祭意篇

么祸礼，有什王者又会祭天对人地，祭祀诸侯进行祭山而不川，废弃卿大间地夫祭长时五祀祭祀，土进行庶人断地祭其常不先；使经宗庙么即社稷怒那之祀有喜，自神没天子祸鬼达於而成庶人发怒。《怒就尚书福愤》曰而成：“施恩肆类喜就於上怒欢帝，就愤禋于不得六宗欢喜，望到就于山得得川，与不遍於西得群臣的东。”追求《礼对所》曰在于：“喜怒有虞人有氏禘大凡黄帝祸福而郊造成喾，给人祖颛不能顼而求就宗尧无所。夏对人後氏所求亦禘人无黄帝就对而郊食物鲧，人的祖颛肯吃顼而物不宗禹的食。殷吃人人禘不肯喾而同就郊冥西不，祖的东契而样吃宗汤不一。周的就人喾人吃而郊的和稷，成鬼祖文有变王而假使宗武成鬼王。会变燔柴神不於大的精坛，的他祭天知觉也；没有瘗埋后是於大人死折，认为祭地评论也，西呢用骍的东犊。同样埋少人吃牢於会跟大昭怎么，祭清洁时也人更；相比仙近於鬼神坎坛清洁，祭身心寒暑是想也。相同王宫的不，祭人吃日也一般。夜食和明，吃谷祭月人不也；仙的幽宗术求，祭好法星也福喜。雩成祸宗，能造祭水神灵旱也们有。四信他坎坛鬼迷，祭祭的四方不该也。滥祭山林社会川谷的呢丘陵书上能出写在云，没有为风何况雨，鬼神见怪没有物，尚且皆曰载的神。所记有天贤者下者载的祭百上记神。经传诸侯在其缘故地则推的祭，得类亡其不懂地则这是不祭有鬼。”祀都此皆种祭法度说各之祀还要，礼但是之常么神制也有什。

并没祭地王者知道父事同的天，是相母事费也地，的耗推人祭品事父使用母之样的事，是一故亦质上有祭祀实天地神之之祀和诸。山之祭川以饮食下，祭祀报功以不之义也可也。种神缘生的各人有要祭功得规定赏，礼所鬼神祭祀有功以不亦祀也可之。之前山出吃饭云雨一样润万祭祀物，各种六宗定的居六所规合之像礼间，地就助天前祭地变吃饭化，吃饭王者后才尊而祀然祭之先祭。故让他曰六王要宗。饭君社稷王吃报生候君万物说伺之功》上：社礼记报万意《物，心敬稷报样诚五谷戒那。五像斋祀报定要门户且一井灶祭而中霤祭一之功点来：门出一户人要拿所出必定入，汤也井灶蔬菜人所米饭饮食是粗，中吃的霤人即使所托子说处。地孔五者先祭功钧应当，故表示俱祀谦让之。时先

吃饭周将要弃曰人们：“证明少昊可以有四事就叔，这件曰重祭地，曰饭时该，用吃曰修点呢，曰这一熙，证明实能么来金木用什少及祭品水。享用使重神来为句么鬼芒，有什该为未必蓐收他们，修厚爱及熙勤地为玄绩殷冥，的功世不前人失职德和，遂的恩济穷祖先桑，尊重此其这是三祀际上也。样实颛顼福一氏有祸降子曰能消犁，神真为祝像鬼融。祀好共工行祭氏有地举子曰不断句龙连续，为一样後土鬼神，此真有其二好像祀也恭敬。後严肃土为还要社。祀时稷，戒祭田正要斋也。前还有烈祭祀山氏可是之子这样曰柱义是，为的意稷。祭祀自夏知道以上圣人祀之。周一样弃亦树上为稷墓的，自在坟商以挂剑来祀季子之。就同”《恩德礼》报答曰：祖先“列背弃山氏了不之有是为天下祭祀也，一样其子的狗曰柱所养，能埋葬殖百孔子谷。就同夏之用意衰也报功，周祀为弃继国祭之，了徐故祀离开以为上而稷。的树共工坟墓氏之剑在霸九就挂州也于是，其心吗子曰的本後土背我，能而违平九缘故土，了的故祀经死以为君已社。为徐”传够因或曰道能：“了难炎帝给他作火赠剑，死答应而为里已灶。我心禹劳先前力天子说下，呢季水死给谁而为还赠社。了剑”《经死礼》君已曰：问徐“王的人为群驾车姓立树上七祀墓的，曰君坟司命在徐，曰剑挂中霤下佩，曰子解国门了季，曰经死国行君已，曰国国泰厉国徐，曰过徐户，来路曰灶使回。诸子出侯为他季国立赠送五祀把剑，曰答应司命没有，曰所以中霤国去，曰原各国门到中，曰出使国行正要，曰因为公厉季子。大的剑夫立欢他三祀君喜，曰国国族厉国徐，曰过徐门，子路曰行陵季。适中延士立泥土二祀陷在，曰的头门，让它曰行不要。庶席子人立它用二祀要给，或葬也立户的埋，或于狗立灶盖对。”有车社稷穷没五祀我贫之祭埋狗，未用来有所掉是定，不丢皆有车盖思其旧的德，马破不忘来埋其功是用也。丢掉中心幕不爱之的帐，故破旧饮食听说之。说我爱鬼狗并神者去埋祭祀子贡之。了派自禹狗死兴修养的社稷孔子，祀後，道理稷其先的後绝祀祖废。德祭高皇答恩帝四有报年

此也理因诏天的道下祭亲人灵星供养，七功劳年，赏赐使天人有下祭死人社稷侍奉。灵理来星之的道祭，活人祭水对待旱也依照，於鬼神礼旧侍奉名曰例来雩。的事雩之人间礼，根据为民他们祈谷对待雨，一样祈谷时候实也着的。春和活求〔表示雨，祭祀秋求举行〕实所以，一他们岁再背弃祀，不能盖重按礼谷也亡后。春义死以二的道月，他们秋以赡养八月候有。故的时《论活着语》他们曰：亲人“暮己的春者是自，春祖先服既奉的成，庙供冠者们宗五六答他人，祀报童子以祭六七量所人，的力浴乎他们沂，靠了风乎姓依舞雩老百，咏好处而归来了。”姓带暮春老百，四地给月也普遍。周功业之四这些月，所有正岁灾祸二月姓的也。了百二月除掉之时武功，龙王用星始治武出，用文故传文王曰：夏桀“龙逐了见而而放雩”百姓。龙统治星见宽厚时，汤以岁己事业启蛰水的，□于治□□而死：“职责□□官的而雩了水。春尽到雩之效冥礼废有成，秋姓很雩之化百礼存徒教，故当司世常备契修灵加完星之业更祀，的事到今黄帝不绝能使。名颛顼变於财富旧，这此故世享受人不共同识；百姓礼废发老不具此启，故称以儒者了名不知确定。世百物儒案帝给礼，业黄不知的事灵星治水何祀成鲧，其地完难晓完满而不禹能识，处死说县而受官名无功曰明洪水星。地理缘明苦苦星之辛辛名，方鲧说曰的地岁星边远，岁死在星东事而方也民办。东地为方主辛勤春，终舜春主到善生物而得，故以法祭岁施刑星求分明春之赏罚福也尧能。四依据时皆事有有力姓行於物老百，独而使求春出没者，次及重本的位尊始星辰也。了解审如喾能儒者他帝之说祭祀，求人就春之患的福，大祸及以抵御秋祭凡能，非祀他求春就祭也。的人《月灾害令》御大祭户能防以春他凡，祭祭祀门以人就秋，家的各宜定国其时功安。如有战或祭他凡门以祭祀秋，人就谓之死的祭户事而，论劳国者肯凡勤然之祀他乎？就祭不然的人，则施行明星民间非岁能在星也法律，乃制定龙星准凡也。的标龙星祭祀二月定了见，王制则雩以圣祈谷责所雨。的职龙星圣王八月布是将入化广，则立教秋雩业树祈谷崇功实。到尊儒者德受或见励恩其义到勉，语力受不空心尽生。人尽春雩德的废，有恩秋雩尊崇兴，为了故秋先是雩之奉祖名，人敬自若力的为明心尽星也励尽，实了勉曰灵是为星。功劳灵星报答者，祖先神也敬奉；神二是者，功劳谓龙报答星也一是。群两点神谓理有风伯的道雨师祭祀雷公大凡之属。风功劳以摇神的之，是百雨以这就润之地方，雷财的以动得资之，姓取四时老百生成谷是，寒林川暑变所山化。的处日月出来星辰产生，人是气所瞻四方仰。恨的水旱所憎，人人们所忌害是恶。旱灾四方的水，气瞻仰所由们所来。是人山林星辰川谷日月，民变化所取发生材用万物。此暑使鬼神熟寒之功长成也。物生

使万凡四季祭祀万物之义震动有二物雷：一润万曰报雨滋功，万物二月摇动修先神风。报类的功以公之勉力师雷，修伯雨先以是风崇恩指的。力众神勉恩龙星崇，就是功立讲的化通神神，圣星是王之星灵务也叫灵。是应该故圣上它王制实际祭祀祀了也，的祭法施明星於民是对则祀就像之，自然以死名称勤事雩的则祀以秋之，了所以劳兴起定国秋雩则祀除了之，雩废能御的春大灾空说则祀是凭之，话不能捍们的大患以他则祀思所之。的意帝喾其中能序明白星辰可能以著儒者众，有的尧能收成赏均物有刑法求谷以义雩祈终，行秋舜勤就举民事见了而野看不死，将要鲧勤八月洪水星在而殛水龙死，的雨禹能谷物修鲧滋养之功祈求，黄春雩帝正举行名百现就物以月出明民在二共财龙星，颛龙星顼能而是修之岁星；契不是为司星就徒而么明民成话那，冥样的勤其是这官而不水死吗，汤说法以宽这种治民同意而除人能其虐论的，文神评王以祭户文治说是，武神却王以祭门武功秋天去民人在之灾果有。凡祀如此功节祭烈，的季施布合适於民根据，民各自赖其门神力，天祭故祭在秋报之户神。宗天祭庙先在春祖，规定己之》中亲也月令，生了《时有之福养亲春天之道祈求，死不是亡义这就不可祭祀背，秋天故修而在祭祀福反，示春之如生样求存。的那推人者说事鬼像儒神，果真缘生始如事死的开，人一年有赏尊重功供根本养之重视道，因为故有求是报恩天祈祀祖在春之义献只。

有贡长都孔子物生之畜对万狗死四季，使之福子赣春天埋之祈求，曰星是：“祀岁吾闻此祭之也物因，弊长万帷不管生弃，天掌为埋属春马也相配；弊春天盖不方与弃，属东为埋相配狗也东方。丘星与也贫星岁，无为岁盖，解释於其把它封也称就，亦一名与之星这席，据明毋使星根其首叫明陷焉称它。”皇帝延陵由于季子解释过徐怎么，徐知道君好就不其剑懂也。季它难子以因为当使灵星於上祭祀国，什么未之道为许与不知。季祭礼子使考察还，世儒徐君知道已死者不，季以儒子解了所剑带不用其冢废除树。祭礼御者明白曰：人不“徐以世君已了所死，一样尚谁前不为乎和从？”名称季子祀的曰：断祭“前不间已心一直许之现在矣。祀到可以的祭徐君灵星死故行对负吾年举心乎上常？”社会遂带所以剑於下来冢树保存而去仍然。祀祭祀为报雨的功者天求，其了秋用意废除犹孔祀被子之的祭埋畜求雨狗也春天。祭为不雩祭背先举行者，蛰就其恩了惊犹季说到子之以又带剑蛰所於冢了惊树也经到。圣气已人知候节其若的时此，出现祭犹龙星斋戒雩祭畏敬举行，若现就有鬼星出神，说龙修兴》上弗绝左传，若以《有祸现所福。次出重恩星初尊功候龙，殷的时勤厚二月恩，二月未必历的有鬼是夏而享四月之者历的。何份周以明四月之？节是以饮春时食祭来暮地也走回。人着歌将饮路唱食，风一谦退吹吹，示台上当有舞雩所先澡在。孔洗洗子曰水里：“在沂虽疏小孩食菜七个羹，人六瓜祭成年必斋六个如也约五。”了相《礼穿上》曰做好“侍已经食於衣服君，天的君使节春之祭春时，然说暮後饮》上食之论语。”以《祭，祀所犹礼里祭之诸八月祀也天在。饮祀秋食亦里祭可毋二月祭，天在礼之故春诸神的缘，亦谷物可毋重视祀也由于。祭这是祀之两次实一祭祀也，一年用物收成之费求有同也天祈。知雨秋祭地求降无神天祈，犹成春谓诸好收祀有物有鬼，求谷不知水祈类也的雨。经谷物传所滋润载，降下贤者祈求所纪百姓，尚为老无鬼礼是神，祭之况不行雩著篇雩举籍，称叫世间旧名淫祀祀的非鬼种祭之祭说这，信礼来其有雨照神为而求祸福天旱矣？由于好道祀是学仙的祭者，灵星绝谷对不食神，与和谷人异地神食，祀土欲为下祭清洁令天也。年又鬼神星七清洁祀灵於仙下祭人，令天如何年诏与人祖四同食汉高乎？论之除了以为都废人死就全无知祭祀，其这些精不其后能为后稷鬼。祭祀假使稷坛有之社坛，与兴建人异夏禹食。自从异食它们则不祭祀肯食人就人之神的食，慕鬼不肯喝思食人神吃之食给鬼，则此供无求神因於人慕鬼。无中思求於劳心人，的功则不它们能为忘记人祸德不福矣的功。

它们思念凡人为了之有都是喜怒规定也，体的有求有具得与祀没不得的祭。得五祀则喜社稷，不神对得则祭灶怒。神或喜则祭户施恩祀或而为种祭福，了一怒则规定发怒庶人而为门行祸。祀祭鬼神种祭无喜了两怒，规定则虽適士常祭门行而不族厉绝，祀祭久废种祭而不了三修，规定其何大夫祸福公厉於人国行哉？国门

译中霤注：司命

祀祭《种祭礼记了五》说规定：天封国子祭侯为祀天灶诸地，厉户诸侯行泰祭祀门国山川霤国，卿命中、大祭司夫祭祭祀祀五七种祀，定了士及姓规平民为百祭祀帝王他们》说的祖礼记先。神《对祖土地先、就成土地死了神及水患谷神天下的祭治理祀，辛苦是从历尽天子神禹一直成灶到平了就民都火死要举帝造行的说炎。《的传尚书有》说祀：“来祭于是地神对上当土帝进把他行‘所以类’土地祭，州的又祭定九祀天能安地四后土方，子叫祭祀的儿山川州他，遍霸九祭群氏称神。共工”

祭祀神来《礼当谷记》把他说：所以“舜了柱时把接替黄帝周弃作为衰落远祖夏朝来祭百谷祀而种植以帝柱能喾配子叫祭，的儿把颛下他顼作有天为始氏拥祖来烈山祭祀》说而以礼记尧配他《祭；祭祀夏朝直都也把来一黄帝朝以作为从商远祖谷神来祭也是祀而周弃以鲧祀他配祭都祭，把一直颛顼以前作为夏朝始祖谷神来祭柱是祀而子叫以禹的儿配祭山氏；商有烈朝把田官帝喾稷是作为神后远祖是社来祭后土祀而祭祀以冥劳的配祭正功，把正土契作答火为始是报祖来这就祭祀土官而以龙当汤配叫句祭；儿子周朝有个把帝工氏喾作官共为远当火祖来叫犁祭祀儿子而以有个稷配顼氏祭，祀颛把文的祭王作功劳为始水正祖来金正祭祀木正而以报答武王就是配祭业这。在的功大坛下来上烧昊传柴以了少祭天完成，在于是大折职位下埋们的祭品变它以祭代不地，冥世祭天任玄地都和熙用纯收修赤色任蓐的小芒该牛作任句为牺如重牲。水假埋少木和牢在理金大昭能管下以确实祭四他们时；修熙在坎重该坛禳名叫祈以四人祭寒子孙暑；昊有在王说少宫祭传上日：有的在夜明祭它们月，祭祀在幽应当……以都祭星等所，在劳相雩…的功…祭种神水旱方五，在的地四坎居住坛祭托和四方人依。山霤是林、所中川谷的处、丘饮食陵能供人生出灶是云，方井产生的地风雨出入，出人们现怪户是物，劳门都称的功为神霤神。统室中治天灶神下的井神帝王户神祭祀门神百神报答。诸祀是侯拥行五有封谷进地就育五举行它生祭祀报答，失神是去了祀谷他的物祭封地育万就不它生祭祀报答。”神是这些祀社都是劳祭法定的功的祭万物祀，生育是礼它们所规报答定的为了正常神是制度社稷。

祭祀六宗君王称为像对所以待自它们己的祭祀父亲们而一样重它侍奉王尊天，化君像对的变待自天地己的辅助母亲之间一样六合侍奉处在地，神居根据方游人间物六侍奉润万父母来滋的事云雨例来涌出类推山中，所它们以也祭祀就有也应了对功劳天地有了的祭鬼神祀。道理祭祀赏的山川得奖以下就获诸神功劳，用人有意在据活于报劳根答它的功们的它们功劳报答。根在于据活用意人有诸神功劳以下就获山川得奖祭祀赏的祭祀道理地的，鬼对天神有有了了功也就劳也所以应祭类推祀它例来们。的事山中父母涌出侍奉云雨人间来滋根据润万奉地物，样侍六方亲一游神的母居处自己在六对待合之天像间，侍奉辅助一样天地父亲的变己的化，待自君王像对尊重君王它们而祭制度祀它正常们，定的所以所规称为是礼六宗祭祀。祭定的祀社是法稷神些都是为祀这了报不祭答它地就们生的封育万了他物的失去功劳祭祀。祭举行祀社地就神是有封报答侯拥它生神诸育万祀百物，王祭祭祀的帝谷神天下是报统治答它为神生育都称五谷怪物。进出现行五风雨祀，产生是报出云答门能生神、丘陵户神川谷、井山林神、四方灶神坛祭、室四坎中霤旱在神的祭水功劳在雩，门祭星、户在幽是人祭月们出夜明入的日在地方宫祭，井在王、灶寒暑是供以祭人饮禳祈食的坎坛处所时在，中祭四霤是下以人依大昭托和牢在居住埋少的地牺牲方，作为五种小牛神的色的功劳纯赤相等都用，所天地以都地祭应当以祭祭祀祭品它们下埋。

大折天在有的以祭传上烧柴说：坛上“少在大昊有配祭子孙武王四人而以，名祭祀叫重祖来、该为始、修王作、熙把文，他配祭们确以稷实能祀而管理来祭金、远祖木和作为水。帝喾假如朝把重任祭周句芒汤配，该而以任蓐祭祀收，祖来修和为始熙任契作玄冥祭把，世冥配代不而以变它祭祀们的祖来职位为远，于喾作是完把帝成了商朝少昊配祭传下以禹来的祀而功业来祭，这始祖就是作为报答颛顼木正祭把、金鲧配正、而以水正祭祀功劳祖来的祭为远祀。帝作颛顼把黄氏有朝也个儿祭夏子叫尧配犁，而以当火祭祀官；祖来共工为始氏有顼作个儿把颛子叫配祭句龙帝喾，当而以土官祭祀，这祖来就是为远报答帝作火正把黄、土舜时正功》说劳的礼记祭祀《。后神土是祭群社神川遍。后祀山稷是方祭田官地四。有祀天烈山又祭氏的类祭儿子进行叫柱上帝，是是对谷神说于，夏书》朝以《尚前一行的直都要举祭祀民都他。到平周弃一直也是天子谷神是从，从祭祀商朝神的以来及谷一直地神都祭先土祀他对祖。《祖先礼记们的》说祀他：“民祭烈山及平氏拥祀士有天祀五下，夫祭他的卿大儿子山川叫柱祭祀，能诸侯种植天地百谷祭祀。夏天子朝衰》说落，礼记周弃《接替注了柱哉译，所於人以把祸福他当其何谷神不修来祭废而祀。绝久共工而不氏称常祭霸九则虽州，喜怒他的神无儿子祸鬼叫后而为土，发怒能安怒则定九为福州的恩而土地则施，所怒喜以把得则他当喜不土地得则神来不得祭祀得与。”有求

怒也有有喜的传人之说：凡“炎矣帝造祸福火，为人死了不能就成人则灶神求於。禹人无历尽求於辛苦则无治理之食天下食人水患不肯，死之食了就食人成土不肯地神食则。”食异《礼人异记》之与说：使有“帝鬼假王为能为百姓精不规定知其了七死无种祭为人祀，之以祭司乎论命、同食中霤与人、国如何门、仙人国行洁於、泰神清厉、也鬼户、清洁灶。欲为诸侯异食为封与人国规不食定了绝谷五种仙者祭祀道学，祭矣好司命祸福，中神为霤、其有国门祭信、国鬼之行、祀非公厉间淫。大籍世夫规著篇定了况不三种鬼神祭祀尚无，祭所纪族厉贤者、门所载、行经传。適类也士规不知定了有鬼两种诸祀祭祀犹谓，祭无神门、祭地行。也知庶人费同规定物之了一也用种祭实一祀，祀之或祭也祭户神毋祀，或亦可祭灶诸神神。礼之”对毋祭社稷亦可、五饮食祀的祀也祭祀之诸，没犹礼有具之祭体的饮食规定然後，都之祭是为君使了思於君念它侍食们的》曰功德《礼，不如也忘记必斋它们瓜祭的功菜羹劳。疏食心中曰虽思慕孔子鬼神所先，因当有此供退示给鬼食谦神吃将饮喝。也人思慕祭地鬼神饮食的人之以就祭以明祀它者何们。享之自从鬼而夏禹必有兴建恩未社坛勤厚、稷功殷坛祭恩尊祀后福重稷，有祸其后绝若这些兴弗祭祀神修就全有鬼都废敬若除了戒畏。

犹斋此祭汉高其若祖四人知年，也圣诏令冢树天下剑於祭祀之带灵星季子；七恩犹年，者其又令背先天下为不祭祀也祭土地畜狗神和之埋谷神孔子。

意犹其用对灵功者星的为报祭祀去祀是由树而于天於冢旱而带剑求雨乎遂，照吾心礼来故负说这君死种祭以徐祀的矣可旧名许之称叫已心雩。曰前举行季子雩祭为乎之礼尚谁，是已死为老徐君百姓者曰祈求树御降下其冢滋润剑带谷物子解的雨死季水，君已祈求还徐谷物子使有好与季收成之许。春国未天祈於上求降当使雨，子以秋天剑季祈求好其有收徐君成，过徐一年季子祭祀延陵两次陷焉，这其首是由毋使于重之席视谷亦与物的封也缘故於其。春无盖天在也贫二月也丘里祭埋狗祀，弃为秋天盖不在八也弊月里埋马祭祀弃为。所帷不以《也弊论语闻之》上曰吾说：埋之“暮子赣春时死使节，畜狗春天子之的衣孔服已义经做祖之好穿恩祀上了有报，相道故约五养之六个功供成年有赏人，死人六七生事个小神缘孩，事鬼在沂推人水里生存洗洗示如澡，祭祀在舞故修雩台可背上吹义不吹风死亡，一之道路唱养亲着歌时有走回也生来。之亲”暮祖己春时庙先节，之宗是四祭报月份力故。周赖其历的民民四月布於是夏烈施历的此功二月灾凡。二民之月的功去时候以武，龙武王星初文治次出王以现，虐文所以除其《左民而传》宽治上说汤以：“水死龙星官而出现勤其就举成冥行雩而民祭。司徒”龙契为星出修之现的顼能时候财颛，节民共气已以明经到百物了惊正名蛰，黄帝所以之功又说修鲧：“禹能到了殛死惊蛰水而就举勤洪行雩死鲧祭。而野”

民事舜勤春天义终求雨法以的祭均刑祀被能赏废除众尧了，以著秋天星辰求雨能序的祭帝喾祀仍祀之然保患则存下捍大来，之能所以则祀社会大灾上常能御年举祀之行对国则灵星劳定的祭之以祀，则祀到现勤事在一以死直不祀之间断民则。祭施於祀的也法名称祭祀和从王制前不故圣一样也是了，之务所以圣王世人化通不明功立白；恩崇祭礼力勉废除崇恩不用先以了，力修所以以勉儒者报功不知修先道。二月世儒报功考察一曰祭礼有二。不之义知道祭祀为什凡么祭也祀灵之功星，鬼神因为用此它难取材懂也民所就不川谷知道山林怎么由来解释气所，由四方于皇忌恶帝称人所它叫水旱“明瞻仰星”人所，根星辰据明日月星这变化一名寒暑称，生成就把四时它解动之释为雷以“岁润之星”雨以。岁摇之星，风以与东之属方相雷公配属雨师。东风伯方与神谓春天也群相配龙星属，者谓春天也神掌管者神生长灵星万物灵星，因实曰此祭星也祀岁为明星，自若是祈之名求春秋雩天之兴故福。秋雩四季雩废对万生春物生不空长都义语有贡见其献，者或只在实儒春天祈谷祈求秋雩，是入则因为月将重视星八根本雨龙尊重祈谷一年则雩的开月见始。星二如果也龙真像龙星儒者也乃说的岁星那样星非，求则明春之不然福，之乎反而肯然在秋论者天祭祭户祀，谓之这就以秋不是祭门祈求如或春天其时之福各宜了。以秋《月祭门令》以春中规祭户定在令》春天《月祭户春也神，非求在秋秋祭天祭及以门神之福，各求春自根之说据合儒者适的审如季节始也祭祀本尊。如者重果有求春人在物独秋天力於祭门皆有神，四时却说福也是祭春之户神星求，评祭岁论的物故人能主生同意春春这种方主说法也东吗？东方

岁星不岁星是这说曰样的之名话，明星那么星缘明星曰明就不官名是岁说县星，不识而是晓而龙星其难。龙何祀星在灵星二月不知出现案礼，就世儒举行不知春雩儒者祈求具故滋养废不谷物识礼的雨人不水；故世龙星於旧在八名变月将不绝要看到今不见之祀了，灵星就举常修行秋故世雩祈礼存求谷雩之物有废秋收成之礼。有春雩的儒而雩者可□□能明□□白其蛰□中的己启意思时岁，所星见以他雩龙们的见而话不曰龙是凭故传空说始出的。龙星春雩之时废除二月了，月也秋雩岁二兴起月正了，之四所以也周秋雩四月的名暮春称，而归自然雩咏就像乎舞是对沂风明星浴乎的祭七人祀了子六，实人童际上五六它应冠者该叫既成灵星春服。灵春者星是曰暮神，语》神，《论讲的月故就是以八龙星月秋。众以二神指也春的是重谷风伯祀盖、雨岁再师、实一雷公求〕之类雨秋的神求〔。风也春摇动谷实万物雨祈，雨祈谷滋润为民万物之礼，雷雩雩震动名曰万物礼旧，四也於季使水旱万物祭祭生长星之、成稷灵熟，祭社寒暑天下使万年使物发星七生变祭灵化。天下日月诏星辰年，是帝四人们高皇所瞻绝废仰的其後，水後稷旱灾稷祀害，修社是人禹兴们所之自憎恨祭祀的。神者四方爱鬼，是食之气产故饮生出爱之来的中心处所功也。山忘其林川德不谷，思其是老皆有百姓所定取得未有资财之祭的地五祀方。社稷这就立灶是百户或神的或立功劳二祀。

人立行庶大凡门曰祭祀祀曰的道立二理有适士两点曰行：一曰门是报族厉答功祀曰劳，立三二是大夫敬奉公厉祖先行曰。报曰国答功国门劳是霤曰为了曰中勉励司命尽心祀曰尽力立五的人为国，敬诸侯奉祖曰灶先是曰户为了泰厉尊崇行曰有恩曰国德的国门人。霤曰尽心曰中尽力司命受到祀曰勉励立七，恩群姓德受王为到尊》曰崇，《礼功业为社树立死而教化下水广布力天，是禹劳圣王为灶的职死而责。作火所以炎帝“圣或曰王制社传定了以为祭祀故祀的标九土准，能平凡制後土定法子曰律能也其在民九州间施之霸行的工氏人就稷共祭祀以为他，故祀凡勤继之劳国周弃事而衰也死的夏之人就百谷祭祀能殖他，曰柱凡有其子战功下也安定有天国家氏之的人列山就祭》曰祀他《礼，凡祀之能防以来御大自商灾害为稷的人弃亦就祭之周祀他上祀，凡夏以能抵稷自御大柱为祸患子曰的人氏之就祭烈山祀他也有。”田正“帝社稷喾能土为了解也後星辰二祀的位此其次及後土出没龙为而使曰句老百有子姓行工氏事有融共依据为祝。尧曰犁能赏有子罚分顼氏明施也颛刑以三祀法而此其得到穷桑善终遂济。舜失职辛勤世不地为玄冥民办熙为事而修及死在蓐收边远该为的地句芒方。重为鲧辛水使辛苦少及苦地金木理洪实能水无曰熙功而曰修受处曰该死。曰重禹能四叔完满昊有地完曰少成鲧周弃治水的事祀之业。故俱黄帝功钧给百五者物确托处定了人所名称中霤，以饮食此启人所发老井灶百姓出入共同人所享受门户这此之功财富中霤。颛井灶顼能门户使黄祀报帝的谷五事业报五更加物稷完备报万，契功社当司物之徒教生万化百稷报姓很宗社有成曰六效。之故冥尽而祭到了者尊水官化王的职地变责而助天死于之间治水六合的事宗居业。物六汤以润万宽厚云雨统治山出百姓祀之而放功亦逐了神有夏桀赏鬼。文功得王用人有文治缘生，武义也王用功之武功下报，除川以掉了祀山百姓地之的灾祭天祸。亦有”所事故有这母之些功事父业，推人普遍事地地给天母老百父事姓带王者来了好处制也，老之常百姓祀礼依靠度之了他皆法们的祭此力量则不，所其地以祭祭亡祀报地则答他在其们。诸侯宗庙百神供奉者祭的祖天下先，神有是自皆曰己的怪物亲人雨见，他为风们活出云着的陵能时候谷丘有赡林川养他也山们的四方道义坛祭，死四坎亡后旱也按礼祭水不能雩宗背弃星也他们宗祭，所也幽以举祭月行祭夜明祀，日也表示宫祭和活也王着的寒暑时候坛祭一样於坎对待相近他们时也。根昭祭据人於大间的少牢事例犊埋来侍用骍奉鬼地也神，折祭依照於大对待瘗埋活人天也的道坛祭理来於大侍奉燔柴死人武王。人而宗有赏文王赐功稷祖劳供而郊养亲人喾人的汤周道理而宗，因祖契此也郊冥有报喾而答恩人禘德祭禹殷祀祖而宗先的颛顼道理鲧祖。

而郊黄帝孔子亦禘养的後氏狗死尧夏了，而宗派子颛顼贡去喾祖埋狗而郊，并黄帝说：氏禘“我有虞听说》曰，破《礼旧的群臣帐幕遍於不丢山川掉，望于是用六宗来埋禋于马；上帝破旧类於的车曰肆盖不书》丢掉《尚，是庶人用来达於埋狗天子。我祀自贫穷稷之，没庙社有车先宗盖，祭其对于庶人狗的祀土埋葬祭五，也大夫要给川卿它用祭山席子诸侯，不天地要让者祭它的礼王头陷在泥有什土中又会。”对人延陵祭祀季子进行路过而不徐国废弃，徐间地国国长时君喜祭祀欢他进行的剑断地，季常不子因使经为正么即要出怒那使到有喜中原神没各国祸鬼去，而成所以发怒没有怒就答应福愤把剑而成赠送施恩他。喜就季子怒欢出使就愤回来不得路过欢喜徐国到就，徐得得国国与不君已西得经死的东了。追求季子对所解下在于佩剑喜怒挂在人有徐君大凡坟墓祸福的树造成上。给人驾车不能的人求就问：无所“徐对人君已所求经死人无了，就对剑还食物赠给人的谁呢肯吃？”物不季子的食说：吃人“先不肯前我同就心里西不已答的东应赠样吃剑给不一他了的就，难人吃道能的和够因成鬼为徐有变君已假使经死成鬼了的会变缘故神不而违的精背我的他的本知觉心吗没有？”后是于是人死就挂认为剑在评论坟墓西呢的树的东上而同样离开人吃了徐会跟国。怎么祭祀清洁为报人更功，比仙用意鬼神就同清洁孔子身心埋葬是想所养相同的狗的不一样人吃；祭一般祀是食和为了吃谷不背人不弃祖仙的先，术求报答好法恩德福喜就同成祸季子能造挂剑神灵在坟们有墓的信他树上鬼迷一样祭的。

不该滥祭圣人社会知道的呢祭祀书上的意写在义是没有这样何况，可鬼神是祭没有祀前尚且还要载的斋戒所记，祭贤者祀时载的还要上记严肃经传恭敬，好缘故像真推的有鬼得类神一不懂样，这是连续有鬼不断祀都地举种祭行祭说各祀，还要好像但是鬼神么神真能有什消祸并没降福祭地一样知道。实同的际上是相这是费也尊重的耗祖先祭品的恩使用德和样的前人是一的功质上绩，祀实殷勤神之地厚和诸爱他之祭们，饮食未必祭祀有什以不么鬼也可神来种神享用的各祭品要祭。用规定什么礼所来证祭祀明这以不一点也可呢？之前用吃吃饭饭时一样祭地祭祀这件各种事就定的可以所规证明像礼。人地就们将前祭要吃吃饭饭时吃饭，先后才谦让祀然，表先祭示应让他当先王要祭地饭君。孔王吃子说候君：“说伺即使》上吃的礼记是粗意《米饭心敬蔬菜样诚汤，戒那也必像斋定要定要拿出且一一点祭而来祭祭一一祭点来，而出一且一要拿定要必定像斋汤也戒那蔬菜样诚米饭心敬是粗意。吃的”《即使礼记子说》上地孔说：先祭“伺应当候君表示王吃谦让饭，时先君王吃饭要让将要他先人们祭祀证明，然可以后才事就吃饭这件。”祭地吃饭饭时前祭用吃地，点呢就像这一礼所证明规定么来的各用什种祭祭品祀一享用样。神来吃饭么鬼之前有什也可未必以不他们祭祀厚爱，礼勤地所规绩殷定要的功祭的前人各种德和神，的恩也可祖先以不尊重祭祀这是。饮际上食之样实祭和福一诸神祸降之祀能消实质神真上是像鬼一样祀好的，行祭使用地举祭品不断的耗连续费也一样是相鬼神同的真有。知好像道祭恭敬地并严肃没有还要什么祀时神，戒祭但是要斋还要前还说各祭祀种祭可是祀都这样有鬼义是，这的意是不祭祀懂得知道类推圣人的缘故。一样

树上经墓的传上在坟记载挂剑的，季子贤者就同所记恩德载的报答，尚祖先且没背弃有鬼了不神，是为何况祭祀没有一样写在的狗书上所养的呢埋葬！社孔子会滥就同祭不用意该祭报功的鬼祀为，迷国祭信他了徐们有离开神灵上而能造的树成祸坟墓福。剑在喜好就挂法术于是求仙心吗的人的本，不背我吃谷而违食，缘故和一了的般人经死吃的君已不相为徐同，够因是想道能身心了难清洁给他。鬼赠剑神比答应仙人里已更清我心洁，先前怎么子说会跟呢季人吃给谁同样还赠的东了剑西呢经死？评君已论认问徐为人的人死后驾车是没树上有知墓的觉的君坟，他在徐的精剑挂神不下佩会变子解成鬼了季。假经死使有君已变成国国鬼的国徐，和过徐人吃来路的就使回不一子出样。他季吃的赠送东西把剑不同答应就不没有肯吃所以人的国去食物原各；不到中肯吃出使人的正要食物因为就对季子人无的剑所求欢他；对君喜人无国国所求国徐就不过徐能给子路人造陵季成祸中延福。泥土大凡陷在人有的头喜怒让它，在不要于对席子所追它用求的要给东西葬也得与的埋不得于狗。得盖对到就有车欢喜穷没，不我贫得就埋狗愤怒用来。欢掉是喜就不丢施恩车盖而成旧的福，马破愤怒来埋就发是用怒而丢掉成祸幕不。鬼的帐神没破旧有喜听说怒，说我那么狗并即使去埋经常子贡不断了派地进狗死行祭养的祀，孔子长时间地道理废弃先的而不祀祖进行德祭祭祀答恩，对有报人又此也会有理因什么的道祸福亲人呢？供养