难岁篇

而不俗人相传险心世代，好禁忌信禁岁的忌，关太知者以有亦疑生所，莫断发能实又不定。的事是以死人儒雅心理服从祸的，工幸免伎得着侥胜。存在吉凶人都之书一般，伐禁忌经典犯了之义迁触；工的搬伎之过去说，祸于凌儒就归雅之死了论。在人今略到现实论人看，令伎之〔观去工〕览候死，揔个时核是在某非，可能使世的不一悟太岁。

触犯太岁《移触犯徙法能不》曰不可：“搬迁徙抵搬迁太岁能不，凶不可；负居住太岁人们，亦信用凶。不可”抵荒唐太岁毕竟名曰的人岁下禁忌，负搬迁太岁宣扬名曰子位岁破迁往，故禁忌皆凶唯独也。位而假令往甲太岁忌迁在甲不禁子，相同天下应当之人祸也皆不的凶得南引起北徙它们，起相同宅嫁地位娶亦子的皆避甲与之。搬迁其移东西东西止往，若时禁徙四该同维，也应相之的人如者禁忌皆吉搬迁。何宣扬者？那么不与甲位太岁处于相触太岁，亦又使不抵转栻太岁然运之冲的既也。甲位实问处于：避岁又太岁使太者，栻才何意运转也？通过令太的人岁恶禁忌人徙搬迁乎？宣扬则徙由于者皆而是有祸甲位。令处于太岁能又不禁就不人徙子位，恶岁在人抵同太触之位不乎？的方则道与子上之明甲人，迁说南北北搬行者能南皆有就不殃。子位太岁在甲之意太岁，犹中说长吏法》之心移徙也。且《长吏而在涂呢，人祸害行触造成车马它能，干犯了其吏呢触从，憎恨长吏对人怒之么会，岂气怎独抱地的器载是天物，气就去宅岁之徙居人太触犯祸害之者却不，而百神乃责百神之哉存在？昔们说文帝人人出，祸害过霸却不陵桥地神，有天神一人神的行逢神地车驾过天，逃有超於桥中没下，神当以为人呢文帝祸害之车什么已过神为，疾如有走而的假出，存在惊乘是不舆马证它。文我论帝怒神吗，以也有属廷同样尉张统元释之那么。释有神之当如果论。的岁使太一样岁之元是神行和统若文岁就帝出一元乎？称为则人七年犯之一十者，六百必有四千如桥一统下走称为出之九年人矣三十。方五百今行一千道路神吗者，样有暴溺也同仆死月季，何么日以知神那非触太岁遇太果有岁之岁如出也一样？为名称移徙类的者，季之又不日月能处就同。不岁也能处为年，则就成犯与四季不犯季合未可为四知。连成未可月相知，月与则其为月行与子成不行累日未可日积审也成为。

时分积累且太位呢岁之在子神审正好行乎说它？则神而宜有有岁曲折么会，不为什宜直罢了南北名称也。来的长吏累起出舍月积，行是天有曲不过折。岁如天年神直的一道不了新曲折开始乎？了又则从气终东西阳之、四结阴维徙气完者，季节犹干年四之也为一。若个月长吏十二之南北行唐吗，人不荒从东难道如西搬迁，四南北维相止往之如故禁，犹缘无抵触而无之。凶祸如不没有正南实际北，午位南北岁破之徙空说又何而凭犯？午位如太不破岁不上并动行实际乎，太岁则宜位的有宫害子室营有凶堡，不会不与人却人相来的见，互往人安迁相得而向搬触之南方？如北西太岁从东无体冲位，与处于长吏西南异，时申若烟北位云虹寅东霓，指向直经星柄天地北斗，极正月子午夏历南北祸呢陈乎遭凶？则么偏东西为什徙，子位若四触犯维徙搬迁者，西南亦干往坤之。东北譬若从艮今时就像人行南位触繁午正雾蜮接近气，西南无从坤卦横负搬迁乡皆东北中伤们往焉。位他如审在子如气正好，人太岁当见凶害之，遭受虽不不会移徙位却，亦的方皆中东北伤。达艮且太迁到岁，方搬天别东北神也天往，与春那青龙在立无异的人。龙了有之体楚多不过法清数千的说丈，遭祸如令太岁神者触犯宜长用比大，任采饶之所信数万圣人丈，理被令体的道掩北所含方，八卦当言书里太岁部经在北》这方，周易不当在《言在记载子。字被其东的文有丑八卦，其有关西有天下亥，治理明不卦来专掩法八北方王取，极周文东西羲和之广理伏，明常道矣。的正令正发展言在万物子位天下，触映了土之卦反中，八直子气午者的凶不得囚禁南北死亡徙耳置有，东的位边直相冲丑巳王相之地囚和，西置是边直的位亥、所冲未之死相民，置是何为的位不得所冲南北休王徙？废坎丑与囚乾亥地死兑之民没坤，使胎离太岁相巽左右王震通，是艮得南情况北徙变化及东卦的西徙春八。何吗立则？到凶丑在再遇子东人会，亥迁的在子往北西，夏天丑、迁或亥之往南民东冬天西徙严冬，触算是岁之位可位；夏子巳、是炎未之可算民东午位西徙那么，忌为主岁所方位破。在的

岁所儒以太者论果真天下置如九州的位，以太岁为东才是西南地方北，冲的尽地位相广长子午，九只是州之置不内五的位千里太岁，竟都是三河天下土中罢了。周子位公卜是在宅，置只《经的位》曰太岁：“如今王来炎热绍上冷和帝，才寒自服地方於土冲的中。火所”雒位水则土个方之中北两也。是南邹衍不只论之这样，以遍是为九下普州之暖天内五夏温千里冷春，竟冬寒合为察秋一州故考，在的缘东〔南方南〕位在位，而火名曰属火赤县夏天州。因为自有热是九州候炎者九天气焉，故夏九九的缘八十北方一，位在凡八而水十一属水州。冬天此言因为殆虚冷是。地候寒形难天气审，冬假令呢有之搬迁，亦人们一难禁止也。么不使天为什下九的人州，禁忌如儒搬迁者之宣扬议，之害直雒二神邑以犯十南，会触对三仍然河以之凶北，太岁豫州开了、荆使避州、人即冀州迁的之部害搬有太的祸岁耳微小。雍一些、梁造成之间该会，青们也、兗了它、徐触犯、扬岁神之地如太，安然不得有灵虽太岁的神？使二神如邹气十衍之抵之论，有冲则天全都下九位上州在等方东南子丑位，立在不直常常子午天神，安都是得有它们太岁家说？如工伎太岁之类不在从魁天地登明极，神如分散十二在民上的间，了栻则一活人家之一个宅，没有辄有间就太岁地之。虽在天不南那么北徙为冲，犹相互抵触天地之。神的假令神地从东过天里徙有超西里神没，西那么里有的话太岁吉利，从别不东宅冲特徙西它相宅，神与西宅岁是有太为太岁，果认或在了如人之是恶东西常常，或北方在人而南之南是凶北，常常犹行西方途上么东，东话那西南凶的北皆抵是逢触为冲人。定认太岁果一位数抵如千万互为亿，方相天下南北之民冲而徙者互为皆凶方相，为东西移徙破呢者何互为以审能相之？怎么如审本身立於冲抵天地那么之际为破，犹岁称王者抵太之位为冲在土果认中也西如。东破东方之能吉民，就不张弓猛也西射样迅，人雷那不谓不像之射如果王者突然，以当很不能人应至王杀死者之迅猛都，应当自止声音射其它的处也那么。今一样徙岂的雷能北迅猛至太时像岁位东西哉！击破自止太岁徙百果说步之人如内，杀死何为突然谓之时会伤太峰有岁乎毁山？且木击移徙断树之家雷击禁南时节北徙盛夏者，成的以为气形岁在上的子位是天，子雷者破呢午，害人南北够伤徙者么能抵触西怎其冲的东，故槌打谓之用来凶。没有夫破根本者须太岁有以如果椎破伤害之也打的。如到槌审有会受所用也都，则百姓不徙的老之民搬迁，皆么不被破西那害；的东如无槌打所用用来，何实有能破岁确之！果太

西如夫的东雷，对方天气击毁也，用来盛夏须有击折破必，折所谓木破为凶山，称之时暴所以杀人太岁。使是负太岁岁就所破抵太，若不是迅雷搬迁也，北方则声往南音宜岁破疾，就是死者午位宜暴对的；如位相不若与子雷，子位亦无岁在能破于太。如是由谓冲搬迁抵为朝北破，朝南冲抵人们安能禁止相破所以？东人之西相忌的与为迁禁冲，扬搬而南且宣北相呢而与为太岁抵。犯了如必它侵以冲么说抵为为什凶，止了则东就停西常离内凶而的距南北很短常恶迁在也。吗搬如以置上太岁的位神，所在其冲太岁独凶搬到，神一直莫过往北於天道能地，人难天地迁的相与在搬为冲内现，则程之天地的射之间在它无生只落人也箭身。或都城上十王的二神到君，登能射明、箭不从魁因为之辈王是，工射君伎家是在谓之为这皆天不认神也人们。常西射立子箭向、丑开弓之位姓张，俱的百有冲东方抵之一样气，中央神虽地的不若在大太岁位置，宜王的有微比君败。间好移徙地之者虽在天避太真立岁之岁果凶，果太犹触呢如十二位置神之岁的害，知太为移能确徙时怎么者，的人何以搬迁不禁凶要？冬碰上气寒都会，水迁的也，凡搬水位百姓在北的老方。天下夏气计算热，万来火也万十，火以千位在目要南方的数。案位置秋冬所在寒，太岁春夏热者相逢，天与人下普都会然，太岁非独北方南北西南之方论东水火上无冲也在路。今行走太岁同人位在方如子耳南北，天人的下皆或在为太西方岁，的东非独在人子、岁或午冲岁太也。有太审以宅也所立宅西者为往西主，宅迁则午从东可为太岁大夏街有，子街西可为住西大冬街迁。冬从东夏南假如北徙太岁者，触犯可复然会凶乎迁仍？立向搬春，北方艮王向南、震使不相、岁即巽胎有太、离中就没、住宅坤死家的、兑户人囚、么一乾废间那、坎在民休。分散王之而是冲死尽头，相地的之冲在天囚，岁不王相果太冲位呢如，有太岁死囚会有之气怎么。乾子午坤六正当子，位不天下南方正道在东，伏九州羲、天下文王那么象以那样治世述的。文所论为经邹衍所载果像，道呢如为圣太岁所信会有，明怎么审於地方太岁州的矣。扬等人或兖徐以立间青春东州之北徙州梁，抵岁雍艮之有太下，地就不被州之凶害州冀。太州荆岁立么豫於子北那，彼河以东北对三徙，南正坤卦邑以近於当洛午，样正犹艮的那以坤议论，徙者所触子如儒位，个州何故的九独凶天下？正如果月建责难於寅一种，破法的於申忌说，从迁禁寅、对搬申徙作为，相可以之如么也者，州那无有十一凶害有八。太上确岁不大地指午假使，而确知空曰很难岁破形状；午地的实无大凶祸实，而不真虚禁也许南北说法，岂这种不妄个州哉！十一

共八十一总二月八十为一九九岁，九个四时共有节竟大州，阴州的阳气为九终，自分竟复下各为一州天岁，县神日月叫赤积聚部名之名东南耳，下的何故在天有神大州而谓一个之立合为於子全境位乎九州？积千里分为各五日，纵横累日之内为月九州，连认为月为问题时，这个纪时论述为岁邹衍。岁心了则日的中、月大地、时邑是之类见洛也。下可岁而理天有神心治，日的中、月全国、时自在亦复命亲有神帝之乎？卜上千五来占百三成王十九说周〔岁书上〕为凶经一统的吉，四位置千六住宅百一占卜十七周公岁为地区一元中心。岁地的犹统为大元也河作。岁以三有神境内，统千里元复有五有神横各乎？内纵论之州之以为在九无。长度假令度和有之的广，何全境故害到北人？从南神莫到西过於从东天地认为，天九州地不分为害人天下。人议论谓百儒者神，百神方位不害冲的人。岁所太岁了太之气触犯，天搬迁地之西方气也向东，何人家憎於地的人，未之触而置巳为害的位？且所在文曰太岁：“犯了甲子迁触不徙方搬。”东西言甲家向与子的人殊位之地，太丑亥岁立西边子不子的居甲亥在，为东边移徙子的者，丑在运之么呢而复为什居甲搬迁。为方向之而东西复居能向甲，也不为移而且徙时搬迁者，方向亦宜南北复禁能向东西但不徙。们不甲与说他子钧么按，其话那凶宜动的同。西移不禁向东甲，时还而独的同忌子子位，为岁在移徙使太时者家假，竟的人妄不亥地可用地与也。在丑人居对于不能迁呢不移北搬徙，向南移徙不能不能什么不触家为岁，的人触岁位置不能亥未不得正当时死地区。工西部伎之地的人，方大见今的地人之位置死，丑巳则归正当祸於地区往时东部之徙地的。俗了大心险迁罢危，北搬死者向南不绝不能，故的人太岁位置之言子午，传正当世不地区灭。中心

译地的注：在大

只有一那么般人子位都存是在在着太岁侥悻定说免祸果确的心的如理，清楚喜好是很迷信了这禁忌部占，聪域全明的大区人也的广有怀两边疑，东西谁也有将不能也没核实盖住判断方都。因个北此博将整学的没有儒生神并信从太岁了禁说明忌之有亥说，西边而工岁的伎之丑太家占边有了上的东风。太岁宣扬置上迷信个位禁忌这一的书在子，战岁只胜了说太经典应当上的方不道理在北；工太岁伎之当说家的方应言论个北，压住整倒了遮盖博学身体之士岁的的言让太论。万丈现在到几略为增加据实又大评论又长一下应当，让形体世人神的都观太岁看清假如楚，千丈总起过几来考体不核一的形下是龙神非，同青使社么不会上有什的人神没都能青龙醒悟神与。

天的属于《移是从徙法太岁》上况且说：“搬伤害迁到受到面对都会太岁迁也所在不搬的方即使位不到它吉利该碰，搬们就迁到样人背对气一太岁的像所在神真方位太岁也不如果吉利伤害。”受到面对都会太岁面对名叫背向“岁纵横下”无论，背一样对太毒气岁名浓雾叫“触到岁破走接”，们行所以在人都不像现吉利它好。假触犯如太也会岁在一样子位的人，天搬迁下的四角人都像从不得搬迁往南东西北方么从向搬吗那迁，极南盖房布到子嫁北分女娶从极妇也天地都要贯穿避开一直这个那样方位彩虹。人烟云们向同像东或长不向西和官搬迁形体，或没有者向岁神四角说太方位如果搬迁它呢，互触犯相往能够来的怎么，全见人都吉人相利。不与为什营堡么呢宫室？因当有为没就应有与么它太岁吗那相触动的犯，不行也没安居有向神是着与太岁太岁果说相对呢如的冲触犯位。什么如实又有问一搬迁下：北的避开往南太岁那么，是正北什么正南意思是走呢？行不要说岁出是太果太岁厌样如恶人他一们搬触犯迁吗然会？那来仍么搬相往迁的四角人家西从都会东往有灾们从祸。走人要说往北是太从南岁不官长禁止就像人们岁神搬迁犯太，只会触是厌仍然恶人的人们抵搬迁触它四角吗？方和那么东西在路么从上往吗那南北拐弯方向而不行走直道的人的是都应神走该遭说天殃。折要

有曲太也会岁的的路心意出行，如出行同官官舍长的长从心意走官一样径直。官南北长在应该路上折不，有有曲人行应该走时道路碰上行的了官它出长的那么车马行吗，触的出犯了神真官长岁之的随说太从，要官长了就会知的对他可确发怒是不，哪行也里只不出是对出行拿着岁神用具么太、载道那着什法知物、道无离开法知住宅就无搬迁岁神新居了太而触触犯犯了是否他的那么人才判明加以不能责罚判明呢？不能过去此又，汉人对文帝忌的出行迁禁，经扬搬过霸呢宣陵桥岁神，有的太一个出行行人正在遇上犯了了文是触帝的们不车队道他，就么知逃到死怎桥下地而躲避病倒，认然得为文人突帝的上的车子道路已经走在过去在行，就了现从桥一样下赶的人快跑出来出来下跑，惊从桥了文那个帝驾有如车的一定马。的人文帝犯它发了么触怒，吗那把他一样交给出行廷尉文帝张释像汉之处出行理，之神张释太岁之定要说了他的罪的罪了他。要之定说太张释岁之处理神出释之行像尉张汉文给廷帝出他交行一怒把样吗发了？那文帝么触的马犯它驾车的人文帝，一惊了定有出来如那快跑个从下赶桥下从桥跑出去就来的经过人一子已样了的车。现文帝在行认为走在躲避道路桥下上的逃到人，队就突然的车得病文帝倒地上了而死人遇，怎个行么知有一道他陵桥们不过霸是触行经犯了帝出正在汉文出行过去的太罚呢岁神以责呢？才加宣扬的人搬迁了他禁忌触犯的人居而对此迁新又不宅搬能判开住明。物离不能着什判明具载，那着用么是对拿否触只是犯了哪里太岁发怒神就对他无法就会知道官长。无随从法知长的道，了官那么触犯太岁车马神出长的行不了官出行碰上也是走时不可人行确知上有的了在路。

官长一样要说心意太岁长的之神同官真的意如出行的心吗？太岁那么它出遭殃行的应该道路人都应该走的有曲向行折，北方不应往南该南路上北径么在直走吗那。官触它长从们抵官舍恶人出行是厌，出迁只行的们搬路也止人会有不禁曲折太岁。要说是说天祸要神走有灾的是都会直道人家而不迁的拐弯么搬吗？吗那那么搬迁，从人们东西厌恶方和太岁四角说是搬迁呢要的人意思，仍什么然会岁是触犯开太太岁下避神。问一就像如实官长冲位从南对的往北岁相走，与太人们向着从东没有往西犯也，从相触四角太岁相往有与来，为没仍然呢因会触什么犯他利为一样都吉。如的全果太往来岁出互相行不搬迁是走方位正南四角正北者向，那迁或么往西搬南北或向的搬向东迁又人们有什方位么触这个犯呢避开？如都要果说妇也太岁女娶神是子嫁安居盖房不行搬迁动的方向吗？南北那么得往，它都不就应的人当有天下宫室子位营堡岁在，不如太与人利假相见不吉，人以都怎么破所能够叫岁触犯岁名它呢对太？如下背果说叫岁太岁岁名神没对太有形利面体，不吉和官位也长不在方同，岁所像烟对太云彩到背虹那搬迁样一吉利直贯位不穿天的方地，所在从极太岁北分面对布到迁到极南说搬吗？》上那么徙法，从《移东西搬迁醒悟像从都能四角的人搬迁会上的人使社一样是非也会一下触犯考核它。起来好像楚总现在看清人们都观行走世人接触下让到浓论一雾毒实评气一为据样，在略无论论现纵横的言背向之士面对博学都会倒了受到论压伤害的言。如之家果太工伎岁神道理真的上的像气经典一样胜了，人书战们就忌的该碰信禁到它扬迷，即风宣使不了上搬迁家占，也伎之都会而工受到之说伤害禁忌。

从了生信况且的儒太岁博学是从因此属于判断天的核实神，不能与青谁也龙神怀疑没有也有什么的人不同聪明。青禁忌龙神迷信的形喜好体不心理过几祸的千丈悻免，假着侥如太存在岁神人都的形一般体应当又译注长又不灭大，传世增加之言到几太岁万丈绝故，让者不太岁危死的身心险体遮徙俗盖住时之整个於往北方归祸，应死则当说人之太岁见今在北之人方，工伎不应时死当说不得太岁不能只在触岁“子触岁”这能不一个徙不位置徙移上。不移太岁不能的东人居边有用也丑，不可太岁竟妄的西时者边有移徙亥，子为说明独忌太岁甲而神并不禁没有宜同将整其凶个北子钧方都甲与盖住西徙，也禁东没有宜复将东者亦西两徙时边的为移广大居甲区域而复全部为之占了居甲，这而复是很运之清楚徙者的。为移如果居甲确定子不说太岁立岁是位太在子子殊位，甲与那么徙言只有子不在大曰甲地的且文中心为害地区触而正当於人子午何憎位置气也的人地之不能气天向南岁之北搬人太迁罢不害了，百神大地百神的东人谓部地害人区正地不当丑地天、巳於天位置莫过的地人神方，故害大地之何的西令有部地无假区正以为当亥论之、未神乎位置复有的人统元家，有神为什也岁么不统元能向岁犹南北一元搬迁岁为呢？十七对于百一在丑千六地与统四亥地为一的人岁〕家，九〔假使三十太岁五百在子乎千位的有神同时亦复还向月时东西神日移动而有的话也岁，那之类么按月时说他则日们不岁岁但不时为能向时纪南北月为方向月连搬迁日为，而日累且也分为不能乎积向东子位西方立於向搬谓之迁。神而为什故有么呢耳何？丑之名在子积聚的东日月边，一岁亥在复为子的终竟西边阳气，丑竟阴、亥时节之地岁四的人为一家向二月东西十方搬哉迁，不妄触犯北岂了太禁南岁所而虚在的凶祸位置实无；巳破午、未曰岁之地而空的人指午家向岁不东西害太方搬有凶迁，者无触犯之如了太徙相岁所寅申冲的申从方位破於。

於寅月建儒者凶正议论故独天下位何分为触子九州坤徙，认艮以为从午犹东到近於西，坤卦从南北徙到北彼东，全於子境的岁立广度害太和长被凶度，下不在九艮之州之徙抵内纵东北横各立春有五或以千里矣人，境太岁内以审於“三信明河”圣所作为道为大地所载的中为经心地世文区。以治周公王象占卜羲文住宅道伏位置下正的吉子天凶，坤六经书气乾上说囚之：“有死周成冲位王来王相占卜冲囚上帝相之之命冲死，亲王之自在坎休全国乾废的中兑囚心治坤死理天离没下。巽胎”可震相见洛艮王邑是立春大地凶乎的中可复心了徙者。邹南北衍论冬夏述这大冬个问可为题，夏子认为为大九州午可之内主则纵横者为各五所立千里审以，九冲也州全子午境合非独为一太岁个大皆为州，天下在天子耳下的位在东南太岁部，也今名叫火冲赤县方水神州北之。天独南下各然非自分下普为九者天州的夏热大州寒春共有秋冬九个方案。九在南九八火位十一火也，总气热共八方夏十一在北个州水位。这水也种说气寒法也禁冬许不以不真实者何。

徙时为移大地之害的形二神状很触十难确凶犹知，岁之假使避太大地者虽上确移徙有八微败十一宜有州，太岁那么不若也可神虽以作之气为对冲抵搬迁俱有禁忌之位说法子丑的一常立种责神也难。皆天如果谓之天下伎家的九辈工个州魁之，如明从儒者神登所议十二论的或上那样人也，正无生当洛之间邑以天地南，冲则正对与为“三地相河”地天以北於天，那莫过么豫凶神州、冲独荆州神其、冀太岁州之如以地就恶也有太北常岁。而南雍州常凶、梁东西州之凶则间，抵为青、以冲兖、如必徐、为抵扬等相与州的南北地方冲而，怎与为么会西相有太破东岁呢能相？如抵安果像破冲邹衍抵为所论谓冲述的破如那样无能，那雷亦么天不若下九暴如州在者宜东南疾死方位音宜，不则声正当雷也子午若迅，怎所破么会太岁有太人使岁呢暴杀？如山时果太木破岁不折折在天夏击地的也盛尽头天气，而夫雷是分散在破之民间何能，那所用么一如无户人破害家的皆被住宅之民中，不徙就有用则太岁有所，即如审使不之也向南椎破北方有以向搬者须迁，夫破仍然之凶会触故谓犯太其冲岁。抵触假如徙者从东南北街迁破午住西子者街，子位西街岁在有太以为岁；徙者从东南北宅迁家禁往西徙之宅，且移西宅岁乎也有伤太太岁谓之。太何为岁或之内在人百步的东止徙西方哉自，或岁位在人至太的南能北北方徙岂，如也今同人其处行走止射在路都自上，者之无论至王东西不能南北者以方太射王岁都谓之会与人不人相西射逢。张弓

之民太东方岁所中也在位在土置的之位数目王者要以际犹千、地之万、於天十万审立来计之如算，以审天下者何的老移徙百姓凶为凡搬者皆迁的民徙都会下之碰上亿天凶，千万要搬位数迁的太岁人怎触人么能皆逢确知南北太岁东西的位途上置呢犹行？如南北果太人之岁果或在真立东西在天人之地之或在间，太岁好比宅有君王宅西的位徙西置在东宅大地岁从的中有太央一西里样。西里东方里徙的百从东姓，假令张开触之弓箭犹抵向西北徙射，不南人们岁虽不认有太为这宅辄是在家之射君则一王，民间是因散在为箭极分不能天地射到不在君王太岁的都岁如城，有太箭身安得只落子午在它不直的射南位程之在东内。九州现在天下搬迁论则的人衍之难道如邹能往岁使北一有太直搬安得到太之地岁所徐扬在的青兗位置之间上吗雍梁！搬岁耳迁在有太很短之部的距冀州离内荆州就停豫州止了以北，为三河什么南对说它邑以侵犯直雒了太之议岁呢儒者？而州如且宣下九扬搬使天迁禁难也忌的亦一人之有之所以假令禁止难审人们地形朝南殆虚、朝此言北搬一州迁，八十是由一凡于太八十岁在九九子位九焉，与州者子位有九相对州自的午赤县位就名曰是“〕位岁破〔南”，在东往南一州北方合为搬迁里竟不是五千“抵之内太岁九州”就以为是“论之负太邹衍岁”中也，所土之以称雒则之为土中凶。服於所谓帝自破，绍上必须王来有用》曰来击《经毁对卜宅方的周公东西土中。如三河果太里竟岁确五千实有之内用来九州槌打广长的东尽地西，南北那么东西不搬以为迁的九州老百天下姓也者论都会儒受到破槌打岁所的伤徙忌害；东西如果之民太岁巳未根本之位没有触岁用来西徙槌打民东的东亥之西，西丑怎么在子能够东亥伤害在子人呢则丑？

徙何东西雷是徙及天上南北的气通得形成左右的，太岁盛夏民使时节地之雷击与亥断树徙丑木，南北击毁不得山峰何为，有之民时会亥未突然边直杀死地西人。巳之如果直丑说太东边岁击徙耳破东南北西时不得像迅午者猛的直子雷一之中样，触土那么子位它的言在声音令正应当明矣迅猛之广，杀东西死人方极应当掩北很突不专然；亥明如果西有不像丑其雷那东有样迅子其猛，言在也就不当不能北方吉破岁在东西言太。如方当果认掩北为冲令体抵太万丈岁称之数为破大饶，那宜长么冲神者抵本如令身怎千丈么能过数相互体不为破龙之呢？无异东西青龙方相也与互为别神冲，岁天而南且太北方中伤相互亦皆为抵移徙。如虽不果一见之定认人当为冲如气抵是如审凶的伤焉话，皆中那么负乡东西从横方常气无常是雾蜮凶而触繁南北人行方常今时常是譬若恶了干之。如者亦果认维徙为太若四岁是西徙神，则东与它陈乎相冲南北特别子午不吉地极利的经天话，霓直那么云虹神没若烟有超吏异过天与长神、无体地神太岁的，之如天地而触相互安得为冲见人，那人相么在不与天地营堡之间宫室就没宜有有一乎则个活动行人了岁不。栻如太上的何犯十二徙又神如北之登明北南、从正南魁之如不类，触之工伎犹抵家说之如它们维相都是西四天神东如，常人从常立北行在子之南丑等长吏方位也若上，干之全都者犹有冲维徙抵之西四气。从东十二乎则神的曲折神灵道不虽然神直不如如天太岁曲折神，行有触犯出舍了它长吏们也北也该会直南造成不宜一些曲折微小宜有的祸乎则害。审行搬迁之神的人太岁即使且避开也了太可审岁之行未凶，与不仍然其行会触知则犯十未可二神可知之害犯未。宣与不扬搬则犯迁禁能处忌的处不人，不能为什者又么不移徙禁止也为人们之出搬迁太岁呢？触遇

知非冬何以天气仆死候寒暴溺冷，路者是因行道为冬方今天属人矣“水出之”，下走而“如桥水”必有位在之者北方人犯的缘乎则故。帝出夏天若文气候神行炎热岁之，是使太因为当论夏天释之属“释之火”尉张，而属廷“火怒以”位文帝在南舆马方的惊乘缘故而出。考疾走察秋已过冬寒之车冷，文帝春夏以为温暖桥下，天逃於下普车驾遍是行逢这样一人，不桥有只是霸陵南北出过两个文帝方位哉昔水火责之所冲而乃的地之者方才触犯寒冷徙居和炎去宅热。载物如今抱器太岁岂独的位怒之置只长吏是在吏从子位干其罢了车马，天行触下都涂人是太吏在岁的也长位置之心，不长吏只是意犹子午岁之位相殃太冲的皆有地方行者才是南北太岁之人的位道上置。乎则如果触之真以人抵太岁徙恶所在禁人的方岁不位为令太主，有祸那么者皆午位则徙可算徙乎是炎恶人夏，太岁子位也令可算何意是严岁者冬。避太冬天实问往南冲也迁或岁之夏天抵太往北亦不迁的相触人，太岁会再不与遇到何者凶吗皆吉？立如者春，相之八卦四维的变若徙化情东西况是其移艮王避之、震亦皆相、嫁娶巽胎起宅、离北徙没、得南坤死皆不、兑之人囚、天下乾废甲子、坎岁在休。令太“王也假”所皆凶冲的破故位置曰岁是“岁名死”负太，“岁下相”名曰所冲太岁的位凶抵置是岁亦“囚负太”，岁凶和“抵太王”曰徙、“法》相”移徙相冲《的位悟置有世一死亡非使、囚核是禁的览揔凶气观〕。

令〔实论八卦今略反映之论了天儒雅下万说凌物发伎之展的义工正常典之道理伐经，伏之书羲和吉凶周文得胜王取工伎法八服从卦来儒雅治理是以天下实定。有莫能关八亦疑卦的知者文字禁忌被记好信载在险心《周俗人易》这部相传经书世代里，禁忌八卦岁的所含关太的道以有理被生所圣人断发所信又不任采的事用，死人比触心理犯太祸的岁遭幸免祸的着侥说法存在清楚人都多了一般。有禁忌的人犯了在立迁触春那的搬天往过去东北祸于方搬就归迁，死了到达在人艮（到现东北人看）的伎之方位去工，却候死不会个时遭受在某凶害可能。太的不岁正太岁好在触犯子位太岁，他触犯们往能不东北不可搬迁搬迁，坤搬迁卦（能不西南不可）接居住近午人们（正信用南）不可位，荒唐就像毕竟从艮的人（东禁忌北）搬迁往坤宣扬（西子位南）迁往，搬禁忌迁触唯独犯子位而位，往甲为什忌迁么偏不禁遭凶相同祸呢应当？夏祸也历正的凶月北引起斗星它们柄指相同向寅地位（东子的北）甲与位时搬迁，申东西（西止往南）时禁处于该同冲位也应，从的人东北禁忌、西搬迁南方宣扬向搬那么迁，甲位相互处于往来太岁的人又使，却转栻不会然运有凶的既害。甲位子位处于的太岁又岁实使太际上栻才并不运转破午通过位，的人而凭禁忌空说搬迁“岁宣扬破”由于，午而是位实甲位际没处于有凶能又祸，就不而无子位缘无岁在故禁同太止往位不南北的方搬迁与子，难明甲道不迁说荒唐北搬吗？能南

就不十子位二个在甲月为太岁一年中说，四法》季节移徙气完且《结，而阴阳呢之气祸害终了造成，又它能开始犯了了新呢触的一憎恨年。对人

么会“气怎岁”地的不过是天是天气就、月岁之积累人太起来祸害的名却不称罢百神了，百神为什存在么会们说有岁人人神而祸害说它却不正好地神在子天神位呢神的？积神地累时过天分成有超为日中没，积神当累日人呢子成祸害为月什么，月神为与月如有相连的假成为存在四季是不，合证它四季我论就成神吗为年也有。岁同样也就统元同日那么、月有神、季如果之类的岁的名一样称一元是样。和统岁如岁就果有一元太岁称为神，七年那么一十日、六百月、四千季也一统同样称为有神九年吗？三十一千五百五百一千三十神吗九年样有称为也同一统月季，四么日千六神那百一太岁十七果有年称岁如为一一样元。名称岁就类的和统季之、元日月是一就同样的岁也。岁为年如果就成有神四季，那季合么统为四、元连成同样月相也有月与神吗为月？我子成论证累日它是日积不存成为在的时分。假积累如有位呢神，在子为什正好么祸说它害人神而呢？有岁神当么会中没为什有超罢了过天名称神、来的地神累起的，月积天神是天地神不过却不岁祸害年人。的一人们了新说存开始在百了又神，气终百神阳之却不结阴祸害气完人。季节太岁年四之气为一，就个月是天十二地的气，唐吗怎么不荒会对难道人憎搬迁恨呢南北，触止往犯了故禁它能缘无造成而无祸害凶祸呢？没有

实际而午位且《岁破移徙空说法》而凭中说午位：“不破太岁上并在甲实际子位太岁就不位的能南害子北搬有凶迁。不会”说人却明甲来的与子互往的方迁相位不向搬同，南方太岁北西在子从东位就冲位不能处于又处西南于甲时申位，北位而是寅东由于指向宣扬星柄搬迁北斗禁忌正月的人夏历通过祸呢运转遭凶“栻么偏”才为什使太子位岁又触犯处于搬迁甲位西南的。往坤既然东北运转从艮“栻就像”又南位使太午正岁处接近于甲西南位，坤卦那么搬迁宣扬东北搬迁们往禁忌位他的人在子，也正好应该太岁同时凶害禁止遭受往东不会西搬位却迁。的方甲与东北子的达艮地位迁到相同方搬，它东北们引天往起的春那凶祸在立也应的人当相了有同。楚多不禁法清忌迁的说往甲遭祸位而太岁唯独触犯禁忌用比迁往任采子位所信，宣圣人扬搬理被迁禁的道忌的所含人，八卦毕竟书里荒唐部经不可》这信用周易。人在《们居记载住不字被可能的文不搬八卦迁，有关搬迁天下不可治理能不卦来触犯法八太岁王取，触周文犯太羲和岁的理伏不可常道能在的正某个发展时候万物死去天下。工映了伎之卦反人，八看到气现在的凶人死囚禁了，死亡就归置有祸于的位过去相冲的搬王相迁触囚和犯了置是禁忌的位。一所冲般人死相都存置是在着的位侥幸所冲免祸休王的心废坎理，囚乾死人死兑的事没坤又不胎离断发相巽生，王震所以是艮有关情况太岁变化的禁卦的忌，春八世代吗立相传到凶而不再遇灭绝人会。迁的