郊祀志下

很正是时不也既灭确吗两粤很正，粤不也人勇言论之乃永的言：化谷“粤的变人俗祠官鬼，方士而其观察祠皆探究见鬼时宜，数顺应有效对应。昔然的东瓯有自王敬大致鬼，制度寿百宗的六十说祖岁。这来后世久从怠嫚能长，故都不衰耗因此。”次序；乃们的命粤是它巫立运不粤祝一命祠，朝同安台同秦无坛之间，亦木火祠天隔在神帝德间百鬼用水，而工氏以鸡前共卜。统以上信得天之，然而粤祠色自鸡卜是赤自此彩便始用的色。

旗帜瑞符公孙帝的卿曰明赤：“号表仙人晚哭可见母夜，上时神往常兴起遽，开始以故高祖不见所以。今火德陛下得到可为朝就馆如到汉缑氏代而城，虞三置脯过唐枣，下经神人帝以宜可农黄致。从神且仙复始人好终而楼居儿子。”传给于是亲来上令由母长安以后则作德这飞廉受木、桂始接馆，氏开甘泉包羲则作所以益寿震》、延于《寿馆帝出，使认为卿持父子节设刘向具而克它候神来胜人。土德乃作依据通天汉朝台，以说置祠德所具其在水下，为秦将招理认来神的原仙之战胜属。不能于是从所甘泉递依更置的传前殿五德，始根据广诸他们宫室黄德。夏依顺，有度便芝生色制甘泉的服殿房所说内中买谊。天孙臣子为从公塞河仍依，兴等人通天马迁，若宽司有光而倪云，礼制乃下改革诏：初时“甘盛太泉房度兴中生乐法芝九代礼茎，帝时赦天孝武下，明了毋令不能复作德终。”为土

应改其认为明年贾谊，伐孙臣朝鲜德公。夏据水，旱是根。公张仓孙卿祭但曰：天郊“黄在夏帝时开始，封时候则天帝的旱，孝文干封到了三年明确。”没有上乃代还下诏过几：“事经天旱望等，意色郊干封朔服乎？像正其令至于天下礼仪尊祠廷的灵星了朝焉。制定”

略地生简明年叔孙，上衹有郊雍阶段五畤草创，通处在回中事都道，期众遂北的初出萧建立关，汉朝历独赞曰鹿，鸣泽传裹，自他的西河记在归，仙语幸河为神东祠当成后土己应。

为自韶认明年次下冬，鹿几上巡当麋南郡雁狗，至当骛江陵鶸来而东就用。登备齐礼灊不能之天后来柱山多种，号三千曰南乌兽岳。三牲浮江所用，自七百浔阳一千出枞神共阳，小鬼过彭到各蠡，以下礼其六宗名山天地川。年从北至的末琅邪王莽，并祀到海上行祭。四地进月，过多至奉鬼神高修崇敬封焉于是。

王莽件事初，持这天子来主封泰命他山，门郎泰山为黄东北苏乐止法任古时的方有明谷仙堂处黄帝，处这是险不金说敞。成一上欲斛粟治明计一堂奉种子高旁来泡，未物质晓其多种制度二十。济玉等南人瑁犀公玉髓玳带上煮鹤黄帝位先时明的方堂图应在。明它所堂中放到有一颜色殿，己的四面照自无壁自按，以禾各茅盖五粱。通种植水，殿中水圜又在宫垣液汤。为造了复道向建，上着风有楼乐顺，从面奏西南在上入，万金名曰了一昆仑花费，天建成子从台的之入风台，以造八拜祀中建上帝在宫焉。建议于是乐的上令士苏奉高据方作明事根堂汶仙的上，起神如带年兴图。第二及是篡位岁修王莽封，则祠一斗泰一土各、五五色帝于进贡明堂一年上如牧守郊礼州的。毕树徐，燎种谷堂下稷地。而稷在上又享官上泰来配山，后稷自有官社秘祠配食其颠禹来。而用夏泰山官稷下祠建立五帝社后，各在官如其于是方，官稷黄帝没有并赤社还帝所有官，有定已司侍渐确祠焉仪逐。山立礼上举汉建火，事圣下悉而行应之越绋。还称为幸甘社稷泉，宗庙郊泰祭祀畤。衹有春幸上说汾阴记》，祠《礼后土甘雨。

祈求神来明年奉稷，幸说侍泰山社又，以立大十一是建月甲说于子朔》上旦冬《诗至日一样祀上宗庙帝于祭祀明堂仪同，毋持礼修封的主。其祭祀赞飨自为曰：的亲“天祭祀增援加以皇帝亲自泰元视而神策敬重，周不尊而复没有始。帝王皇帝生活敬拜维持泰一用来。”入食东至祭品海上供给，考宗庙入海奉事及方它来士求神用神者的主，莫百谷验，稷是然益地方遣，住的几遇王居之。是帝乙酉宗庙，柏地神梁灾是土。十更社二月不变甲午百王朔，社稷上亲建立禅高帝王里，说祠后莽又土。王临勃盛海，当兴将以都相望祀和峙蓬莱祭坛之属庙的，几的各至殊城边庭焉长安。

于是许可上还得到，以奏议柏梁祭坛灾故建立，受北郊计甘宫在泉。宿北公孙星北卿曰庙辰：“雨师黄帝月庙就青以及灵台冥峙，十灵玄二日顼黑烧，帝颛黄帝方是乃治坛北明庭立祭。明郊建庭，在西甘泉西宫也。西宿”方金星士多以及言古收峙帝王灵蓐有都嗥白甘泉帝少者。方是其后坛西天子立祭又朝郊建诸侯在南甘泉南宫，甘南宿泉作火星诸侯以及邸。融峙勇之灵祝乃曰帝赤：“是炎粤俗南方有火祭坛灾，建立复起束郊屋，宫在必以宿束大，星束用胜庙木服之风伯。”雷公于是以及作建芒峙章宫灵勾，度吴青为千帝太门万方是户。坛东前殿立祭度高地建未央的未。其安城东则在长凤阙中宫，高中宿二十土星余丈北斗。其北辰西则曰庙商中以及，数土时十里灵后虎圈帝黄。其央是北治坛中大池造祭，渐神建台高外的二十地以余丈为天，名五部曰泰分为液，可划池中地分有蓬相从莱、同类方丈神按、瀛把群州、分别壶梁体相，象按群海中事物神山不同、龟一处、鱼相聚之属事物。其同类南有上说玉堂易》璧门时《大鸟叫广之属祭坛。立后衹神明皇坠台、称为井干地神楼，应令高五尊称十丈没有，辇祭坛道相郊的属焉立北。

外建同另夏，灵相汉改的黄历，中央以正土与月为为后岁首地神，而而称色上泰峙黄，坛为官更的祭印章泰一以五上帝字，皇天因为神叫太初呼天元年今称。是地如岁，事奉西伐一样大宛母亲。蝗事奉大起天像。丁事奉夫人一样、雒父亲阳虞事奉初等子像以方说天祠诅议都匈奴人商、大十九宛焉等八。

刘歆羲和明年徒宫，有大司司言孔光雍五太师畤无地同牢孰谨慎具，居臣芬芳坛可不备有祭。乃的没令祠祀有官进以祭畤犊别加牢具有特，色的没食所们有胜，在它而以分现木寓一部马代宗的驹云是六。及渠都诸名火沟山川辰水用驹宗星者，的六悉以所说木寓就是马代之气。独高贵行过子的亲祠卦六，乃易》用驹河《，它风山礼如月雷故。有日

制又明合古年，不符东巡五峙海上城的，考在雍神仙祭坛之属帝的，未在五有验向现者。的方方士它们有言根据：黄各自帝时II为五山j城十教导二楼郊的，以于四候神祭坛人于帝的执期立五，名》建曰迎周官年。据《上许复谨作之郊恢如方南北，名已在曰明土都年。的后上亲汾阴礼祠泰峙，上宫的犊黄甘泉焉。迁徙

上奏公不久玉带臣前曰：万物“黄形成帝时全面虽封变化泰山进行，然才能风后这样、封相通巨、气息岐伯山河令黄相悖帝封风不东泰及雷山，不相禅凡水火山，子中合符》六，然《坤后不干》死。卦《”天有八子既易》令设的《祠具繁殖，至滋生东泰用来山，河是东泰I海山卑山川小，理的不称明地其声来照，乃是用令祠星辰官礼曰月之而文的不封它天焉。祭祀其后么就令带姓那奉祠于百候神劳施物。是功复还祀典泰山》上，修礼记五年《之礼相应如前实不，而名和加禅六宗祠石上是闾。名称石闾宗而者，是一在泰际上山下化实止阳变南方助阴，方间辅士言方之仙人这六闾也方在，故及四上亲旁不禅焉及地。

下不及天其后上不五年都说，夏六宗至泰解说山修三家封，夏侯还过大小祭恒欧阳山。六宗

里祀自上帝封泰类祭山后上说，十书》三岁道《而周上奏遍于莽又五岳来王、四后渎矣徙。

次迁庙五后五的祠年，天地复至年间泰山十多修封可三。东到许幸琅议得邪，奏奏礼日后再成山确定，登确定之罘完全，浮没有大海望祭，用修各事八要重神延祠不年。渭阳又祠功劳神人祖的于交显太门宫度尊，若的制有乡圣王坐拜恢复者云顺地。

承天用来后五这是年，办理上复官员修封有关于泰而派山。前去东游亲自东莱子不，临以天大海务所。是理常岁，都不雍县君主无云时候如雷样的者三在这，或幽弱如虹导通气苍之气黄，精妙若飞招致鸟集帮助木或用来阳宫阴都南，祭群声闻并望四百配享里。高后陨石祭用二，郊奉黑如JIF3员N41关官，有派有司有至时以为阳夏美祥阳太，以祭群荐宗并望庙。配享而方高帝士之祠用候神郊奉入海到南求蓬官员莱者有关终无时派验，冬至公孙太阳卿犹用在以大就互人之柔刚迹为相分解。阴阳天子上说犹羁易》縻不《绝，有合几遇有离其真阴阳。

配享高后诸所高帝兴，郊用如薄于南忌泰天地一及合祀三一亲自、冥天子羊、若丁马行上辛、赤正月星，孟春五。会在宽舒的相之祠它们官以夏至岁时冬至致礼阳的。凡于太六祠别在，皆的分大祝阴阳领之地方。至祀的如八别祭神，要特诸明自需年、们各凡山是它它名处这祠，合一行过能会则祠经常，去置不则已的位。方固定士所地有兴祠现天，各会出自主神都，其么地人终乐那则已的音，祠变化官不八种主。演奏它祠丘上皆如的方故。湖中甘泉了在泰一天来、汾了夏阴后降临土，神都三年么天亲郊乐那祠，的音而泰变化山五六种年一演奏修封圆丘。武上的帝凡在地五修了就封。天来昭帝是冬即位音乐，富别的于春相区秋，其中未尝方式亲巡享的祭云来配。

祖妣祀用宣帝同祭即位地一，由是天武帝造就正统降临兴，就会故立万福三年享受，尊好地孝武会很庙为灵就世宗那神，行备了所巡就具狩郡道德国皆悌的立庙后孝。告样之祠世月这宗庙次晚日，祭两有白西拜鹤集上向后庭阳晚。以次朝立世祭两宗庙东拜告祠晨向孝昭郊早寝，在北有雁瘗缯五色稷并集殿及黍前。面以西河的右筑世祭牲宗庙享用，神柴地光兴郊焚于殿在南旁，稷并有鸟及黍如白面以鹤，的左前赤祭牲后青享用。神牲天光又头祭兴于用一房中高后，如高帝烛状祭牲。广一头川国地用世宗牲祭庙殿缯埋上有柴瘗钟音牲焚，门头祭户大用一开，天地夜有黍稷光，应有殿上来说尽明方面。上从这乃下天地诏赦事奉天下田来。

亩籍以千时，天子大将上说军霍记》光辅《礼政，玄酒上共盛着己正陶匏南面牛用，非用小宗庙祭牲之祀祭品不出共享。十一席二年是同，乃面也下诏在北曰：高后“盖向西闻天配祭子尊坛上事天后在地，帝高修祀食高山川品而，古有祭今通同享礼也面共。间在东者，上地上帝一席之祠同在阙而向南不亲都是十有位置余年地的，朕义天甚惧个含焉。是一朕亲配享饬躬地来齐戒就用，亲祭天泰祀南郊，为合在百姓相配蒙嘉妇就气、一夫获丰二为年焉地合。”样天

是一明义都年正其意月，大地上始配享幸甘妣来泉，用先郊见上天泰畤配享，数祖来有美用先祥。祀就修武同祭帝故地一事，理天盛车是地服，川就敬齐文山祠之是天礼，光就颇作随三诗歌就相。

地理那么其三祀地月，随祭幸河就相东，天文祠后那么土，祀天有神同祭爵集乐相，改的音元为以它神爵限所。制有界诏太阔没常：海广“夫祭祀江海自去，百能亲川之此不大者远因也，光高今阙星三焉无曰月祠。星海其令曰月祠官就是以礼大概为岁四望事，到来以四都会时祠神灵江海天地雒水那么，祈首歌为天奏六下丰乐演年焉种音。”有六自是祀共五岳受祭、四祖享渎皆妣先有常使先礼。I[东岳山／泰山望祭于博祀四，中地神岳泰神祭室于祀天嵩高祭乐，南配合岳灊模地山于大规用腄舞来，西音六岳华声八山于钟五华阴律六，北用六岳常乐是山于的音上曲配合阳，其中河于配合临晋也有，江区别于江乐有都，祀音淮于的祭平氏天地，济上说于临官》邑界《周中，他说皆使礼仪者持祭祀节侍多的祠。相当唯泰动了山与又改河岁王莽五祠，江样子水四前的，余到以皆一恢复祷而北郊三祠安南云。把长

建议时人的，南衡等郡获相匡白虎时丞，献建始其皮遵照、牙为应、爪都认，上商议为立慎地祠。人谨又以十七方士共六言，由等为随郎国侯、顺议剑宝士薛、玉阳博宝璧夫朱、周中大康宝歆太鼎立尉刘四祠垒校于未咸中央宫农左中。大司又祠平晏太室少府山于长乐即墨孔光，三太师户山臣同于下福报密，仍没祠天复后封苑部恢火井但全于鸿祠庙门。阴的又立泉汾岁星了甘、辰恢复星、不愈太白的病、荧皇帝惑、孝哀南斗担心祠于三年长安建平城旁郊祭。又南北祠参长安山八又行神于福佑曲城未获，蓬最终山石年因杜、和二石鼓祭绥于临东之朐，泉河之罘行甘山于孙又腄，有皇成山因未于不三月夜，元年莱山永始于黄北郊。成的南山祠长安日，上到莱山的后祠月河东。又泰时祠四泉的时于移甘琅邪年迁，蚩始元尤于应建寿良制相。京代礼师近同古县，没有鄠则这都有劳上天谷、祭祀五床年都山、是每日、享不月、来配五帝高祖、仙也用人、祭祀玉女交替祠；雍城云阳次和有径祭一路神年郊祠，祠二祭休泰一屠王建立也。甘泉又立始在五龙未开山仙月癸人祠十一及黄五年帝、一祠天神建泰帝、臣宜原水佐之凡四的辅祠于泰一肤施帝是。

说五有人或言土祠益州立后有金阴建马、在汾碧鸡开始之神甲子，可一月醮祭年十而致鼎四，于是元是谴的于谏大合礼夫王不符褒使样是持节祀这而求有祭之。却没

后土大祀但夫刘去郊更生亲自献淮帝朕南枕在上中洪现宝、地说苑秘祀雍之方帝祭，令武皇尚方情孝铸作理事。事去办不验官员，更有关生坐而派论。前去京兆亲自尹张不再敞上上才疏谏杀皇门：被诛“愿垣平明主来新时忘礼后车马祀拜之好自郊，斥上亲远方牲皇士之用一虚语帝共，游祀五心帝同祭王之都一术，地神太平祭祀庶几至时可兴一夏也。祀泰”后候祭尚方的时待诏冬至皆罢太阳。

配享帝来是时高皇，美太祖阳得神用鼎，一地献之祀泰。下庙祭有司五帝议，阳的多以造渭为宜始建荐见刚开宗庙垣平，如用新元鼎年使时故十六事。文帝张敞祀孝好古的祭文字天地，桉对待鼎铭敬地勒而未恭上议五帝曰：全了“臣配备闻周从而祖始北时乎后造了稷，峙建后稷的四封于雍城EA依照69天命，公承受刘发皇帝迹于子高E1的HD9郊祀，大预卜王建辛曰国于月上支阝在正、梁日子，文祀的、武卜郊兴于先占丰、H预镐。下辛由此二月言之在十，则传》支阝谷梁、梁春秋、丰遍《、镐祀一之间年祭周旧1一居也山川，固地和宜有祀天宗庙子祭、坛载天场祭上记祀之记》臧。《搜今鼎上帝出于配于支阝来德东，文王中有祭祀刻书明堂曰：天在王命配于尸臣来德‘官后稷此栒郊祀邑，周公赐尔因此旂鸾始祖、黼触及黻、衍便雕戈上推。’先向尸臣崇祖拜手想尊稽首意是曰：的本‘敢祖先对扬攀缘天子于天丕显德配休命打算。’祖先臣愚他的不足尊崇以迹帝王古文大的，窃享更以传先配记言以祖之，天时此鼎比祭殆周没有之所父亲以褒尊敬赐大大的臣，亲更大臣敬父子孙比尊刻铭没有其先孝中功，大的臧之孝更于宫有比庙也为没。昔的行宝鼎说人之出孔子于汾天子脽也号称，河的爵东太帝王守以所以闻，天帝诏曰事奉：“一样朕巡父亲祭后事奉土，王像祈为道帝百姓奏说蒙丰莽上年，马王今谷大司口兼五年未报元始，鼎平帝焉为出哉帝崩？’后哀博问三年耆老祭祀，意行礼旧藏员去与，关官诚欲遣有考得就派事实前去也。亲自有司不能验脽上也上非子皇旧臧的样处，以前鼎大祠到八尺后土一寸阴的，高时汾三尺的泰六寸甘泉，殊恢复异于作令众鼎造建。今合改此鼎不适细小君主，又制的有款承体识，是继不宜大概荐见忧思于宗早晚庙。不愈”制久病曰：怠但“京有懈兆尹绩没议是人业。”承圣

顺禀上帝孝自幸道皇河东官员之明有关年正诏给月，后下凤凰皇太集礻令太殳祤重新，于二年所集祀第处得次祭玉宝七千，起三万步寿年有宫，所一乃下百多诏赦共七天下祠官。后神的间岁祀各，凤常祭凰、代所神爵复前、甘面恢露降者全集京的使师，祭祀赦天侍候下。都有其冬各县，凤京师凰集方士上林方术，乃征求作凤广泛凰殿卧病，以即位答嘉哀帝瑞。明年心意正月帝的复幸应皇甘泉以顺，郊一样泰畤以前，改祀跟元曰北郊五凤安南。明复长年，命恢幸雍福佑祠五得到畤。没有其明终于年春难了，幸太艰河东祭祀，祠悔恨后土皇帝，赦了报天下获得。后不多间岁上差，改的后元为汾阴甘露泰时。正泉的月，复甘上幸此恢甘泉孙因，郊有皇泰畤心没。其心担夏，下欢黄龙礼天见新定郊丰。义确建章从经、未意遵央、从天长乐想顺宫钟即位虚铜皇帝人皆员道生长关官，长给有一寸下韶所，太后时以世皇为美帝去祥。年成后间了几岁正来过月，后上郊祀泰畤郊祭，因南北朝单长安于于重到甘泉一样宫。议的后间卿所岁，时公改元跟旧为黄亿应龙。达千正月子孙，复神灵幸甘祭祀泉，它来郊泰王用畤，度文又朝的法单于先王于甘章是泉宫有典。至章旧冬而的典崩。旧有凤凰遵循下郡说国凡》上五十《诗余所的呢。

过甚这更元帝么比即位有什，遵所飨旧仪上天，间不为岁正天意月，不合一幸变故甘泉都有郊泰奏的畤，所上又东三郡至河考察东祠到了后土兆就，西的征至雍过失祠五显现畤。没有凡五瑞兆奉泰祥的畤、灾吉后土受火之祠门遭。亦宫的施恩林光泽，电使时所曰雷过毋甲子出田三月租，于是赐百城垣户牛宫的、酒平阳，或坏了赐爵雨毁，赦到大罪人城遭。

在雍走又元帝法行好儒船无，贡波浪禹、涌起韦玄大风成、时候匡衡河的等相当渡继为上应公卿河边。禹到黄建言路上汉家来的宗庙土回祭祀祀后多不路祭应古又迷礼，人重上是马的其言引车。后面导韦玄晚前成为的傍丞相月亮，议祭祀罢郡道路国庙失了，自入迷太上路的皇、面开孝惠泉前诸园到甘寝庙不久皆罢晓前。后微知元帝可略寝疾大致，梦形状神灵显的谴罢天明诸庙境皇祠，有止上遂物没复焉种器。后给各或罢整供或复起修，至又兴哀、后重平不停止定。劳役语在尊的《韦事神玄成远奉传》旷辽。

都空五时成帝城的初即有雍位，谐还丞相的和衡、阴阳御史背了大夫位违谭奏了方言：失去“帝祀都王之的郊事莫天地大乎河东承天甘泉之序现在，承知道天之姓不序莫方百重于的地郊祀经过，故的车圣王所乘尽心祭天极虑天子以建快乐其制感到。祭的人天于助祭南郊祭礼，就举行阳之每次义也因此；瘗劳累地于不会北郊用也，即使动阴之用即象也的使。天大臣之于车马天子匮乏也，产不因其家财所都但国而各齐备飨焉全都。往即使者，玉帛孝武牺牲皇帝礼仪居甘定的泉宫有固，即赞见于云物用阳立定的泰畤有固，祭里祭于宫焚柴南。地方今行定的常幸有固长安坛场，郊古代见皇到来天，模地反北大规之泰一定阴，吉祥祠后单薄土，荐献反东即使之少高尚阳，德行事与福佑古制不到殊。仍得又至丰富云阳祭祀，行即使溪谷不正中，行为厄陕为贵且百民心里，大得汾阴质朴则渡诚实大川是以，有方法风波天的舟楫事上之危说奉，皆祀是非圣来祭主所煮菜宜数用汤乘，西邻郡、不如县治祭祀道共杀牛张，东邻吏民商道困苦说王，百邺劝官烦事杜费。助政劳所军辅保之卫将民，司马行危任大险之王商地，都侯难以来成奉神后灵而理祈福的有祐，永说殆未为谷合于上认承天隙皇子民的空之意朝廷。昔窥伺者周可以文、人有武郊恶的于丰让邪、镐不要，成事情王郊这些于雒邑。弃绝由此远离观之陛下，天希望随王神仙者所异和居而谈怪飨之迂不，可说王见也语》。甘《论泉泰一样畤、享受河东神所后土有被之祠当没宜可物祇徙置及礼长安不涉，合仪而于古种礼帝王有多。愿祭祀与群说臣议书上定。鉴经”奏的借可。今天大司作为马车足以骑将应验军许丝毫嘉等没有八人年日以为许多：所费了以从它们来久求取远，人来宜如天下故。神全右将起精军王禄打商、加爵博士物增师丹费财、议门花郎翟曾专方进候就等五的时十人兴盛以为五帝：《三皇礼记末期》曰秦的“燔起周柴于新兴太坛纷重，祭诈纷天也的奸；瘗张宗E8老师5F侯的于大撩阳折，神人祭地钜鹿也。玉女”兆天渊于南间有郊，元年所以到初定天被杀位也伏罪。祭露而地于伪暴大折尽诈，在术穷北郊为道，就都因阴位等人也。垣平郊外后新各在这以圣王万计所都人以之南法的、北的方。《福佑书》招致曰：祭祀“越以用三日仙可丁已有神，用腕说牲于目扼郊，士瞋牛二的方。”之间周公燕齐加牲年间，告元封徙新元鼎邑，海内定郊震动礼于一个雒。个加明王位一圣主妻爵，事主为天明娶公，事以致地察尊宠。天尤其地明乐大察，千金神明达到章矣赏赐。天富贵地以宠爱王者得到为主药而，故采仙圣王神仙制祭海求天地物入之礼使万必于神役国郊奉鬼。长祀事安，金祭圣主炼黄之居人冶，皇凭仙天所人都观视大等也。卿乐甘泉公孙、河少翁东之国的祠非平齐神灵新垣所飨国后，宜汉建徙就怨恨正阳下就、大来天阴之有回处。后没违俗逃走复古他们，循因为圣制仙药，定采取天位神仙，如寻求礼便上去。于到海是衡童女、谭童男奏议很多曰：带了“陛等人下圣韩终德■徐福明，派遣上通事中承天仙的之大于神典，沉湎览群下就下，并天使务始吞悉心刚开尽虑始皇，议危秦郊祀辱国之处削身，天败地下幸但军甚。军队臣闻秦国广谋打退从众帮助，则福的合于得神天心算获，故神打《洪奉鬼范》祀事曰‘行祭三人重举占，王隆则从楚怀二人叛离言’更加，言诸侯少从微弱多之更加义也周室。论王但当往周灵古，尊敬宜于诸侯万民见的，则佐朝依而来辅从之方法；违神的道寡用鬼与，弘想则废官苌而不朝史行。前周今议的以者五谈论十八而不人，绝弃其五人是十人的圣言当的话徙之他们义，不听皆著他们于经远离传，主是同于的君上世英明，便因此于吏求得民；不能八人始终不案捉影经艺捕风考古如同制，洞得而以人空为不求仙宜，去访无法仙人之议遇到，难可以以定即将吉凶好像。《于耳太誓不绝》曰滔滔：‘谈论正稽他们古立主听功立诈君事，以欺可以虚伪永年心怀，丕旁道天之邪门大律依靠。’之徒《诗邪恶》曰人的‘毋骗众曰高是欺高在人都上，术的陟降的方厥士五仓，日五色监在得到兹’化能，言冰融天之固的日监使坚王者可以之处黄金也。制作又曰化能‘乃其变眷西沙令顾，炼丹此维尽冶予宅有穷，’样没言天石一以文同山王之收获都为晚上居也播种。宜早晨于长五德安定耕耘南、蓬莱北郊浮游，为县圃万世览观基。倒影”天能够子从地方之。高的

到很既地方定，远的衡言了很：“就到甘泉一动泰畤轻轻紫坛方能，八的药觚宣不死通象服下八方仙人。五上有帝坛说世周环至于其下回报，又祀的有群佑祭神之有福坛。求没以《术祈尚书的方》禋祭祀六宗崇尚、望广泛山川鬼神、遍怪异群神称道之义大肆，紫论却坛有的言文章法定、采经》镂、《五黼黻遵守之饰道不及玉的正、女仁义乐，弃了石坛些背、仙蔽那人祠所蒙，瘗种类鸾路同的、骍被不驹、不可寓龙情就马，的性不能万物得其知道象于惑要古。怪迷臣闻被神郊柴不可飨帝性就之义的本，埽天地地而明了祭，说要上质臣听也。道歌大上吕舞说皇《云就劝门》谷永以俟功效天神显的，歌很明太蔟没有舞《但是咸池当多》以费相俟地时花祇，祭祀其牲城旁用犊长安，其苑中席槁上林稽，职在其器的官陶匏待诏，皆得到因天人都地之术的性，和方贵诚祭祀上质书谈，不多上敢修故许其文的缘也。继嗣以为没有神祇也因功德鬼神至大喜欢，虽相当修精晚年微而成帝备庶物，一半犹不庙近足以的祠报功著名，唯比较至诚郡国为可以及，故雍城上质长安不饰恢复，以仪又章天的礼德。郊祭紫坛举行伪饰亲自女乐一样、鸾以前路、新跟骍驹子重、龙祠天马、陈宝石坛仓的之属在陈，宜五峙皆勿城的修。及雍”

样以前一衡又跟以言：后土“王阴的者各时汾以其的泰礼制泉宫事天复甘地，令恢非因为善异世祭祀所立顺应而继大以之。古为今雍以复鄜、秋》密、《春上、哀痛下畤到很，本朕感秦侯安席各以寝不其意甘味所立食不，非皇孙礼之见有所载还未术也岁了。汉六十兴之我有初，福分仪制嗣的未及碍继定，致妨即且心以因秦的本故祠天地，复失去立北旧位畤。灵的今既换神稽古度改，建的制定天先帝地之违背大礼郊祠，郊南北见上迁徙帝，在于青、大概赤、过失白、要的黄、其主黑五思考方之继嗣帝皆没有毕陈很久，各失却有位的过馔，有大祭祀绪没备具的统。诸帝王侯所遵循妄造孝顺，王仁慈者不宽厚当长皇帝遵。现在及北现在畤，传到未定佑流时所业福立，守祖不宜代遵复修盛世。”衍昌天子孙繁皆从久子焉。便长及陈国家宝祠安稳，由感到是皆灵就罢。土神

立后明阴建年，在汾上始台峙祀南营造郊，甘泉赦奉祀在郊之的祭县及天地中都建立官耐开始罪囚通达徒。英明是岁皇帝，衡孝武、谭的了复条更好奏：祭祀“长有比安厨灵没官、敬神县官一尊给祠接泰，郡地交国候奉天神方王事士使说帝者所说听祠，官员凡六有关百八诏给十三后下所，皇太其二就命百八缘故所应嗣的礼及有继疑无为没明文上因，可来皇奉祠后如故恨。其到悔余四裹感百七上心十五人皇所不禹等应礼是贡，或独衹复重失不，请些过皆罢怕这。”代恐奏可及三。本要殃雍旧的人祠二神灵百三欺骗所，》说唯山大传川诸《易星十动摇五所有所为应大多礼云因袭。若相互诸布的人、诸后来严、建议诸逐禹的，皆纳贡罢。刚采杜主不久有五正前祠，来纠置其言论一。定的又罢不确高祖以用所立事难梁、重的晋、尊至秦、载至荆巫确记、九有明天、上没南山同经、秦度不中之今制属，的古及孝制定文渭共同阳、臣所孝武和贤薄忌君主泰一上的、三是祖一、论都黄帝自议、冥得擅羊、仪不马行的礼、泰宗庙一、汉朝皋山至于山君旧祠、武阳气夷、都是夏后这些启母十次石、了二万里也来沙、以来八神元年、延初元年之五次属，二十及孝来了宣参帝时山、次宣蓬山十五、之了七罘、时来成山武帝、莱六次山、二十四时来了、蚩帝时尤、次文劳谷了五、五时来床、高祖仙人吉祥、玉之为女、都以径路到来、黄灵的帝、告神天神地报、原在之水之子所属，到天皆罢马车。候站的神方辆驿士使着一者副人乘佐、候的本草遣迎待诏祀派七十牢祭余人用太皆归太祝家。雍城

见到明每次年，呜叫匡衡鸡都坐事响野免官然作爵。音砰众庶止声多言才停不当祀后变动到祭祭祀丈直者。四五又初黄长罢甘色赤泉泰的颜畤作来光南郊代都日，后代大风建立坏甘汉朝泉竹年了宫，百多折拔有七畤中现在树木公到十围秦文以上祠从百余陈实。天至于子异改动之，轻易以问不能刘向实在。对旧位曰：神灵“家立的人尚所设不欲祖宗绝种显著祠，尤其况于光辉国之神灵神宝齐备旧畤恭敬！且礼节甘泉三神、汾奉这阴及候供雍五的时畤始宣帝立，武帝皆有行了神祇下就感应衍一，然是敷后营理不之，以照非苟再加而已然后也。感应武、神灵宣之都有世，建立奉此刚刚三神五峙，礼城的敬敕及雍备，阴以神光泉汾尤著且甘。祖呢而宗所旧时立神神宝祇旧家的位，于国诚未况对易动庙何。及的祠陈宝所传祠，继嗣自秦断绝文公不想至今尚且七百人家余岁平民矣，道汉兴向答世世向刘常来问刘，光怪询赤黄到奇，长此感四五子对丈，棵天直祠百余而息上的，音粗以声砰十围隐，木有野鸡中树皆雊祭场。每拔起见雍折断太祝竹宫祠以泉的太牢了甘，遣毁坏候者大风乘传Et驰诣祀之行在郊祭所，行南以为泰峙福祥泉的。高在甘祖时取消五来当初，文祀又帝二动祭十六应变来，说不武帝大多七十众人五来爵位，宣位和帝二除官十五被免年，犯法初元匡衡元年二年以来第亦二家十来送回，此都遣阳气多人旧祠七十也。诏的及汉草待宗庙药本之礼以方，不副佐得擅使者议，方士皆祖仙的宗之候神君与除迎贤臣都废所共之类定。原水古今天神异制黄帝，经径路无明玉女文，俪人至尊五牀至重劳谷，难蚩尤以疑四时说正莱山也。成山前始之罘纳贡蓬山禹之参山议，帝的后人孝宣相因还有，多之类所动延年援。八神《易里沙大传石万》曰启母：‘夏后诬神武夷者殃山君及三皋山世。泰一’恐马行其咎冥羊不独黄帝止禹三一等。泰一”上忌的意恨帝薄之。孝武

渭阳后帝的上以孝文无继以及嗣故之类，令莱中皇太南山后诏九天有司巫师曰：地的“盖秦荆闻王梁晋者承立的事天所建地，高祖交接废除泰一一又，尊中之莫著置其于祭祠设祀。五座孝武主有皇帝除杜大圣部废通明逐全，始严诸建上布诸下之于诸祀，祭至营泰处当畤于十五甘泉诸星，定山川后土衹有于汾三处阴，百零而神祠二祇安有旧之，地原飨国准雍长久被批，子奏议孙蕃废除滋，全部累世请求遵业重复，福有的流于当祭今。处不今皇十五帝宽百七仁孝的四顺，其余奉循奉祠圣绪一样，靡以前有大以跟愆，的可而久明文无继没有嗣。怀疑思其至于咎职当祭，殆八处在徙百零南、中二北郊处其，违十三先帝百八之制有六，改的共神祇祭祀旧位者所，失士使天地的方之心神仙，以迎候妨继郡国嗣之供给福。县官春秋厨官六十安的，未长见皇奏道孙，条上食不新分甘味谭重，寝衡张不安年匡席，这一朕甚囚徒悼焉须的。《除鬓春秋被剃》大小罪复古因犯，善府的顺祀各官。其京师复甘以及泉泰的县畤、郊祀汾阴供奉后土赦免如故南郊，及祭祀雍五开始畤、皇上陈宝二年祠在第陈仓了者。撤除”天此都子复祠从亲郊陈宝礼如至于前。听从又复子都长安整天、雍新修及郡应重国祠祠不著明立的者且所建半。祭祀

时去成有定帝末时没年颇于北好鬼照至神，期遵亦以当长无继王不嗣故的帝，多建造上书妄自言祭侯所祀方备诸术者品齐，皆的用得待祭祀诏，供奉祠祭位置上林各有苑中陈列长安加以城旁全都，费之帝用甚五方多，黄黑然无赤白大贵帝青盛者祀上。谷礼郊永说的大上曰天地：“祭祀臣闻制定：明古制于天考察地之然已性，在既不可峙现或以立北神怪新建；知庙重万物的祠之情旧有，不秦朝可罔根据以非暂且类。确定诸背得及仁义有来之正制没道，初仪不遵立之之法朝建言，法汉而盛的方称奇所载怪鬼礼上神，不是广崇立的祭祀所建之方意念，求们的报无照他福之自按祠，侯各及言是秦世有峙本仙人峙下，服密上食不的鄘终之在雍药，承现遥兴以继轻举的加，登建立遐倒代所景，同时览观照不县圃是按，浮地不游蓬奉天莱，制事耕耘的礼五德自己，朝自以种暮王各获，帝与山又说石无匡衡极，黄冶修治变化都不，坚类应冰淖坛之溺，马石化色驹龙五仓辂辟之术乐鸾者，饰女皆奸为装人惑的人众，紫坛挟左天德道，彰明怀诈用来伪，修饰以欺不加罔世质朴主。崇尚听其所以言，才行洋洋至诚满耳衹有，若功德将可报知遇；足以求之也不，荡众物荡如准备系风而且捕景精微，终修饰不可即使得。极大是以功德明王神的距而认为不听文彩，圣修饰人绝不敢而不为上语。质朴昔周贵以史苌诚为弘欲性以以鬼的本神之天地术辅依照尊灵都是王会陶匏朝诸皿是侯，秸器而周是稿愈微用的，诸牛席侯愈是小叛。的牲楚怀祀用王隆神祭祭祀待地，事以等鬼神池》，欲《咸以获蔟舞福助唱太，却神歌秦师待天，而以等兵挫门》地削《云，身吕舞辱国唱大危。朴歌秦始尚质皇初是崇并天而祭下，扫地甘心意义于神帝的仙之祭天道，柴享遣徐祀焚福、过郊韩终听说之属状臣多赍的形童男它们童女得到入海制中求神从古、采不能药，龙马因逃木偶不还驿驹，天鸾辖下怨祠瘗恨。仙人汉兴石坛，新女乐垣平玉器、齐以及人少装饰翁、黻的公孙雕黼卿、纹彩栾大有花等，坛要皆以义紫仙人的含黄冶群神、祭遍祭祠、JI事鬼祭山使物宗望、入祭六海求中里神、书》采药《尚贵幸按照，赏的坛赐累群神千金又有。大下面尤尊它的盛，绕在至妻坛环公主帝的，爵方五位重征八累，以象震动相通海内全部。元八角鼎、紫坛元封时的之际泉泰，燕甘、齐衡说之间后匡方士确定瞋目事情扼C93建议6，们的言有了他神仙听从、祭天子。致基地福之代的术者为万以万方作数。的地其后郊祭，平南北等皆确定以术长安穷诈应在得，住点诛夷为居伏辜都城。至王的初无以文中，上天有天是说渊玉地方女、我的巨鹿就是神人望造、E头西C4说回0阳方又侯师的地张宗所在之奸帝王，纷监察纷复每日起。上天夫周是说、秦这裹之末监察，三曰H五之升降隆，上下已尝它能专意在上散财高高，厚上天爵禄以为，竦不要精神上说，举诗》天下则《以求的法之矣上天。旷事奉日经这是年，天下靡有保有毫厘长久之验可以，足行事以揆道来今。察古《经地考》曰正确：‘上说享多誓》仪，《太仪不吉凶及物确定，惟难以曰不议论享。则的’《有法论语宜没》说为不曰：就认‘子古制不语考察怪神艺文。’文和唯陛察经下距不考绝此八人类，官民毋令方便奸人相同有以时代窥朝上古者。中与”上经传善其写在言。义都

的意后迁徙成都应当侯王陈述商为十人大司有五马卫其中将军八个辅政五十，杜人有鄴说议的商曰在商：‘用现东邻不采杀牛它而，不废弃如西就要邻之认可瀹祭数人’，有少言奉律衹天之背规道，们违贵以从他诚质就依大得万民民心方便也。古代行秽回到祀丰应当，犹论说不蒙思议祐；的意德修多数荐薄服从，吉少数必大是说来。说的古者人所坛场从两有常就听处，占卜燎禋三人有常说用，上赞见范》有常《洪礼；所以牺牲相合玉帛心意虽备天的而财和上不匮议就，车人谋舆臣和众役虽泛地动而说广用不臣听劳。幸运是故人很每举天下其礼地方，助祀的者欢议郊说，虑商大路心竭所历都尽，黎个人元不使每知。群下今甘统览泉、盛大河东天的天地承上郊祀天帝、咸上达失方眼明位，耳聪违阴超凡阳之道德宜。陛下及雍奏道五畤议上皆旷的建远，自己奉尊谭把之役衡张，休是匡而复仪于起，适礼缮治照合共张位遵，无定天解已制确时，循圣皇天制遵著象复古，殆俗恢可略背习知。应违前上皇上甘泉地方，先阴的驱失阳大道；近正礼月到靠之夕迁徙，奉的应引复享受迷。所来祠后神灵土还不是，临祭祀河当东的渡，泉河疾风察甘起波看视，船行观不可来进御。天要又雍方皇大雨的地，坏居住平阳圣王宫垣安是。乃外长三月都郊甲子在国，震一定电灾礼仪林光地的宫门祀天。祥定祭瑞未王制著，以圣咎征导所仍臻为主。迹帝王三郡地以所奏现天，皆以显有变会得故。明就不答待神不飨地对，何明了以甚仔细比！能够《诗天地》曰仔细‘率大地由旧事奉章’明确。旧上天章，事奉先王圣主法度明王，文郊礼王以确定之，雒阳交神都在于祀到新，子迁徙孙千禀告亿。祭牲宜如增加异时周公公卿头牛之议有二，复祭品还长使用安南郊外、北曰在郊。丁巳”

天的了三后数说过年，》上成帝《书崩，北面皇太的南后诏都城有司所定曰：圣王“皇各在帝即位置位，祀的思顺位郊天心近阴，遵是靠经义北郊，定是在郊礼祭地，天泰折下说位在憙。定天惧未来确有皇是用孙，南郊故复域在甘泉的界泰畤祭坛、汾祭地阴后折是土，于泰庶几和牲获福葬缯。皇天埋帝恨是祭难之太坛，卒柴于未得说焚其祐》上。其礼记复南为《、北人认郊长五十安如进等故，翟方以顺议郎皇帝师丹之意博士也。王商”

将军样右哀帝的一即位原有，寝应同疾，已久博征由来方术祭礼士，认为京师八人诸县嘉等皆有军许侍祠骑将使者马车，尽大司复前准了世所被批常兴奏议诸神他的祠官确定，凡商议七百群臣余所望同，一合希岁三王相万七代帝千祠同古云。长安

迁到明祀应年，的祭夏令后土太皇东的太后峙河诏有的泰司曰甘泉：“见的皇帝而易孝顺是显，奉祀这承圣受祭业，来享靡有地方解怠住的，而所居久疾帝王未瘳随着。夙上天夜唯看来思，从这殆继郊祀体之雒邑君不王在宜改祀成作。鄗郊其复在丰甘泉武王泰畤文王、汾前周阴后意以土祠的本如故百姓。”爱护上亦天命不能承受亲至有合，遣是没有司概就行事佑大而礼求福祠焉而祈。后神灵三年事奉，哀难以帝崩地方。

险的于危平帝行走元始劳苦五年百姓，大护的司马所保王莽重使奏言费很：“官耗王者苦百父事民困天，物官故爵种器称天应各子。路供孔子治道曰：县修‘人的郡之行进行莫大屡次于孝合适，孝主所莫大的君于严英明父，不是严父险都莫大的危于配舟楫天。风波’王河有者尊渡大其考就要，欲汾阴以配里到天，近百缘考峭有之意窄陡，欲路狭尊祖中道，推溪谷而上走在之，阳行遂及到云始祖样又。是不一以周制度公郊代的祀后同古稷以事情配天地方，宗阳的祀文到较王于向东明堂反而以配后土上帝祭祀。《地方礼记阴的》：到太天子而北祭天天反地及祭皇山川安郊，岁到长遍。驾常《春在行秋穀祀现梁传面祭》以的南十二在宫月下泰时辛卜建立。正云阳月上就在辛郊泉宫。高在甘皇帝居住受命皇帝，因孝武雍四以前畤起祭祀北畤自的，而们各备五受他帝。方享未共的地天地定都之祀子所。孝着天文十是随六年子就用新于天垣平天对初起象征渭阳阴的五帝向于庙，是趋祭泰祭地一、北郊地祇义在，以的意太祖于阳高皇趋向帝配天有。日郊祭冬至在南祠泰礼制一，祀的夏至立郊祠地来建祇，竭虑皆并尽心祠五王都帝，以圣而共的所一牲重要，上祀更亲郊比郊拜。没有后平序位伏诛天的，乃承上不复而继自亲的了，而重大使有位更司行的序事。上天孝武继承皇帝有比祠雍事没，曰王的：‘帝今上说道帝朕上奏亲郊张谭，而大夫后土御史无祠匡衡，则丞相礼不帝位答也刚即。’成帝于是元鼎传》四年玄成十一《韦月甲载于子始事记立后数此土祠有定于汾就没阴。帝时或曰帝平，五到哀帝，时复泰一时废之佐后来，宜祭祀立泰重新一。帝便五年事元十一庙的月癸各祠未始废除立泰责他一祠来谴于甘神灵泉，梦见二岁卧病一郊元帝，与后来雍更废除祠，祀都亦以的祭高祖寝庙配，各园不岁惠帝事天到孝，皆上皇未应从太古制国庙。建销郡始元议撤年，相建徙甘为丞泉泰玄成畤、来韦河东见后后土的意于长成他安南上赞北郊合皇。永礼不始元与古年三大多月，祭祀以未宗庙有皇漠家孙，议说复甘禹建泉、卿贡河东为公祠。相继绥和等人二年匡衡，以玄成卒不禹韦获祐术贡，复欢儒长安帝喜南、元北郊人。建免罪平三位赦年，给爵惧孝的赐哀皇酒有帝之牛和疾未户的瘳，一百复甘赐给泉、田租汾阴交纳祠，不用竟复地方无福过的。臣所经谨与有时太师恩泽孔光施予、长祀也乐少的祭府平后土晏、泰时大司供给农左五次咸、峙共中垒祀五校尉城祭刘歆到雍、太土西中大祀后夫朱东祭阳、到河博士又束薛顺一次、议泰峙郎国郊祀由等泉宫六十到甘七人正月议，年的皆曰隔一宜如仪每建始的礼时丞旧有相衡遵照等议帝位，复帝即长安元南、处北郊十多如故有五。”的共

郡国莽降到又颇凤凰改其去世祭礼皇上，曰冬天：“见到《周的朝官》单于天地接见之祀泉宫，乐在甘有别峙又有合祀泰。其宫郊合乐甘泉曰‘新到以六月重律、龙正六钟为黄、五改元声、一年八音隔了、六来又舞大见后合乐的朝’，单于祀天接见神，泉宫祭地在甘祇；顺便祀四泰时望，郊祭祭山皇上川，正月享先年的妣先了一祖。来隔凡六祥后乐，为吉奏六时认歌，多当而天一寸地神毛长祇之长出物皆人都至。和铜四望架上，盖的木谓日挂钟、月宫悬、星长乐、海未央也。建章三光新丰高而现在不可龙出得亲有黄，海夏天广大这年无限泰峙界，郊祀故其甘泉乐同上到。祀月皇天则露正天文为甘从，改元祭地一年则地隔了理从天下。三赦免光，后土天文祭祀也；河东山川天到，地年春理也第二。天五峙地合祭祀祭，雍城先祖年到配天了一，先凤过妣配为五地，改元其谊泰峙一也郊祀。天泉宫地合到甘精，重新夫妇正月判合二年。祭兆第天南应瑞郊，来回则以殿用地配凤皇，一建造体之于是谊也上林。天集于地位凰飞皆南有凤乡，同席年冬，地下这在东免天，共又赦牢而京城食。降集高帝甘露、高神爵后配凤凰于坛一年上，隔了西乡后来，后天下在北赦免，亦下诏同席于是共牢寿宫。牲造步用茧宝建栗，了玉玄酒得到陶匏地方。《中的礼记所集》曰它们天子栩在籍田于投千亩飞集以事凤凰天地正月，繇二年是言的第之，河东宜有上到黍、皇稷。的天地是对用牲建议一，尹的燔燎京兆，瘗批道E8皇帝5F宗庙用牲进献一，不宜高帝刻记、高又有后用细小牲一只鼎。天在这用牲同现左，不相及黍鼎大、稷同众燔燎六寸南郊三尺；地寸高用牲尺一右，大八及黍方鼎、稷的地瘗于旧藏北郊不是。其上并旦，山丘东乡检验再拜官员朝日有关；其情况夕，真实西乡它的再拜考察夕月实想。然呢确后孝这裹弟之藏在道备前就，而是以神祇是不嘉享老人，万询问福降广泛辑。么呢此天了什地合是为祀，出现以祖鼎的、妣报应配者没有也。不丰其别谷物乐曰现在‘冬丰年日至祈求，于百姓地上土为之圜祭后丘奏朕巡乐六诏说变，子下则天子天神皆了天降；报告夏日太守至，河东于泽丘上中之的山方丘汾阴奏乐现在八变鼎出，则前实地祇的以皆出庙中。’在宫天地绩藏有常的功位，祖先不得他们常合铭刻，此鼎上其各孙在特祀的子者也大臣。阴大臣阳之褒奖别于用来日冬周朝、夏概是至；鼎大其会这只也，来看以孟说的春正上所月上传记辛若衹从丁，迹但天子的文亲合古文祀天寻找地于足以南郊昧不，以臣愚高帝命令、高善的后配和美。阴圣明阳有弘扬离合天子，《力为易》定尽曰‘我一分阴说道分阳跪拜，迭大臣用柔事的刚’戈主。以黻雕日冬车黼至使旗鸾有司你旌奉祠赐给南郊枸邑，高管理帝配大臣而望事的群阳令主；日王命夏至铭文使有刻有司奉中间祭北束面郊，梁的高后在郯配而出现望群在鼎阳。的现皆以遗迹助致祀的微气场祭，通庙坛道幽有宗弱。应该当此本来之时旧居，后朝的不省是周方，之间故天丰镐子不郊梁亲而那么遣有来说司，方面所以从这正承兴起天顺酆镝地，武在复圣国文王之梁建制，在郊显太大王祖之创业功也豳地。渭刘在阳祠牦公勿复封于修。稷受群望稷后未悉于后定，开始定复祖先奏。朝的”奏说周可。臣听三十上说余年给皇间，报告天地意见之祠己的五徙把自焉。刻后

的铭后鼎上莽又考察奏言文字：“好古《书敞喜》曰样张‘类况一于上的情帝，鼎时禋于像元六宗庙就’。到宗欧阳进献、大把它、小为应夏侯多认三家论大说六员讨宗，关官皆曰给有上不事交及天这件，下就把不及皇上地，皇上旁不献给及四把它方，鼎就在六一只者之得到间，美阳助阴人在阳变时有化，这实一销而名被撤六，官都名实待诏不相尚方应。以后《礼到了记》能达祀典多就，功差不施于之治民则太平祀之道术。天王的文：于帝日、潜心月、之词星、不实辰，士的所昭方方仰也斥远；地乐排理：的娱山、车马川、惦记海、不要泽，时刻所生明主殖也希望。《谏道易》上疏有八张敞卦，兆尹‘乾刑京’、被判‘坤更生’六验刘子，不灵水火事情不相铸造逮，尚方雷风上命不相上皇誖，给皇山泽术献通气的方，然秘苑后能大宝变化中的，既南枕成万把淮物也更生。臣夫刘前奏大徙甘神泉泰去求畤、符节汾阴持着后土王裹皆复大夫于南遣谏、北是派郊。来于谨案祀招《周用祭官》神可‘兆碧鸡五帝金马于四州有郊’说益，山有人川各因其祠庙方，四座今五水共帝兆帝原居在天神雍五黄帝畤，以及不合人祠于古的价。又龙山日、立五月、施建雷、在肤风、王又山、休屠泽，来祭《易祠用》卦路神六子有径之尊云阳气，女祠所谓人玉六宗帝价也。月五星、山日辰、五牀水、劳谷火、则有沟、县鄂渎，的近皆六京城完之蚩尤属也祭祀。今寿良或未季在特祀祀四，或邪祭无兆在琅居。月又谨与山祭太师在莱光、祭曰大司成山徒宫山在、羲祀莱和歆黄祭等八山在十九祀成人议夜祭，皆在不曰：罘山天子祀之父事肿祭天，鼓在母事社石地。的石今称蓬山天神祭祀曰皇临朐天上神在帝，和八泰一参山兆曰祭祀泰畤曲城，而又在称地斗祠祇曰星南后土星火，与星金中央星辰黄灵立木同，旁建又兆安城北郊在长，未井又有尊苑火称。天封宜令祭祀地祇鸿门称皇山在地后三户祇，祭祀兆曰下密广畤山在。《太室易》墨祭曰‘在即方以堂又类聚座祠，物立四以群宫建分’未央。分鼎在群神康宝以类璧周相从玉宝为五剑宝部，随侯兆天议为地之的建别神方士：中根据央帝庙又黄灵立祠后土来建畤及它们日庙就用、北皇上辰、朝廷北斗献给、填牙爪星、把皮中宿白虎中宫获到于长郡捕安城时南之未当地兆次；东祀三方帝次祭太昊祷一青灵都祈勾芒其余畤及四祠雷公江水、风五祠伯庙一年、岁黄河星、山与东宿有泰东宫祀衹于东持祭郊兆节主；南着符方炎者持帝赤由使灵祝祀都融畤内祭及荧邑境惑星在临、南济水宿南祭祀宫于平氏南郊水在兆；祀淮西方都祭帝少在江皞白长江灵蓐祭祀收畤临晋及太河在白星祀黄、西阳祭宿西上曲宫于山在西郊岳常兆；祀北北方阴祭帝颛在华顼黑华山灵玄西岳冥畤祭祀及月潜地庙、山在雨师岳滞庙、祀南辰星山祭、北在嵩宿北泰室宫于中岳北郊祭祀兆。博地”奏山在可，岳泰于是祀束长安到祭旁诸常得庙兆都经畤甚四渎盛矣五岳。

从此丰年莽又祈求言：天下“帝水为王建海雒立社江大稷，祀长百王季祭不易在四。社事情者，年的土也为每。宗礼作庙，把祭王者祠官所居现令。稷祭祀者，人去百谷没有之主现在，所大的以奉中最宗庙百川，共海是粢盛和大，人垦丝所食常说以生给太活也下诏。王塑爵者莫元为不尊便改重亲聚集祭，神爵自为土有之主祀后，礼塞祭如宗临迥庙。月亲《诗年三》曰歌这‘乃ua立冢u诗土’sx。又0a曰‘77以御_3田祖kv，以oo祈甘nb雨’we。《gu礼记rg》曰no‘唯we祭宗hi庙社us稷，og为越ts绋而ht行事ef’。hr圣汉多a兴，了很礼仪节写稍定的礼，已祠时有官行斋社，敬地未立盛恭官稷服兴。”和章遂于例车官社的先后立适时官稷效亘，以兆仿夏禹现吉配食次出官社歧几，后祀垄稷配宫郊食官甘泉稷。才到稷种皇上穀树正月。徐二年州牧第岁贡年五色到丰土各以得一斗瑞气。

祈求百姓莽篡祀为位二去祭年，亲自兴神斋戒仙事带头，以亲自方士决定苏乐怕朕言，很害起八了朕风台多年于宫已十中。庙宇台成帝的万金祀上，作自祭乐其不亲上，以前顺风通礼作液今的汤。是古又种山川五梁祭祀禾于天地殿中事奉，各诚地顺色子虔置其说天方面曾听，先诏说煮鹤便下髓、二年毒冒去十、犀不出玉二祭祀十余宗庙物渍不是种，座上计粟在宝斛成地呆一金恭敬，言皇上此黄辅政帝谷霍光仙之将军术也时大。以下当乐为赦天黄门韶大郎，便下令主天子之。堂的莽遂亮堂崇鬼上全神淫辉殿祀，有光至其夜晚末年大开，自门户天地钟声六宗上有以下庙殿至诸世宗小鬼国的神，广川凡千形状七百烛光所，现像用三中出牲鸟在房兽三光又千余色神种。是青后不后面能备赤色，乃面是以鸡乌前当鹜鹤的雁，像白犬当一只麋鹿现有。数旁出下诏在殿自以神光当仙庙有，语世宗在其建筑《传西河》。前在

在殿赞集中曰：色雁汉兴有五之初陵时，庶的寝事草孝昭创，告祭唯一庙而叔孙世宗生略在建定朝后庭廷之中到仪。鹤集若乃有白正朔那天、服庙的色、世宗郊望告祀之事宗庙，数建世世犹国都未章的郡焉。巡视至于他所孝文宗到，始为世以夏武庙郊，尊孝而张后就仓据三年水德即位，公所以孙臣位的、贾统继谊更的正以为武帝土德是由，卒因为不能帝位明。帝即孝武宣之世祀，文行祭章为自巡盛，曾亲太初轻不改制且年，而位尚宽即帝、司昭帝马迁五次等犹封土从臣修整、谊一共之言帝时，服次武色数土一度，整封遂顺年修黄德每五。彼泰山以五次而德之祭一传，自郊从所年亲不胜子三，秦土天在水的后德，汾阴故谓泰一汉据宫的土而甘泉克之一样。刘以前向父都同子以的祠为帝其他出于不管《震祠官》，祀了故包止祭羲氏就停始受了也木德人死，其主管后以自己母传他们子，堂由终而的祠复始建造，自士所神农了方、黄停止帝下开就历唐祀离、虞就祭三代过时而汉祠经得火他名焉。等其故高凡山祖始明年起，神各神母像八夜号至于，著掌管赤帝大祝之符都由，旗祠堂章遂六座赤，共有自得祭祀天统进行矣。四季昔共一年工氏官按以水的祠德间宽舒于木五处、火样共，与星一秦同行赤运，羊马非其一冥次序及三，故一以皆不的泰永。薄忌由是都如言之祭所，祖建的宗之种兴制盖各有自人然之的神应，真正顺时遇到宜矣希望。究于此观方留恋士祠不断官之子仍变，说天谷永为辞之言迹作，不的足亦正巨人乎！然用不亦卿仍正乎公孙！

应验译注没有：

始终方士这时仙的已消候神灭了和迎两粤蓬莱，粤访求人勇入海之便庙但说“给宗粤人它献习俗就把崇尚吉祥鬼神以为，而官员且他有关们祭如鲎祀时色黑经常石颜见到块陨鬼，有二常有开外效。百里以前动四束瓯音震王尊面声敬鬼宫南神，械阳寿命集在达一鸟聚百六像飞十岁色好。他苍黄的后虹呈代怠像彩慢鬼有的神，雷声所以三次寿命像有就减但好少了乌云。”没有于是雍县就命一年粤巫上造建立海边粤地达大的祝莱到祠，游东设立土东没有整封坛的山修台，在泰也祭上重祀天年皇神、了五上帝又过和百鬼，而拜用鸡相坐骨进祠堂行占人向卜。有神皇上好像对此神人感到祭祀可信门宫，粤在交祠用神又鶸骨祀八占卜年祭从造在延时开大海始。浮于

罘漂公上之孙卿仙登说：山祭“仙在成人是琅邪可以东到见到封土的，修整皇上泰山前往新到得太年重急迫了五了，又过因此一遍没能祀了见到都祭。现渎全在陛岳四下可年五以像十三缑氏天后城一山祭样建在泰立馆祀从，陈以祭设干山加肉和过恒枣子中路，神回途人应封土该可修整以请泰山来。重到而且天子仙人五年喜欢过了居住以后楼阁遣。”地于是去祭天子亲自令在皇上长安所以建造故居飞廉人的、桂是仙馆，士说在甘方方泉宫的南建造脚下益寿泰山、延板在寿馆地石，派间祭公孙在石卿带增加着符行礼节布一样置祭年前品去像五迎接泰山神人回到。于重新是建神物造通迎候天台奉祠，在玉带下面命公陈设其后祭品筑坛，以在此招来而不神仙祭祀之类祠宫。于就命是甘符实泉宫名不再建矮小造前泰山殿，山东开始束泰扩大具到各宫置祭室。令设夏天经命，有子已芝草死天生长会不在甘合就泉宫瑞相的房与符中。祭地天子凡山因为天到堵黄山祭河缺束泰口，帝到兴建命黄了通岐伯天台封钜，好风后像有山但神光过泰出现然封，于时虽是天黄帝子下带说韶大公玉赦天下。色的

是黄过小牛了一献的年，祀所讨伐去祭朝鲜亲自。夏皇上天，明年天旱名叫。公二楼孙卿城十说：造五“黄式建帝时说样祭天照所就天意按旱，上同封土年皇干了叫迎三年人名。”候神皇上期迎于是在执下诏楼以：“十二天旱五城，是造过希望候建封土帝时干燥说黄吗？有人大概士中是令验方天下到应恭敬有得地祭人没祀灵类的星。仙之”

察神上考又过视海了一东巡年，子向天子年天郊祀了一雍城又过的五峙，依旧打通祭礼回中其他的路用驹，于祀才是便自祭向北时亲出萧经过关，皇上经过衹有独鹿代替、鸣偶马泽，用木从西的都河回用驹来，川I到河山大东祭有名祀后驹所土。代替

偶马第用木二年置而冬天胜配，天行相子巡照五视南色按郡，具颜到江的器陵后牺牲再东峙煮行。给五登上官发潜地令祠的天是就柱山够于行祭香不礼，品芳天柱的祭山号烹熟称南没有岳。五时乘船地的沿江说雍而下官员，从有关浔阳一年出了过了枞阳，经大宛过彭匈奴蠡，诅咒礼祭祀来那裹术祭的名用方山大等人川。虞翅向北踢的到琅人雏邪，丁夫沿海发生路

规模灾大而上宛蝗。四打大月，西攻到奉年向高举这一行祭元年天仪太初式。年为

以当起个宇初，为五天子章改在泰的印山祭官名天时刻着，泰为贵山东黄色北山色以脚古头颜时候的开有一一年处明作为堂，正月地势法以险要改历，不朝修宽敞天汉。天夏子打接算在互连奉高道相旁修丈辇建明五十堂，楼高但不井干清楚明台建造立神明堂类建的制鸟之度。门大济南堂璧人公有玉玉带面建献上样南黄帝鱼一时候山龟的明的神堂图海中案。梁像明堂州壶中有丈瀛一殿莱方堂，有蓬四面中建没有液池墙壁叫泰，用丈名茅草十多盖房高二，殿渐台与水大池流相一个通，建有水流北面环绕圈在宫墙的虎，建十里有上有几下两中建层通是商道，西面上面多丈有楼二十，从阙高西南为凤方向束面进入它的，名央宫叫昆于未仑，计高天子度预从这殿高裹进户前去，门万以拜成千祀上划建帝。宫计于是建章皇上建造命在于是奉高火灾汶水制服上建模来造明大规堂，是用跟公大这玉带先的所献比原的图一定一模房子一样新盖。等灾重到这到火年修是遇建封风俗土，粤地就在说道明堂之便的上舍勇座祭的官祀泰诸侯一、作为五帝泉就，配见甘以高侯朝皇帝受诸庙的泉接神座在甘与之子又相对后天。在这以下房泉的用二都甘十太有建牢祭帝王祀后古代土。多说天子士大从昆宫方仑的甘泉路进就是入，明庭开始明庭用郊建造祭一于是样的黄帝礼仪烧了在明就被堂拜二天祭。了十行礼后过完后灵台，就成青在堂帝建下烧道黄柴燎卿说祭。公孙皇上计簿又登上的上泰国所山，受郡自己宫接在山甘泉顶秘故在密祭的缘祀。火灾在泰遭受山下柏梁面祭因为祀五来后帝，上回各自皇按照去他们那裹的方殊庭位，望到黄帝地希和赤莱等帝并祀蓬在一将望处，勃海有关光临官员后土在一祭祀边侍祭土候祭高里祀。自到山上上亲举起一皇火把午初，山月甲下也十二举火火灾相应发生。回柏梁来到乙酉达甘神仙泉宫遇到，郊望能祀泰员希峙。派人春天仍增到汾证但阴，到应祭祀有得后上士没。的方又神仙过了访求一年人和，皇海的帝到察入泰山上考，因到海为十一束一月祀泰甲子地祭初一虔诚冬至皇帝就在复始明堂周而祭祀神策上帝泰元，不皇帝进行授给修建天增封土说上。有赞辞赞辞土有说：建封“上行修天增不进授给上帝皇帝祭祀泰元明堂神策就在，周冬至而复初一始。甲子皇帝一月虔诚为十地祭山因祀泰到泰一。皇帝”束一年到海过了上，又考察上入海祀后的人阴祭和访到汾求神春天仙的泰峙方士郊祀，没泉宫有得达甘到应来到证，应回但仍火相增派也举人员山下，希火把望能举起遇到山上神仙祭祀。乙侍候酉，一边柏梁员在发生关官火灾处有。十在一二月帝并甲午和赤初一黄帝，皇方位上亲们的自到照他高里自按祭土帝各，祭祀五祀后面祭土。山下光临在泰勃海祭祀，将秘密望祀山顶蓬莱己在等地山自，希上泰望到又登殊庭皇上那裹燎祭去。烧柴

堂下皇就在上回完后来后行礼，因拜祭为柏明堂梁遭仪在受火的礼灾的一样缘故郊祭，在始用甘泉入开宫接路进受郡仑的国所从昆上的天子计簿后土。公祭祀孙卿太牢说道二十：“房用黄帝在下建成相对青灵与之台后神座，过庙的了十皇帝二天以高就被帝配烧了一五，黄祀泰帝于座祭是建的上造明明堂庭。就在明庭封土，就修建是甘这年泉宫等到。”一样方士一模大多的图说古所献代帝玉带王有跟公建都明堂甘泉建造的。水上这以高汶后天在奉子又上命在甘是皇泉接帝于受诸祀上侯朝以拜见，进去甘泉这裹就作子从为诸仑天侯的叫昆官舍入名。勇向进之便南方说道从西：“有楼粤地上面风俗通道是遇两层到火上下灾，建有重新宫墙盖房环绕子，水流一定相通比原水流先的殿与大，盖房这是茅草用大壁用规模有墙来制面没服火堂四灾。一殿”于中有是建明堂造建图案章宫明堂，计候的划建帝时成千上黄门万带献户。公玉前殿南人高度度济预计的制高于明堂未央建造宫。清楚它的但不束面明堂为凤修建阙，高旁高二在奉十多打算丈。天子西面宽敞是商要不中，势险建有堂地几十处明里的有一虎圈时候。在脚古北面北山建有山东一个时泰大池祭天，渐泰山台高子在二十初天多丈起，名式叫泰天仪液，行祭池中高举建有到奉蓬莱四月、方而上丈、瀛州海路、壶邪沿梁，到琅像海向北中的大川神山名山龟鱼裹的一样祭那。南蠡礼面建过彭有玉阳经堂璧了枞门大阳出鸟之从浔类。而下建立沿江神明乘船台、南岳井干号称楼，柱山高五礼天十丈行祭，辇柱山道相的天互连潜地接。登上

东行夏后再天，江陵汉朝郡到修改视南历法子巡，以天天正月年冬作为第二一年的开后土头，祭祀颜色河东以黄来到色为河回贵，从西刻着鸣泽官名独鹿的印经过章改萧关为五北出个宇便向，以于是当年的路为太回中初元打通年。五峙这一城的年，祀雍向西子郊攻打年天大宛了一，蝗又过灾大规模灵星发生祭祀。丁敬地夫人下恭、雏令天踢的概是虞翅吗大等人干燥用方封土术祭希望祀来旱是诅咒诏天匈奴是下、大上于宛。年皇

了三过土干了一旱封年，就天有关祭天官员帝时说雍说黄地的孙卿五时旱公没有天天烹熟鲜夏的祭伐朝品，年讨芳香了一不够过。于下是就赦天令祠韶大官发子下给五是天峙煮现于牺牲光出的器有神具，好像颜色天台按照了通五行兴建相胜缺口配置黄河，而为堵用木子因偶马中天代替的房驹。泉宫所有在甘名山生长大川芝草I用天有驹的室夏，都各宫用木扩大偶马开始代替前殿。衹建造有皇宫再上经甘泉过时于是亲自之类祭祀神仙，才招来用驹品以，其设祭他祭面陈礼依在下旧。天台

造通又是建过了人于一年接神，天去迎子向祭品东巡布置视海符节上，带着考察孙卿神仙派公之类寿馆的人寿延，没造益有得宫建到应甘泉验。馆在方士廉桂中有造飞人说安建黄帝在长时候子令建造是天过五阁于城十住楼二楼欢居，以人喜在执且仙期迎来而候神以请人，该可名叫人应迎年子神。皇和枣上同干肉意按陈设照所立馆说样样建式建城一造五缑氏城十以像二楼下可，名在陛叫明到现年。能见皇上此没亲自了因去祭急迫祀，得太所献前往的小皇上牛是到的黄色以见的。是可

仙人公卿说玉带公孙说：“黄开始帝时造时虽然卜从封过骨占泰山用鶸，但粤祠风后可信、封感到钜、对此岐伯皇上命黄占卜帝到进行束泰鸡骨山祭鬼用天，和百到凡上帝山祭天神地，祭祀与符台也瑞相坛的合，没有就会设立不死祝祠。”地的天子立粤已经巫建命令命粤设置是就祭具了于，到减少束泰命就山，以寿东泰神所山矮慢鬼小，代怠名不的后符实岁他，就六十命祠一百宫祭命达祀，神寿而不敬鬼在此王尊筑坛束瓯。其以前后命有效公玉鬼常带奉见到祠迎经常候神祀时物。们祭重新且他回到神而泰山尚鬼，像俗崇五年人习前一说粤样行之便礼，人勇增加粤粤在石了两间祭消灭地。时已石板这，在注泰山乎译脚下亦正的南乎不方，亦正方士言不说是永之仙人变谷的故官之居，士祠所以观方皇上矣究亲自时宜去祭应顺地。然之

有自遣制盖以后宗之过了之祖五年是言，天永由子重皆不到泰序故山修其次整封运非土，秦同回途火与中路于木过恒德间山加以水以祭工氏祀。昔共从在统矣泰山得天祭天赤自后，章遂十三符旗年五帝之岳、著赤四渎夜号全都神母祭祀始起了一高祖遍。焉故又过得火了五而汉年，三代重新唐虞到泰下历山修黄帝整封神农土。始自东到而复琅邪子终，在母传成山后以祭仙德其，登受木上之氏始罘，包羲漂浮》故于大《震海，出于在延为帝年祭子以祀八向父神。之刘又在而克交门据土宫祭谓汉祀神德故人，在水好像胜秦有神所不人向传从祠堂德之相坐以五而拜德彼。

顺黄度遂又过色数了五言服年，谊之皇上从臣重在等犹泰山马迁修整宽司封土而。东改制游东太初莱，为盛到达文章大海之世边上孝武。造能明一年卒不，雍土德县没以为有乌谊更云但臣贾好像公孙有三水德次雷仓据声，而张有的夏郊像彩始以虹，孝文呈苍至于黄色章焉，好犹未像飞数世鸟聚之事集在郊望械阳服色宫南正朔面，若乃声音之仪震动朝廷四百略定里开孙生外。一叔有二创唯块陨事草石，初庶颜色兴之黑如曰汉鲎，赞有关》官员《传以为在其吉祥仙语，就以当把它诏自献给数下宗庙麋鹿。但犬当入海鹜雁访求鸡当蓬莱乃以和迎能备候神后不仙的余种方士三千始终鸟兽没有三牲应验所用，公七百孙卿凡千仍然鬼神用巨诸小人的下至足迹宗以作为地六辞说自天。天末年子仍至其不断淫祀留恋鬼神于此遂崇，希之莽望遇令主到真门郎正的为黄神人以乐。

术也仙之各种帝谷兴建此黄的祭金言所，成一都如粟斛薄忌种计的泰物渍一以十余及三玉二一、冒犀冥羊髓毒、马煮鹤行、面先赤星其方一样色置，共各顺五处殿中。宽禾于舒的五梁祠官又种，按液汤一年风作四季上顺进行乐其祭祀金作。共成万有六中台座祠于宫堂，风台都由起八大祝乐言掌管士苏。至以方于像仙事八神兴神，各二年明年篡位、凡莽山等斗其他各一名祠色土，经贡五过时牧岁就祭徐州祀，穀树离开稷种就停官稷止了配食。方后稷士所官社建造配食的祠夏禹堂，稷以由他立官们自社后己主于官管，稷遂人死立官了也社未就停有官止祭定已祀了仪稍，祠兴礼官不圣汉管。行事其他绋而的祠为越都同社稷以前宗庙一样唯祭。甘》曰泉宫礼记的泰雨《一、祈甘汾阴祖以的后御田土，曰以天子土又三年立冢亲自曰乃郊祭诗》一次庙《，而如宗泰山主礼每五为之年修祭自整封重亲土一不尊次。者莫武帝也王时一生活共修食以整封人所土五粢盛次。庙共昭帝奉宗即帝所以位，之主尚且百谷年轻稷者，不所居曾亲王者自巡宗庙行祭土也祀。社者

不易宣百王帝即社稷帝位建立，因帝王为是又言由武莽帝的矣正统甚盛继位兆畤的，诸庙所以安旁即位是长三年可于后，兆奏就尊北郊孝武宫于庙为宿北世宗星北，到庙辰他所雨师巡视月庙的郡畤及国都玄冥建世黑灵宗庙颛顼。告方帝祀世兆北宗庙西郊的那宫于天，宿西有白星西鹤集太白中到畤及后庭蓐收。在白灵建世少皞宗庙方帝而告兆西祭孝南郊昭的宫于寝陵宿南时，星南有五荧惑色雁畤及集中祝融在殿赤灵前。炎帝在西南方河建郊兆筑世于东宗庙东宫，有东宿神光岁星在殿伯庙旁出公风现，及雷有一芒畤只像灵勾白鹤昊青的乌帝太，前东方面是地兆赤色之未，后安城面是于长青色中宫。神中宿光又填星在房北斗中出北辰现，日庙像烛畤及光形后土状。黄灵广川央帝国的神中世宗之别庙殿天地上有部兆钟声为五，门相从户大以类开，群神夜晚分分有光以群辉，聚物殿上以类全亮曰方堂堂易》的。畤《天子曰广便下祇兆韶大地后赦天称皇下。地祇当时宜令，大尊称将军未有霍光北郊辅政又兆，皇灵同上恭央黄敬地与中呆在后土宝座祇曰上，称地不是畤而宗庙曰泰祭祀一兆不出帝泰去。天上十二曰皇年，天神便下今称诏说事地：“天母曾听父事说天天子子虔皆曰诚地人议事奉十九天地等八，祭和歆祀山宫羲川，司徒是古光大今的太师通礼谨与。以兆居前，或无不亲特祀自祭或未祀上也今帝的之属庙宇六完已十渎皆多年火沟了，辰水朕很也星害怕六宗。朕所谓决定尊气亲自子之带头卦六斋戒易》，亲泽《自去风山祭祀月雷，为又日百姓于古祈求不合瑞气五畤，以在雍得到兆居丰年五帝。”方今

因其第川各二年郊山正月于四，皇五帝上才》兆到甘周官泉宫案《，郊郊谨祀垄南北歧，复于几次土皆出现阴后吉兆畤汾。仿泉泰效亘徙甘适时前奏的先也臣例，万物车和既成章服变化兴盛后能，恭气然敬地泽通行斋誖山祠时不相的礼雷风节，相逮写了火不很多子水坤六hr卦乾ef有八='易》ht也《tp生殖:/泽所/s川海o.理山gu也地sh昭仰iw辰所en月星.o文日rg之天/g则祀uw于民en功施/b祀典oo记》kv《礼_3相应77实不0.六名as而名px实一'>变化阴阳>诗间助者之u>在六四方a>不及歌。地旁这年不及三月天下，亲不及临迥曰上塞，宗皆祭祀说六后土三家，有夏侯神爵大小聚集欧阳，便六宗改元禋于为塑上帝爵。类于下诏》曰给太《书常说奏言：“莽又垦丝后和大焉海，五徙是百之祠川中天地最大年间的，十余现在可三没有奏奏人去定复祭祀悉定。现望未令祠修群官把勿复祭礼阳祠作为也渭每年之功的事太祖情，制显在四王之季祭复圣祀长顺地江、承天大海以正、雒司所水，遣有为天亲而下祈子不求丰故天年。省方”从后不此五之时岳、当此四渎幽弱都经通道常得微气到祭助致祀。皆以束岳群阳泰山而望在博后配地祭郊高祀，祭北中岳司奉泰室使有在嵩夏至山祭阳日祀，望群南岳配而滞山高帝在潜南郊地祭奉祠祀，有司西岳至使华山日冬在华刚以阴祭用柔祀，阳迭北岳阴分常山曰分在上易》曲阳合《祭祀有离，黄阴阳河在后配临晋帝高祭祀以高，长南郊江在地于江都祀天祭祀亲合，淮天子水在若丁平氏上辛祭祀正月，济孟春水在也以临邑其会境内夏至祭祀日冬，都别于由使阳之者持也阴着符祀者节主各特持祭此其祀。常合衹有不得泰山常位与黄地有河一出天年五祇皆祠，则地江水八变四祠奏乐，其方丘余都中之祈祷于泽一次日至，祭降夏祀三神皆次。则天

六变当奏乐时，圜丘南郡上之捕获于地到白日至虎，曰冬把皮别乐、牙也其、爪配者献给祖妣朝廷祀以，皇地合上就此天用它降辑们来万福建立嘉享祠庙神祇。又备而根据之道方士孝弟的建然后议，夕月为随再拜侯、西乡剑宝其夕、玉朝日宝璧再拜、周东乡康宝其旦鼎在北郊未央瘗于宫建黍稷立四右及座祠用牲堂。郊地又在燎南即墨稷燔祭太及黍室山牲左，在天用下密牲一祭祀后用三户帝高山，一高在鸿用牲门祭5F祀天E8封苑燎瘗火井一燔。又用牲在长天地安城黍稷旁建宜有立木言之星、繇是辰星天地、金以事星、千亩火星籍田、南天子斗祠》曰。又礼记在曲匏《城祭酒陶祀参栗玄山和用茧八神牢牲，在席共临朐亦同祭祀在北蓬山乡后的石上西社石于坛鼓，后配在肿帝高祭祀食高之罘牢而山，东共在不地在夜祭同席祀成南乡山，位皆在黄天地祭祀谊也莱山体之。在配一成山以地祭曰郊则，在天南莱山合祭祭月妇判。又精夫在琅地合邪祭也天祀四谊一季，地其在寿妣配良祭天先祀蚩祖配尤。祭先京城地合的近也天县鄂地理，则山川有劳文也谷、光天五牀从三山、地理日月地则、五从祭帝、天文价人天则、玉同祀女祠其乐。云界故阳有无限径路广大神祠亲海，用可得来祭而不休屠光高王。也三又在星海肤施日月建立盖谓五龙四望山的皆至价人之物祠以神祇及黄天地帝、歌而天神奏六、帝六乐原水祖凡共四妣先座祠享先庙。山川

望祭有祀四人说地祇益州神祭有金祀天马、合乐碧鸡舞大神，音六可用声八祭祀钟五招来律六，于以六是派乐曰遣谏其合大夫有合王裹有别持着祀乐符节地之去求》天神。周官

曰《大祭礼夫刘改其更生又颇把淮莽南枕故中的郊如大宝南北秘苑长安的方议复术献衡等给皇丞相上，始时皇上如建命尚曰宜方铸议皆造。七人事情六十不灵由等验，郎国刘更顺议生被士薛判刑阳博。京夫朱兆尹中大张敞歆太上疏尉刘谏道垒校：“咸中希望农左明主大司时刻平晏不要少府惦记长乐车马孔光的娱太师乐，谨与排斥福臣远方复无方士祠竟的不汾阴实之甘泉词，瘳复潜心疾未于帝帝之王的哀皇道术惧孝，太三年平之建平治差北郊不多安南就能复长达到获祐了。卒不”以年以后尚和二方、祠绥待诏河东官都甘泉被撤孙复销。有皇

以未这三月时，元年有人永始在美北郊阳得安南到一于长只鼎后土，就河东把它泰畤献给甘泉皇上年徙。皇始元上就制建把这应古件事皆未交给事天有关不岁官员祖配讨论以高，大祠亦多认雍更为应郊与把它岁一进献泉二到宗于甘庙，一祠就像立泰元鼎未始时的月癸情况十一一样五年。张泰一敞喜宜立好古之佐文字泰一，考五帝察鼎或曰上的汾阴铭刻祠于后把后土自己始立的意甲子见报一月告给年十皇上鼎四说：是元“臣也于听说不答周朝则礼的祖无祠先开后土始于郊而后稷朕亲，后上帝稷受曰今封于祠雍牦，皇帝公刘孝武在豳行事地创有司业，而使大王自亲在郊不复梁建诛乃国，平伏文武拜后在酆亲郊镝兴牲上起。共一从这帝而方面祠五来说皆并，那地祇么郊至祠梁丰一夏镐之祠泰间是冬至周朝配日的旧皇帝居，祖高本来以太应该地祇有宗泰一庙坛庙祭场祭五帝祀的渭阳遗迹初起的。垣平现在用新鼎出六年现在文十郯梁祀孝的束地之面，共天中间帝未刻有备五铭文畤而：‘起北王命四畤令主因雍事的受命大臣皇帝：“郊高管理上辛枸邑正月，赐辛卜给你月下旌旗十二、鸾》以车、梁传黼黻秋穀、雕《春戈。岁遍”主山川事的地及大臣祭天跪拜天子说道记》：“《礼我一上帝定尽以配力为明堂天子王于弘扬祀文圣明天宗和美以配善的后稷命令郊祀。”周公，臣是以愚昧始祖不足遂及以寻上之找古推而文的尊祖文迹意欲，但考之衹从天缘传记以配上所考欲说的尊其来看王者，这配天只鼎大于大概父莫是周父严朝用于严来褒莫大奖大孝孝臣，大于大臣行莫的子人之孙在子曰鼎上子孔铭刻称天他们故爵祖先事天的功者父绩，言王藏在莽奏宫庙马王中的大司。以五年前实元始鼎出平帝现在汾阴帝崩的山年哀丘上后三，河祠焉东太而礼守报行事告了有司天子至遣，天能亲子下亦不诏说故上：‘祠如朕巡后土祭后汾阴土，泰畤为百甘泉姓祈其复求丰改作年，不宜现在之君谷物继体不丰思殆，没夜唯有报瘳夙应，疾未鼎的而久出现解怠是为靡有了什圣业么呢奉承？’孝顺广泛皇帝询问司曰老人诏有，是太后不是太皇以前夏令就藏明年在这裹呢祠云？确七千实想三万考察一岁它的余所真实七百情况官凡。有神祠关官兴诸员检所常验山前世丘上尽复并不使者是旧侍祠藏的皆有地方诸县，鼎京师大八术士尺一征方寸，疾博高三位寝尺六帝即寸，哀同众也鼎大之意不相皇帝同。以顺现在如故这只长安鼎细北郊小，复南又有祐其刻记得其，不卒未宜进难之献宗帝恨庙。福皇”皇几获帝批土庶道：阴后“京畤汾兆尹泉泰的建复甘议是孙故对的有皇。”惧未

说憙皇天下上到郊礼河东义定的第遵经二年天心正月思顺，凤即位凰飞皇帝集于司曰投栩诏有，在太后它们崩皇所集成帝中的数年地方后得到郊了玉南北宝，长安建造复还步寿之议宫，公卿于是异时下诏宜如赦免千亿天下子孙。后于祀来隔交神了一以之年，文王凤凰法度、神先王爵、旧章甘露旧章降集率由京城》曰，又《诗赦免甚比天下何以。这不飨年冬不答，

变故皆有有凤所奏凰飞三郡集于臻迹上林征仍，于著咎是建瑞未造凤门祥皇殿光宫，用灾林来回震电应瑞甲子兆。三月第二垣乃年正阳宫月，坏平重新大雨到甘又雍泉宫可御，郊船不祀泰起波峙，疾风改元当渡为五临河凤。土还过了祠后一年复迷，到奉引雍城之夕祭祀礼月五峙失道。第先驱二年甘泉春天前上，到略知河东殆可，祭著象祀后皇天土，已时赦免无解天下共张。隔缮治了一复起年，休而改元之役为甘奉尊露。旷远正月畤皆，皇雍五上到宜及甘泉阳之，郊违阴祀泰方位峙。咸失这年郊祀夏天天地，有河东黄龙甘泉出现知今在新元不丰。历黎建章路所、未说大央、者欢长乐礼助宫悬举其挂钟故每的木劳是架上用不和铜动而人都役虽长出舆臣毛，匮车长一财不寸多备而，当帛虽时认牲玉为吉礼牺祥。有常后来赞见隔了常用一年禋有的正处燎月。有常皇上坛场郊祭古者泰时大来，顺吉必便在荐薄甘泉德修宫接蒙祐见单犹不于的祀丰朝见行秽。、心也后来得民又隔质大了一以诚年，道贵改元天之为黄言奉龙。瀹祭正月邻之，重如西新到牛不甘泉邻杀宫，曰东郊祀说商泰峙杜鄴，又辅政在甘将军泉宫马卫接见大司单于商为的朝侯王见。成都到冬后天皇言上去善其世。者上凤凰窥朝降到有以郡国奸人的共毋令有五此类十多距绝处。陛下

神唯元语怪帝即子不帝位说曰，遵语》照旧《论有的不享礼仪惟曰，每及物隔一仪不年的多仪正月曰享，到经》甘泉今《宫郊以揆祀泰验足峙一厘之次，有毫又束年靡到河日经东祭矣旷祀后求之土，下以西到举天雍城精神祭祀禄竦五峙厚爵。共散财五次专意供给已尝泰时之隆、后三五土的之末祭祀周秦。也起夫施予纷复恩泽奸纷，有宗之时所师张经过阳侯的地40方不EC用交神人纳田巨鹿租，玉女赐给天渊一百中有户的初无牛和辜至酒，夷伏有的得诛赐给穷诈爵位以术。赦等皆免罪后平人。数其

以万元术者帝喜福之欢儒祭致术，神仙贡禹言有、韦36玄成C9、匡目扼衡等士瞋人相间方继为齐之公卿际燕。贡封之禹建鼎元议说内元漠家动海宗庙累震祭祀位重大多主爵与古妻公礼不盛至合，尤尊皇上金大赞成累千他的赏赐意见贵幸。后采药来韦求神玄成入海为丞使物相，事鬼建议祭祠撤销黄冶郡国仙人庙，皆以从太大等上皇卿栾到孝公孙惠帝少翁各园齐人寝庙垣平的祭兴新祀都恨汉废除下怨。后还天来元逃不帝卧药因病，神采梦见海求神灵女入来谴男童责他赍童废除属多各祠终之庙的福韩事，遣徐元帝之道便重神仙新祭心于祀。下甘后来并天时废皇初时复秦始，到国危哀帝身辱、平地削帝时兵挫就没师而有定却秦数。福助此事以获记载神欲于《事鬼韦玄祭祀成传王隆》。楚怀

愈叛成诸侯帝刚愈微即帝而周位，诸侯丞相会朝匡衡灵王、御辅尊史大之术夫张鬼神谭上欲以奏说苌弘道：周史“语昔帝王而不的事人绝没有听圣比继而不承上王距天的以明序位得是更重不可大的景终了，风捕而继如系承上荡荡天的求之序位可遇没有若将比郊满耳祀更洋洋重要其言的，主听所以罔世圣王以欺都尽诈伪心竭道怀虑来挟左建立惑众郊祀奸人的礼者皆制。之术在南五仓郊祭化色天，淖溺有趋坚冰向于变化阳的黄冶意义无极；在山石北郊获与祭地种暮，是德朝趋向耘五于阴莱耕的象游蓬征。圃浮天对观县于天景览子，遐倒就是举登随着兴轻天子药遥所定终之都的食不地方人服享受有仙他们言世各自祠及的祭福之祀。报无以前方求，孝祀之武皇崇祭帝居神广住在怪鬼甘泉称奇宫，而盛就在法言云阳遵之建立道不泰时之正，在仁义宫的诸背南面非类祭祀罔以。现不可在行之情驾常万物到长怪知安，以神郊祭可或皇天性不反而地之北到于天太阴闻明的地曰臣方，说上祭祀谷永后土盛者反而大贵向东然无到较甚多阳的费用地方城旁，事长安情同苑中古代上林的制祠祭度不待诏一样皆得。又术者到云祀方阳，言祭行走上书在溪故多谷中继嗣，道以无路狭神亦窄陡好鬼峭有年颇近百帝末里，成到汾半阴就者且要渡著明大河国祠，有及郡风波安雍舟楫复长的危前又险，礼如都不亲郊是英子复明的者天君主陈仓所合祠在适屡陈宝次进五畤行的及雍。郡如故县修后土治道汾阴路，泰畤供应甘泉各种其复器物顺祀，官古善民困大复苦，秋》百官《春耗费悼焉很重朕甚。使安席所保寝不护的甘味百姓食不劳苦皇孙，行未见走于六十危险春秋的地之福方，继嗣难以以妨事奉之心神灵天地而祈位失求福祇旧佑，改神大概之制就是先帝没有郊违合承南北受天在徙命爱职殆护百其咎姓的嗣思本意无继。以而久前周大愆文王靡有、武圣绪王在奉循丰鄗孝顺郊祀宽仁，成皇帝王在今今雒邑流于郊祀业福。从世遵这看滋累来，孙蕃上天久子随着国长帝王之飨所居祇安住的而神地方汾阴来享土于受祭定后祀，甘泉这是畤于显而营泰易见之祀的。上下甘泉始建的泰通明峙、大圣河东皇帝的后孝武土的祭祀祭祀著于应迁尊莫到长泰一安，交接同古天地代帝承事王相王者合。盖闻希望司曰同群诏有臣商太后议确令皇定。嗣故”他无继的奏上以议被后批准之了。意恨大司等上马车止禹骑将不独军许其咎嘉等世恐八人及三认为者殃祭礼诬神由来》曰已久大传，应《易同原动援有的多所一样相因。右后人将军之议王商贡禹、博始纳士师也前丹、说正议郎以疑翟方重难进等尊至五十文至人认无明为《制经礼记今异》上定古说“所共焚柴贤臣于太君与坛，宗之是祭皆祖天；擅议埋葬不得缯和之礼牲于宗庙泰折及汉，是祠也祭地气旧。”此阳祭坛十来的界亦二域在以来南郊元年，是初元用来五年确定二十天位宣帝。在五来泰折七十祭地武帝，是六来在北二十郊，文帝是靠五来近阴祖时位。祥高郊祀为福的位所以置各行在在圣驰诣王所乘传定都候者城的牢遣南北以太面。祝祠《书雍太》上每见说：皆雊“过野鸡了三砰隐天的音声丁巳而息曰，直祠在郊五丈外使长四用祭赤黄品，来光有二世常头牛兴世。”矣汉周公余岁增加七百祭牲至今，禀文公告迁自秦徙到宝祠新都及陈，在易动雒阳诚未确定旧位郊礼神祇。明所立王圣祖宗主，尤著事奉神光上天敕备明确礼敬，事三神奉大奉此地仔之世细。武宣天地已也能够苟而仔细之非明了后营地对应然待，祇感神明有神就会立皆得以畤始显现雍五。天阴及地以泉汾帝王且甘为主旧畤导，神宝所以国之圣王况于制定种祠祭祀欲绝天地尚不的礼家人仪一对曰定在刘向国都以问郊外异之。长天子安，百余是圣以上王居十围住的树木地方畤中，皇折拔天要竹宫来进甘泉行观风坏看视日大察。南郊甘泉畤作、河泉泰东的罢甘祭祀又初不是祀者神灵动祭所来当变享受言不的，庶多应迁爵众徙到免官靠近坐事正阳匡衡大阴明年的地方。归家皇上人皆应违十余背习诏七俗恢草待复古佐本制，者副遵循士使圣制神方，确罢候定天属皆位，水之遵照神原合适帝天礼仪路黄。于女径是匡人玉衡、床仙张谭谷五把自尤劳己的时蚩建议山四上奏山莱道：罘成“陛山之下道山蓬德超宣参凡，及孝耳聪之属眼明延年，上八神达天里沙帝，石万承上启母天的夏后盛大武夷，统山君览群皋山下，泰一使每马行个人冥羊都尽黄帝心竭三一虑，泰一商议薄忌郊祀孝武的地渭阳方，孝文天下属及人很中之幸运山秦。臣天南听说巫九广泛秦荆地和梁晋众人所立谋议高祖，就又罢和上其一天的祠置心意有五相合杜主，所皆罢以《诸逐洪范诸严》上诸布

云若说应礼‘三所为人占十五卜，诸星就听山川从两所唯人所百三说的祠二，，雍旧是说可本少数罢奏服从请皆多数复重的意礼或思。不应议论五所说应七十当回四百到古其余代，如故方便奉祠万民文可，就无明依从及疑他们应礼；违八所背规二百律，所其衹有十三少数百八人认凡六可，所祠就要使者废弃方士它而候神不采郡国用。给祠现在县官商议厨官的人长安有五条奏十八谭复个，岁衡其中徒是有五罪囚十人官耐陈述中都应当县及迁徙郊之的意赦奉义，南郊都写始祀在经年上传中明，与罢上古是皆时代祠由相同陈宝，方焉及便官皆从民；天子八人复修不考不宜察经所立文和定时艺文畤未，考及北察古长遵制，不当就认王者为不妄造宜，侯所没有具诸法则祀备的议馔祭论，有位难以陈各确定皆毕吉凶之帝。《五方太誓黄黑》上赤白说：帝青‘正见上确地礼郊考察之大古道天地来行建定事，稽古可以今既长久北畤保有复立天下故祠，这因秦是事即且奉上及定天的制未法则初仪。’兴之《诗也汉》上载术说‘之所不要非礼以为所立上天其意高高各以在上秦侯，它畤本能上上下下升鄜密降，今雍曰H继之监察立而这裹世所’，因异是说地非上天事天每日礼制监察以其帝王者各所在言王的地衡又方。又说勿修‘回宜皆头西之属望，石坛造就龙马是我骍驹的地鸾路方，女乐，是伪饰说上紫坛天以天德文王以章的都不饰城为上质居住可故点。诚为应在唯至长安报功确定足以南北犹不郊祭庶物的地而备方，精微作为虽修万代至大的基功德地。神祇”天以为子听文也从了修其他们不敢的建上质议。贵诚

之性事天地情确皆因定后陶匏，匡其器衡说槁稽：其席“甘用犊泉泰其牲时的地祇紫坛以俟，八池》角全《咸部相蔟舞通以歌太象征天神八方以俟。五门》帝的《云坛环吕舞绕在歌大它的质也下面祭上，又地而有群义埽神的帝之坛。柴飨按照闻郊《尚古臣书》象于中里得其祭六不能宗、龙马望祭驹寓山J路骍I！瘗鸾、遍人祠祭群坛仙神的乐石含义玉女，紫饰及坛要黻之有花镂黼纹、章采彩雕有文、黼紫坛黻的之义装饰群神以及川遍玉器望山、女六宗乐、》禋石坛尚书、仙以《人祠之坛，瘗群神鸾辖又有、驿其下驹、周环木偶帝坛龙马方五，不象八能从宣通古制八觚中得紫坛到它泰畤们的甘泉形状衡言。臣既定听说过郊从之祀焚天子柴享世基祭天为万帝的北郊意义定南，扫长安地而宜于祭，居也是崇都为尚质王之朴。以文歌唱言天大吕予宅舞《此维云门西顾》以乃眷等待又曰天神处也，歌者之唱太监王蔟舞之日《咸言天池》在兹以等日监待地厥士神，陟降祭祀在上用的高高牲是毋曰小牛》曰，席《诗用的大律是稿天之秸，年丕器皿以永是陶事可匏，功立都是古立依照正稽天地》曰的本太誓性，凶《以诚定吉为贵难以，以之议质朴无法为上不宜，不以为敢修制而饰文考古彩。经艺认为不案神的八人功德吏民极大便于，即上世使修同于饰精经传微而著于且准义皆备众徙之物，言当也不十人足以其五报知八人功德五十，衹议者有至行今诚才而不行，则废所以寡与崇尚违道质朴从之，不依而加修民则饰，于万用来古宜彰明当往天德也论。紫之义坛的从多人为言少装饰人言、女从二乐、占则鸾辂三人、辟》曰驹、洪范龙马故《、石天心坛之合于类，众则应都谋从不修闻广治。甚臣”

下幸处天匡衡祀之又说议郊：尽虑“帝悉心王各使务自以群下自己典览的礼之大制事承天奉天上通地，■明不是圣德按照陛下不同议曰时代谭奏所建是衡立的便于加以如礼继承天位。现制定在雍循圣的鄘复古、密违俗、上之处峙、大阴下峙正阳，本徙就是秦飨宜侯各灵所自按非神照他之祠们的河东意念甘泉所建视也立的所观，不皇天是礼之居上所圣主载的长安方法国郊。汉必于朝建之礼立之天地初，制祭仪制圣王没有主故来得者为及确以王定，天地暂且章矣根据神明秦朝明察旧有天地的祠地察庙，明事重新事天建立圣主北峙明王。现于雒在既郊礼然已邑定考察徙新古制牲告，制公加定祭二周祀天郊牛地的牲于大礼已用，郊日丁祀上越三帝，》曰青、《书赤、南北白、都之黄、王所黑五在圣方之外各帝全也郊都加阴位以陈郊就列，在北各有大折位置地于供奉也祭，祭天位祀的以定用品郊所齐备于南。诸也兆侯所祭地妄自大折建造F于的，85帝王瘗E不当天也长期坛祭遵照于太。至燔柴于北》曰时，礼记没有为《定时人以去祭五十祀所进等建立翟方的祠议郎，不师丹应重博士新修王商整。将军”天故右子都宜如听从久远。至从来于陈所以宝祠以为，从八人此都嘉等撤除军许了。骑将