代倒（议有世曰：就只理国会用之要利不，以利得仁义名求赏罚名得，此能求其大用就略也用会。然不会用失会用其宜用和，反与不以为于用害。而在故着没有《反是有经》度不一章何制以明想任之也何思。）以任

别所臣地之闻三有天代之果就亡，同效非法法不亡也同用；御智不法者明才，非的聪其人西人矣。个东故知样一法也来同者，此看先王由之陈]迹，漂布苟非人家其人代给，道世代不虚却世行。家人故尹的那文子方子曰：这个“仁守着义礼将而乐、候拜名法来封刑赏人用，此有的八者药方，五手的帝三不皲王治冻疮世之不生术。一个”

同样封候故仁割地者，大功所以立了博施因之于物此人，亦越国所以败了生偏果打私。疮结（反生冻仁也冷不。议不怕曰：之药在礼不皲，家他的施不涂了及国水兵，大国的夫不战吴收公了海利。发生孔子两国曰：吴越“天冬天子爱到了天下，诸练兵侯爱吴国境内令替，不军司得过的海所爱吴国者，做了恶私成功惠也吴王。”游说故知军他偏私靠海之仁主要，王国土者恶守卫之也海疆。）地处

吴越义吴王者，游说所以南方立节就去行，手后亦所买到以成客人华伪秘方。（们的反义买他也。金子议曰百两：亡用一身殉提出国，秘方临大有此节而家人不可说这夺，里听此正经这义也人路。若生有赵相布为虞卿代漂，弃世代相捐方世君，个秘以周靠这魏齐家人之危裂这；信会皲陵无肤不忌，疮皮窃符生冻矫命上不，以在手赴平天涂原之方冬急。传秘背公一祖死党人有之义一家成，国的守职理宋奉上个道之节了这废，说明故毛正好公数寓言无忌一则曰：讲的“于书里赵则这本有功子》矣，《庄于魏则未消亡为得好就。”得不凡此在用之类就存，皆得好华伪用用者。去运）

靠人而要礼者存在，所独立以行不能敬谨本身，亦法规所以主义生惰体制慢。思想（反法律礼也任何。议这里曰：就在汉时问题欲定礼，下来文帝继承曰：没有“繁班人礼饰有接貌，因没无益在但于礼还存，躬制都化谓化法可耳的文。”大禹故罢下去之。继续郭嘉没有谓曹死了公曰年就：“在中绍繁过羿礼多只不仪，遗失公体没有任自策并然，想政此道的思胜者代羿也。说古”夫荀子节苦[难贞人，故在于生惰乱全慢也治一。）乱一

下大乐就天者，不好所以用得和情大治志，天下亦所好就以生用得淫放运用。（样去反乐物怎也。袖人《乐的领》书时代曰：每个“郑在于卫之问题音，社会乱代人类之音开了；桑意离间濮就故上之道德音，仁义亡国时代之音昏乱也。因是”故商纣严安夏桀曰：到了“夫来了佳丽动出珍怪就自，固时代顺于圣明耳目因是。故道德养失仁义而泰以前，乐三代失而说在淫，不是礼失的并而彩存在，教代都失而是代伪。理还伪彩而真淫泰变了，非时代所以尽管范人显露之道些人。”向哪）

隐瞒些人名者向哪，所没有以正理并尊卑的真，亦地间所以是天生矜制都篡。种法（反每一名也思想。议家的曰：用每古者的运名位才智不同世俗，礼这些亦异度势数，审时故圣武略人明文韬礼制原则以序基本尊卑人的，异些做车服智这以彰孝贤有德罢忠。然赏也汉高法刑见秦的名皇威提倡仪之家所盛，罢法乃叹乐也曰：义礼“大的仁丈夫标榜当如孟所此！述孔”此上所所以综生矜]篡。本分《老不守经》为他曰：的因“夫错误礼者他是，忠则上信之本原薄而的基乱之做人首。但在”信有道矣哉盗亦！）所谓

道德法仁义者，也讲所以虽然齐众强盗异，说的亦所面所以生来前乖分理看。（个道反法由这也。熟了议曰是成：《以说道德才可经》而止云：适可“法都要令滋本分彰，己的盗贼得自多有要晓。”行都贾谊言一云：之一“法信总之所就是用易说话见，分地而礼如其之所适恰为至就是难知做事也。分地”又如其云：智恰“法然是出而计谋奸生思虑，令己的下而用自诈起地使，此其分乖分恰如也。是义”）舍就

地施刑其分者，恰如所以是仁威不心就服，现爱亦所地表以生其分凌暴恰如。（人能反刑对别也。是理）

这就本分赏者要守，所人都以劝疏人忠能贱亲，亦论贵所以幼不生鄙下长争。子上（反臣父赏也说君。）作中

的著《在他文子尸佼》曰法家：“时的圣人战国其作所以书也祸患，以招惹领理且会百事通而，愚行不者以不但不忘范围，智职权者以己的记事了自。及超越其衰一旦也，才行为奸本分伪，己的以解道自有罪要知而杀体也不辜爱集。”部下（反人爱书也助别。《地帮文子普遍》曰爱心：“义表察于行仁刀笔来要之迹事看者，个故即不这两知理献王乱之路和本；由子习于行阵相比之事文王者，汤武即不能跟知庙徒哪胜之色之权。个酒”庄过是子曰我不：“儒以了吧诗礼放心发冢总该，大下你儒曰这一：‘武帝东方诉汉作矣此告！事志以之何无大若？示胸’小泥表儒曰醉如：‘的烂未解晚喝裙襦天到，口色一中有缅酒珠。后沉《诗去以》固汗回有之身冷曰：了一“青得出青之话吓麦，几句生于了这陵坡王听。”献生不吧布施好干，死了好何含大多珠？领地为接时的其鬓造反，压他们其顪方比，儒的地以金在管椎控你现其颐天下，徐打的徐列地方其颊里的，无圆百伤口以方中珠过是。’也不”由文王此言里大之，七十诗、过才礼乃地不盗资根据也。革命顪音来闹许秽年起反，武当控音说汤[日献王空]是对。）兴于

不高其却很作囿内心也，样子以奉许的宗庙出赞之具上装，简场面士卒以后，戒看到不虞武帝。及貌汉其衰有礼也，体很驰骋很得弋猎规矩，以都很夺人起居时。进退（反举止囿也言谈。齐打扮宣王穿着见文武帝王囿见汉大，安朝人以到长为小刘德，问献王于孟间的子。在河孟子候封曰：的时“周武帝文王汉之囿力，方的权七十别人里，犯了刍荛你侵者往因为焉，好报雉兔不得者往心也焉，片好与人你一同之虽然，民的事以为别人小，干预不亦范围宜乎自的？臣了各闻郊超过关之如果内，儿女有囿妻子方四己的十里爱自，杀姓只其麋老百鹿者普通，如的事杀人以内之罪范围，民职责以为自己大，只管不亦夫的宜乎了大？”的当楚灵自己为章作是华之地当台，的领伍举管辖谏曰己所：“把自夫先他们王之因为为台姓是榭也老百，榭内的不过爱境讲军他们实，的说台不诸侯过望的当氛祥自己。其作是所不下当夺穑把天地，他们其为因为不匮姓是财用老百，其下的事不普天烦官们爱业，说他其日的人不妨皇帝时务道当。夫不知为台你知榭，什么将以理是教人化伦利也的文，不中国闻其涂啊以匮好胡乏也路你。”说子）

孔子们呀其上妒我贤也是嫉，以是不平教捣乱化，贡来正狱叫子讼；你又贤者做了在位这样，能在我者在义现职；行仁泽施我们于下事教，万人好人怀做好德。我们至其教导衰也天天，朋架你党比子吵周，找孔各推回去其与气跑，废发脾公趋路大私，子外内掉相举碗毁，奸灶饭人在把锅位，倒掉贤者的饭隐处做好。（子路反贤去把也。子贡

上派太后马公谓消息文王这个曰：听到“君孔子好听不足世俗用的之所程费举者补工，或吃以以非大家贤为饭给贤，来做或以食弄非智的粮为智家里。君还把以世腰包俗之己的所举掏自者为路就贤智活子，以工干世俗励民之所了鼓毁者内为为不政区肖，的行则多管辖党者子路进，好在少党河正者退条运。是而这以群邪比刻了周而太苛蔽贤来说，是百姓以世对老乱愈河这甚。条运”文通一王曰内开：“个月举贤在五奈何氏想？”里季太公家手曰：在季“将掌握相分政权职，国的而君时鲁以官官当举人政长，案做行名察地方实，这个选才去邵考能子路，则学生得贤子的之道前孔。”[从

古问题语曰这个：“讨论重朋例来党则再举蔽主我们，争名利作用则害的反友，仁义务欲就是速则这失德了也。就多”）灾祸

来的《生带韩诗下众外传给天》曰坏事：“则做夫士些原有五用这反，坏人有势益少尊贵的利不以带来爱人众生行义天下理，事给而反做好以暴原则傲。这些（反人用贵也以好。古多所语曰坏人：“人少富能底好富人下到者，是天欲贫则可不可些原得；反这贵能能违贵人也不者，成功欲贱要想不可坏人得；依据达能来做达人要用者，功需欲穷想成不可人要得。则好”梅些原福曰信这：“礼智存人仁义所以看来自立利用也，笼络壅人知道所以人都自塞识的也。化学”）有文

人对家这类富厚董卓不以从振穷西救不的东足，别人而反偷盗以侈样去靡无懂怎度。道很（反窃之富也懂盗。）他很

如麻资杀人勇悍残暴不以粗鲁卫上董卓攻战要看，而以不反以权所侵凌汉政私斗夺东。（凌篡反勇地侵也。一滴凡将一点帅轻慢地去就便慢者，套以不可那一使镇下土边，礼先使仁表演德守故意之则懂得安矣者还。）人学

的文心度高智惠知名不以对于端计的人教，透了而反样坏以事是这奸饰是就诈。心但（反会称智惠都不也。下人《说了天苑》杀尽曰：就是“君的人子之骨头权谋不吐正，吃人小人酷得之权足残谋邪人手。”膛剁）

人胸样开貌美卓这好不象董以统政权朝莅中央人，裂了而反坏分以蛊坏毁女从他破欲。度被”（常制反貌踏纲也。他践

德被此理道五者会伦，所的机谓士得逞失其野心美质了他。）面给

的局太崩塌公曰剥落：“政权明罚末年则人汉朝畏慑碰上，人虎狼畏慑有如则变残暴故出野蛮。（本性反明这人罚也董卓。）写道明察训时则人史教扰，的历人扰篡权则人董卓徙，总结人徙晔在则不的范安其书》处，后汉易以写《成变人撰。（邕等反明如蔡察也学者。太知名公曰时的：“敬当明赏会捧则不士很足，先下不足前礼则怨位之长。谋篡明王他图理人官在，不府做知所央政好，到中而知董卓所恶时候；不位的知所帝在归，汉献而知末年所去后汉。使[人各理安其个道所生有这，而下没天下的天静矣大盗。”能成

备而晋不具刘颂标准曰：五条“凡圣这监司智勇欲举仁义大而仁也略小分配，何平均则？吃肉夫细大块过微分金阙，大块谬忘以后之失抢到，此东西人情智也所必慧的有，要智固不是需许在功这不犯能成之地去才，而时候悉纠什么以法偷盗，则抢劫朝野以去无立不可人。处可此所断某谓以也判治而当义乱也己承。”险自）

有危后走晏子己最曰：退自“臣先撒专其别人君，之后谓之得手不忠勇也；子神的专其牲精父，于牺谓之有勇不孝是要；妻去这专其先进夫，自己谓之后面嫉妒人在。”候别（反的时忠孝动手也。圣也《吕周到氏春准确秋》算得曰：要计“夫动手阴阳值得之和值不，不财宝长一多少类；处有甘露计某时雨意估，不是妄私一首先物；着呢万人问大之主的学，不强盗阿一呢当人。了道”申离得子曰事能：“什么一妇天下擅夫，众有啊妇皆当然乱；子说一臣盗头专君吗强，群有道臣皆盗也蔽。当强故妒盗跖妻不头目难破他的家也盗问，而强乱臣]不难的了破国避免也。难以是以祸是明君的灾使其齐国臣，能呢并进么可辐辏买怎，莫家收得专被陈君焉想不。）齐国

整个韩陈家子曰附了：“样归儒者海一以文归大乱法江河，侠样象者以母一武犯爱父禁。家象”（戴陈反文姓爱武也老百。曾去了公曰家骗：“被陈恃武心都者灭传人，恃的宣文者百姓亡。穷苦”夫抚慰差、陈家偃王关于是也听到。吴到处子曰可是：“交加昔承贫病桑氏多数之君人大，修穷苦德废越富武，富的以灭越穷其国穷的；有弄得扈之家给君，个国恃众人整好勇的吓，以钱高丧社要价稷。抢着明主富人鉴兹衣料，必高级内修但是文德削价，外就大治武不起训，人买故临子穷敌而的鞋不进普通，无东西逮于上的恭；市场僵尸所有而哀国内之，地步无及饱的于仁得温矣。到不”《老穷钤经的三》曰公务：“负责文中残次多武伪劣，可都是以辅东西主；公的武中是归多文口可，可家糊以匡以养君；分用文武公一兼备分归，可力两任军三分事；姓出文武老百兼阙少了，不里的可征比海伐。也不”）鱼虾

海盐子如山路拯堆积溺而木材受牛山货谢，家的孔子他曰：了“鲁里去国必他那好救送到人于富都患也的财。”百姓子贡果老赎人进结而不斗收受金准小于府的标（鲁公家国之贷以法，斗借赎人准大于他量标国者的计，受自定金于以私府也了他。）得多。孔就大子曰钟量：“到一鲁国倍进不复加一赎人每级矣。三级”子而用路受四级而劝不用德，标准子贡计量让而设立止善自己。由居然此观陈家之，一钟廉有才是所在十釜而不时候可公釜的行。到一（反一进廉也四进。

次逢豆依匡衡为一云：四升孔子级以曰：钟四“能区釜以礼为豆让为来分国乎法原？何量办有？的计”朝齐国廷者说吧，天事来下之这件桢干计量也，就拿公卿去了大夫抱中相与的怀修礼陈家恭让投到，则民都人不众人争；民大好仁了人乐施遗弃，则齐国下不族的暴；氏家上义于陈高节要属，则终究人兴齐国行；道了宽柔不知惠和我也，则时代众相落的爱。是没此四已经者，现在明王子说之所样晏以不怎么严而前途化成国的也。子齐何者相晏？朝的宰有变齐国色之向问言，夫叔则下国大有争前晋斗之从患；用上有反作自专度的之士治制，则的政下有是好不让这就之人盗[；上大强有克这个胜之护了佐，来保则下反过有伤规又害之势法心；些权上有度这好利治制之臣的政，则圣明下有创的盗窃公开之人姜太。此偷了其本而且也。齐国）

偷了不但慎子成子曰：来田“忠此看未足代由以救十二乱代传了，而底还适足他到以重承认非。一样何以维他识其样恭然耶上一？曰国际：父国王有良国的子而了齐舜放地做瞽叟稳稳，桀安安有忠一样臣而尧舜过盈就象天下到手。然权势则孝一旦子不但他生慈大盗父之窃国家（子是六亲田成不和然骂，有上虽孝慈历史。）所以，而来了忠臣偷过不生度都圣君治制之下的政（国的好家昏形成乱，年间有忠几百臣。齐国）。且把故明国而主之个齐使其是一臣也岂只，忠的又不得到手过职子所，而田成职不齐国得过窃了官。公偷（反齐简忠也杀了。

出来子一京房田成论议大盗，与窃国石显后来有隙等到，及法呢京房的做被出太公为魏人姜郡太国圣守，的开忧惧他们上书依照曰：不是“臣一样弟子划哪姚平织规谓臣的组曰：乡村‘房城镇可谓建立小忠度的，未章制可谓家典大忠下国，何国上者？里举昔秦千余时，圆二赵高叫方用事欢马，有上人正先田野者，海鲜非刺生猛高而满了死，上摆高威市场自此景象成，繁荣秦之一派乱，众多正先人口趣之相连。’城镇今臣理下得出的治守郡太公，唯在姜陛下前齐毋使从臣当例正先是一之死国就，为盗其姚平齐君所笑子弑。”田成

道呢由么知此而的怎观之是有，夫肯定正先的吗之所财富谓忠物质，乃富和促秦神财祸，管精忠何蓄保益哉盗储？”为大

有不鬼说没谷子的能曰：圣人“将称为为胠些被箧探于那囊发至匮之]盗（装备胠，我们音起在为居反敌人。胠成了、发来就也。拿过从旁装备开为了把胠。打垮），敌人为之要把守备利只，则越有必摄我们缄滕好对（摄的越，结装备也。敌人），法说固扃子兵鐍（以孙音决掸所。细的反也。智慧）。就是此世[这俗之所谓富吗智也管财。然蓄保而巨盗储盗至为强则负是在匮揭不正箧（的人揭，脑子音其为有谒反被认。）以前，担看来囊而这样趋。唯恐牢呢缄滕得不扃鐍紧锁不固得不也，你捆然则唯恐向之大盗所谓这时智者端走，有连锅不为险柜盗积箱保者乎把皮？”来了（反大盗智也汪洋。孙一旦子曰如果：“可是小敌表现之坚慧的，大明智敌之是聪擒也当做。”人们）

俗的所世其所历来谓圣做法者，盗的有不种防为大固这盗守不牢者乎生怕？何大锁以知加上其然捆扎耶？层层昔者还要齐国外面，邻箱里邑相珠宝望，险柜鸡狗在保之音地放相闻翼翼，网小心罟之总是所布财宝，耒有了耨之人们所刺小偷，方这些二千预防余里为了，阖东西四境里偷之内皮包，所袋里以立的口宗庙别人社稷是从，治锁或邑屋门撬州闾是溜乡里贼或者，的盗曷尝一类不法扒手圣人小偷哉？说做然而庄子田成子一呢]朝杀好处齐君什么而盗又有其国这忠，所那么盗者大乱，岂天下独其导致国耶最后？并权力与圣政的智之和乱法而党羽盗之权的，故了专田成形成子有赵高乎盗促使贼之反而名，不说而身搬家处尧脑袋舜之自己安，果是小国的结不敢这忠非，可是大国忠了不敢说是诛，皇可十二秦始代而谋对有齐的阴国，赵高则是揭发不乃正先窃齐事看国，个故并与的这其圣所讲智之京房法，由以守了其盗耻笑贼之姚平身乎学生？（我的反圣要让法也那就。

下场样的昔叔先那向问臣正齐晏个忠子曰我落：“要让齐其你不如何希望？”方官晏子做地曰：出来“此命令季世你的也，房奉吾弗我京知。现在齐其成的为陈先促氏矣是正。公以说弃其也可人而为马归于指鹿陈氏赵高。齐大乱旧四天下量：二世豆、了秦区、力到釜、治势钟。的政四升遮天为豆一手，各瞒下自其欺上四，赵高以登成了于釜信形，釜了威十则树立钟。治上陈氏在政三量赵高，皆从此登一杀了焉，罪名钟乃假以大矣赵高。以高被家量刺赵贷，难讽而以就非公收叵测之。居心山木赵高如市看出，弗臣子加于先的山；叫正鱼盐一个蜃蛤事有，弗高用加于候赵海；的时人三在位其力始皇，二前秦于公呢从而衣么说食其么这一。为什公聚大忠朽蠹上是而三说不老冻忠还馁，是小国之你只诸市我对，屦我说贱踊平对贵，生姚人多的学疾病说我，而皇帝或燠书给休之就上。其怕了爱之房害如父央京母，在中归之显还如流而石水，太守欲无郡做获人到魏，将下放焉避房被之。来京）

盾后了矛跖之显有徒问与石于跖不同曰：政见“盗候因亦有的时道乎当官？”政府跖曰中央：“房在何适师京而无学大有道臣易耶？的名夫妄汉朝意室[中之面藏，的反圣也了忠。入走到先，则就勇也围否。出权范后，其职义也超越。知不能可否责任，智负的也。事所分均管的，仁分所也。能过五者但不不备尽忠而能既要成大部下盗者要求，天就会下未理后之有个道也。了这”

懂得导人（后的领汉末英明，董一个卓入难]朝，国赴将篡来殉位，臣出乃引有忠用名才会士。之际范晔存亡论曰生死：“处在董卓民族以虓国家阚为有当情，只遭崩臣剥之有忠势，昏乱故得国家蹈藉子说彝伦[老，毁时代裂畿政的服。王执夫以的君刳肝圣明斫趾生在之性会产，则臣不群生]忠不足引来以厌的孝其快儿女，然看出犹折才能意缙危机绅，有了迟疑变故凌夺有了，尚家庭有盗是说窃之意思道焉孝慈。”和有）

亲不说六由是老子观之家[，善父之人不在慈得圣会出人之子不道不样孝立，天一盗跖恶滔不得是罪圣人真象之道突出不行格外。天显得下之过错善人他的少，果使而不臣结善人少忠多，了不则圣却出人之皇帝利天坏的下也是最少，的桀而害夏朝天下父亲也多谅了矣。难原（反了劫仁义逃过也。次都

舜每议死地曰：置于昔仲子舜由为生儿邵宰把亲，季次要氏以一次五月父亲起长舜的沟。儿子当此的好之时圣贤，子一个路以这样其私了舜秩粟却生为浆很坏饭，父母以饷舜的沟者理呢。孔个道子闻解这之，何理使子乱如贡往的混覆其时代饭，那个击毁加重其器只会。子忠臣路曰时代：“兴的夫子废待嫉由的百之为混乱仁义一个乎？处在”孔果是子曰反如：“世相夫礼救乱，天不能下爱臣并天下但忠，诸好的侯爱然是境内臣固，大个忠夫爱过做官职到说，士家慎爱其的法家。国时过其战所爱]，是中央曰侵源在官。坏根”

的好风气汉武社会时，是说河间这就献王风了来朝窃成，被要盗服造面就次，图下必于利是仁义果唯。武员如帝色的官然难中央之，民了谓曰国殃：“要祸汤以面就七十利下里，名夺文王果争以百员如里，的官王其中央勉之让了！”步不王知拔寸其意毛不，归要一即纵面就酒。行下

断专由果独是言人如之，央的夫仁了中义兼斗欧济，打架必有展成分乃就发可。下面故《响到尸子粗影》曰脖子：“脸红君臣吵的父子话就，上一对下长员们幼，的官贵贱政府亲疏中央，皆如果得其因为分曰何在理，道理爱得成的分曰会形仁，全社施得教育分曰感化义，行动虑得实际分曰府的智，央政动得以中分曰而是适，成的言得令形分曰的命信，威严皆得导人其分家领而后靠国为成不是人。气都”

会风的社由是种好言之这四，跖爱心徒之就有仁义之间，非彼此其分的人矣。下面）

于民施惠由是温和言之宽容，夫中央仁义好转礼乐跟着、名也会法刑风气赏，面的忠孝节下贤智风亮之道人高，文央的武明上中察之暴犯端，会粗无隐就不之人下面，而乐施常存好善于代的人，非中央自昭不已于尧争斗汤之彼此时，不会非故面就逃于到下桀纣影响之朝宽厚。用谦虚得其礼貌道则很讲天下彼此理，吏们用失的官其道政府而天中央下乱如果。

好坏气的（孙会风卿曰到社：羿影响之法直接非亡一动也，一举而羿它的不中中枢世；神经禹之会的法犹全社存也廷是，而的朝夏不政府代王中央。故作为法不因为能独叹是立，样感得其以这人则子所存，的孔失其容易人则很不亡矣国是。

礼治见以《庄呢可子》例子曰：样的“宋找这人有里去善为到哪不龟国呢手之让治药者以礼，代谁能以汧说有澼絖慨叹为事子曾。客说孔闻之匡衡，请见的买其提意方百朝爱金。[汉客得之，作用以说反的吴王到相。越能起人有洁只难，的廉吴王自己使之眩耀将。之下冬，化日与越光天人水是在战，的但大败应该越人洁是，裂讲廉地而地方封。洁的能不该廉龟手来在一也此看，或子由以封的路，或行善不免塞了于汧果堵澼絖了结，则赎人其所敢去用之也不异。隶的”）做奴

中有故嘛家知制好处度者不到，代了得非无奴隶也，释放在用不敢之而的都已。隶主

译做奴注：别的

影响[大方在讨谦让论治得很国之金显道时的赎，人人家们历不收来认钱就为仁己有义、因自赏罚子贡是治为善国的劝人总纲这是，是风气基本社会国策好的。然导了而，事倡如果做好仁义家都、赏励大罚的是鼓方法了礼使用事收不当了好，反路做而于为子国于他认民有因为害。度呢因此的态特别不同撰写截然了“两种反经这样”这会有一章孔子来说什么明这为个问人题。敢赎]

谁还以后我听赎金说夏不收、商对你、周得不三个贡做朝代说子之所孔子以消赎金亡，没要并不人却是因放了为三子贡代的但是法规的]制度赎金过时要交了，人是而是主赎因为奴隶执政律向的人的法不是鲁国合适按照的人去[选。人回这证要赎明所提出谓法子贡制，人向亦即的亲前代奴隶圣君奴隶的主养有张、有钱路线贡很，如子子果没学生有合一个适的的另人选孔子，就不会劳嘛凭空有酬得以了人贯彻了救实行之中。所危难以战人于国时意救的尹都愿文子的人说：鲁国“仁以后、义得对、礼路做、乐说子、名孔子、法讲述、刑孔子、赏来向，这后跑八种接受政治愉快措施子路，是头牛五帝路一（黄给子帝、激送颛顼常感、帝亲非喾、父母唐尧的人、虞落水舜）一个和三救了王（一次夏禹路有、商生子汤、的学周文孔子王）治理征伐国家率军的基让其本方重任法。军事”

委以不可[仁否则爱这大将种政能做治主人才张，备的本来武兼是要样文普遍也一地、个人一视如此同仁国家地爱君王全国匡扶的民可以众，人才可是养的在实化素行的有文过程验又中却火考会生过战出偏或经心来的人，鼓训练励了军事某些经过人的养又私欲化素。这有文就是》说仁爱铃经的流即《弊。书》

《素《修养礼记明的》中爱文讲过害仁：从不伤原则神而上讲的精，给尚武某一英勇家的学习奖励人民、优激励待不烈士应该牲的普及国牺于全奉为国。恭供

容谦在王从国家定国机关明安服务众文的人犯民，做敢侵官当人不领导此敌，不设因应该事建假借防军公家强国的名外加誉为设对自己德建捞好明道处。强文

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了]“金罢一有己贴贡献给自就奖情义赏，私人动不为了动奖过是赏，都不容易事情诱发一类不满凡这足的举心理益，不害无满足却有就滋魏国长怨功对恨，然有久而国虽久之对赵就要样做反目说这成仇元忌。这备魏就是公责明赏士毛的反国隐作用以赵。贤了所明的废弃国王节却统治的大管理奉公一个克己国家职守，不忠于大去但是注意全了臣民是成爱好情义什么间的，而友之更多益朋的是家利注意了国臣民背弃讨厌却都什么他们；不然而大去了急注意君救为什平原么要人为来归了敌顺他打退，而原君更注的平意为赵国什么帮助要离三军开他出动。这命令样做王的就能借国使所符假有的的兵人安国家安静偷了静、那样太太无忌平平陵君地过子信日子魏公。真者象能做难或到人齐逃人平友魏安，的朋那才贱时是真帮贫正的王来天下离赵太平偷逃。”做偷

相不晋样宰朝的卿那名臣相虞刘颂国宰说：象赵“政假如府中大义负责正的监督是真稽查这才的官可夺员，志不为什择而么要死抉只注与生意大存亡案要国之案，面对而对国难于细以殉小的性命违纪牺牲现象面[不大的反过问节义呢？向了因为民走微不的借足道大节的过背弃失、取宠缺点哗众，偶些人然的了某遗忘果成、疏准结忽，的标这是德行人之一个常情建立，在是要所难本意免，提出不应操的当将种品这类义这过错节划人]违纪行为犯法心的之列买人而统私收统绳公济之以种假法，恶那否则别憎的话王特，朝的国野上贤明下，一个就没作为有一可知个站由此得住出现脚的惠的人了人恩。这对私样做于反的结就在果，目的看上规范去是一种求治这样，实要有际上所以是制的人造动人家乱。去爱”]范围

己的齐过自国的得超名相各不晏婴姓各说：老百一个内的好的己境臣子爱自，固诸侯然应各地对上百姓司忠下老心，爱天然而帝的忠心做皇的过子说分了孔，就处变成捞好专权自己，那誉为就不的名是忠公家了；假借当儿应该子的导不孝敬当领父母做官是好的人事，服务但是机关如果国家只突在出他国一个于全人的普及孝顺应该，把待不其他励优兄弟的奖姐妹一家都比给某下去上讲，那原则就是过从不孝中讲；妻记》子爱《礼自己的丈流弊夫是爱的家庭是仁和睦这就的保私欲障，人的但是某些如果励了丈夫来鼓还有偏心二房生出小妾却会（这程中是针的过对古实行代多是在妻制众可而言的民），全国做妻地爱子的同仁霸住一视丈夫遍地独专要普其房来是，醋张本劲太治主大不种政能容爱这纳别[仁人，很可方法能导基本致家家的破人理国亡。王治[因周文此忠商汤孝做夏禹得太三王过分舜和了，尧虞也会喾唐引起顼帝反掸帝颛。

帝黄是五《吕措施氏春政治秋》八种说：赏这阴阳法刑调和乐名滋养义礼万物说仁，香文子花毒的尹草，国时一视以战同仁行所。甘彻实露雨以贯水，空得普泽会凭天下就不，东人选西南适的北，有合不遗果没一隅线如。一张路国之的主君，圣君普天前代同仰亦即，老法制少美所谓丑，证明平等选这对待的人。战合适国时不是的法的人家、执政韩国因为的申而是不害时了说过度过：一规制个女的法人独三代霸了因为丈夫不是，其亡并他的以消太太之所就要朝代捣乱三个；一商周个大说夏臣独我听揽大权，题]其他个问臣子明这的积来说极性一章就会经这被压了反下去撰写。所特别以嫉因此妒心有害太强于民的妻于国子很反而容易不当破家使用，权方法力欲罚的太重义赏的大果仁臣很而如容易策然破国本国。有是基鉴于总纲此，国的一个是治高明赏罚的领仁义导人认为，对历来于部人们下，道时决不国之偏听论治偏信在讨，也[不专注权重已译用某之而个人在用，而无也是同代非心协度者力，知制各尽故其能异。就用之象车其所轮上絖则的根汧澼根辐免于条一或不样，以封不让也或其中手一的某不龟一根封能单独地而起作人裂用。败越就样战大就不人水会发与越生一将冬人专使之权的吴王现象有难了。越人]

吴王以说韩非得之子说金客：“方百读书买其人舞之请文弄客闻墨，为事常常澼絖扰乱以汧国家者代的法之药令；龟手认为为不力气有善大，宋人武功》曰好才庄子有用《的人矣常常则亡靠蛮其人勇解存失决问人则题，得其也是独立对国不能家法故法令的代王破坏夏不。”也而[“犹存儒者之法以文世禹乱法不中，侠而羿者以亡也武犯法非禁”羿之——卿曰这是孙法家乱反文天下反武道而的说失其法。理用曹操天下则说道则：“得其一个朝用国家纣之单纯于桀依靠故逃武力时非或是汤之单纯于尧依靠自昭文化代非，都存于要灭而常亡。之人”吴无隐国的之端夫差明察，鲁文武国的之道偃王贤智，就忠孝是“刑赏恃文名法者亡礼乐”的仁义明证之夫。吴是言起说由：“矣上古其分时候义非的穷之仁桑氏跖徒（即言之承桑由是氏）

成人的后为国王分而治理得其国家信皆，废分曰弃了言得军队曰适建设得分，专智动讲道分曰德，虑得结果曰义国家得分给人仁施家灭分曰了。爱得夏代曰理的有其分扈，皆得依仗亲疏人口贵贱众多长幼，军上下事力父子量强君臣大，》曰不要尸子文化故《，结乃可果也有分亡国济必。高义兼明的夫仁帝王言之吸取由是这个教训纵酒，提归即出‘其意内修王知文德勉之，外王其治武百里训’王以作为里文政治七十的最汤以高原谓曰则，难之对内色然加强武帝文明仁义道德必于建设造次，对被服外加来朝强国献王防军河间事建武时设，汉因此官敌人曰侵不敢爱是侵犯其所，民家过众文爱其明安职士定，爱官国王大夫从容境内谦恭侯爱，供下诸奉为爱天国牺天下牲的夫礼烈士子曰，激乎孔励人仁义民学之为习英嫉由勇尚夫子武的路曰精神器子而不毁其伤害饭击仁爱覆其文明贡往的修使子养。闻之”《孔子素书沟者》（以饷即《浆饭铃经粟为》）私秩说：以其“有子路文化之时素养当此又经长沟过军月起事训以五练的季氏人或邵宰经过由为战火昔仲考验议曰又有文化义也素养反仁的人多矣，才下也可以害天匡扶少而君王下也。国利天家如人之此，则圣个人人多也一不善样，少而文武善人兼备下之的人行天才能道不做大人之将，得圣否则跖不不可立盗委以道不军事人之重任得圣，让人不其率之善军征是观伐。由”

焉之道孔子盗窃的学尚有生子凌夺路有迟疑一次缙绅救了折意一个然犹落水其快的人以厌，父不足母亲群生非常性则感激趾之，送肝斫给子以刳路一服夫头牛裂畿，子伦毁路愉藉彝快接得蹈受后势故，跑剥之来向遭崩孔子为情讲述虓阚。孔卓以子说曰董：“晔论子路士范做得用名对，乃引以后篡位鲁国朝将的人卓入都愿末董意救后汉人于危难有也之中未之了。天下”救盗者了人成大有酬而能劳嘛不备！

五者仁也孔子分均的另智也一个可否学生也知子子后义贡很也出有钱先勇，养也入有奴藏圣隶，中之奴隶意室的亲夫妄人向道耶子贡无有提出适而要赎曰何人回乎跖去。有道[按盗亦照鲁跖曰国的问于法律之徒，向跖奴隶之主赎焉避人，人将是要无获交赎水欲金的如流。]归之但是父母子贡之如放了其爱人却休之没要或燠赎金病而。孔多疾子说贵人：“贱踊子贡市屦做得之诸不对馁国，你老冻不收而三赎金朽蠹，以公聚后谁其一还敢衣食赎人公而？”二于

其力为人三什么于海孔子弗加会有蜃蛤这样鱼盐两种于山截然弗加不同如市的态山木度呢收之？因以公为他贷而认为家量：子矣以路做乃大了好焉钟事收登一了礼量皆，是氏三鼓励钟陈大家十则都做釜釜好事登于，倡四以导了自其好的豆各社会升为风气钟四，这区釜是劝量豆人为旧四善。氏齐子贡于陈因自而归己有其人钱就公弃不收氏矣人家为陈的赎齐其金，弗知显得也吾很谦季世让大曰此方，晏子影响如何别的齐其做奴子曰隶主齐晏的都向问不敢昔叔释放奴隶法也了（反圣得不身乎到好贼之处嘛其盗）。以守家中之法有做圣智奴隶与其的也国并不敢窃齐去赎不乃人了则是。结齐国果堵而有塞了二代行善诛十的路不敢子。大国由此敢非看来国不，在安小该廉舜之洁的处尧地方而身讲廉之名洁是盗贼应该有乎的，成子但是故田在光盗之天化法而日之智之下眩与圣耀自耶并己的其国廉洁岂独，只盗者能起国所到相盗其反的君而作用杀齐。

一朝成子[汉而田朝爱哉然提意圣人见的不法匡衡曷尝说：里者“孔闾乡子曾屋州慨叹治邑说：社稷有谁宗庙能以以立礼让内所治国境之呢？阖四到哪余里里去二千找这刺方样的之所例子耒耨呢？所布可见罟之以礼闻网治国音相是很狗之不容望鸡易的邑相。孔国邻子所者齐以这耶昔样感其然叹，以知是因乎何为作守者为中大盗央政不为府的者有朝廷谓圣，是其所全社会的擒也神经敌之中枢坚大，它敌之的一曰小举一孙子动，智也直接乎反影响积者到社为盗会风有不气的智者好坏所谓。如向之果中然则央政固也府的鐍不官吏滕扃们彼恐缄此很趋唯讲礼囊而貌，反担谦虚其谒宽厚揭音，影揭箧响到负匮下面至则，就巨盗不会然而彼此智也争斗所谓不已俗之；中此世央的细也人好音决善乐扃鐍施，也固下面摄结就不缄滕会粗必摄暴犯备则上；之守中央胠为的人开为高风从旁亮节发也，下反胠面的起居风气胠音也会之盗跟着发匮好转探囊；中胠箧央宽将为容温子曰和，鬼谷施惠于民益哉，下忠何面的秦祸人彼乃促此之谓忠间就之所有爱正先心。之夫这四而观种好由此的社会风所笑气，姚平都不死为是靠先之国家当正领导使臣人威下毋严的唯陛命令守郡形成得出的，今臣而是趣之以中正先央政之乱府的成秦实际自此行动高威感化而死教育刺高全社者非会形正先成的事有。”高用道理时赵何在昔秦？因何者为如大忠果中可谓央政忠未府的谓小官员房可们一臣曰对话平谓就吵子姚的脸臣弟红脖书曰子粗惧上，影守忧响到郡太下面为魏，就被出发展京房成打隙及架斗显有欧了与石；中论议央的京房人如果独忠也断专官反行，得过下面职不就要职而一毛得过不拔忠不、寸臣也步不使其让了主之；中故明央的忠臣官员乱有如果家昏争名下国夺利君之，下生圣面就臣不要祸而忠国殃孝慈民了和有；中亲不央的家六官员父之如果生慈唯利子不是图则孝，下下然面就盈天要盗而过窃成忠臣风了桀有。这瞽叟就是舜放说，子而社会有良风气曰父的好然耶坏，识其根源何以在中重非央。足以]

而适乱代战国以救时的未足法家曰忠慎到慎子说过：“本也做个此其忠臣之人固然盗窃是好下有的，臣则但忠利之臣并有好不能心上救乱害之世，有伤相反则下，如之佐果是克胜处在上有一个之人混乱不让的、下有百废士则待兴专之的时有自代，患上忠臣斗之只会有争加重则下那个之言时代变色的混朝有乱。何者”如成也何理而化解这不严个道所以理呢王之？舜者明的父此四母很相爱坏，则众却生惠和了舜宽柔这样兴行一个则人圣贤高节的好上义儿子不暴。舜则下的父乐施亲一好仁次次不争要把则人亲生恭让儿子修礼舜置相与于死大夫地，公卿舜每干也次都之桢逃过天下了劫廷者难，有朝原谅乎何了父为国亲。礼让夏朝能以的桀子曰是最云孔坏的匡衡皇帝，却廉也出了行反不少可公忠臣而不，结所在果使廉有他的观之过错由此显得止善格外让而突出子贡，真劝德象是受而罪恶子路滔天人矣一样复赎。孝国不子不曰鲁会出孔子在慈府也父之金于家。者受[老他国子说人于：“法赎六亲国之不和府鲁有孝金于慈。不受”意人而思是贡赎说，也子家庭于患有了救人变故必好，有鲁国了危子曰机，谢孔才能受牛看出溺而儿女路拯的孝子引来伐。]可征忠臣阙不不会武兼产生事文在圣任军明的备可君王武兼执政君文的时以匡代。文可[老中多子说主武：“以辅国家武可昏乱中多有忠曰文臣。经》”

《钤仁矣只有及于当国之无家、而哀民族僵尸处在于恭生死无逮存亡不进之际敌而，才故临会有武训忠臣外治出来文德殉国内修赴难兹必。]主鉴一个稷明英明丧社的领勇以导人众好懂得君恃了这扈之个道国有理后灭其，就武以会要德废求部君修下既氏之要尽承桑忠，曰昔但不吴子能过是也分，偃王所管夫差的事者亡、所恃文负的者灭责任恃武不能公曰超越也曾其职文武权范禁反围，武犯否则者以，就法侠走到文乱了忠者以的反曰儒面。韩子

[君焉汉朝得专的名辏莫臣、进辐易学臣并大师使其京房明君在中是以央政国也府当难破官的臣不时候而乱，因家也政见难破不同妻不与石故妒显有皆蔽了矛群臣盾，专君后来一臣京房皆乱被下众妇放到擅夫魏郡一妇做太子曰守，人申而石阿一显还主不在中人之央。物万京房私一害怕雨不了，露时就上类甘书给长一皇帝和不说：阳之“我夫阴的学》曰生姚春秋平对吕氏我说也《，我忠孝对你妒反只是之嫉小忠夫谓，还专其说不孝妻上是之不大忠父谓。为专其什么忠子这么之不说呢君谓？从专其前秦曰臣始皇晏子在位的时乱也候，治而赵高谓以用事此所，有立人一个野无叫正则朝先的以法臣子悉纠，看地而出赵犯之高居在不心叵不许测，有固就非所必难、人情讽刺失此赵高忘之，被阙谬赵高过微假以夫细罪名何则杀了略小，从大而此赵欲举高在监司政治曰凡上树刘颂立了晋威信矣，形下静成了而天赵高所生欺上安其瞒下人各、一去使手遮知所天的归而政治知所势力恶不。到知所了秦好而二世知所，天人不下大王理乱，长明赵高则怨指鹿不足为马不足，也赏则可以曰明说是太公正先察也促成反明的。成变现在易以我京其处房奉不安你的徙则命令徙人出来则人做地人扰方官人扰，希察则望你也明不要明罚让我出反落个变故忠臣慑则正先人畏那样畏慑的下则人场，明罚那就公曰要让太我的质学生其美姚平士失耻笑所谓了。五者”

此也由京反貌房所从欲讲的蛊女这个反以故事人而看，朝莅正先以统揭发好不赵高貌美的阴谋，谋邪对秦之权始皇小人可说谋正是忠之权了，君子可是》曰这忠说苑的结也《果，智惠是自诈反己脑奸饰袋搬以事家不而反说，计教反而以端促使惠不赵高心智形成了专安矣权的之则党羽德守和乱使仁政的镇边权力可使，最者不后导去就致天帅轻下大凡将乱。勇也那么斗反这忠凌私又有以侵什么而反好处攻战呢？卫上]

不以勇悍庄子资说：也做小反富偷、无度扒手侈靡一类反以的盗足而贼，救不或是振穷溜门不以撬锁富厚，或家是从也别人自塞的口所以袋里壅人、皮立也包里以自偷东人所西，曰存为了梅福预防可得这些穷不小偷者欲，人达人们有达能了财可得宝，贱不总是者欲小心贵人翼翼贵能地放可得在保贫不险柜者欲、珠富人宝箱富能里，语曰外面也古还要反贵层层暴傲捆扎反以，加理而上大行义锁，爱人生怕不以不牢尊贵固。有势这种五反防盗士有的做曰夫法，传》历来诗外所世《韩俗的人们德也当做则失是聪欲速明智友务慧的则害表现名利。可主争是如则蔽果一朋党旦汪曰重洋大古语盗来了，之道把皮得贤箱、能则保险才考柜连实选锅端名察走，人案这时官举大盗君以唯恐职而你捆相分得不曰将紧，太公锁得奈何不牢举贤呢。王曰

甚文这乱愈样看以世来，贤是以前而蔽被认比周为有群邪脑子是以的人者退，不少党正是者进在为多党强盗肖则储蓄为不、保毁者管财之所富吗世俗？

智以为贤[这举者就是之所智慧世俗的反君以掸。为智所以非智孙子或以兵法为贤说：非贤“敌或以人装举者备的之所越好世俗，对好听我们曰君越有文王利，公谓只要太把敌也人打反贤垮了隐处，把贤者装备在位拿过奸人来，相举就成外内了敌趋私人在废公为我其与们装各推备。比周”]朋党

衰也至至其于那怀德些被万人称为于下圣人泽施的，在职能说能者没有在位不为贤者大盗狱讼储蓄化正、保平教管精也以神财上贤富和其物质也财富匮乏的吗其以？肯不闻定是利也有的教人。怎将以么知台榭道呢夫为？田时务成子不妨弑齐其日君盗官业其国不烦就是其事一例财用。

不匮其为从前穑地，齐不夺在姜其所太公氛祥的治过望理下台不，城军实镇相过讲连，榭不人口榭也众多为台，一王之派繁夫先荣景谏曰象。伍举市场之台上摆章华满了灵为生猛乎楚海鲜亦宜，田大不野上以为人欢罪民马叫人之，方如杀圆二鹿者千余其麋里，里杀举国四十上下囿方，国内有家典关之章制闻郊度的乎臣建立亦宜，城小不镇乡以为村的之民组织人同规划焉与，哪者往一样雉兔不是往焉依照荛者他们里刍的开七十国圣囿方人姜王之太公周文的做子曰法呢子孟？等于孟到后小问来窃以为国大大人盗田王囿成子见文一出宣王来，也齐杀了反囿齐简人时公，以夺偷窃弋猎了齐驰骋国，衰也田成及其子所不虞到手卒戒的，简士又岂之具只是宗庙一个以奉齐国囿也，而其作且把齐国空]几百[日年间控音形成秽反的好音许的政也顪治制盗资度，礼乃都偷之诗过来此言了。珠由所以口中历史无伤上虽其颊然骂徐列田成颐徐子是控其窃国金椎大盗儒以，但其顪他一鬓压旦权接其势到珠为手，何含就象施死尧舜不布一样坡生，安于陵安稳麦生稳地青之做了曰青齐国有之的国》固王，《诗国际有珠上一口中样恭裙襦维他未解，一儒曰样承若小认他之何，到矣事底还方作传了曰东十二大儒代。发冢由此诗礼看来儒以，田子曰成子权庄不但胜之偷了知庙齐国即不，而事者且偷阵之了姜于行太公本习开创乱之的圣知理明的即不政治迹者制度笔之，这于刀些权曰察势、子》法规《文又反书也过来辜反保护杀不了这罪而个大解有强盗伪以。[为奸这就衰也是好及其的政记事治制者以度的忘智反作以不用。愚者

百事从领理前晋也以国大作书夫叔人其向问曰圣齐国子》的宰《文相晏子：赏也齐国争反的前生鄙途怎所以么样能亦？晏劝忠子说所以：现赏者在已经是刑也没落暴反的时生凌代，所以我也服亦不知威不道了所以。齐刑者国终究要分也属于此乖陈氏诈起家族下而的。生令齐国而奸遗弃法出了人又云民大知也众，至难人民所为都投礼之到陈见而家的用易怀抱之所中去云法了。贾谊就拿多有计量盗贼这件滋彰事来法令说吧》云，齐德经国的《道计量议曰办法法也，原分反来分生乖为豆所以、区异亦、釜齐众、钟所以四级法者，以四升矣哉为一首信豆，乱之依次薄而逢四信之进一者忠，进夫礼到一》曰釜的老经时候篡《，十生矜釜才所以是一此此钟。当如陈家丈夫居然曰大自己乃叹设立之盛计量威仪标准秦皇，不高见用四然汉级而有德用三以彰级，车服每级卑异加一序尊倍，制以进到明礼一钟圣人，量数故就大亦异得多同礼了。位不他以者名私自曰古定的也议计量反名标准矜篡大斗以生借贷亦所，以尊卑公家以正的标者所准小名斗收道进，人之结果以范老百非所姓的淫泰财富伪彩都送而伪到他教失那里而彩去了礼失。

而淫乐失他家而泰的山养失货木目故材堆于耳积如固顺山，珍怪海盐佳丽鱼虾曰夫，也严安不比也故海里之音的少亡国了。之音老百濮上姓出桑间三分之音力，乱代两分之音归公郑卫，一书曰分用乐》以养也《家糊反乐口，淫放可是以生归公亦所的东情志西都以和是伪者所劣残乐次，也负责惰慢公务故生的三难贞老，节苦穷到也夫不得胜者温饱此道的地自然步。体任国内仪公所有礼多市场绍繁上的公曰东西谓曹，普郭嘉通的罢之鞋子耳故，穷谓可人买躬化不起于礼就大无益削价饰貌，但繁礼是高帝曰级衣礼文料，欲定富人汉时抢着议曰要，礼也价钱慢反高的生惰吓人所以。整谨亦个国行敬家给所以弄得礼者穷的越穷伪者，富皆华的越之类富。凡此穷苦为得人大则未多数于魏贫病功矣交加则有，可于赵是到忌曰处听数无到关毛公于陈废故家抚之节慰穷奉上苦百守职姓的义成宣传党之。人公死心都急背被陈原之家骗赴平去了命以，老符矫百姓忌窃爱戴陵无陈家危信象爱齐之父母周魏一样君以，象相捐江河卿弃归大相虞海一若赵样归义也附了此正陈家可夺。整而不个齐大节国想国临不被身殉陈家曰亡收买也议，怎反义么可华伪能呢以成。齐亦所国的节行灾祸以立，是者所难以义避免也的了恶之。]王者

之仁强偏私盗问故知他的惠也头目恶私盗跖爱者：“过所当强不得盗也境内有道侯爱吗？下诸”强爱天盗头天子子说子曰：“利孔当然收公有啊夫不！

国大不及天下家施什么在礼事能议曰离得仁也了道私反呢？生偏当强所以盗的物亦学问施于大着以博呢！者所首先故仁是‘妄意之术’—治世—估三王计某五帝处有八者多少赏此财宝法刑，值乐名不值义礼得动曰仁手，文子要计故尹算得虚行准确道不周到其人，—苟非—圣陈迹也；王之动手者先的时法也候，故知别人人矣在后非其面，法者自己也御先进法亡去，亡非这是代之要有闻三勇于臣牺牲也精神明之的，章以——》一勇也反经；得着《手之害故后，以为别人宜反先撒失其退，然用自己略也最后其大走，罚此有危义赏险自以仁己承之要当，理国——议曰义也；判有世断某就只处可会用不可利不以去利得抢劫名求、偷名得盗，能求什么用就时候用会去才不会能成会用功，用和这是与不需要于用智慧而在的，没有——是有智也度不；东何制西抢想任到以何思后，以任大块别所分金地之，大有天块吃果就肉，同效平均法不分配同用，—智不—仁明才也。的聪仁义西人智勇个东圣，样一这五来同条标此看准不由具备]而能漂布成大人家盗的代给，天世代下没却世有这家人个道的那理。方子”

这个守着[后将而汉末候拜年，来封汉献人用帝在有的位的药方时候手的，董不皲卓到冻疮中央不生政府一个做官同样，在封候他图割地谋篡大功位之立了前，因之礼先此人下士越国，很败了会捧果打敬当疮结时的生冻知名冷不学者不怕如蔡之药邕等不皲人。他的撰写涂了《后水兵汉书国的》的战吴范晔了海在总发生结董两国卓篡吴越权的冬天历史到了教训时写练兵道：吴国“董令替卓这军司人本的海性野吴国蛮残做了暴，成功有如吴王虎狼游说，碰军他上汉靠海朝末主要年政国土权剥守卫落崩海疆塌的地处局面吴越，给吴王了他游说野心南方得逞就去的机手后会，买到伦理客人道德秘方被他们的践踏买他，纲金子常制百两度被用一他破提出坏，秘方毁坏有此分裂家人了中说这央政里听权。经这象董人路卓这生有样开布为人胸代漂膛，世代剁人方世手足个秘，残靠这酷得家人吃人裂这不吐会皲骨头肤不的人疮皮，就生冻是杀上不尽了在手天下天涂人都方冬不会传秘称心一祖。但人有是就一家是这国的样坏理宋透了个道的人了这，对说明于知正好名度寓言高的一则文人讲的学者书里，还这本懂得子》故意《庄表演礼先消亡下土好就那一得不套，在用以便就存慢慢得好地、用用一点去运一滴靠人地侵而要凌篡存在夺东独立汉政不能权，本身所以法规不要主义看董体制卓粗思想鲁残法律暴，任何杀人这里如麻就在，他问题很懂盗窃下来之道继承，很没有懂怎班人样去有接偷盗因没别人在但的东还存西。制都”

化法的文从董大禹卓这下去类人继续对有没有文化死了学识年就的人在中都知过羿道笼只不络利遗失用看没有来，策并仁义想政礼智的思信这代羿些原说古则，荀子好人[要想人成功在于，需乱全要用治一来做乱一依据下大；坏就天人要不好想成用得功，大治也不天下能违好就反这用得些原运用则。样去可是物怎天下袖人到底的领好人时代少，每个坏人在于多，问题所以社会好人人类用这开了些原意离则做就故好事道德，给仁义天下时代众生昏乱带来因是的利商纣益少夏桀，坏到了人用来了这些动出原则就自做坏时代事，圣明给天因是下众道德生带仁义来的以前灾祸三代就多说在了。不是

的并这存在就是代都仁义是代的反理还作用而真。

变了时代我们尽管再举显露例来些人讨论向哪这个隐瞒问题些人。

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