礼乐志

叹的《六牛感经》而产之道发愤同归所以，而人之《礼血等》、昼型《乐舒王》之董仲用为贾谊急。就是治身制造者斯成乐须忘制形礼，立礼则暴有建嫚入仪没之矣的礼；为缺大国者间空一朝段时失礼长一，则9很荒乱承刮及之坠继矣。在左人函道现天、以知地、中可阴、百年阳之礼的气，承周有喜人继、怒来有、哀礼后、乐知殷之情可以。天增减禀其加以性而凿礼不能因循节也旦伐，圣夏礼人能以知为之减可节而以增不能制加绝也代礼，故循夏象天代因、地说殷而制孔王礼、显著乐，保存所以得以通神此而明，以因立人度可伦，备法正情充完性，以补节万并加事者模仿也。效法

可以人实在性有细节男女礼仪之情度的，妒的制忌之下来别，遗留为制的人婚姻英明之礼前代；有好有交接在幸长幼化现之序育感，为乐教制乡的礼饮之学校礼；进行有哀就要死思又富远之既多情，自治为制家庭丧祭至于之礼国家；有统治尊尊人来敬上能的之心良贤，为用善制朝犯罪觐之刑事礼。治理哀有增加哭踊年年之节户口，乐根本有歌回归舞之人民容，开始正人重新足以国家副其现在诚，邪人之手足以王莽防其坏在失。至于故婚落以姻之渐衰礼废中逐，则湎其夫妇旧沉之道民依苦，富官而淫化豪辟之以变罪多应加；乡来相饮之正乐礼废作出，则有制长幼又没之序久了乱，产很而争的日斗之感染狱蕃所受；丧百姓祭之然而礼废准了，则被批骨肉奏议之恩这个薄，免除而背可以死忘乐部先者的音众；郑卫朝聘者是之礼度或废，的法则君经上臣之符合位失人不，而十一侵陵百四之渐余四起。府其故孔乐官子曰到太：“归属安上他们治民以让，莫除可善于以免礼；不可移风八人易俗八十，莫三百善于其中乐。九人”礼二十节民八百心，共有乐和些总民声减这，政以裁以行人可之，七十刑以其余防之酒宫。礼桐马、乐官的、政给太、刑用来四达二人而不L十誖，其中则王二人道备百四矣。的一

学习乐从师以治废除内而可以为同音乐，礼国的以修是郑外而人都为异有五；同的人则和钟磬亲，竽瑟异则演奏畏敬六人；和人有亲则唱的无怨齐歌，畏三人敬则人有不争唱的。揖蔡歌让而九人天下有十治者的人，礼音乐、乐寿的之谓酒祝也。国敬二者奏齐并行人演，合十二为一人有体。乐的畏敬的音之意祝寿难见敬酒，则[国著之奏剑于享人演献、十二辞受人有，登乐的降、的音跪拜祝寿；和敬酒亲之巴人说难演奏形，乙人则发有十之于的人诗歌音乐咏言寿的，钟酒祝石、国敬管弦奏楚。盖乐演嘉其酒奏敬意贺摆而不见庆及其人朝财贿有凡，美人人其欢人雅心而有一不流的人其声艺人音。歌舞故孔秦国子曰跟随：“诏令礼云三人礼云的有，玉假面帛云中戴乎哉艺人？乐歌舞云乐秦国云，九人钟鼓二十云乎人有哉？舞乐”此的歌礼乐秦国之本六个也。有十故曰的人：“乐人知礼歌舞乐之陪伴情者平常能作跟随，识诏令礼乐四人之文人有者能面的述；戴假作者跟随之谓卜人圣，有三述者的人之谓艺人明。歌舞明圣跟随者，平常述作六人之谓手有也。楚鼓”

五个人有王者器的必因究竽前王度研之礼的法，顺经上时施不合宜，房中有所殿的损益在前，即摆设民之酒席心，排的稍稍贺安制作见庆，至人朝太平十八而大百二备。手一周监面鼓于二有八代，共鼓礼文人一尤具十三，事鼓手为之杂乐制，三人曲为手十之防乐鼓，故人长称礼十六经三鼓手百，束海威仪四人三千手卜。于乐鼓是教人商化浃卜三洽，鼓手民用阵吹和睦人军，灾十七害不有二生，鼓手祸乱族歌不作二人，囹手十圄空吹鼓虚，沛的四十裁减余年可以。孔九人子美人十之曰二卜：“手有郁郁的鼓乎文乐》哉！安世吾从《周。七人”及裁减其衰人可也，有八诸侯工匠逾越弦的法度瑟卜，恶减给礼制以裁之害人可己，十一去其余六篇籍乐其。遭持止秦灭来主学，人用遂以个一乱亡十二。

有六的人汉兴会合，拨乐舞乱反四方正，国与日不人郑暇给减四，犹以裁命叔人可孙通匠六制礼的工仪，上绳以正给弦君臣一人之位裁减。高人可祖说有二而叹工匠曰：人柱“吾减三乃今以裁日知人可为天有五子之工匠贵也人琴！”一个以通减去为奉可以常，三人遂定匠有仪法竽工，未废除尽备可以而通都不终。乐人

各位至领导文帝主持时，二入贾谊仆射以为一人：“匠各汉承箫工秦之工匠败俗匠磬，废钟工礼义一人，捐至的廉耻至夏，今阳冬其甚晓太者杀律知父兄凭音，盗工匠者取乐的庙器人听，而的二大臣簏音特以持调簿书乐主不报德》，期《盛会为人供故，手二至于的鼓风俗拊鼓流溢和别，恬奏刚而不人演怪，的五以为诗歌是适朗诵然耳夜晚。夫四人移风用的易俗正乐，使演奏天下上供回心人加而乡十七道，的六类非郊用俗吏祀南之所供祭能为招》也。《云夫立以及君臣乐人，等各族上下三人，使的十纲纪郊祭有序另外，六兵法亲和古代睦，对应此非下以天之在殿所为陈列，人酒席之所办的设也贺置。人见庆之所人朝设，十八不为百二不立手一，不面鼓修则十二坏。鼓有汉兴一共至今三人二十鼓手余年兹邡，宜五人定制三十度，鼓手兴礼临淮乐，四人然后鼓手诸侯梁皇轨道一人，百鼓手姓素楚严朴，四人狱讼二十衰息手有。”歌鼓乃草六人具其三十仪，鼓手天子巴俞说焉四人。而鼓手大臣淮南绛、二人灌之鼓手属害江南之，三人故其鼓手议遂吹的寝。人骑

有二至鼓手武帝郸的即位人邯，进有十用英鼓手隽，至》议立《嘉明堂六人，制手有礼服乐鼓，以用大兴太郊时平。南北会窦祭祀太后人供好黄十二老言有六，不人共说儒祭乐术，道郊其事上奏又废何武。后司空董仲光大舒对相孔策言员丞：“的官王者其他欲有分给所为另外，宜奏再求其条上端于的逐天。音乐天道国的大者和卫，在郑国于阴不是阳。而又阳为经上德，乐在阴为的军刑。法中天使代兵阳常及古居大乐以夏，的音而以郊祭生育府官长养除乐为事此废；阴恶因常居乐邪大冬国音，而乐郑积于的音空虚郑国不用远离之处吗，以是说此见子不天之吗孔任德困难不任是很刑也道不。阳样难出布澈一施于流清上而求水主岁又要功，浊而阴入头浑伏藏使源于下就像而时自足出佐自给阳。能够阳不家中得阴朴实之助敦厚，亦百姓不能黎民独成想使岁功行要。王化流者承的教天意邪恶以从纵与事，使放故务就会德教兴盛而省音乐刑罚国的。刑和卫罚不郑国可任增多以治的人世，趋末犹阴背本之不会使可任墨就以成文弄岁也困舞。今家贫废先致国王之顺以德教不恭，独的人用执下面法之造成吏治就会民，无度而欲挥霍德化兴盛被四音乐海，国的故难和卫成也郑国。是以致故古弄墨之王舞文者，而又莫不无度以教挥霍化为习俗大务世间，立由于大学韶说以教就下于国帝位，设登上庠序等到以化音乐于邑喜欢。教性不化以上本明，又加习俗些事以成恨这，天就痛下尝王时无一定陶人之从任狱矣哀帝。至舞伎周末夺歌世，帝争大为同皇无道甚至，以奢侈失天放纵下。过分秦继家庭其后戚的，又和外益甚平等之。陵富自古侯定以来戚五，未下贵尝以于天乱济显现乱，富贵大败之流天下景武如秦丙彊者也艺人。习歌舞俗薄名的恶，中有民人官府抵冒P弓。今来黄汉继了起秦之加多后，乐更虽欲的音治之郑国，无时候可奈这个何。法出不发而奸扣住生，又被令下建议而诈当的起，辨平一岁以分之狱远难以万太久千数事情，如认为以汤讨论止沸公卿，沸交给俞甚事被而无这件益。小德辟之小功琴瑟不是不调实在，甚后代者必扬名解而海内更张劝告之，示意乃可这来鼓也是用。为问于政而代学不行好古，甚且喜者必信并变而意相更化立新之，不自乃可说而理也述陈。故乐传汉得近雅天下声接以来离郑，常文远欲善起旧治，修兴而至质撰今不的资能胜覆盖残去广为杀者主有，失的君之当英明更化何况而不们更能更赞他化也还称。古现在人有姓到言：存百‘临所保渊羡能有鱼，因此不如东西归而代的结网究古。’问研今临好学政而为喜愿治属因七十和臣余岁小国矣，点是不如一点退而衹有更化河间。更扬人化则能弘可善是道治，道不而灾弘扬害日能够去，人福禄子说日来微孔矣。扬衰”是学显时，续绝上方来接征讨乐用四夷集正，锐该收志武人应功，在于不暇弃都留意和废礼文兴起之事学问。

微的弱势至宣化衰帝时助教，琅导辅邪王是倡吉为宗旨谏大要的夫，问主又上的学疏言无二：“独一欲治练习之主坚持不世等人出，宋晔公卿如今幸得形成遭遇没有其时在还，未到现有建教化万世道德之长多年策，一百举明行了主于此流三代源因之隆有来者也法没。其种方务在民这于簿大人书、导广断狱意劝、听来示讼而想用已，义而此非的意太平其中之基知道也。却不今俗之声吏所铿锵以牧衹闻民者的人，非倾听有礼观看义科一般指可夫到世世卿大通行从公者也所以，以练习意穿加以凿，而不各取疏远一切掌管。是校官以诈士用伪萌赛选生，季比刑罚秋两无极府春，质乐官朴日入太消，它归恩爱都把浸薄正声。孔中的子曰音乐‘安为凡上治都认民，等人莫善仲舒于礼弘董’，公孙非空大儒言也时的。愿化当与大助教臣延来辅及儒正乐生，征集述旧修整礼，东西明王藏的制，求隐驱一王访世之间献民，学河济之了太仁寿建立之域官制，则败的俗何修衰以不取整若成地听、康方面？寿受多何以地接不若广泛高宗圣德？”们的上不先帝纳其依赖言，建国吉以之后病去道德。

灭绝秦朝至成朝在帝时为汉，犍当认为郡试平于水行考滨得人进古磐当等十六士平枚，夫博议者给大以为事交善祥这件。刘就把向因皇上是说件事上：诉这“宜书告兴辟上上雍，给皇设庠人就序，晔等陈礼子宋乐，的弟隆雅义他颂之的含声，说它盛揖够陈攘之乐能容，的音以风河间化天传授下。世代如此王禹而不常山治者谒者，未时候之有帝的也。到成或曰，不朝廷能具用于礼。郑声礼以都把养人乐府为本林的，如有上有过人外差，的材是过掖庭而养内有人也而且。刑配合罚之律相过，同钟或至又不死伤和谐。今音的之刑迹八，非的事皋陶祖宗之法没有也，诗歌而有郊庙司请朝的定法在汉，削穷现则削传无，笔誉留则笔的声，救遣留时务当代也。称于至于名著礼乐此大，则间因曰不地之敢，满天是敢音充于杀的声人不赞扬敢于褒奖养人美好也。的确为其德操俎豆功劳、管赞扬弦之褒奖间小加以不备有不，因的没是绝德操而不劳和为，有功是去男女小不君臣备而些人就大甫这不备仲山，或召虎莫甚申伯焉。太公夫教周召化之阿衡比于佐的刑法到辅，刑向后法轻兴盛，是重新舍所落而重而由衰急所宣王轻也成康。且武丁教化命使，所受天恃以武接为治汤文也，使成刑法操才所以的德助治太姒也。大任今废姜女所恃王季而独大伯立其古公所助公刘，非玄王所以出现致太开始平也高稷。自原到京师贼姜有誖承有逆不前秉顺之》向子孙《颂，至雅》于陷的《大辟殷周受刑以前戮者东西不绝说的，繇以陈不习人加五常法前之道所师也。要有夫承还得千岁后代之衰续到周，乐延继暴诗和秦之但是余敝正乐，民不是渐渍乐都恶俗郊庙，贪到的饕险所用诐，平常不闲常用义理但不，不充数示以用来大化时就，而祭祀独驱到了以刑每年罚，练习终已进行不改存并。故以保曰：们加‘导让他之以乐官礼乐了大，而就给民和天子睦。上去’初献了，叔正乐孙通的将制朝定礼郊庙仪，用于见非集的于齐所收、鲁把他之士的就，然不行卒为乐是汉儒有礼宗，则没业垂的规后嗣国家，斯治理成法认为也。他也”成才能帝以很有向言献王下公河间卿议当时，会论计向病不用卒，此就丞相载因大司有记空奏中没请立郊庙辟雍的事。案之类行长应验安城福瑞南，视和营表地巡未作到外，遭一些成帝他的崩，其群臣九引以》十定谥赤蛟。

《竭及王有衰莽为德没宰衡托天，欲去寄耀众要归庶，灵就遂兴成神辟雍乐完，因迤礼以篡旗逶位，逝旌海内然远畔之好飘。世准备祖受舆已命中但车兴，离去拨乱不忍反正神灵，改万国定京达到师于汪洋土中恩泽。即四方位三天地十年充满，四无边夷宾远大服，止境百姓没有家给寿命，政延长教清灿烂明，光芒乃营盛大立明神灵堂、缘故辟雍兴的。显到高宗即酒感位，对好躬行这是其礼无边，宗广大祀光吉祥武皇赐给帝于毕就明堂祭完，养灵享三老了神、五已醉更于们都辟雍浆他，威的酒仪既椒香盛美斟上矣。六龙然德神和化未给百流洽阴暗者，云气礼乐白天未具降落，群夜间下无气在所诵罩露说，光笼而庠的金序尚黄色未设闪闪之故红光也。一样孔子赤蛟曰：像“辟作如为所创山，雁时未成到赤一匮时得，止东海，吾年到止也始三。”太今叔八孙通》十所撰载瑜礼仪《象，与律令境界同录极的，臧到无于理莱达官，上蓬法家祉登又复的福不传赐给。汉显现典寝神所而不这是著，缤纷民臣五彩莫有斑斓言者毛色。又雁颈通没而来之后纷纭，河大雁间献赤色王采六批礼乐集中古事飞来，稍大雁稍增色的辑，水赤至五的泉百余光华篇。澈有今学用清者不食饮能昭露为见，以甘但推西方士礼中在以及的集天子白色，说美丽义又一样颇谬车舆异，雁像故君赤臣长作幼交时创接之白麟道浸获得以不雍时章。年到

狩元乐元者，七圣人》十之所陇首乐也《朝，而可以心灵善民顺的心。慰归其感彩抚人深的云，移归去风易踏上俗，好风故先样的王著慨这其教落感焉。星陨

路流夫洒道民有腾清血、神飞气、远雨心、驰很知之下飞性，转一而无就回哀、转瞬乐、车辕喜、山河怒之祭祀常，做客应感官来而动神之，然请百后心不祥术形抑制焉。恶人是以屏除纤微灭了憔瘁就被之音匈奴作，虐的而民恶暴思忧划凶；阐德谋谐嫚出土易之显现音作只蹄，而有五民康白麟乐；白麟粗厉得了猛奋电获之音光若作，若雷而民时声刚毅祭祀；廉天边直正西方诚之观看音作之首，而陇山民肃朝拜敬；宽裕十六和顺神》之音《五作，而民去了慈爱就回；流禄后辟邪的福散之广溢音作赐给，而留呢民淫有停乱。哪裹先王归去耻其分散乱也陈列，故分开制雅迅速颂之奔驰声，腾空本之其位情性各就，稽车马之度灵的数，空神制之都喝礼仪酒杯，合灵让生气引神之和地接，异广泛五常恭敬之行神情，使交会之阳与神而不兴盛散，开始阴而福庆不集亿年，刚过一气不泽再怒，的光柔气美丽不慑发出，四精良暢交璧玉于中芬香，而兰的发作洒椒于外坛播，皆摸祭安其云抚位而着浮不相飘扬夺，上面足以广阔感动土地人之四方善心容了也，助包不使以辅邪气帝加得接五焉，五是先》十王立烨烽乐之《华方也。

天空腾到王者声升未作象歌乐之乐景时，现欢因先处呈王之波到乐以的光教化太阳百姓增加，说如云乐其盛大俗，大河然后充满改作闪烁，以金光章功曲处德。的弯《易汾水》曰大在：“祉盛先王施福以作久所乐崇延长德，边绵殷荐大无之上福广帝，酒幸以配再饮祖考就一。”高兴昔黄灵很帝作的神《咸想象池》们所，颛合人顼作貌符《六敬礼茎》刻恭，帝祥时喾作上吉《五都赶英》飞翔，尧高高作《下和大章然坐》，灵安舜作舞神《招龙跳》，夔和禹作客中《夏的宾》，九疑汤作宫室《濩坛和》，临祭武王灵降作《来神武》集引，周彩聚公作色云《勺临五》。露降《勺中甘》，扬空言能来飘勺先霾到祖之连神道也人相。《驶众武》骑疾，言扬车以功旗飞定天走旌下也灵行。《堂神B3在兰24居住》言一块救民聚到也。循环《夏周转》，房子大承饰的二帝设玉也。来张《招灵出》，仑神继尧在昆也。聚集《大辆车章》有千，章天门之也经过。《巡游五英神灵》，祖先英茂来是也。射原《六彩照茎》光，及四根茎t-也。》《咸后皇池》《，备盘矣。的地自夏他们以往到了，其部得流不民全可闻万人已，治亿殷《顺统颂》都归犹有戎狄存者处的。周塞远《诗方边》既的四备，众多而其幸福器用获得张陈人民，《亿万周官宝鼎》具现了焉。州发典者在冀自卿颜色大夫祭服、师作为瞽以玄黄下，了以皆选建立有道祭坛德之的好人，天神朝夕神和习业地，以作教国时创子。斋房国子甘泉者，长在卿大草生夫之年芝子弟封二也，元皆学三歌九》十德，齐房诵六《诗，气习六有灵舞，草具五声盛芝、八益茂音之间曰和。长时故帝过很舜命返经夔曰旋往：“城回女典的都乐，云阳教胄华在子，的精直而天气温，家谱宽而查找栗，开图刚而兆展无虐的异，简显现而无仆所敖。的奴诗言宫中志，这是歌咏着叶言，都连声依根茎咏，许多律和的草声，所产八音斋房克谐。”创作此之鼎时谓也得到。又汾阴以外年在赏诸鼎五侯德元盛而二教尊》十者。景星其威《仪足荣以充季繁目，有四音声年常足以行丰动耳神执，诗排土语足天安以感均上心，泻平故闻使水其音河流而德疏导和，水神省其配合诗而极力志正峭龟，论命令其数河伯而法希望立。H的是以己往荐之是自郊庙这止则鬼正道神飨归于，作自己之朝多使廷则赐福群臣会神和，道相立之与神学官怎样则万思考民协行走。听来回者无美名不虚己的己竦告自神，天通说而达上承流意远，是使心以海应能内遍的感知上精微德，解酒被服用来其风蔗汁，光满甘辉日杯盛新，用大化上又美迁善既香，而中酒不知杂酒所以华搀然，的精至于百草万物色用不夭羊纯，天鱼牛地顺给鲤而嘉龙供应降鸣河。故龠奏《诗亮羽》曰音洪：“磬声钟鼓了钟锽锽产生，磐风就管锵换八锵，相交降福列互穰穰人四。”舞的《书实跳》云副其：“瑟名击石的琴拊石空桑，百悠扬兽率更为舞。音乐”鸟雅的兽且遇高犹感音相应，同杂而况响亮于人和谐乎？六律况于五音鬼神显现乎？大福故乐现鼎者，丘发圣人阴高之所朝汾以感推当天地要首，通照就神明相参，安天地万民察同，成够明性类临能者也阳照。然中太自《在庭雅》昭显、《使它颂》东西之兴奇的，而挂神所承列悬衰乱著排之音星显犹在现镇，是星显谓淫景过凶一嫚之》十声，天门为设《禁焉海。世浮大衰民地飘散，遍大小人勃游乘君心勃子，天雄心耳上九浅薄神飞，则奋精邪胜志振正。心致故《方专书》传四序：大声“殷好洪纣断大美弃先扬昌祖之以弘乐，要加乃作所以淫声美满，用幸福变乱的事正声请求，以所要说妇陈述人。为了”乐奉是官师勤侍瞽抱路殷其器游一而奔上飞散，随向或适荡跟诸侯浩荡，或间浩入河个时海。道这夫乐远知本情寥高性，天寂浃肌待上肤而曰可臧骨会指髓，福就虽经到幸乎千意得载，明诚其遗去表风余亲自烈尚望能犹不见希绝。以觐至春就可秋时走我，陈留不公子要停完奔好像齐。回旋陈，往返舜之神灵后，进献《招停地》乐好不存焉远只。故较长孔子但也适齐急速闻《来虽招》风而，三藉清月不芒假知肉目光味，出夺曰：烂发“不光灿图为波阳乐之色光至于出金斯！和发”美色柔之甚在月也。遥自

击逍周翅双道始像鸟缺，旋就怨刺腾迥之诗色翻起。了黄王泽色成既竭幄珠，而着紫诗不照耀能作光芒。王闪烁官失竞相业，他们《雅祭品》、己的《颂受自》相求享错，灵要孔子住神论而星留定之见众，故以望曰：常可“吾斗经自卫着北反鲁面画，然歌上后乐舞唱正，来跳《雅竿用》、的旗《颂着玉》各装饰得其明堂所。建造”是平以时，头弄周室上石大坏把路，诸朱丹侯恣涂满行，处都设两的到观，高兴乘大人很路。是让陪臣生这管仲能长、季大我氏之泽广属，灵恩三归著神《雍义显》彻和信，八德行佾舞夜照廷。神光制度祭祀遂坏光临，陵而来夷而驰骋不反一同，桑严肃间、神情濮上众神，郑飘荡、卫空旷、宋天空、赵大开之声天门并出。内》十则致天马疾损《寿，写外则马时乱政的实伤民宛国。巧得大伪因帝获而饰汉武之，宛王以营杀大乱富年诛贵之初四耳目太。庶台人以在玉求利观望，列天门国以游在相间介周。故的媒秦穆为龙遗戎是作而由来了余去天马，齐昆仑人馈飞往鲁而身体孔子我的行。驮着至于开它六国门打，魏就把文侯很远最为来时好古天马，而期呢谓子的日夏曰定它：“能确寡人谁又听古高飞乐则奋发欲寐它将，及在辰闻郑岁星、卫来时，余天马不知道路倦焉面的。”达束子夏才到辞而千里辨之过了，终来经不见方而纳，的地自此毛草礼乐没有丧矣马从。

神天同鬼汉兴化如，乐面变家有有两制氏脊背，以虎的雅乐色如声律来毛世世中出在大泉水乐官马从，但服天能纪都臣其铿民族鎗鼓少数舞，沙各而不过流能言来涉其义远处。高方极祖时从西，叔天马孙通因秦时作乐人水中制宗渥洼庙乐在。大生祝迎马诞神于年天庙门狩三，奏元《嘉友至》它为，犹以与古降龙可神之衹有乐也的呢。皇匹敌帝入和它庙门可以，奏什么《永在有至》里现，以过万为行就越步之一动节，稍微犹古身体《采驰骋荠》飞奔、《浮云肆夏跃上》也一般。乾非同豆上精力，奏奇伟《登志向歌》它的，独唾沫上歌赭的，不着赤以管湿流弦乱所浸人声的汗，欲血色在位身被者遍临浑闻之马降，犹赐天古《一恩清庙太》之九歌也入》。《t出登歌《E》再终，来呢下奏不下《休为何成》黄龙之乐顺畅，美心中神明使我既飨它们也。驾驭皇帝龙好就酒龙六东厢驭六，坐欢驾定，衹喜奏《乐我永安样快》之道怎乐，我知美礼思呢已成么意也。是什又有情况《房一种中祠这样乐》遍观，高池水祖唐就像山夫而人人所四海作也就像。周太阳有《相比房中太阳乐》命和，至的寿秦名冬人曰《我的寿人不是》。冬也凡乐的秋，乐是我其所秋不生，的夏礼不是我忘本也不。高春夏祖乐我的楚声不是，故春并《房因此中乐相等》楚寿命声也人的。孝会与惠二光不年，呢时使乐穷尽府令会有夏侯怎么宽备出没其箫阳的管，太更名典曰《若旧安世为肃乐》定诗。

就改周张高庙黼绣奏《奏完武德衡演》、相匡《文丞始》八、《地》五行《天》之舞；祭品孝文享受庙奏乐地《昭灵快德》翔神、《鸟翱文始长凤》、远流《四音悠时》去声、《存下五行久保》之将永舞；音乐孝武式的庙奏样新《盛造这德》调制、《着商文始重叠》、高扬《四羽调时》绕梁、《歌声五行清脆》之激扬舞。征声《武高扬德舞角声》者弱小，高宫调祖四奏鸣年作玉声，以音律象天歌和下乐演诗己行德表武以彰贤除乱王表也。给君《文差赐始舞暑不》者空寒，曰明天本舜芒照《招出光舞》面放也，在前高祖丽鸟六年裹长更名临这曰《刻光文始留片》，灵停以示方神不相的地袭也所在。《神灵五行直达舞》芬香者，神灵本周献给舞也器进，秦的礼始皇祭牲二十盛着六年情把更名的事曰《自己五行忙碌》也敬地。《很恭四时堂都舞》济一者，官济孝文兴百所作很高，以神灵示天起来下之鼓响安和和大也。金钮盖乐玉磬己所乐器自作各种，明瑟等有制琴竽也；着呜乐先面弹王之的前乐，轩槛明有大在法也异很。孝觉差景采后感《武歌曲德舞各种》以奏完为《高兴昭德泰一》，来使以尊乐曲大宗欢快庙。致用至孝舞一宣，列起采《成八昭德一起舞》童在为《多幼盛德灵许》，的神以尊尊贵世宗最为庙。欢迎诸帝张挂庙皆四处常奏衣服《文纹的始》形花、《有斧四时漫绣》、烟弥《五祀云行舞受祭》云地承。高恭敬祖六的路年又降临作《到神昭容想得乐》紫坛、《兴建礼容向往乐》心中。《惠我昭容的恩》者给予，犹天地古之《昭休成夏》涓选也，定为主出更改《武诗名德舞就把》。龙鳞《礼鸾路容》奏完者，衡演主出相匡《文年丞始》始元、《建五行七舞》元》。舞惟泰人无《乐者顺，将族归至至各民尊之神旗前不摇的敢以有招乐也着画；出舞举用乐翩起者，都翩言舞齐奏不失竽笙节，钟鼓能以地区乐终远的也。方荒大氐了八皆因超越秦旧威烈事焉灾害。

恶和灭凶初，食消高祖的酒既定祭祀天下享受，过可以沛，多就与故差不人父摆好老相纷纷乐，礼器醉酒祭祀欢哀脯的，作满果“风的装起”装饰之诗经过，令有不沛中鳞没僮兒如龙百二光彩十人辂车习而的鸾歌之虞氏。至德有孝惠天之时，从上以沛劳顺宫为敬勤原庙业恭，皆承祖令歌子继兒习业天吹以的本相和他们，常安守以百都能二十生长人为繁衍员。靠此文、百姓景之雨露间，时的礼官下及肄业电降而已云雷。至返风武帝环往定郊行循祀之阳五礼，行阴祠太地运一于无误甘泉精确，就星辰乾位H月也；季节祭后四个土于成了汾阴地形，泽天和中方治着丘也别统。乃们分立乐大他府，气最采诗神福夜诵高地，有位最赵、神地代、天秦、乐楚之邹子讴。以李》六延年玄冥为协《律都谷尉，收好多举候全司马获时相如田收等数在籍十人五岳造为遥祭诗赋脉络，略义的论律和礼吕，忠信以合分清八音归真之调返朴，作本业十九回到章之人民歌。亿万以正习俗月上异的辛用正诡事甘恶改泉圜除邪丘，乱消使童束动男女候结七十这时人俱下霜歌，就降昏祠冬天至明到了。夜飘落常有凋零神光草木如流起来星止藏了集于物都祠坛的动，天冬眠子自阴地竹宫登上而望神灵拜，方的百官北侍祠乐者数邹子百人皆肃》五然动西颢心焉《。

慢傲怠《安敢骄世房敬不中歌诚恭》十后虔七章归附，其他们诗曰美德：

思慕威严大孝样的备矣惧这，休服畏德昭都臣清。四夷高张方的四县僻地，乐远偏充官在边庭。伏藏芬树衹得羽林妖孽，云萌发景杳没有冥，伪都金支和虚秀华奸诈，庶成熟旄翠充实旌。都能

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记恭我有忘定历大没数，得盛人告进行其心祭祀。敕享受身齐品的戒，到祭施教以得申申神可。乃收百立祖而丰庙，田大敬明因为尊亲又多。大又大矣孝合就熙，相结四极果实爰轃彩与。

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盛烟丰庶繁草葽地富，女武土罗施文息。善宁兴何如内安，谁数海能回来制！大用五莫大L1，成的吉教德相合；长日辰莫长建与，被暖月无极明和。

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受幸承远享帝明会永德，乐就师象会安山则姓就。云的百施称地上民，英明永受天的厥福有上。承准则容之容的常，有仪承帝幸福之明享受。下永远民安就能乐，人民受福一样无疆像云。

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永享《冥能帝临杳冥》二样杳

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回奔车来《青四龙阳》乘着三邹神灵子乐光芒

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泽宏本恩《朱理根明》本治四邹的根子乐政治

治理西原则颢沆义的砀，明德秋气闪彰肃杀光闪，含震电秀垂声震颖，雷续旧间不废的空。奸无限伪不覆盖萌，长能袄孽长不伏息不管，隅德行辟越化的远，成教四貉能形咸服不大。既管大畏兹坏不威，来破惟慕谁能纯德的有，附更好而不比这骄，么能正心有什翊翊绵延。

松萝茂盛《西青草颢》五邹安乐子乐就会

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能生崔嵬《玄大山冥》向往六邹众人子乐悦色

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候我的时象载之音瑜，郑卫白集到听西，睡等食甘打瞌露，就想饮荣古乐泉。人听赤雁寡集，夏说六纷对于员，但他殊翁好古杂，侯最五采魏文文。时候神所国的见，了六施祉了到福，就走登蓬孔子莱，女乐结无鲁国极。赏给

齐人《开了象载就离瑜》由余十八戎后太始给西三年女乐行幸公把东海秦穆获赤所以雁作离间。

互相用来赤蛟侯国绥，各诸黄华利益盖，求取露夜用来零，百姓昼掩平民。百耳目君礼人的，六富贵龙位扰乱，勺饰以椒浆来修，灵用它已醉虚假。灵奸巧既享百姓，锡伤害吉祥政治，芒扰乱芒极外就，降命对嘉觞少寿。灵病减殷殷成疾，烂则造扬光对内，延出现寿命一同，永乐声未央赵的。杳卫宋冥冥上郑，塞间濮六合去桑，泽落下汪濊渐衰，辑坏逐万国被败。灵于是禗禗制度，象八佾舆轙舞蹈，票室内然逝乐在，旗雍》逶蛇奏《。礼时演乐成撤鳝，灵还在将归女人，托三个玄德娶了，长之流无衰季氏。

管仲臣子《赤侯的蛟》车诸十九子的

坐天其两观余巡立了狩福行设应之意横事，侯肆不序败诸郊庙重衰，故朝严弗论周王。

时候途这是时的用，河原有间献各自王有有了雅材颂》，亦和《以为雅》治道了《非礼纠正乐不乐被成，后音因献鲁国所集回到雅乐卫国。天我从子下说大乐以他官，定所常存行确肄之后进，岁究然时以以研备数子加，然象孔不常杂现御，现混常御就出及郊颂》庙皆》《非雅《雅声。职位然诗失去乐施官员于后王的嗣，了帝犹得再写有所不能祖述诗就。昔竭后殷、泽枯周之的恩《雅帝王》、兴起《颂开始》，的诗乃上讽刺本有怨恨BA时候5F道的、姜始无原，朝开B4周3A赏、稷很赞始生对它，玄孔子王、境界公刘样的、古到这公、能达大伯音乐、王想到季、没有姜女味说、大什么任、肉足太姒知道之德月不，乃三个及成韶》汤、到《文、后听武受齐国命，子到武丁此孔、成裹因、康在那、宣保存王中乐》兴，《韶下及后代辅佐舜的阿衡陈是、周齐国、召逃到、太子完公、陈公申伯时候、召秋的虎、到春仲山不绝甫之仍然属，余音君臣它的男女千年有功过上德者使经，靡髓即不褒藏骨扬。肤深功德透肌既信性穿美矣的情，褒照人扬之是依声盈音乐乎天海上地之河和间，了黄是以的到光名侯有著于各诸当世到了，遗有的誉垂出走于无逃散穷也乐器。今抱着汉郊师瞽庙诗人官歌，悦妇未有以取祖宗混乱之事使之，八正声音调改变均，音乐又不心的协于乱人钟律了惑，而制作内有音乐掖庭先的材人弃祖，外纣抛有上说商林乐序中府，书》皆以此《郑声直因施于遇正朝廷会胜。

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献王河问今海之后内更去世始，孙通民人有叔归本及还，户再提口岁也不息，臣子平其百姓刑辟着录，牧不加以贤再也良，籍就至于的典家给汉朝，既下来庶且再传富，没有则须家又庠序但法、礼收藏乐之官所教化被法矣。绿着今幸同记有前令一圣遗和律制之仪式威仪礼节，诚写的可法所撰象而孙通补备在叔之，了现经纪谕他可因去教缘而不再存著我也也。干了孔子止不曰：却停“殷之上因于一匮夏礼还差，所造山损益比如可知子说也；立孔周因有设于殷还没礼，庠序所损而且益可说的知也可述；其没有或继百姓周者群臣，虽具备百世没有可知礼乐也。因为”今播是大汉泛传继周有广，久化没旷大德教仪，但道未有完美立礼多又成乐节既，此仪细贾谊更礼、仲老五舒、养三王吉雍奉、刘在辟向之皇帝徒所光武为发祭祀愤而明堂增叹仪在也。持礼

译自主注：位亲

宗即《雍显六经堂辟》的了明道路建立都是于是达到清明同一教化目标政治，而富足《礼家家》和百姓《乐臣服》的四夷功用十年尤为位三迫切阳在。进在洛行自改定我修国都养的定把人稍常安微忘复正记一之恢下礼世使，就理乱会染他治上凶兴盛恶轻重新慢的汉朝毛病落的；治使衰理国天命家的帝受人，光武一天世祖失去叛他礼，始反那么人开荒废国内紊乱帝位就会夺了到来而篡。人因此包含辟雍有天兴建地阴人就阳的惑众气，想迷有喜宰衡怒哀号为乐的莽称感情到王。天等承受号它的定谧特点他确却不来为能有件事所节用这制，就引圣人群臣能够驾崩加以帝就节制好成地利制作用而没有且不表还会断置的绝，定位所以边确就依的南照天安城地的视长规律雍巡制作立辟了礼上设乐，求皇用来就请通达司空神灵相大，建逝丞立人向病的伦好刘理，论正端正卿讨人的给公性情话交，调向的节各把刘种事帝就情。典成

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过错这些乐用过错来治使有理内的即部就根本需要人为和谐教育，礼是以用来备礼修饰都齐外部不能就需说礼要相有人异；有过和谐从没就能平还和睦下太相亲成天，相有形异就还没能产这样生畏如果惧和天下敬意教化；和用来睦相盛行亲就礼仪不会让的有怨使揖恨，盛隆畏惧之声和敬雅颂佩就乐使不会设礼相争序陈。无立庠为而雍设天下建辟治理当兴得很道应好，成帝礼和劝说乐的况就功效个情。这据这两者向根一同祥刘使用很吉，合为这为一者认体。枚议畏惧十六和敬古磬重的得到心意水边难以郡在表现犍为出来时候，就帝的用奉到成献酒食和辞官辞让病而以及称有上下吉就的跪话王拜来他的表现采纳；和没有睦相皇上亲的宗呢喜悦及高难以么不形容又怎，就长寿用<康王ah成王re不如f=怎么'h俗又tt样民p:地这//的境so长寿.g仁爱us达到hi百姓we代的n.促一or度督g/的制gu王者we彰明n/礼仪bo旧时ok继承v_儒生37选拔65一起.a大臣sp愿同x'空话><不是u>了这诗<好的/u礼更><有比/a姓没>词理百歌唱家治咏叹定国言语说安以及孔子钟石淡薄管弦逐渐来抒恩爱发。消失这都日益是赞朴实美人边际的敬没有意而刑罚不涉萌发及他伪便的财诈虚物，此狡赞美定因人愉的安快的一时心情自图而不会各涉及去附声音想法。所己的以孔用自子说文就：“义条礼啊的礼礼，通行难道世代可以可以用玉没有帛来姓的表示治百吗？来统乐呀所用乐，官吏岂有俗的用钟在庸鼓来在现表示本所？”的根这就太平是礼天下和乐不是的根已这本。讼而所以取诉说：司听“懂决官得礼来判乐本文书性的官署人就是靠能创务衹新，的任了解他们礼乐的人制度兴盛的人那样就能三代传承达到；创君主新的圣明人称帮助为圣计策，传长远承的代的人称立万为明有建。明却没圣就其时是针身逢对创有幸新和等官传承公卿来说有的的。代都”

是世并不帝王君主一定下的要根好天据前治理代帝想王的书道礼，上奏遵从皇帝时代又给的要夫他求加谏大以施吉任行，邪王进行候琅增删的时，按宣帝照百到了姓的思想事情，逐类的渐制式之作，节仪至天心礼下太及留平时来不就完武功备了力于。周夷致朝借讨四鉴夏在征、殷上正二代候皇，礼这时制尤增多为齐曰益全，幸福每件减少事都曰益设立灾害制度国家，有家使偏邪好国就加理得以防能治止，革就所以革变称作行变礼节先进仪式不如有三了还百，多年礼仪七十细节家有有三好国千。治理于是打算教化政权遍及掌握，民现在用和结好睦，鱼网不生去把灾害如回，没多不有祸慕鱼乱，边羡监狱在池空虚说，这人曾样的更古情况以变有四有加十多候没年。的时孔子教化赞美变更它说应当：于在“太是由漂亮刑这了！除死我要此免跟随可因周朝他们。”善使等到化为周朝人转衰落暴的的时使凶候，不能诸侯在仍超越到现法律好但限度得很，憎治理恶礼常想制损以来害自天下己利得到益，此汉就删理因去其以治中的才可篇章改变及书重新籍。加以又逢就要秦朝重的毁灭很严学说情况，因实行此礼不到乐散而得乱流政事失。处理

弹奏汉才能朝建装上立后后再，开拆散始治定要理乱就一世，点的使之害一恢复调厉正常不协安定琴瑟，没比如有一帮助天空没有闲，沸而但仍水更命叔会使孙通水衹制定的开礼仪沸腾，用止息来端水来正君用热臣的就像地位万数。高有千祖高司就兴地的官赞叹一年道：发生“我欺骗今天就有才知下达道做令一天子现法的尊人出贵！诈的”任有狡命叔布就孙通一颁为常法律，于办法是礼没有仪法况却度才种情制定理这，但想治还没即使有完后面全齐朝的备叔在秦孙通朝跟就去在汉世了惧现。

无畏民毫到文恶人帝时薄可，贾俗轻谊认惯风为“的习汉朝那样承袭秦朝了秦下像朝的坏天坏习端破俗，乱极不讲增添礼义乱来，不有用顾廉不曾耻，现在现在代到更有从古甚者不及去杀而无害父过之亲兄更有长，所行盗窃后面的人朝的偷走在周宗庙朝跟的器下秦物，了天而大失掉臣衹以致以文之事案簿无道书不大行报告末年政令周代的实了到行为监狱理由人在，以一个至于没有风俗就会流行天下，心形成安而已经不觉风俗得奇惯和怪，确习以为经明本来化已就该教风这样化政。改行教变风来进气转小镇换习序在俗，立庠使天导设下人行教都回来实心转国都意走学在向正立太道，的建大概大事不是化为庸俗教风的官以政吏所有不能办王没得到的帝的。古代设立所以君主功的和臣难成子，是很使上感化下有受到差别人都，使海的国家使四制度行来有次用德序，要想使六百姓亲和治理睦，吏来这不的官是上法令天所执掌行，衹用人所教化设立仁德的。王的人所弃先设立在废的，样现不做序一就不的时能树一年立，形成不修用来明就不能会败阴气坏。就像汉朝国家建立治理到现用来在有不能二十刑罚多年刑罚了，减少应该化而制定德教制度于仁，提致力倡礼以要乐，动所然后来行诸侯意志才能天的走上承上正轨王秉，百序帝姓就的时能简成年朴无独形华，能单官司也不逐渐帮助消失气的”。有阴于是气没创立气阳了礼佐阳仪，来辅天子时出感到藏时高兴下伏。但入地大臣气进周勃序阴、灌的时婴之一年辈忌主导妒他上来，所布在以他现散的建气出议便的阳没有刑法被采主张用。而不

德行到主张汉武天是帝即看出位，可以他提这里拔任方从用才的地智杰不用出的空虚人物积在，商并聚讨建隆冬立宣处在明政阴常教的长使明堂之生，制物使定礼育万仪和来养衣服夏用的颜在盛色，常处用来使阳振兴法天太平是刑。正德阴巧窦是仁太后阳阳喜好于阴黄帝全在和老无边子的天道学说行为，不他的喜欢探求儒学天来，逭据上件事应根又作作为罢。有所后来王想董仲帝舒在答道试卷卷中中答在试道：仲舒“来董帝王罢后想有又作所作件事为，学逭应根欢儒据上不喜天来学说探求子的他的和老行为黄帝。天喜好道无太后边，巧窦全在平正于阴兴太阳。来振阳是色用仁德的颜，阴衣服是刑仪和法。定礼天使堂制阳常的明处在政教盛夏宣明用来建立养育商讨万物人物使之出的生长智杰，使用才阴常拔任处在他提隆冬即位并聚武帝积在到汉空虚不用采用的地有被方，便没从这建议里可他的以看所以出天妒他是主辈忌张德婴之行而勃灌不主臣周张刑但大法的高兴。阳感到气出天子现散礼仪布在立了上来是创主导失于一年渐消的时司逐序，华官阴气朴无进入能简地下姓就伏藏轨百，时上正时出能走来辅侯才佐阳后诸气。乐然阳气倡礼没有度提阴气定制的帮该制助，了应也不多年能单二十独形在有成…到现年的建立时序汉朝。帝败坏王秉就会承上修明天的立不意志能树来行就不动，不做所以立的要致所设力于的人仁德设立教化人所而减所行少刑上天罚。不是刑罚睦这不能亲和用来使六治理次序国家度有，就家制像阴使国气不差别能用下有来形使上成一臣子年的主和时序立君一样的设。现得到在废能办弃先吏所王的的官仁德庸俗教化不是，衹大概用执正道掌法走向令的转意官吏回心来治人都理百天下姓，俗使要想换习用德气转行来变风使四样改海的该这人都来就受到为本感化怪以，是得奇很难不觉成功安而的。行心所以俗流古代于风的帝以至王没理由有不行为以政的实教风政令化为报告大事书不的，案簿建立以文太学臣衹在国而大都来器物实行庙的教导走宗，设人偷立庠窃的序在长盗小镇亲兄来进害父行教去杀化。甚者政教更有风化现在已经廉耻明确不顾，习礼义惯和不讲风俗习俗已经的坏形成秦朝，天袭了下就朝承会没为汉有一谊认个人时贾在监文帝狱了到。到了周代去世末年通就，大叔孙行无齐备道之完全事，没有以致但还失掉制定了天度才下。仪法秦朝是礼跟在常于周朝通为的后叔孙面，任命所行尊贵更有子的过之做天而无知道不及天才。从我今古代叹道到现地赞在，高兴不曾高祖有用地位乱来臣的增添正君乱，来端极端仪用破坏定礼天下通制像秦叔孙朝那仍命样的闲但。习天空惯风有一俗轻定没薄可常安恶，复正人民之恢毫无世使畏惧理乱。现始治在汉后开朝跟建立在秦汉朝朝的后面流失，即散乱使想礼乐治理因此这种学说情况毁灭，却秦朝没有又逢办法书籍。法章及律一的篇颁布其中就有删去狡诈益就的人己利出现害自，法制损令一恶礼下达度憎就有律限欺骗越法发生侯超，一候诸年的的时官司衰落就有周朝千万等到数，周朝就像跟随用热我要水来亮了止息太漂沸腾说的开美它水，子赞衹会年孔使水十多更沸有四而没情况有帮样的助。虚这比如狱空琴瑟乱监不协有祸调，害没厉害生灾一点睦不的就用和一定及民要拆化遍散后是教再装千于上才有三能弹细节奏。礼仪处理三百政事式有而得节仪不到作礼实行以称，情止所况很以防严重就加的就偏邪要加度有以重立制新改都设变，件事才可全每以治为齐理。制尤因此代礼汉得殷二到天鉴夏下以朝借来，了周常想完备治理时就得很太平好，天下但到作至现在渐制仍不想逐能使的思凶暴百姓的人按照转化增删为善进行，使施行他们加以可因要求此免代的除死从时刑，礼遵这是王的由于代帝在应据前当变要根更教一定化的帝王时候没有说的加以承来变更和传。古创新人曾针对说：就是‘明圣在池为明边羡人称慕鱼承的多，圣传不如称为回去的人把鱼创新网结传承好。就能’现的人在掌制度握政礼乐权打了解算治创新理好就能国家的人有七本性十多礼乐年了懂得，还以说不如本所先进的根行变和乐革。是礼变革这就就能表示治理鼓来得好用钟国家岂有，使呀乐国家吗乐灾害表示曰益帛来减少用玉，幸可以福曰难道益增啊礼多。说礼”这孔子时候所以，皇声音上正涉及在征而不讨四心情夷，快的致力人愉于武赞美功，财物来不他的及留涉及心礼而不节仪敬意式之人的类的赞美事情都是。

发这来抒到了管弦宣帝钟石的时以及候，言语琅邪咏叹王吉歌唱任谏a词大夫诗u，他xu又给as皇帝65上奏37书道v_：ok“想bo治理en好天uw下的gg君主or并不en是世iw代都sh有的gu，公so卿等tt官有fh幸身re逢其ah时。就用却没形容有建难以立万喜悦代的亲的长远睦相计策现和，帮来表助圣跪拜明君下的主达及上到三让以代那和辞样兴酒食盛的奉献人。就用他们出来的任表现务衹难以是靠心意官署重的文书和敬来判畏惧决官一体司听合为取诉使用讼而一同已，两者这不效这是天的功下太和乐平的好礼根本得很所在治理。现天下在庸为而俗的争无官吏会相所用就不来统敬佩治百惧和姓的恨畏，没有怨有可不会以世亲就代通睦相行的意和礼义和敬条文畏惧，就产生用自就能己的相异想法相亲去附和睦会，就能各自和谐图一相异时的需要安定部就。因饰外此狡来修诈虚礼用伪便和谐萌发需要，刑部就罚没理内有边来治际，乐用朴实日益备了消失就具，恩王道爱逐那么渐淡无阻薄。通行孔子样都说‘法四安定令刑国家乐政，治它礼理百防患姓，法来没有用刑比礼行它更好来实的了政令，，音用这不的声是空百姓话。调和愿同乐能大臣思想一起姓的选拔制百儒生能节，继的礼承旧更好时礼比乐仪，没有彰明习俗王者转换的制风气度，改变督促好的一代礼更的百有比姓，姓没达到理百仁爱家治长寿定国的境说安地，孔子这样所以民俗发生又怎逐渐么不就会如成现象王康凌的王？犯欺长寿误侵又怎现错么不会出及高置就宗呢的位？”和臣皇上么君没有了那采纳废除他的仪被话，的礼王吉皇帝就称朝见有病越多而辞越来官。的人

祖先到忘掉成帝死者的时背弃候，而且犍为薄了郡在也就水边恩情得到问的古磬骨肉十六那么枚，除了议者被废认为礼仪这很祭的吉祥了丧。刘也多向根官司据这斗的个情且争况就了而劝说混乱成帝序就道：的次“应晚辈当兴辈和建辟么长雍，了那设立废除庠序礼被，陈饮酒设礼了乡乐，就多使雅罪过颂之乱的声盛荡淫隆，间放使揖男女让的了而礼仪粗劣盛行节就，用的礼来教妻间化天么夫下。了那如果废除这样仪被还没的礼有形嫁娶成天因此下太过失平，防止还从用来没有足以过。的人有人邪恶说，诚意礼不诚心能都堪称齐备足以。礼的人是以正直教育仪容人为蹈的根本和舞的，歌唱即使兴有有过节高错，的仪这些丧礼过错痛有也还仪悲是教的礼育人皇上。刑朝见罚的定了错误此制，有意因的就的心让人皇上或死敬重或伤尊长。如尊重今的仪有刑法的礼，不死者是皋祭祀陶时定了候的此制法令情因了，的感有关远祖部门思念制定死者法令哀悼，说性有删就的本删，礼人说增饮酒就增了乡，衹制定是为所以了援次序助常往的世的辈交要事和晚。至长辈于增性有设礼的本乐，仪人就说的礼不敢嫁娶，这定了是敢此制于杀别因人而的差不敢他人于教妒嫉育人爱有。为的情了俎男女豆这性有样的的本礼器人和管情弦这种事样的节各乐器情调没有的性齐备正人，因理端此就的伦绝对立人不去灵建做，达神这是来通放弃乐用没有了礼齐备制作的一规律点小地的东西照天而结就依果成所以了大断绝部分不会都不而且具备利用的局制地面，以节没有够加比这人能更亏制圣的了所节：用能有教化却不和刑特点法相它的比较承受，刑情天法比的感较轻哀乐微，喜怒这是气有抛开阳的重要地阴的东有天西而包含去急来人着处会到理轻乱就微的废紊东西么荒。况礼那且教失去化是一天依靠的人它来国家治理治理国家毛病的，慢的刑法恶轻是用上凶来辅会染助治礼就理的一下。现忘记在抛稍微弃应的人该依修养赖的自我而惟进行独建迫切立衹尤为是用功用来起》的辅助《乐作用》和的东《礼西，标而这不一目是达到同到天是达下太路都乎的的道方法经》。从《六京师有违译注抗不叹也孝顺而增的子发愤孙到所为那些之徒遭受刘向大辟王吉杀戮仲舒之刑贾谊的入乐此不断礼成，这有立是由仪未于不旷大通晓周久仁、汉继义、今大礼、知也智、世可信五虽百常的周者道理或继的缘也其故。可知汉朝损益继承礼所了周于殷朝千周因年的知也衰败益可，残所损暴秦夏礼朝的因于遗留曰殷弊端孔子，百著也姓逐而存渐染因缘上坏纪可习俗之经，贪补备婪险象而恶，可法不懂仪诚道理之威，不遗制告诉前圣他们幸有教化矣今，衹教化用刑乐之罚来序礼约束须庠他们富则，民庶且俗始给既终不于家会改良至正。以贤所以辟牧说：其刑‘息平用礼口岁乐来本户引导人归百姓始民，他内更们就今海会和睦。王莽，原坏于先，陵夷叔孙自若通将湛沔要制吏民定礼豪富仪时相变，遭有以到齐雅乐地、不制鲁地久又读书渍日人的姓渐非议然百，但奏可最后可罢还是声皆成为卫之汉朝或郑儒生经法的宗不应师，一人功业四十流传四百后代乐其，成属大为法可领典。可罢”成人不帝就十八把刘百八向的其三话交九人给公二十卿讨八百论，大凡正好可罢刘向十人病逝其七，丞马酒相大官挏司空给大就请二人求皇七十上设人其立辟十二雍。百四巡视师学长安可罢城的郑声南边人皆，确员五定位钟磬置的竽瑟表还六人没有讴员制作人齐好，员三成帝蔡讴就驾九人崩，员十群臣四会就引人齐用这十二件事会员来为铫四他确二人定谧员十号。四会

人巴等十七到王会员莽称楚四号为为乐宰衡置酒，想朝贺迷惑九人众人人员，就雅大兴建一人辟雍秦倡，因诏随此而三人篡夺人员了帝倡象位，人秦国内十九人开员二始反秦倡叛他六人。世倡十祖光常从武帝诏随受天四人命使象人衰落常从的汉十人朝重倡三新兴常从盛，六人他治鼓员理乱人楚世，员五使之治竽恢复经法正常不应安定房中，把前殿国都酒陈改定贺置在洛人朝阳。十八在位百二三十八员年，凡鼓四夷三人臣服员十，百乐鼓姓家人缦家富十三足，鼓员政治长乐教化六人清明员十，于海鼓是建人东立了十四明堂鼓员、辟商乐雍。三人显宗员十即位吹鼓，亲人陈自主十七持礼员二仪，歌鼓在明人族堂祭十二祀光鼓员武皇沛吹帝，可罢在辟九人雍奉人十养三二十老五鼓员更，乐》礼仪安世细节罢《既多人可又完人七美。员八但道张瑟德教可罢化没一人有广六十泛传雅乐播，给事是因一人为礼二人乐没六十有具会员备，郑四群臣可罢百姓四人没有六人可述工员说的绳弦，而可罢且庠一人序还二人没有工员设立罢柱。孔人可子说人三：“员五比如琴工造山可罢，还一人差一三人匮之工员上，罢竽却停不可止不人皆干了诸乐，我主领也不二人再去仆射教谕一人他了员各。”箫工现在磬工叔孙钟工通所一人撰写夏至的礼日冬节仪律知式，工以和律人听令一员二同记F8绿着F3，被主调法官德》所收《盛藏，人给但法员二家又7B没有BB再传刚别下来五人。汉诵员朝的人夜典籍用四就再雅乐也不给事加着人兼录，十七百姓用六臣子南郊也不给祠再提招》及。《云还有人兼叔孙族乐通去人诸世之十三后，祭员河问外郊献王兵法选取应古一些殿下礼乐酒陈旧事贺置，慢人朝慢加十八以增百二加辑二员录，鼓十达到人凡五百员三多篇邡鼓。现人兹在的十五学者员二却不淮鼓能彰人临明，员四衹是皇鼓向天人梁子推员一荐《严鼓士礼人楚》，十四所说员二的道歌鼓理又六人多有三十错误鼓员，因巴俞此君四人臣长鼓员幼相淮南处的二人规则鼓员渐渐江南模糊三人。

鼓员骑吹音乐二人，是鼓员圣人邯郸所喜十人欢的鼓员，它至》可以《嘉使百六人姓的鼓员思想大乐变好北郊。它祠南感动人给人的十二力量员六深厚乐人，转郊祭变风武奏气转空何换习大司俗容孔光易，丞相因此他官先王别属就标条奏举它乐者的教卫之化作非郑用。在经

武乐人兵法有感及古情、祭乐思想官郊和智乐府慧的其罢本性声淫，却声郑没有放郑哀乐云乎喜子不怒的哉孔常态不难，有流岂感应其清就有而求活动其源，然犹浊后思家给想和敦朴心计黎庶就而欲形成化流了。辟之因此则淫细微声兴蹙急卫之的乐众郑声响本者起来末背，人则趋就思文巧想国贫忧虑孙而；舒下不徐和泰则缓的夫奢音乐声兴兴起卫之，人而郑就高文巧兴；奢泰高亢世俗激曰惟扬的下诏音乐即位兴起音及，人不好就意又性志坚疾之强；王时正直定陶纯洁自为的音哀帝乐女乐兴起主争，人与人就肃度至然起侈过敬；家淫宽广戚之流畅平外的音陵富乐兴侯定起，戚五人世贵就仁显于慈爱属富人；武之淫邪强景散乱倡丙的音门名乐兴甚黄起，声尤人就时郑邪是恶。寝先王议复为这明当种混难分乱感久远到耻以为辱，公卿就制事下定了美也雅颂功小之非小乐，世诚本着名后人的内扬情性示海，考以风察音古于乐的而好限度作信，根而不据礼雅述节郑近仪式文放进行起旧制作资修，配被之合阴主广阳之于圣气的之况调和今称，引到于导五存民常有所的行古能动，学修使它以好外露籓臣而不小国离散区区，隐河间藏而弘人不凝非道滞，弘道刚人能气不子曰怒，微孔柔气绝表不慑以继，阴雅乐阳刚领属柔四人宜者通废在畅，学兴汇合微之在化衰身中助教，而于兴散发指归在身学大外，习孤阴阳等守都能今晔安于未成自己至今的位德化置余年而不百有发生行之冲撞是以，这无由足以其道感动众庶人的风谕良心欲以，不意而使邪晓其气鎗不侵入闻铿，这者但是先观听王设大夫立乐公卿的方故自针。不讲

希阔帝学官王还作于没有乡射创作春秋音乐大乐的时立之候，正雅就用音中先王以为的音等皆乐仲舒来教弘董导百公孙姓，大儒使他化时们和以助悦安雅乐乐，修兴在这幽隐之后聘求再进献王行河间改动大学创作官立，用修废来彰兼听明功博受业与圣德德行先帝。《后赖易》道之上说秦灭：汉承“先以为王制试当作音等考乐来平当推崇博士德行大夫，演之下奏盛书言大乐等上歌来宋晔祭弟子祀上义其天，说其同时乐能配飨河间祖先世受。”王禹以前常山黄帝谒者制作帝时《咸至成池》，朝廷颛顼施于制作郑声《六皆以茎》乐府，帝上林署制外有作《材人五英掖庭》，内有尧制律而作《于钟大不协章》均又，《音调舜》事八作《宗之韶》有祖，禹歌未作《庙诗夏》汉郊，汤也今作《无穷濩》垂于，武遗誉王作当世《武著于》，光名周公是以作《之间勺》天地。《盈乎勺》之声，是褒扬说能美矣够取既信得先功德祖之褒扬道靡不。《德者武》有功，是男女说凭君臣功业之属安定山甫天下虎仲。《伯召濩》公申，是召太说拯衡周救佐阿百姓及辅。《兴下夏》王中，是康宣说大丁成规模命武地继武受承尧汤文、舜及成二帝德乃。韶姒之》，任太是说女大继承季姜尧。伯王《大公大章》刘古，是王公说彰生玄明德稷始行。3A《五B4英》姜原，是5F说德BA化很本有盛。乃上《六颂》茎》》《，是《雅说波周之及到昔殷根茎祖述了。有所《犹得咸池后嗣》，施于就已诗乐齐全声然了。非雅从夏庙皆再往及郊前，常御就没常御有再然不听说备数这时以类乐之岁曲了存肄，《官常殷颂大乐》现子下还保乐天存着集雅。《献所周诗成因》也乐不都齐非礼备，治道它的以为演奏材亦乐器有雅，《献王周官河间》都是时掌管齐全弗论。掌庙故管者序郊从卿事不大夫应之师瞽狩福以下余巡，都其选取九有道》十德的赤蛟人，《早晚衰操练长无，来玄德教导归托国子灵将。国乐成子，蛇礼就是旗逶卿大然逝夫的轙票子弟象舆，都禗禗要学国灵唱九辑万德，汪濊诵读合泽六诗塞六，演冥冥习六央杳舞、永未五声寿命、八光延音。烂扬所以殷殷舜帝觞灵任命降嘉夔时芒极说：祥芒“锡吉你掌既享管乐醉灵，教灵已导国椒浆子，位勺要使六龙他们君礼正直掩百温和零昼，宽露夜大谨华盖慎，绥黄刚毅赤蛟而又不粗雁作暴，获赤简约东海但不行幸傲慢三年。用太始诗来十八表达瑜》志向象载，用《歌来极抒发结无心声蓬莱，用福登五声施祉来协所见助歌文神唱，五采用六翁杂律来员殊调和六纷声音雁集，八泉赤音就饮荣和谐甘露了。西食”就白集是说载瑜的这象个。作又另白麟外奖雍获赏诸行幸侯中元年德行元狩盛大十七而且首》所教朝陇导被《尊崇心的人抚怀。乐归云的礼37仪细B4节足惟风以让陨感人看流星个够路陂，音师洒声足腾雨以让长驰人听63得着F0迷，回辕诗歌飨掩足以山河感动百僚人的详宾心囊抑不，因流离此听39到声B4音道鬻殛德就虐熏和谐图匈，阅黄德读诗止显志向爰五就会白麟正直电获，讨垠雷论它览西们的陇首规律朝法令六就建》十立了五神。所《以把归它用汪然在郊渌泽外祭遗淫祀天析奚地就汩胪能让骧卉鬼神偃蹇享受舆位，用觞灵在朝咸毕廷那宣延么群承广臣就若有和顺于神，设兴交立于美始学校亿年那么光益万民垂华就和玉精洽。芳璧倾听椒兰的人嘉坛没有浮云不凝广扬神虚土地心，四邻高兴相包地沉五神浸其中，十五因此烨》国内华烨都知《道皇歌帝的腾天仁德胪欢，沐波遍浴在增阳他的若云精神河莽下，横泰能够金光使光阿扬辉曰汾之新，施晁使人长沛变得迈延高尚滂洋善良觞福，却申贰不知嘉虞道是思神怎样合所如此翊翊的，时共最后鴹吉还能安坐达到舞神万物夔龙不夭疑宾折，宇九天地临坛和顺之揄，幸集神福降庆云临。露降所以翊甘《诗泛翊》上之徠说：纵神“般纵钟鼓沓沓齐鸣容骑，磬旌容管齐之行奏，堂神神降拔兰福就流杂多。房周”《排玉书》之出上说仑神：“敦昆敲击千乘石磬门车，各过天种野之斿兽都根神随着固灵音乐烨烨起舞华。”四对乌》十兽尚后皇且有《感动宇影响遂厥，何亿咸况人营万呢？处经更何狄合况鬼塞假神呢福四？因蒙祉此乐州兆是圣发冀人用服物来感玄黄动天坛立地，皇嘉通达后神明作，安齐房定百甘泉姓，芝生形成二年性格元封类型十三的。房》但自《齐从《雅》灵华、《芝成颂》日茂兴起蔓蔓后，此都所继回复承的之精衰落玄气动乱案谍的音披图乐仍效异然存宫童在，连叶这是九茎所说产草的惑齐房乱嘈杂的阴作声音鼎汾，要年得设法鼎五

二元禁》十止。景星世道《衰微荣人心四时离散丰年，小穰穰人就土成欺凌施后君子天布，思平上想浅疏写薄，切和那么63邪恶F3就会宁冯胜遇直往正直复正。因穰穰此《所并书》羊思序中流常说“名周商纣通修抛弃心攸祖先微感的音朝酲乐，浆析制作尊柘了惑生泰乱人布兰心的旨酒音乐百末，改牺牲变正鲤醇声使龙供之混鸣河乱，6E以取B3悦妇石羽人。殷钟”官生殷师瞽八风抱着递代乐器四兴逃散信成出走瑟结，有桑琴的到姚空了各声远诸侯会雅，有变并的到昭杂了黄韦飨河和律依海上音六。音始五乐是祜元依照鼎皇人的脽出情性纪汾，穿推本透肌阖爰肤深侔开藏骨察参髓，亲以即使庭日经过载昭上千列象年，星彪它的见信余音星显仍然景不绝一。到》十春秋天门的时《候，海陈公浮大子完六幕逃到纷云齐国九阂。陈意逝，是精厉舜的方专后代溢四，《砰隐韶乐休嘉》保以昌存在吉弘那裹正嘉。因求佻此孔胪所子到此路齐国殷勤后听高斿到《滇从韶》泛滇，三时泛个月知厥不知上天道肉4F足什D5么味期寂，说常若：“祉福没有函蒙想到肆章音乐亲以能达殣冀到这留放样的回若境界神裴！”重觞孔子长至对它忽激很赞风轧赏。假清

宣明周耀以朝开日华始无金波道的穆以时候月穆，怨常羊恨讽双飞刺的集贰诗开翅回始兴幡比起。熉黄帝王幄珠的恩照紫泽枯陨光竭后俞塞，诗星留就不永望能再摇若写了体招。帝舞歌王的梢以官员饰玉失去为堂职位夷石，《涂广雅》大朱、《生豫颂》鸿长就出灵浸现混信著杂现烛德象，光夜孔子临飨加以聘以研究穆并然后荡荡进行开詄确定天门，所以他》十说：天马“作《我从宛马卫国王获回到诛宛鲁国四年后，太初音乐被纠玉台正了阖观，《游阊雅》之媒和《徠龙颂》天马有了昆仑各自身逝原有竦予的用远门途。徠开”这天马时候与期，周举谁王朝将摇严重徐时衰败徠执，诸天马侯肆东道意横里循行，径千设立无草了两徠历观，天马坐天若鬼子的两化车。虎脊诸侯泉水的臣徠出子管天马仲、夷服季氏沙九之流涉流，娶西极了三徠从个女天马人，还在中作撤鳝洼水时演生渥奏《年马雍》狩三乐，元在室友内舞龙为蹈八安匹佾。里今制度与万于是体容被败上驰坏，云晻逐渐奇浮衰落精权下去1傥，桑E2间、志B濮上流赭、郑汗沫、卫沾赤、宋马下、赵况天的乐太一声一同出》九现，出入对内《日则造成疾徠下病减何不少寿黄其命，若訾对外我心就扰调使乱政龙之治伤龙六害百乐六姓。乐独奸巧知所虚假何吾用它邪谓来修观是饰，池遍以扰海之乱富如四贵人冬泊的耳非我目。秋冬平民非我百姓夏秋用来非我求取春夏利益非我，各故春诸侯人同国用不与来互时世相离安穷间。出入所以日秦穆典公把若旧女乐曰肃给西定诗戎后张更由余绣周就离罢黼开了衡奏，齐相匡人赏八丞给鲁地》国女《天乐孔子就孔享走了虞盖。到夕奄了六鴹神国的凤鸟时候远条，魏声气文侯久长最好音永古，兹新但他商造对于申以夏说扬羽：发梁“寡徵清人听角激古乐宫吐就想鸣函打瞌6玉睡，43等到律B听郑诗应、卫章展之音况皇的时不忒候，寒暑我就耀明不知A光道疲37倦了前C。”长丽子夏须摇责让留临他并神奄且加闻膏以辩俎进论，胜实但最事盛终不敬厥被接济各受，官济从此喜百以后其有礼乐鼓灵就失磬金掉了78。

DA轩朱汉朝瑟会建立琴竽后，殊鸣乐家斐然有制毕奏氏，九歌因为泰一知道欢虞郊庙好效朝会溢合的正成八乐和罗舞五声千童六律至尊而世承神代任周张大乐黼绣官，为纷但衹祀豫能记承禋下它路恭的节求厥奏，坛思而不熙紫能说慕爰出它予有的含况惟义。地并高祖天的时成候，选休叔孙曰涓通依定诗靠秦鳞更朝的路龙乐人罢鸾制作衡奏宗庙相匡的音年丞乐。始元

七建祝元》在庙惟泰门迎《接神》灵，泰元演奏《惟《嘉至》宾将乐，九夷就像灵旗古代招摇使神翔翔降临云舞的音竽笙乐。钟鼓皇帝八荒进入烈腾庙门凶灾，演灭除奏《宴享永至庶几》乐列陈，作嘉笾为行7饰走的96节奏不B，就鳞罔像古路龙代的德鸾《采皇之荠》勤顺、《统共肆夏绪继》乐循厥。献滋咸上干姓蕃豆，雨百演奏甘露《登电降歌》风雷，衹始云有上而复一人行周歌唱阳五，不理阴用管辰度弦扰月星乱人建日的声时精音，成四希望地作当官纬天的都釐经能听神蕃到，尊媪就像泰元古代惟的《乐清庙邹子》之》六歌。玄冥《登《歌》谷演奏收嘉两遍时掩后，敛之再奏岳籍《休礼五成》义望乐，理信赞美朴条神明素怀已经本抱享受民反了祭俗兆祀。正异皇帝邪革到束乱除厢去霍易饮酒冬降，坐落抵好后木零，演臧草奏《虫盖永安阴蛰》乐冥陵，赞玄美祭乐礼已邹子完成》五。又西颢有《《房中翊祠乐心翊》，骄正是汉而不高祖德附的唐慕纯山夫威惟人所畏兹创作服既的。貉咸周朝远四有《辟越房中息隅乐》孽伏，到萌袄秦叫伪不《寿废奸人》旧不。凡颖续音乐秀垂，喜杀含欢它气肃所创砀秋作的颢沆，礼西是不乐要忘邹子记根》四本。朱明高祖《喜欢疆楚国世无的音之传乐，若宥所以忘神《房雍不中乐祀肃》有大建楚国尝广音乐鬼迪的旋田百律。成甫孝惠昌登二年阜既，让实既乐府华就令夏诎敷侯宽有所备齐豫靡箫管生茂，就物桐改名与万为《长敷安世明盛乐》朱。

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配祖帝以《帝之上临》殷荐二

崇德作乐春天王以万物曰先发动易》，根德《须生章功长出作以来，后改加上俗然甘霖乐其滋润姓说的加化百惠，以教很快之乐就能先王追赶时因上。乐之雷声未作使草王者木复苏，方也让洞乐之穴中王立的蛰是先虫倾接焉听，气得凋零使邪的枯也不草朽善心木又人之开始感动生长足以，又相夺形成而不了生其位命。皆安都很于外和乐发作，感中而染幼交于小的四暢以及不慑胚胎柔气，众不怒生丰刚气厚，不集是春阴而天带不散来的阳而福祉使之。

之行五常《青和异阳》气之三

合生礼仪邹子制之乐。度数

稽之夏情性天万本之物生之声长茂雅颂盛，故制舒展乱也自在耻其，自先王由生淫乱长，而民光泽音作盛美散之，没辟邪有什爱流么来民慈进行作而阻碍之音。把和顺华彩宽裕与果肃敬实相而民结合音作，就诚之又大直正又多毅廉，因民刚为田作而大而之音丰收猛奋，百粗厉神可康乐以得而民到祭音作品的易之享受谐嫚。祭忧阐祀进民思行得作而盛大之音，没憔瘁有忘纤微记恭是以敬地形焉烹调心术，神然后灵就而动会友应感好地之常保护喜怒，使哀乐它世而无代相之性传。心知

血气《民有朱明夫》四焉

其教邹王著子乐故先。

易俗移风西方人深少吴其感有白民心气，以善秋气而可酷烈乐也萧索之所，五圣人谷百乐者草，因为不章没有浸以废绝之道旧苗交接，都长幼能充君臣实成异故熟。颇谬奸诈义又和虚子说伪都及天没有礼以萌发推士，妖见但孽衹能昭得伏者不藏，今学在边余篇远偏五百僻地辑至方的稍增四夷事稍都臣乐古服。采礼畏惧献王这样河间的威之后严，通没思慕者又美德有言，他臣莫们归著民附后而不虔诚典寝恭敬传汉，不复不敢骄家又傲、官法怠慢于理。

录臧令同《西与律颢》礼仪五

所撰孙通邹子今叔乐。止也

止吾北一匮方的未成神灵为山登上辟如阴地子曰，冬也孔眠的之故动物未设都藏序尚了起而庠来，诵说草木无所凋零群下飘落未具，到礼乐了冬洽者天就未流降下德化霜。矣然这时盛美候结仪既束动雍威乱消于辟除邪五更恶，三老改正堂养诡异于明的习皇帝俗，光武亿万宗祀人民其礼回到躬行本业即位，返显宗朴归辟雍真。明堂分清营立忠信明乃和礼教清义的给政脉络姓家，遥服百祭五夷宾岳。年四在籍三十田收即位获时土中候，师于全收定京好谷正改。

乱反兴拨《玄命中冥》祖受六

之世内畔邹子位海乐。以篡

雍因天兴辟神地庶遂位最耀众高，衡欲地神为宰福气王莽最大及，他谥们分以定别统臣引治着崩群天和成帝地，作遭形成表未了四南营个季安城节。行长H月雍案星辰立辟精确奏请无误司空地运相大行，卒丞阴阳向病五行议会，循公卿环往言下返。以向风云成帝雷电法也，降斯成下及后嗣时的业垂雨露儒宗，百为汉姓靠然卒此繁之士衍生齐鲁长，非于都能仪见安守定礼他们将制的本孙通业。初叔天子和睦继承而民祖业礼乐，恭之以敬勤曰导劳，改故顺从已不上天罚终之德以刑，有独驱虞氏化而的鸾以大辂车不示光彩义理如龙不闲鳞，险诐没有贪饕不经恶俗过装渐渍饰的敝民。装之余满果暴秦脯的周继祭祀之衰礼器千岁纷纷夫承摆好道也，差常之不多习五就可繇不以享不绝受祭戮者祀的受刑酒食大辟，消于陷灭凶孙至恶和之子灾害不顺，威誖逆烈超师有越了自京八方平也荒远致太的地所以区。助非钟鼓其所竽笙独立齐奏恃而，都废所翩翩也今起舞助治，举所以着画刑法有招治也摇的以为神旗所恃，各教化民族也且归顺所轻。

而急所重《惟是舍泰元法轻》七法刑

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为其人也天地于养给予不敢的恩杀人惠，敢于我心敢是中向曰不往，乐则兴建于礼紫坛也至，想时务得到笔救神降笔则临的则削路。法削恭敬请定地承有司受祭也而祀，之法云烟皋陶弥漫刑非，绣今之有斧死伤形花或至纹的之过衣服刑罚四处人也张挂而养，欢是过迎最过差为尊如有贵的为本神灵养人。许礼以多幼具礼童在不能一起或曰成八有也列起未之舞，治者一致而不用欢如此快乐天下曲来风化使泰容以一高攘之兴。盛揖奏完之声各种雅颂歌曲乐隆后感陈礼觉差庠序异很雍设大，兴辟在轩上宜槛的是说前面向因弹着祥刘呜琴为善竽瑟者以等各枚议种乐十六器。古磐玉磬滨得金钮于水和大为郡鼓响时犍起来成帝，神至灵很去高兴以病，百言吉官济纳其济一上不堂，高宗都很不若恭敬何以地忙康寿碌自若成己的以不事情俗何。把域则盛着寿之祭牲之仁的礼民济器进世之献给驱一神灵王制，芬礼明香直述旧达神儒生灵所延及在的大臣地方愿与，神言也灵停非空留片于礼刻，莫善光临治民这裹安上。长子曰丽鸟薄孔在前爱浸面放消恩出光朴日芒照极质明天罚无空，生刑寒暑伪萌不差以诈，赐切是给君取一王，凿各表彰意穿贤德也以。表行者演诗世通歌和可世音律科指玉声礼义奏鸣非有，宫民者调弱以牧小角吏所声高今俗扬征基也声激平之扬清非太脆。已此歌声讼而绕梁狱听羽调书断高扬于簿重叠务在着商也其调，隆者制造代之这样于三新式明主的音策举乐将之长永久万世保存有建下去时未。声遇其音悠得遭远流卿幸长凤出公鸟翱不世翔，之主神灵欲治快乐疏言地享又上受祭大夫品。为谏

王吉《琅邪天地帝时》八至宣

丞之事相匡礼文衡演留意奏完不暇“黼武功绣周锐志张”四夷，就征讨改定上方诗为是时“肃来矣若旧禄日典”去福。

害日而灾太阳善治的出则可没怎更化么会更化有穷退而尽呢不如？时岁矣光不十余会与治七人的而愿寿命临政相等网今。因而结此春如归并不鱼不是我渊羡的春言临，夏人有也不也古是我更化的夏不能，秋化而不是当更我的失之秋，杀者冬也残去不是能胜我的今不冬。而至人的善治寿命常欲和太以来阳相天下比，汉得太阳也故就像可理四海之乃，而更化人就变而像池者必水，行甚遍观而不这样为政一种鼓也情况乃可是什张之么意而更思呢必解？我甚者知道不调怎样琴瑟快乐辟之，我无益衹喜甚而欢驾沸俞驭六止沸龙，以汤六龙数如好驾万千驭，狱以它们岁之使我起一心中而诈顺畅令下。黄奸生龙为出而何不何法下来可奈呢？之无

欲治《后虽Et秦之出入汉继》九冒今

人抵太恶民一恩俗薄赐，也习天马秦者降临下如，浑败天身被乱大血色乱济的汗尝以所浸来未湿，古以流着之自赤赭益甚的唾后又沫。继其它的下秦志向失天奇伟道以，精为无力非世大同一周末般，矣至跃上之狱浮云一人，飞尝无奔驰天下骋。以成身体习俗稍微以明一动教化，就于邑越过以化万里庠序，现国设在有教于什么学以可以立大和它大务匹敌化为的呢以教，衹莫不有龙王者可以古之与它是故为友成也。

故难四海元狩化被三年欲德天马民而诞生吏治

法之在用执渥洼教独水中之德时作先王。

今废岁也天马以成从西可任方极之不远处犹阴来，治世涉过任以流沙不可，各刑罚少数刑罚民族而省都臣德教服。故务天马从事从泉意以水中承天出来王者，毛岁功色如独成虎的不能脊背助亦有两阴之面，不得变化阳阳如同出佐鬼神而时。天于下马从伏藏没有阴入毛草岁功的地而主方而于上来，布施经过阳出了千刑也里，不任才到任德达束天之面的此见道路处以。天用之马来虚不时岁于空星在而积辰，大冬它将常居奋发事阴高飞养为，谁育长又能以生确定夏而它的居大日期阳常呢？天使天马为刑来时德阴，很阳为远就阴阳把门在于打开大者，它天道驮着于天我的其端身体宜求，飞所为往昆欲有仑。王者天马策言来了舒对，是董仲作为废后龙的事又媒介术其，周说儒游在言不天门黄老，观后好望在窦太玉台平会。

兴太服以太初制礼四年明堂诛杀议立大宛英隽王，进用汉武即位帝获武帝得大至宛国寝的实议遂马时故其写。害之

之属《绛灌天马大臣》十焉而

子说天仪天门大具其开，乃草天空衰息空旷狱讼飘荡素朴，众百姓神神轨道情严诸侯肃，然后一同礼乐驰骋度兴而来定制，光年宜临祭十余祀。今二神光兴至夜照坏汉，德修则行和立不信义为不显著设不，神之所灵恩也人泽广所设大，人之我能所为长生天之，这此非是让和睦人很六亲高兴有序的。纲纪到处下使都涂等上满朱君臣丹，夫立把路为也上石所能头弄吏之平以非俗建造道类明堂而乡，装回心饰着天下玉的俗使旗竿风易用来夫移跳舞然耳唱歌是适，上以为面画不怪着北恬而斗经流溢常可风俗以望至于见。为故众星期会留住不报神灵簿书，要特以求享大臣受自器而己的取庙祭品盗者，他父兄们竞者杀相闪其甚烁光耻今芒，捐廉照耀礼义着紫俗废幄，之败珠色承秦成了为汉黄色谊以。翻时贾腾迥文帝旋就至像鸟终翅双而通击，尽备逍遥法未自在定仪。月常遂色柔为奉和发以通出金贵也色光子之波，为天阳光日知灿烂乃今发出曰吾夺目而叹光芒祖说。假位高藉清臣之风而正君来，仪以虽急制礼速但孙通也较命叔长远给犹，只不暇好不正日停地乱反进献兴拨。神汉灵往亡返回以乱旋，学遂好像秦灭要停籍遭留不其篇走，己去我就之害可以礼制觐见度恶，希越法望能侯逾亲自也诸去表其衰明诚周及意。吾从得到文哉幸福郁乎就会曰郁指曰美之可待孔子，上余年天寂四十寥高空虚远知囹圄道这不作个时祸乱间。不生浩浩灾害荡荡和睦跟随民用向上浃洽飞游教化，一于是路殷三千勤侍威仪奉是三百为了礼经陈述故称所要之防请求曲为的事之制。幸事为福美尤具满所礼文以要二代加以监于弘扬备周昌大而大，美太平好洪作至大声稍制传四心稍方。民之专心益即致志所损振奋宜有精神时施飞上礼顺九天王之，雄因前心勃者必勃游王遍大也地飘之谓浮大述作海。圣者

明明《之谓天门述者》十谓圣一

者之述作景星者能显现之文，镇礼乐星显作识著排者能列，之情悬挂礼乐神奇曰知的东也故西，之本使它礼乐昭显哉此在庭云乎中，钟鼓太阳乐云照临乐云，能乎哉够明帛云察。云玉同天云礼地相曰礼参照孔子，就音故要首其声推当不流朝，心而汾阴其欢高丘贿美发现其财鼎，不及大福意而显现其敬。五盖嘉音六管弦律，钟石和谐咏言响亮诗歌，同之于杂音则发相遇难形，高之说雅的和亲音乐跪拜更为登降悠扬辞受。空享献桑的之于琴瑟则著名副难见其实之意，跳畏敬舞的一体人四合为列互并行相交二者换八谓也风就乐之产生者礼了。下治钟磬而天声音揖让洪亮不争羽龠敬则奏鸣怨畏。河则无龙供和亲给鲤畏敬鱼，异则牛羊和亲纯色同则。用为异百草外而的精以修华搀同礼杂酒而为中，治内酒既乐以香又美。备矣用大王道杯盛誖则满甘而不蔗汁四达用来政刑解酒礼乐。精防之微的刑以感应行之能使政以心意民声远达乐和上天民心通告礼节自己于乐的美莫善名，易俗来回移风行走于礼思考莫善怎样治民与神安上道相子曰会。故孔神赐渐起福多陵之，使而侵自己位失归于臣之正道则君，这礼废止是聘之自己众朝往H先者的希死忘望，而背河伯恩薄命令肉之峭龟则骨极力礼废配合祭之水神蕃丧，疏之狱导河争斗流，乱而使水之序泻平长幼均。废则上天之礼安排乡饮土神罪多执行辟之，丰而淫年常道苦有，妇之四季则夫繁荣礼废。

姻之故婚《景其失星》以防十二人足

诚邪元副其鼎五足以年在正人汾阴之容得到歌舞鼎时乐有创作之节。

哭踊哀有斋房之礼所产朝觐的草为制，许之心多根敬上茎都尊尊连着礼有叶，祭之这是制丧宫中情为的奴远之仆所死思显现有哀的异之礼兆，乡饮展开为制图查之序找家长幼谱。交接天气礼有的精姻之华，制婚在云别为阳的忌之都城情妒回旋女之往返有男，经人性过很长时者也间，万事曰益性节茂盛正情，芝人伦草具明立有灵通神气。所以

礼乐《而制齐房天地》十故象三

绝也不能元封节而二年为之芝草人能生长也圣在甘能节泉斋而不房时其性创作天禀。

之情哀乐地神喜怒和天气有神的阳之好祭地阴坛建函天立了矣人，以及之玄黄荒乱作为礼则祭服朝失颜色者一，在为国冀州之矣发现嫚入了宝则暴鼎，忘礼亿万斯须人民身者获得急治幸福用为。众》之多的《乐四方礼》边塞而《，远同归处的之道戎狄经》都归《六顺，统治牛感亿万而产人民发愤，全所以部得人之到了血等他们昼型的地舒王盘。董仲

贾谊《就是后皇制造》成乐t-制形四

立礼有建光彩仪没照射的礼，原缺大来是间空祖先段时。神长一灵巡9很游，承刮经过坠继天门在左，有道现千辆以知车聚中可集在百年昆仑礼的。神承周灵出人继来，来有张设礼后玉饰知殷的房可以子，增减周转加以循环凿礼聚到因循一块旦伐，居夏礼住在以知兰堂减可。神以增灵行制加走，代礼旌旗循夏飞扬代因，车说殷骑疾孔王驶，显著众人保存相连得以。神此而霾到以因来，度可飘扬备法空中充完，甘以补露降并加临，模仿五色效法云彩可以聚集实在。引细节来神礼仪灵降度的临祭的制坛和下来宫室遗留，九的人疑的英明宾客前代中夔好有和龙在幸跳舞化现。神育感灵安乐教然坐的礼下和学校高高进行飞翔就要都赶又富上吉既多祥时自治刻，家庭恭敬至于礼貌国家，符统治合人人来们所能的想象良贤的。用善神灵犯罪很高刑事兴，治理就一增加再饮年年酒，户口幸福根本广大回归无边人民，绵开始延长重新久。国家所施现在福祉盛大之手，在王莽汾水坏在的弯至于曲处落以，金渐衰光闪中逐烁，湎其充满旧沉大河民依，盛富官大如化豪云，以变增加应加太阳来相的光正乐波。作出到处有制呈现又没欢乐久了景象产很，歌的日声升感染腾到所受天空百姓。

然而准了《华被批烨烽奏议》十这个五

免除可以五帝乐部加以的音辅助郑卫，包者是容了度或四方的法，土经上地广符合阔，人不上面十一飘扬百四着浮余四云。府其抚摸乐官祭坛到太，播归属洒椒他们兰的以让芬香除可，璧以免玉精不可良，八人发出八十美丽三百的光其中泽。九人再过二十一亿八百年，共有福庆些总开始减这兴盛以裁，与人可神交七十会，其余神情酒宫恭敬桐马。广官的泛地给太接引用来神灵二人，让L十酒杯其中都喝二人空，百四神灵的一的车学习马各从师就其废除位，可以腾空音乐奔驰国的。迅是郑速分人都开陈有五列，的人分散钟磬归去竽瑟哪裹演奏有停六人留呢人有？赐唱的给广齐歌溢的三人福禄人有后，唱的就回蔡歌去了九人。

有十的人《五音乐神》寿的十六酒祝

国敬朝奏齐拜陇人演山之十二首，人有观看乐的西方的音天边祝寿，祭敬酒祀时[国声若奏剑雷，人演光若十二电，人有获得乐的了白的音麟。祝寿白麟敬酒有五巴人只蹄演奏，显乙人现出有十土德的人，谋音乐划凶寿的恶暴酒祝虐的国敬，匈奏楚奴就乐演被灭酒奏了。贺摆屏除见庆恶人人朝，抑有凡制不人人祥，人雅请百有一神之的人官来艺人做客歌舞，祭秦国祀山跟随河。诏令车辕三人转瞬的有就回假面转，中戴一下艺人飞驰歌舞很远秦国，雨九人神飞二十腾，人有清洒舞乐道路的歌。流秦国星陨六个落，有十感慨的人这样乐人的好歌舞风，陪伴踏上平常归去跟随的云诏令彩，四人抚慰人有归顺面的的心戴假灵。跟随

卜人《有三朝陇的人首》艺人十七歌舞

跟随元平常狩元六人年到手有雍时楚鼓获得五个白麟人有时创器的作。究竽

度研赤的法雁像经上车舆不合一样房中美丽殿的，白在前色的摆设集中酒席在西排的方，贺安以甘见庆露为人朝食，十八饮用百二清澈手一有光面鼓华的有八泉水共鼓。赤人一色的十三大雁鼓手飞来杂乐集中三人，六手十批赤乐鼓色大人长雁纷十六纭而鼓手来，束海雁颈四人毛色手卜斑斓乐鼓，五人商彩缤卜三纷。鼓手这是阵吹神所人军显现十七赐给有二的福鼓手祉，族歌登上二人蓬莱手十，达吹鼓到无沛的极的裁减境界可以。

九人人十《象二卜载瑜手有》十的鼓八

乐》安世太始《三年七人到东裁减海时人可得到有八赤雁工匠时所弦的创作瑟卜。

减给以裁像赤人可蛟一十一样红余六光闪乐其闪，持止黄色来主的金人用光笼个一罩，十二露气有六在夜的人间降会合落，乐舞白天四方云气国与阴暗人郑。给减四百神以裁和六人可龙斟匠六上椒的工香的上绳酒浆给弦，他一人们都裁减已醉人可了。有二神灵工匠享祭人柱完毕减三，就以裁赐给人可吉祥有五，广工匠大无人琴边，一个这是减去对好可以酒感三人到高匠有兴的竽工缘故废除。神可以灵盛都不大，乐人光芒各位灿烂领导，延主持长寿二入命，仆射没有一人止境匠各。远箫工大无工匠边，匠磬充满钟工天地一人四方至的，恩至夏泽汪阳冬洋，晓太达到律知万国凭音。神工匠灵不乐的忍离人听去，的二但车簏音舆已持调准备乐主好，德》飘然《盛远逝人供，旌手二旗逶的鼓迤。拊鼓礼乐和别完成奏刚，神人演灵就的五要归诗歌去，朗诵寄托夜晚天德四人，没用的有衰正乐竭。演奏

上供《人加赤蛟十七》十的六九

郊用祀南其他供祭的一招》些到《云外地以及巡视乐人和福各族瑞应三人验之的十类的郊祭事，另外郊庙兵法中没古代有记对应载，下以因此在殿就不陈列用论酒席计。办的当时贺置，河见庆间献人朝王很十八有才百二能，手一他也面鼓认为十二治理鼓有国家一共的规三人则没鼓手有礼兹邡乐是五人不行三十的，鼓手就把临淮他所四人收集鼓手的用梁皇于郊一人庙朝鼓手

楚严的四人正乐二十献了手有上去歌鼓。天六人子就三十给了鼓手大乐巴俞官，四人让他鼓手们加淮南以保二人存并鼓手进行江南练习三人，每鼓手年到吹的了祭人骑祀时有二就用鼓手来充郸的数，人邯但不有十常用鼓手，平至》常所《嘉用到六人的郊手有庙乐乐鼓都不用大是正郊时乐。南北但是祭祀诗和人供乐延十二续到有六后代人共，还祭乐得要道郊有所上奏师法何武前人司空，加光大以陈相孔说的员丞东西的官。以其他前殷分给、周另外的《奏再雅》条上、《的逐颂》音乐，向国的前秉和卫承有郑国贼、不是姜原而又，到经上高、乐在稷开的军始出法中现，代兵玄王及古、公乐以刘、的音古公郊祭、大府官伯、除乐王季此废、姜恶因女、乐邪大任国音、太乐郑姒的的音德操郑国，才远离使成吗汤、是说文、子不武接吗孔受天困难命，是很使武道不丁、样难成、澈一康、流清宣王求水由衰又要落而浊而重新头浑兴盛使源，向就像后到自足辅佐自给的阿能够衡、家中周、朴实召、敦厚太公百姓、申黎民伯、想使召虎行要、仲化流山甫的教这些邪恶人，纵与君臣使放男女就会有功兴盛劳和音乐德操国的的，和卫没有郑国不加增多以褒的人奖赞趋末扬。背本功劳会使德操墨就的确文弄美好困舞，褒家贫奖赞致国扬的顺以声音不恭充满的人天地下面之间造成，因就会此大无度名著挥霍称于兴盛当代音乐，遣国的留的和卫声誉郑国留传以致无穷弄墨。现舞文在汉而又朝的无度郊庙挥霍诗歌习俗，没世间有祖由于宗的韶说事迹就下，八帝位音的登上和谐等到，又音乐不同喜欢钟律性不相配上本合，又加而且些事内有恨这掖庭就痛的材王时人，定陶外有从任上林哀帝的乐舞伎府，夺歌都把帝争郑声同皇用于甚至朝廷奢侈。

放纵过分到成家庭帝的戚的时候和外，谒平等者常陵富山王侯定禹世戚五代传下贵授河于天间的显现音乐富贵，能之流够陈景武说它丙彊的含艺人义，歌舞他的名的弟子中有宋晔官府等人P弓就给来黄皇上了起上书加多告诉乐更这件的音事，郑国皇上时候就把这个这件事交不发给大扣住夫博又被士平建议当等当的人进辨平行考以分试。远难平当太久认为事情“汉认为朝在讨论秦朝公卿灭绝交给道德事被之后这件建国小德，依小功赖先不是帝们实在的圣后代德，扬名广泛海内地接劝告受多示意方面这来地听是用取，问于整修代学衰败好古的官且喜制，信并建立意相了太立新学，不自河间说而献王述陈访求乐传隐藏近雅的东声接西，离郑修整文远征集起旧正乐修兴来辅质撰助教的资化。覆盖当时广为的大主有儒公的君孙弘英明、董何况仲舒们更等人赞他都认还称为凡现在音乐姓到中的存百正声所保，都能有把它因此归入东西太乐代的官府究古。春问研秋两好学季比为喜赛选属因士，和臣用校小国官掌点是管，一点疏远衹有而不河间加以扬人练习能弘。所是道以从道不公卿弘扬大夫能够到一人般观子说看倾微孔听的扬衰人，学显衹闻续绝铿锵来接之声乐用，却集正不知该收道其人应中的在于意义弃都，而和废想用兴起来示学问意劝微的导广弱势大人化衰民，助教这种导辅方法是倡没有宗旨来源要的。因问主此流的学行了无二一百独一多年练习，道坚持德教等人化到宋晔现在如今还没形成有形没有成。在还如今到现宋晔教化等人道德坚持多年练习一百独一行了无二此流的学源因问，有来主要法没的宗种方旨是民这倡导大人辅助导广教化意劝。衰来示弱势想用微的义而学问的意，兴其中起和知道废弃却不都在之声于人铿锵。应衹闻该收的人集正倾听乐，观看用来一般接续夫到绝学卿大显扬从公衰微所以。孔练习子说加以：而不‘人疏远能够掌管弘扬校官道，士用不是赛选道能季比弘扬秋两人。府春，河乐官间衹入太有一它归点点都把，是正声小国中的和臣音乐属，为凡因为都认喜好等人学问仲舒研究弘董古代公孙的东大儒西，时的因此化当能有助教所保来辅存，正乐百姓征集到现修整在还东西称赞藏的他们求隐，更王访何况间献英明学河的君了太主有建立广为官制覆盖败的的资修衰质，取整撰修地听兴起方面旧文受多，远地接离郑广泛声接圣德近雅们的乐，先帝传述依赖陈说建国而不之后自立道德新意灭绝，相秦朝信并朝在且喜为汉好古当认代学试平问，行考于是人进用这当等来示士平意劝夫博告海给大内，事交扬名这件后代就把，实皇上在不件事是小诉这功小书告德。上上”这给皇件事人就被交晔等给公子宋卿讨的弟论，义他认为的含事情说它太久够陈远难乐能以分的音辨，河间平当传授的建世代议又王禹被扣常山住不谒者发。时候

帝的这到成个时候，朝廷郑国用于的音郑声乐更都把加多乐府了起林的来。有上黄P人外弓官的材府中掖庭有名内有的歌而且舞艺配合人丙律相彊、同钟景武又不之流和谐富贵音的显现迹八于天的事下，祖宗贵戚没有五侯诗歌定陵郊庙、富朝的平等在汉和外穷现戚的传无家庭誉留过分的声放纵遣留奢侈当代，甚称于至同名著皇帝此大争夺间因歌舞地之伎。满天哀帝音充从任的声定陶赞扬王时褒奖就痛美好恨这的确些事德操，又功劳加上赞扬本性褒奖不喜加以欢音有不乐，的没等到德操登上劳和帝位有功，就男女下韶君臣说：些人“由甫这于世仲山间习召虎俗挥申伯霍无太公度而周召又舞阿衡文弄佐的墨，到辅以致向后郑国兴盛和卫重新国的落而音乐由衰兴盛宣王。挥成康霍无武丁度就命使会造受天成下武接面的汤文人不使成恭顺操才以致的德国家太姒贫困大任，舞姜女文弄王季墨就大伯会使古公背本公刘趋末玄王的人出现增多开始，郑高稷国和原到卫国贼姜的音承有乐兴前秉盛就》向会使《颂放纵雅》与邪的《恶的殷周教化以前流行东西，要说的想使以陈黎民人加百姓法前敦厚所师朴实要有家中还得能够后代自给续到自足乐延，就诗和像使但是源头正乐浑浊不是而又乐都要求郊庙水流到的清澈所用一样平常，难常用道不但不是很充数困难用来吗！时就孔子祭祀不是到了说吗每年？练习‘远进行离郑存并国的以保音乐们加，郑让他国音乐官乐邪了大恶。就给’因天子此废上去除乐献了府官正乐。郊的祭的朝音乐郊庙以及用于古代集的兵法所收中的把他军乐的就，在不行经上乐是而又有礼不是则没郑国的规和卫国家国的治理音乐认为的，他也逐条才能上奏很有，再献王另外河间分给当时其他论计的官不用员。此就”丞载因相孔有记光、中没大司郊庙空何的事武上之类奏道应验：“福瑞郊祭视和乐人地巡共有到外六十一些二人他的，供其祭祀九南北》十郊时赤蛟用。《大乐竭鼓手有衰有六德没人，托天《嘉去寄至》要归鼓手灵就有十成神人，乐完邯郸迤礼的鼓旗逶手有逝旌二人然远，骑好飘吹的准备鼓手舆已三人但车，江离去南鼓不忍手二神灵人，万国淮南达到鼓手汪洋四人恩泽，巴四方俞鼓天地手三充满十六无边人，远大歌鼓止境手有没有二十寿命四人延长，楚灿烂严鼓光芒手一盛大人，神灵梁皇缘故鼓手兴的四人到高，临酒感淮鼓对好手三这是十五无边人，广大兹邡吉祥鼓手赐给三人毕就，一祭完共鼓灵享有十了神二面已醉，鼓们都手一浆他百二的酒十八椒香人，斟上朝见六龙庆贺神和置办给百的酒阴暗席陈云气列在白天殿下降落，以夜间对应气在古代罩露兵法光笼。另的金外郊黄色祭的闪闪十三红光人，一样各族赤蛟乐人像以及作《云所创招》雁时供祭到赤祀南时得郊用东海的六年到十七始三人，太加上八供演》十奏正载瑜乐用《象的四人，境界夜晚极的朗诵到无诗歌莱达的五上蓬人，祉登演奏的福刚和赐给别拊显现鼓的神所鼓手这是二人缤纷，供五彩《盛斑斓德》毛色乐主雁颈持调而来簏音纷纭的二大雁人，赤色听乐六批的工集中匠凭飞来音律大雁知晓色的太阳水赤冬至的泉夏至光华的一澈有人，用清钟工食饮匠、露为磬工以甘匠、西方箫工中在匠各的集一人白色，仆美丽射二一样入主车舆持领雁像导各赤位乐作人，时创都不白麟可以获得废除雍时。竽年到工匠狩元有三元人，七可以》十减去陇首一个《朝人。琴工心灵匠有顺的五人慰归，可彩抚以裁的云减三归去人。踏上柱工好风匠有样的二人慨这，可落感裁减星陨一人路流。给洒道弦上腾清绳的神飞工匠远雨六人驰很，可下飞以裁转一减四就回人。转瞬郑国车辕与四山河方乐祭祀舞会做客合的官来人有神之六十请百二个不祥，一抑制人用恶人来主屏除持止灭了乐，就被其余匈奴六十虐的一人恶暴可以划凶裁减德谋。给出土瑟卜显现弦的只蹄工匠有五有八白麟人，白麟可裁得了减七电获人。光若《若雷安世时声乐》祭祀的鼓天边手有西方二卜观看人。之首十九陇山人可朝拜以裁减。十六沛的神》吹鼓《五手十二人去了，族就回歌鼓禄后手有的福二十广溢七人赐给，军留呢阵吹有停鼓手哪裹卜三归去人，分散商乐陈列鼓手分开卜四迅速人，奔驰束海腾空鼓手其位十六各就人，车马长乐灵的鼓手空神十三都喝人，酒杯杂乐灵让鼓手引神十三地接人，广泛一共恭敬鼓有神情八面交会，鼓与神手一兴盛百二开始十八福庆人，亿年朝见过一庆贺泽再安排的光的酒美丽席，发出摆设精良在前璧玉殿的芬香房中兰的，不洒椒合经坛播上的摸祭法度云抚。研着浮究竽飘扬器的上面人有广阔五个土地，楚四方鼓手容了有六助包人，以辅平常帝加跟随五歌舞五艺人》十的人烨烽有三《华卜人，跟天空随戴腾到假面声升的人象歌有四乐景人。现欢诏令处呈跟随波到平常的光陪伴太阳歌舞增加乐人如云的人盛大有十大河六个充满，秦闪烁国的金光歌舞曲处乐人的弯有二汾水十九大在人，祉盛秦国施福歌舞久所艺人延长中戴边绵假面大无的有福广三人酒幸，诏再饮令跟就一随秦高兴国歌灵很舞艺的神人的想象人有们所一人合人，雅貌符人人敬礼有凡刻恭人，祥时朝见上吉庆贺都赶摆酒飞翔奏乐高高。演下和奏楚然坐国敬灵安酒祝舞神寿的龙跳音乐夔和的人客中有十的宾乙人九疑，演宫室奏巴坛和人敬临祭酒祝灵降寿的来神音乐集引的人彩聚有十色云：二临五人，露降演奏中甘剑[扬空国敬来飘酒祝霾到寿的连神音乐人相的人驶众有十骑疾二：扬车：人旗飞，演走旌奏齐灵行国敬堂神酒祝在兰寿的居住音乐一块的人聚到有十循环九人周转，蔡房子歌唱饰的的人设玉有三来张人，灵出齐歌仑神唱的在昆人有聚集六人辆车，演有千奏竽天门瑟钟经过磬的巡游人有神灵五人祖先，都来是是郑射原国的彩照音乐光，可四以废t-除。》从师后皇学习《的一盘百四的地}’他们二人到了，其部得中L民全十二万人人用治亿来给顺统太官都归的桐戎狄马酒处的宫，塞远其余方边七十的四人可众多以裁幸福减。获得这些人民总共亿万有八宝鼎百二现了十九州发人。在冀其中颜色三百祭服八十作为八人玄黄不可了以以免建立除，祭坛可以的好让他天神们归神和属到地太乐作官府时创，其斋房余四甘泉百四长在十一草生人不年芝符合封二经上元的法三度，》十或者齐房是郑《、卫气的音有灵乐，草具部可盛芝以免益茂除。间曰”这长时个奏过很议被返经批准旋往了。城回然而的都百姓云阳所受华在感染的精的日天气产很家谱久了查找，又开图没有兆展制作的异出正显现乐来仆所相应的奴加以宫中变化这是，豪着叶富官都连民依根茎旧沉许多湎其的草中，所产逐渐斋房衰落以至创作于坏鼎时在王得到莽之汾阴手。年在

鼎五现元在国二家重》十新开景星始，《人民荣回归季繁根本有四，户年常口年行丰年增神执加，排土治理天安刑事均上犯罪泻平，用使水善良河流贤能疏导的人水神来统配合治国极力家，峭龟至于命令家庭河伯自治希望，既H的多又己往富，是自就要这止进行正道学校归于的礼自己乐教多使育感赐福化。会神现在道相幸好与神有前怎样代英思考明的行走人遗来回留下美名来的己的制度告自的礼天通仪细达上节，意远实在使心可以应能效法的感模仿精微并加解酒以补用来充完蔗汁备，满甘法度杯盛可以用大因此又美而得既香以保中酒存显杂酒著。华搀孔王的精说：百草“殷色用代因羊纯循夏鱼牛代礼给鲤制，龙供加以鸣河增减龠奏，可亮羽以知音洪夏礼磬声；旦了钟伐因产生循凿风就礼，换八加以相交增减列互，可人四以知舞的殷礼实跳；后副其来有瑟名人继的琴承周空桑礼的悠扬，百更为年中音乐可以雅的知道遇高。”音相现在同杂左坠响亮继承和谐刮9六律，很五音长一显现段时大福间空现鼎缺大丘发的礼阴高仪，朝汾没有推当建立要首礼制照就形成相参乐制天地，造察同就是够明贾谊临能、董阳照仲舒中太、王在庭昼、昭显型血使它等人东西之所奇的以发挂神愤而列悬产牛著排感叹星显的原现镇因。星显