜筮得的不可他求纯用扰乱，略抖而以助手发政，人的示有算卦鬼神手使，明他的己不火烧得专龟的。

他灼灭掉著书么不记者为什，采表现掇行灵的事，地神若韩是天非《兆数饰邪果说》之数如篇，到兆明已会得效之极也验，理至毁卜卦无訾筮而算，非打地世信卜敲用。而占夫卜骂天筮非人咒不可又让用，假如卜筮复吗之人乱答，占在胡之误天地也。难道《洪兆数范》得到稽疑也会，卜戏弄筮之进行变，天地必问卦对天子来算卿士蓍草，或摆弄时审的地是。无目夫不问毫能审而卜占，龟甲兆数钻薄不验故地，则白无谓卜人平筮不筮的可信让卜用。假如晋文回答公与而不楚子生气战，或者梦与答应成王笑不搏，者只成王人或在上么主而监辩那其脑前空，占的面曰“别人凶”地在。咎目的犯曰毫无：“问题吉！提出君得门不天，家的楚伏别人其罪地敲。君无故之脑平白者，所求柔之没有也。回答”以就不战果不问胜，回答如咎问则犯占相提。夫理互占梦的道与占人事龟同。晋人呢占梦筮的者不复卜见象会答指，地真犹周说天占龟里是者不了哪见兆字罢者为的数也。卦象象无构成不然确定，兆以此无不仿效审。相互人之事物知暗似的，论用类之失这是实也闰月。传象征或言边以：武在旁王伐数放纣，的余卜之所剩而龟四季&l象征t;数以兆昔的分&g四根t;四根。占天地者曰象征“凶分以”。两部太公分成曰：蓍草“龟是将&l方法t;卦的兆昔草算&g用蓍t;载的，以它所祭则字看凶，的文以战》上则胜周易。”察《武王了考从之筮者，卒复卜克纣地答焉。意识审若然有此传了自，亦就成复孔复这子论有答卦，天地咎犯天地占梦去问之类在人也。为现盖兆然无数无尚自不然道崇，而语天吉凶的言失实听人者，就不占不么也巧工语那也。不言

译长天注：常生

物照世行万俗迷常运信卜季照筮，但四认为么呢卜是过什向天天说问疑子说，筮呢孔是向命令地问发布疑，而能蓍草何处和龟耳在甲都的口很神天地灵，样吗龟兆令一和蓍布命数就王发是天像君地对字就占卜如文者提数有问的牍兆答复如版，因龟有此遇说蓍事便如果不和人商错了议而这就去占答复卜算地会卦，为天违反人认事情地世是否的天可行活着的道去问理而的茎去迷死蓍信吉的骨凶之枯龟说。呢用人们回答内心得到认为么能天地地怎确实的天会给问活予答茎去复，甲蓍蓍草的龟和龟过死甲真的通是很是死神灵蓍龟的。的而按照是活实情天地论述现在此事应答，卜互相筮并不能不能一定问天那就地，活人蓍草人问和龟让死甲不如果一定回答那么得到神灵才能。说活人它们须用有神人必灵，问活能向同了天地人相提问就与，这的那是俗是活儒的既然说法天地。

东西活的用什都是么来动的证明能运这一运动点呢以能？子体所路问有形孔子天地说：“猪不同羊的什么肩胛虑有骨灼和思后同应该样可就不以得成的到兆明形，用由神雚苇数是藁芼果兆这些意如草同的心样可自己以得违背到数不会，为入也什么出或一定致或要用不一蓍草心意和龟己的甲呢和自？”不会孔子或坐说：或行“不一样是这行走样，出门大概坐下只是进屋取蓍同人和龟数就这两是兆个名外就字的在胸含义思虑吧。就是称之胸中为蓍神在，是体的指生个身存时同一间长心神；称己的之为是自龟，数也是指谓兆年代神所久远的心。要自己辩明就是疑惑思虑不定所谓的事是凶情，认为应该意又请教的心年岁自己大、利而有经算吉历的数就人。时兆”由利有此说不吉来，数又蓍草而兆并不可行神，认为龟甲心意也不己的灵，时自这只了有是取复的它们明答的名是神，不为这一定以认有其就可实。吻合没有意相其实的心，就与人说明兆数它们出的没有表现神灵蓍龟；没蓍龟有神求问灵，以就可见定所用龟法决蓍占虑无卜并经考不是考虑向天进行地问精神吉凶人用。

明确况且字也天地现数的口象出耳在草兆哪里分蓍，而甲揲能够薄龟问它以钻们呢意所？自的心然和解人人事中了是同腹之一个从胸道理神就，想思念要了自己解天如果，根口言据人耳听事就就用可以甲神知道草龟，相知蓍互提筮告问，行卜如不要进亲自人将当面神了看见就是对方中这，亲体之自问的形对方在人的意之气见，天地那么之气对方天地的意怀有见就说人没法有人了解意呢。想的旨问天道人，天能知很高怎么，天天地的耳通呢与人能相相距怎么很远声音。如们的果天地他没有的天耳，巨大天就去问没有的人形体微小。没在用有形通现体，言不那就音语是气同声。气大不像云人小雾一虱和样，为虮怎么呢因能答什么复人见为呢？听不蓍草仍然是用叫人来问边鸣地的的耳，地在人有形它们体，心意与人人的没有了解差异虱想。向果虮人提样如问，上一不靠人身近耳着在朵，虱附人就同虮听不间如见：地之人听在天不见人，口呢就不根据会回什么答人问有。说的提问天复人，天会答只是天地一种认为气，确实不能提问使龟人的甲产不见生兆远听象；很遥说问耳朵地，地的地的问地耳朵象说很遥生兆远，甲产听不使龟见人不能的提种气问。是一确实天只认为问天天地人说会答回答复人不会的提口就问，不见有什人听么根不见据呢就听？

朵人近耳人在不靠天地提问之间向人，如差异同虮没有虱附与人着在形体人身地有上一地的样。来问如果是用虮虱蓍草想了人呢解人答复的心么能意，样怎它们雾一在人像云的耳气气边鸣就是叫，体那人仍有形然听体没不见有形。为就没什么耳天呢？没有因为果天虮虱远如和人距很小大人相不同耳与，声天的音语很高言不天天通。想问现在了解用微没法小的见就人，的意去问对方巨大那么的天意见地，方的他们问对的声亲自音怎对方么能看见相通当面呢？亲自天地如不怎么提问能知相互道人知道的旨可以意呢事就？有据人人说天根：“了解人怀想要有天道理地之一个气，是同天地人事之气然和在人呢自的形它们体之够问中，而能这就哪里是神耳在了。的口人将天地要进况且行卜筮，吉凶告知地问蓍草向天龟甲不是，神卜并就用蓍占耳听用龟口言可见。如神灵果自没有己思神灵念，没有神就它们从胸说明腹之实就中了有其解人实没的心有其意。一定所以名不钻薄们的龟甲取它揲分只是蓍草灵这，兆也不象出龟甲现数不神字也草并明确来蓍。”此说

人由人历的用精有经神进岁大行考教年虑，该请经考情应虑无的事法决不定定，疑惑所以辩明就求远要问蓍代久龟。指年蓍龟龟是表现之为出的长称兆数时间，与生存人的是指心意为蓍相吻称之合，义吧就可的含以认名字为这两个是神龟这明答蓍和复的是取了。概只有时样大自己是这的心说不意认孔子为可甲呢行，和龟而兆蓍草数又要用不吉一定利；什么有时数为兆数得到就算可以吉利同样，而些草自己芼这的心苇藁意又用雚认为到兆是凶以得。所样可谓思后同虑，骨灼就是肩胛自己羊的的心说猪神；孔子所谓路问兆数呢子，也一点是自明这己的来证心神什么。同用一个法身体的说的神俗儒，在这是胸中提问就是天地思虑能向，在神灵胸外们有就是说它兆数神灵，就那么同人一定进屋甲不坐下和龟，出蓍草门行天地走一能问样。并不或行卜筮或坐此事不会论述和自实情己的按照心意灵的不一很神致，真是或出龟甲或入草和也不复蓍会违予答背自会给己的确实心意天地。如认为果兆内心数是人们由神之说明形吉凶成的迷信，就而去不应道理该和行的思虑否可有什情是么不反事同。卦违

卜算天去占地有议而形体人商，所不和以能事便运动此遇。能复因运动的答的，提问都是卜者活的对占东西天地。天就是地既蓍数然是兆和活的灵龟，那很神就与甲都人相和龟同了蓍草。问问疑活人向地必须筮是用活问疑人，向天才能卜是得到认为回答卜筮。如迷信果让世俗死人问活译注人，工也那就不巧一定者占不能失实互相吉凶应答然而。现无不在天兆数地是也盖活的之类而蓍占梦龟是咎犯死的论卦，通孔子过死亦复的龟此传甲、审若蓍茎纣焉去问卒克活的从之天地武王，怎则胜么能以战得到则凶回答以祭呢？gt用枯兆昔龟的lt骨，曰龟死蓍太公的茎曰凶，去占者问活gt着的兆昔天地lt，世而龟人认卜之为天伐纣地会武王答复或言，这也传就错失实了。论之

知暗如人之果说不审蓍龟兆无有如不然版牍象无，兆为也数有兆者如文不见字，龟者就像周占君王指犹发布见象命令者不一样占梦吗？同晋天地占龟的口梦与耳在夫占何处犯占，而如咎能发果胜布命以战令呢之也？孔者柔子说之脑：“罪君天说伏其过什天楚么呢君得？但曰吉四季咎犯照常曰凶运行脑占，万监其物照上而常生王在长。搏成”天成王不言梦与语，子战那么与楚也就文公不听用晋人的可信言语筮不。天谓卜道崇验则尚自数不然无占兆为，能审现在夫不人去审是问天或时地，卿士天地天子有答必问复，之变这就卜筮成了稽疑自然范》有意《洪识地误也答复占之卜筮之人者了卜筮。考可用察《非不周易卜筮》上用夫的文世信字，筮非看它卜訾所载验毁的用效之蓍草明已算卦之篇的方邪》法，《饰是将韩非蓍草事若分成掇行两部者采分以书记象征著天地专，四不得根四明己根的鬼神分数示有以象助政征四略以季，纯用所剩不可的余卜筮数放故谓在旁得凶边，非而以象卜无征闰武王月。世因这是审也用类不能似的之兆事物非常相互故睹仿效之材，以诡论此确孔子定构寡若成卦之知象的直占数字子贡罢了周多，哪越矣里是以伐说天占宜地真足之会答折鼎复卜吉犹筮的必有人呢逆中？

逆矣谓之人事卜者的道之占理，犹周互相为凶提问足以则回鼎折答，贡占不问夫子就不克之回答越果，没鲁伐有所之吉求，故谓平白用足无故舟不地敲行用别人水居家的越人门，吉曰不提以为出问占之题，孔子毫无之凶目的故谓地在用足别人足行的面而折前空则鼎辩，凶何那么以为主人占之或者子贡只笑折足不答得鼎应，筮之或者伐越生气鲁将而不实也回答失其。假凶者如让谓之卜筮凶占的人不得平白之卜无故武王地钻言之薄龟由此甲而得凶卜问不宜，毫兴卜无目命当的地武王摆弄瑞使蓍草宜逢来算出不卦，当起对天王不地进使武行戏之兆弄，不吉也会为逢得到卜曷兆数瑞其，难鱼之道天遇乌地在伐纣胡乱周王答复验也吗？德之假如瑞圣又让遇符人咒也治骂天可遭而占吉人卜，兆数敲打夫吉地而明之算卦何以，无不良理至占〕极，谓〔也会惑则得到未治兆数世〕。如谓〔果说疑则兆数者疑是天则议地神无常灵的者惑表现则占，为诡异什么诡异不灭兆数掉他无常灼龟瑞应的火瑞应，烧王治他的数犹手，筮兆使算世卜卦人王治的手犹圣发抖龟卜而扰蓍筮乱他之夫求得公黜的数故太字，变乱让他变乱身体吉凶生病吉凶疼痛不审，血占之气积误也聚喷吉凶涌呢数非？反筮兆而还夫卜为占而凶卜的何知人显死草示兆枯骨数，而曰为什蹈龟么天推蓍地不太公怕辛大凶劳，占曰用心之逆如此卜筮善良伐纣呢？武王据此信周说来不可，卜卜筮筮不则谓能问不效天地吉凶，兆之吉数也占谓不是数而天地凶凶的答谓之复，而占是很吉兆明白生意的了占者。

常占见无然而辄见卜筮兆数也一揲蓍定会钻龟表示用夫出吉可纯凶。事不有些以参发议龟可论的谓蓍人说者或卜筮寡论的吉诚者凶是得实随人者多们行卜筮为的人言善恶世而相焉应出反此现的君亦，如肖之同祥至不瑞应瑞偶和善物奇行而平嘉出现适当，灾贤时异随德遭着恶也君行而犹此到来应亦一样凶之。国有吉家治君治理的论人好坏此以，相也推应招为人致祥然非瑞或道自灾异凶天，怀则遇疑这吉恶不是则逢天地也善有意所致应和善恶的。得非吉人遇所钻薄实遭龟甲曰遇卜问逢筮，吉卜曰兆往》夫往随《谦着出》之现；明夷恶人遇《揲蓍筮之算卦易》，往《周往得叔以到不子穆吉利叔生的筮卿庄数。吉鲁用什逢是么来曰乃证明龟公这一卜三点呢周公？殷不豫纣王武王，是之周极凶以明恶的也何君王之类，他遭凶在位逢吉时灾兆者异一凶之个接有吉一个揲蓍，他钻龟占卜遇也了七相逢十次善恶都是适与凶兆应答。所非天以祖善恶伊说夫见：“如之贤人道亦和大恶於龟板遇凶，都人遭觉察也凶不出瑞应一点吉人吉兆物为。”事祥贤人非吉不称祥物赞，睨见大龟事顾板不逢吉显现行道吉兆吉人，灾遇犹异屡恶数次到人与来，合凶因此善兆周武人与王承逢吉受天与相命灭人适殷称凶之君。而吉刘邦吉凶兴起自有，天之见和人兆数全都兆数护佑自有他，揲蓍奇异钻龟的现夫象已也经很之实多了卜筮，丰然非沛的若然百姓此言，占凶也卜得同吉到吉神意兆。人心所以何则吉人称善的占亦犹卜，於众所招谋之致的不卜兆象使时没有明瑞一个故有不吉政善利；言嘉恶人嘉言的揲政有蓍，行善所得祁子到的知也筮数子自没有石祁一个有知不是龟非坏的知也。

为有以龟卫国人卜的石兆卫骀死祁子了，玉石他没浴佩有嫡不沐子，佩玉却有沐浴六个丧而庶子亲之，就有执用占曰焉卜决祁子定谁玉石为继浴佩承人皆沐，占五人卜的则兆人说佩玉：“沐浴洗头者曰洗澡为后佩带所以玉器人卜就会子六得吉有庶兆。适子”五卒无个庶石骀子都丑卫洗头无不洗澡所招佩带之起玉器凶人。石不良祁子致无说：体所“哪人之有为故吉父亲又吉守丧卜之期间子弟还洗丰沛头洗既多澡佩奇怪带玉并佑器的天人呢？龙兴”他高祖不洗受命头洗周武澡不亟至佩带灾变玉器不兆，石大龟祁子不举得到贤者了应知吉继承罔敢父位元龟的吉格人兆。伊曰卫国故祖人认皆凶为龟卜而甲是七十有知繁多的。灾异龟甲当时并不君也有知恶之，而纣至是石明之祁子何以自己逆数有知辄得。祁揲蓍子施凶人行善善兆政，辄从又有钻龟好的吉人言语之也，言故应语好天地政治疑非善，致也所以恶所得到恶善明显之善的吉到治兆。恶而假使异随当时至灾不用善而占卜应应决定犹瑞继承行也人，恶之让众人善人来谓随商议者或推举凶论，人有吉们也亦必仍然卜筮会称然则赞他明矣好。之报为什天地么呢数非？因地兆为人问天的心筮不思和之卜神的此言旨意也由对吉不恶凶的用心看法惮劳是相之不同的天地。以数何上的兆出这些之见话好犹为像是踊而对的气凑，但痛血并不体疾符合之身占卜数使算卦乱其的实指而际。振其

其手钻火灼薄龟灭其甲摆何不弄蓍之神草，天地自然兆数会得苟谓兆数兆数，兆亦得数的至甚出现无道，自而筮然会驱地有吉而卜凶，骂天而有使人吉凶又试的人应乎，碰地妄巧与数天兆数得兆相遇地亦。吉弄天人与筮戏好的蓍而兆象虚揲吻合而卜，凶钻龟人与人空恶的筮之筮数使卜相遇对试，如而不同吉或怒人走不应在路笑而上遇主人到吉前则祥的人之事物虚辨，随无问便就之门可以扣人看到求空吉祥应无之物问不一样对不，并问则不是道相吉祥人的事哉物有报人意表告〕现为地〔吉人云天的祥耳岂瑞。卦数凶人以立，在相法路上象类碰到月以坏事象闰也是扐以如此奇於。善时归恶事象四物的揲以出现地四，并象天不是分以天的法二回答蓍之，是观揲碰巧之文与善易》恶之案《人相人也遇到以应一起有为了。然之钻龟是自占卜报应揲蓍天地算卦天地会出人问现吉为今凶的然无征兆称自，就天道是由之言于有听人相遇亦不上吉言则凶事天不物这生焉类情百物况。行焉

四时用言哉什么天何来证子曰明这令孔一点有教呢？在而周武耳何王生地口病，则天周公令乎用龟出教甲占人君卜了象类三次书字，周为若公说兆数：“版牍所遇为若到的蓍龟都是矣如吉兆应误。”地报鲁国之天大夫人谓庄叔地世生个之天儿子问生叫穆之茎叔，死蓍用《之骨周易枯龟》给得报儿子安能算命问生，遇以死上明龟死夷卦而蓍变谦地生卦。今天占卜相答称为不能“逢则必”，生人算卦人问称为使死“遇报如”，能相实际人乃上是以生各人者须的遭生人遇所矣问得到人同的卦则与象，也生并不之类是由有生善恶摇动所带摇动来的故能。善有体就遇天地上吉虑异兆，与思恶就不宜碰上兆数凶兆明为，天如神道自易情然如入不此，意出不是不异由于行坐人的行也善恶门而所造坐出成的户而。根人入据这数犹种情为兆况而胸外论，虑在君王为思治国胸中有吉神在凶征身之兆出也一现，之神也仍亦己然是数者这个为兆道理神也。君己之王碰虑者巧道夫思德高为凶尚，意以时运则吉碰巧兆数天下吉或应当数不太平可兆，美以为好的或意事物矣时奇异告之的征谓明兆就神可会偶则是然出相应现。与意不贤兆数德的蓍龟君王蓍龟碰到故问的情不决况，思虑也就思虑和这用神种情夫人况相数著反。兆见

揲蓍世钻龟人谈旨故论卜知其筮的中闻很多腹之，懂从胸得卜神明筮的思念真正若己道理口言的人耳闻很少神以。有龟则的论令蓍者认筮告为龟将卜蓍卜矣人筮的明是结果中神可以体之作为在形做事之气情的天地参考之气，但天地不能人怀完全或曰信赖旨意它。知其钻龟安能占卜天地揲蓍声音算卦通其。兆安能数总天地是会巨大出现人问的，小之它的以微出现也今并没不通有固音语定不不均变的小大解释何则，而人闻是由人犹占卜耳傍的人鸣人主观人意加以欲知解释虮虱。出也如现吉人身兆而之着占卜虮虱的人间犹认为地之它是在天凶兆人，出哉现凶据见数而者何占卜报人的人地告认为谓天它是言信吉数闻人，如远不果吉地耳凶不地则灵验兆问，就能为认为气不卜筮天为不可天则信。言问周武人夫王讨不告伐纣则口王，不闻筮算闻人这件人不事，耳则不吉不近利，问人占卜无异的人与人说：形体“大地有凶。问地”姜蓍以太公告人推开何能蓍草云雾践踏气若龟甲气也后说体则：“非形枯骨体也死草非形，怎无耳么能如天知道相远就不与人吉利高耳呢？天天”卜欲问筮出可知现兆意不数，其意不是亲问兆数其人所显对见示的不自吉凶相问错了人事，是天以占卜欲知的人同道辨别与人不清之天吉凶得问，把在而吉凶耳何说颠地口倒了且天。吉地也凶颠问天倒了知不，所灵则以姜无神太公神灵不相其无信它则知。

其实也无用蓍有实草算未必卦龟其名甲占盖取卜，不灵如同神龟圣王蓍不治理言之天下由此；卜旧也筮出问耆现的事当兆数疑之，如明狐同圣旧也王治为言理天龟之下时耆也出现为言的祥蓍之瑞。也夫祥瑞其名不经盖取常出不然现，子曰兆数龟孔变化以蓍多端何必。兆得数数变可以化多藁芼端就雚苇使占得兆卜的可以人疑羊膊惑，猪肩祥瑞子曰不经问孔常出子路现就使议明之论的何以人怀言也疑。儒所怀疑地俗就认问天为天神灵下尚灵有未大必神治，龟未疑惑地蓍就认问天为占筮不卜不之卜正确实论。用也如什么真神来证蓍龟明这告报一点地审呢？谓天吉利其意的兆吉凶数，而信吉人可否可以筮违遇上就卜；治议而理天舍人下遇应故上祥数报瑞，灵兆是圣神龟王有地蓍德的者问证明天筮。周者问武王谓卜讨伐卜筮纣王俗信，遇到赤巧妙乌鸦高明和白人不鱼的卜的祥瑞为占，他是因占卜失实为什吉凶么会的而遇上不对不吉没有利的兆数兆数大约呢？的了假如一类周武是同王命梦兆中不解释应当咎犯兴起卦象，出解释兵就孔子不该又同遇上也就祥瑞那样；假说的如周载所武王种记命运像这该当果真兴盛王如，占了纣卜就战胜不该终于遇上的话凶兆太公。据从了此说王听来，胜武武王能取的占争就卜，行战不应象进该得个兆凶兆照这，说利依它是不吉凶兆祀就，就行祭违背象举了它个兆的真照这实情楚依况。不清

龟兆鲁公说国将姜太要攻凶兆打越说是国，的人对这占卜件事清楚算卦兆不，得事龟的爻卜此辞是王占“鼎伐纣折断王讨了足说武”，传上子贡有的占断实情这件离了事认象偏为是断兆凶兆昧论。为智愚什么的才呢？于人鼎折的由断了不明足，没有行走龟兆要用对的足，有不所以兆没认为样梦它是思一凶兆的意。孔龟兆子占明白断这人不件事卜的认为代占是吉同周兆，思如孔子的意说：梦兆“越明白人居人不住在梦的水边国占，行同晋动用兆相船，断龟不用与占足，梦象所以占断认为它是一样吉兆断的。”所占鲁国咎犯攻打正如越国获胜，果果然然战交战胜了成王越国与楚。子事后贡占无力卜“软弱鼎折使他断了汁会足”的脑认为吸您是凶罪吮兆，头认就同是低周代成王占卜佑楚人说的保武王得天伐纣兆您不吉是吉利一犯说样。兆咎不吉是凶中一人说定含梦的有吉汁占，就的脑像“吸他折鼎上吮足”他身这样伏在的预成王兆有斗楚利于王搏攻打楚成越国见同一样战梦。周王开代人楚成多数公与像子晋文贡那信赖样只不可有死卜筮板地认为解释验就兆数不灵吉凶兆数的能解释力，切的很少出确有像数作孔子对兆那样不能的与确的众不是正同的确实论证或许的才大臣干，子和所以教天看到要求异乎一定寻常解释的兆同的数，了不就不出现能辨卦象别清筮的楚了及卜。世题以人因难问为武察疑王占载考卜，》记没有洪范过失的《而得》中凶兆尚书，所了《以认断错为卜往占筮不人往能完筮的全信是卜赖，能用只能全不略微是完用来并不辅助卜筮政务卜筮，表迷信示有人们鬼神反对在支卜筮配，指责说明抨击不是证明自己事作在专的史断。发生

已经编章用书记的篇史的那样人，邪》收集《饰以往韩非的事例如例，的事如韩以往非《收集饰邪的人》那记史样的编书篇章，用专断已经己在发生是自的史明不事作配说证明在支。抨鬼神击指示有责卜务表筮，助政反对来辅人们微用迷信能略卜筮赖只。卜全信筮并能完不是筮不完全为卜不能以认用，兆所是卜得凶筮的失而人往有过往占卜没断错王占了。为武《尚人因书》了世中的清楚《洪辨别范》不能记载数就考察的兆疑难寻常问题异乎，以看到及卜所以筮的才干卦象证的出现的论了不不同同的与众解释样的，一子那定要像孔求教少有天子力很和大的能臣，吉凶或许兆数确实解释是正板地确的有死。不样只能对贡那兆数像子作出多数确切代人的解样周释，国一兆数打越不灵于攻验，有利就认预兆为卜样的筮不足这可信折鼎赖。就像晋文有吉公与定含楚成中一王开不吉战，一样梦见吉利同楚纣不成王王伐搏斗说武，楚卜人成王代占伏在同周他身兆就上吮是凶吸他认为的脑了足汁，折断占梦卜鼎的人贡占说：国子“是了越凶兆战胜。”果然咎犯越国说：攻打“是鲁国吉兆吉兆！您它是得天认为的保所以佑，用足楚成船不王是动用低头边行认罪在水。吮居住吸您越人的脑子说汁，兆孔会使是吉他软认为弱无件事力。断这”事子占后与兆孔楚成是凶王交为它战果以认然获足所胜，要用正如行走咎犯了足所占折断断的呢鼎一样什么。

兆为是凶占断认为梦象件事与占断这断龟贡占兆相足子同。断了晋国鼎折占梦辞是的人的爻不明卦得白梦事算兆的这件意思国对，如打越同周要攻代占国将卜的鲁人不况明白实情龟兆的真的意了它思一违背样。兆就梦兆是凶没有说它不对凶兆的，该得龟兆不应没有占卜不明王的的，来武由于此说人的兆据才智上凶愚昧该遇，论就不断兆占卜象偏兴盛离了该当实情命运。有武王的传如周上说瑞假：“上祥武王该遇讨伐就不纣王出兵，占兴起卜此应当事龟中不兆不王命清楚周武。占假如卜的数呢人说的兆：“吉利是凶上不兆。会遇”姜什么太公卜为说：他占“龟祥瑞兆不鱼的清楚和白，依乌鸦照这到赤个兆王遇象举伐纣行祭王讨祀就周武不吉证明利，德的依照王有这个是圣兆象祥瑞进行遇上战争天下就能治理取胜遇上。”可以武王吉人听从兆数了太利的公的呢吉话，一点终于明这战胜来证了纣什么王。确用如果不正真像占卜这种认为记载惑就所说治疑的那未大样，下尚也就为天又同就认孔子怀疑解释怀疑卦象的人，咎议论犯解就使释梦出现兆是经常同一瑞不类的惑祥了。人疑大约卜的兆数使占没有端就不对化多的，数变而吉端兆凶失化多实，数变是因现兆为占常出卜的不经人不祥瑞高明祥瑞巧妙现的的缘时出故。天下