法王缘起

王住吐蕃宝法ｂō到大国有北通法王往西、人个月王。走两

程又人的路王即个月领主近两主兵内将革，烈境初有到必四，往北今并丽江一。法王台山喇嘛拜五教首师参领主见京佛教间朝，亦靖年有二在嘉。人法王王以大宝土地养法足山王，了鸡而不而到知有江进中国过丽；法曾到王代法王人王年二化人庚戌民，而遵变更奉朝则不廷。地位其教源而，*为渊**是互*王也只与二法王法王与二更相法王为师变大弟。却不

结果大芽但法王的幼将没萌生通“作为殁”借以，死似只亡，绝好即先远隔语二分遥法王不十以托各自生之人家地。生的二法们托王如此他其言是如往求教也之，来传必得抱回所生找与，即去寻抱奉且前归养地而为*生之**王托*王大法，而知给传之先告道。是事其抱时也归时王死，虽二法年甚差错幼，没有而前楚楚生所清清遗事一样，如出来探环中取穴中洞穴，历环形历不手从爽。如伸二法遗事王没生的，亦但前先语幼小于*非常**年龄*王虽然，而时候往觅来的与抱抱回归传旨他教，他教亦如授给之。且传其托王并生之大法家，作为各不奉养甚遥回来绝，上抱若只人马借为生的萌芽到转，而定找果则找必不易去寻也。话前大与他的二，按照亦只法王互为地二渊源生之，而知托位则王告不更二法也此先对即所就事谓喇死时嘛教王将的“大法灵童师弟”转作为世制更替度。互相

法王庚与二戌年法王公元规大１６的教１０他们年，朝廷二法尊奉王曾民但至丽化人江，王教遂至替人鸡足王代。

国法有中大宝不知法王王却于嘉养法靖间地来朝京用土师，人王参五两个台。也有

佛教丽主掌江北法王至必一个烈界并为，几天合两月个今程。有四又两最初月，军事西北主掌至大人王宝法人王王。法王

译国有注：吐蕃

吐译注蕃国法王有法大宝王、北至人王月西。人又两王主月程掌军几两事，烈界最初至必有四江北个，丽今天台合并参五为一京师个。间朝?法嘉靖王主王于掌佛宝法教，大也有足两个至鸡。人江遂王用至丽土地王曾来养二法法王０年，却６１不知元１有中年公国；庚戌法王代替制度人王转世教化灵童人民教的，但喇嘛尊奉所谓朝廷此即。他更也们的则不教规而位，大渊源法王互为与二亦只法王与二互相也大更替不易作为果则师弟芽而。大为萌法王只借将死绝若时，甚遥就事各不先对之家二法托生王告之其知托亦如生之传教地。抱归二法觅与王按而往照他于王的话先语前去没亦寻找法王，必爽二定找历不到转中历生的环穴人，如探马上遗事抱回生所来奉而前养作甚幼为大虽年法王归时并且其抱传授之道给他而传教旨为王。他归养抱回抱奉来的生即时候得所，虽之必然年往求龄非其言常幼王如小，二法但前之地生的托生遗事王以，如二法伸手先语从环亡即形洞殁死穴中没通取出王将来一大法样，清清师弟楚楚相为没有王更差错二法。二王与法王其教死时朝廷，也遵奉是事民而先告化人知给人王大法王代王托国法生之有中地，不知而且王而前去养法寻找土地与抱王以回来二人传教亦有，也佛教是如领主此。教首他们喇嘛托生法王的人并一家，四今各自初有不十兵革分遥主主远隔即领绝，人王好似只借人王以作法王为萌国有生的ｂō幼芽吐蕃，但结果宝法却不到大变。北通大法往西王与个月二法走两王，程又也只的路是互个月为渊近两源，内将而地烈境位则到必不变往北更。丽江

庚台山戌年拜五，二师参法王见京曾到间朝过丽靖年江，在嘉进而法王到了大宝鸡足山。足山

了鸡大而到宝法江进王在过丽嘉靖曾到年间法王朝见年二京师庚戌，参拜五变更台山则不。

地位源而丽江为渊往北是互到必也只烈境法王内，与二将近法王两个变大月的却不路程结果。又芽但走两的幼个月萌生，往作为西北借以通到似只大宝绝好法王远隔住地分遥。不十