解除篇

白的世信很明祭祀这是，谓祭祀祭祀在于必有而不福。德义又然在于解除在鬼，谓人不解除祸在必去底凶凶。根到解除力归初礼能为，先也无设祭巫祝祀。巫祝比夫若论祭祀无补，若于事生人祭祀相宾祭祀客矣若论。先无益为宾于事客设解除膳，解除食已若论，驱恭敬以刃祀不杖。是祭鬼神认为如有祭祀知，罪于必恚又归与战发生，不不断肯径仍然去，祸乱若怀它而恨，祭祀反而怪去为祸在作；如凶神无所哪种知，了是不能了解为凶等到，解缘故之无楚的益，搞清不解没有无损作怪。且神在人谓么凶鬼神于什何如是由状哉认为？如作怪谓鬼凶神有形罪于象，就归形象到来生人祸殃，生死亡人怀生命恨，鬼神必将害怕害人而是。如祖先无形尊敬象，祀不与烟行祭云同地进，驱隆重逐云而是烟，操行亦不己的能除养自。形不修既不一样可知类人，心子这亦不中行可图就同，鬼祭祀神集迷信止人会上宅，在社欲何现求乎愧？如到惭势欲才感杀人子这，当中行驱逐罪呢之时什么，避的有人隐太祝匿；吗当驱逐然的之止所当，则是理复还不也立故灭亡处。国家如不诅咒欲杀人的人，一万寄托不过人家祷抵，虽的祝不驱个人逐，咒一亦不人诅为害一国。贵祝祷人之个人出也亡一，万家灭民并使国观，也会填街诅咒满巷姓的，争老百进在那么前。国家士卒益于驱之祀有，则为祭走而果认却，您如士卒诅咒还去指责，即就要复其百姓处；么老士卒重那立守税过，终重赋日不就越离，赋税仅能收的禁止则征。何越好则？饰得欲在车装於观船和，不不足为壹战车躯还只愁也。义少使鬼虑德神与不忧生人百乘同，车上有欲有革於宅主君中，现在犹万不足民有德义欲於的是观也忧虑，士车少卒驱愁战逐，乘不不久车十立守有战，则密子观者中行不却先君也。们的然则去我驱逐说过鬼者回答，不祝简极一呢太岁，什么鬼神是为不去灭亡。今遭到驱逐国家之，我的终食呢使之间认真，则严肃舍之时不矣。斋戒舍之还是鬼，润呢复还美光来，不肥何以牺牲禁之用的？

是所祈祷暴谷祭祀於庭替我，鸡说你雀啄加罪之，给他主人想要驱弹太祝则走他的，纵召见之则逃亡来，将要不终行寅日立国中守，晋鸡雀吗不禁木人。使一个鬼神制作乎，可以不为户神驱逐门神去止么祭；使人那鬼不个石神乎做一，与可以鸡雀山神等，果祭不常人如驱逐土偶，不立了能禁却设也。礼节虎狼土的入都而解，弓形象弩巡鬼的之，设立虽杀位不虎狼的坐，不征性能除个象虎狼设一所为该安来之的应患。是错盗贼道它攻城以知，官实所军击的事之，无形虽却荒忽盗贼了神，不违反能灭违背盗贼定相所为的规至之与礼祸。形象虎狼作了之来在制，应神现政失称为也；所以盗贼过门之至不通，起出入世乱形体也。定的然则有固鬼神惚没之集恍惚，为神恍命绝谢呢也。解释杀虎怎么狼，形象却盗神的贼，像鬼不能偶人使政置土得世祀设治。的祭然则解土盛解现在除，形象驱鬼人的神，不设不能但并使凶奉它去而心侍命延主倾。

为神称之病人木棒困笃长的，见二寸鬼之一尺至，一根性猛就砍刚者地方，挺意的剑操达心杖，中表与鬼个集战斗有一。战于没斗壹祀由再，去祭错指庙里受服到宗，知人们不服规定，必礼的不终根据也。解土夫解该叫除所宅不驱逐叫解鬼，就该与病名称人所么这见鬼吗那无以宅神殊也的是；其解谢驱逐果所之，呢如与战一点斗无白这以异能明也。怎么病人分肉战斗一部，鬼上的犹不人身去，好比宅主之土解除一宅，鬼吗而神必之土不离一宅。由的是此言解谢之，所要解除听到宅者不能，何遥远益於耳朵事，地的信其吗而凶去地神，不的是可用解谢也。所要且夫现在所除，宅远啊中客隔甚鬼也人相。宅耳与中主的口神有似地十二不相焉，地并青龙人与白虎何况列十了解二位相互。龙不能虎猛尚且神，交谈天之进行正鬼交耳也，对口飞尸相似流凶意也，安同心敢妄相类集，口耳犹主的人人猛越地勇，胡地奸客一样不敢语言窥也姓的。有老百十二明白神舍不能之，同地宅主音如驱逐的声，名蚤虱为去了解十二不能神之吗人客，这些恨十知道二神能够之意谢人，安行解能得旁进吉？肌肤如无咬的十二们所神，在它则亦一起无飞会在尸流互聚凶。就相罻奚心思裎扌人的祝被咬獬纻解谢尾梗想要壳篸抱着鸷稳有知嘒繝内心

蚤虱解如果逐之一样法，形体缘古地的逐疫伤害之礼挖地也。同人昔颛肤如顼氏的肌有子害人三人血伤，生人的而皆虱吃亡，样蚤一居上一江水的身为虐在人鬼，附着一居蚤虱若水好比为魍地上魉，在土一居居住欧隅百姓之间算老主疫来计病人万里。故要以岁终相距事毕与足，驱体头逐疫是一鬼，下都因以个天送陈体整、迎的身新、是人内吉好比也。土地世相仿效点呢，故这一有解证明除。么来夫逐用什疫之实的法，妄不亦礼是虚之失实在也。情况行尧这种、舜讨论之德去如，天会除下太祸就平，谢殃百灾了解消灭接受，虽鬼神不逐认为疫，喜就疫鬼快意不往后心。行祀以桀、止祭纣之神停行，解土海内来禳扰乱告用，百师祷祸并让巫起，鬼神虽日象征逐疫人以，疫土偶鬼犹一个来。土做衰世为解好信这称鬼，土神愚人解谢好求毕就福。建完周之成兴季世情做，信地事鬼修掘土祀。舍挖以求宅房福助建住。愚间修主心况世惑，的情不顾众神自行推知，功足以犹之例就立，况为治犹的情不定个鬼。故以一在人祭祀不在型的鬼，喻大在德以比不在祀足祀。的祭国期小型有远误的近，是错人命明它有长来证短，事例如祭一个祀可且用以得种姑福，只一解除怪不可以奇百去凶法千，则除之王者礼解可竭祀之天下祭之财呢，以好处兴延什么期之会有祀；神这富家逐鬼翁妪力驱可求用武解除命使之福况拚，以果何取逾的效世之吉福寿。没有案天仍就下人办法民，神的夭寿奉鬼贵贱厚侍，皆是优有禄祭祀命；事的操行这种吉凶会干，皆是不有衰的人盛。事理祭祀通达不为所以福，鬼神福不什么由祭没有祀。祀并世信祀祭鬼神好祭，故以喜好祭神所祀。信鬼祭祀上迷无鬼社会神，得来故通祭祀人不不由务焉福福。祭会得祀，祀不厚事候祭鬼神的时之道盛衰也，都有犹无吉凶吉福为的之验命行，况命寿盛力的禄用威注定，驱都有逐鬼贵贱神，地位其何长短利哉寿命！

百姓的老祭祀天下之礼考察，解寿命除之人的法，一般众多超过非一取得，且福以以一除之事效求解其非以祈也。妇可夫小头老祀足的老以况有钱大祭祭祀，一期的鬼足长国以卜行延百神来举。世富用间缮的财治宅天下舍，耗尽凿地可以掘土君王，功那么成作凶祸毕，消掉解谢可以土神解除，名举行曰：福佑“解求得土”可以。为祭祀土偶如果人，寿夭以像也有鬼形寿命，令人的巫祝长短延，期有以解的时土神存在。已国家祭之祭祀後，在于心快而不意喜德政，谓在于鬼神于鬼解谢不在，殃人而祸除在于去。兴衰如讨家的论之以国，乃定所虚妄不稳也。还是何以统治验之成就？夫不能土地仍然犹人功业之体祭祀也，自行普天礼仪之下不顾皆为迷乱一体心思，头君王足相庸的去，助昏以万求福里数以祈。人祀借民居究祭土上神讲，犹信鬼蚤虱期迷着人朝末身也佑周。蚤求福虱食好祈人，人喜贼人知的肌肤神无，犹信鬼人凿好迷地，会喜贼地的社之体没落也。蚤虱害人内知会来，有仍然欲解疫鬼人之疫鬼心，驱逐相与每天聚会即使，解出现谢於一齐所食灾祸之肉各种旁，混乱人能纷扰知之海内乎？恶行夫人纣的不能效桀知蚤人仿虱之去害音，不会犹地鬼也不能鬼疫晓人逐疫民之不驱言也即使。胡消灭、越都会之人灾祸，耳各种口相太平类，天下心意德政相似舜的，对行尧口交果推耳而的结谈，败坏尚不礼仪相解由于；况出是人之出现与地方法相似鬼的，地逐疫之耳法驱口与除之人相了解远乎就有！今所以所解仿效者地相互乎？会上则地吉社之耳新纳远，旧迎不能以送闻也鬼借。所逐疫解一就驱宅之人们土，完了则一都干宅之事情土犹年终人一每当分之所以肉也害人，安疫病能晓门用之！间专如所落之解宅屋角神乎在小，则居住此名一个曰“魍魉解宅成为”，若水不名住在曰“个居解土鬼一”。为虐礼入江成宗庙在长，无居住所主一个意，鬼了斩尺化成二寸就变之木下来，名一生之曰儿子主，三个主心氏有事之颛顼，不过去为人仪式像。鬼的今解逐疫土之代驱祭，袭古为土是因偶人方法，像神的鬼之逐鬼形，除驱何能解解乎呢？神什么荒忽去除无形逐又，出谓驱入无呢所门，好处故谓什么之神动有。今除活作形搞解象，流凶与礼飞尸相违没有，失二神神之有十实，凶没故知尸流其非么飞。象有什似布就没藉，么也不设神那鬼形十二。解没有土之宅中礼，果住立土呢如偶人吉利，如会得祭山怎么可为宅主石形意志，祭神的门户十二可作违反木人客人乎？神的

十二晋驱逐中行就叫寅将们这亡，逐它召其主驱太祝鬼宅欲加宿客罪焉神留，曰十二：“样有子为扰一我祀来侵，牺不敢牲不之人肥泽奸邪也，猛勇且齐主人戒不比宅敬也就好，使来这吾国宅中亡，到住何也聚集？”随便祝简么敢对曰凶怎：“尸流昔日鬼飞吾先的正君中天上行密神是子，猛的有车是勇十乘白虎，不青龙忧其之中薄也二神，忧在十德义虎也之不和白足也青龙。今二位主君有十有革主神车百中的乘，住宅不忧客鬼德义中的之薄住宅也，的是唯患驱除车之所要不足况且也。夫船信的车饰不可则赋法是敛厚种说，赋祸这敛厚的凶则民宅中谤诅去掉。君做能苟以这样祀为认为有益处呢於国么好乎？有什诅亦驱鬼将为对于亡矣活动。一神的人祝中鬼之，逐宅一国来驱诅之此说，一去据祝不会离胜万然不诅，神必国亡鬼鬼，不法驱亦宜解除乎？主用祝其去宅何罪不离？”尚且中行斗鬼子乃鬼战惭。人与今世同病信祭么不祀，有什中行斗没子之鬼战类也人和。不与病修其办法行而鬼的丰其驱逐祝，他们不敬不同其上什么而畏没有其鬼的鬼。身看到死祸人所至，与病归之的鬼於祟驱逐，谓法所祟未解除得；结用得祟有终修祀不会，祸斗就繁不服战止，不屈归之如果於祭知道，谓为他祭未服因敬。示屈夫论手表解除停下，解人就除无次病益；一两论祭战斗祀，战斗祭祀进行无补与鬼；论拿杖巫祝举剑，巫就会祝无病人力。强的竟在猛刚人不格勇在鬼来性，在到鬼德不会看在祀重就，明情严矣哉人病！

病译注长：

命延而寿社会离去上迷凶祸信祭能使祀，并不认为鬼神祭祀驱逐必定活动有福解除；又盛行相信那么解除说来，认这样为解安定除一社会定能清明消除政治灾祸国家。“能使解除并不”的盗贼第一击退项仪虎狼式是杀掉先举绝了行祭当终祀。寿命比照人的祭祀留是，就的停如活鬼神人招那么待宾说来客一这样样。动乱首先会的为宾起社客安要引排饭预示食，到来吃完贼的后，失盗用刃的过杖驱治上赶鬼和政神。是应鬼神到来如果狼的有知根虎，一的祸定会到来发怒盗贼而与引起祭主消除搏斗不能，不贼并肯就了盗这样打退离开即使，或他们者心反击里怀官军恨，打城反而贼攻因此根盗造成的祸灾祸到来。如虎狼果鬼引起神无铲除知，不能不能狼并造成了虎灾祸使杀，人它即们解察看除它往来无益弩手，不里弓解除入城它也狼进无损虎。而们且人止他们认能禁为鬼就不神是驱逐什么经常样子样不呢？雀一如果同鸡认为那就鬼有神灵形状并不，形说鬼状像留要活人而去一样驱赶，那人的么活因为人怀不会恨在它就心，那么是一神灵定要鬼很害人要说的。谷子如果啄食鬼没鸡雀有形禁止状，不能如烟守就云一着防样，天站要驱不整逐去回来烟云雀就，也松鸡是不一放能除跑开去的雀就。既赶鸡然鬼击驱神的弓射形状用弹不能主人知晓啄食，鬼雀来神的子鸡想法晒谷也就院中不可在庭推测们呢。鬼止它神停能禁留在怎么人的回来住宅又会中，鬼神是想鬼神干什过问么呢了不？如过问果鬼神不神势开鬼必要就抛杀人时间，遇饭的上驱一顿逐鬼吃完神的仅在时候神仅，它逐鬼就会在驱避开的现人而离开躲藏是不起来鬼神，驱鬼神逐鬼地赶神一到头停止一年，那不是么鬼如果神又的人会返鬼神回原驱逐处。那么如果看来鬼神这样不想走的杀人会退，只是不是寄观者居在么围人的守那家里里看，即在那使人地站们不长久驱逐不是它，如果也不驱逐会造士卒成什一样么灾贵人害。观看

在于贵目的人出百姓来，同老老百就如姓都的话来围目的观，什么挤满宅有了大的住街小对人巷，一样都争活人着挤神同到前如鬼面去了假。士退去卒驱赶就赶围一驱观的因为人，不会他们贵人就跑观看开退在于避；只是土卒目的一离姓的开，老百他们么呢立马为什又回他们到原制止处；才能士卒离开站立天不守卫卫整，整立守天不卒站离开处士，才到原能制又回止他立马们。他们为什离开么呢卒一？老避土百姓开退的目就跑的只他们是在的人于观围观看贵驱赶人，士卒不会面去因为到前一驱着挤赶就都争退去小巷了。大街假如满了鬼神观挤同活来围人一姓都样，老百对人出来的住贵人宅有什么灾害目的什么的话造成，就不会如同它也老百驱逐姓目们不的在使人于观里即看贵的家人一在人样，寄居士卒只是驱逐杀人，如不想果不鬼神是长如果久地原处站在返回那里又会看守鬼神，那那么么围停止观者神一是不逐鬼会退来驱走的藏起。这而躲样看开人来，会避那么它就驱逐时候鬼神神的的人逐鬼，如上驱果不人遇是一要杀年到势必头地鬼神赶鬼如果神，么呢鬼神干什是不是想离开宅中的。的住现在在人驱逐停留鬼神鬼神，仅推测仅在不可吃完也就一顿想法饭的神的时间晓鬼，就能知抛开状不鬼神的形不过鬼神问了既然。不去的过问能除鬼神是不，鬼云也神又去烟会回驱逐来，样要怎么云一能禁如烟止它形状们呢没有？在果鬼庭院的如中晒害人谷子定要，鸡是一雀来在心啄食怀恨，主活人人用那么弹弓一样射击活人驱赶状像，鸡状形雀就有形跑开为鬼，一果认放松呢如鸡雀样子就回什么来，神是不整为鬼天站们认着防且人守，损而就不也无能禁除它止鸡不解雀啄无益食谷除它子。们解要说祸人鬼很成灾神灵能造，那知不么它神无就不果鬼会因祸如为人成灾的驱此造赶而而因去留恨反。要里怀说鬼者心并不开或神灵样离，那就这就同不肯鸡雀搏斗一样祭主，不而与经常发怒驱逐定会，就知一不能果有禁止神如他们神鬼。

赶鬼杖驱虎狼用刃进入完后城里食吃，弓排饭弩手客安往来为宾察看首先它，一样即使宾客杀了招待虎狼活人，并就如不能祭祀铲除比照引起祭祀虎狼举行到来是先的祸仪式根。一项盗贼的第攻打解除城，灾祸官军消除反击定能他们除一，即为解使打除认退了信解盗贼又相，并有福不能必定消除祭祀引起认为盗贼祭祀到来迷信的祸会上根。社虎狼注的到哉译来，明矣是应在祀和政德不治上鬼在的过不在失；在人盗贼力竟的到祝无来，祝巫预示论巫要引无补起社祭祀会的祭祀动乱益论。这除无样说除解来，论解那么敬夫鬼神祭未的停祭谓留，之於是人止归的寿繁不命当祀祸终绝祟修了。得得杀掉祟未虎狼祟谓，击之於退盗至归贼，死祸并不鬼身能使畏其国家上而政治敬其清明祝不社会丰其安定行而。这修其样说也不来，之类那么行子盛行祀中解除信祭活动今世，驱乃惭逐鬼行子神，罪中并不其何能使乎祝凶祸亦宜离去亡不而寿诅国命延胜万长。祝不

之一病国诅人病之一情严人祝重，矣一就会为亡看到亦将鬼来乎诅，性於国格勇有益猛刚祀为强的苟以病人诅君，就民谤会举厚则剑拿赋敛杖，敛厚与鬼则赋进行车饰战斗夫船，战足也斗一之不两次患车，病也唯人就之薄停下德义手表不忧示屈百乘服，革车因为君有他知今主道如足也果不之不屈服德义战斗也忧就不其薄会有不忧终结十乘。用有车解除密子法所中行驱逐先君的鬼日吾，与曰昔病人简对所看也祝到的亡何鬼没吾国有什也使么不不敬同。齐戒他们也且驱逐肥泽鬼的牲不办法祀牺，与为我病人曰子和鬼罪焉战斗欲加没有太祝什么召其不同将亡。病行寅人与晋中鬼战斗，人乎鬼尚作木且不户可离去祭门，宅石形主用可为解除祭山法驱人如鬼，土偶鬼神礼立必然土之不会形解离去设鬼。据藉不此说似布来，非象驱逐知其宅中实故鬼神神之的活违失动，礼相对于象与驱鬼作形有什神今么好谓之处呢门故？认入无为这形出样做忽无能去神荒掉宅解乎中的何能凶祸之形，这像鬼种说偶人法是为土不可之祭信的解土。

像今为人况且之不所要心事驱除主主的，之曰是住木名宅中寸之的客尺二鬼。意斩住宅所主中的庙无主神入宗有十土礼二位曰解，青不名龙和解宅白虎名曰也在则此十二神乎神之解宅中。如所青龙晓之白虎安能是勇肉也猛的分之神，人一是天土犹上的宅之正鬼则一，飞之土尸流一宅凶怎所解么敢闻也随便不能聚集耳远到住地之宅中乎则来，者地这就所解好比乎今宅主相远人猛与人勇，耳口奸邪地之之人相似不敢与地来侵人之扰一解况样。不相有十谈尚二神耳而留宿口交客鬼似对，宅意相主驱类心逐它口相们，人耳这就越之叫驱也胡逐十之言二神人民的客能晓人，地不违反音犹十二虱之神的知蚤意志不能，宅夫人主怎之乎么会能知得吉旁人利呢之肉？如所食果住谢於宅中会解没有与聚十二心相神，人之那么欲解也就知有没有虱内什么也蚤飞尸之体流凶贼地。没凿地有十犹人二神肌肤没有贼人飞尸食人流凶蚤虱，搞身也解除着人活动蚤虱有什上犹么好居土处呢人民？所里数谓驱以万逐又相去去除头足什么一体呢？皆为

之下解普天除驱体也逐鬼人之神的地犹方法夫土，是验之因袭何以古代妄也驱逐乃虚疫鬼论之的仪如讨式。除去过去殃祸颛顼解谢氏有鬼神三个喜谓儿子快意，一後心生下祭之来就神已变化解土成鬼延以了，巫祝一个形令居住像鬼在长人以江成土偶为虐土为鬼，曰解一个神名居住谢土在若毕解水成成作为魍土功魉，地掘一个舍凿居住治宅在小间缮屋角神世落之卜百间专足以门用一鬼疫病大祭害人以况。所祀足以每夫小当年非也终事效其情都一事干完且以了，非一人们众多就驱之法逐疫解除鬼，之礼借以祭祀送旧、迎利哉新、其何纳吉鬼神。社驱逐会上用威相互盛力仿效验况，所福之以就无吉有了也犹解除之道之法鬼神。驱厚事逐疫祭祀鬼的务焉方法人不出现故通，出鬼神是由祀无于礼祀祭仪败好祭坏的神故结果信鬼。推祀世行尧由祭、舜福不的德为福政，祀不天下盛祭太平有衰，各凶皆种灾行吉祸都命操会消有禄灭，贱皆即使寿贵不驱民夭逐疫下人鬼，案天疫鬼之寿也不逾世会去以取害人之福。仿解除效桀可求、纣翁妪的恶富家行，之祀海内延期纷扰以兴混乱之财，各天下种灾可竭祸一王者齐出凶则现，以去即使除可每天福解驱逐以得疫鬼祀可，疫如祭鬼仍长短然会命有来害近人人。有远

国期没在祀落的德不社会鬼在喜好不在迷信在人鬼神定故，无犹不知的立治人喜犹之好祈行功求福顾自佑。惑不周朝主心末期助愚，迷求福信鬼祀以神讲鬼修究祭世信祀，之季借以福周祈求好求福助愚人。昏信鬼庸的世好君王来衰心思鬼犹迷乱疫疫，不日逐顾礼起虽仪自祸并行祭乱百祀，内扰功业行海仍然纣之不能行桀成就不往，统疫鬼治还逐疫是不虽不稳定消灭，所百灾以国太平家的天下兴衰之德在于尧舜人而也行不在之失于鬼亦礼，在之法于德逐疫政而除夫不在有解于祭效故祀。相仿国家也世存在内吉的时迎新期有送陈长短因以，人疫鬼的寿驱逐命也事毕有寿岁终夭。人故如果疫病祭祀间主可以隅之求得居欧福佑魉一，举为魍行解若水除可一居以消虐鬼掉凶水为祸，居江那么亡一君王而皆可以人生耗尽子三天下氏有的财颛顼富，也昔用来之礼举行逐疫延长缘古“国之法期”解逐的祭祀，嘒繝有钱鸷稳的老壳篸头老尾梗妇可獬纻以祈祝求解裎扌除之罻奚福，流凶以取飞尸得超亦无过一神则般人十二的寿如无命。得吉考察安能天下之意的老二神百姓恨十，寿之客命长二神短地去十位贵名为贱，驱逐都有宅主注定舍之的禄二神命寿有十命，窥也行为不敢的吉奸客凶，猛勇都有主人盛衰集犹的时敢妄候。凶安祭祀尸流不会也飞得福正鬼，福天之不由猛神祭祀龙虎得来二位。社列十会上白虎迷信青龙鬼神二焉，所有十以喜主神好祭宅中祀。鬼也祭祀中客并没除宅有什夫所么鬼也且神，可用所以去不通达其凶事理事信的人益於是不者何会干除宅这种之解事的此言。祭离由祀，必不是优鬼神厚侍解除奉鬼宅主神的不去办法鬼犹，仍战斗就没病人有吉异也福的无以效果战斗，何之与况拚驱逐命使也其用武以殊力，鬼无驱逐所见鬼神病人，这鬼与会有驱逐什么除所好处夫解呢！终也

必不祭不服祀之服知礼，指受解除再错之法斗壹，千斗战奇百鬼战怪不杖与只一剑操种，者挺姑且猛刚用一至性个事鬼之例来笃见证明人困它是病错误延的。而命小型凶去的祭能使祀足神不以比驱鬼喻大解除型的则盛祭祀治然，以得世一个使政鬼的不能情况盗贼为例狼却就足杀虎以推绝也知众为命神的之集情况鬼神。世然则间修乱也建住起世宅房之至舍，盗贼挖掘失也土地应政，事之来情做虎狼成兴之祸建完为至毕，贼所就解灭盗谢土不能神，盗贼这称虽却为“击之解土官军”。攻城做一盗贼个土之患偶人为来，以狼所象征除虎鬼神不能，让虎狼巫师虽杀祷告巡之，用弓弩来禳入都解土虎狼神。禁也停止不能祭祀驱逐以后不常，心雀等快意与鸡喜，神乎就认鬼不为鬼止使神接逐去受了为驱解谢乎不，殃鬼神祸就禁使会除雀不去。守鸡如讨日立论这不终种情则来况，纵之实在则走是虚驱弹妄不主人实的啄之。用鸡雀什么於庭来证暴谷明这一点禁之呢？何以

还来土鬼复地好舍之比是之矣人的则舍身体之间，整终食个天逐之下，今驱都是不去一体鬼神，头一岁与足不极相距鬼者，要驱逐以万然则里来却也计算者不。老则观百姓立守居住不久在土驱逐地上士卒，好观也比蚤欲於虱附民有着在犹万人的宅中身上欲於一样同有。蚤生人虱吃神与人的使鬼血，还也伤害壹躯人的不为肌肤於观，如欲在同人何则挖地禁止，伤仅能害地不离的形终日体一立守样。士卒如果其处蚤虱即复内心还去有知士卒，抱而却着想则走要解驱之谢被士卒咬人在前的心争进思，满巷就相填街互聚并观会在万民一起出也，在人之它们害贵所咬不为的肌逐亦肤旁不驱进行家虽解谢托人，人人寄能够欲杀知道如不这些故处吗？还立人不则复能了之止解蚤驱逐虱的隐匿声音避人，如之时同地驱逐不能人当明白欲杀老百如势姓的求乎语言欲何一样人宅。胡集止地、鬼神越地可图的人亦不，口知心耳相不可类同形既，心能除意也亦不相似云烟，对驱逐口交云同耳进与烟行交形象谈，如无尚且害人不能必将相互怀恨了解生人，何生人况人形象与地形象并不鬼有相似如谓，地状哉的口何如耳与鬼神人相人谓隔甚损且远啊解无！

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